第一篇：基層非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的幾點思考

基層非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的幾點思考

摘要：我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是蘊含著華夏民族文化特有信息的珍貴文化資源，是人民群眾在長期生產(chǎn)生活實踐中創(chuàng)造的的中華民族智慧與文明的結(jié)晶，是民族情感和愛國情懷的紐帶，是民族文化的重要標(biāo)志。保護(hù)和利用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對提高國家文化軟實力，鑄就中華民族偉大復(fù)興的中國夢有著獨特而重大的意義。文章探究了基層非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作存在的問題，理性思考，并提出具體的解決對策。

關(guān)鍵詞：非遺挖掘；傳承；發(fā)展；認(rèn)知；

前言

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類歷史上最具特性的文化遺產(chǎn)，它雖然沒有物質(zhì)的實物形態(tài)，卻最具有文化的神髓。是一個文明體系中古老而又鮮活的文化的活化石，是文化生態(tài)信息的重要載體之一。中華民族，有著泱泱五千年悠久歷史，民族眾多、幅員遼闊，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更是豐富多彩，浩如煙海。

目前，隨著國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的不斷重視和全民對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)重要性認(rèn)識的不斷提高，非遺保護(hù)工作不斷得到加強(qiáng)，甚至出現(xiàn)了 “非遺熱”的現(xiàn)象。我也是在正這樣的潮流中成為了一個最基層的非遺工作者，數(shù)年來的工作，有收獲也有失落，有領(lǐng)悟也有困惑，現(xiàn)在，把自己在非遺工作的一些點滴思考，寫出來與大家分享和交流。

一、對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)依然存在著認(rèn)知不清的問題。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以人為本的活態(tài)文化遺產(chǎn)，它強(qiáng)調(diào)的是以人為核心的技藝、經(jīng)驗、精神，其特點是活態(tài)流變。

在非遺宣傳已經(jīng)深入人心的今天，我在工作中卻發(fā)現(xiàn)了一些對非遺認(rèn)識的盲區(qū)。這些盲區(qū)往往不是街頭群眾，不是山村鄉(xiāng)民，恰恰是一些對非遺工作有著一定影響力的官員和名人。我中心曾接到一份提案公函，要求將某景點崖壁石刻的幾個怪異大字列入非遺名錄進(jìn)行宣傳保護(hù)，這幾個字本來是好事者根據(jù)崖壁石紋刻出并附會上唐朝女皇武則天，而流傳于當(dāng)?shù)氐牟栌囡埡蟮膫髡f。曾經(jīng)有過專家考證，認(rèn)為毫無事實根據(jù)，而字也沒有任何碑刻和書法價值，更談不上是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。然而就是這樣一個提案，竟能堂而皇之闖過重重審查，擺在了非遺保護(hù)中心的案頭上。啼笑皆非之余，我們還要認(rèn)認(rèn)真真的進(jìn)行回復(fù)解釋。類似這樣的在非遺保護(hù)工作中來自于部門、機(jī)關(guān)的對非遺工作的誤解依然很多，特別是一些與非遺工作有交集的單位部門，由于對非遺概念的不清楚，有的隨手捏一個項目，為了爭取資金或者工作成績，把一些“偽文化”、“偽民俗”的東西硬住里邊塞。

“非遺” 概念的出現(xiàn)，也僅僅幾年時間，雖然每年都結(jié)合 “非遺日”活動在進(jìn)行廣泛的宣傳，但主要面對的是社會和基層群眾。許多機(jī)關(guān)單位，特別是一些領(lǐng)導(dǎo)干部，除了從事非遺工作相關(guān)的人員，大多數(shù)人對非遺還是望文生義，一知半解的。這就要求我們在進(jìn)一步加大宣傳的同時，要有針對性的進(jìn)行宣講，特別是要面對人大、政協(xié)和各級領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)以及社會名人群體進(jìn)行非遺宣傳。決不能有領(lǐng)導(dǎo)天生英明的那種錯誤認(rèn)識，搞好街頭宣傳，搞好專題匯報和工作交流，爭取到上上下下，方方面面對非遺工作真正的理解，才能得到更多的真正的支持，避免許多不必要的干擾。

二、對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作功利意識過強(qiáng)。

國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專家委員會副主任烏丙安先生坦言：“我們搞文化遺產(chǎn)保護(hù)的人最怕聽到的兩個詞就是打造和開發(fā)??”。對此我深有同感，在我參加過的多次在有關(guān)非遺的工作會議上，當(dāng)相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)聽到非遺項目的匯報時，最關(guān)心的是能不能創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益，能不能開發(fā)成旅游文化產(chǎn)品，能不能申報進(jìn)入省級、國家級名錄爭取資金......而在非遺工作系統(tǒng)內(nèi)部，也往往以有沒有、有幾個項目進(jìn)入了省級、國家級名錄，爭取到多少資金為主要工作成績。《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》第一章第二條中明確定義：“保護(hù)”指確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生命力的各種措施，包括這種遺產(chǎn)各個方面的確認(rèn)、立檔、研究、保存、保護(hù)、宣傳、弘揚、傳承（特別是通過正規(guī)和非正規(guī)教育）和振興。《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》 指導(dǎo)方針明確指出：保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展。

作為活態(tài)文化形式的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是隨著歷史的演進(jìn)和時代的發(fā)展不斷地變化、更新、變異、求存、發(fā)展或者消亡，這種變化是自然而然的，這正是非物質(zhì)文化本身具有的流變性特點。正因為如此，搶救和保護(hù)才顯得如此重要，但是無論怎樣的搶救、保護(hù)決不能以犧牲這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的本真性為代價，失去了這一點，就失去了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所承載和包含的重要歷史和人文信息，成為毫無價值的非遺“仿品”甚至“贗品”。

對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)不僅是要保護(hù)它的形式和顯性的內(nèi)容，更要保護(hù)它的內(nèi)涵的隱性的文化精神核心?！靶味险咧^之道，形而下者謂之器?！狈俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)在精神和文化信息要更重于外在技術(shù)、形式。彝族的火把節(jié)，從過去的打著火把趕路到現(xiàn)在的打著手電筒趕路，趕歌會的彝族青年男女仍然傳承著獨特的追求愛情的方式，展現(xiàn)著獨特的民族性格。而如果變成旅游景點的隨意的在游客中“拉郎配”，“入洞房”。就是打上再多的火把也是低俗的娛樂，跟文化遺產(chǎn)不沾邊。只有保存了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化精神內(nèi)核，才是確保了非遺的生命力的“道”。我們不能只看到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之中的眼前的經(jīng)濟(jì)價值，而對于文化遺產(chǎn)背后的巨大的文化價值缺乏重視，導(dǎo)致文化遺產(chǎn)形式與內(nèi)涵分離。而是要在搞好保護(hù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行開發(fā)，開發(fā)的文化產(chǎn)品要與遺產(chǎn)加以區(qū)分，不能對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的本真性產(chǎn)生污染。

三、對依然具有活力的非遺項目的傳承與發(fā)展要有機(jī)的結(jié)合。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，做為一種具有流變性的活態(tài)文化，是隨著歷史不斷地變化的，一些與時代發(fā)展“不適應(yīng)”的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)消亡。但也有的文化會隨著時代的發(fā)展展現(xiàn)出新的活力。這一過程，也有可能在新的經(jīng)濟(jì)社會現(xiàn)實中走入誤區(qū)而變異甚至變質(zhì)，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)者則應(yīng)當(dāng)在這一過程中給出有效建議和合理引導(dǎo)，從而使活態(tài)的非遺文化煥發(fā)出新的生命活力。

本地有個進(jìn)入省級非遺名錄的 “羌族特色飲食罐罐茶傳統(tǒng)制做技藝” 項目，就是通過非遺工作者的努力，成功的得到了傳承和發(fā)展。罐罐茶是曾經(jīng)生活在本地的古羌族遺存的傳統(tǒng)飲食之一，用陶罐在火塘邊熬煮，隨時可制，方便多用，能解渴充饑，甚至提神解乏，生津暖胃，曾是當(dāng)?shù)亓餍械娘嬍持?。在挖掘申報的過程中，我們卻發(fā)現(xiàn)常常到邊遠(yuǎn)的山鄉(xiāng)才能能喝到正宗美味的罐罐茶，才能記錄到詳細(xì)全面的制做過程。在調(diào)查中，也常常能聽到“城里的罐罐茶不好喝”這樣的議論。經(jīng)過仔細(xì)了解，我們才知道，原來罐罐茶的制作要經(jīng)歷炒佐料、熬調(diào)和水、熬面茶等較長的程序，必須使用陶罐才能達(dá)到緩慢加熱的熬制效果，在調(diào)入面糊后又要一直不停的緩慢攪動才能保證面茶汁沾稠綿軟的口感。而在城里，店主往往為了利潤，使用簡單工具，簡化制做程序，導(dǎo)致制作出來的罐罐茶風(fēng)味全失。在鄉(xiāng)下的，又因為現(xiàn)代生活節(jié)奏越來越緊張，這樣的耗功費時的飲食，也只在招待客人時偶一為之?？傊?，這種特色飲食大有逐漸退出人們?nèi)粘Ｉ畹内厔荨?/p>

在這樣的情況下，非遺工作者積極牽頭，一邊整理出罐罐茶的歷史、文化、養(yǎng)生、制作等各方面資料廣泛宣傳；一邊組織相關(guān)人員進(jìn)行傳習(xí)，與各傳承人一起總結(jié)制定出羌族特色飲食罐罐茶傳統(tǒng)制做技藝的用具、食材、配方和制做流程的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)。同時，與旅游餐飲等部門合做，進(jìn)行傳統(tǒng)特色飲食罐罐茶制作與經(jīng)營認(rèn)證活動。凡經(jīng)過傳習(xí)，按傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范進(jìn)行制作的罐罐茶經(jīng)營點，將相關(guān)規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)公示在店內(nèi)，并授于非遺認(rèn)證標(biāo)志牌。在各方面的推動下，罐罐茶以它綠色純天然的選料、全面的營養(yǎng)、養(yǎng)生的功用和醇香的風(fēng)味等特點重新得到了認(rèn)可，打開了市場，不但重新成為本地重要的日常飲食之一，也已經(jīng)開始走向全國。

對這種依然具有適合現(xiàn)代生活的合理內(nèi)核的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，只要正確引導(dǎo)，合理的“打造”和“開發(fā)”，必然會煥發(fā)出新的活力，達(dá)到保護(hù)，發(fā)展與振興的效果。

四、基層非遺工作應(yīng)當(dāng)以挖掘、整理為重點。

非遺工作，基本以挖掘、整理、傳承、發(fā)展為主。但在基層，由于現(xiàn)實條件決定，更應(yīng)當(dāng)以挖掘、整理為重點。象筆者所在的地方，是一個小城鎮(zhèn)，文化底韻和歷史積淀并不是很豐厚，經(jīng)過多年來的挖掘整理，已經(jīng)成功的將兩項比較有影響的項目列入省級非遺名錄。

近兩年，雖然幾經(jīng)努力，卻發(fā)現(xiàn)再也推不出多少特色鮮明，內(nèi)涵豐富的大項目。但在挖掘整理過程中，又不斷發(fā)現(xiàn)了了許多小的、零星的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容。比如曾經(jīng)有一種流行于本地山鄉(xiāng)的山歌，四句一曲，極富神韻。如“高高山上（嗎）一道梁，芹菜韮菜（嗎）種兩行，哥吃芹菜（嗎）勤想妹，妹吃韮菜（嗎）久想郎”。聽著這樣的山歌，仿佛能看見羌寨靜靜的夜晚，溫暖的火塘的娓娓吟唱。可惜這樣的精美工的山歌，留傳下來的卻只有數(shù)首，無法形成體系?？粗@樣的好東西面臨消失，做為非遺工作者，實在心有不甘。于是，我們經(jīng)過收集和整理，一方面在保存音像文字資料的同時，一方面將一些優(yōu)秀的推薦到旅游行業(yè)中，請她們在有關(guān)活動中傳唱。由于這種類似小調(diào)的山歌，簡單易唱，短小精美，很受歡迎，迅速成為本地旅游接待活動中的一個亮點，雖然沒有成為省市名錄項目，但已經(jīng)在產(chǎn)生她的土地上重生復(fù)活。象這樣的小項目還有很多，如山民們互助勞作時的號子“鑼鼓草”、鄉(xiāng)村舉辦酒席時的“表席說唱”、逢年過節(jié)時祈福求神的端公儺戲等等......每一樣都有獨特的魅力，但有的因為形式小、有的因為內(nèi)容少、有的在其它地方已經(jīng)形成規(guī)模的......種種原因，都不能列入更上一級的名錄，不能得到更大力度的保護(hù)。

但這些又無一不是在非物質(zhì)文化海洋里的珍寶，同樣閃耀著人文歷史的光芒?；鶎臃沁z工作者不能眼里只有閃閃發(fā)亮，光芒四射的能入省出國的非遺明珠，更應(yīng)該看到這些文化的殘片，歷史遺珠。不以功利為目的，象一個默默的拾貝人一樣，不放過任何一個非遺內(nèi)容，認(rèn)真做好挖掘，收集和保存盡可能詳盡的各類資料，留下民族文明的一個腳印，這也許是一個最基層的非遺保護(hù)工作者最應(yīng)該做的。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為人類的無形文化遺產(chǎn)，代表著人類文化遺產(chǎn)的精神高度。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是最古老也是最鮮活的文化、歷史和傳統(tǒng)，是一個國家、一個民族文化軟實力的重要源泉，是民族精神、民族情感、民族歷史、民族個性、民族氣質(zhì)、民族凝聚力和向心力的有機(jī)組成和重要表征，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作其實就是一個尋找民族文化生命之源和民族文化生命之旅的過程?；鶎拥姆沁z保護(hù)工作者只有真正的認(rèn)識到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作對整個民族的重要性，不斷地提高認(rèn)識，總結(jié)經(jīng)驗，以高度的責(zé)任意識把自己融入到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的工作中，才能不負(fù)自己的職責(zé)和使命。

第二篇：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)

2011國考申論范文點評：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)

來源：華圖 2010-11-24 18:26:09 【考試吧：中國教育培訓(xùn)第一門戶】 模擬考場

本文是關(guān)于“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)”的2011國家公務(wù)員考試申論范文點評。

【背景材料】

非改物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族文化的精華、民族智慧的結(jié)晶。我國有56個民族，各民族在長期的歷史發(fā)展進(jìn)程中創(chuàng)造了豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。革開放以來，由于工業(yè)化和城市化的加速發(fā)展，人們的生產(chǎn)生活方式發(fā)生了重大變化，也使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)賴以生存的環(huán)境不同程度地遭到破壞。一些傳統(tǒng)習(xí)俗發(fā)生改變，許多文化記憶漸趨淡化，一些文化藝術(shù)種類在人們的漠視中面臨消亡的危險，一些掌握絕活的藝人年齡老化，后繼乏人，一些依靠口傳心授的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在不斷消失。

作為一種鮮活的文化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民眾生活的重要組成部分，在當(dāng)代仍然散發(fā)著獨特的光彩和魅力，仍然是傳承文化、推動社會發(fā)展的不竭動力，是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)和源泉。因此，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是每一個中華兒女的歷史使命與責(zé)任。

【題目】

請聯(lián)系給定材料，圍繞“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承和保護(hù)”這一主題，自擬題目，寫一篇文章。

要求：(1)觀點明確，內(nèi)容充實，結(jié)構(gòu)完整，語言生動流暢。(2)字?jǐn)?shù)大約在1000～1200字。

【范文】

加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù) 讓傳統(tǒng)文化星耀歷史長河

我國是一個歷史悠久的文明古國，不僅有大量的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而且有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。它們是先人創(chuàng)造的沉積與結(jié)晶，鐫刻著一個民族國家文化生命的密碼，蘊涵著民族特有的精神機(jī)制、思維方式、想象力和文化意識，是維護(hù)文化身份和文化主權(quán)的基本依據(jù)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類活動的信息資料庫，是展示人類文明的卷軸。

具有悠久歷史的中國擁有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，然而隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，在盲目追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響下，中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也遭到了眾多的破壞。自然災(zāi)害、人為原因等都造成了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的不完整和殘缺，嚴(yán)重影響了其文化價值和影響意義。而一些地方政府單純?yōu)榱私?jīng)濟(jì)的發(fā)展，大肆開發(fā)利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，卻對其不加以保護(hù)和維護(hù)，造成了眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕臨危險，即將失去其擁有的價值和作用，這一切都應(yīng)當(dāng)引起政府和社會的關(guān)注。而如何采取措施來保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也成為政府的一個重要目標(biāo)，那么對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)該采取哪些保護(hù)措施呢?

首先，要發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用，建立協(xié)調(diào)有效的保護(hù)工作領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制。針對我國當(dāng)前在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中出現(xiàn)的問題制定相關(guān)的法律法規(guī)，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)納入法律的范圍之內(nèi)，對于破壞或損毀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的行為，依法進(jìn)行嚴(yán)厲的制裁措施。各級地方政府應(yīng)將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作列入重要工作議程，納入國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展整體規(guī)劃，納入文化發(fā)展綱要。加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的法律法規(guī)建設(shè)，及時研究制定有關(guān)政策措施。要制定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃，明確保護(hù)范圍、保護(hù)措施和目標(biāo)。

其次，各級政府要不斷加大對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的經(jīng)費投入。通過政策引導(dǎo)等措施，鼓勵個人、企業(yè)和社會團(tuán)體對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作進(jìn)行資助。要加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作隊伍建設(shè)。通過有計劃的教育培訓(xùn)，提高現(xiàn)有人員的工作能力和業(yè)務(wù)水平;充分利用科研院所、高等院校的人才優(yōu)勢和科研優(yōu)勢，大力培養(yǎng)專門人才，進(jìn)一步實現(xiàn)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作。

最后，要在全社會范圍內(nèi)加強(qiáng)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的宣傳教育力度，特別是加強(qiáng)對青少年的思想教育工作，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)教育帶進(jìn)校園和課堂，使其在思想上形成保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識。同時要充分利用民間保護(hù)組織的作用，推廣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的教育工作，在全社會范圍內(nèi)形成重視和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的良好氛圍。充分發(fā)動全社會各個方面的力量來進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載著人類社會的文明,是世界文化多樣性的體現(xiàn)。我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所蘊含的中華民族特有的精神價值、思維方式、想象力和文化意識，是維護(hù)我國文化身份和文化主權(quán)的基本依據(jù)。加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，不僅是國家和民族發(fā)展的需要，也是國際社會文明對話和人類社會可持續(xù)發(fā)展的必然要求。因此，全社會都應(yīng)該充分發(fā)揮自己的力量，保護(hù)我國共同的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

【點評】

文章在深入論述保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對傳承中國傳統(tǒng)文化的重大意義后，列舉一系列對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)措施，最后在篇末提出“我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所蘊含的中華民族特有的精神價值、思維方式、想象力和文化意識，是維護(hù)我國文化身份和文化主權(quán)的基本依據(jù)”的中心論點。

本文按照提出問題——分析問題——提出對策的結(jié)構(gòu)來進(jìn)行寫作。文章整體結(jié)構(gòu)完整規(guī)范，論述具體，邏輯嚴(yán)密。申論考試中策論文格式方便考生把握，使用的人數(shù)很多，能在普通的結(jié)構(gòu)中推陳出新，不僅能引起閱卷人員的興趣，更是提高自己申論考試分?jǐn)?shù)的重要手段。

本文在指出問題后，從發(fā)揮政府主導(dǎo)作用、增加對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資金投入、加強(qiáng)社會上的宣傳三個方面展開對策表述，文章全面合理，體現(xiàn)了結(jié)構(gòu)安排和論述上邏輯的嚴(yán)密性。(白麗麗)

第三篇：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)

題目：給定材料6中的題字“歲月失語，惟石能言”能觸發(fā)人們許多思考和感悟，請參考“給定材料”，以“歲月失語，惟石能言”為題，寫一篇文章。要求：

（1）自選角度，立意明確，有思想性；（2）聯(lián)系實際，不拘泥“給定材料”；（3）內(nèi)容充實，語言暢達(dá)；（4）總字?jǐn)?shù)800-1000字。

歲月失語，惟石能言

被譽為“民間文化搶救人”的作家在看完賀蘭山巖畫后，題字“歲月失語，惟石能言”。這一發(fā)自內(nèi)心的感概，不正是在警示人們：中華民族千百年文化的延續(xù)，需要后人來保護(hù)和傳承。傳統(tǒng)優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中華民族的精神食糧，是我國強(qiáng)大的文化武器。中華民族的崛起，需要全民重視對“非遺”的保護(hù)和傳承。

“非遺”的保護(hù)是一個長期、復(fù)雜的過程。這不僅需要發(fā)動全民一起行動，也要運用科學(xué)的方法來統(tǒng)籌、規(guī)劃。然而，一些社會現(xiàn)狀仍令人堪憂。當(dāng)一些古老、特色的的當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化漸漸被當(dāng)代人淡忘，而外來文明卻成為年輕人追逐的趣味時；當(dāng)一些地方政府為了表面政績，發(fā)動全縣資源“申遺”，而不顧之后的保護(hù)導(dǎo)致文化的衰落時；當(dāng)傳統(tǒng)的文化與習(xí)俗成為電視屏幕上孩子們看到的影像和記錄時......我們已經(jīng)遺失了過去的記憶，忘記了我們的“根”在何處。

加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，需要發(fā)動全民的力量。首先，要提升民眾對文化保護(hù)的意識。這不僅要在宣傳上下足夠的功夫，還要在教育上灌輸保護(hù)“非遺”的重要性。政府部門、文化部門要把“非遺”保護(hù)作為一個戰(zhàn)略性的目標(biāo)來規(guī)劃，加大對文化遺產(chǎn)保護(hù)的資金投入，完善相關(guān)的法律法規(guī)，約束社會上一些民眾破壞和侮辱“非遺”的現(xiàn)狀，讓民眾理解文化的魅力，增強(qiáng)人們對民族文化的認(rèn)同感和歸屬感。其次，政府要扶持民間組織的文化團(tuán)體，民眾能夠?qū)鹘y(tǒng)文化融入到現(xiàn)代人的精神文化需求當(dāng)中，那么“非遺”才能夠得到有效的保護(hù)和傳承。

加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，需要科學(xué)的統(tǒng)籌和規(guī)劃。當(dāng)?shù)氐恼臀幕块T，要研究一套切實可行，科學(xué)正確的保護(hù)方案，對“非遺”施行有效、可持續(xù)地保護(hù)。一方面，政府要咨詢相關(guān)文物專家們的意見，統(tǒng)籌當(dāng)?shù)貙嶋H情況，在規(guī)劃、政策和執(zhí)行上做好統(tǒng)一的部署；另一方面，政府也要征求“非遺”傳承人和了解這一內(nèi)容的民眾的想法，把政策真正落實到社會當(dāng)中。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是一種無形的民族財富。作家們常在作品中提及的古老戲曲、剪紙和傳統(tǒng)的習(xí)俗和文化，不能只成為后人翻閱名著時遐想的片段，應(yīng)是一

種思想在現(xiàn)實中的延續(xù)，文化“活著”的傳承。祖先留給我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需要我們?nèi)ゴ秩【?，發(fā)揚光大。一個有文化積淀的民族，一個重視文化保護(hù)和傳承的民族，才真正能夠屹立在世界強(qiáng)國之林。實現(xiàn)中華民族的夢，需要全民一起運用文化的力量，中華民族必將振興！中國龍必將崛起！

第四篇：保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

“保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”背景：

我國是一個歷史悠久的文明古國，不僅有大量的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而且有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。黨和國家歷來重視文化遺產(chǎn)保護(hù)，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為此做了大量工作并取得了顯著成績。但是，隨著全球化趨勢的增強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)和社會的急劇變遷，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存、保護(hù)和發(fā)展遇到很多新的情況和問題，面臨著嚴(yán)峻形勢。

我國“非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)”面臨的問題：

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)實狀況令人堪憂。一些依靠口傳心授方式加以承傳的文化遺產(chǎn)正在不斷消失；許多傳統(tǒng)技藝瀕臨消亡；大量有歷史、文化價值的珍貴實物與資料遭到毀棄或流失；隨意濫用、過度開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)象經(jīng)?？梢?。

二、法律法規(guī)建設(shè)的進(jìn)程不能與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的緊迫性相適應(yīng)。由于保護(hù)工作仍未能納入國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展整體規(guī)劃，與保護(hù)相關(guān)的一系列問題不能得到系統(tǒng)性解決。保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)和目標(biāo)管理以及收集、整理、調(diào)查、記錄、建檔、展示、利用、人員培訓(xùn)等工作相對薄弱，保護(hù)管理資金和人員不足的困難普遍存在。

三、一些地方保護(hù)意識淡薄，重申報、重開發(fā)、輕保護(hù)、輕管理的現(xiàn)象比較普遍。少數(shù)地區(qū)進(jìn)行超負(fù)荷利用和破壞性開發(fā)，存在商業(yè)化、人工化和城鎮(zhèn)化傾向，甚至借繼承創(chuàng)新之名隨意篡改民俗藝術(shù)，損害了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原真性。

四、機(jī)構(gòu)不健全，專業(yè)人才缺乏，工作落實不到位?，F(xiàn)有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作機(jī)構(gòu)基本不能適應(yīng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作綜合性、多部門協(xié)作性、專業(yè)性、廣泛性、長期性要求。一些具體工作人員，甚至有的分管領(lǐng)導(dǎo)和專家小組成員對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念理解不透，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的評判標(biāo)準(zhǔn)把握不準(zhǔn)確。

五、政府投入不足，普查、搶救、保護(hù)經(jīng)費嚴(yán)重缺乏。許多地方連基本的普查工作經(jīng)費尚且不足，更談不上對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救、保護(hù)。

六、宣傳不足，沒有在全社會形成保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的合力。目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作多被認(rèn)為是文化部門一家之事，相關(guān)部門、社會團(tuán)體、廣大群眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識淡薄。

“保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的重要意義：

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各族人民世代相承、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既是歷史發(fā)展的見證，又是珍貴的、具有重要價值的文化資源。我國各族人民在長期生產(chǎn)生活實踐中創(chuàng)造的豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中華民族智慧與文明的結(jié)晶，是連結(jié)民族情感的紐帶和維系國家統(tǒng)一的基礎(chǔ)。保護(hù)和利用好我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對落實科學(xué)發(fā)展觀，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與物質(zhì)文化遺產(chǎn)共同承載著人類社會的文明,是世界文化多樣性的體現(xiàn)。我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所蘊含的中華民族特有的精神價值、思維方式、想象力和文化意識，是維

護(hù)我國文化身份和文化主權(quán)的基本依據(jù)。加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，不僅是國家和民族發(fā)展的需要，也是國際社會文明對話和人類社會可持續(xù)發(fā)展的必然要求。

隨著全球化趨勢的加強(qiáng)和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，我國的文化生態(tài)發(fā)生了巨大變化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到越來越大的沖擊。一些依靠口授和行為傳承的文化遺產(chǎn)正在不斷消失，許多傳統(tǒng)技藝瀕臨消亡，大量有歷史、文化價值的珍貴實物與資料遭到毀棄或流失境外，隨意濫用、過度開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)象時有發(fā)生。加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)已經(jīng)刻不容緩。

“保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的對策：

一、認(rèn)真開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作。要將普查摸底作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的基礎(chǔ)性工作來抓，統(tǒng)一部署、有序進(jìn)行。要在充分利用已有工作成果和研究成果的基礎(chǔ)上，分地區(qū)、分類別制訂普查工作方案，組織開展對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀調(diào)查，全面了解和掌握各地各民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的種類、數(shù)量、分布狀況、生存環(huán)境、保護(hù)現(xiàn)狀及存在問題。要運用文字、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體等各種方式，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行真實、系統(tǒng)和全面的記錄，建立檔案和數(shù)據(jù)庫。

二、建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄體系。要通過制定評審標(biāo)準(zhǔn)并經(jīng)過科學(xué)認(rèn)定，建立國家級和省、市、縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄體系。國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄由國務(wù)院批準(zhǔn)公布。省、市、縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄由同級政府批準(zhǔn)公布，并報上一級政府備案。

三、加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究、認(rèn)定、保存和傳播。要組織各類文化單位、科研機(jī)構(gòu)、大專院校及專家學(xué)者對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重大理論和實踐問題進(jìn)行研究，注重科研成果和現(xiàn)代技術(shù)的應(yīng)用。組織力量對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行科學(xué)認(rèn)定，鑒別真?zhèn)?。?jīng)各級政府授權(quán)的有關(guān)單位可以征集非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實物、資料，并予以妥善保管。采取有效措施，防止珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實物和資料流出境外。對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的物質(zhì)載體也要予以保護(hù)，對已被確定為文物的，要按照《中華人民共和國文物保護(hù)法》的相關(guān)規(guī)定執(zhí)行。充分發(fā)揮各級圖書館、文化館、博物館、科技館等公共文化機(jī)構(gòu)的作用，有條件的地方可設(shè)立專題博物館或展示中心。

四、建立科學(xué)有效的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承機(jī)制。對列入各級名錄的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作，可采取命名、授予稱號、表彰獎勵、資助扶持等方式，鼓勵代表作傳承人(團(tuán)體)進(jìn)行傳習(xí)活動。通過社會教育和學(xué)校教育，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作的傳承后繼有人。要加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)。研究探索對傳統(tǒng)文化生態(tài)保持較完整并具有特殊價值的村落或特定區(qū)域，進(jìn)行動態(tài)整體性保護(hù)的方式。在傳統(tǒng)文化特色鮮明、具有廣泛群眾基礎(chǔ)的社區(qū)、鄉(xiāng)村，開展創(chuàng)建民間傳統(tǒng)文化之鄉(xiāng)的活動。

五、建立協(xié)調(diào)有效的保護(hù)工作領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制。由文化部牽頭，建立中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作部際聯(lián)席會議制度，統(tǒng)一協(xié)調(diào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。文化行政部門與各相關(guān)部門要積極配合，形成合力。同時，廣泛吸納有關(guān)學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)、大專院校、企事業(yè)單位、社會團(tuán)體等各方面力量共同開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。充分發(fā)揮專家的作用，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的專家咨詢機(jī)制和檢查監(jiān)督制度。

六、各級政府要不斷加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的經(jīng)費投入。通過政策引導(dǎo)等措施，鼓勵個人、企業(yè)和社會團(tuán)體對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作進(jìn)行資助。要加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作隊伍建設(shè)。通過有計劃的教育培訓(xùn)，提高現(xiàn)有人員的工作能力和業(yè)務(wù)水平；充分利用科研院所、高等院校的人才優(yōu)勢和科研優(yōu)勢，大力培養(yǎng)專門人才。

七、要充分發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對廣大未成年人進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育和愛國主義教育的重要作用。各級圖書館、文化館、博物館、科技館等公共文化機(jī)構(gòu)要積極開展對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播和展示。教育部門和各級各類學(xué)校要逐步將優(yōu)秀的、體現(xiàn)民族精神與民間特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容編入有關(guān)教材，開展教學(xué)活動。鼓勵和支持新聞出版、廣播電視、互聯(lián)網(wǎng)等媒體對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其保護(hù)工作進(jìn)行宣傳展示，普及保護(hù)知識，培養(yǎng)保護(hù)意識，努力在全社會形成共識，營造保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的良好氛圍。

第五篇：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)

【背景材料】

非改物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族文化的精華、民族智慧的結(jié)晶。我國有56個民族，各民族在長期的歷史發(fā)展進(jìn)程中創(chuàng)造了豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。革開放以來，由于工業(yè)化和城市化的加速發(fā)展，人們的生產(chǎn)生活方式發(fā)生了重大變化，也使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)賴以生存的環(huán)境不同程度地遭到破壞。一些傳統(tǒng)習(xí)俗發(fā)生改變，許多文化記憶漸趨淡化，一些文化藝術(shù)種類在人們的漠視中面臨消亡的危險，一些掌握絕活的藝人年齡老化，后繼乏人，一些依靠口傳心授的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在不斷消失。

作為一種鮮活的文化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民眾生活的重要組成部分，在當(dāng)代仍然散發(fā)著獨特的光彩和魅力，仍然是傳承文化、推動社會發(fā)展的不竭動力，是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)和源泉。因此，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是每一個中華兒女的歷史使命與責(zé)任。

【題目】

請聯(lián)系給定材料，圍繞“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承和保護(hù)”這一主題，自擬題目，寫一篇文章。

要求：（1）觀點明確，內(nèi)容充實，結(jié)構(gòu)完整，語言生動流暢。（2）字?jǐn)?shù)大約在1000～1200字。

【范文】

加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)讓傳統(tǒng)文化星耀歷史長河

我國是一個歷史悠久的文明古國，不僅有大量的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而且有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。它們是先人創(chuàng)造的沉積與結(jié)晶，鐫刻著一個民族國家文化生命的密碼，蘊涵著民族特有的精神機(jī)制、思維方式、想象力和文化意識，是維護(hù)文化身份和文化主權(quán)的基本依據(jù)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類活動的信息資料庫，是展示人類文明的卷軸。

具有悠久歷史的中國擁有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，然而隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，在盲目追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響下，中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也遭到了眾多的破壞。自然災(zāi)害、人為原因等都造成了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的不完整和殘缺，嚴(yán)重影響了其文化價值和影響意義。而一些地方政府單純?yōu)榱私?jīng)濟(jì)的發(fā)展，大肆開發(fā)利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，卻對其不加以保護(hù)和維護(hù)，造成了眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕臨危險，即將失去其擁有的價值和作用，這一切都應(yīng)當(dāng)引起政府和社會的關(guān)注。而如何采取措施來保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也成為政府的一個重要目標(biāo)，那么對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)該采取哪些保護(hù)措施呢？

首先，要發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用，建立協(xié)調(diào)有效的保護(hù)工作領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制。針對我國當(dāng)前在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中出現(xiàn)的問題制定相關(guān)的法律法規(guī)，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)納入法律的范圍之內(nèi)，對于破壞或損毀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的行為，依法進(jìn)行嚴(yán)厲的制裁措施。各級地方政府應(yīng)將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作列入重要工作議程，納入國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展整體規(guī)劃，納入

文化發(fā)展綱要。加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的法律法規(guī)建設(shè)，及時研究制定有關(guān)政策措施。要制定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃，明確保護(hù)范圍、保護(hù)措施和目標(biāo)。

其次，各級政府要不斷加大對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的經(jīng)費投入。通過政策引導(dǎo)等措施，鼓勵個人、企業(yè)和社會團(tuán)體對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作進(jìn)行資助。要加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作隊伍建設(shè)。通過有計劃的教育培訓(xùn)，提高現(xiàn)有人員的工作能力和業(yè)務(wù)水平；充分利用科研院所、高等院校的人才優(yōu)勢和科研優(yōu)勢，大力培養(yǎng)專門人才，進(jìn)一步實現(xiàn)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作。

最后，要在全社會范圍內(nèi)加強(qiáng)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的宣傳教育力度，特別是加強(qiáng)對青少年的思想教育工作，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)教育帶進(jìn)校園和課堂，使其在思想上形成保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識。同時要充分利用民間保護(hù)組織的作用，推廣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的教育工作，在全社會范圍內(nèi)形成重視和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的良好氛圍。充分發(fā)動全社會各個方面的力量來進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載著人類社會的文明,是世界文化多樣性的體現(xiàn)。我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所蘊含的中華民族特有的精神價值、思維方式、想象力和文化意識，是維護(hù)我國文化身份和文化主權(quán)的基本依據(jù)。加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，不僅是國家和民族發(fā)展的需要，也是國際社會文明對話和人類社會可持續(xù)發(fā)展的必然要求。因此，全社會都應(yīng)該充分發(fā)揮自己的力量，保護(hù)我國共同的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

【點評】

文章在深入論述保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對傳承中國傳統(tǒng)文化的重大意義后，列舉一系列對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)措施，最后在篇末提出“我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所蘊含的中華民族特有的精神價值、思維方式、想象力和文化意識，是維護(hù)我國文化身份和文化主權(quán)的基本依據(jù)”的中心論點。

本文按照提出問題——分析問題——提出對策的結(jié)構(gòu)來進(jìn)行寫作。文章整體結(jié)構(gòu)完整規(guī)范，論述具體，邏輯嚴(yán)密。申論考試中策論文格式方便考生把握，使用的人數(shù)很多，能在普通的結(jié)構(gòu)中推陳出新，不僅能引起閱卷人員的興趣，更是提高自己申論考試分?jǐn)?shù)的重要手段。本文在指出問題后，從發(fā)揮政府主導(dǎo)作用、增加對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資金投入、加強(qiáng)社會上的宣傳三個方面展開對策表述，文章全面合理，體現(xiàn)了結(jié)構(gòu)安排和論述上邏輯的嚴(yán)密性。