第一篇：社會實(shí)踐報告之探索古鎮(zhèn)文化之旅

探索古鎮(zhèn)文化之旅

2015年7月7日，對大多數(shù)人而言這只是一個平凡的日子，但是在我們暑期社會實(shí)踐小組的成員心中，它卻注定是不平凡的一天。當(dāng)一個你期待許久的日子來臨，你會做些什么？每個人的答案或許不同，我們，也用著自己的方式來加以詮釋。

一． 我們?nèi)ツ膬海?/p>

北京這個地方，談到古鎮(zhèn)文化，你最先想起的會是何物？

天壇？故宮？還是南鑼鼓巷？

我們的答案，并不是上述的幾個選項(xiàng)。沒錯，它們是古跡，然而，當(dāng)絡(luò)繹不絕的人群你來我往充斥在你的面前，你看到的便不是古跡，而是人們在現(xiàn)代文明的碾壓下所釋放出來的情緒。

我們，有著自己的選擇。西交民巷？這是什么地方？

西交民巷位于北京西城區(qū)南部。東起天安門廣場，西至北新華街，中與羊毛胡同、前細(xì)瓦廠胡同、輦兒胡同、平安胡同、人民大會堂西路、兵部洼胡同相交。是北京最長的胡同，亦是承載著古老文明的道路。

它，便是我們此行的目的地。那么，為什么我們會選擇西交民巷呢？這還得從當(dāng)前北京古鎮(zhèn)文化的現(xiàn)狀開始說起。

北京是中國“八大古都”之一，擁有7項(xiàng)世界遺產(chǎn)，是世界上擁有世界文化遺產(chǎn)數(shù)最多的城市，是一座有著三千余年建城史、八百六十余年建都史的歷史文化名城，擁有眾多名勝古跡和人文景觀。北京還被稱為中國四大古都之

一、博物館之都。北京在建國后僅用半個多世紀(jì)就由一個歷史文化名城變成了發(fā)達(dá)的現(xiàn)代大都市，然而，隨著城鎮(zhèn)化的快速擴(kuò)張，古鎮(zhèn)被破壞，與之相連的古鎮(zhèn)文化也逐漸消亡，加上人們對物質(zhì)生活的重視程度遠(yuǎn)超過對精神生活的重視程度，古跡已變成賺錢的工具，早已沒了它本該有的意義，人們每天為了工作和生活到處奔波，生活壓力的過大讓他們忙的幾乎沒有時間來舒緩心境，因此在他們的眼中，古鎮(zhèn)文化似乎沒有什么用，城市管理者為了城市的發(fā)展，一幢幢高樓豎起，而一間間四合院被推倒，一條條柏油馬路延伸，而一條條胡同被改造。今日的北京，早已沒有了從前濃重的古鎮(zhèn)氣息，而發(fā)展成了一座現(xiàn)代化的國際大都市。

說起北京的歷史，不得不提到在這里的確孕育出了無數(shù)的文化瑰寶，比如京劇文化、四合院文化、胡同文化等等。1919-1935年梅蘭芳的海外京劇演出消除了當(dāng)時西方對中國戲劇甚至中國人的偏見，促進(jìn)了中國京劇在海外的傳播，增進(jìn)了東西方文化交流。中國京劇這一東方藝術(shù)奇葩在世界戲劇舞臺上大放光彩。京劇是中國文化傳統(tǒng)的重要表征之一，而這一表征在流行音樂的沖擊下生命力也在日趨下降。說到四合院，在中國其實(shí)很多地方都有，但以北京四合院最為典型，北京四合院的中心庭院從平面上看基本為一個正方形，它的東、西、南、北四個方向的房方向的房屋各自獨(dú)立，東西廂房與正房、倒座的建筑本身并不連接，而且正房、廂房、倒座等所有房屋都為一層，沒有樓房，連接這些房屋的只是轉(zhuǎn)角處的游廊。北京四合院雖為居住建筑，卻蘊(yùn)含著深刻的文化內(nèi)涵，是中華傳統(tǒng)文化的載體，其中就有“和”的理念文化，然而，北京的大多數(shù)四合院由于城市規(guī)劃已經(jīng)被拆除，蓋起了水泥森林。胡同，是北京，蘇州的一大特色。在蘇州，人們稱之為“巷弄”。胡同的形成和發(fā)展，在其名稱上也留下了歷史的痕跡，并反映出社會風(fēng)情，而且胡同也反映了北京人喜愛熱鬧的性子和北京人淳樸的民風(fēng)，但是隨著城鎮(zhèn)化的發(fā)展，北京的很多胡同都被拆掉或改造，沒有被拆掉的也大都成了商業(yè)步行街。

自從改革開放后，國家著力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，卻忘了人們的需求不僅僅在于物質(zhì)生活的享受，精神文化的匱乏往往會造成很多社會問題，容易引起社會的不穩(wěn)定。所以，很多城市都開始了城鎮(zhèn)化的道路，以北京為例，一幢幢高樓豎起，一間間四合院被推倒，一條條胡同被改造，如今在北京要找到一個有古文化的地方已經(jīng)不是那么容易了，北京的海淀鎮(zhèn)是中國的歷史文化名鎮(zhèn)，“海淀”一詞起于元朝，其歷史悠久性毋庸置疑，然而，如今再去海淀鎮(zhèn)，已經(jīng)沒有了往日的文化氣息，取而代之的是由水泥堆砌起的森林，胡同被拓寬，變成了寬敞的大馬路，四合院被拆除，變成了一幢幢寫字樓，從前的“中關(guān)村”已經(jīng)不是一個村，變成了科技園區(qū)，而且它的擴(kuò)張之路還在繼續(xù)。北京是還留著很多古跡，但是古鎮(zhèn)文化貌似已經(jīng)所剩無幾，古跡也淪為了賺錢的工具。

四合院已不多見，古跡名勝之處人滿為患，于是我們才把目光轉(zhuǎn)向了尚留有余味的西交民巷。這里，還承載著老北京人對于古鎮(zhèn)文化的情懷。

二． 我們看到了什么？

有人說，希望越大，失望便會越大。或許我們此行正印證了這句話。

一個多鐘的地鐵，簡單的步行，我們終于到達(dá)了西交民巷。這在我們期許中應(yīng)該充滿這文化氣息的古巷，這本應(yīng)在老北京人心中留下深刻印象的古巷。

然而，我們看到了什么？

我們看到的，是一條靜謐無人的巷道，是一條古樸不再、氣息全無的道路。道路兩邊停留的，是大批大批的現(xiàn)代汽車，古老的房屋被鋼鐵怪物所替代，走過之處，殘留的老宅墻上，一個個大紅的“拆”字觸目驚心。

這，不是我們心中的西交民巷！

出發(fā)前，我們還有人開玩笑似的說，這趟旅程或許會讓我們認(rèn)識到真正老北京的全貌。老北京并不是像現(xiàn)在這般，雖然也繁榮，但更多的是，四處都充滿著淳樸的氣息。而此刻，我們并沒有感受到這樣的淳樸氣息。

在這條靜謐的道路中，匆匆而過的行人，并沒有感受到我們的失望之處?；蛟S，他們正是北京從舊到新轉(zhuǎn)變的目擊者，或許，他們也是淳樸氣息消散的肇事者。但是，不管怎么樣，沒有了，就是沒有了。

嘰嘰喳喳的，我們小組人員開始討論。為什么？

在這短短幾十年間，北京究竟發(fā)生了何等翻天覆地的變化？ 回到學(xué)校，查閱資料以后，得到的答案是這樣的。1.北京古建筑被破壞的早期原因： 從新中國成立之初，北京市就被視作為中國的經(jīng)濟(jì)和政治的中心，大量政府機(jī)關(guān)和企業(yè)重要部門座落于北京，與此同時這些經(jīng)濟(jì)和政治部門的存在有預(yù)示著這座城市需要大量的勞動力，這就導(dǎo)致了北京這座城市需要大量的土地為這些企業(yè)，部門以及居住在這里的人們提供存在和發(fā)展的空間，而北京當(dāng)初建設(shè)之時大量的土地被古建筑所占據(jù)，所以為了發(fā)展城市的規(guī)劃者不得不拆掉大量的古建筑為北京現(xiàn)代化的發(fā)展提供空間，只保留了一些名氣大，影響力大的帝王宮殿，園林等等一些宏偉的建筑，而一些鮮為人知平淡無奇的古建筑卻只能遭到破壞。但這作為發(fā)展的代價并不算大，中國早期人民需要擺脫貧窮，就必須要必要的拆除一些不重要的建筑，為未來騰出空間?？梢哉f改革開放之前為了發(fā)展盡快脫貧而拆除了大量的古建筑只能說是必要之舉，而且也沒有對北京的古建筑文化造成積重難返的影響。但與此同時城市管理者意識不到古建筑保護(hù)的嚴(yán)重性，這無疑為北京古建筑的未來蒙上了一層陰霾。

2.改革開放初期對古建筑破壞的原因：

改革開放引進(jìn)了很多外國的企業(yè)和資本，大量的外國企業(yè)和資本進(jìn)駐中國，使得土地前所未有的緊張。北京市政府采取了內(nèi)外兩手抓的政策，一邊讓北京城對外擴(kuò)張，另外又加強(qiáng)對內(nèi)土地的開墾，進(jìn)一步壓縮了北京古建筑的生存空間。其次，為了讓古建筑能物盡其用，人們利用古建筑的游覽價值，還在古鎮(zhèn)內(nèi)部大力開展商業(yè)，古建筑群內(nèi)除了游客就是各種商鋪和小販，這不僅讓去游覽的游客難以體味到古建筑所彰顯的歷史的厚重感，更嚴(yán)重的是讓古鎮(zhèn)的破壞更加嚴(yán)重，很多古建筑早已不是原先的古建筑了，早已被一次又一次的翻修和改建，最終變得不倫不類，從而演變成為了商人掙錢的工具。究其原因，不僅僅是城市管理者的失職，更是由于民眾對古建筑保護(hù)意識的匱乏。

3.現(xiàn)代古鎮(zhèn)破壞的原因：

進(jìn)入21世紀(jì)，北京已經(jīng)成為全中國乃至全世界首屈一指的超級大都市，但是它已經(jīng)逐漸淡忘了它也是一個包含了中國很多歷史遺跡的，充滿歷史厚重感的城市。直至今日在中國已經(jīng)很少能看到有像樣的古建筑群，被保護(hù)起來的只有那幾個帝王宮殿和大型園林，真正能反映大眾歷史的古建筑群越來越少，即使存在也已經(jīng)變成了不折不扣的商鋪聚集地，各種打著歷史的名號賣著普通商品的商鋪俯仰皆是。它們充斥著古巷古鎮(zhèn)，讓所謂的歷史體驗(yàn)變成了一場購物的盛宴，商業(yè)化的鬧劇，人們在主場狂歡之余能體驗(yàn)到的歷史也只是寥寥無幾。古建筑似乎再不被保護(hù)起來的話就要成為現(xiàn)代社會的一個跳梁小丑。成為賺取人們錢財卻只能給公民帶來廉價快樂和消遣的累贅。

不同階段的古鎮(zhèn)破壞無疑都是因?yàn)楝F(xiàn)代人們需要更多的生存和發(fā)展的空間，而古鎮(zhèn)占地大用處有限，就變成了城市發(fā)展的犧牲品。

答案明了，震驚之余，也多了一份坦然。為發(fā)展所迫，犧牲了古鎮(zhèn)文化，那么，為了讓古鎮(zhèn)文化重燃，我們是否應(yīng)該犧牲一下發(fā)展呢？

三． 我們走向何方？

缺失的古鎮(zhèn)文化，讓我們失去了什么？

可以說古鎮(zhèn)文化的缺失對我們的物質(zhì)生活尤其是精神生活產(chǎn)生了相當(dāng)?shù)挠绊?。就物質(zhì)上來講，古鎮(zhèn)的存在讓我們可以領(lǐng)略到中國以往歷史中能人巧匠們的偉大之作。誠然旅游一定程度上的破壞了古鎮(zhèn)原有的文化氣息，但如果只是單純的出于讓游人們欣賞古鎮(zhèn)本身的角度，適當(dāng)程度地開放古鎮(zhèn)可以讓更多的人領(lǐng)略到那份美。籠罩在特殊意境中的古鎮(zhèn)不同與其他自然風(fēng)光那般雄偉壯闊，但那份安逸確實(shí)令人沉醉。而一旦將來越來越多的古鎮(zhèn)被高樓大廈所取代，人們再想尋找這樣一方安逸的土壤，不好意思，太難了！精神層面上的更是不用說，古鎮(zhèn)文化本身就是我國一重要文化，就如戲曲文化等，古鎮(zhèn)本身更是可以位列文化遺產(chǎn)之位。古鎮(zhèn)文化的缺失，就像是一方國粹的消逝，是我國歷史文化的悲傷。在古鎮(zhèn)，欣賞古鎮(zhèn)建筑只是其中一方面，更重要的是領(lǐng)略古鎮(zhèn)文化的氛圍。就像不到朱仙鎮(zhèn)，你永遠(yuǎn)領(lǐng)會不到它的年畫鄉(xiāng)土氣息，它的五香茶干是多么可口。不去到江西，看看景德鎮(zhèn)，你也體會不到它究竟為什么叫做“瓷都”，那種滿鎮(zhèn)都是燒灼瓷器的味道，就是它的古鎮(zhèn)文化。想一想吧，如果有一天，我們中國的所有古鎮(zhèn)全都消失了，再想看看中國的四大古鎮(zhèn)，只能在網(wǎng)上搜一搜了，那時的我們會有多么的遺憾。不論是從視覺感官上，還是從文化精神上，都是全中國乃至世界的損失。我們中國的文化，也會永遠(yuǎn)的缺失那么一角。

道理我們并非不懂。在現(xiàn)代物質(zhì)文明發(fā)展迅猛的當(dāng)代，我們的物質(zhì)生活上去了，也開始學(xué)會珍視精神文明。即使如此，古鎮(zhèn)文化對于我們而言便有不同以往的意味。

路總要前行。在簡單吃過午飯之后，我們小組成員一致決定，改變目的地，前往從前只存在于課本中的一個神圣之地----圓明園。

自1860年的那場浩劫之后，圓明園的輝煌已經(jīng)變成了歷史，從前的那個富麗堂皇的圓明園漸漸地從人們的記憶中消失。留下來的，僅僅是一片片廢墟，以及我們在課本中所見到的，那一片西洋遺景。

所以，對于圓明園遺跡的保護(hù)，或許會成為對我們小組成員最大的慰藉，因?yàn)槟菚r我們可以發(fā)現(xiàn)，在北京的大地上，古老的文明依舊存在。

圓明園很大，廣闊的荷塘似乎見不到邊。我們小組的成員也很興奮，并沒有因?yàn)閳A明園的大而怨聲載道，一邊走，一邊用手機(jī)記錄沿途的風(fēng)景。

看到圓明園中那些殘垣斷壁的時候，我們可以想象，在一百五十多年前的那場大火中，有多少寶貴的文物付之一炬。那倒在地上的石碑，似乎在述說著，它曾經(jīng)經(jīng)歷過多少慘絕人寰的殺戮和掠奪。我們感嘆著，在現(xiàn)在這個社會，如何才能用個人的單薄之力保護(hù)這曾經(jīng)的中華瑰寶，保護(hù)那些曾經(jīng)的燦爛文明。

一番跋涉之后，呈現(xiàn)在我們眼前的，便是書中見過數(shù)次的西洋遺景了。不用靠近，只是遠(yuǎn)遠(yuǎn)觀望，我們便能感受到它曾經(jīng)經(jīng)歷過多少風(fēng)風(fēng)雨雨，歷經(jīng)多少流離滄桑。我們在這里合影留念，我們觀望著周圍來來往往的游客。我們感受到了曾經(jīng)繁榮的古老文明，我們，似乎也找到了理想中的古鎮(zhèn)文化。

離開圓明園之際，我們看到了棲息在圓明園荷塘中的黑天鵝。據(jù)說飛向夜空的黑天鵝，代表著不幸和悲哀。但是，游覽過圓明園之后，我們明白黑夜已然過去，在這個時代，我們必然會盡我們所能去保護(hù)那些僅存的古鎮(zhèn)文化！

是的，我們都明白，我們應(yīng)該走向何方。

第二篇：社會實(shí)踐活動之探尋洛陽文化之博物館之旅

洛陽華洋國際學(xué)校寒假綜合社會實(shí)踐活動方案

社會實(shí)踐活動之探尋洛陽文化之旅

情況簡介

洛陽是中華文化的讀本。史學(xué)考證知，文明首萌于此，道學(xué)肇始于此，儒學(xué)淵源于此，經(jīng)學(xué)興盛于此，佛學(xué)首傳于此，玄學(xué)形成于此。圣賢云集，人文薈萃。洛陽有著5000多年文明史、4000年的建城史和1500多年的建都史，先后有105位帝王在此定鼎九州。是華夏文明的發(fā)源地之

一、中華民族的發(fā)祥地之一。華洋學(xué)子生在洛陽、長在洛陽那么更應(yīng)了解家鄉(xiāng)，熱愛家鄉(xiāng)。為傳承洛陽文化，提高社會實(shí)踐能力和綜合素質(zhì)，我校政教處團(tuán)委特開展綜合社會實(shí)踐活動—“探尋洛陽文化之旅”系列活動。

本次活動組成人員為初一初二年級優(yōu)秀學(xué)生代表共計120人。此次活動定于2016年1月24日開始展開一系列探尋洛陽文化活動。將對洛陽博物館、民俗博物館、牡丹瓷、河洛石文化等5處人文景點(diǎn)進(jìn)行參觀、訪問、社會調(diào)研活動。追尋河洛文化、樹立崇高理想，從整體上感受古都洛陽、博大精深的燦爛文化

希望通過此次社會實(shí)踐活動，能夠培養(yǎng)學(xué)生的意志品質(zhì)，豐富學(xué)生的生活經(jīng)歷，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，增強(qiáng)學(xué)生的綜合能力，使其日后能夠真正肩負(fù)起振興中華民族的歷史重任。洛陽華洋國際學(xué)校寒假綜合社會實(shí)踐活動方案

洛陽華洋國際學(xué)校 寒假綜合社會實(shí)踐活動

探 尋 博 物 館 之 旅（策劃書）洛陽華洋國際學(xué)校寒假綜合社會實(shí)踐活動方案

洛陽華洋國際學(xué)校

綜合社會實(shí)踐活動—“探尋博物館之旅”

策劃書

為了全面貫徹黨的教育方針，我校堅持以人為本、德育為先，全面推進(jìn)素質(zhì)教育。讓學(xué)生接觸自然，了解社會，拓寬視野，豐富知識，提高社會實(shí)踐能力和綜合素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生興趣愛好，豐富學(xué)生的課余生活。使我校中學(xué)生在社會實(shí)踐中，改變學(xué)習(xí)方式，拓展學(xué)習(xí)資源，拓寬發(fā)展空間。參與社會實(shí)踐，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，特制定本實(shí)施方案： 活動主題：探尋博物館之旅 活動時間：定于2016年1月26日

活動內(nèi)容：

1、社會參觀活動；

2、參觀、訪問、考察；

3、社會調(diào)研活動。

活動領(lǐng)導(dǎo)小組： 組長：裴素青校長

副組長：中學(xué)部賈愛珍校長、郭奎厚副校長、李莉副校長、楊建亭副校長、唐紅麗主任 活動總負(fù)責(zé)人：劉錚主任 校車調(diào)度：史樂老師 洛陽華洋國際學(xué)校寒假綜合社會實(shí)踐活動方案

集合地點(diǎn)：

1、定為錢江（潘多拉廣場門口）、本部（洛陽外國語學(xué)校門口）、青年宮（青年宮廣場）三處（具體位置即周末校車接送學(xué)生的地點(diǎn)），學(xué)生可根據(jù)家庭住址相應(yīng)的選擇集合地點(diǎn)。

2、本次活動由學(xué)校統(tǒng)一組織安排校車，共分為四個路線： 1號線、洛陽博物館（免費(fèi)）、洛陽市圍棋博物館 2號線、洛陽博物館（免費(fèi)）、民俗博物館 3號線、洛陽博物館（免費(fèi)）、河洛石博物館 4號線、洛陽博物館（免費(fèi)）、牡丹瓷博物館 具體活動安排：

一、參與人員： 參與人員：

教師：圍棋博物館1號車：武利峰（隊(duì)長）、翟翼、（李金豐）河洛石博物館2號車：唐紅麗（隊(duì)長）、于聰、（郭冰冰）民俗博物館：3號車：梁永強(qiáng)（隊(duì)長）、張青、（黃慶年）牡丹瓷博物館：4號車：何錫祥（隊(duì)長）符琳、（王偉靜）攝影組：張國迎、黃慶年、李金豐、王偉靜、學(xué)生成員：學(xué)生會、自律會、志愿者協(xié)會及初一年級優(yōu)秀學(xué)生代表（三好學(xué)生、學(xué)習(xí)標(biāo)兵代表等）共計120人。（黑體加粗字為本隊(duì)隊(duì)長，隊(duì)長為第一責(zé)任人）洛陽華洋國際學(xué)校寒假綜合社會實(shí)踐活動方案

二、組織形式：

1、參與活動教師1月24日上午7：30由學(xué)校出發(fā)到各站點(diǎn)接學(xué)生

2、預(yù)定于1月24日上午8：20各接車隊(duì)長依據(jù)學(xué)生名單清點(diǎn)各隊(duì)人數(shù)返回華洋。

3、經(jīng)過整隊(duì)后在學(xué)校舉行啟動儀式。（9：00）

4、啟動儀式結(jié)束后所有成員參觀洛陽博物館（9：50）。

5、參觀后學(xué)校分派4輛38人座校車，每輛車標(biāo)配師生共計34人。

6、每輛車有隊(duì)長、副隊(duì)長、（均由教師擔(dān)任），攝影師各一名。

7、各校車活動結(jié)束后提前半小時通知家長接學(xué)生并將學(xué)生送回各個接送站點(diǎn)（錢江、校本部、青年宮），各車隊(duì)長、副隊(duì)長、攝影師負(fù)責(zé)將學(xué)生送到家長手中。

四、所需物品：

1、校旗4面（紅色最大號校旗），綠色校旗4面，團(tuán)旗4面，志愿者旗1面，紅旗8面

2、橫幅5條：

a、（洛陽華洋國際學(xué)校社會實(shí)踐活動“探尋博物館之旅”啟動儀式）9米長一條

b、（洛陽華洋國際學(xué)校社會實(shí)踐活動“探尋博物館之旅”）四條，4米長 3、38人座校車4輛

4、照相機(jī)4臺 洛陽華洋國際學(xué)校寒假綜合社會實(shí)踐活動方案

五、注意事項(xiàng)：

1、所有學(xué)生自備午餐、雨具、及手機(jī)一部（方便聯(lián)絡(luò)及自備攝影材料之用）

3、各隊(duì)隊(duì)長負(fù)責(zé)學(xué)生安全、紀(jì)律，攝影教師協(xié)助

4、各隊(duì)隊(duì)長為第一責(zé)任人負(fù)責(zé)所有學(xué)生的安全，安全高于一切。

5、如遇特殊天氣，由班主任及時通知學(xué)生活動事宜。

六、結(jié)語

總之，社會實(shí)踐活動，旨在培養(yǎng)學(xué)生的意志品質(zhì)，豐富學(xué)生的生活經(jīng)歷，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，增強(qiáng)學(xué)生的綜合能力，日后能夠真正肩負(fù)起振興中華民族的歷史重任。洛陽華洋國際學(xué)校寒假綜合社會實(shí)踐活動方案

洛陽華洋國際學(xué)校

綜合社會實(shí)踐活動—“探尋博物館之旅”

告家長書

尊敬的家長：您好！

為了全面貫徹黨的教育方針，我校堅持以人為本、德育為先，全面推進(jìn)素質(zhì)教育。讓學(xué)生接觸自然，了解社會，拓寬視野，豐富知識，提高社會實(shí)踐能力和綜合素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生了解家鄉(xiāng)，熱愛洛陽，傳承洛陽文化，我校政教處團(tuán)委特開展綜合社會實(shí)踐活動—“探尋洛陽文化之旅”系列活動。

活動人員：初一初二年級優(yōu)秀學(xué)生共計120人。

活動內(nèi)容：

1、社會參觀活動；

2、參觀、訪問、考察；

3、社會調(diào)研活動。

活動時間：定于2016年1月24日上午8：00（如有特殊情況另行通知）。集合地點(diǎn)：

1、定為錢江（潘多拉廣場門口）、本部（洛陽外國語學(xué)校門口）、青年宮（青年宮廣場）三處（具體位置即周末校車接送學(xué)生的地點(diǎn)），學(xué)生可根據(jù)家庭住址相應(yīng)的選擇集合地點(diǎn)。

2、活動大約在當(dāng)天下午16：00結(jié)束，請家長按時到早上的集合地點(diǎn)接學(xué)生。如有特殊情況請給帶隊(duì)老師電話。洛陽華洋國際學(xué)校寒假綜合社會實(shí)踐活動方案

注意事項(xiàng)：

1、集合地點(diǎn)：考慮到方便家長接送，學(xué)校特將集合地點(diǎn)定為錢江、本部、青年宮三處（具體位置即周末校車接送學(xué)生的地點(diǎn)），學(xué)生可根據(jù)家庭住址相應(yīng)的選擇集合地點(diǎn)。

2、活動大約在當(dāng)天下午16：00結(jié)束，請家長按時到早上的集合地點(diǎn)接學(xué)生。如讓孩子自行離開請給帶隊(duì)老師電話或短信告知。

3、所有學(xué)生自備午餐、雨具、及相機(jī)、手機(jī)一部（方便聯(lián)絡(luò)）；

4、學(xué)生利用活動前的幾天時間自行上網(wǎng)了解相關(guān)人文景點(diǎn)文化。返程后作為一次社會實(shí)踐活動作業(yè)需上交活動資料：照片、社會實(shí)踐心得、社會實(shí)踐活動表，學(xué)校將會進(jìn)行評比，將優(yōu)秀作品進(jìn)行表彰并編入我校校本教材。

5、請家長在學(xué)生外出時再次強(qiáng)調(diào)安全紀(jì)律。

總之，社會實(shí)踐活動，旨在培養(yǎng)學(xué)生的意志品質(zhì)，豐富學(xué)生的生活經(jīng)歷，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，增強(qiáng)學(xué)生的綜合能力，日后能夠真正肩負(fù)起振興中華民族的歷史重任。

洛陽華洋國際學(xué)校

2016年1月24日 洛陽華洋國際學(xué)校寒假綜合社會實(shí)踐活動方案

洛陽華洋國際學(xué)校社會實(shí)踐活動

———“探尋博物館之旅”啟動儀式議程

主持人：XXX 啟動儀式第一項(xiàng)：啟動儀式第二項(xiàng)：下面有請社會實(shí)踐團(tuán)隊(duì)學(xué)生代表發(fā)言啟動儀式第三項(xiàng)：下面請裴校長講話啟動儀式第四項(xiàng)：下面請裴校長為實(shí)踐團(tuán)隊(duì)代表授旗啟動儀式第五項(xiàng)：下面請裴校長宣布本次活動正式啟動啟動儀式第六項(xiàng)：合影

由XXX介紹此次社會實(shí)踐活動情況

第三篇：寒假社會實(shí)踐報告心得 古鎮(zhèn)

中國文化產(chǎn)業(yè)及古鎮(zhèn)現(xiàn)狀

調(diào)查實(shí)踐心得

撰寫人：黃卓英

中國擁有5000年悠久的歷史，積淀下了豐富的文化底蘊(yùn)。而古鎮(zhèn)則是歷史與文化的見證者。這個寒假，我們尋訪家鄉(xiāng)附近的古鎮(zhèn)，去感受古鎮(zhèn)所蘊(yùn)含著的寧靜和韻味。深處浙江的我，選擇了蘭溪諸葛八卦村。

諸葛八卦北緯29.5，東經(jīng)119.2，村原來叫高隆村，位于蘭溪市西部，是迄今發(fā)現(xiàn)的諸葛亮后裔的最大聚居地。村中建筑格局按“八陣圖”樣式布列，且保存了大量明清古民居，是國內(nèi)僅有、舉世無雙的古文化村落。諸葛八卦村地形、風(fēng)水俱佳，處處充滿著神秘色彩。這一帶地形如鍋底，中間低平，四周漸高。四方來水，匯聚鍋底，形成一口池塘，這就是鐘池。鐘池是諸葛八卦村的核心所在，也是布列“八陣圖”的基點(diǎn)。而這個鐘池正是八卦村極其奇妙，并富有標(biāo)志性的一個景觀。鐘池并不大，但這口水塘半邊有水，半邊為陸，形如九宮八卦圖中的太極，奇妙無比。以鐘池為中心，有八條小巷向四面八方延伸，直通村外八座高高的土崗，其平面酷似八卦圖。小巷又派生出許許多多橫向環(huán)連的窄弄堂，弄堂之間千門萬戶，許多古老縱橫的民居星羅棋布。接近鐘池的小巷較為筆直，往外延伸時漸趨曲折，而許多小巷縱橫相連，似通非通，猶如迷宮一般。外人進(jìn)入小巷，往往好進(jìn)難出，甚至迷失方向。有意思的是，數(shù)百年來村中居住的諸葛亮后裔并沒有意識到小村布局的奇妙之處，身在“八陣圖”，不知八卦形。直到近年從一本舊書中查到相關(guān)記載，這一奧秘才大白于天下。如今，只要登上鎮(zhèn)外的土崗向下俯視，仔細(xì)辨別，整個村落九宮八卦之形就會完整地展現(xiàn)在眼前，其布局之奇妙獨(dú)特，令人贊嘆不已。1993年，國家文物局專家組組長、著名古建筑學(xué)家羅哲文先生實(shí)地考察諸葛鎮(zhèn)后說，中國傳統(tǒng)的村落和城郭布局有依山傍水的不規(guī)則形和中軸對稱的方整形兩種，像諸葛鎮(zhèn)這種圍繞一個中心呈放射狀的九宮八卦形布局，在中國古建筑史上尚屬孤例，其重大價值不言而喻。

諸葛鎮(zhèn)為何如此布局，迄今說法不一。有人認(rèn)為這種布局是諸葛亮“八陣圖”的翻版，是諸葛后人根據(jù)諸葛亮陣法精髓而設(shè)計的，這既是對祖先的一種特殊紀(jì)念，也是對諸葛亮“八陣圖”的變相保存；還有人認(rèn)為，如此布局是出于消防的考慮。中心為鐘池，以此為核心四周擴(kuò)散，不管哪家人家發(fā)生火災(zāi)，取水救火的距離都是一條直線，對撲救十分有利；還有人說，諸葛鎮(zhèn)地處杭州外圍交通要道，戰(zhàn)略地位十分重要。諸葛后人雖然不嗜爭強(qiáng)斗狠，但戰(zhàn)備意識很強(qiáng)。如此布局，有利于在鐘池一呼百應(yīng)，從四面八方包圍來犯之?dāng)?，無形中增大了取勝的把握。如此等等，見仁見智，不一而足。也許，隨著新資料的不斷發(fā)現(xiàn)，這個問題在不久的將來就可完

全解開。

諸葛鎮(zhèn)不僅布局奇特，鎮(zhèn)中古民居也非常罕見。據(jù)相關(guān)記載，此鎮(zhèn)始建于宋元時期，后代屢有續(xù)建、改造，至清康乾時盛極一時。目前，全鎮(zhèn)保存明清古建筑二百余間，散布于鎮(zhèn)中的小巷弄堂間，原汁原味，古風(fēng)猶存。這其中，最具代表性的是鎮(zhèn)中的祠堂建筑。據(jù)說，極盛時鎮(zhèn)中有各類祠堂十八處，大多雕梁畫棟，工藝精湛。現(xiàn)存大公堂、丞相祠堂是其中的佼佼者。

諸葛八卦村確實(shí)是中國第一奇村，它至少有三奇：

諸葛八卦村的鐘池首先是奇在：全村絕大多數(shù)村民都是1700多年前蜀國宰相諸葛亮的后代。換句話說，滿村的人幾乎全是姓諸葛，或是嫁到諸葛家的婦女，只有極少數(shù)不是諸葛家族的成員。據(jù)中國全國第七次諸葛亮學(xué)術(shù)研討會（1993年10月13日在諸葛八卦村舉行）時的統(tǒng)計，中國諸葛亮的后代共約1萬6000人，單單一個諸葛八卦村就聚居了四分之一（約4000人），堪稱中國第一。

其次，這個村還奇在它的布局精巧玄妙，從高空俯視，全村呈八卦形，房屋、街巷的分布走向恰好與歷史上寫的諸葛亮九宮八卦陣暗合。

第三、這里完整保存了大量元明清三代的古建筑與文物（最久遠(yuǎn)的距今700余年）。700多年來的朝代更替、社會**、戰(zhàn)火紛飛，不知多少中國名樓古剎、園林臺閣，或焚于戰(zhàn)火，或毀于天災(zāi)，但這座大村莊卻像個世外桃源，遠(yuǎn)離戰(zhàn)火，避過天災(zāi)，躲過人禍。

這次的參觀調(diào)查，收獲頗豐。我不僅領(lǐng)略到了古典建筑的優(yōu)美和韻味，也感受到了古人們體現(xiàn)于其中的智慧。古鎮(zhèn)中處處體現(xiàn)著諸葛亮“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”的精神內(nèi)涵。鎮(zhèn)中居民基本為諸葛亮后裔，諸葛亮精神被一代又一代地傳承著。這里民風(fēng)淳樸，可以說是夜不閉戶路不拾遺，是一個安靜祥和，卻有著深厚文化內(nèi)涵的小村落。諸葛八卦村的各種神秘雖未一一被人們破解，但她所帶給我們的啟示確實(shí)明確的：熱愛我們的傳統(tǒng)文化，保持一顆寧靜淡泊的心。

第四篇：紅色之旅社會實(shí)踐報告

紅色之旅社會實(shí)踐報告

燕在學(xué)

學(xué)號：5101109063

前言

在中國共產(chǎn)黨建黨90周年之際，我和同學(xué)們相約進(jìn)行一次緬懷革命先烈的紅色之旅,一方面鍛煉自己獨(dú)生生活的能力,另一方面也是以自己的方式表達(dá)對黨的支持與熱愛。于是在2011年8月1日前往上海市崇明島進(jìn)行了為期兩天的社會實(shí)踐。

調(diào)研方法：親身探訪

提出的問題：當(dāng)?shù)丶t色文化的大眾認(rèn)知率及我們的宣傳

正文

一 實(shí)踐的原因

(一)鍛煉自己獨(dú)立生活的能力。作為一個獨(dú)生子女,自小就生活在父母無微不至的關(guān)懷中,心無牽掛,手不勞作,衣來伸手,飯來張口.很少有機(jī)會自己獨(dú)立生活。

(二)緬懷革命先烈,強(qiáng)化愛國意識。人人都說90后的孩子是毀了的一代人,我認(rèn)為這很片面,我們并不是不愛黨不愛國,只是我們生活在一個信息高度流通發(fā)達(dá)的時代,接受了方方滿面或是好的或許是不好的東西,但我們骨子里是充滿激情與斗志的,我們決不允許別人看不起或辱罵中國,一點(diǎn)都不行。就像父母跟孩子一樣,我們可以埋怨父母這不好那不好,但別人卻不行,別人說我們的父母不好我們會瘋。這就是我們這一代人:總是用最激烈的方式表達(dá)自己的意愿。(三)了解在社會主義社會下新農(nóng)村建設(shè)的成就，以及發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的新方式以及當(dāng)?shù)厝嗣駥t色文化的認(rèn)知

二 實(shí)踐內(nèi)容

此次我們一行3人來到了崇明島，在當(dāng)?shù)貐⒂^了一些紅色文化的景點(diǎn)之后，開始了我們的宣傳活動。我們在當(dāng)?shù)叵蛞恍┚用癜l(fā)放了我們之前做好的調(diào)查問卷，主要是想了解當(dāng)?shù)氐募t色文化普及率以及建黨90周年之際，政府和相關(guān)部門所作的宣傳情況。發(fā)放調(diào)查問卷收回時候，我們同時和被問居民進(jìn)行了小小的交談，在和他們的愉快交談中，也宣傳了我們的紅色知識，當(dāng)然我們也有所收獲。

三 收獲與感想

這次往崇明島之行，給我留下了深刻印象就是學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)革命先烈的那種英勇無畏舍家為國的崇高精神，在思想上樹立為人民服務(wù)的宗旨。在生活上上不斷鞭策自己勤于思考、勤于學(xué)習(xí)、樹立為廣大人民服務(wù)的精神，為社會主義建設(shè)服務(wù)的精神。

革命烈士們?yōu)榱私夥艔V大勞苦大眾，建立新中國，毫不吝嗇地現(xiàn)出了自己的生命。他們可歌可泣的事跡在人們口中代代相傳，教育著在和平年代成長起來的我們要憶苦思甜，居安思危。我們今天的好日子，是用紅巖勇士們的生命為代價換來的，我們今后的好日子，更需要紅巖精神作信念支柱。

緬懷先烈，撫今思昔，為了中華民族的解放事業(yè)，為了共產(chǎn)主義的崇高理想，有無數(shù)無產(chǎn)階級革命家，無數(shù)革命先烈，無數(shù)仁人志士拋頭顱、灑熱血，上下求索，不怕犧牲，勇往直前。英雄兒女中王成那“為了勝利，請向我開炮！”的豪邁吶喊；在軍閥鍘刀前毫無懼色的劉胡蘭；在中國救死扶傷的白求恩；為了不被敵人發(fā)現(xiàn)甘愿被火焚身的邱少云等等。正是有了他們的崇高，正是有了他們的無私才有了今天的和平環(huán)境，才有了祖國的繁榮昌盛。戰(zhàn)爭的年代造就了烈士們的勇敢與堅強(qiáng)，和平美好的環(huán)境為我們提供了學(xué)知識、長才能、成棟梁的機(jī)會。一直以來，先烈們無私奉獻(xiàn)，勇往直前的精神在我們身邊不斷涌現(xiàn)?！坝肋h(yuǎn)跟黨走，青春獻(xiàn)祖國”口號已然響起，行動就在眼前，讓我們以先進(jìn)的思想、理論武裝自己，端正人生態(tài)度，為自己的學(xué)習(xí)，生活，工作奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)，確定正確的方向，秉承先烈們的精神，將它們發(fā)揚(yáng)光大，繼續(xù)傳承下去！

2天的旅行，說短不短，說長不長，可足夠我受用一生。崇明人民熱情淳樸，在這片沐浴在革命精神的土地上，困難仿佛都變成了大家伙兒前進(jìn)的動力：越是困難越是艱苦就越要往前走。我想這也是當(dāng)年老前輩們的信念吧，正是因?yàn)橛羞@樣的信念支撐，才能呈現(xiàn)出現(xiàn)在這般繁華的不斷前進(jìn)的中國。

四 關(guān)于崇明島今后發(fā)展的我的一點(diǎn)點(diǎn)想法

充分挖掘和利用革命歷史文化資源，積極發(fā)展紅色旅游，廣泛開展愛國主義和革命傳統(tǒng)教育，大力弘揚(yáng)和培育偉大民族精神，加強(qiáng)革命傳統(tǒng)教育，增強(qiáng)全國人民特別是青少年的愛國情感，弘揚(yáng)和培育民族精神，不斷增強(qiáng)民族凝聚力，推動革命老區(qū)經(jīng)濟(jì)社會協(xié)調(diào)發(fā)展。

（一）原則

1.堅持把社會效益放在首位。要把發(fā)展紅色旅游同弘揚(yáng)革命傳統(tǒng)、培育民族精神相結(jié)合，同加強(qiáng)和改進(jìn)青少年思想道德建設(shè)相結(jié)合，同有效保護(hù)和利用革命文物相結(jié)合，同資源保護(hù)與生態(tài)建設(shè)相結(jié)合，同推動老區(qū)經(jīng)濟(jì)社會協(xié)調(diào)發(fā)展相結(jié)合，把社會效益放在首位，寓教育于旅游之中，防止愛國主義教育基地商業(yè)化，實(shí)現(xiàn)社會效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一。

2.堅持因地制宜。要充分利用現(xiàn)有設(shè)施和條件，加強(qiáng)資源整合，實(shí)事求是地確定重點(diǎn)建設(shè)項(xiàng)目。按照以人為本、勤儉節(jié)約的精神，嚴(yán)格按照基本建設(shè)程序，把握好建設(shè)規(guī)模和標(biāo)準(zhǔn)，盡量不占或少占耕地，盡量不拆或少拆房屋，做到樸素實(shí)用、功能完善，切忌奢華浪費(fèi)。

3.堅持統(tǒng)籌協(xié)調(diào)。注意做好與相關(guān)區(qū)域的交通建設(shè)、環(huán)境保護(hù)、風(fēng)景名勝和文物保護(hù)等專項(xiàng)規(guī)劃的銜接。要突出重點(diǎn)、循序漸進(jìn)，防止一哄而上、盲目開發(fā)。

4.堅持多方參與。既要發(fā)揮中央有關(guān)部門的積極性，也要充分調(diào)動地方各級政府的積極性；既要發(fā)揮政府的行政優(yōu)勢，也要充分運(yùn)用市場經(jīng)濟(jì)手段。屬于公共性質(zhì)的建設(shè)項(xiàng)目，投入由中央和地方財政共同承擔(dān)；屬于經(jīng)營性質(zhì)的建設(shè)項(xiàng)目，投入通過市場運(yùn)作方法加以解決，增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展能力。

第五篇：紅色之旅社會實(shí)踐報告

我參加了為切實(shí)貫徹落實(shí)3月底本院開展的“發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)、堅定信念、執(zhí)法為民”主題教育實(shí)踐活動暨慶祝建黨90周年紀(jì)念活動的紅色之旅，參觀了西柏坡紀(jì)念館、抗日戰(zhàn)爭時期的地道戰(zhàn)紀(jì)念館、延安紀(jì)念館等愛國主義教育基地。通過參觀，我認(rèn)為：“發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)”，是發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的傳統(tǒng)；堅定信念，根據(jù)《中國共產(chǎn)黨黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政若干準(zhǔn)則》“總則”第二段落規(guī)定，是堅定中國特色社會主義信念；“執(zhí)法為民”，是在司法過程中堅持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，堅持“三個至上”和社會主義法治理念，更加注重推動發(fā)展、更加注重保障民生、更加注重維護(hù)國家安全和社會穩(wěn)定、更加注重促進(jìn)和諧。通過參觀，我第一次深刻認(rèn)識到胡錦濤總書記年12月6日在西柏坡學(xué)習(xí)考察時的講話中提到的“一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的民族，是難以自立自強(qiáng)的；一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的國家，是難以發(fā)展進(jìn)步的；一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的政黨，是難以興旺發(fā)達(dá)的?！钡暮x和歷史意義。通過參觀，我認(rèn)為要結(jié)合實(shí)際領(lǐng)會弘揚(yáng)西柏坡精神的時代意義，認(rèn)識到“提倡一種精神和堅持一種好的作風(fēng)，與建立制度并不矛盾，制度是一種規(guī)范，是一種約束，提倡一種精神，可能激發(fā)人的主觀能動性，有些地方制度并不能夠包括全部，而是需要提倡一種精神來解決，這是兩個層面上的問題?！薄拔覀冎v艱苦奮斗，當(dāng)然不是要人們?nèi)ミ^清教徒式、苦行僧式的生活，也不是要否定合理的物質(zhì)利益，而是要大力提倡艱苦奮斗、自強(qiáng)不息，與時俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新精神，要求每個領(lǐng)導(dǎo)干部始終保持共產(chǎn)黨人的政治本色。越是改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)，越要弘揚(yáng)艱苦奮斗的精神。即使將來我們的國家發(fā)達(dá)了，人們的生活富裕了，艱苦奮斗的精神也不能丟。那種認(rèn)為艱苦奮斗是老一套、已經(jīng)過時了的想法是錯誤，也是很有害的。同樣，講謙虛謹(jǐn)慎并不是縮手縮腳、謹(jǐn)小慎微、不思進(jìn)取。我們應(yīng)該隨著時代的發(fā)展賦予“兩個務(wù)必”新的時代內(nèi)容，主要是要弘揚(yáng)這種精神和作風(fēng)，為全面建設(shè)小康社會提供強(qiáng)大的精神動力?！薄昂霌P(yáng)“西柏坡精神”使我們能夠自覺地堅持謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗。自覺地約束自己的行為，自覺地能夠堅持我們?nèi)娜鉃槿嗣穹?wù)的宗旨。制度的問題，起到的是一個外在約束的作用。從外部的強(qiáng)制性來約束我們不能腐敗，只能按照我們黨員的標(biāo)準(zhǔn)和條件來實(shí)現(xiàn)廉潔奉公。應(yīng)當(dāng)說，這兩個方面都不可缺少。哪個更有效，相對而言，制度更有效，制度的約束更重要。”

通過參觀，我認(rèn)為要結(jié)合實(shí)際，大力弘揚(yáng)艱苦奮斗的精神，關(guān)鍵是領(lǐng)導(dǎo)干部要以身作則，首先是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要率先垂范。我們手中的權(quán)力是黨和人民賦予的，只能用來為廣大人民謀利益。要樹立正確的權(quán)力觀，堅持立黨為公、司法為民，真正為人民掌好權(quán)、用好權(quán)，做到夙興夜寐、勤奮工作。無論在成績面前還是在困難面前，我都要始終保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)，保持艱苦奮斗的作風(fēng)。要自覺地發(fā)揚(yáng)腳踏實(shí)地、真抓實(shí)干的作風(fēng)，弘揚(yáng)艱苦樸素、勤儉建國的精神，堅決反對浮躁浮夸、急功近利，堅決反對鋪張浪費(fèi)、大手大腳。要在實(shí)踐中不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng)，牢固樹立艱苦奮斗的思想，磨練艱苦奮斗的意志，始終堅持講學(xué)習(xí)、講政治、講正氣，始終做到自重、自省、自警、自勵，始終保持共產(chǎn)黨人的蓬勃朝氣、昂揚(yáng)銳氣、浩然正氣，扎扎實(shí)實(shí)、踏踏實(shí)實(shí)地工作，不斷為黨和人民建立新的業(yè)績。