第一篇：工業(yè)設(shè)計大作業(yè)—讀書報告

讀書報告

學(xué)院：機電學(xué)院

指導(dǎo)老師：張彬彬

2012年01月04日

未來工業(yè)設(shè)計的展望

引言：在全球化的市場競爭中,設(shè)計產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為關(guān)乎企業(yè)、地區(qū)乃至整個國家發(fā)展的重要因素之一;而工業(yè)設(shè)計作為一門新興的邊緣學(xué)科，它是應(yīng)用工程技術(shù)和藝術(shù)手段設(shè)計、塑造產(chǎn)品的形象，并將其最后統(tǒng)一在產(chǎn)品的功能、結(jié)構(gòu)、工藝、宜人性、視覺傳達(dá)、市場關(guān)系等而取得人—機(產(chǎn)品)—環(huán)境和諧的一項創(chuàng)造性設(shè)計。通過工業(yè)設(shè)計概論的學(xué)習(xí)，我們更加了解到其在現(xiàn)代社會中的重要性。在眾多工業(yè)設(shè)計的分支中，我對它的現(xiàn)狀和前景很感興趣，就此以有限的知識對其的現(xiàn)狀和問題進(jìn)行分析,并提出應(yīng)對策略，以及前景展望。

內(nèi)容概述 ：工業(yè)設(shè)計已經(jīng)深入人類生活體系，它不僅影響著人類生活，而且起著主導(dǎo)作用，它的未來之路將會更加廣闊。主要內(nèi)容 :是對工業(yè)設(shè)計的現(xiàn)狀以及存在的問題作了分析，進(jìn)而對其提出應(yīng)對策略，具體內(nèi)容見文獻(xiàn)綜述和觀點分析。觀點 :方法方面有現(xiàn)代設(shè)計方法（計算機輔助設(shè)計、優(yōu)化設(shè)計等）和未來設(shè)計發(fā)展可預(yù)見的（生活方式和生活品味的設(shè)計、高科技應(yīng)用與高情感產(chǎn)品設(shè)計等）；問題方面有外部環(huán)境與市場因素、設(shè)計人才的缺乏,培訓(xùn)機制不完善，教育現(xiàn)狀堪憂、認(rèn)識的缺陷等 ；策略方面主要在設(shè)計環(huán)境、設(shè)計文化、設(shè)計機遇和端正設(shè)計意識這幾方面做了具體分析。

文獻(xiàn)綜述：從參考文獻(xiàn)中獲知，新世紀(jì)的舞臺上,即將出現(xiàn)在中國的工業(yè)設(shè)計業(yè)的國際競爭,對于中國設(shè)計師來說,既是挑戰(zhàn),更是機遇。另外，文獻(xiàn)對工

業(yè)設(shè)計的發(fā)展做了詳細(xì)的論述，該怎么設(shè)計。那么我們到底該怎么做呢？

做創(chuàng)新的設(shè)計。創(chuàng)新是一個國家技術(shù)進(jìn)步及發(fā)展的靈魂。那么設(shè)計創(chuàng)新更是重中之重。創(chuàng)新設(shè)計的產(chǎn)品在銷售過程中也是取得競爭優(yōu)勢的重要條件之一。作者認(rèn)為創(chuàng)新也要有方法有技巧。由于近階段，我們的設(shè)計不是一會半會地能趕上外國設(shè)計，所以模仿是必要的，但模仿不等于抄襲，模仿能夠啟發(fā)思維，提供方法，少走彎路。所以作者認(rèn)為，抄要有抄的目的，那就是“先抄后超”，先抄后超是必經(jīng)之路。我們在學(xué)習(xí)國外工業(yè)設(shè)計的同時，要不斷地結(jié)合我國的民族文化和現(xiàn)實情況進(jìn)行理性的思考，才能使我國的工業(yè)設(shè)計理論真正能指導(dǎo)我國的工業(yè)設(shè)計實踐。

設(shè)計理念之組織設(shè)計。隨著信息化、自動化、全球化的出現(xiàn)，人們設(shè)計了“全球工廠”、“戰(zhàn)略聯(lián)盟”、“電視直銷”、“網(wǎng)絡(luò)營銷”等各種生產(chǎn)和營銷組織形式。我們需要設(shè)計“全球工廠”。在社會分工日趨細(xì)化的時代，“大而全”、“小而全”的企業(yè)已經(jīng)難以在激烈的市場競爭中占據(jù)競爭的優(yōu)勢，商戰(zhàn)的嚴(yán)峻現(xiàn)實需要眾多的各具優(yōu)勢的企業(yè)聯(lián)合起來，互相支持、互相補充，形成“全球工廠”。綠色設(shè)計。成功的“綠色設(shè)計”的產(chǎn)品來自于設(shè)計師對環(huán)境問題的高度意識，并在設(shè)計和開發(fā)過程中運用設(shè)計師和相關(guān)組織的經(jīng)驗、知識和創(chuàng)造性結(jié)晶。目前大致有以下幾種設(shè)計主題和發(fā)展趨勢：使用天然的材料，以“未經(jīng)加工的”形式在家具產(chǎn)品、建筑材料和織物中得到體現(xiàn)和運用；懷舊的簡潔的風(fēng)格，精心融入“高科技”的因素，使用戶感到產(chǎn)品是可親的、溫暖的；實用且節(jié)能；強調(diào)使用材料的經(jīng)濟(jì)性，摒棄無用的功能和純裝飾的樣式，創(chuàng)造形象生動的造型，回歸經(jīng)典的簡潔；多種用途的產(chǎn)品設(shè)計，通過變化可以增加樂趣的設(shè)計，避免因厭煩而替換的需求；它能夠升級、更新，通過盡可能少地使用其它材料來延長壽命；使

用“附加智能”或可拆卸組件；產(chǎn)品與服務(wù)的非物質(zhì)化；組合設(shè)計和循環(huán)設(shè)計。

五大材料的運用以及現(xiàn)代新材料。對于材料的合理運用是工業(yè)設(shè)計創(chuàng)造的基礎(chǔ)。對于材料屬性的了解，能為形態(tài)的創(chuàng)造提供新的途徑。不同的材料的運用，不同的材料的屬性和表現(xiàn)形式能給與人不同的心理感受。任何設(shè)計活動都必須通過一定的材料作為載體來創(chuàng)造內(nèi)容。材料與設(shè)計是一體的兩面，密不可分，所以在設(shè)計活動中，如何使材料得到有效的發(fā)揮并使材料的質(zhì)感與功能充分表露，使極為重要的內(nèi)容。五大材料分別是：玻璃、金屬、碳纖維、陶瓷和木材，他們有著不同的性質(zhì)，因此應(yīng)用相當(dāng)廣泛，成為生活中的必需品。現(xiàn)代發(fā)展起來的新型材料有功能性高分子材料、單晶體材料、精細(xì)陶瓷、新合金材料、太陽能材料、形狀記憶材料、納米材料、光學(xué)材料、新塑膠材料等，對于研制新一代的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計有重要意義。

人性化設(shè)計。是指在設(shè)計過程當(dāng)中，根據(jù)人的行為習(xí)慣、人體的生理結(jié)構(gòu)、人的心理情況、人的思維方式等，對人們衣、食、住、行以及一切生活、生產(chǎn)活動的綜合分析。是在設(shè)計中對人的心理生理需求和精神追求的尊重和滿足，是設(shè)計中的人文關(guān)懷，是對人性的尊重。人性化設(shè)計是科學(xué)和藝術(shù)、技術(shù)與人性的結(jié)合，科學(xué)技術(shù)給設(shè)計以堅實的結(jié)構(gòu)和良好的功能，而藝術(shù)和人性使設(shè)計富于美感，充滿情趣和活力，探求人與機械之間的協(xié)調(diào)關(guān)系，處理好人-機-環(huán)境的協(xié)調(diào)關(guān)系。工業(yè)設(shè)計新科技的運用。產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計的物質(zhì)基礎(chǔ)是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)。所以這就要求設(shè)計師要具有對新技術(shù)的敏感性，時刻關(guān)注新技術(shù)的發(fā)展態(tài)勢。其中復(fù)合注塑成型技術(shù)使工業(yè)設(shè)計藝術(shù)化的創(chuàng)想得意實現(xiàn)。除此之外，人工智能、計算機技術(shù)、生物技術(shù)、納米技術(shù)、微型技術(shù)、信息和通信技術(shù)、新能源與高效節(jié)能技術(shù)、新材料及應(yīng)用技術(shù)、新的成型技術(shù)等高新技術(shù)的運用，為工業(yè)設(shè)計的發(fā)展帶

來了巨大的貢獻(xiàn)。

工業(yè)設(shè)計材料與表面處理。從工業(yè)設(shè)計和材料科學(xué)與工程這兩個學(xué)科發(fā)展的歷史進(jìn)程看，工業(yè)設(shè)計和材料工程一直有著十分密切的關(guān)系。工業(yè)設(shè)計就是要根據(jù)對產(chǎn)品的功能和外觀的需求，選擇合適的材料，設(shè)計它們的結(jié)構(gòu)與形式，確定它們的組合方式等。因此，在工業(yè)設(shè)計活動中必須考慮材料的性質(zhì)與特點。其實材料的進(jìn)步推動著設(shè)計的創(chuàng)新與進(jìn)步，設(shè)計的要求也推動著材料的進(jìn)步。我們的設(shè)計師必須有著結(jié)合這種關(guān)系的能力，使材料的結(jié)構(gòu)——性能——使役性能三者之間的關(guān)系很融洽的體現(xiàn)在產(chǎn)品上。

觀點分析 ：工業(yè)設(shè)計在我國是一個新興的行業(yè),可以說,近年來的發(fā)展是相當(dāng)迅速的。從模式方面來看,第一是政府支持的設(shè)計機構(gòu)模式,比如中國工業(yè)設(shè)計協(xié)會是專門的從事創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展、承擔(dān)設(shè)計產(chǎn)業(yè)政策規(guī)劃研究、提供企業(yè)設(shè)計咨詢指導(dǎo)和開展交流合作、各項展覽會議和專業(yè)培訓(xùn)的機構(gòu)；第二是專業(yè)的工業(yè)設(shè)計公司,如上海廣辰工業(yè)設(shè)計公司等,云集設(shè)計高手,專業(yè)提供各類創(chuàng)意設(shè)計；第三是院校和企業(yè)設(shè)計部門模式,主要從事本部門的科技轉(zhuǎn)化。從地域方面分析,目前在廣東、上海,北京,深圳及浙江地區(qū)工業(yè)設(shè)計行業(yè)已經(jīng)形成了一定的規(guī)模,其面貌也發(fā)生著日新月異的變化,并且有向全國各地發(fā)展的趨勢。從從業(yè)人員方面來看,工業(yè)設(shè)計行業(yè)從業(yè)人員大多數(shù)為近年從個大高校畢業(yè)的,數(shù)量每年都在巨增,并且呈現(xiàn)出年輕化趨勢。人員分布也理所當(dāng)然的和行業(yè)分布呈相輔相成關(guān)系,創(chuàng)意設(shè)計人才主要分布在華北、華東、華南等經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)區(qū)域。工業(yè)設(shè)計到底還存在著什么問題呢？

外部環(huán)境與市場因素，由于整個社會處在轉(zhuǎn)型期，在這樣一個大的社會環(huán)境下，我們周圍充滿了浮躁的味道。設(shè)計免不了也陷入其中。浮躁不是一種病，是一個發(fā)展中國家，一個正在奮起直追的國家的常態(tài)。我們正在追趕世界，世界張開雙臂迎接我們。身在其中，想做到不浮躁真的很難。設(shè)計在我國還處在幼稚階段，如何面對這么強大的社會背景值得深思。我國相當(dāng)一部分企業(yè)都在循環(huán)走引進(jìn)—模仿—生產(chǎn)的道路,并且有好多核心技術(shù)都是從國外購買的,設(shè)計水平也和有原始技術(shù)的廠家存在一定的差距,所以盡管大多數(shù)產(chǎn)品都仿制的比較相似,但含金量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

設(shè)計人才的缺乏,培訓(xùn)機制不完善，教育現(xiàn)狀堪憂，目前我國工業(yè)設(shè)計從業(yè)人員與日俱增,可是真正有較高水平的設(shè)計師相當(dāng)匱乏,當(dāng)前有相當(dāng)多的年輕設(shè)計師只是掌握產(chǎn)品設(shè)計的基本理論,他們?nèi)狈κ袌龅拿翡J洞察力,缺乏對材料加工的相關(guān)知識,缺乏應(yīng)用新技術(shù)的技巧和知識。他們都需要進(jìn)行專業(yè)的培訓(xùn)才能從真正意義上勝任工作,可是目前我們?nèi)狈@方面的培訓(xùn)機制,導(dǎo)致部分設(shè)計師長期只是停留在很表面的階段,不能很深入的進(jìn)行正直的設(shè)計。就我國國內(nèi)的工業(yè)設(shè)計發(fā)展而言，確實比西方落后，無論是理論還是實踐，這是毋庸諱言的事實。但并不意味著我國工業(yè)設(shè)計將永遠(yuǎn)落后。我們還處于學(xué)習(xí)、提高有待加強研究的階段，這對工業(yè)設(shè)計在理論上的充實尤為必要。那么重?fù)?dān)就落在了教育的身上，通過理論教育，來啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，豐富學(xué)生的視覺經(jīng)驗，為進(jìn)一步的專業(yè)設(shè)計奠定基礎(chǔ)。

認(rèn)識的缺陷，一個很重要的問題，人民大眾混淆了設(shè)計和藝術(shù)兩個概念。很多人認(rèn)為做設(shè)計就是藝術(shù)設(shè)計人就是藝術(shù)人。他們總帶有一種蔑視的眼光，口語稱其為“看不起學(xué)設(shè)計的人”。我國傳統(tǒng)的“重道輕器”思想的沿襲，在實踐上強烈的社會需求促使工藝及產(chǎn)品大量介入人的生活，成為一種左右社會和人們心態(tài)的物質(zhì)力量；而在人們觀念上卻又鄙視這種工肆之人的藝術(shù)勞動，不僅大批藝

人、工匠得不到應(yīng)有的經(jīng)濟(jì)地位和社會地位，造物活動作為一項文化也沒有在整體意義上得到相應(yīng)的承認(rèn)和重視。中國古代文人士大夫甚至“坐而論道”，“雖小道，必有可觀者焉；致遠(yuǎn)恐泥，是以君子不為也。”這種“君子不為”，不知影響了多少人。足見中國的傳統(tǒng)文化對國民的影響有多大？從這一點就可看出中國文化傳統(tǒng)的“偉大”之處。面對著一些些的問題，我們該如何解決呢？

設(shè)計環(huán)境，首先，大力普及設(shè)計教育，加強人們的審美觀念，樹立起審美標(biāo)準(zhǔn)，那么人們對設(shè)計品不會再置之不理。其次，樹立設(shè)計觀念和全民意識，國家自上而下，建立一個機制，樹立設(shè)計意識和設(shè)計觀念。讓一種全面、新穎、科學(xué)的設(shè)計意識常駐人們心中，是指成為一種象征，甚至是一種文化，一種風(fēng)格。第三，做社會需求設(shè)計。適于需求的設(shè)計，適我們想要的設(shè)計。設(shè)計實際可達(dá)到的目標(biāo)并不一定是“最佳”或“最好”或“最正確”的設(shè)計，而只能達(dá)到在一定條件下“滿意”的設(shè)計。這里最重要的是“滿意”并不是一個基于科學(xué)上的標(biāo)準(zhǔn)，而是一個“人”的標(biāo)準(zhǔn)。

設(shè)計文化，文化需要物的載體來體現(xiàn)。最近國內(nèi)學(xué)者聯(lián)合倡議進(jìn)行阻止外國文化的滲透：圣誕本是西方各國的節(jié)日，近幾年來中國過圣誕的人越來越瘋狂，近乎超過元旦。作者認(rèn)為圣誕之所以流行是因為它有物的載體進(jìn)行傳遞，優(yōu)秀的永恒的設(shè)計，不僅需要有良好的機能，而且必須有效地反映人類的信念、知識、精神和對特定文化的渴求等欲望。通過對優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的等同確認(rèn)，汲取傳統(tǒng)文化的源頭活水，以形成具有歷史持續(xù)性和地域特征的設(shè)計文化在現(xiàn)代設(shè)計中有著深遠(yuǎn)的影響。設(shè)計文化負(fù)載著物質(zhì)文明與精神文明的雙重信息，雖然要在更高的層次上反映人類不同群體（民族、地域）獨特的生活方式和精神世界，包括傳統(tǒng)文化和地域特點、生活習(xí)俗和道德觀念。

設(shè)計機遇，首先從消費方面。從傳統(tǒng)的消費文化轉(zhuǎn)向現(xiàn)代型消費文化?，F(xiàn)代消費觀念認(rèn)為，與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相適應(yīng)的消費，不僅是發(fā)展社會生產(chǎn)的根本目的，而且能滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，是拉動經(jīng)濟(jì)增長和推動社會進(jìn)步的動力之一。從溫飽型消費轉(zhuǎn)向小康型消費。年輕一代中，開始以“能掙會花”的新興消費觀念沖擊“省吃儉用”的傳統(tǒng)消費觀念。從生活型消費轉(zhuǎn)向社會型消費。消費文化的轉(zhuǎn)變，給設(shè)計領(lǐng)域帶來了巨大的市場。在龐大的市場沖擊和豐富的機遇和挑戰(zhàn)環(huán)境下，設(shè)計變得越來越豐富，越來越引領(lǐng)新的潮流和尖端科技發(fā)展方向。其次從資源環(huán)境方面。全球資源的匱乏，環(huán)境的惡化已經(jīng)引起全球人們的注意，那么人們節(jié)省資源保護(hù)環(huán)境的意識已經(jīng)樹立起來，設(shè)計品求當(dāng)然要順應(yīng)大的社會趨勢。近些年來提出的綠色設(shè)計、可持續(xù)設(shè)計、健康設(shè)計等等。那么符合社會大環(huán)境的設(shè)計是最受歡迎的設(shè)計。

端正設(shè)計的認(rèn)識，正確認(rèn)識設(shè)計與藝術(shù)，是處理做好設(shè)計的首要前提。作者認(rèn)為設(shè)計是溝通，是傳達(dá)，而藝術(shù)是表現(xiàn)，是創(chuàng)作。這并不是說設(shè)計里沒有表現(xiàn)的成份，更不是說藝術(shù)是不在乎溝通的。但是兩者放在這兩項上的重視是有較大差別的。設(shè)計是不能憑感覺做的，要考慮各種因素，要尋找最隹的表達(dá)方法，要把自己的感覺翻譯成大眾能夠理解的有效視覺語言。筆者經(jīng)常瀏覽BBS設(shè)計論壇，相當(dāng)一部分人在對待他人的批評和看待他人的設(shè)計作品時少了些寬容與豁達(dá)，少了些理性與從容。

結(jié)語 ：工業(yè)設(shè)計是一門隨著現(xiàn)代工業(yè)的興起而產(chǎn)生的以工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計為主要研究對象的學(xué)科，它不僅僅是藝術(shù)與技術(shù)、技術(shù)與情感的橋梁，他更是人類得以生存的保障。從市場潮流，人的需要到提出設(shè)計構(gòu)思方案，除了解決技術(shù)與材料的問題，還要研究內(nèi)部結(jié)構(gòu)與功能、使用習(xí)慣與方法、生產(chǎn)工藝的選用，節(jié)

約原材料與降低成本、外觀設(shè)計與色彩、包裝與運輸，直到如何推向市場銷售等問題。我們在現(xiàn)有的社會發(fā)展形式和社會化的發(fā)展潮流下，有機地將技術(shù)與藝術(shù)、科學(xué)與美學(xué)、適用與美觀等方面統(tǒng)一在現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計上，在設(shè)計中尋求和解決人——產(chǎn)品——環(huán)境——社會的和諧、統(tǒng)一與協(xié)調(diào)，在我國國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的各個方面起了重大的作用，讓我們用心期待它更加美好的明天！

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（外文）

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第二篇：工業(yè)設(shè)計作業(yè)

以“幸福生活——今天和明天”完成工程設(shè)計大作業(yè)，作為課程考核。

內(nèi)容為“休閑娛樂機械和家庭用機械的設(shè)計和制作”。學(xué)生可根據(jù)對日常生活的觀察，或根據(jù)對未來若干年以后人們的生活環(huán)境和狀態(tài)的設(shè)想，設(shè)計并制作出能夠使人們的生活更加豐富、便利的機械裝置。

家庭用機械指“對家庭或宿舍內(nèi)物品進(jìn)行清潔、整理、儲存和維護(hù)用機械”。休閑娛樂機械指“機械玩具或在家庭、校園、社區(qū)內(nèi)設(shè)置的健康益智的生活、娛樂機械”。

①提交的作業(yè)應(yīng)該緊扣主題，重點在于突出創(chuàng)新點。

②可分組提交作業(yè)，每組學(xué)生人數(shù)不超過3人，可以自己找指導(dǎo)老師，也可自主完成。

③方案必須以機械設(shè)計為主，提倡采用先進(jìn)理論和先進(jìn)技術(shù)，如機電一體化技術(shù)等。對作品的評價不以機械結(jié)構(gòu)為單一標(biāo)準(zhǔn)，而是對作品的功能、結(jié)構(gòu)、工藝制作、性能價格比、先進(jìn)性、創(chuàng)新性等多方面進(jìn)行綜合評價。在實現(xiàn)功能相同的條件下，機械結(jié)構(gòu)越簡單越好。

④學(xué)生可利用暑假時間充分調(diào)研、思考，盡可能提高方案的創(chuàng)新性和創(chuàng)造性，在下學(xué)期開學(xué)后一周內(nèi)以班級為單位提交作業(yè)。作業(yè)直接交機電學(xué)院教學(xué)辦公室2B314。

⑤凡是提交作業(yè)學(xué)生，符合課程考核要求即可獲得該課程學(xué)分；符合2011年陜西科技大學(xué)機械創(chuàng)新方案設(shè)計比賽要求的作品，還可獲得課外１學(xué)分；進(jìn)入校內(nèi)選拔賽并進(jìn)行答辯的學(xué)生，獲２學(xué)分，參加省內(nèi)比賽學(xué)生，按成績獲相應(yīng)學(xué)分，其中課外學(xué)分可累加計算；并對獲獎學(xué)生和教師按學(xué)校有關(guān)規(guī)定進(jìn)行表彰。

⑥參加學(xué)校選拔優(yōu)秀作品由教務(wù)處劃撥專項經(jīng)費，機電學(xué)院組織進(jìn)一步完善設(shè)計方案，參加陜西省比賽。機電學(xué)院大學(xué)生創(chuàng)新基地負(fù)責(zé)提供場地和指導(dǎo)教師，并完成最終的樣機制作。

⑦提交作業(yè)主要內(nèi)容

A、設(shè)計圖：至少一張設(shè)計方案圖，可以計算機繪圖也可以是手繪圖，二維、三維設(shè)

計均可。

B、設(shè)計說明書：設(shè)計說明書一份，不少于1500字?？梢源蛴∫部梢允謱?。格式不限。內(nèi)容包括以下方面：作品名稱、設(shè)計的背景、設(shè)計思路、工作原理或功能介紹、創(chuàng)新點。

第三篇：工業(yè)設(shè)計史作業(yè)

產(chǎn)品設(shè)計中的合理與不合理

--論我眼中的iphone設(shè)計

工設(shè)0907 潘靜密

“apple改變了世界，并且不只一點點。”當(dāng)牛頓從apple落地悟出萬有引力，apple已被譽為創(chuàng)新的代名詞，影響和改變著商業(yè)世界。近年來**暗涌的電子市場，apple公司的產(chǎn)品可謂是獨領(lǐng)風(fēng)騷，以特立獨行的姿態(tài)站在行業(yè)技術(shù)的最前沿，并一次次奉獻(xiàn)出藝術(shù)般的完美產(chǎn)品，讓無數(shù)消費者為之傾倒。就拿iphone來說，在技術(shù)領(lǐng)域內(nèi)引發(fā)了無數(shù)次潮流，它一次次推出的革命性的外觀設(shè)計，給已經(jīng)陷入瓶頸僵化的手機設(shè)計帶來極致的用戶體驗，使同行無不跟著apple的設(shè)計亦步亦趨。

iPhone 設(shè)計很好地將遠(yuǎn)程通信，IT 技術(shù)結(jié)合起來，集聚了最新顯示科技的成果，最大地發(fā)揮了手提式電子設(shè)備的優(yōu)勢，實現(xiàn)了工作，辦公，通訊、個人娛樂的一體化。而這對于無論是年輕人還是成功人士都具有致命的吸引力。當(dāng)不同身份不同年齡的人同時拿出一臺iphone4的時候，不得不承認(rèn)，apple公司舉世矚目的成功。

“ I skate to where the puck is going to be, not to where it’s been?！眴滩妓顾f的這句話也同樣是apple正努力在做的。Apple 不斷推出的系列產(chǎn)品，每一個都給消費者帶來激動人心的驚喜感，超乎想象的喜悅感一定程度上帶來了對品牌價值的認(rèn)可。拋開營銷和市場因素，單從設(shè)計方面來考量，apple確實有其獨到之處。

不難發(fā)現(xiàn)，圓角、陰影、高光廣泛應(yīng)用于apple產(chǎn)品設(shè)計和互聯(lián)網(wǎng)設(shè)計中，正是這三種元素很大程度上增加了圖標(biāo)的質(zhì)感。給用戶以極致生動的感官享受，也體現(xiàn)了apple在設(shè)計上的誠意和細(xì)節(jié)上的推敲。不得不承認(rèn)UI的空間感是其一大特色，打破一般的平面感，用立體與三維方式來展現(xiàn)，大大增加炫酷和華麗的視覺感受，另一方面也成功凸顯重要內(nèi)容。有了空間感的思維之后，發(fā)現(xiàn)常規(guī)的設(shè)計可以有非常多的突破！

除了以上原因以外，個人認(rèn)為最能激發(fā)購物沖動的就是iphone的擬物化生命力，在這個充斥數(shù)碼產(chǎn)品的時代，人們開始追求人機之間的親切感和交流度，極大程度地融化冰冷感，給用戶以最真實而真切的感受，iphone4做到了，于是在那第一眼打動了用戶的心。

當(dāng)然iphone4也并非無懈可擊完美的作品，在它受到熱情追捧的時候，有些問題卻依然值得考究。正如前文所說iphone“實現(xiàn)了工作，辦公，通訊、個人娛樂的一體化”，我們是否理性考慮過多功能的必要性和社會性。各種智能手機多如牛毛的大小功能真正發(fā)揮功效的有多少，事實上絕大多數(shù)人除了用手機打電話發(fā)短信，以及時下年輕人熱衷的上網(wǎng)功能之外，很多閑置的功能我們是否可以理解為資源浪費呢？另一方面，日益發(fā)達(dá)的高科技致力于方便人類交流溝通卻導(dǎo)致人們對機器的依賴而更加自閉。

在iphone旗幟下，全球的移動設(shè)備廠商瘋狂追趕觸摸屏的潮流，而這卻是我個人認(rèn)為設(shè)計中不那么優(yōu)秀的地方。雖然觸摸屏技術(shù)日漸成熟，但理性的分析，不得不承認(rèn)在使用的交互模式，不如鍵盤有手感。

我們通過視覺，聽覺，嗅覺，觸覺，味覺和運動知覺來感受認(rèn)知這個世界，網(wǎng)絡(luò)會議總或多或少存在真實感的缺失，六種感覺中某些感覺的缺失讓我們的大腦產(chǎn)生不真切的認(rèn)知。而觸摸屏實際上是沒有觸摸感覺的屏，我們能接受這種不自然的幻覺，是因為現(xiàn)在的計算機界面到處都是這類虛擬的指代和不自然的錯覺。但當(dāng)你按下iPhone的屏幕按鈕，你感覺不到任何東西，按每個按鈕都是一樣沒有真切的物體移動感知。當(dāng)然，銷售商和我們會說服自己接受觸控屏界面這似乎微小的缺點，去換取諸如更大的顯示屏幕和可調(diào)整布局的虛擬鍵盤這樣的優(yōu)點。但推崇觸控屏沒有缺點而拋棄感官感覺，在我看來是瘋狂的，設(shè)計不是要將人與現(xiàn)實脫離，而是更好的和諧。

第四篇：工業(yè)設(shè)計報告

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第五篇：哲學(xué)作業(yè)讀書報告

打開屬于自己的心靈之窗

——讀《蘇菲的世界》有感

10國貿(mào)2班10140505陳淑瑩指導(dǎo)老師：陳雨

《蘇菲的世界》這本書在我沒看前，以為是一本小說，看那書名挺吸引的，可是一看原來是一本充滿哲學(xué)的書.這本書是挪威作家——喬斯坦?賈德。

這本書記述了14歲少女蘇菲，某天放學(xué)回家收到一封信——你是誰？世界從何而來？從這天開始，蘇菲每天都會收到神秘的信，在神秘導(dǎo)師指點下，開始了蘇菲的哲學(xué)之旅，從哲學(xué)的搖籃雅典出發(fā)，蘇格拉底柏拉圖的哲學(xué)。文藝復(fù)興時期達(dá)芬奇的畫，莎士比亞的戲劇......從遠(yuǎn)古羅馬到現(xiàn)代，在不同的時期，不同的哲學(xué)家所經(jīng)歷不同的故事，這位導(dǎo)師艾伯特都清晰的表述了。她用深入淺出的文字想我們每個讀者展示了哲學(xué)從古到今的發(fā)展歷程。看過之后，我已經(jīng)不僅僅是學(xué)到了一些東西，更重要的是心靈的震撼。

對我而言哲學(xué)是個未知數(shù)，枯燥乏味。這本書卻不同，它是以簡單的方式去講述，讓我們覺得哲學(xué)也是妙趣橫生的。

雖然這本書沒有像散文那樣抒情優(yōu)美，沒有像詩歌那樣浪漫唯美，沒有像童話那樣純真夢幻，沒有像小說那樣情節(jié)曲折，可它卻喚醒了人們對生命的贊嘆，對世界的好奇。

雅典第一個偉大的哲學(xué)家——蘇格拉底，他曾說過:我只知道一件事，就是我一無所知。然而正是自己一無所知，所以他會成為一個哲學(xué)家，一個孜孜不倦，追求真理，永不放棄的人。蘇格拉底認(rèn)為一個哲學(xué)家的工作就是幫助人們生出正確的思想，因為真正的知識來自內(nèi)心，而不是得自別人的傳授。同時出自內(nèi)心的知識，才能使人擁有真正的智慧。我原本以為哲學(xué)是一門不切實際的學(xué)問，但當(dāng)我讀完全書后才發(fā)現(xiàn)哲學(xué)其實是最貼近現(xiàn)實生活的，哲學(xué)是“關(guān)于天底下每個人都關(guān)心的一些問題的學(xué)科”。

當(dāng)我閉上眼，細(xì)細(xì)回味著書中的內(nèi)容，有一段比喻讓我印象深刻。

“這世界就像魔術(shù)師從他帽子里拉出的一只白兔。所有的生物都出生于這只兔子的細(xì)毛頂端，他們剛開始對于這場令人不同置信的戲法都感到驚奇。然而當(dāng)他們年紀(jì)愈長，也就愈深入兔子的毛皮，并且待了下來??”

這段話像一擊響的雷聲，把已在兔子的毛皮深處舒適的生活好久的我驚醒。我被哲學(xué)家的勇氣震憾，也為我們的所好悲哀。毫無疑問，這本書救了我，把我拉回了毛尖，讓我再度像嬰兒一樣，用仿佛乍見的眼光打量這個世界，對萬物感到新奇。

看那黑黑的螞蟻，那比米粒還小的身軀，誰能想到它能舉起比自己重許多倍的東西。看那嬌小的梅花，淡淡的粉色，很難引起注意，誰能想它能在寒冷的冬天開放？

生命中最重要的是什么？如果問一個正在饑餓邊緣的人，回答一定是“食物”。如果問一個快要凍死的人，回答一定是“溫暖”。因此我認(rèn)為赫拉克里特斯說得很對，世間的事都是相對的。如果我們從未生病，就不會知道健康的滋味，如果世上從未有過戰(zhàn)爭，我們就不會珍惜和平。

現(xiàn)代哲學(xué)之父笛卡爾曾悟出一個道理，有一件事必定真實，那就是他懷疑。

當(dāng)他懷疑時，他必定在思考，而由于他在思考，那么他必定是個會思考的存在者。用他自己的話講就是我思故我在。柏拉圖也曾說過；我們以理性所領(lǐng)會的知識要比我們以感官所領(lǐng)會的更加真實。對笛卡爾來說也正是如此。他不僅察覺到自己是一個會思考的我，也發(fā)現(xiàn)會思考的我要比我們感官所觀察到的世界更加真實。

以前看小說總是去追求文藻的美麗，去追尋美麗感人的故事情節(jié)，可這本書看過以后，我卻不為書中的人物評頭論足，不為作者獨具匠心而連連贊嘆，而是只有恐懼。我不知道別人讀完此書后是什么樣的感覺，這是我真實而荒謬的心靈體驗.。“馬克思是最偉大的哲學(xué)家”我覺得這句話說的一點也不過份，縱觀此書的各個哲學(xué)偉人，各個哲學(xué)流派，馬克思無疑是最偉大的。書中并未對他們進(jìn)行任何的評價，這是值得學(xué)習(xí)的。

《蘇菲的世界》就像一個簡化器，把讓人覺得深奧的哲學(xué)變得易懂，讓人們對哲學(xué)有濃厚的興趣。其實《蘇菲的世界》這本書，即是心靈的世界，夢想的世界。它喚醒了每個人內(nèi)心深處對生命的贊嘆與對人生終極意義的關(guān)懷和好奇?，F(xiàn)在感悟到人生短暫，擁有的能有多少？眨眼間，我們就大二了，離畢業(yè)還遠(yuǎn)嗎？讓我們好好珍惜現(xiàn)在擁有的一切吧，別等到失去、錯過才后悔莫及。