第一篇：書(shū)法調(diào)查報(bào)告[小編推薦]

書(shū)法問(wèn)題調(diào)查報(bào)告

班級(jí)：礦物加工工程12-5 班

姓名：韓猛猛

學(xué)號(hào)：06122444 調(diào)查對(duì)象：化工學(xué)院隨機(jī)抽取的30學(xué)生

發(fā)了30份，收回28份

調(diào)查目的：通過(guò)該調(diào)查了解大學(xué)生對(duì)書(shū)法的認(rèn)識(shí)及重視程度、書(shū)法在大學(xué)生群體中的現(xiàn)狀以及同學(xué)們對(duì)書(shū)法藝術(shù)的態(tài)度，進(jìn)而可以有根據(jù)的分析問(wèn)題并且有針對(duì)性的提出意見(jiàn)與建議，促進(jìn)書(shū)法對(duì)大學(xué)生的影響，提高同學(xué)們的綜合素質(zhì)，促進(jìn)書(shū)法這門中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展。

數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析：

1、請(qǐng)問(wèn)您喜歡書(shū)法么？

A：喜歡 B：不喜歡 C：沒(méi)有感覺(jué)

請(qǐng)問(wèn)您喜歡書(shū)法么？36.67%喜歡不喜歡沒(méi)有感覺(jué)56.67%6.67%

數(shù)據(jù)分析：

由圖中數(shù)據(jù)來(lái)看，有56.67%的同學(xué)喜歡書(shū)法，有6.67%的同學(xué)不喜歡書(shū)法，有36.67%的同學(xué)對(duì)書(shū)法沒(méi)有感覺(jué)。分析數(shù)據(jù)可以發(fā)現(xiàn)，一半以上的同學(xué)均喜歡書(shū)法，說(shuō)明書(shū)法在同學(xué)們心中占有很重要的地位，不過(guò)還有小部分同學(xué)對(duì)書(shū)法不感興趣甚至不喜歡書(shū)法，相關(guān)方面加強(qiáng)引導(dǎo)，展現(xiàn)書(shū)法的魅力。

2、您身邊是否有喜歡毛筆書(shū)法或硬筆書(shū)法的朋友？ A：5人以上 B：3-5人 C：1-2人 D：基本沒(méi)有 您身邊是否有喜歡毛筆書(shū)法或硬筆書(shū)法的朋友？16.67%3.33%20.00%5人以上3-5人1-2人基本沒(méi)有60.00%

數(shù)據(jù)分析：

由圖中數(shù)據(jù)來(lái)看，有3.33%的同學(xué)身邊有5人以上喜歡書(shū)法，有20.00%的同學(xué)身邊有3-5人喜歡書(shū)法，有60.00%的同學(xué)身邊有1-2人喜歡書(shū)法，有16.67%的同學(xué)身邊幾乎沒(méi)有喜歡書(shū)法的人。由數(shù)據(jù)可以看出，同學(xué)們能從身邊找到書(shū)法愛(ài)好者，不過(guò)比例較小，有必要進(jìn)一步普及書(shū)法有關(guān)方面的知識(shí)。

3、您認(rèn)為在大學(xué)里有沒(méi)有開(kāi)設(shè)針對(duì)全校學(xué)生的書(shū)法課程的必要？

A：非常有必要

B：不是很有必要，只針對(duì)個(gè)別專業(yè)開(kāi)設(shè)即可 C：可有可無(wú) D：沒(méi)有必要 您認(rèn)為在大學(xué)里有沒(méi)有開(kāi)設(shè)針對(duì)全校學(xué)生的書(shū)法課程的必要？10.00%10.00%26.67%非常有必要不是很有必要，只針對(duì)個(gè)別專業(yè)開(kāi)設(shè)即可可有可無(wú)沒(méi)有必要53.33%

數(shù)據(jù)分析：

由圖中數(shù)據(jù)來(lái)看，認(rèn)為開(kāi)設(shè)書(shū)法課非常有必要的同學(xué)僅占26.67%，說(shuō)明隨著科技的提升，書(shū)法在同學(xué)生活中所起的作用越來(lái)越小，我們更應(yīng)該重視對(duì)書(shū)法的傳承與發(fā)揚(yáng)

4、您怎樣看待自己的字？

A：很不錯(cuò) B：還可以，但有提升空間 C：不怎么好看

您怎樣看待自己的字？3.33%很不錯(cuò)還可以，但有提升空間不怎么好看53.33%43.33%

數(shù)據(jù)分析：

由圖中數(shù)據(jù)來(lái)看，有3.33%的同學(xué)認(rèn)為自己的字很不錯(cuò)，有43.33%的同學(xué)認(rèn)為自己的字還可以，有提升空間，有53.33%的同學(xué)認(rèn)為自己的字不怎么好看。超過(guò)一半的同學(xué)不太喜歡自己的字也從一個(gè)方面反映了開(kāi)設(shè)書(shū)法課的必要性，同時(shí)容易想到這是同學(xué)們?cè)谄綍r(shí)寫(xiě)字過(guò)程中只追求速度不注重字體的結(jié)果。

5、您認(rèn)為書(shū)法是：

A：一種生活 B：藝術(shù)愛(ài)好 C：文化傳承 D：閑情逸趣

您認(rèn)為書(shū)法是：20.00%16.67%一種生活藝術(shù)愛(ài)好文化傳承閑情逸趣23.33%40.00%

數(shù)據(jù)分析：

由圖中數(shù)據(jù)來(lái)看，有16.67%的同學(xué)認(rèn)為書(shū)法是一種生活，有40.00%的同學(xué)認(rèn)為書(shū)法是藝術(shù)愛(ài)好，有23.33%的同學(xué)認(rèn)為書(shū)法是文化傳承，有20.00%的同學(xué)認(rèn)為書(shū)法是閑情逸趣。這道題反映了不同的人對(duì)于書(shū)法的看法。

6、在日常生活中手寫(xiě)的幾率有多高？

A：很高 B：一般 C：很少

在日常生活中手寫(xiě)的幾率有多高？3.33%33.33%很高一般很少63.33%

數(shù)據(jù)分析：

由圖中數(shù)據(jù)來(lái)看，作為學(xué)生這一特殊群體，有63.33%的同學(xué)在日常生活中手寫(xiě)幾率很高，33.33%的同學(xué)手寫(xiě)的幾率一般，還有3.33%的同學(xué)平時(shí)手寫(xiě)比較少。隨著科技的發(fā)展和無(wú)紙化辦公的提倡，將很快會(huì)影響到平常動(dòng)手寫(xiě)字的頻率，我們不能掉以輕心

7、除了寫(xiě)作業(yè)，還有什么情況下您會(huì)用到手寫(xiě)？______________________

這道題為填空，同學(xué)們的答案也多種多樣。比如社團(tuán)需要、做試卷、寫(xiě)各種申請(qǐng)書(shū)、寫(xiě)日記、簽名、寫(xiě)各種材料甚至寫(xiě)情書(shū)等?？梢?jiàn)書(shū)法在日常生活中還有著不可替代的作用

8、您認(rèn)為寫(xiě)一手好字重要么？ A：很重要B：一般 C：無(wú)所謂

您認(rèn)為寫(xiě)一手好字重要么？6.67%20.00%很重要一般無(wú)所謂73.33%

數(shù)據(jù)分析：

由圖中數(shù)據(jù)來(lái)看，有73.33%的同學(xué)認(rèn)為寫(xiě)一首好字很重要，有20.00%的同學(xué)認(rèn)為一般，有6.67%的同學(xué)認(rèn)為字的好壞無(wú)所謂。從上一題已經(jīng)可以看出手寫(xiě)還是與同學(xué)們的生活形影不離，所以大多數(shù)人會(huì)認(rèn)為寫(xiě)一手好字很有必要，它會(huì)對(duì)自己有所幫助。

9、如果有機(jī)會(huì)您是否考慮學(xué)習(xí)中國(guó)書(shū)法？

A：愿意堅(jiān)持 B：愿意學(xué)習(xí)，但很難堅(jiān)持 C：無(wú)所謂 D：不愿意

如果有機(jī)會(huì)您是否考慮學(xué)習(xí)中國(guó)書(shū)法？6.67%10.00%30.00%愿意堅(jiān)持愿意學(xué)習(xí)，但很難堅(jiān)持無(wú)所謂不愿意53.33%

數(shù)據(jù)分析：

由圖中數(shù)據(jù)來(lái)看，超過(guò)50%的同學(xué)雖然愿意學(xué)習(xí)中國(guó)書(shū)法，但是卻感到很難堅(jiān)持。在當(dāng)今社會(huì)很少能有人去花大量的時(shí)間平心靜氣的去練習(xí)書(shū)法，這是一個(gè)值得深思的問(wèn)題，對(duì)于對(duì)書(shū)法藝術(shù)的傳承更是一種考驗(yàn)。

10、您怎么看待電子書(shū)寫(xiě)逐漸替代手寫(xiě)？

A：削弱對(duì)中華文化的認(rèn)同感 B：書(shū)法的影響會(huì)被減弱甚至消亡 C：性格、思想無(wú)法得到張揚(yáng)和體現(xiàn) D：影響不大 您怎么看待電子書(shū)寫(xiě)逐漸替代手寫(xiě)？26.67%36.67%削弱對(duì)中華文化的認(rèn)同感書(shū)法的影響會(huì)被減弱甚至消亡性格、思想無(wú)法得到張揚(yáng)和體現(xiàn)影響不大13.33%23.33%

數(shù)據(jù)分析：

對(duì)于此題不同的同學(xué)有不同的看法，不能反映太明顯的問(wèn)題。

11、您在書(shū)寫(xiě)的時(shí)候是否會(huì)出現(xiàn)提筆忘字的情況？

A：經(jīng)常 B：有時(shí) C很少，基本不影響

您在書(shū)寫(xiě)的時(shí)候是否會(huì)出現(xiàn)提筆忘字的情況？3.33%36.67%經(jīng)常有時(shí)很少，基本不影響60.00%

數(shù)據(jù)分析： 由圖中數(shù)據(jù)來(lái)看，有3.33%的同學(xué)經(jīng)常出現(xiàn)提筆忘字的情況，有60.00%的同學(xué)有時(shí)出現(xiàn)提筆忘字的情況，有36.67%的同學(xué)很少出現(xiàn)提筆忘字的情況。從這些數(shù)據(jù)，我們可以看到，超過(guò)一半的同學(xué)平時(shí)都有提筆忘字的現(xiàn)象，這可能和科技進(jìn)步給同學(xué)們提供了各種便利，而平時(shí)手寫(xiě)的幾率則下降有關(guān)。

12、家庭教育是否對(duì)你的書(shū)寫(xiě)產(chǎn)生影響？

A:從小受父母或其他長(zhǎng)輩影響，對(duì)書(shū)法很感興趣并形成良好書(shū)寫(xiě)習(xí)慣。B:父母對(duì)書(shū)寫(xiě)較重視，幼時(shí)參加過(guò)相關(guān)學(xué)習(xí)班或培訓(xùn)。C:父母無(wú)相關(guān)引導(dǎo)，自己在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中產(chǎn)生興趣。D:父母無(wú)相關(guān)引導(dǎo)，自己對(duì)書(shū)寫(xiě)也無(wú)興趣。

家庭教育是否對(duì)你的書(shū)寫(xiě)產(chǎn)生影響？13.33%30.00%16.67%從小受父母或其他長(zhǎng)輩影響，對(duì)書(shū)法很感興趣并形成良好書(shū)寫(xiě)習(xí)慣父母對(duì)書(shū)寫(xiě)較重視，幼時(shí)參加過(guò)相關(guān)學(xué)習(xí)班或培訓(xùn)父母無(wú)相關(guān)引導(dǎo)，自己在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中產(chǎn)生興趣父母無(wú)相關(guān)引導(dǎo)，自己對(duì)書(shū)寫(xiě)也無(wú)興趣40.00%

數(shù)據(jù)分析：

由圖中數(shù)據(jù)來(lái)看，只有少量同學(xué)受到了長(zhǎng)輩的引導(dǎo)，而 70.00%的同學(xué)從小沒(méi)有受到父母的相關(guān)引導(dǎo)，而其中有30.00%的同學(xué)并沒(méi)有對(duì)書(shū)寫(xiě)產(chǎn)生興趣，父母引導(dǎo)的重要性可見(jiàn)一斑，考慮到由于社會(huì)原因，同學(xué)們父母那一帶人受教育程度相比我們明顯偏低，大多數(shù)父母沒(méi)有給學(xué)生引導(dǎo)也是可以預(yù)料的，若加大對(duì)書(shū)法的宣傳，父母參與對(duì)孩子書(shū)法方面引導(dǎo)的比率將逐步提高。

13、談?wù)勀銓?duì)當(dāng)代書(shū)法發(fā)展的看法__________________________

這個(gè)問(wèn)題較多同學(xué)未填寫(xiě)。對(duì)于回答的同學(xué)答案也不盡相同，有的同學(xué)表達(dá)了對(duì)書(shū)法發(fā)展的祝愿，一些同學(xué)認(rèn)為書(shū)法應(yīng)該更加普及以提升學(xué)生書(shū)寫(xiě)能力。也有同學(xué)認(rèn)為書(shū)法的前景堪憂，好多大學(xué)生的字越寫(xiě)越丑還不如小學(xué)生。應(yīng)加強(qiáng)相關(guān)方面的培訓(xùn)。

結(jié)論與評(píng)價(jià)：

由調(diào)查結(jié)果，可以的出：當(dāng)代大學(xué)生雖然很喜歡書(shū)法藝術(shù)但重視程度明顯不夠。很多學(xué)生對(duì)自己的字體很不滿意，隨著科技的發(fā)展以及社會(huì)節(jié)奏的提高，大部分同學(xué)很難堅(jiān)持對(duì)書(shū)法的學(xué)習(xí)。電子產(chǎn)品對(duì)我們的影響越來(lái)越大使得學(xué)生們的書(shū)寫(xiě)幾率下降。但可喜的是書(shū)法仍然沒(méi)有淡出我們的視野，還在對(duì)我們的生活產(chǎn)生著不可忽視的影響，因此，我們要加大對(duì)書(shū)法的宣傳力度，引導(dǎo)更多的人了解書(shū)法，熱愛(ài)書(shū)法并從中得到精神上的享受和生活上的幫助，展現(xiàn)書(shū)法的魅力，使書(shū)法文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。對(duì)于學(xué)校方面來(lái)說(shuō)應(yīng)該多開(kāi)設(shè)書(shū)法培訓(xùn)課、多開(kāi)辦書(shū)法交流活動(dòng)，父母應(yīng)對(duì)加強(qiáng)對(duì)孩子的引導(dǎo)和培訓(xùn)，使他們了解書(shū)法、愛(ài)好書(shū)法，養(yǎng)成良好的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣。總而言之，書(shū)法應(yīng)該更加普及，被廣大人所認(rèn)同、接受、了解、學(xué)習(xí)，只有這樣書(shū)法才能保持其在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的地位，不被人們所遺忘，也只有這樣我們的書(shū)法作為一門古老的傳統(tǒng)藝術(shù)才能融入到現(xiàn)代社會(huì)并被發(fā)揚(yáng)光大。

第二篇：書(shū)法調(diào)查報(bào)告

考察時(shí)間:2009年12月21日

姓名:王懷奇

班級(jí):體育系08級(jí)5班

學(xué)號(hào):08100500

2指導(dǎo)教師:曾德宏

書(shū)法老師布置作業(yè)拉.這也算是一學(xué)期要畢業(yè)了考試的的作業(yè)了.就是要我們?nèi)グ輹?huì)宜賓現(xiàn)在的書(shū)法大家些.經(jīng)我們的書(shū)法老師的介紹了下現(xiàn)在宜賓現(xiàn)在的書(shū)法大家.依我現(xiàn)在對(duì) 宜賓的了解.真武山成了我的首選那個(gè)地方離學(xué)院很近的，出校門坐公交車就直接到了真武山的腳下

真武山上有許多古寺廟，有川南道教圣地之稱，就在山腳下就可以看見(jiàn)那幾個(gè)金光閃閃的大字.山雖然不高，卻是樹(shù)木叢生，郁郁蔥蔥；山雖然生在城市，卻一點(diǎn)也不喧嘩，反爾比其它生在農(nóng)村的山更加清靜。

一路上山映入眼簾的有匾額．有石刻.還有碑文.突然抬起頭有3個(gè)大字出現(xiàn)在眼前“南天門”.我們說(shuō)可以在博物管去看一下在去拜會(huì)周植桑老先生.我們就走向了博物館.可是不幸的是我們今天不能進(jìn)去看了可能是周末吧.我們就只好尋問(wèn)在真武山坐鎮(zhèn)的大篆刻家周植桑老先生的住處.山上的人們很和氣的就告訴了我們他的住處我們很順利的就找到了他的家了可是現(xiàn)在他不在家我們就只好在他家門口等著了.不一會(huì)兒一個(gè) 白發(fā)蒼蒼的老人出現(xiàn)了.我們的第一反映就是那就是我們要找的那位老先生.

“周植桑，字紫山，號(hào)石公，當(dāng)代著名篆刻家、書(shū)法家、收藏家。師承肖有于，姚石倩。肖為齊白石弟子（近代印人傳中有記錄），也是齊的得意門生，死時(shí)年僅42歲，因其選材極嚴(yán)，終其生僅2人得其傳授，周植桑乃其重點(diǎn)培養(yǎng)之對(duì)象，治印得齊派嫡傳。周天資聰穎，博學(xué)多思，對(duì)技藝精益求精；對(duì)學(xué)問(wèn)廣收博采，盡力之所及，收集各種石碑、詔版、古幣、磚瓦、封泥，仔細(xì)研究，大膽創(chuàng)新。所治印章，刀法精湛，氣勢(shì)雄健，布白均勻而不板滯；大氣磅礴而流暢自然。且眾體兼?zhèn)?，涉筆成趣，古今融匯，風(fēng)格超卓。

植桑先生曾為中國(guó)秦文學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)（最早為國(guó)家文物局秦篆組、秦文研究所），中國(guó)社團(tuán)研究會(huì)理事。也是中國(guó)書(shū)協(xié)發(fā)起籌建人之一。但由于先生鄉(xiāng)土情重，不樂(lè)久居北京，80年代未返老還鄉(xiāng)后，在宜賓博物館做研究員四川省書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，宜賓書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席?，F(xiàn)兼中國(guó)秦文研究協(xié)會(huì)顧問(wèn)，四川省錢幣學(xué)會(huì)理事。其篆刻、書(shū)法作品曾參加全國(guó)、省、地展出20余次，發(fā)表篆刻、書(shū)法的文章及作品40余件（次）。在秦篆組工作期間為國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人治印無(wú)數(shù)。其簡(jiǎn)歷分別載入、《中國(guó)印學(xué)年鑒》、《中國(guó)收藏界名人辭典》、《中國(guó)美術(shù)書(shū)法界名人名作博覽》等。60余年來(lái)，他致力與秦文篆刻方面的研究、收藏、整理工作，曾參與修補(bǔ)了秦始皇巡秦山時(shí)李斯所書(shū)的《秦山刻石》。

今天我們能見(jiàn)到這樣的以為大家真是我們的榮幸呀.他是以為和藹可親的老人我們和他很快就交談上了.在和他交談的同時(shí)我們還在他家里參觀了他的那些作品.可惜的是沒(méi)有得到他老人家的真跡是我們這次最大的遺憾.但好的是我們?cè)谒依镎樟苏掌?還和他 老人家合了影作為紀(jì)念.

拍完照之后我們拜別了這位老人.雖然我們沒(méi)有得到這位老人的真跡但是我們也沒(méi)有白走這一趟.我們還在真武山上看到了許多書(shū)法碑文.要不是書(shū)法老師介紹我們有目的的欣賞我還真沒(méi)發(fā)現(xiàn)在這座山上還有那么多的書(shū)法杰作.雖然我來(lái)這里很多次了，這次真是雙重收獲不僅欣賞了風(fēng)景還欣賞了書(shū)法.這次比那一次都玩的開(kāi)心.書(shū)法真的可以給人帶來(lái)一種美的享受.經(jīng)過(guò)一學(xué)期的短期學(xué)習(xí)對(duì)書(shū)法也知曉皮毛了

第三篇：當(dāng)代大學(xué)生對(duì)書(shū)法認(rèn)識(shí)的調(diào)查報(bào)告

當(dāng)代大學(xué)生對(duì)書(shū)法認(rèn)識(shí)的調(diào)查報(bào)告

昆明理工大學(xué)

材料科學(xué)與工程學(xué)院

【摘要】：通過(guò)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的書(shū)法學(xué)習(xí)現(xiàn)狀的調(diào)查,并從當(dāng)代大學(xué)生對(duì)書(shū)法學(xué)習(xí)的內(nèi)在意識(shí)、學(xué)習(xí)書(shū)法的外部環(huán)境以及如何看待今后書(shū)法的發(fā)展等方面進(jìn)行分析,認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生書(shū)法水平的提高需要加強(qiáng)對(duì)書(shū)法的宣傳和書(shū)法氛圍的營(yíng)造,需要依據(jù)不同年級(jí)學(xué)生的興趣點(diǎn)來(lái)培養(yǎng)其書(shū)法興趣,加強(qiáng)書(shū)法網(wǎng)站建設(shè)和宣傳、QQ群的設(shè)立等等,并需要依據(jù)不同年級(jí)學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)間特征合理安排書(shū)法學(xué)習(xí)任務(wù)。

1.選題緣由

書(shū)法作為我國(guó)獨(dú)有的民族文化，薈萃了中華民族文化的精髓，在其發(fā)展歷程中，不僅因其獨(dú)特的雄渾之美使遷客騷人為之醉心，也因其秀逸之美而深受文人墨客的親睞。隨著社會(huì)的發(fā)展，科學(xué)的進(jìn)步，書(shū)法教育改革已成了時(shí)代的吶喊和教育的主旋律。要繼承和發(fā)揚(yáng)這門古老的藝術(shù)，就必須重視書(shū)法教育。

作為一名熱愛(ài)書(shū)法的大學(xué)生，在對(duì)現(xiàn)代書(shū)法教育現(xiàn)狀的深入了解之后，不禁思索著這樣三個(gè)問(wèn)題：書(shū)法這顆閃耀著傳統(tǒng)文化光輝的明星是否能在素質(zhì)教育的天宇中璀璨依然呢？如何才能改變當(dāng)前中國(guó)不容樂(lè)觀的書(shū)法現(xiàn)狀呢？書(shū)法對(duì)大學(xué)生的素質(zhì)建構(gòu)具有怎樣的影響呢?

我國(guó)古代歷來(lái)重視書(shū)法教育。自古三尺蒙童讀書(shū)，塾師除了教“三字經(jīng)”之外，還必須規(guī)定習(xí)字課?！叭照n三千”摹、臨之法不可缺。直到近代教育改革，不管是光緒、宣統(tǒng)朝的辦學(xué)條令還是北洋政府、國(guó)民政府的教育制度，都設(shè)有專門的習(xí)字課，概莫能外。然而，我國(guó)目前書(shū)法教育的現(xiàn)狀如何呢？

經(jīng)過(guò)經(jīng)緯兩向的比較，得知中國(guó)書(shū)法教育現(xiàn)狀不容樂(lè)觀。情況如下：在部分大學(xué)里，書(shū)法已不在必修科目之列，而成為任意選修課，加之書(shū)法教師水平普遍較低，指導(dǎo)不了學(xué)生提高書(shū)法，這在一定程度上澆滅了大學(xué)生學(xué)習(xí)書(shū)法的熱情，從而導(dǎo)致大學(xué)生淡化了提高書(shū)法之理念；設(shè)立了大學(xué)生書(shū)畫(huà)協(xié)會(huì)的大學(xué)很多，但能真正幫助提高會(huì)員的書(shū)法水平，指導(dǎo)其參加正式書(shū)法大賽的卻屈指可數(shù)；很多大學(xué)都在創(chuàng)辦各式各樣的刊物，如：《生物學(xué)報(bào)》、《詩(shī)刊》、《散文選刊》等等，而書(shū)法?？瘏s很少，書(shū)法在他們所謂的刊物中充其量不過(guò)是一幅插圖、一個(gè)背景而已；不少學(xué)校每都會(huì)舉行書(shū)畫(huà)展，而在作品展示會(huì)上，繪畫(huà)作品前，參觀者蜂擁不已，而在書(shū)法作品前，參觀者卻寥寥無(wú)幾，究其原因，還在于大學(xué)生淡化了書(shū)法理念，缺乏書(shū)法欣賞水平，加之抵御不了繪畫(huà)作品對(duì)他們的視覺(jué)沖擊，于是在類似的書(shū)畫(huà)展中，這種“一家歡樂(lè)一家憂”的情況已經(jīng)司空見(jiàn)慣。

綜上所述，可知我國(guó)目前書(shū)法教育現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，這并非杞人憂天。我國(guó)本是書(shū)法發(fā)祥 1 地，然而，書(shū)法教學(xué)卻落后于外國(guó)，尤其是日本，雖然其由于文字障礙，書(shū)法的風(fēng)格、書(shū)法的層次、書(shū)體的種類等尚不如中國(guó)，但書(shū)法教育的普及面遠(yuǎn)在中國(guó)之上，大有爭(zhēng)奪書(shū)法霸主之勢(shì)。在中國(guó)，教育行政部門并沒(méi)有明文規(guī)定中小學(xué)生必修書(shū)法，對(duì)大學(xué)生更是降低了要求，因此，不少大學(xué)生便認(rèn)為只要懂英文、會(huì)電腦、有口才就可以馳騁天下，而書(shū)法這門具有深厚文化底蘊(yùn)的傳統(tǒng)藝術(shù)并不在他們提高自身素質(zhì)之列。長(zhǎng)期下去，確實(shí)令人擔(dān)憂。

為改變當(dāng)今書(shū)法教育現(xiàn)狀，大力宣傳書(shū)法的重要性、提高大學(xué)生對(duì)書(shū)法的認(rèn)識(shí)勢(shì)在必行。書(shū)法是中華民族文化的結(jié)晶和象征,有著博大精深的文化內(nèi)涵和巨大的文化魅力。從歷史上講,書(shū)法在自己博大精深的文化根基里,蘊(yùn)藏著不可侵犯的民族尊嚴(yán)、崇高強(qiáng)大的民族意識(shí)和自強(qiáng)不息的創(chuàng)造智慧。通過(guò)書(shū)法教學(xué),讓大學(xué)生領(lǐng)會(huì)理解漢字文化以及書(shū)法藝術(shù)的崇高和深廣的哲思情理,可以激發(fā)他們的民族自豪感和培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義思想情感,塑造完美人格。中國(guó)書(shū)法數(shù)千年的歷史,在給予我們不勝枚舉的佳作的同時(shí),也為我們留下了高山仰止的人格形象。王羲之第五子——王微之曾說(shuō)過(guò)“寫(xiě)盡三缸水,只有一點(diǎn)象羲之;懷秦?zé)o錢買紙,便廣種芭蕉,以蕉葉代紙成冢?！边@昭示著書(shū)法在人格塑造中發(fā)揮著及其重要的作用。通過(guò)學(xué)習(xí)書(shū)法，可以使大學(xué)生的意識(shí)境界得到凈化和升華。從根本上講,書(shū)法教育是一種審美教育。隨著書(shū)法學(xué)習(xí)實(shí)踐的不斷深入,大學(xué)生對(duì)美的感受力、感悟力、分辨力以及創(chuàng)造力就會(huì)越強(qiáng)，對(duì)書(shū)法的老辣之美、剛健之美、豐滿圓潤(rùn)之美等等的鑒賞能力也會(huì)發(fā)生質(zhì)的飛躍。在了解了中國(guó)書(shū)法對(duì)大學(xué)生在提高綜合素質(zhì)、陶冶情操等方面有著不可估量的作用之后，對(duì)加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的書(shū)法教育已經(jīng)尤為重要。

書(shū)法,歷有“實(shí)用”和“審美”兩種相對(duì)應(yīng)的狹義界說(shuō)。立足教育角度，書(shū)法首先是從“蒙童識(shí)字習(xí)字”開(kāi)始。凡有文字,既有書(shū)寫(xiě),必有美惡。書(shū)寫(xiě)的美惡,既是實(shí)用的需求,也是審美的嬗變。

現(xiàn)今的大學(xué)生大多是名符其實(shí)的書(shū)法初學(xué)者。如何入門？入門后可有發(fā)展之前途？不少愛(ài)好書(shū)法的大學(xué)生都為之焦心。自古以來(lái)，不少書(shū)法家都提倡從楷書(shū)入門，因?yàn)榭瑫?shū)是所有字體中最規(guī)范的字體，其筆畫(huà)、結(jié)構(gòu)都是其它字體的基礎(chǔ)。那是否就非得按千百年來(lái)的說(shuō)法：從楷書(shū)入門呢？回答是：對(duì)于古人是肯定的，而對(duì)當(dāng)代的大學(xué)生是不一定的。古代“蒙童識(shí)字習(xí)字”，即 “文化學(xué)習(xí)”也是“藝術(shù)教育”同步進(jìn)行，相輔相成。他們首先要識(shí)字，而楷書(shū)是首選，楷書(shū)沒(méi)有明顯的審美提示，符合兒童的生理發(fā)育特征。

現(xiàn)今的大學(xué)生——天之驕子，言其不識(shí)字頗欠妥帖；

十八、九歲，已是成年，生理和心理發(fā)育都已成熟，因此不存在手不受控制的生理問(wèn)題；至于心理，“完全成熟”是無(wú)法界定的；但就審美追求而言，大學(xué)生已完全具備這方面的能力。那大學(xué)生書(shū)法還應(yīng)“從楷書(shū)入門”嗎？回答是可以從楷書(shū)入門，也可以從非楷書(shū)入門，如從篆書(shū)入門、從隸書(shū)入門、從行書(shū)入門等都可以。只要學(xué)習(xí)方法得當(dāng)，都不是難題，加之其創(chuàng)新意識(shí)創(chuàng)新，在練習(xí)書(shū)法的過(guò)程中往往會(huì)創(chuàng)造出自己的風(fēng)格，這對(duì)提高他們對(duì)書(shū)法的興趣是大有裨益的。

伴隨著社會(huì)“書(shū)法熱潮”的興起,伴隨素質(zhì)教育的深化,書(shū)法教育以一個(gè)重要的角色立足于 2 大學(xué)講堂已不再是可望而不可求。書(shū)法作為民族文化的精萃,在書(shū)法教育現(xiàn)狀不容樂(lè)觀的情況下大力開(kāi)展書(shū)法教育，既是精神文明建設(shè)的需要,也是培養(yǎng)書(shū)法專業(yè)人才的需要,更是普及推廣、提高全民素質(zhì)的需要。做為跨世紀(jì)的接班人，我們大學(xué)生更應(yīng)該注重陶冶自己的情操，培養(yǎng)各方面的才能，構(gòu)建自身的綜合素質(zhì)，為中國(guó)書(shū)法教育的發(fā)展添枝加葉。

2.現(xiàn)有關(guān)資料

《大學(xué)生書(shū)法教育研究》史春霖, 鮑丙剛, 周友泉

對(duì)高校學(xué)生進(jìn)行普及性書(shū)法教育始于80 年代中期。由于自建國(guó)至70 年代末只有極個(gè)別院校培養(yǎng)過(guò)書(shū)法專業(yè)學(xué)生, 高等書(shū)法教育其實(shí)有名無(wú)實(shí)。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的今天, 高等書(shū)法教育問(wèn)題凸顯, 現(xiàn)狀著實(shí)令人堪憂。第一是重視不夠。從漢字到書(shū)法的轉(zhuǎn)變對(duì)于今天來(lái)說(shuō), 純藝術(shù)性取代了實(shí)用性, 書(shū)法變成了陽(yáng)春白雪。書(shū)法教育屬審美教育范疇,它作為學(xué)校教育的有機(jī)組成部分, 對(duì)學(xué)生整體素質(zhì)的培養(yǎng)起著重要作用。既與德育、智育、體育有密切關(guān)系, 又有著自己的獨(dú)特功能。我國(guó)高?，F(xiàn)行的書(shū)法教育在整個(gè)教育體系中所受的重視和普及程度,存在著較為嚴(yán)重的滯后狀態(tài), 在高校中開(kāi)設(shè)書(shū)法課的院校不多, 且授課課時(shí)較少, 浮光掠影,走馬觀花, 收效甚微, 這與廣大學(xué)生愛(ài)好書(shū)法的迫切心理需求相去甚遠(yuǎn)。第二是師資力量缺乏, 教學(xué)水平不高。大學(xué)

書(shū)法教育要求教師不僅要具有相當(dāng)程度的書(shū)寫(xiě)技能, 而且要具有必備的書(shū)法基礎(chǔ)知識(shí)和教育方法, 具有全面的文化素養(yǎng)。而當(dāng)前, 我國(guó)高校教授書(shū)法的教師多為徒有愛(ài)好而并未接受系統(tǒng)的培訓(xùn)人員兼任, 大多不從事專業(yè)性書(shū)法教育, 不少是自學(xué)成才, 具有一些書(shū)法實(shí)踐經(jīng)驗(yàn), 但與書(shū)法相關(guān)的知識(shí)相對(duì)匱乏, 法乎上, 得乎中;有的僅僅停留在把字寫(xiě)好的層面, 而與書(shū)法藝術(shù)教育的要求相去甚遠(yuǎn)。教學(xué)手段單一, 不能充分利用多媒體教學(xué), 展示書(shū)法作為視覺(jué)藝術(shù)的強(qiáng)烈特征?！白譄o(wú)百日功”, 對(duì)于缺乏書(shū)法基礎(chǔ)的大學(xué)生來(lái)說(shuō), 有限的幾十個(gè)課時(shí)的課堂教學(xué)僅僅是常識(shí)教育和入門, 根本談不上深入和提高, 只能淺嘗輒止。第三是學(xué)生書(shū)法基礎(chǔ)薄弱, 或知行、楷而不知何謂、篆隸, 或知篆、隸而不知其成于何時(shí)者不在少數(shù)。李政道先生認(rèn)為, 科學(xué)與藝術(shù)猶如一個(gè)硬幣的兩面[5]。由于長(zhǎng)期以來(lái)的應(yīng)試教育, 學(xué)校片面追求升學(xué)率, 學(xué)生擠闖高考獨(dú)木橋, 因此, 我國(guó)中、小、學(xué)系統(tǒng)規(guī)范的書(shū)法教育很是薄弱, 有的地方幾近空白。當(dāng)前, 素質(zhì)教育日益被社會(huì)關(guān)注并予認(rèn)同和重視, 寫(xiě)字課也在部分學(xué)校被列為學(xué)生的學(xué)習(xí)科目, 而實(shí)際上, 繁重的學(xué)業(yè)和考試, 致使大多學(xué)生或選擇放棄而束“筆”高閣, 或寄希望于跨入象牙塔之后。由此, 大學(xué)生的書(shū)法基礎(chǔ)也可想而知, 高校書(shū)法教育帶有“補(bǔ)課”傷痕的說(shuō)法也就見(jiàn)怪不怪了。第四是書(shū)法教學(xué)或重實(shí)踐、輕理論, 或重理論、輕實(shí)踐, 理論實(shí)踐脫節(jié)傾向較為突出。重簡(jiǎn)單、機(jī)械地模仿外形, 追求形似、輕從用筆原理、結(jié)構(gòu)章法、淵源流派特征等方面把握書(shū)法本質(zhì)。從而違背了“書(shū)必有神、氣、骨、肉、血, 五者闕一,不成為書(shū)也”(蘇東坡)、“可喜可愕, 一寓于書(shū)”(張旭)和“藝術(shù)就是感情”(〈羅丹藝術(shù)論〉)的審美取向和要求?？档抡f(shuō), 藝術(shù)也只有使人知其為藝術(shù), 而又貌似自然時(shí)才顯得其美(《判斷力批判》第四、五節(jié))。別林斯基說(shuō): 理念滲透到形式里面而形式表現(xiàn)出理念, 消滅了理念也就消滅了形式, 消滅了形式也就消滅了理念[6]?？梢?jiàn)在書(shū)法教學(xué)中, 加強(qiáng)書(shū)法理論與實(shí)踐的結(jié)合至關(guān)重要。

參考文獻(xiàn): [1] 宗白華.藝境[M ].北京: 北京大學(xué)出版社, 1997.[2] 陳振濂.書(shū)法美學(xué)[M ].西安: 陜西人民美術(shù)出版社, 1993.[3] 孫星衍.周易集解[M ].成都: 成都古籍書(shū)店, 1988.[4] 陳炎.反理性思潮的反思現(xiàn)代西方哲學(xué)美學(xué)述評(píng) [M ].濟(jì)南: 山東大學(xué)出版社, 1994.[5] 王岳川.全球化趨勢(shì)下的書(shū)法意義[J].中國(guó)書(shū)法, 2001, [6] 周來(lái)祥.中國(guó)美學(xué)主潮[M ]濟(jì)南: 山東大學(xué)出版社, 1992.[7] 李嵐清.在國(guó)家教委“ 藝術(shù)教育專家講學(xué)團(tuán)”全體成員座談會(huì)上的講話[M ].中國(guó)美術(shù)教育,1998.[8] 韓延明.大學(xué)教育現(xiàn)代化[M ].濟(jì)南: 山東教育出版社, 1999.《陜西高師大學(xué)生書(shū)法教育狀況調(diào)查研究》

[1]近些年來(lái),隨著以計(jì)算機(jī)為主要標(biāo)志的多媒體技術(shù)的出現(xiàn)和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)環(huán)境的逐步形成,一些高等師范院校突出強(qiáng)調(diào)“無(wú)紙化辦公”的教育理念,正在淡化曾經(jīng)長(zhǎng)期積淀形成的書(shū)法教育氛圍,因而使得在校師范生書(shū)寫(xiě)表達(dá)能力、書(shū)法審美能力以及師范專業(yè)不可或缺的教育實(shí)習(xí)環(huán)節(jié)之效果等都受到一定的影響。許多教育學(xué)者已經(jīng)意識(shí)到了高師書(shū)法教育中存在的問(wèn)題,進(jìn)行了相關(guān)的研究。但目前這方面的研究還較為零碎,系統(tǒng)的研究尚未見(jiàn)著。漢字書(shū)法是中華傳統(tǒng)文化重要遺產(chǎn)之一,它既有實(shí)用性,又有很強(qiáng)的藝術(shù)性,內(nèi)含著豐富的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)人文精神,具有美育、德育等多種特殊的教育功能。[2]尤其在信息化時(shí)代,書(shū)法更是弘揚(yáng)和培育民族精神進(jìn)而培養(yǎng)大學(xué)生人文精神的極好途徑。書(shū)法與師范教育密不可分。陜西是教育大省,高師院校眾多,書(shū)法藝術(shù)資源豐富,書(shū)法藝術(shù)人才濟(jì)濟(jì),有中國(guó)書(shū)法之鄉(xiāng)的美譽(yù),具備開(kāi)展書(shū)法教育得天獨(dú)厚的條件?！断剃?yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2008年第02期 作者：王智杰

《普通高校書(shū)法教育的定位》霍如濤,劉美玲

一、素質(zhì)教育功能 ,兼具有“補(bǔ)課”功能普通高校書(shū)法教育既應(yīng)有獨(dú)立的教學(xué)目標(biāo)體系 ,又具有輔助的教育功能。1.書(shū)法教育目標(biāo)與素質(zhì)教育特征的一致性普通高校書(shū)法教育是素質(zhì)教育的重要組成部分 ,書(shū)法教育的目標(biāo)與素質(zhì)特征具有一致性 ,具體包括面向全體、全面發(fā)展、培養(yǎng)個(gè)性。(1)面向全體。書(shū)法具有實(shí)用性和藝術(shù)性兩種特征。從實(shí)用的角度出發(fā) ,要求所有的學(xué)生都要寫(xiě)好字 ,這是學(xué)生在校學(xué)習(xí)和今后工作、生活所必須掌握的一種技能 ,是每一個(gè)中國(guó)人應(yīng)該具備的最起碼的基本素質(zhì)。(2)全面發(fā)展。書(shū)法教育表面上看是讓學(xué)生把字練好 ,但教學(xué)實(shí)踐證明 ,書(shū)法決不是只重“技” ,它的內(nèi)容和功能是多方面的 ,能促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美的和諧發(fā)展 ,體現(xiàn)了素質(zhì)教育以“全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的”的特征。(3)培養(yǎng)個(gè)性。素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)面向全體 ,但也重視學(xué)生的個(gè)性發(fā)展;強(qiáng)調(diào)全面發(fā)展 ,又重視學(xué)生的個(gè)性特征。古人的研究證明 ,一個(gè)人書(shū)法風(fēng)格是與個(gè)人的學(xué)識(shí)、修養(yǎng)、性格、氣質(zhì)有著天然的血緣關(guān)系 ,所謂“會(huì)于心 ,發(fā)乎己 ,率真天然”。

《內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2003年第03期

3.調(diào)查創(chuàng)新之處

因?yàn)樵谶@個(gè)班沒(méi)有其他認(rèn)識(shí)的人，原先定好的隊(duì)友也找不到了，所以只好一個(gè)人來(lái)完成這個(gè)任務(wù)。我認(rèn)為我個(gè)人的創(chuàng)新之處是通過(guò)隨機(jī)采訪和問(wèn)卷調(diào)查相結(jié)合的方式來(lái)更好地達(dá)到對(duì)同學(xué)們關(guān)于中國(guó)書(shū)法的了解、認(rèn)識(shí)情況的調(diào)查、統(tǒng)計(jì)。并且此次調(diào)查是在校園公共場(chǎng)所進(jìn)行的，可以說(shuō)調(diào)查范圍廣、樣本容量大，具有一定的代表性和可參照性。

4.調(diào)查選題具體內(nèi)容

鑒于當(dāng)今時(shí)代電腦飛速發(fā)展，電腦代替了手寫(xiě)，我個(gè)人對(duì)身邊同學(xué)對(duì)于書(shū)法的認(rèn)識(shí)程度的了解以及他們個(gè)人的書(shū)法狀況，我選擇了有關(guān)“大學(xué)生對(duì)書(shū)法了解程度”這樣一個(gè)調(diào)查，調(diào)查內(nèi)容包括對(duì)書(shū)法的了解程度、是否喜歡中國(guó)書(shū)法、電腦時(shí)代，漢字書(shū)法還要不要、中國(guó)書(shū)法是否有普及的必要以及聯(lián)系自己個(gè)人寫(xiě)字姿勢(shì)、握筆習(xí)慣、寫(xiě)字是否偏亮等等實(shí)際。

5.調(diào)查結(jié)果分析

學(xué)生的書(shū)法水平(自我評(píng)價(jià))不容樂(lè)觀，雖然大學(xué)生中大多數(shù)人對(duì)書(shū)法藝術(shù)抱喜歡的態(tài)度，但調(diào)查結(jié)果顯示: 大學(xué)生對(duì)自己的書(shū)法水平(硬筆或毛筆)持肯定態(tài)度的并不多，滿意率僅僅只有14． 8%，這是很奇怪的現(xiàn)象。

學(xué)生書(shū)法水平的提高需要學(xué)校營(yíng)造更好的書(shū)法氛圍學(xué)校要增強(qiáng)書(shū)法氛圍，其關(guān)鍵在于:（1）． 學(xué)生在書(shū)法學(xué)習(xí)途徑建議中表明更需要教師的講授，這就需要學(xué)校對(duì)書(shū)法課程量的提升;學(xué)生普遍有上網(wǎng)瀏覽信息的愛(ài)好，學(xué)?？梢越ㄔO(shè)書(shū)法類網(wǎng)站或論壇以利于學(xué)生進(jìn)行書(shū)法學(xué)習(xí)和交流。

（2）． 學(xué)生對(duì)書(shū)法活動(dòng)參與不多或練習(xí)不經(jīng)常，學(xué)?？梢远嘀匾晫W(xué)校書(shū)法團(tuán)體的建設(shè)、多組織書(shū)法類比賽活動(dòng)并對(duì)活動(dòng)加以宣傳，營(yíng)造良好的書(shū)法氛圍。學(xué)生的課余興趣中閱讀占很大比重，學(xué)?？梢M(jìn)更多的有關(guān)書(shū)法知識(shí)的書(shū)籍。

6.學(xué)習(xí)本課程的收獲、感想、建議

（1）.學(xué)習(xí)中國(guó)文化英語(yǔ)，首先，增加了自己很多關(guān)于中國(guó)文化用英語(yǔ)表達(dá)的知識(shí)，也增加了自己對(duì)英語(yǔ)的興趣，更利于我們了解中國(guó)文化，從不同的角度，以后有機(jī)會(huì)與外國(guó)人交流時(shí)，我們可以談更多關(guān)于中國(guó)的文化，有利于我們之間的交流。不光這樣，在楊老師身上也學(xué)到了許多東西，雖然這是一門選修課，可老師還是如此認(rèn)真地對(duì)待，其上課一點(diǎn)也不亞于英語(yǔ)綜合或視聽(tīng)說(shuō)課，在這樣的氛圍下我想再怎么不想聽(tīng)課，即使就是想來(lái)混兩個(gè)學(xué)分的人多少也能學(xué)進(jìn)去一點(diǎn)吧，另外，老師這種樂(lè)觀、積極、向上、陽(yáng)光的人生態(tài)度也深深吸引著我，中國(guó)文化英語(yǔ)，我選擇，我喜歡！

（2）.雖然老師要求要三個(gè)人一組來(lái)完成這個(gè)作業(yè)，可是因?yàn)樵谶@個(gè)班上我沒(méi)有一個(gè)認(rèn)識(shí)的同學(xué)，一開(kāi)始臨時(shí)組隊(duì)的那兩個(gè)同學(xué)也找不到了，所以沒(méi)辦法就自己一個(gè)人一組了。這樣一來(lái)，所有的事就得我一個(gè)人來(lái)做，這無(wú)疑給自己找了不少的麻煩。我知道老師的用意，就是想通過(guò)這樣一個(gè)大作業(yè)來(lái)增強(qiáng)我們的團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力，可是，不善交際的我卻沒(méi)能利用好這個(gè)機(jī)會(huì)，這是我要反思和及時(shí)改正的地方，我深知，現(xiàn)在在校園里都把自己的人際關(guān)系搞得這樣遭，那以后步入社會(huì)還能有什么生存的余地??所以，我要改，我要立志嘗試走進(jìn)別人的心，同時(shí)，也讓別人走進(jìn)自己的心。

（3）.事實(shí)上老師講的已經(jīng)夠好了。在這里就有一點(diǎn)小小的建議：建議老師以后講課把語(yǔ)速放慢一點(diǎn)，多數(shù)時(shí)候有些東西還沒(méi)反應(yīng)過(guò)來(lái)就講下一個(gè)內(nèi)容了，這樣就達(dá)不到效果了。還有就是建議講課的時(shí)候可以多一點(diǎn)中西文化的比較，不要總是在講中國(guó)的傳統(tǒng)文化怎樣怎樣??畢竟，有比較，同學(xué)們才會(huì)對(duì)所講的內(nèi)容有更深的記憶。

第四篇：書(shū)法（推薦）

一個(gè)初學(xué)者應(yīng)該選用什么樣的執(zhí)筆方法呢？ 指實(shí)掌虛：

指實(shí)，是強(qiáng)調(diào)五指執(zhí)管，把筆執(zhí)穩(wěn)。掌虛，是掌心空虛，以便于指腕靈活運(yùn)動(dòng)。執(zhí)筆的要領(lǐng)說(shuō)到底就是穩(wěn)與活二字。

擫、押、鉤、格、抵五字的含義的簡(jiǎn)明解釋。

擫，是用手指按的意思，是指用拇指指肚前端在筆管左側(cè)按住筆管。

押，通壓，是從上而下用力的意思，是指食指第一節(jié)在筆管右側(cè)從上而下用力與拇指相對(duì)夾住筆管。

鉤，是彎曲，鉤住的意思，是指中指彎曲如鉤，用第一節(jié)指肚前端鉤住筆管前面。

格，是抗拒的意思，是指無(wú)名指用甲肉相連之處從后向前推擋筆管。

抵，是推，抵抗的意思，是指小指緊靠無(wú)名指輔助它向前推擋筆管。

寫(xiě)字時(shí)的一些舊習(xí)慣能不能改？可以肯定地說(shuō)能改，問(wèn)題是有沒(méi)有那個(gè)境界。寫(xiě)字的時(shí)候，要一筆三抬頭。我在剛才轉(zhuǎn)了一圈，幾乎沒(méi)有一個(gè)學(xué)員的臨帖讓我滿意。因?yàn)樘釉诟?，根本就不看，有的帖子掉到地上了，也不知道，就是埋住腦袋硬寫(xiě)。對(duì)此，我百思不得其解，你不照貼上的字去寫(xiě)，寫(xiě)一大些到底為什么呢？臨貼是書(shū)法進(jìn)步的必經(jīng)之路。我再說(shuō)一次，既入我們，請(qǐng)放棄自我。我發(fā)給大家的帖子，不管什么樣子，都必須照著寫(xiě)。

怎樣學(xué)習(xí)書(shū)法？學(xué)書(shū)法就要臨貼。書(shū)法是臨出來(lái)的，臨貼是學(xué)習(xí)書(shū)法的不二法門。臨帖是學(xué)習(xí)前人的、他人的優(yōu)秀成果。大家從培訓(xùn)班回去后，在家一定要認(rèn)真臨貼，千萬(wàn)不可隨意亂畫(huà)。我看到有的書(shū)友參加了幾次培訓(xùn)班，但長(zhǎng)進(jìn)不大，一定是你在家臨貼不如在班上臨貼認(rèn)真，說(shuō)明你在家沒(méi)認(rèn)真臨

或者是臨貼方法錯(cuò)誤。這是我們每位同學(xué)要注意的。

一忌心浮氣躁?？瑫?shū)講究端正標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范，歐楷尤甚，其對(duì)筆劃精致準(zhǔn)確程度的要求，使的書(shū)寫(xiě)者必須平心靜氣、全身心的投入，一絲不茍的去書(shū)寫(xiě)，心理稍有波動(dòng)，動(dòng)作就會(huì)變型，筆劃就達(dá)不到精美的要求。習(xí)歐的人多有這種感覺(jué)，在每天早上或者晚上或者某一時(shí)間，心無(wú)旁騖時(shí)，能把寫(xiě)字的狀態(tài)調(diào)整的很好，字能臨的很到位，而在情緒波動(dòng)、心有雜念時(shí)，則狀態(tài)下滑，越寫(xiě)越煩，越臨越不象。如果說(shuō)書(shū)法能夠表情達(dá)意的話，那么歐楷表達(dá)的應(yīng)該是泊淡鎮(zhèn)定、靜雅和緩的心境，心浮氣躁根本就寫(xiě)不好歐楷。

二忌驕傲自滿。“朝學(xué)執(zhí)筆，暮已自夸”是學(xué)書(shū)人、習(xí)歐人的大忌。學(xué)無(wú)止境、“書(shū)海無(wú)涯”，書(shū)法就象那費(fèi)盡千辛萬(wàn)苦才攀到山頂后看到的山后的那一片汪洋大海，我們絕大多數(shù)習(xí)歐者就如同還處在山腳下的攀登者,距頂峰尚有十萬(wàn)八千里，連大海的影子還沒(méi)有看到呢，需要你付出終生的精力去攀爬、去競(jìng)渡，容不得有半點(diǎn)驕傲懈怠，你也沒(méi)有理由自大自滿。虛懷明志、奮力攀登，才是正理，才有可能到達(dá)成功的頂峰，才有可能接近理想的彼岸。田老師的歐楷水平都達(dá)到了被譽(yù)為中國(guó)第一的程度了，尚且虛心好學(xué)，日練不綴，更何況我們這些初學(xué)者呢！

三忌淺償輒止。做好任何事情都需要執(zhí)著和堅(jiān)持，遇難退縮、淺償輒止難能成功，學(xué)習(xí)歐楷也是如此。有的歐楷愛(ài)好者，盡管也在好好臨貼，一遍二遍臨不象，等到第三遍臨象了，就認(rèn)為自己把這個(gè)字學(xué)會(huì)了、學(xué)好了，馬上改臨別的字。結(jié)果就導(dǎo)致出現(xiàn)一種情況：明明這些字臨貼時(shí)寫(xiě)的不錯(cuò)，可一寫(xiě)完整的作品，馬上都不會(huì)寫(xiě)了，功夫淺薄的毛病立即顯現(xiàn)。因此說(shuō)，習(xí)歐的朋友一定要樹(shù)立磨穿鐵硯的精神，對(duì)每個(gè)字要不煩其厭的臨，成百上千遍的寫(xiě)，直到達(dá)到了然于心、了然與手，“心忘于手，手忘于書(shū)”的熟練程度，從而寫(xiě)多遍都能與字貼十分相象。這是集中力量打殲滅戰(zhàn)，看似慢，實(shí)則收效快。

四忌一曝十寒。許多跟田老師學(xué)習(xí)歐楷的朋友都有這種感受，一旦喜歡上歐楷，就象抽大煙上了癮，欲罷不能，使寫(xiě)字成為一種全身心付出的愛(ài)好，成為生活中不可或缺的一部分，每天不拿筆寫(xiě)一會(huì)字，手就癢，就感覺(jué)不自在，有這種狀態(tài)是學(xué)好歐楷的最基本的前提。而有的人則就是把寫(xiě)字當(dāng)成一種“活計(jì)”了，想起來(lái)就寫(xiě)幾筆，想不起來(lái)就讓毛筆多少天都閑在那兒睡大覺(jué)，三天打漁、兩天曬網(wǎng)，剛剛?cè)〉命c(diǎn)進(jìn)步，就撂荒了。進(jìn)一步，再退一步，總是原地踏步走，幾時(shí)才能到達(dá)成功的頂峰?。?/p>

五忌嫉賢妒能。學(xué)習(xí)歐楷不僅要向字貼學(xué)，也要向水平高的人學(xué)，學(xué)習(xí)人家的好經(jīng)驗(yàn)、好方法，拿來(lái)為我所用，不

斷提高自己的認(rèn)識(shí)水平和書(shū)寫(xiě)能力。嫉賢妨能、惡語(yǔ)相向不會(huì)對(duì)別人有任何影響，反而只能擾亂自己的心態(tài)，使自己總是處在一種憤懣、忌恨情緒中，根本不可能靜下心來(lái)好好練字。所以說(shuō)，習(xí)歐者，要有見(jiàn)賢思齊、虛心好學(xué)的意識(shí)和品格，尊師重教、尊賢敬能，虛心向水平高的人學(xué)、向其他同道學(xué)，不斷汲取營(yíng)養(yǎng)，提高自身的書(shū)法水平。

六忌見(jiàn)異思遷。學(xué)書(shū)不專一，流行什么學(xué)什么，認(rèn)為什么好就學(xué)什么，今天學(xué)這個(gè)體，明天學(xué)那個(gè)體，結(jié)果什么都會(huì)一點(diǎn)，什么都不精，樣樣懂、樣樣松，到頭來(lái)一事無(wú)成。我們好多愛(ài)好書(shū)法的朋友學(xué)了幾年、十年、乃至幾十年書(shū)法，仍沒(méi)有什么大的出色，就是緣于學(xué)書(shū)不專一，把精力和時(shí)間都分散了，那一種書(shū)體都沒(méi)有學(xué)精學(xué)透就半路改道，改來(lái)改去，總是半瓶醋。習(xí)歐者，認(rèn)準(zhǔn)一個(gè)目標(biāo)就要堅(jiān)持下去，要有咬住青山不放松的毅力，精中集力，下苦功把歐楷的弄通學(xué)會(huì)，把精華學(xué)到手。

七忌粗枝大葉。歐楷作為典型的“工楷”，對(duì)筆劃結(jié)構(gòu)要求相當(dāng)嚴(yán)格，兩位田老師把歐楷研習(xí)到了精細(xì)入微的程度，何處該實(shí)接、何處該虛接，那筆粗，那筆細(xì)，何處寬、何處窄，研究的相當(dāng)?shù)轿?，非常有分寸。比如，為?shù)不少的習(xí)歐者認(rèn)為“書(shū)”字中的諸橫間距相等，而蘊(yùn)章老師在《歐楷解析》提出，“書(shū)”的第一橫與第二橫的間距就是要相對(duì)比其他橫的間距寬一些,古碑貼是這樣寫(xiě)的,這樣寫(xiě)看起來(lái)才舒服。英章老

師在五屆特訓(xùn)班上對(duì)“折”筆在三種情況下的不同寫(xiě)法做出了詳細(xì)的闡述，其探索的細(xì)致程度真是令人嘆服。如果不是老師提醒，許多人臨貼不會(huì)注意到這些細(xì)微的地方。平時(shí)大大咧咧的，臨貼時(shí)總是照葫蘆劃瓢，認(rèn)為差不多就行了，那是不可能學(xué)好歐楷的。“細(xì)節(jié)決定成敗”，雪松、夏梁等高手寫(xiě)字時(shí)，特別重視細(xì)微之處，有時(shí)候?yàn)榱税压P劃寫(xiě)出尖，使出了“細(xì)錢穿針眼”的精細(xì)勁，只有這樣，他們的字才顯得與眾不同，才顯得格外有精氣神。

八忌急于求成。書(shū)法是中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，具體到其技法上，也是一門相當(dāng)費(fèi)時(shí)間、吃功夫的技藝，歐楷尤其如此，需要習(xí)之者不僅要有扎實(shí)的基本功，而且要有淵博的學(xué)養(yǎng)，沒(méi)有十幾年、幾十年的功夫，不可能成功。正所謂“三年畫(huà)十年字”，書(shū)法的本質(zhì)特性決定了學(xué)習(xí)者不可能在短時(shí)間里取得成功。那些學(xué)書(shū)兩三年就成為書(shū)法家的人，不過(guò)是欺世盜名罷了。習(xí)歐者一定要耐得住寂寞，頂住各種誘惑，做好打持久戰(zhàn)的準(zhǔn)備，決不能還沒(méi)學(xué)會(huì)走就想跑，還沒(méi)有掌握歐楷最基本的東西，就想去創(chuàng)新。應(yīng)把寫(xiě)好歐楷作為畢生的追求，通過(guò)十幾年、幾十年如一日的刻苦學(xué)習(xí)和磨練，使對(duì)歐楷的認(rèn)識(shí)和書(shū)寫(xiě)技能達(dá)到足夠量的積累，實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍。

九忌枉自菲薄。有的學(xué)歐的朋友一時(shí)間進(jìn)步不大，便要么認(rèn)為自己年齡大，功夫淺，不可能有成效；要么認(rèn)為自己手笨心粗悟性差，不適合學(xué)書(shū)法，在這些意識(shí)的驅(qū)使下，逐

漸失去對(duì)書(shū)法的愛(ài)好，逐漸放棄學(xué)習(xí)歐楷，其實(shí)這是完全錯(cuò)誤的。首先，學(xué)書(shū)不論年齡，盡管我們也提倡書(shū)法從娃娃抓起，但是那是為了更好的普及書(shū)法知識(shí)，提高全社會(huì)的書(shū)法水平，并不是說(shuō)歲數(shù)大了就不可以學(xué)書(shū)法，就不可以學(xué)好歐楷，就不可能成功。林散之四十歲才學(xué)草書(shū)，七十多歲才譽(yù)滿天下成為一代“草圣”就是一個(gè)很好的例子。每位學(xué)歐人都要從最基本的筆劃開(kāi)始學(xué)起，都要經(jīng)歷一段較長(zhǎng)時(shí)間的低迷彷徨的醞釀起初期。書(shū)法靠的是勤學(xué)苦練，盡管習(xí)書(shū)人有悟性高低之別，但是沒(méi)有天才與蠢材之分。書(shū)法上沒(méi)有天才，人人機(jī)會(huì)平等，起點(diǎn)都一樣高，每位習(xí)歐人完全應(yīng)該樹(shù)立自信心，相信自己有能力學(xué)好歐楷，只有這樣，才有可能取得滿意的成果。

十忌內(nèi)向封閉。書(shū)法需要交流，需要?jiǎng)e人指點(diǎn)迷津，給你糾正錯(cuò)誤，如果只是自己埋頭練，往往受認(rèn)識(shí)水平、欣賞能力所限，察覺(jué)不出自己的偏頗之處，而且還會(huì)因?yàn)橐恢卑村e(cuò)誤的方法去寫(xiě)，不斷鞏固自己的錯(cuò)誤。如果不去跟別人交流，也學(xué)不到別人的好經(jīng)驗(yàn)、好方法，徒增加許多自己摸索的時(shí)間，額外耗費(fèi)許多精力，進(jìn)步也就不會(huì)很快。所以說(shuō)，我們習(xí)歐者應(yīng)該多參加一些筆會(huì)，多參與一些書(shū)法研討活動(dòng)，“三人行其必有我?guī)煛?，通過(guò)交流，取別人之長(zhǎng)，補(bǔ)自己之短，促進(jìn)書(shū)藝的不斷提高。

第五篇：書(shū)法

一、明志

《論語(yǔ)·述而》曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。”吾乃忠墨道，厚書(shū)德，善翰仁，誠(chéng)至藝。書(shū)法是中華文化的纜繩。文以載道，書(shū)以載文。

二、哲學(xué)

黑白、大小、輕重、巧拙、粗細(xì)、長(zhǎng)短、錯(cuò)落、欹側(cè)、高低、曲直、順逆、干濕、濃淡、方圓、俯仰、藏露、轉(zhuǎn)折、橫豎、開(kāi)合、向背、疏密、寬窄、枯潤(rùn)、正斜、強(qiáng)弱、借代、承接、牽引、連貫、虛實(shí)、增減……無(wú)一不充滿辯證法，既一分為二，又合二為一。

三、變化

變則通、化則融。書(shū)如水，水無(wú)形，書(shū)則無(wú)常。大象無(wú)形，大智若愚，大巧成拙，大音希聲。

四、修煉

練心，則靜；練眼，則明；練手，則巧；練氣，則暢；練身，則??；練胸，則闊；練腳，則強(qiáng)；練腦，則靈。有恬靜的心靈就等于把握住心靈的全部，有穩(wěn)定的精神就等于能指揮自己。

六、人生

書(shū)法的不可逆性，猶如人生沒(méi)有回頭路。人生是過(guò)程，書(shū)法亦是過(guò)程。書(shū)為心畫(huà)，書(shū)乃人生的心電圖。書(shū)法，法書(shū)；到位，味道。人生如此，一切皆在度，中庸也。

七、為人

覺(jué)悟：即見(jiàn)吾心；恕道：寬于人，則道闊；恭寬信敏惠：恭則敬，寬則得，信則成，敏則行，惠則聚。上善若水，上書(shū)若人。

八、朋友

一日不書(shū)如隔三秋。書(shū)者，就是與筆墨紙硯四君子對(duì)話，默契者，如傾如訴，佳音、知音也。書(shū)者，幸福。書(shū)不能言，最可人?！芭笥丫褪悄憧梢跃\(chéng)相待的人”，書(shū)法就是你永遠(yuǎn)的朋友。

九、時(shí)間

一橫一豎、一點(diǎn)一折、一撇一鉤、一捺一轉(zhuǎn)、一分一秒，“善于利用零星時(shí)間的人，才會(huì)作出更大的成績(jī)來(lái)”。一點(diǎn)一滴，用書(shū)法占有自己，用時(shí)間充實(shí)自己。積小勝而為大勝。書(shū)法是學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是勞動(dòng)，是交流思想的勞動(dòng)。沒(méi)有一種不幸可與失掉時(shí)間相比，“誰(shuí)能以深刻的內(nèi)容充實(shí)每個(gè)瞬間，誰(shuí)就是在無(wú)限地延長(zhǎng)自己的生命?！?/p>

十、大道

書(shū)道通“道”?！兜赖陆?jīng)》曰：“天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬(wàn)物得一以生?！庇衷唬骸暗郎?，一生二，二生三，三生萬(wàn)物?！睍?shū)道同理，一撇一捺，一點(diǎn)一橫，一豎一鉤，一折一挑，皆生字法、章法，終生無(wú)法勝有法。書(shū)道同“道”。“大道、知道、道德、道理、道路、河道、道家、道謝”?！暗馈辈辉谘远谛校兆x無(wú)益。悟“道”關(guān)鍵要知而信，信而行，行而得，得而守。而知道易，信道難；信道易，行道難；行道易，得道難；得道易，守道難。人生需悟“道”，書(shū)法需補(bǔ)“道”，有志會(huì)得“道”。由此，“學(xué)問(wèn)是我們隨身的財(cái)產(chǎn)，我們自己在什么地方，我們的學(xué)問(wèn)也跟著我們一起”。

1、墨如人性：廉墨慎用，廉墨多水，溶于筆書(shū)于紙會(huì)不凝而散，很容易便毀了字。好墨要調(diào)，正如人，太過(guò)濃稠，過(guò)于驕傲，在人眼中多是嬌艷，浪蕩之人。為人要心中有高山，眼中多圣賢。為人用墨要恰到好處為怡。用墨講究寧枯勿濕，得先把筆喂飽。當(dāng)筆肚飽墨時(shí)在調(diào)去三成方可入書(shū)，那樣筆毫才挺拔，字才剛勁。初書(shū)時(shí)濕墨飽滿，再書(shū)時(shí)干墨剛勁，末書(shū)時(shí)飛白蒼翠。

2、“我家洗硯池邊樹(shù)，朵朵花開(kāi)淡墨痕，不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤?！睙o(wú)論是典藏書(shū)籍，還是碑文石刻；無(wú)論是中堂條幅，還是門楣楹聯(lián)。從三山五岳到五湖四海，從高高的廟堂，到尋常百姓家；書(shū)法的內(nèi)容或說(shuō)古論今警醒世人，或傳承倫理道德教人向善，或托物言志凈化心靈。書(shū)法不僅在于外在的美，更在于妙筆生出的高尚的德操?！?/p>

3、“《松風(fēng)閣詩(shī)帖》，其風(fēng)神灑蕩，長(zhǎng)波大撇，提頓起伏，一波三折，意韻十足，不減遒逸《蘭亭》，直逼顏氏《祭侄》，堪稱行書(shū)之精品?！辟濣S庭堅(jiān)的書(shū)法。

4、不經(jīng)一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香。每一幅書(shū)法都經(jīng)歷了千般磨礪，萬(wàn)種付出。傳說(shuō)王羲之七歲開(kāi)始練習(xí)書(shū)法，每天書(shū)寫(xiě)完畢，就在家中的水池里清洗筆硯，日久天長(zhǎng)，整池水竟然染成了墨色，這就是今天人們?cè)诮B興看到的墨池?！皩?xiě)盡八缸水，硯染澇池黑，博取百家長(zhǎng)，始得龍鳳飛。”道出了一代書(shū)圣成功的艱辛歷程。

5、如果是王羲之式的——善隸、草、楷、行各體，精研體勢(shì)，心摹手追，廣采眾長(zhǎng)，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風(fēng)，自成一家，影響深遠(yuǎn)。其書(shū)法平和自然，筆勢(shì)委婉含蓄，遒美健秀。也可以引用曹植的《洛神賦》中：“翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風(fēng)之回雪。”一句來(lái)贊美王羲之的書(shū)法之美。

6、柳公權(quán)的書(shū)法端莊清秀，像河邊浣紗洗衣的鄰家阿妹，或者款款而行的小家碧玉，言行舉止、一顰一笑，遵規(guī)守?fù)?jù)，溫婉清麗。歐陽(yáng)詢的書(shū)法，松風(fēng)鶴骨，像一個(gè)武功高深的俠士，剛勁中透著秀美。趙孟頫的書(shū)法風(fēng)流倜儻，柔媚舒展，蘊(yùn)含著千般嬌媚、萬(wàn)種風(fēng)情。觀懷素的草書(shū)衣袂飄然的如飛天神女，把人們的思緒引向九霄云天，在賞心悅目中心蕩神馳，讓人產(chǎn)生無(wú)限的遐思。歷代書(shū)法家如灑落在中華民族歷史長(zhǎng)河中的珍珠，散發(fā)著璀璨的光芒。

7、“詢八體盡能，筆力勁險(xiǎn)。篆體尤精，飛白冠絕，峻于古人，擾龍蛇戰(zhàn)斗之象，云霧輕籠之勢(shì)，幾旋雷激，操舉若神。真行之書(shū)，出于太令，別成一體，森森焉若武庫(kù)矛戟，風(fēng)神嚴(yán)于智永，潤(rùn)色寡于虞世南。其草書(shū)迭蕩流通，視之二王，可為動(dòng)色；然驚其跳駿，不避危險(xiǎn)，傷于清之致?！辟潥W陽(yáng)詢的書(shū)法

“趙文敏書(shū)法精絕，集諸家之成，詣二王門閥，要其用功處，全在臨摹之多耳?！辟澸w孟頫的書(shū)法

8、如果是顏真卿式的如筋一般渾厚圓潤(rùn)——行以篆籀之筆，化瘦硬為豐腴雄渾，結(jié)體寬博而氣勢(shì)恢宏，骨力遒勁而氣概凜然,字里行間厚重雄渾，大氣脫俗。

9、王羲之的作品出神入化，妙不可言，搜盡贊美的詞匯也難描繪其高深與絕美。梁武帝蕭衍評(píng)王羲之的書(shū)法：群鴻戲海，舞鶴游天。歷朝歷代多少人嘔心瀝血、終極一生追隨，最終都望塵莫及。顏真卿的作品厚重、古樸、蒼勁，像一座千年古鐘，每一條紋理都是一個(gè)故事，端詳每一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，都會(huì)產(chǎn)生渾厚的共鳴。

10、書(shū)寫(xiě)的本來(lái)是一種工具，可是文字一旦成為書(shū)法就化蛹成蝶，蝶變成仙，成就了一生的華美。不知是誰(shuí)把毛筆比喻成蠟燭送給他的情人，輕輕地歌：送給你一只狼毫吧，不曾點(diǎn)燃的蠟燭也不會(huì)熄滅。是?。∶P，未曾點(diǎn)燃的蠟燭，把書(shū)法連同中國(guó)文化的歷史照耀得燦爛輝煌。

11、筆端夭矯不可狀，墨妙直與鴻蒙通；慘慘著花二三萼，力透紙背非人功。

12、一張柔和的宣紙，一片飄動(dòng)的白云，在白云上舞動(dòng)的是松的魂靈，還有千年歷史的回聲。一幅書(shū)法展開(kāi)了，靈動(dòng)的文字間似乎有編鐘的余音裊裊傳來(lái)，沒(méi)法不讓人想起悠悠的歷史。漢家長(zhǎng)衣寬袖的文人雅士們，居廟堂之高的官吏們，多少辭賦與奏折，多少檄文與頌歌，摩肩接踵一路走來(lái)，都被歷史的風(fēng)塵淹沒(méi)了，倒是那個(gè)喜歡放鵝睡在東床的王羲之音容猶在，留下千古佳話。

14、唐詩(shī)宋詞元曲十六令，看不完的錦山秀水春花秋月，回味不盡的鄉(xiāng)愁旅思離情別恨，書(shū)不盡的江山社稷家國(guó)情懷。山因書(shū)法增秀，石因書(shū)法生情，水因書(shū)法含韻。天地之間只有黑白兩色最為分明，黑白兩色，清淡素雅，質(zhì)樸率真，又值得推敲，經(jīng)過(guò)千年凝練與沉淀，愈久彌香。書(shū)法是一曲無(wú)聲的旋律，其中的美妙只有領(lǐng)會(huì)他的人才能參悟。

15、寫(xiě)字如寫(xiě)人，無(wú)垂不豎，無(wú)往不收，起行收三筆切記于心，起筆多回鋒?；劁h圓潤(rùn)、收斂、謙虛。不似露鋒太過(guò)鋒芒，釘頭鼠尾，讓人如見(jiàn)古惑之人，毛躁，張狂。行筆中鋒，把最好的鋒最濃的墨用在中間，使筆畫(huà)剛勁不失大方，厚重頗顯氣場(chǎng)。收筆先提后壓，收的穩(wěn)收的緩。越是最后越是精細(xì)。提是找到結(jié)束的方向，壓是完善結(jié)果。收尾之處才顯得飽滿、深沉、有思想、有形狀。一筆至終，絲毫不得大意，分厘不可懈慢，善始善終。

19、書(shū)法，是一門至高至上的線條造型藝術(shù)再現(xiàn)。諸子百體，名人大家，或篆或隸或楷或行或草，或婉約，或奔放，清新中透出靈動(dòng)，靈動(dòng)中藏有睿智，睿智中顯特質(zhì)，睿智中見(jiàn)大氣。無(wú)聲的線條，張揚(yáng)的是不拘一格、別開(kāi)生面的個(gè)性和深邃的思想，正所謂字如其人一般直觀而顯性。

21、閑暇之余，泡上一杯濃茶，靜品濃茶苦口的余香，徜徉于顏筋柳骨的碑帖殿堂，與懷素大師零距離交心對(duì)話，同書(shū)圣羲之討教運(yùn)筆的真諦，感受毛公的大氣磅礴和蕩氣回腸，聆聽(tīng)書(shū)家的一葉總關(guān)情的心聲，其情其景，妙不可言，秉燭夜游，流連忘返！

24、各路大師，筆走龍蛇，揮毫獻(xiàn)技，隸、楷、行、草、狂草；唐詩(shī)、宋詞、詩(shī)經(jīng)、楚辭、名譽(yù)警句……大師們用盡所有的書(shū)寫(xiě)方式，在中華文化詩(shī)、詞、句、段的海洋中尋章摘句。雖則華章?tīng)N燦，滿殿生輝，但與奧組委的要求相比，卻總有遺憾。

27、《唐朝名畫(huà)錄》記載了開(kāi)元年間的一段軼聞。其時(shí)，畫(huà)圣吳道子、草圣張旭和擅長(zhǎng)舞劍的裴旻將軍邂逅東都，于是乎，中國(guó)書(shū)畫(huà)史上絕無(wú)僅有的一幕上演了。將軍舞劍，氣貫長(zhǎng)虹；張旭狂草，風(fēng)起云涌；吳生奮筆，有若神助。東都洛陽(yáng)，萬(wàn)人空巷；天宮寺內(nèi)，觀者云集。都邑士庶皆云：“一日之內(nèi)，獲睹三絕，三生有幸矣?！焙笫勒撜咴谡勂疬@段軼聞美事時(shí)，都把觀察的目光聚集在舞劍、繪畫(huà)、書(shū)法這三種不同門類的藝術(shù)，在審美意趣上的一致性（相通）上。卻獨(dú)獨(dú)忽略了為什麼上天會(huì)在那樣的一個(gè)時(shí)代里，給中華民族藝術(shù)的天宇擦亮一顆又一顆熠熠的明星。

28、傳世的書(shū)法精品，無(wú)不浸潤(rùn)、迸射著書(shū)法家豐沛的精神之光。毛澤東提倡“字要骨神兼?zhèn)??！碧K軾說(shuō)：“書(shū)必有神、氣、骨、血、肉，五者缺一，不成書(shū)也?！睙o(wú)論是“骨”、“神”還是“氣、血、肉”，毫無(wú)疑問(wèn)都來(lái)自于書(shū)法家的精神、學(xué)養(yǎng)、性靈和節(jié)操。

29、寫(xiě)字，人坐的正，筆執(zhí)的正，紙放的正。紙是死的，筆墨卻是活的！