第一篇：西廂記讀書報(bào)告
讀書報(bào)告
——西廂記 西廂記是元雜劇里的一朵奇葩，我們都知道元雜劇四大愛情故事，它們分別是王實(shí)甫的《西廂記》、關(guān)漢卿的《拜月亭》、白樸的《墻頭馬上》、鄭光祖的《倩女離魂》，從西廂記放在第一位我們就知道它的歷史地位。當(dāng)然我們對(duì)這四大愛情故事了解最深的可能也應(yīng)該是西廂記了，大家都知道里面的兩個(gè)愛情小青年張生與崔鶯鶯。他們之間的愛情故事流傳千古,他們代表了反封建禮法的一群人，他們對(duì)于封建禮法風(fēng)俗敢于反抗，敢于提出自己的想法并且最終贏得幸福！
恰巧張生的住所與鶯鶯所住的西廂只有一墻之隔。一天晚上，張生趁鶯鶯同紅娘在園燒香禱告時(shí)，隔墻高聲吟詩(shī)一首：“月色溶溶夜，花蔭寂寂春；如何臨皓魄，不見月中人?”鶯鶯也立即和詩(shī)一首：“蘭閨久寂寞，無(wú)事度芳春；料得行吟者，應(yīng)憐長(zhǎng)嘆人?！蓖ㄟ^和詩(shī)，鶯鶯的才情展露無(wú)余,同時(shí)她的才華也進(jìn)一步打動(dòng)了張生。后來(lái)在為崔相國(guó)做超生道場(chǎng)時(shí)，張生、鶯鶯再次相遇，這一次他們愛上了對(duì)方。但這時(shí)，守橋叛將孫飛虎帶兵圍住寺院，要搶鶯鶯為妻，崔夫人無(wú)奈之下四處求救，但毫無(wú)結(jié)果,最后許愿說(shuō)：“誰(shuí)有退兵計(jì)策，就把鶯鶯嫁給誰(shuí)。”這時(shí)張生挺身而出，立馬寫信給自己好友白馬將軍杜確。很快杜確救兵趕到，孫飛虎被打敗后被擒。不料這邊崔夫人言而無(wú)信，出爾反爾，不肯把鶯鶯嫁與張生，要二人兄妹相稱。張生因此生病。此時(shí)劇本另一關(guān)鍵人物紅娘出現(xiàn)，她為張生出謀，讓他月下彈琴，鶯鶯聽后十分感動(dòng)，讓紅娘前去看望張生。張生托紅娘傳書，表達(dá)想與鶯鶯月下相會(huì)之意，鶯鶯巧妙的回信以“待月西廂下，迎風(fēng)戶半開，隔墻花影動(dòng)，疑是玉人來(lái)”約張生相會(huì)。當(dāng)晚，張生跳墻赴約，由于紅娘在場(chǎng)，鶯鶯假裝生氣，訓(xùn)斥張生莽撞，誰(shuí)知張生沒理解其中緣由,后來(lái)張生從此一病不起。鶯鶯知道后放心不下，托紅娘問湯藥，傳情詩(shī)。是夜，鶯鶯來(lái)到張生書齋，與張生訂了終身。這件事被崔夫人覺察，她怒氣沖天，拷問紅娘，紅娘拒理相爭(zhēng)，并且巧妙地說(shuō)服了崔夫人，使她只好答應(yīng)將鶯鶯許配給張生，但她又逼迫張生立即上京考試，如考不中，仍不把女兒嫁給他。無(wú)奈之下，張生只得上京考試，最后與鶯鶯依依惜別，上京應(yīng)試。天公作美張生中了頭名狀元。然而崔夫人侄兒鄭恒造搖說(shuō)，張生已作了衛(wèi)尚書女婿，逼崔夫人把鶯鶯嫁給他。就在這時(shí)，張生回到普救寺，在白馬將軍的幫助下，揭穿了鄭恒的陰謀，與鶯鶯結(jié)為連理。完成了有情人終成了眷屬的美好祝愿！
我認(rèn)為劇中最成功的地方在于對(duì)其中人物的塑造，尤其是張生崔鶯鶯和紅娘，塑造男主人公時(shí)，王實(shí)甫不僅寫出了張生的癡情與風(fēng)魔，更寫出了張生的才華，以及書生的天生軟弱。張生個(gè)性溫文爾雅、執(zhí)著志誠(chéng)、略帶傻氣，有人評(píng)論張生的形象常用“志誠(chéng)種”三個(gè)字來(lái)概括。劇中主要表現(xiàn)為其執(zhí)著追求崔鶯鶯，對(duì)崔鶯鶯的熱烈誠(chéng)摯而又矢志不渝。
在他追求愛情的過程中，有時(shí)表現(xiàn)得很機(jī)靈，如請(qǐng)求附齋追薦，寫信退賊等；但
有時(shí)他又是憨厚的，甚至有些傻氣和懦弱，（或許剛好反應(yīng)了戀愛中的人智商為零的說(shuō)法吧！）如初見紅娘他就詳細(xì)地自報(bào)家門，對(duì)老夫人的賴婚和鶯鶯的“賴簡(jiǎn)”卻“志竭思窮”，束手無(wú)策。但也正是張生的這種憨氣、傻氣和他的風(fēng)流才俊才相得益彰，才使得人物形象才更顯飽滿。張生對(duì)崔鶯鶯的癡情和風(fēng)魔可以從他對(duì)崔鶯鶯的態(tài)度上看出來(lái)，他把對(duì)崔鶯鶯的感情放在第一位，置于功名之上，從這就可以看出他是多么的忠于自己的愛情，我想在功名利祿重于一切的古代，尤其是對(duì)于一個(gè)男性，為了愛情放下功名，已經(jīng)難能可貴了?？既钤c他鄙薄世俗功名并不矛盾，對(duì)于張生而言，考取狀元是為了證明自己對(duì)鶯鶯的愛的堅(jiān)定，是為了名正言順的與鶯鶯在一起，實(shí)現(xiàn)有情人終成眷屬的愿望。但是，個(gè)人覺得劇中的張生也有傻角兒的一面，當(dāng)他與崔鶯鶯的愛情受到外界的阻撓時(shí)，他表現(xiàn)出了軟弱的一面，行為冒失。張生這個(gè)角色個(gè)性鮮明，是一個(gè)反抗封建禮教，鄙薄世俗功名的青年叛逆者的形象。
劇中的女主角崔鶯鶯同樣也是一個(gè)個(gè)性鮮明的人物形象。她是一個(gè)叛逆封建禮教和封建門第婚姻的貴族少女的典型。崔鶯鶯是相國(guó)小姐，她深沉、含蓄，既有外在的凝重，又有內(nèi)在的激情。即使是封建家庭的教養(yǎng)也無(wú)法完全窒息她內(nèi)心的青春情感。她對(duì)張生一見傾心，大膽的表露自己對(duì)張生的愛意和心聲，沉迷于情網(wǎng)中而不能自拔，飽受著相思之苦的煎熬。當(dāng)然崔鶯鶯也越來(lái)越不滿于老夫人的約束，甚至是遷怒于紅娘，懷疑紅娘是和老夫人一伙的。從這種種行為中我們不難看出崔鶯鶯的性格特點(diǎn)，她才貌雙全，品性出眾，癡情忠誠(chéng)，敢于大膽追求自己的愛情，但是又有矜持多疑的一面，外冷內(nèi)熱?！段鲙洝飞羁痰亟沂玖舜搡L鶯的戀愛心理，即想愛而不敢愛，不敢愛卻不由得不愛；并且細(xì)致地展現(xiàn)了她內(nèi)心的強(qiáng)烈要求逐步壓倒、戰(zhàn)勝外部的壓抑、傳統(tǒng)的禁錮和心理的樊籠的全過程
劇中另一個(gè)關(guān)鍵人物紅娘雖不是故事的主角，但絕對(duì)是故事中大放光彩的一個(gè)人物形象，也是反封建禮教最為堅(jiān)決、最無(wú)顧忌的人物。雖出身低賤，卻顯得比女主人更有主見，而且機(jī)智、潑辣，富有正義感，為張生與崔鶯鶯的自由戀愛穿針引線，出謀劃策，她的名字成了那種不計(jì)個(gè)人得失而樂于成全他人的助人者的象征。她的思想性格在撮合崔鶯鶯與張生二人的婚事和抨擊封建禮教中得到很好的展示。為了促成相國(guó)小姐和白衣秀才本來(lái)無(wú)望的婚事，她要蒙蔽威嚴(yán)而又多疑的老夫人，又要鼓勵(lì)軟弱而常常不知所措的張生，同時(shí)還要小心翼翼地對(duì)待心細(xì)如發(fā)、顧慮重重、敏感的鶯鶯；她對(duì)張生是熱心坦率的，對(duì)小姐是忠誠(chéng)大度的，而在與老夫人的斗爭(zhēng)中，紅娘雖是一個(gè)地位卑賤的丫環(huán)，但她機(jī)靈、聰慧、勇敢，最終取得斗爭(zhēng)的勝利。在這一整個(gè)過程中，作品細(xì)膩地寫出她的堅(jiān)定、勇敢以及最終獲得勝利的喜悅，同時(shí)也寫出了她在這一過程中所表現(xiàn)出來(lái)的恐懼、氣憤以及蒙受委屈時(shí)的痛苦，這樣也就塑造了一個(gè)成功的文學(xué)形象。當(dāng)然劇中的反面角色自然就是崔夫人了，她代表了封建禮俗，她強(qiáng)烈反對(duì)張生與鶯鶯他們的愛情，一直強(qiáng)力阻撓破壞，這也是傳統(tǒng)的封建勢(shì)力的代表。通過描寫她阻礙主人公愛情的“作為”，可以看出作者同樣刻畫了一個(gè)鮮明飽滿的壞人形象！西廂記的精彩之處不止在于對(duì)里面人物的精彩刻畫，還有劇中精彩的詞句，其深刻的表現(xiàn)了其中人物形象，其中經(jīng)典的語(yǔ)句很多比如：花落水流紅，閑愁萬(wàn)種，無(wú)語(yǔ)怨東風(fēng)；雪浪拍長(zhǎng)空，天際秋云卷；東風(fēng)搖曳垂楊線，游絲牽惹桃花片，珠簾掩映芙蓉面；嬌羞花解語(yǔ)，溫柔玉有香；碧澄澄蒼苔露冷，明皎皎花篩月影等等??..許多膾炙人口的詞句流傳千古。這些不僅很好的表現(xiàn)了劇中人物形象，更能顯現(xiàn)出作者王實(shí)甫的深厚文學(xué)功底與其在文學(xué)上的造詣。
《西廂記》對(duì)元雜劇進(jìn)行了一些體制上的革新和創(chuàng)造，最明顯之處就是創(chuàng)造了長(zhǎng)篇巨制的結(jié)構(gòu)，由以前的四折發(fā)展到五折；而且在演唱方面，也突破了一個(gè)人獨(dú)唱的體制，打破了旦本、末本的界限。我們都知道旦本，女主角獨(dú)唱到底；末本，男主角一唱到底。而《西廂記》各自獨(dú)唱，旦、末也可交互對(duì)唱。它打破了元雜劇的一般慣例，用長(zhǎng)篇巨制來(lái)表現(xiàn)一個(gè)曲折動(dòng)人的完整的愛情故事，因此它避免了其它元雜劇由于篇幅限制而造成的劇情簡(jiǎn)單化和某種程度的模式化的缺點(diǎn)。我想在這點(diǎn)出也可以很明顯看出作者是一位敢于打破傳統(tǒng)觀念具有先進(jìn)思想的知識(shí)分子。
西廂記的成功創(chuàng)作對(duì)于后世的寫作開創(chuàng)了先河，為以后人們的創(chuàng)作打開了視野，尤其是為明清以來(lái)提供了寶貴的寫作經(jīng)驗(yàn)。篇二：西廂記讀書報(bào)告
從《西廂記》的才子佳人模式看傳統(tǒng)到現(xiàn)代愛情觀的異與同
摘要：中國(guó)古代的愛情故事有一個(gè)相對(duì)傳統(tǒng)的敘事框架，即才子佳人的敘事模式。這是中國(guó)古代關(guān)于婚姻的理想模式，也是這個(gè)民族千年沉淀下來(lái)的固定的理想模式。但時(shí)至今日，這種模式所反映的我們的民族心理已經(jīng)在世界全球化的大背景下不可避免地發(fā)生了一定的變化。文章以中國(guó)最具代表性的才子佳人戲劇《西廂記》為例，探討傳統(tǒng)與現(xiàn)代愛情觀的改變與發(fā)展。關(guān)鍵詞：《西廂記》 ；“才子”；“佳人”；同與異
1、傳統(tǒng)的才子佳人。佳人者，才貌雙全。如崔鶯鶯，她出生于條件優(yōu)越的相國(guó)府，從小便接受良好的封建教育，針織女工、詩(shī)詞歌賦、尺算禮法無(wú)一不精，正是古代優(yōu)秀的貴族小姐的代表。而更重要的是，她擁有沉魚落雁、絕世無(wú)雙的美貌。作者王實(shí)甫是懷著極大地?zé)崆樗茉炝诉@樣一個(gè)集形貌美與心靈美于一身的高度理想化的人物的。
鶯鶯之美是從張生的視角展開的，通過白馬之圍前兩人的三次見面表現(xiàn)出來(lái)的?！扼@艷》一折是張生第一印象，也是王實(shí)甫對(duì)鶯鶯的第一次描寫：“呀，正撞著五百年前風(fēng)流業(yè)冤?！薄皠t著人眼花繚亂口難言，魂靈兒飛在半天”，何謂驚艷，且看張生。而在張生夸張的反應(yīng)之后，鶯鶯走到了前臺(tái)： 【勝葫蘆】則見他宮樣眉兒新月偃，斜侵入鬢云邊。﹝旦云﹞紅娘，你覷：寂寂僧房人不到，滿階苔襯落花紅。﹝末云﹞：我死也！未語(yǔ)人前先靦腆，櫻桃紅綻，玉粳白露，半晌恰方言。
【幺篇】恰便似嚦嚦鶯聲花外囀，行一步可人憐。解舞腰肢嬌又軟。千般裊娜，萬(wàn)般旖旎，似垂柳晚風(fēng)前。
張生第二次見到鶯鶯是在一個(gè)月色朦朧、花陰滿庭的夜晚，此時(shí)的鶯鶯有展現(xiàn)出另一番風(fēng)韻：“看他容分一捻，體露半襟，香袖以無(wú)言，垂羅裙而不語(yǔ)。似湘陵妃子，斜倚舜廟朱扉；如玉殿嫦娥，微現(xiàn)蟾宮素影。真是好女子也呵?！?/p>
只是在朦朧中見到的鶯鶯的體態(tài)，已經(jīng)用湘妃、嫦娥這樣的仙子來(lái)比擬。而第三次就是正面的描寫了：
【得勝令】恰便似檀口點(diǎn)櫻桃，粉鼻兒倚瓊瑤；淡白梨花面，輕盈楊柳腰。妖嬈，滿面兒撲堆著俏；苗條，一團(tuán)兒是嬌。
滿座無(wú)論僧俗、老少，皆被其美貌驚呆了，可見作者極盡夸張之能事，不惜筆墨地渲染鶯鶯的美貌。
除了性貌美，鶯鶯的內(nèi)在美也是不容忽視的。她知書達(dá)理，出口成章，有很高的文學(xué)素養(yǎng)。在寂靜的佛殿之上，她隨口就吟出了“寂寂僧房人不到，滿階苔襯落花紅”的詩(shī)句，感嘆自己如落花般無(wú)人欣賞，年華慢慢逝去的身世。而那一首唱和張生的“空閨久寂寞，無(wú)事度芳春。料得行吟者，應(yīng)憐長(zhǎng)嘆人?！币约按撕蟆遏[簡(jiǎn)》中的“待月西廂下，迎風(fēng)半戶開。隔墻花影動(dòng)，疑是玉人來(lái)?！钡纫埠芎玫伢w現(xiàn)了她的才思敏捷詩(shī)文才情。古代的愛情故事，特別是才子佳人模式對(duì)女子的要求特別高，像鶯鶯、像卓文君、像柳
如是、李香君等都是如此完美佳人的代表。
而另一方——才子的外表、才情也是缺一不可。張生有才，滿腹詩(shī)書，才華出眾。一出場(chǎng)就不同凡響，發(fā)出“萬(wàn)金寶劍藏秋水，滿馬春愁壓繡鞍”的壯志未酬之嘆，而在夜窺鶯鶯是，他即興就隔墻吟誦了“月色溶溶夜，花陰寂寂春。如何臨皓魂，不見月中人”這樣的絕佳詩(shī)句，寄情于景，情景交融，且字句清新雅致，才讓鶯鶯情不自禁地唱和了起來(lái)。不僅如此，張生多才多藝，琴棋書畫樣樣精通，在《聽琴》一折中，他以琴代心，以司馬相如打動(dòng)卓文君的《鳳求凰》贏得了鶯鶯的芳心。
更難得的是，張生有著過人的膽識(shí)和良好的人際關(guān)系，所以他能在孫飛虎兵圍普救寺，強(qiáng)搶鶯鶯為壓寨夫人時(shí)挺身而出，機(jī)智解困，從而上演了一出英雄救美的好戲?！拔矣型吮撸尾粏栁?？”這癡情書生以“筆尖兒橫掃了五千人”，在眾人的慌亂中凸顯了自己的臨危不懼。
至于在外貌上，在佛殿初相遇時(shí)，張生便以其風(fēng)流儒雅吸引了相國(guó)千金鶯鶯的眼光，這已足以證明其相貌的英俊，可以說(shuō)，除了家世背景，兩人在其他方面都是絕配的。這就是才子佳人模式長(zhǎng)久不衰的原因吧。
2、現(xiàn)代愛情故事的男女主角。才子佳人是古代婚姻的理想模式，因?yàn)楦鞣矫嬉浅Ｏ嗯洌菢铀麄兊乃枷胍约皩?duì)事情的感悟才能達(dá)到高度的一致。但，那是在古代，今天，特別是改革開放之后，我們接觸到的是完全不一樣的世界，全球化和互聯(lián)網(wǎng)使得世界成了一個(gè)“村”，于是，我們的政治體制改變了，我們的經(jīng)濟(jì)模式改變了，我們的觀念也改變了，傳統(tǒng)的才子佳人模式已不適應(yīng)現(xiàn)在人的需要，特別是在“故事”、電影里，這樣的模式不會(huì)有人感冒，如果再有編劇寫出這樣的劇本，那投資商就準(zhǔn)備著賠錢吧。
現(xiàn)在愛情故事的模式受外來(lái)文化的影響較大，特別是歐美、日韓，當(dāng)好萊塢的電影、日韓劇大肆席卷中國(guó)市場(chǎng)時(shí)，才子佳人已遠(yuǎn)矣，或者說(shuō)古代的主流模式在今天已成了絕對(duì)的非主流。而取而代之的是差距巨大的男女主角以及顛覆傳統(tǒng)的性格沖突，總之，那種按常理來(lái)講越不相配的男女主角所發(fā)展出來(lái)的劇情無(wú)論是喜是悲，都會(huì)給人以更強(qiáng)烈的情感沖擊。
就電影、小說(shuō)來(lái)看，現(xiàn)代主流戲劇的婚姻愛情模式其實(shí)有幾種比較典型的代表—— 首先是男強(qiáng)女弱型，俗稱“灰姑娘故事”。而強(qiáng)與弱，主要體現(xiàn)在兩方面上：一是家世背景或經(jīng)濟(jì)實(shí)力，舉個(gè)例子，像羅伯茨朱麗葉和李察吉爾主演的“風(fēng)月俏佳人”，一個(gè)億萬(wàn)富翁愛上一個(gè)街頭的妓女,一個(gè)處在社會(huì)的最上層，一個(gè)處在社會(huì)的最底層，偏偏命運(yùn)安排了他們相遇，而后又無(wú)可救藥地愛上了對(duì)方；另外，十年前風(fēng)靡全亞洲的臺(tái)灣偶像劇《流星花園》的“杉菜和道明寺”，還有《游龍戲鳳》里的劉德華和舒淇，以及許許多多的“麻雀變鳳凰”、“灰姑娘變成公主”的愛情故事，這是現(xiàn)在影視劇里常見不衰的老套情節(jié)，偏偏，人們百看不厭。但是，還有一點(diǎn)原因，故事里的“灰姑娘”和“麻雀”都是自尊自強(qiáng)的，這樣才能引起觀眾的共鳴，故事也多了一層勵(lì)志的性質(zhì)。二是才貌方面，不知道為什么，現(xiàn)在的愛情故事流行的是很傻很天真的女生，這樣的女主角有著必要地幾點(diǎn)性格要求，除了憨厚老實(shí)之外，善良是必不可少的，而且不是普通的善良，是那種總會(huì)以德報(bào)怨的“活雷鋒”代表，另外，她們還要樂觀開朗、為了愛勇往直前，像日劇“一吻定情”的相原琴子，小說(shuō)“那小子真帥”的韓千惠；而相對(duì)的，男主角一般就是帥到不可思議，或者智商高到令人發(fā)指，總之，他身邊會(huì)有很多條件十分優(yōu)越的女生圍繞著他，可是他偏偏挑中了那個(gè)又傻又不出色的麻雀，讓她成了鳳凰。其次是女強(qiáng)難弱型，這就不得不談到“我的野蠻女友”這部電影了，實(shí)實(shí)在在地刮了很久的“野蠻風(fēng)”，引領(lǐng)了兇悍女的黃金時(shí)代。美麗的女人野蠻起來(lái)比男人還粗魯殘暴：她想知道河水有多深時(shí)，就把他推到河里去，直到他快要被滅頂才救人；在咖啡店問他要喝什么，答了可樂后她卻叫侍應(yīng)來(lái)兩杯咖啡；在公園里散步，她的高跟鞋磨腳，便要他跟自己換鞋，讓他穿著高跟鞋在公園里跑步······就是這樣一個(gè)顛覆以往女主角溫柔嫻淑的形象的“野蠻女”，讓之后的女主角都開始變得強(qiáng)勢(shì)，成了戀愛或婚姻關(guān)系中的主導(dǎo)者。奇妙的是，這樣的女孩觀眾都愛，而被欺負(fù)的男主角，大家也都可以理解為“可愛”。像《葉問》中的一句經(jīng)典對(duì)白：這個(gè)世上沒有怕老婆的男人，只有尊重老婆的男人。
當(dāng)然，富家女愛上窮小子的故事情節(jié)也不少見。最經(jīng)典的“亂世佳人”、“羅馬假日”“泰坦尼克號(hào)”以及休格蘭特的經(jīng)典愛情片“諾丁山”，還有去年大熱的香港正統(tǒng)片“歲月神偷”，而偶像劇很多也會(huì)走這種路線，如“愛轉(zhuǎn)角”，這種模式也稱“公主與青蛙王子”，一般的劇情發(fā)展就是男方自卑而逃離，最后被別人喚醒，選擇忠于愛情，“公主王子從此幸福生活在一起”。
最后是男女都弱型。這種模式，一般來(lái)說(shuō)是比上面介紹的那些要相對(duì)有深度一點(diǎn)的。奧斯卡尤其青睞這種影片，像1995年的“離開拉斯維加斯”，一個(gè)被妻子拋棄的過氣編劇在拉斯維加斯遇到被皮條客控制、經(jīng)常遭受毆打的妓女并產(chǎn)生愛情，他們相依相伴直到男主角酗酒而死。影片自始至終都充滿著絕望的氣息，包括他們的愛情。類似的還有一部“死囚之妻”，白人男主角的兒子在他面前自殺，黑人女主角的丈夫被執(zhí)行死刑，兒子遭遇車禍而死，兩顆同樣絕望的心，無(wú)視小鎮(zhèn)根深蒂固的種族偏見而相愛。這樣的愛情模式頗有“同是天涯淪落人”的意味，同樣打動(dòng)人。
3、現(xiàn)代對(duì)傳統(tǒng)的繼承與發(fā)揚(yáng)。從開始說(shuō)到現(xiàn)在，感覺現(xiàn)代的婚姻愛情模式已經(jīng)完全脫離了才子佳人那樣的古代最理想模式。其實(shí)不然。無(wú)論是古代還是現(xiàn)代，戲劇、影視劇都是一般的人們的一種在現(xiàn)實(shí)生活中不能實(shí)現(xiàn)的向往和幻想。在《西廂記》中，王實(shí)甫大喊了一句“愿天下有情人終成眷屬”，這是那個(gè)時(shí)代關(guān)于自主愛情與婚姻最強(qiáng)有力的吶喊，直到今天，這仍然是人類的美好愿望，但差別在于，在今天，這個(gè)愿望不再是遙不可及的，在戀愛自由、婚姻自主的現(xiàn)代社會(huì)，人們不再像過去那樣“父母之言，媒妁之言”，洞房花燭夜才第一次見面的封建模式。在古代的現(xiàn)實(shí)中，沒有自主的婚姻，沒有自由的戀愛，但人們?cè)趹騽≈袑?shí)現(xiàn)了這個(gè)愿望，所以才有了《西廂記》中張生與鶯鶯的“有情人終成眷屬”，也就有了這傳世的經(jīng)典之作。
傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)愛情故事的交匯點(diǎn)還在于在“終成眷屬”的過程中，一定要經(jīng)歷一些困難，有來(lái)自父母的，也有來(lái)自“第三者”的。不可否認(rèn)，中國(guó)乃至世界，人們的觀念還是偏向于“門當(dāng)戶對(duì)”，特別是父母，總希望子女能過上好日子，所以就出現(xiàn)了《西廂記》中崔夫人的這種典型形象。張生與鶯鶯兩情相悅，但崔夫人看不起這個(gè)窮書生，他解救了鶯鶯，使其免于“陷于賊中”，且崔夫人有言在先“兩廊僧俗，但有退兵之策的，倒陪房奩，斷送鶯鶯與他為妻”，卻還是冒著被罵“無(wú)信”的險(xiǎn)硬讓一對(duì)有情人互稱兄妹；即使在張生鶯鶯已生米煮成熟飯時(shí)，老夫人還是讓張生要高中狀元后才可迎娶鶯鶯，說(shuō)到底還是要“門當(dāng)戶對(duì)”。
最終張生考取狀元，本就回來(lái)與鶯鶯喜結(jié)連理就好了，作者卻又安排了鄭恒出場(chǎng)來(lái)搞破壞，捏造謠言，造成雙方的誤會(huì)，好在最終張生、杜確及時(shí)趕到，解除了誤會(huì)，粉碎了鄭恒的陰謀，終于得以在克服重重困難后迎娶美人。
戲劇既是故事，最后的感動(dòng)肯定是需要曲折來(lái)襯托的，這是古今都通用的定理，今天的婚姻愛情故事也是這樣。盡管“門當(dāng)戶對(duì)”的觀念在今天已經(jīng)有點(diǎn)被弱化了，但它依然存在，06年大熱的電視劇“新結(jié)婚時(shí)代”就是討論這個(gè)問題。性格開朗心直口快的女編輯顧小西來(lái)自高知家庭，嫁給了從農(nóng)村考進(jìn)北京的大學(xué)生何建國(guó)。結(jié)婚后，何家不斷地有人來(lái)吃住在她家、找顧小西在醫(yī)院的母親看病，儼然一副顧小西家就是何建國(guó)整個(gè)家族
和整個(gè)何家村的家。于是，矛盾在顧小西第二次懷孕并習(xí)慣性流產(chǎn)后爆發(fā)??此后，原本相親相愛的小兩口，卻常常為了各自家庭所不同的生活、價(jià)值、處事等觀念發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)?；橐霰砻嫔峡词莻€(gè)人的事情，但切實(shí)的生活中，無(wú)法溝通的城鄉(xiāng)間的鴻溝和由此引發(fā)的一次次爭(zhēng)吵令雙方疲憊不堪······
我們不能肯定“門當(dāng)戶對(duì)”的婚姻就是幸福的，可是也不能否認(rèn)“門不當(dāng)戶不對(duì)”的婚姻遇到的問題也許會(huì)更多。所以這可能就是這種觀念長(zhǎng)存不滅的原因吧。
現(xiàn)在戲劇中“門當(dāng)戶對(duì)”的觀念已經(jīng)被削弱，正如前面所講，現(xiàn)在能抓住觀眾胃口的往往是身份地位或才能有差距的組配。所以更多的阻力會(huì)來(lái)自男二號(hào)或者女二號(hào)。三角或四角戀，“你愛我，我愛他，他愛她”類似的這種復(fù)雜的情感關(guān)系是現(xiàn)代愛情故事的不二法則，你可以說(shuō)它老套，可是觀眾喜歡，你有什么辦法。
從《西廂記》的傳統(tǒng)愛情婚姻模式到今天看似多種多樣實(shí)則萬(wàn)變不離其宗的愛情故事，人在變，情結(jié)在變，觀念更在變。
【參考文獻(xiàn)】：
［1］王實(shí)甫：《西廂記》，北京：人民出版社，1994 ［2］劉坎龍：才子佳人小說(shuō)類型研究——才子佳人小說(shuō)文化透視之二，1994篇三：《西廂記》 讀書筆記
不到一頓飯的工夫，江十六出聚以看完，自覺辭藻警人，余香滿口，雖看完了書，卻只管出神，心內(nèi)還默默的記誦”。這是《紅樓夢(mèng)》二十三回中黛玉對(duì)《西廂記》的贊詞，其實(shí)也就是曹雪芹的贊詞。讀西廂，想紅樓。
碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛，曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉，總是離人淚。
張生念及鶯鶯夜不能寐，嘆道，想及我多愁多病身，怎配你傾國(guó)傾城貌。--------------黛玉聽得，向?qū)氂癜脨?，哪里?lái)的艷詞欺負(fù)我。
待寶玉看到---落紅成陣----一霎時(shí)，滿樹的桃花隨風(fēng)飄落。月上柳梢頭，張生在西向外彈琴，“月色溶溶夜，花陰寂寂春，如何臨皓魄，不見月中人？”鶯鶯假借上香禱告在西廂內(nèi)對(duì)句“蘭閨久寂寞。無(wú)事度芳春，料得行臨者，應(yīng)憐長(zhǎng)嘆人。-------------那日，寶玉挨打，想黛玉一定悲傷，白白的著晴雯送兩只舊帕子去，別人不解，笑其癡顛。黛玉見帕，可惜可嘆可畏可憐，無(wú)限心事，也管不得避嫌，吟詩(shī)帕中，淚痕重重，自顧鏡中面羨桃花，卻不知病已侵。
一樣的愛戀，一樣的身不由己。只是，寶黛成棒打鴛鴦，張生與鶯鶯有情人終成眷屬。
張生被逼科舉，鶯鶯囑咐“你休憂文齊福不齊，我怕你停妻再娶妻。休要一春魚雁無(wú)消息，我這里青鸞有信頻須寄，你卻休金榜無(wú)名誓不歸。若見了那異鄉(xiāng)花草，再休似此處棲遲?！?/p>
鶯鶯把自己壓上了賭注，何況在封建社會(huì)的壓力下，就是當(dāng)今，哪個(gè)女孩愿意換數(shù)載飄零。
那年，當(dāng)我們分隔異鄉(xiāng)，僅僅是一工作，又多少憂愁，每次火車啟動(dòng)，一南一北，不知就此何時(shí)再見，較之鶯鶯，她的勇氣是所有世事的想往。
細(xì)膩的《西廂記》真乃愛情的美學(xué)宣言。在王實(shí)甫的筆下，鶯鶯和張生公然戰(zhàn)勝了封建禮教，維護(hù)了他們至純至潔的愛情，重在公然上，這就是宣言。人們常說(shuō)《西廂記》是喜劇，吾深感如此。張生看似有愚鈍笨拙，但其實(shí)質(zhì)無(wú)非是追求自身的真愛，所表所露都是自然真誠(chéng)的，于生活中不易尋覓而已即不常見的更難擁有，遂譏之天真，實(shí)則笑己矣。篇四：西廂記讀書筆記
《西廂記》中的人物形象 李春陽(yáng) 41202342 《西廂記》本脫胎于唐代元稹《鶯鶯傳》，原傳以張生的負(fù)情而結(jié)局，經(jīng)元代改編后，多以大團(tuán)圓結(jié)。《西廂記》敘述的是秀才張生與相國(guó)之女相戀到成婚的故事，他未能擺脫才子佳人的庸俗模式，但王實(shí)甫憑借自身富有才情的筆調(diào)和高超的藝術(shù)手法，取得了極高的藝術(shù)成就。
一般認(rèn)為該劇通過崔張二人對(duì)“父母之命，媒妁之言”的封建婚姻制度的反抗，提出了“有情人終成眷屬”的主張。一：《西廂記》劇情
相國(guó)千金崔鶯鶯隨母扶父靈柩返回故里，路遇孫飛虎叛亂，交通不便，借寓普救寺。白衣秀士張生赴京趕考，偶游普救寺，與崔鶯鶯一見鐘情，便居西廂，借故搭齋，道場(chǎng)傳情，月下對(duì)詩(shī)，借兵解圍，之后，老夫人賴婚，張生患上相思病，鶯鶯酬簡(jiǎn)，夫人拷紅，長(zhǎng)亭送別，張生得中，大團(tuán)圓。二：人物性格分析
⑴老夫人 老夫人是《西廂記》的核心矛盾，他與崔鶯鶯張生紅娘之間的矛盾是全劇主干，貫穿始終。崔鶯鶯、紅娘、張生之間的矛盾是枝葉，所有矛盾皆有老婦人引起，并受起支配。老夫人治家嚴(yán)謹(jǐn)，為防小姐違背禮儀，“家無(wú)應(yīng)門五尺之童”。第二本《崔鶯鶯夜聽琴》中，老婦人表面上是安排筵席答謝張
生救命之恩，暗地里卻是賴婚，宴席開始前，一片溫馨景象，氣氛融合，張生、崔鶯鶯、紅娘都以為要“第一來(lái)壓驚，第二來(lái)謝承，三來(lái)避眾僧，請(qǐng)老兄，和鶯鶯匹聘”，但也不乏警覺，〈紅云〉敢著小姐單和張生結(jié)親呵，怎生不做大宴席，會(huì)親戚朋友，安排小酌為何？宴席一開始，老夫人翻臉不認(rèn)婚約，讓他們以兄妹相稱，在張生與崔鶯鶯紅娘心中激起狂風(fēng)驟雨，顏色大變，但老夫人依然鎮(zhèn)定有禮，表現(xiàn)出她老練深沉，果斷威嚴(yán)的貴婦習(xí)氣，她以“奈小姐早已許配與鄭恒為妻”為由，說(shuō)此舉是尊奉先夫遺志，是秉禮之舉，將賴婚說(shuō)得有理有據(jù)。從中看出老夫人是一個(gè)飽經(jīng)世故，世家命婦的相府主婦，在她心中家譜門第的觀念是極其頑固的，縱然是已有夫妻之實(shí)，她依然要張生爭(zhēng)得一個(gè)狀元，不要辱沒了她孩兒。與鄭恒結(jié)親也是因?yàn)樗巧袝?。但老夫人又有?qiáng)烈的感恩之心，他設(shè)宴款待張生，是報(bào)他“活我之恩”，又留他“來(lái)家內(nèi)書院里安歇”，又以“金帛相酬”，因而他又不是那種故意背信棄義，世故弄權(quán)的小人。
二、紅娘 劇中以紅娘的形象最為光彩照人，她的唱詞道白幽默詼諧，性格潑辣爽快、聰明伶俐又機(jī)智勇敢，是促成崔張二人婚姻的“撮合山”?！端秃?jiǎn)》《鬧簡(jiǎn)》《賴簡(jiǎn)》《拷紅》四折戲中，紅娘主唱。如紅娘探望張生，不從正門入，偏要“我把唾津兒潤(rùn)破窗紙”，讓我們看到紅娘天真淘氣溫柔可愛的一面，當(dāng)看到張生“澀滯氣色，瘦黃臉兒”，又戲語(yǔ)“我是個(gè)散相思的五瘟使”，接著又在張生面前不無(wú)夸張的描述鶯鶯的苦戀情態(tài)，展現(xiàn)了她靈慧機(jī)敏的特點(diǎn)和苦己利人的美好品性，《鬧簡(jiǎn)》中，紅娘先“將簡(jiǎn)帖放在妝盒上”，以觀小姐之意，精明可愛的特點(diǎn)躍然紙上，《拷紅》是紅娘最美好品行的展現(xiàn)，又是全劇的高潮，在崔張二人之事被老夫人發(fā)現(xiàn)后，他二人都不敢與老夫人相爭(zhēng)，卻是紅娘據(jù)理力爭(zhēng)，打退了老夫人，讓我們看到了一個(gè)見義勇為又深謀遠(yuǎn)慮的女子。
三、鶯鶯與張生
鶯鶯本是秀戶侯門女，被母親嚴(yán)加看管，佛殿乍逢張生，喚醒了她的青春，便情不自禁的向愛情走去，又意識(shí)到愛情所要遭遇的阻力，不敢爭(zhēng)取，于是出現(xiàn)了之后的《賴簡(jiǎn)》，寫她矛盾的內(nèi)心世界。白馬解圍把她與張生聯(lián)系在一起，而母親的賴婚又撲滅了她的希望，《酬簡(jiǎn)》是她勇敢追求愛情的一步，《長(zhǎng)亭送別》則展現(xiàn)了她對(duì)愛情的珍惜和依戀。
張生的形象缺乏戲劇張力，是典型的書生形象，滿腹才華，多愁多病。初見鶯鶯，便癡迷于鶯鶯的美色，想方接近鶯鶯，道場(chǎng)上，又上演了一幕鬧劇，其人沒有豐富的精神內(nèi)涵。
四、《西廂記》的語(yǔ)言美 《西廂記》的成功之處在于它的辭藻美，頻繁使用優(yōu)美的詩(shī)化的語(yǔ)言，如第二本第一折【混江龍】落紅成陣，風(fēng)飄萬(wàn)點(diǎn)正愁人，池塘夢(mèng)曉，闌檻辭春，蝶粉輕飛絮雪，燕泥相惹落
花塵；系春心情短柳絲長(zhǎng)，隔花陰人遠(yuǎn)天涯近。香銷了六朝金粉，清減了三楚精神。這對(duì)《紅樓夢(mèng)》中黛玉葬花一節(jié)的描寫有一定的影響?！堕L(zhǎng)亭送別》極盡語(yǔ)言之華美，首句“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北燕南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉，總是離人淚”，化用范仲淹《蘇幕遮》中的句子，獲得了巧奪天工意境美，營(yíng)造出悲秋的氣氛，是什么將楓林染得像醉酒的美人之顏一樣美，是離人分別的眼淚啊！在凄涼的深秋送別新婚的夫君，更加使人悲傷?！就喜忌馈肯挛黠L(fēng)黃葉紛飛，染寒煙衰草凄迷【滾繡球】恨相見的遲，怨歸去的疾。柳絲長(zhǎng)玉驄難系，恨不請(qǐng)疏林掛住斜暉。作者深知這是他們最后一面，大團(tuán)圓只是迎合世俗趣味，特意將送別的場(chǎng)景寫得如此美麗，希望樹枝掛住夕陽(yáng)，將時(shí)間停留在這一刻。又如“花落水流紅，閑愁萬(wàn)種，無(wú)語(yǔ)怨東風(fēng)”是化用李煜《浣溪沙》“落花流水春去也，天上人間”，絲毫不見牽強(qiáng)之意，又賦予詩(shī)句新的生命?！究旎钊繉?lái)的酒共食，嘗似這泥和土。假若便是泥和土，也有些土氣息，泥滋味?！境熳印颗苋苡聃?，白泠泠似水，多半是相思淚。新婚別離，宴席上的菜肴嘗起來(lái)也不如泥土，美酒卻是相思淚。【四煞】這憂愁訴與誰(shuí)？相思只自知，老天不管人憔悴。淚添九曲黃河溢，恨壓三峰華岳低。到晚來(lái)悶把西樓倚，見了些夕陽(yáng)古道，衰柳長(zhǎng)堤。寫盡鶯鶯內(nèi)心的憂愁?！臼孜病克膰缴校槐逇堈绽?。遍人間煩惱填胸臆，量這些大小車兒如何載得起。
四周圍是蒼翠的山色，一鞭揚(yáng)起，遠(yuǎn)行的馬就奔馳在西洋參照之中。此時(shí)此刻，人間所有的煩惱都填在我的胸懷，量這些大大小小的車輛如何載得起！化用李清照的《如夢(mèng)令》，寫鶯鶯相思之愁，如青山隱隱，綠水悠悠。
總之王實(shí)甫的《西廂記》語(yǔ)言的最顯著特色是鋪敘委婉才情富麗。
第二篇：西廂記讀書報(bào)告
從《西廂記》的才子佳人模式看傳統(tǒng)到現(xiàn)代愛情觀的異與同
摘要：中國(guó)古代的愛情故事有一個(gè)相對(duì)傳統(tǒng)的敘事框架，即才子佳人的敘事模式。這是中國(guó)古代關(guān)于婚姻的理想模式，也是這個(gè)民族千年沉淀下來(lái)的固定的理想模式。但時(shí)至今日，這種模式所反映的我們的民族心理已經(jīng)在世界全球化的大背景下不可避免地發(fā)生了一定的變化。文章以中國(guó)最具代表性的才子佳人戲劇《西廂記》為例，探討傳統(tǒng)與現(xiàn)代愛情觀的改變與發(fā)展。
關(guān)鍵詞：《西廂記》 ；“才子”；“佳人”；同與異
1、傳統(tǒng)的才子佳人。
佳人者，才貌雙全。如崔鶯鶯，她出生于條件優(yōu)越的相國(guó)府，從小便接受良好的封建教育，針織女工、詩(shī)詞歌賦、尺算禮法無(wú)一不精，正是古代優(yōu)秀的貴族小姐的代表。而更重要的是，她擁有沉魚落雁、絕世無(wú)雙的美貌。作者王實(shí)甫是懷著極大地?zé)崆樗茉炝诉@樣一個(gè)集形貌美與心靈美于一身的高度理想化的人物的。
鶯鶯之美是從張生的視角展開的，通過白馬之圍前兩人的三次見面表現(xiàn)出來(lái)的。《驚艷》一折是張生第一印象，也是王實(shí)甫對(duì)鶯鶯的第一次描寫：“呀，正撞著五百年前風(fēng)流業(yè)冤?！薄皠t著人眼花繚亂口難言，魂靈兒飛在半天”，何謂驚艷，且看張生。而在張生夸張的反應(yīng)之后，鶯鶯走到了前臺(tái)：
【勝葫蘆】則見他宮樣眉兒新月偃，斜侵入鬢云邊。﹝旦云﹞紅娘，你覷：寂寂僧房人不到，滿階苔襯落花紅。﹝末云﹞：我死也！未語(yǔ)人前先靦腆，櫻桃紅綻，玉粳白露，半晌恰方言。
【幺篇】恰便似嚦嚦鶯聲花外囀，行一步可人憐。解舞腰肢嬌又軟。千般裊娜，萬(wàn)般旖旎，似垂柳晚風(fēng)前。
張生第二次見到鶯鶯是在一個(gè)月色朦朧、花陰滿庭的夜晚，此時(shí)的鶯鶯有展現(xiàn)出另一番風(fēng)韻：“看他容分一捻，體露半襟，香袖以無(wú)言，垂羅裙而不語(yǔ)。似湘陵妃子，斜倚舜廟朱扉；如玉殿嫦娥，微現(xiàn)蟾宮素影。真是好女子也呵?！?/p>
只是在朦朧中見到的鶯鶯的體態(tài)，已經(jīng)用湘妃、嫦娥這樣的仙子來(lái)比擬。而第三次就是正面的描寫了：
【得勝令】恰便似檀口點(diǎn)櫻桃，粉鼻兒倚瓊瑤；淡白梨花面，輕盈楊柳腰。妖嬈，滿面兒撲堆著俏；苗條，一團(tuán)兒是嬌。
滿座無(wú)論僧俗、老少，皆被其美貌驚呆了，可見作者極盡夸張之能事，不惜筆墨地渲染鶯鶯的美貌。
除了性貌美，鶯鶯的內(nèi)在美也是不容忽視的。她知書達(dá)理，出口成章，有很高的文學(xué)素養(yǎng)。在寂靜的佛殿之上，她隨口就吟出了“寂寂僧房人不到，滿階苔襯落花紅”的詩(shī)句，感嘆自己如落花般無(wú)人欣賞，年華慢慢逝去的身世。而那一首唱和張生的“空閨久寂寞，無(wú)事度芳春。料得行吟者，應(yīng)憐長(zhǎng)嘆人?！币约按撕蟆遏[簡(jiǎn)》中的“待月西廂下，迎風(fēng)半戶開。隔墻花影動(dòng)，疑是玉人來(lái)?！钡纫埠芎玫伢w現(xiàn)了她的才思敏捷詩(shī)文才情。
古代的愛情故事，特別是才子佳人模式對(duì)女子的要求特別高，像鶯鶯、像卓文君、像柳
如是、李香君等都是如此完美佳人的代表。
而另一方——才子的外表、才情也是缺一不可。張生有才，滿腹詩(shī)書，才華出眾。一出場(chǎng)就不同凡響，發(fā)出“萬(wàn)金寶劍藏秋水，滿馬春愁壓繡鞍”的壯志未酬之嘆，而在夜窺鶯鶯是，他即興就隔墻吟誦了“月色溶溶夜，花陰寂寂春。如何臨皓魂，不見月中人”這樣的絕佳詩(shī)句，寄情于景，情景交融，且字句清新雅致，才讓鶯鶯情不自禁地唱和了起來(lái)。不僅如此，張生多才多藝，琴棋書畫樣樣精通，在《聽琴》一折中，他以琴代心，以司馬相如打動(dòng)卓文君的《鳳求凰》贏得了鶯鶯的芳心。
更難得的是，張生有著過人的膽識(shí)和良好的人際關(guān)系，所以他能在孫飛虎兵圍普救寺，強(qiáng)搶鶯鶯為壓寨夫人時(shí)挺身而出，機(jī)智解困，從而上演了一出英雄救美的好戲?！拔矣型吮?，何不問我？”這癡情書生以“筆尖兒橫掃了五千人”，在眾人的慌亂中凸顯了自己的臨危不懼。
至于在外貌上，在佛殿初相遇時(shí)，張生便以其風(fēng)流儒雅吸引了相國(guó)千金鶯鶯的眼光，這已足以證明其相貌的英俊，可以說(shuō)，除了家世背景，兩人在其他方面都是絕配的。這就是才子佳人模式長(zhǎng)久不衰的原因吧。
2、現(xiàn)代愛情故事的男女主角。才子佳人是古代婚姻的理想模式，因?yàn)楦鞣矫嬉浅Ｏ嗯?，那樣他們的思想以及?duì)事情的感悟才能達(dá)到高度的一致。但，那是在古代，今天，特別是改革開放之后，我們接觸到的是完全不一樣的世界，全球化和互聯(lián)網(wǎng)使得世界成了一個(gè)“村”，于是，我們的政治體制改變了，我們的經(jīng)濟(jì)模式改變了，我們的觀念也改變了，傳統(tǒng)的才子佳人模式已不適應(yīng)現(xiàn)在人的需要，特別是在“故事”、電影里，這樣的模式不會(huì)有人感冒，如果再有編劇寫出這樣的劇本，那投資商就準(zhǔn)備著賠錢吧。
現(xiàn)在愛情故事的模式受外來(lái)文化的影響較大，特別是歐美、日韓，當(dāng)好萊塢的電影、日韓劇大肆席卷中國(guó)市場(chǎng)時(shí)，才子佳人已遠(yuǎn)矣，或者說(shuō)古代的主流模式在今天已成了絕對(duì)的非主流。而取而代之的是差距巨大的男女主角以及顛覆傳統(tǒng)的性格沖突，總之，那種按常理來(lái)講越不相配的男女主角所發(fā)展出來(lái)的劇情無(wú)論是喜是悲，都會(huì)給人以更強(qiáng)烈的情感沖擊。
就電影、小說(shuō)來(lái)看，現(xiàn)代主流戲劇的婚姻愛情模式其實(shí)有幾種比較典型的代表—— 首先是男強(qiáng)女弱型，俗稱“灰姑娘故事”。而強(qiáng)與弱，主要體現(xiàn)在兩方面上：一是家世背景或經(jīng)濟(jì)實(shí)力，舉個(gè)例子，像羅伯茨朱麗葉和李察吉爾主演的“風(fēng)月俏佳人”，一個(gè)億萬(wàn)富翁愛上一個(gè)街頭的妓女,一個(gè)處在社會(huì)的最上層，一個(gè)處在社會(huì)的最底層，偏偏命運(yùn)安排了他們相遇，而后又無(wú)可救藥地愛上了對(duì)方；另外，十年前風(fēng)靡全亞洲的臺(tái)灣偶像劇《流星花園》的“杉菜和道明寺”，還有《游龍戲鳳》里的劉德華和舒淇，以及許許多多的“麻雀變鳳凰”、“灰姑娘變成公主”的愛情故事，這是現(xiàn)在影視劇里常見不衰的老套情節(jié)，偏偏，人們百看不厭。但是，還有一點(diǎn)原因，故事里的“灰姑娘”和“麻雀”都是自尊自強(qiáng)的，這樣才能引起觀眾的共鳴，故事也多了一層勵(lì)志的性質(zhì)。
二是才貌方面，不知道為什么，現(xiàn)在的愛情故事流行的是很傻很天真的女生，這樣的女主角有著必要地幾點(diǎn)性格要求，除了憨厚老實(shí)之外，善良是必不可少的，而且不是普通的善良，是那種總會(huì)以德報(bào)怨的“活雷鋒”代表，另外，她們還要樂觀開朗、為了愛勇往直前，像日劇“一吻定情”的相原琴子，小說(shuō)“那小子真帥”的韓千惠；而相對(duì)的，男主角一般就是帥到不可思議，或者智商高到令人發(fā)指，總之，他身邊會(huì)有很多條件十分優(yōu)越的女生圍繞著他，可是他偏偏挑中了那個(gè)又傻又不出色的麻雀，讓她成了鳳凰。
其次是女強(qiáng)難弱型，這就不得不談到“我的野蠻女友”這部電影了，實(shí)實(shí)在在地刮了很久的“野蠻風(fēng)”，引領(lǐng)了兇悍女的黃金時(shí)代。美麗的女人野蠻起來(lái)比男人還粗魯殘暴：她想知道河水有多深時(shí)，就把他推到河里去，直到他快要被滅頂才救人；在咖啡店問他要喝什么，答了可樂后她卻叫侍應(yīng)來(lái)兩杯咖啡；在公園里散步，她的高跟鞋磨腳，便要他跟自己換鞋，讓他穿著高跟鞋在公園里跑步······就是這樣一個(gè)顛覆以往女主角溫柔嫻淑的形象的“野蠻女”，讓之后的女主角都開始變得強(qiáng)勢(shì)，成了戀愛或婚姻關(guān)系中的主導(dǎo)者。奇妙的是，這樣的女孩觀眾都愛，而被欺負(fù)的男主角，大家也都可以理解為“可愛”。像《葉問》中的一句經(jīng)典對(duì)白：這個(gè)世上沒有怕老婆的男人，只有尊重老婆的男人。
當(dāng)然，富家女愛上窮小子的故事情節(jié)也不少見。最經(jīng)典的“亂世佳人”、“羅馬假日”“泰坦尼克號(hào)”以及休格蘭特的經(jīng)典愛情片“諾丁山”，還有去年大熱的香港正統(tǒng)片“歲月神偷”，而偶像劇很多也會(huì)走這種路線，如“愛轉(zhuǎn)角”，這種模式也稱“公主與青蛙王子”，一般的劇情發(fā)展就是男方自卑而逃離，最后被別人喚醒，選擇忠于愛情，“公主王子從此幸福生活在一起”。
最后是男女都弱型。這種模式，一般來(lái)說(shuō)是比上面介紹的那些要相對(duì)有深度一點(diǎn)的。奧斯卡尤其青睞這種影片，像1995年的“離開拉斯維加斯”，一個(gè)被妻子拋棄的過氣編劇在拉斯維加斯遇到被皮條客控制、經(jīng)常遭受毆打的妓女并產(chǎn)生愛情，他們相依相伴直到男主角酗酒而死。影片自始至終都充滿著絕望的氣息，包括他們的愛情。類似的還有一部“死囚之妻”，白人男主角的兒子在他面前自殺，黑人女主角的丈夫被執(zhí)行死刑，兒子遭遇車禍而死，兩顆同樣絕望的心，無(wú)視小鎮(zhèn)根深蒂固的種族偏見而相愛。這樣的愛情模式頗有“同是天涯淪落人”的意味，同樣打動(dòng)人。
3、現(xiàn)代對(duì)傳統(tǒng)的繼承與發(fā)揚(yáng)。從開始說(shuō)到現(xiàn)在，感覺現(xiàn)代的婚姻愛情模式已經(jīng)完全脫離了才子佳人那樣的古代最理想模式。其實(shí)不然。無(wú)論是古代還是現(xiàn)代，戲劇、影視劇都是一般的人們的一種在現(xiàn)實(shí)生活中不能實(shí)現(xiàn)的向往和幻想。在《西廂記》中，王實(shí)甫大喊了一句“愿天下有情人終成眷屬”，這是那個(gè)時(shí)代關(guān)于自主愛情與婚姻最強(qiáng)有力的吶喊，直到今天，這仍然是人類的美好愿望，但差別在于，在今天，這個(gè)愿望不再是遙不可及的，在戀愛自由、婚姻自主的現(xiàn)代社會(huì)，人們不再像過去那樣“父母之言，媒妁之言”，洞房花燭夜才第一次見面的封建模式。在古代的現(xiàn)實(shí)中，沒有自主的婚姻，沒有自由的戀愛，但人們?cè)趹騽≈袑?shí)現(xiàn)了這個(gè)愿望，所以才有了《西廂記》中張生與鶯鶯的“有情人終成眷屬”，也就有了這傳世的經(jīng)典之作。
傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)愛情故事的交匯點(diǎn)還在于在“終成眷屬”的過程中，一定要經(jīng)歷一些困難，有來(lái)自父母的，也有來(lái)自“第三者”的。不可否認(rèn)，中國(guó)乃至世界，人們的觀念還是偏向于“門當(dāng)戶對(duì)”，特別是父母，總希望子女能過上好日子，所以就出現(xiàn)了《西廂記》中崔夫人的這種典型形象。張生與鶯鶯兩情相悅，但崔夫人看不起這個(gè)窮書生，他解救了鶯鶯，使其免于“陷于賊中”，且崔夫人有言在先“兩廊僧俗，但有退兵之策的，倒陪房奩，斷送鶯鶯與他為妻”，卻還是冒著被罵“無(wú)信”的險(xiǎn)硬讓一對(duì)有情人互稱兄妹；即使在張生鶯鶯已生米煮成熟飯時(shí)，老夫人還是讓張生要高中狀元后才可迎娶鶯鶯，說(shuō)到底還是要“門當(dāng)戶對(duì)”。
最終張生考取狀元，本就回來(lái)與鶯鶯喜結(jié)連理就好了，作者卻又安排了鄭恒出場(chǎng)來(lái)搞破壞，捏造謠言，造成雙方的誤會(huì)，好在最終張生、杜確及時(shí)趕到，解除了誤會(huì)，粉碎了鄭恒的陰謀，終于得以在克服重重困難后迎娶美人。
戲劇既是故事，最后的感動(dòng)肯定是需要曲折來(lái)襯托的，這是古今都通用的定理，今天的婚姻愛情故事也是這樣。盡管“門當(dāng)戶對(duì)”的觀念在今天已經(jīng)有點(diǎn)被弱化了，但它依然存在，06年大熱的電視劇“新結(jié)婚時(shí)代”就是討論這個(gè)問題。性格開朗心直口快的女編輯顧小西來(lái)自高知家庭，嫁給了從農(nóng)村考進(jìn)北京的大學(xué)生何建國(guó)。結(jié)婚后，何家不斷地有人來(lái)吃住在她家、找顧小西在醫(yī)院的母親看病，儼然一副顧小西家就是何建國(guó)整個(gè)家族
和整個(gè)何家村的家。于是，矛盾在顧小西第二次懷孕并習(xí)慣性流產(chǎn)后爆發(fā)……此后，原本相親相愛的小兩口，卻常常為了各自家庭所不同的生活、價(jià)值、處事等觀念發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)。婚姻表面上看是個(gè)人的事情，但切實(shí)的生活中，無(wú)法溝通的城鄉(xiāng)間的鴻溝和由此引發(fā)的一次次爭(zhēng)吵令雙方疲憊不堪······
我們不能肯定“門當(dāng)戶對(duì)”的婚姻就是幸福的，可是也不能否認(rèn)“門不當(dāng)戶不對(duì)”的婚姻遇到的問題也許會(huì)更多。所以這可能就是這種觀念長(zhǎng)存不滅的原因吧。
現(xiàn)在戲劇中“門當(dāng)戶對(duì)”的觀念已經(jīng)被削弱，正如前面所講，現(xiàn)在能抓住觀眾胃口的往往是身份地位或才能有差距的組配。所以更多的阻力會(huì)來(lái)自男二號(hào)或者女二號(hào)。三角或四角戀，“你愛我，我愛他，他愛她”類似的這種復(fù)雜的情感關(guān)系是現(xiàn)代愛情故事的不二法則，你可以說(shuō)它老套，可是觀眾喜歡，你有什么辦法。
從《西廂記》的傳統(tǒng)愛情婚姻模式到今天看似多種多樣實(shí)則萬(wàn)變不離其宗的愛情故事，人在變，情結(jié)在變，觀念更在變。
【參考文獻(xiàn)】：
［1］王實(shí)甫：《西廂記》，北京：人民出版社，1994
［2］劉坎龍：才子佳人小說(shuō)類型研究——才子佳人小說(shuō)文化透視之二，1994
第三篇：讀書報(bào)告-西廂記
讀書報(bào)告
——西廂記
西廂記是元雜劇里的一朵奇葩，我們都知道元雜劇四大愛情故事，它們分別是王實(shí)甫的《西廂記》、關(guān)漢卿的《拜月亭》、白樸的《墻頭馬上》、鄭光祖的《倩女離魂》，從西廂記放在第一位我們就知道它的歷史地位。當(dāng)然我們對(duì)這四大愛情故事了解最深的可能也應(yīng)該是西廂記了，大家都知道里面的兩個(gè)愛情小青年張生與崔鶯鶯。他們之間的愛情故事流傳千古,他們代表了反封建禮法的一群人，他們對(duì)于封建禮法風(fēng)俗敢于反抗，敢于提出自己的想法并且最終贏得幸福！
故事發(fā)生于唐貞元年間，前朝崔相國(guó)病逝，夫人鄭氏帶女兒鶯鶯、侍女紅娘和小童歡郎一行人回河北博陵安葬，中途道路有阻，于是決定在河中府普救寺暫住。此時(shí)，河南洛陽(yáng)書生張生赴長(zhǎng)安趕考，恰好路過河中府看望同窗好友白馬將軍，順便去游覽普救寺時(shí)與鶯鶯相遇，第一次見面后，張生就產(chǎn)生了愛慕之情。張生為了追求鶯鶯，就決定在寺中借廂住下。
恰巧張生的住所與鶯鶯所住的西廂只有一墻之隔。一天晚上，張生趁鶯鶯同紅娘在園燒香禱告時(shí)，隔墻高聲吟詩(shī)一首：“月色溶溶夜，花蔭寂寂春；如何臨皓魄，不見月中人?”鶯鶯也立即和詩(shī)一首：“蘭閨久寂寞，無(wú)事度芳春；料得行吟者，應(yīng)憐長(zhǎng)嘆人?！蓖ㄟ^和詩(shī)，鶯鶯的才情展露無(wú)余,同時(shí)她的才華也進(jìn)一步打動(dòng)了張生。后來(lái)在為崔相國(guó)做超生道場(chǎng)時(shí)，張生、鶯鶯再次相遇，這一次他們愛上了對(duì)方。但這時(shí)，守橋叛將孫飛虎帶兵圍住寺院，要搶鶯鶯為妻，崔夫人無(wú)奈之下四處求救，但毫無(wú)結(jié)果,最后許愿說(shuō)：“誰(shuí)有退兵計(jì)策，就把鶯鶯嫁給誰(shuí)?！边@時(shí)張生挺身而出，立馬寫信給自己好友白馬將軍杜確。很快杜確救兵趕到，孫飛虎被打敗后被擒。不料這邊崔夫人言而無(wú)信，出爾反爾，不肯把鶯鶯嫁與張生，要二人兄妹相稱。張生因此生病。此時(shí)劇本另一關(guān)鍵人物紅娘出現(xiàn)，她為張生出謀，讓他月下彈琴，鶯鶯聽后十分感動(dòng)，讓紅娘前去看望張生。張生托紅娘傳書，表達(dá)想與鶯鶯月下相會(huì)之意，鶯鶯巧妙的回信以“待月西廂下，迎風(fēng)戶半開，隔墻花影動(dòng)，疑是玉人來(lái)”約張生相會(huì)。當(dāng)晚，張生跳墻赴約，由于紅娘在場(chǎng)，鶯鶯假裝生氣，訓(xùn)斥張生莽撞，誰(shuí)知張生沒理解其中緣由,后來(lái)張生從此一病不起。鶯鶯知道后放心不下，托紅娘問湯藥，傳情詩(shī)。是夜，鶯鶯來(lái)到張生書齋，與張生訂了終身。這件事被崔夫人覺察，她怒氣沖天，拷問紅娘，紅娘拒理相爭(zhēng)，并且巧妙地說(shuō)服了崔夫人，使她只好答應(yīng)將鶯鶯許配給張生，但她又逼迫張生立即上京考試，如考不中，仍不把女兒嫁給他。無(wú)奈之下，張生只得上京考試，最后與鶯鶯依依惜別，上京應(yīng)試。天公作美張生中了頭名狀元。然而崔夫人侄兒鄭恒造搖說(shuō)，張生已作了衛(wèi)尚書女婿，逼崔夫人把鶯鶯嫁給他。就在這時(shí)，張生回到普救寺，在白馬將軍的幫助下，揭穿了鄭恒的陰謀，與鶯鶯結(jié)為連理。完成了有情人終成了眷屬的美好祝愿！
我認(rèn)為劇中最成功的地方在于對(duì)其中人物的塑造，尤其是張生崔鶯鶯和紅娘，塑造男主人公時(shí)，王實(shí)甫不僅寫出了張生的癡情與風(fēng)魔，更寫出了張生的才華，以及書生的天生軟弱。張生個(gè)性溫文爾雅、執(zhí)著志誠(chéng)、略帶傻氣，有人評(píng)論張生的形象常用“志誠(chéng)種”三個(gè)字來(lái)概括。劇中主要表現(xiàn)為其執(zhí)著追求崔鶯鶯，對(duì)崔鶯鶯的熱烈誠(chéng)摯而又矢志不渝。
在他追求愛情的過程中，有時(shí)表現(xiàn)得很機(jī)靈，如請(qǐng)求附齋追薦，寫信退賊等；但
有時(shí)他又是憨厚的，甚至有些傻氣和懦弱，（或許剛好反應(yīng)了戀愛中的人智商為零的說(shuō)法吧?。┤绯跻娂t娘他就詳細(xì)地自報(bào)家門，對(duì)老夫人的賴婚和鶯鶯的“賴簡(jiǎn)”卻“志竭思窮”，束手無(wú)策。但也正是張生的這種憨氣、傻氣和他的風(fēng)流才俊才相得益彰，才使得人物形象才更顯飽滿。張生對(duì)崔鶯鶯的癡情和風(fēng)魔可以從他對(duì)崔鶯鶯的態(tài)度上看出來(lái)，他把對(duì)崔鶯鶯的感情放在第一位，置于功名之上，從這就可以看出他是多么的忠于自己的愛情，我想在功名利祿重于一切的古代，尤其是對(duì)于一個(gè)男性，為了愛情放下功名，已經(jīng)難能可貴了。考取狀元與他鄙薄世俗功名并不矛盾，對(duì)于張生而言，考取狀元是為了證明自己對(duì)鶯鶯的愛的堅(jiān)定，是為了名正言順的與鶯鶯在一起，實(shí)現(xiàn)有情人終成眷屬的愿望。但是，個(gè)人覺得劇中的張生也有傻角兒的一面，當(dāng)他與崔鶯鶯的愛情受到外界的阻撓時(shí)，他表現(xiàn)出了軟弱的一面，行為冒失。張生這個(gè)角色個(gè)性鮮明，是一個(gè)反抗封建禮教，鄙薄世俗功名的青年叛逆者的形象。
劇中的女主角崔鶯鶯同樣也是一個(gè)個(gè)性鮮明的人物形象。她是一個(gè)叛逆封建禮教和封建門第婚姻的貴族少女的典型。崔鶯鶯是相國(guó)小姐，她深沉、含蓄，既有外在的凝重，又有內(nèi)在的激情。即使是封建家庭的教養(yǎng)也無(wú)法完全窒息她內(nèi)心的青春情感。她對(duì)張生一見傾心，大膽的表露自己對(duì)張生的愛意和心聲，沉迷于情網(wǎng)中而不能自拔，飽受著相思之苦的煎熬。當(dāng)然崔鶯鶯也越來(lái)越不滿于老夫人的約束，甚至是遷怒于紅娘，懷疑紅娘是和老夫人一伙的。從這種種行為中我們不難看出崔鶯鶯的性格特點(diǎn)，她才貌雙全，品性出眾，癡情忠誠(chéng)，敢于大膽追求自己的愛情，但是又有矜持多疑的一面，外冷內(nèi)熱。《西廂記》深刻地揭示了崔鶯鶯的戀愛心理，即想愛而不敢愛，不敢愛卻不由得不愛；并且細(xì)致地展現(xiàn)了她內(nèi)心的強(qiáng)烈要求逐步壓倒、戰(zhàn)勝外部的壓抑、傳統(tǒng)的禁錮和心理的樊籠的全過程
劇中另一個(gè)關(guān)鍵人物紅娘雖不是故事的主角，但絕對(duì)是故事中大放光彩的一個(gè)人物形象，也是反封建禮教最為堅(jiān)決、最無(wú)顧忌的人物。雖出身低賤，卻顯得比女主人更有主見，而且機(jī)智、潑辣，富有正義感，為張生與崔鶯鶯的自由戀愛穿針引線，出謀劃策，她的名字成了那種不計(jì)個(gè)人得失而樂于成全他人的助人者的象征。她的思想性格在撮合崔鶯鶯與張生二人的婚事和抨擊封建禮教中得到很好的展示。為了促成相國(guó)小姐和白衣秀才本來(lái)無(wú)望的婚事，她要蒙蔽威嚴(yán)而又多疑的老夫人，又要鼓勵(lì)軟弱而常常不知所措的張生，同時(shí)還要小心翼翼地對(duì)待心細(xì)如發(fā)、顧慮重重、敏感的鶯鶯；她對(duì)張生是熱心坦率的，對(duì)小姐是忠誠(chéng)大度的，而在與老夫人的斗爭(zhēng)中，紅娘雖是一個(gè)地位卑賤的丫環(huán)，但她機(jī)靈、聰慧、勇敢，最終取得斗爭(zhēng)的勝利。在這一整個(gè)過程中，作品細(xì)膩地寫出她的堅(jiān)定、勇敢以及最終獲得勝利的喜悅，同時(shí)也寫出了她在這一過程中所表現(xiàn)出來(lái)的恐懼、氣憤以及蒙受委屈時(shí)的痛苦，這樣也就塑造了一個(gè)成功的文學(xué)形象。
當(dāng)然劇中的反面角色自然就是崔夫人了，她代表了封建禮俗，她強(qiáng)烈反對(duì)張生與鶯鶯他們的愛情，一直強(qiáng)力阻撓破壞，這也是傳統(tǒng)的封建勢(shì)力的代表。通過描寫她阻礙主人公愛情的“作為”，可以看出作者同樣刻畫了一個(gè)鮮明飽滿的壞人形象！
西廂記的精彩之處不止在于對(duì)里面人物的精彩刻畫，還有劇中精彩的詞句，其深刻的表現(xiàn)了其中人物形象，其中經(jīng)典的語(yǔ)句很多比如：花落水流紅，閑愁萬(wàn)種，無(wú)語(yǔ)怨東風(fēng)；雪浪拍長(zhǎng)空，天際秋云卷；東風(fēng)搖曳垂楊線，游絲牽惹桃花片，珠簾掩映芙蓉面；嬌羞花解語(yǔ)，溫柔玉有香；碧澄澄蒼苔露冷，明皎皎花篩月影等等??..許多膾炙人口的詞句流傳千古。這些不僅很好的表現(xiàn)了劇中人物形象，更能顯現(xiàn)出作者王實(shí)甫的深厚文學(xué)功底與其在文學(xué)上的造詣。
《西廂記》對(duì)元雜劇進(jìn)行了一些體制上的革新和創(chuàng)造，最明顯之處就是創(chuàng)造了長(zhǎng)篇巨制的結(jié)構(gòu)，由以前的四折發(fā)展到五折；而且在演唱方面，也突破了一個(gè)人獨(dú)唱的體制，打破了旦本、末本的界限。我們都知道旦本，女主角獨(dú)唱到底；末本，男主角一唱到底。而《西廂記》各自獨(dú)唱，旦、末也可交互對(duì)唱。它打破了元雜劇的一般慣例，用長(zhǎng)篇巨制來(lái)表現(xiàn)一個(gè)曲折動(dòng)人的完整的愛情故事，因此它避免了其它元雜劇由于篇幅限制而造成的劇情簡(jiǎn)單化和某種程度的模式化的缺點(diǎn)。我想在這點(diǎn)出也可以很明顯看出作者是一位敢于打破傳統(tǒng)觀念具有先進(jìn)思想的知識(shí)分子。
西廂記的成功創(chuàng)作對(duì)于后世的寫作開創(chuàng)了先河，為以后人們的創(chuàng)作打開了視野，尤其是為明清以來(lái)提供了寶貴的寫作經(jīng)驗(yàn)。
第四篇：西廂記讀書心得
西廂記讀書心得
西廂記讀書心得1
看完戲劇《西廂記》后，頗具震撼與欣賞，因?yàn)橹爸皇窃诼牻處熤v這部極具價(jià)值的雜劇，就饒有興趣，尤其想進(jìn)一步深入了解它，于此對(duì)其劇情有了大概認(rèn)識(shí)。
整個(gè)戲曲的情節(jié)跌宕起伏、曲折波瀾，卻表現(xiàn)得極豐富、生動(dòng)，王實(shí)甫細(xì)致地刻畫人物的心理活動(dòng)，表現(xiàn)得淋漓盡致、栩栩如生，使女主角鶯鶯的性格顯得十分突出，同時(shí)也展示了中國(guó)古代女子的含羞與矜持，充滿了女性的另一種美。
在整場(chǎng)戲劇中，分為4個(gè)高潮，一線貫串是指整部作品自始至終都是以崔、張二人的感情作為情節(jié)發(fā)展的線索。二類矛盾是指以崔、張、紅為代表的提高力量和以老夫人為代表的封建勢(shì)力之間的根本性矛盾，以及崔、張、紅之間的誤會(huì)性矛盾。這兩類矛盾構(gòu)成了兩種不一樣的戲曲沖突，二者相互作用，共同發(fā)展，從而使劇情生動(dòng)曲折。三個(gè)人物是指處于全劇結(jié)構(gòu)中心的崔、張、紅三個(gè)主要人物。整部戲就是以這三個(gè)人物為中心，經(jīng)過情節(jié)發(fā)展來(lái)展示性格，又經(jīng)過性格來(lái)展開沖突。《西廂記》全劇情節(jié)發(fā)展過程中出現(xiàn)的六次高潮，即“寺警”、“賴婚”、“鬧簡(jiǎn)”、“賴簡(jiǎn)”、“拷紅”和“爭(zhēng)婚”。全劇既有統(tǒng)一的線索，又有六大轉(zhuǎn)折，因而使劇情波瀾曲折，具有強(qiáng)烈的感染力。
戲劇中刻畫的四個(gè)人物中，張生，一方面執(zhí)著追求感情，一方應(yīng)對(duì)鶯鶯的心思捉摸不定。鶯鶯，她既要
克服封建禮教長(zhǎng)期對(duì)他的影響，更要躲開老夫人的耳目，又不得不表現(xiàn)小姐的尊嚴(yán)與矜持，所以充滿了顧及與尷尬，這種種的客觀因素困擾著她。而在其過程中，各個(gè)人物的心理與性格特征尤其生動(dòng)。
西廂記讀書心得2
因?yàn)轱栕x詩(shī)書，我們才看到有今日如《西廂記》一般的美文，因?yàn)楣γy就，賢人們躊躇滿志，才有了今天我們所見的這許多的史詩(shī)。就如書中的儒生一樣，雖是飽讀了詩(shī)書，卻不圖功名利祿，只想逍遙樂世，奈何放浪間，遇見美人，為得人心，寄情西廂，以讀書為名，最后終為美人遠(yuǎn)赴求名，只為這狀元身份能配得上相國(guó)之婿之稱，好為寫族譜的時(shí)候不至太寒磣。古人有古人的無(wú)奈，豈是現(xiàn)在的我們能輕易了解到的。
不止是作者流暢的文筆，書中出現(xiàn)的更重要的一點(diǎn)莫過于沖破思想與時(shí)代的束縛所表現(xiàn)出的勇敢。相國(guó)之女鶯鶯雖對(duì)書生有傾慕之心，但傳統(tǒng)的禮教卻讓她望而卻步，即便是再有了口頭的婚約之后，依舊礙于父母之命不敢越雷池一步。然而，心早已有了歸屬，又見書生害得相思病，百般不是滋味，在經(jīng)過了漫長(zhǎng)而糾結(jié)的內(nèi)心掙扎后，鶯鶯終于沖出禮教、父母之命的束縛，投得心上人的懷抱，慰藉相思。幸而文章的結(jié)尾是大團(tuán)圓的結(jié)局，為這對(duì)在夾縫中生長(zhǎng)起來(lái)的愛情畫上了一個(gè)完滿的句號(hào)。
時(shí)代就那樣毫無(wú)情面的橫亙?cè)谀抢?，要么隨波逐流，被時(shí)代左右，要么打破它，然后得到自己想要的。西廂房門，月滿西樓，料得腸斷處，唯有相思淚。
西廂記讀書心得3
今年春天，借著適宜的氣候，讀了幾本書。同時(shí)也趁著明媚的陽(yáng)光出去瘋玩了一個(gè)春天。所以把讀后感一拖再拖。
《西廂記》描寫了一對(duì)青年男女邂逅，一見鐘情，為爭(zhēng)取婚姻自主，敢于沖破封建禮教的禁錮而私下結(jié)合的愛情故事，表達(dá)了對(duì)封建婚姻制度的不滿和反抗，以及對(duì)美好愛情理想的憧憬和追求。幾百年來(lái)，它曾深深地激勵(lì)過無(wú)數(shù)青年男女的心。
《西廂記》是部浪漫的愛戀書。我很羨慕書中的崔鶯鶯?！坝览蠠o(wú)別離，萬(wàn)古常完聚，愿普天下有情的都成了眷屬?！被橐鼍喗Y(jié)的基礎(chǔ)應(yīng)當(dāng)是男女之間真摯的愛情，而不在于門第的高低、財(cái)產(chǎn)的多寡、權(quán)勢(shì)的大小、容貌的丑俊、才情的敏拙。可見，它所表達(dá)的不是某一時(shí)期、某一階層的呼聲，而是世世代代人的理想和愿望。
讀《西廂記》，有感于鶯鶯與張生的真摯愛情，欣賞他們沖破封建禮教的勇氣；有感于紅娘的聰明機(jī)智，敬佩她的膽識(shí)和智慧。
《西廂》劇情布置巧妙，情節(jié)波瀾起伏，矛盾沖突環(huán)環(huán)相扣，故事富于變化，情趣濃厚，而且經(jīng)過不斷的磨難，使得主人公的愛情不斷得到強(qiáng)化和淋漓盡致的表現(xiàn)。以很高的藝術(shù)水平展現(xiàn)了一個(gè)美麗的愛情故事。使得她格外動(dòng)人：以眼游幸，滿口余香。
“……頻祝愿：普天下心廝愛早團(tuán)圓。謝天神，教俺也頻頻的勤相見。”“愿普天下姻眷皆完聚。”這一祝愿是在大團(tuán)圓喜慶的氣氛中由主角的幸福而推及“普天下”，所以格外令人感動(dòng)，這一主題也是就幾乎成了《西廂記》所獨(dú)有，從而使后世不知多少才子佳人在咀嚼這句話時(shí)，似癡如醉，無(wú)限向往！
有人說(shuō)《西廂記》是“天地妙文”。說(shuō)“《西廂記》必須掃地讀之，掃地讀之者，不得存一點(diǎn)塵于胸中也……必須焚香讀之，焚香讀之者，致其恭敬……必須對(duì)雪讀之，對(duì)雪讀之者，資其潔清也……必須對(duì)花讀之，對(duì)花讀之者，助其娟麗也……必須盡一日一夜之力一氣讀之，一氣讀之者，總攬其起盡也……必須展半月一月之功精切讀之，精切讀之者，細(xì)尋其膚寸也……”。我只是做完了家務(wù)而讀之，只能是粗讀與淺見之。究竟怎么讀，盡自己的體會(huì)。
“愿天下有情的都成了眷屬！”
西廂記讀書心得4
王實(shí)甫的雜劇《西廂記》，是我國(guó)古代的愛情戲中成就最高、影響最大的戲曲作品之一，第四本第三折的一首《正宮端正好》：“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉，都是離人淚?！鳖嵉沽硕嗌亠L(fēng)流文人！一句“愿天下的有情人都成就了眷屬”，道出了多少癡男怨女的心聲！王實(shí)甫的《西廂記》雖然是在《董解元西廂記》的基礎(chǔ)上編寫的，但它的根本基礎(chǔ)是唐代詩(shī)人元?。ㄔ⒅┑摹稌?huì)真記》。據(jù)說(shuō)王實(shí)甫寫至第四本第三折“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛”的千古名句時(shí)，已是力竭心枯，嘔血而死。
西廂記之境界：
大凡讀過西廂記的人都覺得這部劇作的語(yǔ)言文字很美，讓人有一種感覺，就好像走進(jìn)神奇璀璨，異彩紛呈的藝術(shù)境界。作者用著如珠似玉的語(yǔ)言不著痕跡地將環(huán)境，人物，感情融為一體，渾然天成。
劇中有雄渾豪放的曲詞：“{油葫蘆}九曲風(fēng)濤何處顯？……這河帶齊梁分燕晉隘幽燕。雪浪拍長(zhǎng)空，天際秋云卷；竹索攬浮橋，水上蒼龍偃；洞悉愧九州，南北串百川。歸舟緊不緊如何見？卻便似彎劍乍離弦?！?/p>
這里把九曲黃河寫得何等氣勢(shì)磅礴，一瀉千里。
當(dāng)然也有綺麗婉轉(zhuǎn)的小詞：“{中呂}{粉蝶兒}風(fēng)靜簾閑，透紗窗麝蘭香散，啟朱扉搖響雙環(huán)。繹臺(tái)高，金荷小，銀鎮(zhèn)尤燦。比及將暖帳輕彈，先接起這梅紅羅軟簾偷看。”
“待月西廂下，迎風(fēng)戶半開，隔墻花影動(dòng)，疑是玉人來(lái)。”
這里洋溢著美好幽深的詩(shī)一般的氣氛。讀來(lái)余香縈繞。
而在劇中情節(jié)有悲苦性質(zhì)的場(chǎng)面里，作者的描寫依然籠罩著詩(shī)般的氣氛。比如第四本第三折“長(zhǎng)亭送別”：“碧云天，黃花地、西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉?總是離人淚。”其語(yǔ)言是借助古典詩(shī)詞描寫離愁別緒的特有表現(xiàn)手法來(lái)加以渲染的，是以那種詩(shī)意的淺淺哀愁和無(wú)奈的色調(diào)來(lái)表現(xiàn)主人公離別時(shí)的悲苦的。
“文辭華麗”是《西廂記》語(yǔ)言藝術(shù)的特色，這種語(yǔ)言特色更表現(xiàn)在該作品語(yǔ)言的文采性。西廂記可謂是吸收了唐詩(shī)宋詞的精美語(yǔ)言，這些絕妙好詞在劇中俯拾皆是，真是美不勝收。
如第一本第一折張生的唱詞：“[天下樂]只疑是銀河落九天。”便是化用唐詩(shī)人李白的《望廬山瀑布》句：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！庇秩绲谝槐镜谒恼蹚埳~：“[鴛鴦煞]有心爭(zhēng)似無(wú)心好，多情卻被無(wú)情惱。”這里化用宋蘇東坡詞《蝶戀花》中句：“笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無(wú)情惱?！边€可以舉出更多這樣的例子。讀完作品后，我們不禁感嘆，這是一部“清水出英蓉，天然去雕飾”大作。
西廂記之愛情：
看了《西廂記》之后我覺的這樣的愛情史完美無(wú)缺的，崔鶯鶯與張生的愛情有現(xiàn)在難得的一見鐘情，有經(jīng)歷各種社會(huì)給予的磨難，有來(lái)自雙方家長(zhǎng)的阻擾，他們之間的愛情可謂是越演越切，在我們看來(lái)可謂是天作之合。
這個(gè)故事的結(jié)尾以中國(guó)似的大團(tuán)圓給大眾一個(gè)交代。而我卻不太喜歡這樣的結(jié)尾，我覺的過于通俗化，所以有時(shí)我會(huì)去看一些國(guó)外的經(jīng)典電視及作品，我覺得他們的結(jié)尾都會(huì)留下一些空間讓觀眾自己去細(xì)細(xì)品味，我覺的這樣才讓作品更有意義，才會(huì)促使人們?nèi)セ匚度グl(fā)表自己的見解。就我個(gè)人而言我不太喜歡大團(tuán)圓的結(jié)局或直接不用想就可以猜到的結(jié)尾，
西廂記之精神：
在我看來(lái)，他那曲折的情節(jié)中還暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。
在經(jīng)歷了日復(fù)一日個(gè)性受約束的日子，廿一世紀(jì)的人們都格外向往自由，向往那個(gè)自由的化身：孫悟空。孫悟空破土而出，“不伏麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位所約束”，闖龍宮，鬧冥司，自花果山上自在稱王。可以說(shuō)已經(jīng)達(dá)到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實(shí)就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的就是向往自由，他始終在追求自由，它的一切斗爭(zhēng)也是為了爭(zhēng)取自由。這樣一個(gè)鮮活的形象給予了讀者一種追求自由，追逐自由的力量和勇氣。然而，每個(gè)人都明白， 在現(xiàn)在，即使是將來(lái)，完全的自由終究是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著我們的是個(gè)受約束的世界，但我們可以讓內(nèi)心盡量變得廣闊而幽深，讓它能夠無(wú)邊無(wú)際、包容天地。
西廂記讀書心得5
《西廂記》是國(guó)內(nèi)知名的古典戲劇巨作，刻畫了青年男女對(duì)自由戀愛的渴望，描寫了生活在壓抑中的女性的青春抑郁和莫名的憂郁，表達(dá)了“愿天下眾生皆成眷屬”的美好愿望；因此，它對(duì)封建道德教條的某些方面產(chǎn)生了強(qiáng)大的影響。
崔鶯鶯是一個(gè)美麗、善良、溫柔、含蓄、深受封建禮教影響、對(duì)愛情生活有著向往的人。她是一個(gè)叛逆的時(shí)代女性形象。當(dāng)她追求理想愛情的時(shí)候，能對(duì)抗封建禮教，值得稱道。她情不自禁地對(duì)張生一見鐘情，在月下的隔墻上吟詩(shī)，大膽地向張生吐露心聲，墜入愛河無(wú)法自拔，相思之苦。同時(shí)對(duì)老太太的克制越來(lái)越不滿，對(duì)媒人的尾隨越來(lái)越生氣。她對(duì)張生的愛是純潔透明的，沒有一絲雜質(zhì)。當(dāng)張生被迫去北京參加考試時(shí)，她后悔“虛名、薄利、兩次分鴛鴦”。當(dāng)常婷與張生告別時(shí)，她覺得：“但如果你得到一朵蓮花，它就像狀元一樣強(qiáng)壯?！?。她對(duì)張生最鄭重的提醒是：“如果你得到了這一行的官員，你生病了就會(huì)回來(lái)”；讓她擔(dān)心的是，張生并不像她那樣一心一意地去愛，她一次又一次地提醒他，“如果你在異國(guó)他鄉(xiāng)看到花草，那就像以后呆在這里一樣”?？傊?，在她心里，愛永遠(yuǎn)是最重要的位置。至于名利，是非可以忽略。起初，她對(duì)張生的愛是膽怯和動(dòng)搖的。一方面，她有少女的情懷和欲望；另一方面，作為一個(gè)郭襄小姐，她在這樣一個(gè)母親的管教下長(zhǎng)大，同時(shí)接受了更多的封建道德教育，這構(gòu)成了她思想和行動(dòng)之間的矛盾。她回復(fù)了張生的詩(shī)，“桂蘭孤獨(dú)了很長(zhǎng)一段時(shí)間，她無(wú)事可做：如果她要唱歌，她應(yīng)該同情別人?！?，表達(dá)了她不甘寂寞的沮喪心情，也透露了她對(duì)張生的愛。在聽鋼琴的時(shí)候，她被張急切的呼喚深深打動(dòng)，以至于眼淚奪眶而出，但她沒有勇氣去見。此時(shí)，在她的腦海里，封建倫理的枷鎖和她對(duì)張生的愛激烈地沖突著，最后，愛終于戰(zhàn)勝了倫理。因此，當(dāng)她收到張生的愛情詩(shī)時(shí)，她終于鼓起勇氣寫了一首名為《明月三五夜》的詩(shī)，并同意張生在15日晚上見面。“月在西翼下，迎風(fēng)門半開：壁動(dòng)，凝為玉人?！倍潭潭畟€(gè)字，預(yù)示著盈盈已經(jīng)毅然走上叛逆之路，尋找自己的愛情。這是難得的，也是有價(jià)值的。
我記得著名詩(shī)人佩托菲曾經(jīng)說(shuō)過，“生命是寶貴的，愛情更昂貴”，崔鶯鶯敢于追求自己的愛情。她讓我明白了，真愛是那么美好，那么值得期待，真愛存在于世間，是可以追求的，是應(yīng)該的，也是必須要贏得的。真誠(chéng)的希望，像作者心中美好的希望，“愿世間眾生成家”！
西廂記讀書心得6
《西廂記》是元代著名劇作家王實(shí)甫的代表作品。是我國(guó)家喻戶曉的古典戲劇名著，描繪了青年男女對(duì)自由的愛情的渴望，寫出了生活在壓抑中的女性的青春苦悶和莫名的惆悵，表達(dá)了“愿天下有情的都成了眷屬”的美好愿望；從而對(duì)封建道德教條的某些方面造成有力的沖擊。
崔鶯鶯是一個(gè)美麗，善良，溫柔、含蓄，深受封建禮教的濡染，又有著對(duì)愛情生活的向往貴族小姐。她是一位具有時(shí)代叛逆性的女性形象，她在追求理想愛情時(shí)，能夠與封建禮法進(jìn)行抗?fàn)?，這是難能可貴的。她不由自主的對(duì)張生一見傾心，月下隔墻吟詩(shī)，大膽地對(duì)張生吐露心聲，陷入情網(wǎng)之中而不能自拔，飽嘗著相思的痛苦。同時(shí)她也越來(lái)越不滿于老夫人的約束，并遷怒于紅娘的跟隨。她對(duì)張生的愛，純潔透明，沒有一絲雜質(zhì)，當(dāng)張生被迫上京考試，她悔恨的是“蝸角虛名，蠅頭小利，拆鴛鴦兩下里”。長(zhǎng)亭送別別，她給張生把盞時(shí)的感觸是：“但得一個(gè)并頭蓮，煞強(qiáng)如狀元及第”。她給張生最鄭重的叮嚀是：“此一行得官不得官，疾便回來(lái)”；她擔(dān)心的是張生不像她那樣愛得專一，一再提醒他“若見了異鄉(xiāng)花草，再休似此處棲遲”?？傊?，在她的心中，情始終是擺在最重要的位置上，至于功名利祿，是非榮辱，統(tǒng)統(tǒng)可以不管。
她對(duì)張生的愛戀，一開始卻是膽怯和動(dòng)搖不定的，一方面她具有少女的情感和欲求：另一方面，她作為一個(gè)相國(guó)小姐又是在那樣的母親的管教下成長(zhǎng)起來(lái)的，同時(shí)又接受過較多的封建道德教育，這就構(gòu)成了她思想和行動(dòng)上的矛盾。她回答張生的那首詩(shī)“蘭閨久寂寞，無(wú)事度芳春：料得行吟者，應(yīng)憐長(zhǎng)嘆人?！?，表達(dá)了她不甘寂寞的苦悶心情，同時(shí)也流露了她對(duì)張生的愛戀。在“聽琴”的時(shí)候，她被張生琴中熱切的呼喚深深地感動(dòng)著，以致于淚水漣漣，但是她又沒有勇氣與張生見面。此時(shí)在她的心中，封建禮教的束縛和對(duì)張生的愛戀激烈地沖突著，最后愛情終于戰(zhàn)勝了禮教。因此當(dāng)她接到張生的情詩(shī)時(shí)，終于大著膽子寫了一首題為《明月三五夜》的回詩(shī)，約定張生于十五日晚上相會(huì)?！按挛鲙?，迎風(fēng)戶半開：拂墻花影動(dòng)，凝是玉人來(lái)?！倍潭潭畟€(gè)字，標(biāo)志著鶯鶯決然走上了叛逆的道路，尋求自己的愛情。這是難得可貴的。
記得著名詩(shī)人xx曾說(shuō)過“生命誠(chéng)可貴，愛情價(jià)更高”，崔鶯鶯敢于追求自己的愛情，她讓我明白了真正的愛情是那樣的美好，是那樣的值得期待，真正的愛情是存在于人間的，并且是可以追尋、應(yīng)該而且必須去爭(zhēng)取才能夠得到的。真心的希望，如作者心中的美好希冀一樣“愿天下有情的都成了眷屬”！
西廂記讀書心得7
我從西廂走過，撲鼻一陣愛的清香。
普救寺的大鐘樓，兀立于峨嵋塬的半坡上飛檐崔嵬。佛院的第一縷晨光通曉，鐘聲咚咚響起。相國(guó)千金崔鶯鶯隨母在此靜心休齋，偶遇赴京趕考的窮書生張珙，雙方一見傾心。恰此時(shí)，叛將率兵圍寺，索要鶯鶯，張生挺而出身，解決了一切危難。一段難舍的愛戀便展開了。
吟詩(shī)賦誦，醉酒賞花，在婢女的幫助下，兩人不顧封建禮俗，結(jié)為夫妻。兩個(gè)人心與心的碰撞，情與情的交流，充滿了愛的芬芳。
我又從西廂走過，滿懷憤恨這舊社會(huì)。
當(dāng)這對(duì)癡情男女沉浸于幸福的漩渦中時(shí)，卻被崔母察覺。在門第高聳等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)里，權(quán)力對(duì)于婚姻是格外慷慨的，它能讓諸公、貴胄子弟盡享人間艷福；權(quán)勢(shì)對(duì)于愛情又是極為吝嗇的，它常使真心相愛的戀人陷入山險(xiǎn)水惡的逆境。崔母的等級(jí)觀念是相當(dāng)頑固的，她是不會(huì)允許女兒嫁給一個(gè)窮書生的，盡管這個(gè)窮書生還是她的親戚。于是便有了“蝸角虛名，蠅頭微利，拆鴛鴦在兩下里”的悲哀。面對(duì)昨夜成親今日別離的情感糾葛，一對(duì)心心相息的比翼鳥便在秋風(fēng)蕭瑟，落葉紛飛的十里長(zhǎng)亭外分別了。封建等級(jí)的壓迫，功名利祿的誘惑，將無(wú)數(shù)段曾今的真愛湮沒于世俗的悲哀中。
我再?gòu)奈鲙哌^，感受到信念的震憾力。
長(zhǎng)亭一別后，鶯鶯日夜苦思張生的歸來(lái)，張生也魂?duì)繅?mèng)縈著自己的愛妻，努力苦讀，終于高中狀元。加封授官后便心急如焚地趕回，有情人終成眷屬。正是兩人彼此堅(jiān)定真愛的信念，不畏外界給予的壓力，才贏得了愛情。尤其是鶯鶯，身為官宦小姐的她，表現(xiàn)出了她是一名敢于追求婚姻自主和愛情自由的多情鐘情女子。她敢于沖破封建禮俗的束縛，對(duì)虛名微利表現(xiàn)出極大的蔑視與痛恨。作者對(duì)她形象的描寫完全是超前的新一代女青年。
我又一次走過西廂，我看見王實(shí)甫在寨前緊皺眉頭。他是在憤斥那些煩擾禁錮人們的封建禮教嗎？我悄悄地向前，他笑了。我從他手里接過《西廂記》，我發(fā)現(xiàn)那既是一段完美的愛情故事，又是一篇輝煌的文學(xué)巨著。我感受到了他的憤恨，他的信念，他的思想。
《西廂記》這樣一本不朽之作，難怪會(huì)納入“六才子書”之列，難怪賈仲明評(píng)價(jià)：“新雜劇，舊傳奇，《西廂記》天下奪魁?！?/p>
西廂記讀書心得8
元代著名戲劇家王實(shí)甫是中國(guó)文學(xué)史上最優(yōu)秀的戲曲作家之一，他的雜劇《西廂記》至到現(xiàn)地仍被認(rèn)為是中國(guó)最優(yōu)秀的雜劇之一。
《西廂記》重點(diǎn)刻劃了張生，崔鶯鶯、紅娘、老夫人形象，圍繞“愿天下有情的都成了眷屬”展開故事情節(jié)，表達(dá)了對(duì)封建禮節(jié)的不滿。
近日，又重讀《西廂記》，發(fā)現(xiàn)里面有三個(gè)問題應(yīng)會(huì)值得重視一下。 首先，是關(guān)于戲劇透露出來(lái)的對(duì)“佛門“的看法。全劇發(fā)生的地點(diǎn)是圍繞在普救寺及其周圍。張生與鶯鶯正是在普救寺相遇并相愛的。普救寺是個(gè)寺院，是個(gè)佛門境地，佛講究清心寡欲，而作者卻把這個(gè)愛情故事發(fā)生地點(diǎn)設(shè)在普救寺，這實(shí)在是大有意味。另外，這個(gè)寺院的名字也取得有意思。普救，就是普救眾生，幫助人生擺脫苦海。但是，當(dāng)孫飛虎圍寺扮親時(shí)，不知是誰(shuí)在救誰(shuí)。為何在王實(shí)甫筆下，僧俗都成了“僧不僧，俗不俗，女不女，男不男”的形象呢?據(jù)考證，元代統(tǒng)治者為了麻痹人民的斗志，大力提倡佛教，僧俗在政治和經(jīng)濟(jì)上都享有特權(quán)，因此，僧俗成為統(tǒng)治者手下的工具。王實(shí)甫通過這些來(lái)諷刺當(dāng)時(shí)的“佛門”，也間接嘲笑當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者，由此可見，王實(shí)甫的筆力，在講述浪漫動(dòng)人的愛情故事，還不斷嘲諷當(dāng)時(shí)的政治。
第二，有關(guān)于老夫人的形象。許多評(píng)論者都認(rèn)為老夫人是個(gè)反面人物，她是封建制度的代言人。她言而不守，出爾反爾，是張崔愛情道路上的絆腳石。這些都是從反封建禮教來(lái)講的。那有沒有誰(shuí)真正試著為老夫人想一想?我認(rèn)為，老夫人是十分疼愛自己的孤女的，她是一個(gè)非常具有母愛的人。一開頭，老夫人就道出自己丈夫先亡，又只剩下這么一個(gè)女兒，她肯定是把自己所有的愛傾注在鶯鶯身上。來(lái)到寺中，怕鶯鶯悶，特別叫紅娘陪小姐去殿上走走，散散心，十分關(guān)心女兒。在對(duì)待張生的態(tài)度的`問題，也是建立在自己對(duì)女兒鶯鶯愛的基礎(chǔ)上。鶯鶯本是相國(guó)千金，從小就是過著飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手的生活。雖說(shuō)張生的父親以前做過官，但50多歲就早逝了，家里積蓄肯定不多了。鶯鶯嫁過去后能象之前在家里過得一樣嗎?老夫人肯定會(huì)從客觀物質(zhì)方面為鶯鶯著想。逼張生上京也是為鶯鶯著想。在當(dāng)時(shí)，張生作為一名讀書人，卻不上京趕考，在當(dāng)時(shí)可以說(shuō)是“不務(wù)正業(yè)”的人。試想想，哪一位母親愿意把自己的寶貝女兒嫁給一個(gè)“不務(wù)正業(yè)”的人呢?歸根到底，老夫人的所作所為都是為了鶯鶯，如果不是因?yàn)閻鬯?，她何必這么操心呢?可能讀者會(huì)覺得奇怪，老夫人最后不是賴婚嗎，她把鶯鶯嫁給自己的侄子鄭恒，這難道也是愛女兒的表現(xiàn)?其實(shí)，這事也不能全怪老夫人。鄭恒為了娶鶯鶯，謊稱張生娶尚書之女，具體時(shí)間具體地點(diǎn)，還聲稱自己是目擊見證人。老夫人一方面是氣張生，一方面也沒想到自己的侄子會(huì)吭她。因此，這件事也不能算在老夫人的身子了。
第三，是關(guān)于這部戲劇的喜劇因素問題。許多人都認(rèn)為這部雜劇是喜劇，因?yàn)樽詈笫谴髨F(tuán)圓結(jié)局。但是這部喜劇又有別于其他一般的喜劇。通常喜劇除了大團(tuán)圓結(jié)局外，善的得到好報(bào)，惡的受到懲罰，善的戰(zhàn)勝惡的?！段鲙洝分械臎_突主要是張崔與老夫人之間的沖突，老夫人是惡的一面。故事到最后，張崔向老夫人妥協(xié)，張生上京趕考，高中后回來(lái)娶鶯鶯，而老夫人也沒有受到懲罰，她的愿意“三輩兒不招白衣女婿”反而得到滿足。也就是說(shuō)，在這部戲劇中，是善惡兩方都得到滿足，不同于一般喜劇的結(jié)尾。
西廂記讀書心得9
元雜劇四部愛情劇包括《拜月亭》，《西廂記》，《墻頭馬上》，《倩女離魂》。這四部劇里，《西廂記》是我從頭到尾看的唯一一部。
《西廂記》給人印象最深的恐怕就是劇中人物了。劇中的主要人物，張生、崔鶯鶯和媒人，有著各自鮮明的個(gè)性，他們相互映襯。只有崔鶯鶯
人物個(gè)性，就有很多耐人尋味的地方。
出身名門家道中落的崔鶯鶯，帶著青春的憂郁上場(chǎng)。封建社會(huì)中，女子常被教化“非禮勿言，非禮勿視，非禮勿聽”以及“三從四德”。崔鶯鶯也是這個(gè)大背景下生出的大家閨秀。但是當(dāng)她遇到了風(fēng)流俊雅的張生，彼此就像磁石般互相吸引，當(dāng)她分明覺察到一個(gè)陌生男子注視著自己，但她的反應(yīng)是“亸著香肩，只將花笑捻”。劇本寫紅娘催促她回避，而她的反映是：回顧覷末下。此時(shí)鶯鶯的這種舉止已將封建禮教的規(guī)矩拋之于腦后，這一細(xì)微的動(dòng)作中，不難想象鶯鶯以后性格發(fā)展的走向。此時(shí)年齡的她似乎還帶著青春期的小小叛逆之心，但是她卻畢竟是封建禮數(shù)教化下的大家閨秀，一方面她強(qiáng)烈追求愛情，似乎讓人值得敬佩，但是另一方面她對(duì)紅娘卻也有所顧忌，所以她的性格顯得熱情而又冷靜，聰明而涉狡獪，當(dāng)看到她有時(shí)一本正經(jīng)，有時(shí)黠譎多端，有時(shí)又扭捏尷尬時(shí)，讓人啞然失笑。
《西廂記》中的鮮明的人物性格，還有很多值得人們贊嘆和研究的地方，其實(shí)這些人物性格也是成就者一部古代經(jīng)典愛情劇的基礎(chǔ)。
西廂記讀書心得10
《西廂記》是中國(guó)文學(xué)史上的名著，曾經(jīng)和《西廂記》比較過。我也這么認(rèn)為。不是寫這種讀后感之前寫不出來(lái)，而是覺得滿滿的，好貼切，好美好，僅憑感知無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。但是，我還是想把心里的很多感情放進(jìn)筆里，趕緊吐出來(lái)。
《紅樓夢(mèng)》，故事曲折有趣，真的是愛情的審美宣言。愛情的審美宣言是什么？在王實(shí)甫的作品中，盈盈和張生公然戰(zhàn)勝了封建禮教，保持了純潔的愛情，強(qiáng)調(diào)開放。這就是宣言。
”不到一頓飯，江十六個(gè)聚在一起讀了起來(lái)，自覺地用文字警告人們。余香滿嘴。雖然讀完了書，但他只是失去了理智，默默地記住了它?！?。這是戴宇在《西廂記》的23次中對(duì)《紅樓夢(mèng)》的恭維，其實(shí)是曹雪芹的恭維。
“永遠(yuǎn)不離不棄，永遠(yuǎn)在一起玩，愿世間眾生皆成眷屬”，這是《西廂記》中流傳千古的名言。是幾百年來(lái)無(wú)數(shù)代人心中傳唱的美好愛情生活。它穿透了時(shí)代，散發(fā)出無(wú)限的魅力和神奇。就連西湖的月老寺也忘不了把這個(gè)字叫做對(duì)聯(lián)————，愿天下眾生成家。美好的愛情是我們所追求的，所以在生活有點(diǎn)無(wú)聊的時(shí)候，不妨試著凈化一下自己的靈魂，打開《西廂記》，感受一下粗糙的愛情，甜蜜的聚合，和里面美好的文字。
細(xì)細(xì)品味《西廂記》，我們不難發(fā)現(xiàn)，張生和崔鶯鶯的相識(shí)，是一見鐘情。張生愛上盈盈只是因?yàn)樗拿利惡蜏厝?，盈盈喜歡張生只是因?yàn)樗牟湃A和氣質(zhì)。但在我們的日常生活和生活體驗(yàn)中，“一見鐘情”往往是在外貌或氣質(zhì)上偶然迎合心理需求而產(chǎn)生的。是人類生理的一種荷爾蒙沖動(dòng)，這種沖動(dòng)永遠(yuǎn)是短暫的。短暫的沖動(dòng)就像冰雪中的一滴水，很快就會(huì)自動(dòng)冷卻結(jié)冰。丘比特之箭，老月的紅線，神諭……在我眼里，一見鐘情的神話只是一種浪漫的幻覺，是人生的奧秘。它經(jīng)不起永恒的考驗(yàn)。
經(jīng)常有人說(shuō)《西廂記》是喜劇，我深有感觸。張生看似愚蠢笨拙，但他的本質(zhì)無(wú)非是追求自己的真愛。他表現(xiàn)出來(lái)的是自然真誠(chéng)。在生活中不容易找到，就是有不常見的東西更難。他嘲笑自己的幼稚，其實(shí)是在自嘲。
讀書是一種精神享受。不同的人讀書會(huì)有不同的想法。當(dāng)太陽(yáng)下山時(shí)，不可避免地會(huì)有一絲悲傷，所以他們會(huì)想到張生和崔鶯鶯可能不完美的婚姻生活。同時(shí)，他們也提供了一些我自己的理由。不管理性與否，這些都是我看了一天書后最深刻的體會(huì)。生活會(huì)照常進(jìn)行。如果戀人能一見鐘情結(jié)婚，那不是一件幸福的事！
西廂記讀書心得11
《西廂記》表達(dá)了當(dāng)時(shí)一些先進(jìn)知識(shí)分子意識(shí)中對(duì)封建婚姻制度的不滿和反抗，以及對(duì)美好愛情理想的憧憬和追求。時(shí)至今日，這一古老的愛情傳奇仍被人們傳頌，因?yàn)?，它折服過許多青年男女的心。
合上書本，潸然淚欲下。想人生最苦離別！可憐見千里關(guān)山，猶自跋涉！崔張二人可是深有體會(huì)。張生上京趕考，崔鶯鶯茶不思飯不想；而張生也有過“草橋一夢(mèng)”。心靈相通，情何以再言？只想說(shuō)一句：真愛永恒?！吧綗o(wú)棱，天地合，乃敢與君絕”，倘若現(xiàn)實(shí)的話，崔張二人將實(shí)現(xiàn)這一古老而虛幻的愛情傳奇。
回想，在如今這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，“文學(xué)”已沒有以前那么興盛、繁榮，正逐步走向平庸，特別是那些真正具有意義、價(jià)值的文學(xué)作品已屈指可數(shù)。那就多從古代汲取營(yíng)養(yǎng)吧，本人拙見，《西廂記》是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。
西廂記讀書心得12
《西廂記》的情節(jié)如今看來(lái)不過才子佳人，終成眷屬。若非王實(shí)甫文才出眾，人物刻畫細(xì)膩入微，躍然紙上，此類題材極易淪為濃詞艷曲，附庸風(fēng)雅之流。中國(guó)人的情感歷來(lái)含蓄隱忍，決不可能如希臘藝術(shù)中“我欲火中燒，如癡如狂”那般縱情恣意。在正統(tǒng)儒家思想一統(tǒng)天下的時(shí)代，一曲西廂唱醒了多少對(duì)真摯愛情的強(qiáng)烈渴望。提及《西廂記》，必不可不提《鶯鶯傳》。一個(gè)團(tuán)圓美滿，一個(gè)始亂終棄。雖則人人希望“有情人終成眷屬”，但畢竟《鶯鶯傳》的結(jié)局更趨于真實(shí)。
《西廂記》的大團(tuán)圓是中國(guó)文人永遠(yuǎn)的才子佳人夢(mèng)，它存在于童年時(shí)代泛黃的小人書里，在爺爺隨口哼唱的古戲里，在敲鑼打鼓，紛紛嚷嚷的鬧劇里，卻偏偏不在多情才子的薄情淺意里。張生是否為元稹，鶯鶯是否為其“曾經(jīng)滄海難為水”的有情人，我自無(wú)暇追問。只是中國(guó)文人慣以多情自居，在愛情面前信誓旦旦，激情蕩漾，而最終在世俗盛名之下大多不過是當(dāng)年的風(fēng)流韻事化做如今的淺斟低唱。想那“情切切，意綿綿”，想那“別后相思隔煙水”，想那高樓紅袖，碧玉紅箋，都果然如過眼云煙，浮華似夢(mèng)。
而我總以為，只要曾經(jīng)有情，不論多久多遠(yuǎn)，總能在記憶中存留一抹，或深或淺，或不甘或釋然，或念念不忘，或故作煙消云散，某時(shí)某地恍惚追憶，只能如人飲水，冷暖自知而已?！耳L鶯傳》中張生一句“大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖于人”，將可憐的愛情貶為淫邪妖魔。而鶯鶯一紙斷腸書哭盡多少絕別之痛“自去秋已來(lái)，常忽忽如有所失，于喧嘩之下，或勉為語(yǔ)笑，閑宵自處，無(wú)不淚零。乃至夢(mèng)寢之間，亦多感咽……臨紙嗚咽，情不能申。千萬(wàn)珍重!珍重千萬(wàn)!”人生難得真性情，情切至此，痛斷前緣也要清清楚楚，兩不相欠。
轉(zhuǎn)念思之，多情薄意自然不能完全責(zé)備才子文人。中國(guó)傳統(tǒng)觀念中男兒志在四方，心懷天下。兒女情長(zhǎng)不過是人生一時(shí)的華筵。女人只是古代文人墨客失意之時(shí)的寄托，愛情并非兩個(gè)平等個(gè)體生命的互補(bǔ)，而是人生一時(shí)之需。
于是，杜牧自然可以青樓薄幸，元稹自可遺忘當(dāng)年深情。課上老先生提及古今中外文人情事，眾人莫不失笑，心里卻是莫名的悲涼。世人除少數(shù)大善大惡者外，誰(shuí)比誰(shuí)又能善良多少，卑劣多少?又有幾個(gè)人可以如沈從文那樣驕傲地說(shuō)“我這一生中，行過許多路，走過許多橋，看過許多云，喝過許多酒，卻只愛過一個(gè)正當(dāng)最好年齡的人”?
世事多變故，蕓蕓眾生又懼怕孤苦，有人用名利填滿生活，花花世界，游走一場(chǎng)便已洋洋自得。而有人必要心有所求，愛其所愛才能感覺幸福。
望遍紅塵，人人都可憐地追尋著，努力著，只是所要之物不同而已。我所理解的愛情應(yīng)該是兩個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，彼此明了對(duì)方所有的缺點(diǎn)和不完美，卻就是那樣無(wú)法分離，心里的包容和呵護(hù)是給屬于自己生命的一個(gè)人。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，嬉笑怒罵，朝朝暮暮，油鹽醬醋?！霸绯啃褋?lái)，親吻枕邊愛人的臉。推開窗戶，看到樹葉上閃爍的陽(yáng)光。這是生，再無(wú)其他”。
在這個(gè)紛亂的世界里，有一個(gè)你愛的人，為他(她)甘心歷盡所有生計(jì)之苦，就這樣晃晃悠悠，一起變老。在艱難中活著，在活著中享受艱難!
西廂記讀書心得13
元代著名戲劇家王實(shí)甫是中國(guó)文學(xué)史上最優(yōu)秀的戲曲作家之一，他的雜劇《西廂記》至到現(xiàn)地仍被認(rèn)為是中國(guó)最優(yōu)秀的雜劇之一。
《西廂記》重點(diǎn)刻劃了張生，崔鶯鶯、紅娘、老夫人形象，圍繞“愿天下有情的都成了眷屬”展開故事情節(jié)，表達(dá)了對(duì)封建禮節(jié)的不滿。
近日，又重讀《西廂記》，發(fā)現(xiàn)里面有三個(gè)問題應(yīng)會(huì)值得重視一下。
首先，是關(guān)于戲劇透露出來(lái)的對(duì)“佛門“的看法。全劇發(fā)生的地點(diǎn)是圍繞在普救寺及其周圍。張生與鶯鶯正是在普救寺相遇并相愛的。普救寺是個(gè)寺院，是個(gè)佛門境地，佛講究清心寡欲，而作者卻把這個(gè)感情故事發(fā)生地點(diǎn)設(shè)在普救寺，這實(shí)在是大有意味。另外，這個(gè)寺院的名字也取得有意思。普救，就是普救眾生，幫忙人生擺脫苦海。可是，當(dāng)孫飛虎圍寺扮親時(shí)，不知是誰(shuí)在救誰(shuí)。為何在王實(shí)甫筆下，僧俗都成了“僧不僧，俗不俗，女不女，男不男”的形象呢?fù)?jù)考證，元代統(tǒng)治者為了麻痹人民的斗志，大力提倡佛教，僧俗在政治和經(jīng)濟(jì)上都享有特權(quán)，所以，僧俗成為統(tǒng)治者手下的工具。王實(shí)甫經(jīng)過這些來(lái)諷刺當(dāng)時(shí)的“佛門”，也間接嘲笑當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者，由此可見，王實(shí)甫的筆力，在講述浪漫動(dòng)人的感情故事，還不斷嘲諷當(dāng)時(shí)的政治。
第二，有關(guān)于老夫人的形象。許多評(píng)論者都認(rèn)為老夫人是個(gè)反面人物，她是封建制度的代言人。她言而不守，出爾反爾，是張崔感情道路上的絆腳石。這些都是從反封建禮教來(lái)講的。那有沒有誰(shuí)真正試著為老夫人想一想我認(rèn)為，老夫人是十分疼愛自我的孤女的，她是一個(gè)十分具有母愛的人。一開頭，老夫人就道出自我丈夫先亡，又只剩下這么一個(gè)女兒，她肯定是把自我所有的愛傾注在鶯鶯身上。來(lái)到寺中，怕鶯鶯悶，異常叫紅娘陪小姐去殿上走走，散散心，十分關(guān)心女兒。在對(duì)待張生的態(tài)度的問題，也是建立在自我對(duì)女兒鶯鶯愛的基礎(chǔ)上。鶯鶯本是相國(guó)千金，從小就是過著飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手的生活。雖說(shuō)張生的父親以前做過官，但50多歲就早逝了，家里積蓄肯定不多了。鶯鶯嫁過去后能象之前在家里過得一樣嗎老夫人肯定會(huì)從客觀物質(zhì)方面為鶯鶯著想。逼張生上京也是為鶯鶯著想。在當(dāng)時(shí)，張生作為一名讀書人，卻不上京趕考，在當(dāng)時(shí)能夠說(shuō)是“不務(wù)正業(yè)”的人。試想想，哪一位母親愿意把自我的寶貝女兒嫁給一個(gè)“不務(wù)正業(yè)”的人呢歸根到底，老夫人的所作所為都是為了鶯鶯，如果不是因?yàn)閻鬯?，她何必這么操心呢可能讀者會(huì)覺得奇怪，老夫人最終不是賴婚嗎，她把鶯鶯嫁給自我的侄子鄭恒，這難道也是愛女兒的表現(xiàn)其實(shí)，這事也不能全怪
老夫人。鄭恒為了娶鶯鶯，謊稱張生娶尚書之女，具體時(shí)間具體地點(diǎn)，還聲稱自我是目擊見證人。老夫人一方面是氣張生，一方面也沒想到自我的侄子會(huì)吭她。所以，這件事也不能算在老夫人的身子了。
第三，是關(guān)于這部戲劇的喜劇因素問題。許多人都認(rèn)為這部雜劇是喜劇，因?yàn)樽罱K是大團(tuán)圓結(jié)局?？墒沁@部喜劇又有別于其他一般的喜劇。通常喜劇除了大團(tuán)圓結(jié)局外，善的得到好報(bào)，惡的受到懲罰，善的戰(zhàn)勝惡的?！段鲙洝分械臎_突主要是張崔與老夫人之間的沖突，老夫人是惡的一面。故事到最終，張崔向老夫人妥協(xié)，張生上京趕考，高中后回來(lái)娶鶯鶯，而老夫人也沒有受到懲罰，她的愿意“三輩兒不招白衣女婿”反而得到滿足。也就是說(shuō)，在這部戲劇中，是善惡兩方都得到滿足，不一樣于一般喜劇的結(jié)尾。
西廂記讀書心得14
今年春天，借著適宜的氣候，讀了幾本書。同時(shí)也趁著明媚的陽(yáng)光出去瘋玩了一個(gè)春天。所以把讀后感一拖再拖。
《西廂記》描述了一對(duì)青年男女邂逅，一見鐘情，為爭(zhēng)取婚姻自主，敢于沖破封建禮教的禁錮而私下結(jié)合的感情故事，表達(dá)了對(duì)封建婚姻制度的不滿和反抗，以及對(duì)完美感情夢(mèng)想的憧憬和追求。幾百年來(lái)，它曾深深地激勵(lì)過無(wú)數(shù)青年男女的心。
《西廂記》是部浪漫的愛戀書。我很羨慕書中的崔鶯鶯?！坝览蠠o(wú)別離，萬(wàn)古常完聚，愿普天下有情的都成了眷屬?！被橐鼍喗Y(jié)的基礎(chǔ)應(yīng)當(dāng)是男女之間真摯的感情，而不在于門第的高低、財(cái)產(chǎn)的多寡、權(quán)勢(shì)的大小、容貌的丑俊、才情的敏拙?？梢姡磉_(dá)的不是某一時(shí)期、某一階層的呼聲，而是世世代代人的夢(mèng)想和愿望。
讀《西廂記》，有感于鶯鶯與張生的真摯感情，欣賞他們沖破封建禮教的勇氣;有感于紅娘的聰明機(jī)智，敬佩她的膽識(shí)和智慧。
《西廂》劇情布置巧妙，情節(jié)波瀾起伏，矛盾沖突環(huán)環(huán)相扣，故事富于變化，情趣濃厚，并且經(jīng)過不斷的磨難，使得主人公的感情不斷得到強(qiáng)化和淋漓盡致的表現(xiàn)。以很高的藝術(shù)水平展現(xiàn)了一個(gè)美麗的感情故事。使得她格外動(dòng)人：以眼游西廂記讀后感幸，滿口余香。
“……頻祝愿：普天下心廝愛早團(tuán)圓。謝天神，教俺也頻頻的勤相見?！薄霸钙仗煜乱鼍旖酝昃邸！边@一祝愿是在大團(tuán)圓喜慶的氣氛中由主角的幸福而推及“普天下”，所以格外令人感動(dòng)，這一主題也是就幾乎成了《西廂記》所獨(dú)有，從而使后世不知多少才子佳人在咀嚼這句話時(shí)，似癡如醉，無(wú)限向往!
有人說(shuō)《西廂記》是“天地妙文”。說(shuō)“《西廂記》必須掃地讀之，掃地讀之者，不得存一點(diǎn)塵于胸中也……必須焚香讀之，焚香讀之者，致其恭敬……必須對(duì)雪讀之，對(duì)雪讀之者，資其潔清也……必須對(duì)花讀之，對(duì)花讀之者，助其娟麗也……必須盡一日一夜之力一氣讀之，一氣讀之者，總攬其起盡也……必須展半月一月之功精切讀之，精切讀之者，細(xì)尋其膚寸也……”。我只是做完了家務(wù)而讀之，只能是粗讀與淺見之。究竟怎樣讀，盡自我的體會(huì)。
“愿天下有情的都成了眷屬!”
西廂記讀書心得15
《西廂記》，元代著名戲曲作家王實(shí)甫所作，根植于《新雜劇，舊傳奇》。到了唐朝，元稹，宋朝，趙令芝，靳東，袁捷，都寫了不同版本的《西廂記》，到了元朝，王實(shí)甫終于把《西廂》推到了巔峰，這不僅是家喻戶曉，而且已經(jīng)成為一種潮流，一種中國(guó)封建思想的蛻變。在這里，我把我的后見之明用文字表達(dá)出來(lái)，總結(jié)出以下三條世界文章無(wú)可比擬的好處，希望讀者能夠欣賞到，感受到文學(xué)瑰寶《西廂》帶來(lái)的視覺沖擊和精神享受。
一個(gè)是劇情。在大多數(shù)書里，情節(jié)是第一位的，敘事平鋪是第二位的。《西廂記》的故事簡(jiǎn)單明了。崔鶯鶯，他的母親，老太太和媒人把他父親的棺材送到柏林安葬，并留在普救寺。恰逢張君瑞來(lái)訪，見面就開始相愛，卻沒有得到見面的機(jī)會(huì)。后來(lái)，孫飛虎包圍了普救寺，想搶盈盈為妾。老太太無(wú)奈，說(shuō)：“誰(shuí)能救得了我母女，就把鶯鶯嫁給他。”張、大喜，即遣人赍書來(lái)見好友白馬將軍，請(qǐng)其解約，完婚。兵到圍城之后，老太太后悔自己的前言不搭后語(yǔ)，說(shuō)崔和張配不上。他們很痛苦，盡力試探對(duì)方的內(nèi)心感受。后來(lái)，因?yàn)槊饺说拇┎?，他們得到了一段美好的婚姻。故事讓現(xiàn)代人覺得俗氣簡(jiǎn)單，卻不了解當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)。這是突破，也是沖擊！突然出現(xiàn)了“西廂記熱”，成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的“暢銷書”，很多詞曲作者開始在愛情劇本里投入大量筆墨和精力。明清時(shí)期，所有關(guān)于男女的故事和戲劇都受到《西廂》的影響，所以根據(jù)一些言情劇和肥皂劇的情節(jié)來(lái)看，《西廂記》應(yīng)該算是它們的鼻祖。它的主題思想，即“永不離開，永遠(yuǎn)在一起玩，愿天下有情人終成眷屬”，從當(dāng)時(shí)的社會(huì)來(lái)看，是非常大膽、叛逆、有影響力的。
第五篇：西廂記讀書心得
西廂記讀書心得 15篇
西廂記讀書心得 1
只是因?yàn)樵谌巳褐卸嗫戳四阋谎?，從此有?.....《西廂記》!
崔鶯鶯，已故相國(guó)之女，才貌雙全;張君瑞，沒落貴族之子，風(fēng)流倜儻，才華橫溢。像所有的小說(shuō)話本一樣，暮春時(shí)節(jié)，普救寺內(nèi)，才子佳人一見鐘情，從此墮入情網(wǎng)，執(zhí)迷不悟;可恨封建大家長(zhǎng)卑鄙狠毒，棒打鴛鴦，先許婚又賴婚，即使是才子佳人生米成熟飯后仍要一條路走到黑;才子佳人怨恨卻又無(wú)力，相思成疾，最后在善良俠義的侍女紅娘幫助下才能暗中傳情一解相思苦。也像所有戲文里說(shuō)的那樣，才子后來(lái)考上狀元榮華富貴，小姐的爹娘都原諒她，姐妹都祝福她，奴仆都羨慕她。最重要的是，最后才子佳人白頭攜手恩愛一生，童話式結(jié)尾，大團(tuán)圓結(jié)局。
有句話說(shuō)，第一個(gè)這樣寫的是天才，第二個(gè)是庸才，第三個(gè)是蠢材。這樣的劇情走向在當(dāng)時(shí)大概是開天辟地第一遭，也許可說(shuō)是轟動(dòng)式的，奈何這種劇情后世玩得太多，逐漸爛大街，讓人難以有驚艷之感。然而還是感謝《西廂記》，被它的'情節(jié)和語(yǔ)言震驚到，我終于能夠理解“小說(shuō)話本雅俗共賞”是個(gè)什么意思......這妥妥的就是現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)言情的古代版啊!
《西廂記》中表現(xiàn)得最為出彩的絕對(duì)是女性，而古代女性又是一大值得探討的命題，因此我總是試圖通過這部作品來(lái)理解當(dāng)時(shí)的女性地位和女性命運(yùn)。眾所周知，作者王實(shí)甫雖是元朝人，《西廂記》卻改編自《鶯鶯傳》，唐朝傳奇。歷代王朝女性地位最高的當(dāng)屬唐朝，小說(shuō)中女性表現(xiàn)出的自由熱情也就不難理解，即使這種所謂的地位高只是相對(duì)而言。
要探討這個(gè)話題，我想從以下三個(gè)方面展開：
一、古代男性對(duì)女性的態(tài)度和看法
1.古代男性對(duì)女性的要求。
對(duì)于女子，男子首先想到的是美，完了最好有才，當(dāng)然遇上事關(guān)清白堅(jiān)貞之事，才貌就得往邊靠。
一開始張生對(duì)鶯鶯的傾慕，說(shuō)得好聽點(diǎn)是一見鐘情，難聽點(diǎn)就是見色起意，直到月下和詩(shī)時(shí)張生才真正開始欣賞小姐的品德和才華。
令我印象尤為深刻的是，春宵一度后小姐擔(dān)憂被情郎輕視或拋棄，婉婉訴衷情，張生卻是盯著帕上的落紅確定后才開啟甜言蜜語(yǔ)模式。在鶯鶯冒著風(fēng)險(xiǎn)，孤注一擲后，卻懷疑她的.貞潔，這樣的做法讓人心寒......
不知怎么，我看《西廂記》，總感覺以張生的多情怯懦，《西廂記》竟然還能童話式結(jié)尾也是不可思議。
2.女性常和性聯(lián)系在一起。
張生第一次見鶯鶯，跟法聰小和尚說(shuō)，“那一對(duì)小腳兒，價(jià)值百鎰之金”。腳是女性身體性感部位之一，等同于性。因此，與其說(shuō)一開始張生愛的是鶯鶯，不如說(shuō)愛的是鶯鶯的身體。
性貫穿全文，處處可見。張生第一次寫信，就寫“花影重”，暗示要與小姐風(fēng)流一度。小姐邀約，張生第一反應(yīng)，這是要干那事啊，喜滋滋樂哈哈......可見，女性在當(dāng)時(shí)與性、欲聯(lián)系密切。
3.女子容貌太過容易“招災(zāi)惹禍”，是為“紅顏禍水”。
第一次，孫飛虎強(qiáng)搶鶯鶯做壓寨夫人，可視為女禍;再來(lái)是為老相國(guó)道場(chǎng)做法事，“老的小的，村的俏的，沒顛沒倒，勝似鬧元宵”。能令老的少的和尚忘了佛家道義神魂顛倒，把本該最莊重嚴(yán)肅的道場(chǎng)變得荒唐又可笑......我不知道有多少人像我一樣，為鶯鶯容貌驚艷的同時(shí)，陡生一種憂慮與恐懼。要極寫女子之美方法可以很多，作者卻選了這種最夸張最末等之法，作者筆下鶯鶯已美得近妖。
4.婚姻里女性地位最終要弱于男子。
《西廂記》中，才子佳人的愛情里，張生的地位逐漸上升，鶯鶯則一弱再弱。
如果說(shuō)一開始兩人的愛情完全掌控在鶯鶯手里，那么后來(lái)張生就從跪老夫人、跪紅娘、跪鶯鶯這三跪慢慢掌控了主導(dǎo)。
過程手段什么的不重要，總之結(jié)局是，高中狀元后，張生鶯鶯的地位已經(jīng)整個(gè)反轉(zhuǎn)過來(lái)。可以說(shuō)，在那時(shí)甚至在以后，鶯鶯是會(huì)被拋棄、被多個(gè)姐妹兒還是怎樣，她的命運(yùn)已經(jīng)被牢牢掌控。
二、老夫人對(duì)待女兒
1.被壓迫者與壓迫者。
這里不得不提老夫人，一個(gè)女性，一位母親......一個(gè)封建大家長(zhǎng)。
作為女性，她是可憐的?！段鲙洝防锼魍鞲＃翢o(wú)忌憚，看似大利在握，實(shí)際上這只不過是因?yàn)樗煞蛞阉懒T了。
她也曾接受“父母之命，媒妁之言”的婚姻，接受“天字出頭夫做主”的觀念和想法，在嚴(yán)苛禮教的壓迫下謹(jǐn)言慎行，到了晚年卻用同樣的禮教讓女兒體會(huì)自己曾經(jīng)經(jīng)受過的痛苦。
當(dāng)被壓迫的女性，絲毫不覺得這是一種壓迫，最后用同樣的手段去壓迫同性，惡性循環(huán)，這難道不是最可悲的嗎?
2.把女兒視為政治交易品。
作為封建家長(zhǎng)，她堅(jiān)持門當(dāng)戶對(duì)，把女兒的婚姻當(dāng)作工具來(lái)交易，尤其是老相國(guó)離世，崔家家道中落的情況下。
張生是白衣時(shí)，老夫人不會(huì)同意女兒與張生的婚事，即便女兒相思成疾，即便一切早已木已成舟。女兒不過一個(gè)政治犧牲品，我相信在最后，即便鶯鶯張生沒有生米煮成熟飯，沒有婚約甚至沒有相愛，只要張生想要，老夫人絕對(duì)把鶯鶯拱手送上，哪管一個(gè)是她討厭的張生，一個(gè)是她素來(lái)疼愛的侄子呢?一個(gè)朝廷新貴，一個(gè)沒落貴族，孰輕孰重，老夫人一向分得清楚。
女性在這里與政治相聯(lián)系，成為犧牲品，可交易物品，沒有選擇的余地。
三、女性自我意識(shí)的初步覺醒
從鶯鶯、紅娘自身來(lái)看，她們思想上已初步覺醒了。紅娘俠肝義膽，反階級(jí)反禮教;鶯鶯內(nèi)心自由獨(dú)立，敢于抓住機(jī)會(huì)追求自己想要的愛情;她不重功名，把愛情視為至高無(wú)上;她清醒理智，明白男女地位差距，卻仍敢冒險(xiǎn)孤注一擲。這種反抗雖然還局限于愛情，卻已難能可貴。
因此可推測(cè)，唐朝女性常生存于異性同性雙重壓迫下，與性、政治相聯(lián)系，婚姻愛情要為家族服務(wù)不能自主，通常是可交易物品，地位較低;然而在當(dāng)時(shí)奔放自由的社會(huì)風(fēng)氣下，有一定的反抗意識(shí)和自我意識(shí)。
西廂記讀書心得 2
《西廂記》是中國(guó)文學(xué)史上的名著，曾經(jīng)和《西廂記》比較過。我也這么認(rèn)為。不是寫這種讀后感之前寫不出來(lái)，而是覺得滿滿的，好貼切，好美好，僅憑感知無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。但是，我還是想把心里的很多感情放進(jìn)筆里，趕緊吐出來(lái)。
《紅樓夢(mèng)》，故事曲折有趣，真的是愛情的審美宣言。愛情的審美宣言是什么？在王實(shí)甫的作品中，盈盈和張生公然戰(zhàn)勝了封建禮教，保持了純潔的愛情，強(qiáng)調(diào)開放。這就是宣言。
”不到一頓飯，江十六個(gè)聚在一起讀了起來(lái)，自覺地用文字警告人們。余香滿嘴。雖然讀完了書，但他只是失去了理智，默默地記住了它?！薄＿@是戴宇在《西廂記》的23次中對(duì)《紅樓夢(mèng)》的恭維，其實(shí)是曹雪芹的恭維。
“永遠(yuǎn)不離不棄，永遠(yuǎn)在一起玩，愿世間眾生皆成眷屬”，這是《西廂記》中流傳千古的名言。是幾百年來(lái)無(wú)數(shù)代人心中傳唱的美好愛情生活。它穿透了時(shí)代，散發(fā)出無(wú)限的魅力和神奇。就連西湖的月老寺也忘不了把這個(gè)字叫做對(duì)聯(lián)————，愿天下眾生成家。美好的愛情是我們所追求的，所以在生活有點(diǎn)無(wú)聊的時(shí)候，不妨試著凈化一下自己的靈魂，打開《西廂記》，感受一下粗糙的愛情，甜蜜的聚合，和里面美好的文字。
細(xì)細(xì)品味《西廂記》，我們不難發(fā)現(xiàn)，張生和崔鶯鶯的相識(shí)，是一見鐘情。張生愛上盈盈只是因?yàn)樗拿利惡蜏厝幔矚g張生只是因?yàn)樗牟湃A和氣質(zhì)。但在我們的日常生活和生活體驗(yàn)中，“一見鐘情”往往是在外貌或氣質(zhì)上偶然迎合心理需求而產(chǎn)生的`。是人類生理的一種荷爾蒙沖動(dòng)，這種沖動(dòng)永遠(yuǎn)是短暫的。短暫的沖動(dòng)就像冰雪中的一滴水，很快就會(huì)自動(dòng)冷卻結(jié)冰。丘比特之箭，老月的紅線，神諭……在我眼里，一見鐘情的神話只是一種浪漫的幻覺，是人生的奧秘。它經(jīng)不起永恒的考驗(yàn)。
經(jīng)常有人說(shuō)《西廂記》是喜劇，我深有感觸。張生看似愚蠢笨拙，但他的本質(zhì)無(wú)非是追求自己的真愛。他表現(xiàn)出來(lái)的是自然真誠(chéng)。在生活中不容易找到，就是有不常見的東西更難。他嘲笑自己的幼稚，其實(shí)是在自嘲。
讀書是一種精神享受。不同的人讀書會(huì)有不同的想法。當(dāng)太陽(yáng)下山時(shí)，不可避免地會(huì)有一絲悲傷，所以他們會(huì)想到張生和崔鶯鶯可能不完美的婚姻生活。同時(shí)，他們也提供了一些我自己的理由。不管理性與否，這些都是我看了一天書后最深刻的體會(huì)。生活會(huì)照常進(jìn)行。如果戀人能一見鐘情結(jié)婚，那不是一件幸福的事！
西廂記讀書心得 3
元代著名戲劇家王實(shí)甫是中國(guó)文學(xué)史上最優(yōu)秀的戲曲作家之一，他的雜劇《西廂記》至到現(xiàn)地仍被認(rèn)為是中國(guó)最優(yōu)秀的雜劇之一。
《西廂記》重點(diǎn)刻劃了張生，崔鶯鶯、紅娘、老夫人形象，圍繞“愿天下有情的都成了眷屬”展開故事情節(jié)，表達(dá)了對(duì)封建禮節(jié)的不滿。
近日，又重讀《西廂記》，發(fā)現(xiàn)里面有三個(gè)問題應(yīng)會(huì)值得重視一下。
首先，是關(guān)于戲劇透露出來(lái)的對(duì)“佛門“的看法。全劇發(fā)生的地點(diǎn)是圍繞在普救寺及其周圍。張生與鶯鶯正是在普救寺相遇并相愛的。普救寺是個(gè)寺院，是個(gè)佛門境地，佛講究清心寡欲，而作者卻把這個(gè)感情故事發(fā)生地點(diǎn)設(shè)在普救寺，這實(shí)在是大有意味。另外，這個(gè)寺院的名字也取得有意思。普救，就是普救眾生，幫忙人生擺脫苦海。可是，當(dāng)孫飛虎圍寺扮親時(shí)，不知是誰(shuí)在救誰(shuí)。為何在王實(shí)甫筆下，僧俗都成了“僧不僧，俗不俗，女不女，男不男”的形象呢?fù)?jù)考證，元代統(tǒng)治者為了麻痹人民的斗志，大力提倡佛教，僧俗在政治和經(jīng)濟(jì)上都享有特權(quán)，所以，僧俗成為統(tǒng)治者手下的工具。王實(shí)甫經(jīng)過這些來(lái)諷刺當(dāng)時(shí)的“佛門”，也間接嘲笑當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者，由此可見，王實(shí)甫的筆力，在講述浪漫動(dòng)人的感情故事，還不斷嘲諷當(dāng)時(shí)的政治。
第二，有關(guān)于老夫人的形象。許多評(píng)論者都認(rèn)為老夫人是個(gè)反面人物，她是封建制度的代言人。她言而不守，出爾反爾，是張崔感情道路上的絆腳石。這些都是從反封建禮教來(lái)講的。那有沒有誰(shuí)真正試著為老夫人想一想我認(rèn)為，老夫人是十分疼愛自我的孤女的，她是一個(gè)十分具有母愛的人。一開頭，老夫人就道出自我丈夫先亡，又只剩下這么一個(gè)女兒，她肯定是把自我所有的愛傾注在鶯鶯身上。來(lái)到寺中，怕鶯鶯悶，異常叫紅娘陪小姐去殿上走走，散散心，十分關(guān)心女兒。在對(duì)待張生的態(tài)度的問題，也是建立在自我對(duì)女兒鶯鶯愛的基礎(chǔ)上。鶯鶯本是相國(guó)千金，從小就是過著飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手的生活。雖說(shuō)張生的父親以前做過官，但50多歲就早逝了，家里積蓄肯定不多了。鶯鶯嫁過去后能象之前在家里過得一樣嗎老夫人肯定會(huì)從客觀物質(zhì)方面為鶯鶯著想。逼張生上京也是為鶯鶯著想。在當(dāng)時(shí)，張生作為一名讀書人，卻不上京趕考，在當(dāng)時(shí)能夠說(shuō)是“不務(wù)正業(yè)”的人。試想想，哪一位母親愿意把自我的寶貝女兒嫁給一個(gè)“不務(wù)正業(yè)”的人呢歸根到底，老夫人的所作所為都是為了鶯鶯，如果不是因?yàn)閻鬯?，她何必這么操心呢可能讀者會(huì)覺得奇怪，老夫人最終不是賴婚嗎，她把鶯鶯嫁給自我的侄子鄭恒，這難道也是愛女兒的'表現(xiàn)其實(shí)，這事也不能全怪
老夫人。鄭恒為了娶鶯鶯，謊稱張生娶尚書之女，具體時(shí)間具體地點(diǎn)，還聲稱自我是目擊見證人。老夫人一方面是氣張生，一方面也沒想到自我的侄子會(huì)吭她。所以，這件事也不能算在老夫人的身子了。
第三，是關(guān)于這部戲劇的喜劇因素問題。許多人都認(rèn)為這部雜劇是喜劇，因?yàn)樽罱K是大團(tuán)圓結(jié)局?？墒沁@部喜劇又有別于其他一般的喜劇。通常喜劇除了大團(tuán)圓結(jié)局外，善的得到好報(bào)，惡的受到懲罰，善的戰(zhàn)勝惡的?！段鲙洝分械臎_突主要是張崔與老夫人之間的沖突，老夫人是惡的一面。故事到最終，張崔向老夫人妥協(xié)，張生上京趕考，高中后回來(lái)娶鶯鶯，而老夫人也沒有受到懲罰，她的愿意“三輩兒不招白衣女婿”反而得到滿足。也就是說(shuō)，在這部戲劇中，是善惡兩方都得到滿足，不一樣于一般喜劇的結(jié)尾。
西廂記讀書心得 4
《西廂記》，元代著名戲曲作家王實(shí)甫所作，根植于《新雜劇，舊傳奇》。到了唐朝，元稹，宋朝，趙令芝，靳東，袁捷，都寫了不同版本的《西廂記》，到了元朝，王實(shí)甫終于把《西廂》推到了巔峰，這不僅是家喻戶曉，而且已經(jīng)成為一種潮流，一種中國(guó)封建思想的蛻變。在這里，我把我的后見之明用文字表達(dá)出來(lái)，總結(jié)出以下三條世界文章無(wú)可比擬的好處，希望讀者能夠欣賞到，感受到文學(xué)瑰寶《西廂》帶來(lái)的視覺沖擊和精神享受。
一個(gè)是劇情。在大多數(shù)書里，情節(jié)是第一位的，敘事平鋪是第二位的?！段鲙洝返墓适潞?jiǎn)單明了。崔鶯鶯，他的母親，老太太和媒人把他父親的棺材送到柏林安葬，并留在普救寺。恰逢張君瑞來(lái)訪，見面就開始相愛，卻沒有得到見面的機(jī)會(huì)。后來(lái)，孫飛虎包圍了普救寺，想搶盈盈為妾。老太太無(wú)奈，說(shuō)：“誰(shuí)能救得了我母女，就把鶯鶯嫁給他?！睆?、大喜，即遣人赍書來(lái)見好友白馬將軍，請(qǐng)其解約，完婚。兵到圍城之后，老太太后悔自己的`前言不搭后語(yǔ)，說(shuō)崔和張配不上。他們很痛苦，盡力試探對(duì)方的內(nèi)心感受。后來(lái)，因?yàn)槊饺说拇┎澹麄兊玫搅艘欢蚊篮玫幕橐?。故事讓現(xiàn)代人覺得俗氣簡(jiǎn)單，卻不了解當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)。這是突破，也是沖擊！突然出現(xiàn)了“西廂記熱”，成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的“暢銷書”，很多詞曲作者開始在愛情劇本里投入大量筆墨和精力。明清時(shí)期，所有關(guān)于男女的故事和戲劇都受到《西廂》的影響，所以根據(jù)一些言情劇和肥皂劇的情節(jié)來(lái)看，《西廂記》應(yīng)該算是它們的鼻祖。它的主題思想，即“永不離開，永遠(yuǎn)在一起玩，愿天下有情人終成眷屬”，從當(dāng)時(shí)的社會(huì)來(lái)看，是非常大膽、叛逆、有影響力的。
西廂記讀書心得 5
今年春天，借著適宜的氣候，讀了幾本書。同時(shí)也趁著明媚的陽(yáng)光出去瘋玩了一個(gè)春天。所以把讀后感一拖再拖。
《西廂記》描寫了一對(duì)青年男女邂逅，一見鐘情，為爭(zhēng)取婚姻自主，敢于沖破封建禮教的禁錮而私下結(jié)合的愛情故事，表達(dá)了對(duì)封建婚姻制度的不滿和反抗，以及對(duì)美好愛情理想的憧憬和追求。幾百年來(lái)，它曾深深地激勵(lì)過無(wú)數(shù)青年男女的心。
《西廂記》是部浪漫的愛戀書。我很羨慕書中的崔鶯鶯。“永老無(wú)別離，萬(wàn)古常完聚，愿普天下有情的都成了眷屬?！被橐鼍喗Y(jié)的.基礎(chǔ)應(yīng)當(dāng)是男女之間真摯的愛情，而不在于門第的高低、財(cái)產(chǎn)的多寡、權(quán)勢(shì)的大小、容貌的丑俊、才情的敏拙。可見，它所表達(dá)的不是某一時(shí)期、某一階層的呼聲，而是世世代代人的理想和愿望。
讀《西廂記》，有感于鶯鶯與張生的真摯愛情，欣賞他們沖破封建禮教的勇氣；有感于紅娘的聰明機(jī)智，敬佩她的膽識(shí)和智慧。
《西廂》劇情布置巧妙，情節(jié)波瀾起伏，矛盾沖突環(huán)環(huán)相扣，故事富于變化，情趣濃厚，而且經(jīng)過不斷的磨難，使得主人公的愛情不斷得到強(qiáng)化和淋漓盡致的表現(xiàn)。以很高的藝術(shù)水平展現(xiàn)了一個(gè)美麗的愛情故事。使得她格外動(dòng)人：以眼游幸，滿口余香。
“……頻祝愿：普天下心廝愛早團(tuán)圓。謝天神，教俺也頻頻的勤相見?！薄霸钙仗煜乱鼍旖酝昃??！边@一祝愿是在大團(tuán)圓喜慶的氣氛中由主角的幸福而推及“普天下”，所以格外令人感動(dòng)，這一主題也是就幾乎成了《西廂記》所獨(dú)有，從而使后世不知多少才子佳人在咀嚼這句話時(shí)，似癡如醉，無(wú)限向往！
有人說(shuō)《西廂記》是“天地妙文”。說(shuō)“《西廂記》必須掃地讀之，掃地讀之者，不得存一點(diǎn)塵于胸中也……必須焚香讀之，焚香讀之者，致其恭敬……必須對(duì)雪讀之，對(duì)雪讀之者，資其潔清也……必須對(duì)花讀之，對(duì)花讀之者，助其娟麗也……必須盡一日一夜之力一氣讀之，一氣讀之者，總攬其起盡也……必須展半月一月之功精切讀之，精切讀之者，細(xì)尋其膚寸也……”。我只是做完了家務(wù)而讀之，只能是粗讀與淺見之。究竟怎么讀，盡自己的體會(huì)。
“愿天下有情的都成了眷屬！”
西廂記讀書心得 6
看了《西廂記》之后我覺的這樣的愛情史完美無(wú)缺的，崔鶯鶯與張生的愛情有現(xiàn)在難得的一見鐘情，有經(jīng)歷各種社會(huì)給予的磨難，有來(lái)自雙方家長(zhǎng)的阻擾，他們之間的愛情可謂是越演越切，在我們看來(lái)可謂是天作之合.
這個(gè)故事的結(jié)尾以中國(guó)似的大團(tuán)圓給大眾一個(gè)交代.而我卻不太喜歡這樣的結(jié)尾，我覺的過于通俗化，所以有時(shí)我會(huì)去看一些國(guó)外的經(jīng)典電視及作品，我覺得他們的結(jié)尾都會(huì)留下一些空間讓觀眾自己去細(xì)細(xì)品味，我覺的'這樣才讓作品更有意義，才會(huì)促使人們?nèi)セ匚度グl(fā)表自己的見解.就我個(gè)人而言我不太喜歡大團(tuán)圓的結(jié)局或直接不用想就可以猜到的結(jié)尾，所以我不怎么喜歡看韓劇結(jié)尾不是女主角得不治之癥就是大團(tuán)圓.
看了結(jié)尾在看一下他的正文，你是否覺得崔鶯鶯與張生的愛情故事是否太過于完美了呀?好像他集聚了所有經(jīng)典愛情的必要情節(jié)于一身，就一見鐘情而言，現(xiàn)在科學(xué)家研究機(jī)率很低，況且在古代女子足不出戶，所以崔鶯鶯與張生的愛情故事開始就有點(diǎn)夢(mèng)幻般的感覺.后來(lái)又經(jīng)歷了社會(huì)的考驗(yàn)，為心愛的女子于權(quán)貴做斗爭(zhēng)，可謂是要美人不要江山的壯舉，驗(yàn)證了愛情史盲目的在后來(lái)來(lái)自父母的阻擾，就想現(xiàn)在的父母一樣有愛情還不行沒面包我的女兒會(huì)受苦的，于是一介書生張生為愛情上京趕考，得到上天眷顧榮歸故里娶了崔鶯鶯，這好似現(xiàn)代大多數(shù)人的愛情觀鮮花于面包不可兼的，就會(huì)放棄愛情，但是張生做到了鮮花面包都要，即使高中也沒有拋棄崔鶯鶯這也很不容易，現(xiàn)在很多人都在爆發(fā)后拋棄自己的發(fā)妻，我覺的《西廂記》中的這一點(diǎn)我比較喜歡.
這一段愛情流傳至今，可能是因?yàn)樗艚o了人們對(duì)心中美好愛情一方凈土吧!所以一直被后人推崇，但是這樣的純凈的愛情在此時(shí)物質(zhì)橫流的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中還剩多少，讓我們?cè)谧约旱男睦锘卮鸢?
西廂記讀書心得 7
《西廂記》的情節(jié)如今看來(lái)不過才子佳人，終成眷屬。若非王實(shí)甫文才出眾，人物刻畫細(xì)膩入微，躍然紙上，此類題材極易淪為濃詞艷曲，附庸風(fēng)雅之流。中國(guó)人的情感歷來(lái)含蓄隱忍，決不可能如希臘藝術(shù)中“我欲火中燒，如癡如狂”那般縱情恣意。在正統(tǒng)儒家思想一統(tǒng)天下的時(shí)代，一曲西廂唱醒了多少對(duì)真摯愛情的強(qiáng)烈渴望。提及《西廂記》，必不可不提《鶯鶯傳》。一個(gè)團(tuán)圓美滿，一個(gè)始亂終棄。雖則人人希望“有情人終成眷屬”，但畢竟《鶯鶯傳》的結(jié)局更趨于真實(shí)。
《西廂記》的大團(tuán)圓是中國(guó)文人永遠(yuǎn)的才子佳人夢(mèng)，它存在于童年時(shí)代泛黃的小人書里，在爺爺隨口哼唱的古戲里，在敲鑼打鼓，紛紛嚷嚷的鬧劇里，卻偏偏不在多情才子的薄情淺意里。張生是否為元稹，鶯鶯是否為其“曾經(jīng)滄海難為水”的.有情人，我自無(wú)暇追問。只是中國(guó)文人慣以多情自居，在愛情面前信誓旦旦，激情蕩漾，而最終在世俗盛名之下大多不過是當(dāng)年的風(fēng)流韻事化做如今的淺斟低唱。想那“情切切，意綿綿”，想那“別后相思隔煙水”，想那高樓紅袖，碧玉紅箋，都果然如過眼云煙，浮華似夢(mèng)。
而我總以為，只要曾經(jīng)有情，不論多久多遠(yuǎn)，總能在記憶中存留一抹，或深或淺，或不甘或釋然，或念念不忘，或故作煙消云散，某時(shí)某地恍惚追憶，只能如人飲水，冷暖自知而已?！耳L鶯傳》中張生一句“大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖于人”，將可憐的愛情貶為淫邪妖魔。而鶯鶯一紙斷腸書哭盡多少絕別之痛“自去秋已來(lái)，常忽忽如有所失，于喧嘩之下，或勉為語(yǔ)笑，閑宵自處，無(wú)不淚零。乃至夢(mèng)寢之間，亦多感咽……臨紙嗚咽，情不能申。千萬(wàn)珍重!珍重千萬(wàn)!”人生難得真性情，情切至此，痛斷前緣也要清清楚楚，兩不相欠。
轉(zhuǎn)念思之，多情薄意自然不能完全責(zé)備才子文人。中國(guó)傳統(tǒng)觀念中男兒志在四方，心懷天下。兒女情長(zhǎng)不過是人生一時(shí)的華筵。女人只是古代文人墨客失意之時(shí)的寄托，愛情并非兩個(gè)平等個(gè)體生命的互補(bǔ)，而是人生一時(shí)之需。
于是，杜牧自然可以青樓薄幸，元稹自可遺忘當(dāng)年深情。課上老先生提及古今中外文人情事，眾人莫不失笑，心里卻是莫名的悲涼。世人除少數(shù)大善大惡者外，誰(shuí)比誰(shuí)又能善良多少，卑劣多少?又有幾個(gè)人可以如沈從文那樣驕傲地說(shuō)“我這一生中，行過許多路，走過許多橋，看過許多云，喝過許多酒，卻只愛過一個(gè)正當(dāng)最好年齡的人”?
世事多變故，蕓蕓眾生又懼怕孤苦，有人用名利填滿生活，花花世界，游走一場(chǎng)便已洋洋自得。而有人必要心有所求，愛其所愛才能感覺幸福。
望遍紅塵，人人都可憐地追尋著，努力著，只是所要之物不同而已。我所理解的愛情應(yīng)該是兩個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，彼此明了對(duì)方所有的缺點(diǎn)和不完美，卻就是那樣無(wú)法分離，心里的包容和呵護(hù)是給屬于自己生命的一個(gè)人。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，嬉笑怒罵，朝朝暮暮，油鹽醬醋?！霸绯啃褋?lái)，親吻枕邊愛人的臉。推開窗戶，看到樹葉上閃爍的陽(yáng)光。這是生，再無(wú)其他”。
在這個(gè)紛亂的世界里，有一個(gè)你愛的人，為他(她)甘心歷盡所有生計(jì)之苦，就這樣晃晃悠悠，一起變老。在艱難中活著，在活著中享受艱難!
西廂記讀書心得 8
看了《西廂記》之后我覺的這樣的愛情史完美無(wú)缺的，崔鶯鶯與張生的愛情有現(xiàn)在難得的一見鐘情，有經(jīng)歷各種社會(huì)給予的磨難，有來(lái)自雙方家長(zhǎng)的阻擾，他們之間的愛情可謂是越演越切，在我們看來(lái)可謂是天作之合。這個(gè)故事的結(jié)尾以中國(guó)似的大團(tuán)圓給大眾一個(gè)交代。
而我卻不太喜歡這樣的結(jié)尾，我覺的過于通俗化，所以有時(shí)我會(huì)去看一些國(guó)外的經(jīng)典電視及作品，我覺得他們的結(jié)尾都會(huì)留下一些空間讓觀眾自己去細(xì)細(xì)品味，我覺的這樣才讓作品更有意義，才會(huì)促使人們?nèi)セ匚度グl(fā)表自己的見解。就我個(gè)人而言我不太喜歡大團(tuán)圓的結(jié)局或直接不用想就可以猜到的結(jié)尾，所以我不怎么喜歡看韓劇結(jié)尾不是女主角得不治之癥就是大團(tuán)圓?？戳私Y(jié)尾在看一下他的正文，你是否覺得崔鶯鶯與張生的愛情故事是否太過于完美了呀?
好像他集聚了所有經(jīng)典愛情的必要情節(jié)于一身，就一見鐘情而言，現(xiàn)在科學(xué)家研究機(jī)率很低，況且在古代女子足不出戶，所以崔鶯鶯與張生的愛情故事開始就有點(diǎn)夢(mèng)幻般的感覺。后來(lái)又經(jīng)歷了社會(huì)的考驗(yàn)，為心愛的女子于權(quán)貴做斗爭(zhēng)，可謂是要美人不要江山的壯舉，驗(yàn)證了愛情史盲目的。在后來(lái)來(lái)自父母的.阻擾，就想現(xiàn)在的父母一樣有愛情還不行沒面包我的女兒會(huì)受苦的，于是一介書生張生為愛情上京趕考，得到上天眷顧榮歸故里娶了崔鶯鶯，這好似現(xiàn)代大多數(shù)人的愛情觀鮮花于面包不可兼的，就會(huì)放棄愛情，但是張生做到了鮮花面包都要，即使高中也沒有拋棄崔鶯鶯這也很不容易，現(xiàn)在很多人都在爆發(fā)后拋棄自己的發(fā)妻，我覺的《西廂記》中的這一點(diǎn)我比較喜歡。
這一段愛情流傳至今，可能是因?yàn)樗艚o了人們對(duì)心中美好愛情一方凈土吧!所以一直被后人推崇，但是這樣的純凈的愛情在此時(shí)物質(zhì)橫流的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中還剩多少，讓我們?cè)谧约旱男睦锘卮鸢?
西廂記讀書心得 9
王實(shí)甫的雜劇《西廂記》，是我國(guó)古代的愛情戲中成就最高、影響最大的戲曲作品之一，第四本第三折的一首《正宮端正好》：“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉，都是離人淚?！鳖嵉沽硕嗌亠L(fēng)流文人！一句“愿天下的有情人都成就了眷屬”，道出了多少癡男怨女的心聲！王實(shí)甫的《西廂記》雖然是在《董解元西廂記》的基礎(chǔ)上編寫的，但它的根本基礎(chǔ)是唐代詩(shī)人元稹（元微之）的《會(huì)真記》。據(jù)說(shuō)王實(shí)甫寫至第四本第三折“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛”的千古名句時(shí)，已是力竭心枯，嘔血而死。
西廂記之境界：
大凡讀過西廂記的人都覺得這部劇作的語(yǔ)言文字很美，讓人有一種感覺，就好像走進(jìn)神奇璀璨，異彩紛呈的藝術(shù)境界。作者用著如珠似玉的語(yǔ)言不著痕跡地將環(huán)境，人物，感情融為一體，渾然天成。
劇中有雄渾豪放的曲詞：“{油葫蘆}九曲風(fēng)濤何處顯？……這河帶齊梁分燕晉隘幽燕。雪浪拍長(zhǎng)空，天際秋云卷；竹索攬浮橋，水上蒼龍偃；洞悉愧九州，南北串百川。歸舟緊不緊如何見？卻便似彎劍乍離弦?！?/p>
這里把九曲黃河寫得何等氣勢(shì)磅礴，一瀉千里。
當(dāng)然也有綺麗婉轉(zhuǎn)的小詞：“{中呂}{粉蝶兒}風(fēng)靜簾閑，透紗窗麝蘭香散，啟朱扉搖響雙環(huán)。繹臺(tái)高，金荷小，銀鎮(zhèn)尤燦。比及將暖帳輕彈，先接起這梅紅羅軟簾偷看。”
“待月西廂下，迎風(fēng)戶半開，隔墻花影動(dòng)，疑是玉人來(lái)?！?/p>
這里洋溢著美好幽深的詩(shī)一般的氣氛。讀來(lái)余香縈繞。
而在劇中情節(jié)有悲苦性質(zhì)的場(chǎng)面里，作者的描寫依然籠罩著詩(shī)般的氣氛。比如第四本第三折“長(zhǎng)亭送別”：“碧云天，黃花地、西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉?總是離人淚。”其語(yǔ)言是借助古典詩(shī)詞描寫離愁別緒的特有表現(xiàn)手法來(lái)加以渲染的，是以那種詩(shī)意的淺淺哀愁和無(wú)奈的色調(diào)來(lái)表現(xiàn)主人公離別時(shí)的悲苦的。
“文辭華麗”是《西廂記》語(yǔ)言藝術(shù)的特色，這種語(yǔ)言特色更表現(xiàn)在該作品語(yǔ)言的文采性。西廂記可謂是吸收了唐詩(shī)宋詞的精美語(yǔ)言，這些絕妙好詞在劇中俯拾皆是，真是美不勝收。
如第一本第一折張生的唱詞：“[天下樂]只疑是銀河落九天?！北闶腔锰圃?shī)人李白的.《望廬山瀑布》句：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”又如第一本第四折張生唱詞：“[鴛鴦煞]有心爭(zhēng)似無(wú)心好，多情卻被無(wú)情惱?！边@里化用宋蘇東坡詞《蝶戀花》中句：“笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無(wú)情惱?！边€可以舉出更多這樣的例子。讀完作品后，我們不禁感嘆，這是一部“清水出英蓉，天然去雕飾”大作。
西廂記之愛情：
看了《西廂記》之后我覺的這樣的愛情史完美無(wú)缺的，崔鶯鶯與張生的愛情有現(xiàn)在難得的一見鐘情，有經(jīng)歷各種社會(huì)給予的磨難，有來(lái)自雙方家長(zhǎng)的阻擾，他們之間的愛情可謂是越演越切，在我們看來(lái)可謂是天作之合。
這個(gè)故事的結(jié)尾以中國(guó)似的大團(tuán)圓給大眾一個(gè)交代。而我卻不太喜歡這樣的結(jié)尾，我覺的過于通俗化，所以有時(shí)我會(huì)去看一些國(guó)外的經(jīng)典電視及作品，我覺得他們的結(jié)尾都會(huì)留下一些空間讓觀眾自己去細(xì)細(xì)品味，我覺的這樣才讓作品更有意義，才會(huì)促使人們?nèi)セ匚度グl(fā)表自己的見解。就我個(gè)人而言我不太喜歡大團(tuán)圓的結(jié)局或直接不用想就可以猜到的結(jié)尾，
西廂記之精神：
在我看來(lái)，他那曲折的情節(jié)中還暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。
在經(jīng)歷了日復(fù)一日個(gè)性受約束的日子，廿一世紀(jì)的人們都格外向往自由，向往那個(gè)自由的化身：孫悟空。孫悟空破土而出，“不伏麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位所約束”，闖龍宮，鬧冥司，自花果山上自在稱王。可以說(shuō)已經(jīng)達(dá)到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實(shí)就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的就是向往自由，他始終在追求自由，它的一切斗爭(zhēng)也是為了爭(zhēng)取自由。這樣一個(gè)鮮活的形象給予了讀者一種追求自由，追逐自由的力量和勇氣。然而，每個(gè)人都明白， 在現(xiàn)在，即使是將來(lái)，完全的自由終究是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著我們的是個(gè)受約束的世界，但我們可以讓內(nèi)心盡量變得廣闊而幽深，讓它能夠無(wú)邊無(wú)際、包容天地。
西廂記讀書心得 10
今年春天，借著適宜的氣候，讀了幾本書。同時(shí)也趁著明媚的陽(yáng)光出去瘋玩了一個(gè)春天。所以把讀后感一拖再拖。
《西廂記》描述了一對(duì)青年男女邂逅，一見鐘情，為爭(zhēng)取婚姻自主，敢于沖破封建禮教的禁錮而私下結(jié)合的感情故事，表達(dá)了對(duì)封建婚姻制度的不滿和反抗，以及對(duì)完美感情夢(mèng)想的憧憬和追求。幾百年來(lái)，它曾深深地激勵(lì)過無(wú)數(shù)青年男女的心。
《西廂記》是部浪漫的愛戀書。我很羨慕書中的崔鶯鶯?！坝览蠠o(wú)別離，萬(wàn)古常完聚，愿普天下有情的都成了眷屬。”婚姻締結(jié)的基礎(chǔ)應(yīng)當(dāng)是男女之間真摯的感情，而不在于門第的高低、財(cái)產(chǎn)的多寡、權(quán)勢(shì)的大小、容貌的丑俊、才情的敏拙。可見，它所表達(dá)的不是某一時(shí)期、某一階層的'呼聲，而是世世代代人的夢(mèng)想和愿望。
讀《西廂記》，有感于鶯鶯與張生的真摯感情，欣賞他們沖破封建禮教的勇氣;有感于紅娘的聰明機(jī)智，敬佩她的膽識(shí)和智慧。
《西廂》劇情布置巧妙，情節(jié)波瀾起伏，矛盾沖突環(huán)環(huán)相扣，故事富于變化，情趣濃厚，并且經(jīng)過不斷的磨難，使得主人公的感情不斷得到強(qiáng)化和淋漓盡致的表現(xiàn)。以很高的藝術(shù)水平展現(xiàn)了一個(gè)美麗的感情故事。使得她格外動(dòng)人：以眼游西廂記讀后感幸，滿口余香。
“……頻祝愿：普天下心廝愛早團(tuán)圓。謝天神，教俺也頻頻的勤相見。”“愿普天下姻眷皆完聚?！边@一祝愿是在大團(tuán)圓喜慶的氣氛中由主角的幸福而推及“普天下”，所以格外令人感動(dòng)，這一主題也是就幾乎成了《西廂記》所獨(dú)有，從而使后世不知多少才子佳人在咀嚼這句話時(shí)，似癡如醉，無(wú)限向往!
有人說(shuō)《西廂記》是“天地妙文”。說(shuō)“《西廂記》必須掃地讀之，掃地讀之者，不得存一點(diǎn)塵于胸中也……必須焚香讀之，焚香讀之者，致其恭敬……必須對(duì)雪讀之，對(duì)雪讀之者，資其潔清也……必須對(duì)花讀之，對(duì)花讀之者，助其娟麗也……必須盡一日一夜之力一氣讀之，一氣讀之者，總攬其起盡也……必須展半月一月之功精切讀之，精切讀之者，細(xì)尋其膚寸也……”。我只是做完了家務(wù)而讀之，只能是粗讀與淺見之。究竟怎樣讀，盡自我的體會(huì)。
“愿天下有情的都成了眷屬!”
西廂記讀書心得 11
我從西廂走過，撲鼻一陣愛的清香。
普救寺的大鐘樓，兀立于峨嵋塬的半坡上飛檐崔嵬。佛院的第一縷晨光通曉，鐘聲咚咚響起。相國(guó)千金崔鶯鶯隨母在此靜心休齋，偶遇赴京趕考的窮書生張珙，雙方一見傾心。恰此時(shí)，叛將率兵圍寺，索要鶯鶯，張生挺而出身，解決了一切危難。一段難舍的愛戀便展開了。
吟詩(shī)賦誦，醉酒賞花，在婢女的幫助下，兩人不顧封建禮俗，結(jié)為夫妻。兩個(gè)人心與心的碰撞，情與情的交流，充滿了愛的.芬芳。
我又從西廂走過，滿懷憤恨這舊社會(huì)。
當(dāng)這對(duì)癡情男女沉浸于幸福的漩渦中時(shí)，卻被崔母察覺。在門第高聳等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)里，權(quán)力對(duì)于婚姻是格外慷慨的，它能讓諸公、貴胄子弟盡享人間艷福；權(quán)勢(shì)對(duì)于愛情又是極為吝嗇的，它常使真心相愛的戀人陷入山險(xiǎn)水惡的逆境。崔母的等級(jí)觀念是相當(dāng)頑固的，她是不會(huì)允許女兒嫁給一個(gè)窮書生的，盡管這個(gè)窮書生還是她的親戚。于是便有了“蝸角虛名，蠅頭微利，拆鴛鴦在兩下里”的悲哀。面對(duì)昨夜成親今日別離的情感糾葛，一對(duì)心心相息的比翼鳥便在秋風(fēng)蕭瑟，落葉紛飛的十里長(zhǎng)亭外分別了。封建等級(jí)的壓迫，功名利祿的誘惑，將無(wú)數(shù)段曾今的真愛湮沒于世俗的悲哀中。
我再?gòu)奈鲙哌^，感受到信念的震憾力。
長(zhǎng)亭一別后，鶯鶯日夜苦思張生的歸來(lái)，張生也魂?duì)繅?mèng)縈著自己的愛妻，努力苦讀，終于高中狀元。加封授官后便心急如焚地趕回，有情人終成眷屬。正是兩人彼此堅(jiān)定真愛的信念，不畏外界給予的壓力，才贏得了愛情。尤其是鶯鶯，身為官宦小姐的她，表現(xiàn)出了她是一名敢于追求婚姻自主和愛情自由的多情鐘情女子。她敢于沖破封建禮俗的束縛，對(duì)虛名微利表現(xiàn)出極大的蔑視與痛恨。作者對(duì)她形象的描寫完全是超前的新一代女青年。
我又一次走過西廂，我看見王實(shí)甫在寨前緊皺眉頭。他是在憤斥那些煩擾禁錮人們的封建禮教嗎？我悄悄地向前，他笑了。我從他手里接過《西廂記》，我發(fā)現(xiàn)那既是一段完美的愛情故事，又是一篇輝煌的文學(xué)巨著。我感受到了他的憤恨，他的信念，他的思想。
《西廂記》這樣一本不朽之作，難怪會(huì)納入“六才子書”之列，難怪xx評(píng)價(jià)：“新雜劇，舊傳奇，《西廂記》天下奪魁。”
西廂記讀書心得 12
《西廂記》是元代著名劇作家王實(shí)甫的代表作品。是我國(guó)家喻戶曉的古典戲劇名著，描繪了青年男女對(duì)自由的愛情的渴望，寫出了生活在壓抑中的女性的青春苦悶和莫名的惆悵，表達(dá)了“愿天下有情的都成了眷屬”的美好愿望；從而對(duì)封建道德教條的某些方面造成有力的沖擊。
崔鶯鶯是一個(gè)美麗，善良，溫柔、含蓄，深受封建禮教的濡染，又有著對(duì)愛情生活的'向往貴族小姐。她是一位具有時(shí)代叛逆性的女性形象，她在追求理想愛情時(shí)，能夠與封建禮法進(jìn)行抗?fàn)?，這是難能可貴的。她不由自主的對(duì)張生一見傾心，月下隔墻吟詩(shī)，大膽地對(duì)張生吐露心聲，陷入情網(wǎng)之中而不能自拔，飽嘗著相思的痛苦。同時(shí)她也越來(lái)越不滿于老夫人的約束，并遷怒于紅娘的跟隨。她對(duì)張生的愛，純潔透明，沒有一絲雜質(zhì)，當(dāng)張生被迫上京考試，她悔恨的是“蝸角虛名，蠅頭小利，拆鴛鴦兩下里”。長(zhǎng)亭送別別，她給張生把盞時(shí)的感觸是：“但得一個(gè)并頭蓮，煞強(qiáng)如狀元及第”。她給張生最鄭重的叮嚀是：“此一行得官不得官，疾便回來(lái)”；她擔(dān)心的是張生不像她那樣愛得專一，一再提醒他“若見了異鄉(xiāng)花草，再休似此處棲遲”?？傊?，在她的心中，情始終是擺在最重要的位置上，至于功名利祿，是非榮辱，統(tǒng)統(tǒng)可以不管。
她對(duì)張生的愛戀，一開始卻是膽怯和動(dòng)搖不定的，一方面她具有少女的情感和欲求：另一方面，她作為一個(gè)相國(guó)小姐又是在那樣的母親的管教下成長(zhǎng)起來(lái)的，同時(shí)又接受過較多的封建道德教育，這就構(gòu)成了她思想和行動(dòng)上的矛盾。她回答張生的那首詩(shī)“蘭閨久寂寞，無(wú)事度芳春：料得行吟者，應(yīng)憐長(zhǎng)嘆人?！保磉_(dá)了她不甘寂寞的苦悶心情，同時(shí)也流露了她對(duì)張生的愛戀。在“聽琴”的時(shí)候，她被張生琴中熱切的呼喚深深地感動(dòng)著，以致于淚水漣漣，但是她又沒有勇氣與張生見面。此時(shí)在她的心中，封建禮教的束縛和對(duì)張生的愛戀激烈地沖突著，最后愛情終于戰(zhàn)勝了禮教。因此當(dāng)她接到張生的情詩(shī)時(shí)，終于大著膽子寫了一首題為《明月三五夜》的回詩(shī)，約定張生于十五日晚上相會(huì)?！按挛鲙?，迎風(fēng)戶半開：拂墻花影動(dòng)，凝是玉人來(lái)?！倍潭潭畟€(gè)字，標(biāo)志著鶯鶯決然走上了叛逆的道路，尋求自己的愛情。這是難得可貴的。
記得著名詩(shī)人xx曾說(shuō)過“生命誠(chéng)可貴，愛情價(jià)更高”，崔鶯鶯敢于追求自己的愛情，她讓我明白了真正的愛情是那樣的美好，是那樣的值得期待，真正的愛情是存在于人間的，并且是可以追尋、應(yīng)該而且必須去爭(zhēng)取才能夠得到的。真心的希望，如作者心中的美好希冀一樣“愿天下有情的都成了眷屬”！
西廂記讀書心得 13
元雜劇四部愛情劇包括《拜月亭》，《西廂記》，《墻頭馬上》，《倩女離魂》。這四部劇里，《西廂記》是我從頭到尾看的唯一一部。
《西廂記》給人印象最深的恐怕就是劇中人物了。劇中的主要人物，張生、崔鶯鶯和媒人，有著各自鮮明的個(gè)性，他們相互映襯。只有崔鶯鶯
人物個(gè)性，就有很多耐人尋味的地方。
出身名門家道中落的崔鶯鶯，帶著青春的憂郁上場(chǎng)。封建社會(huì)中，女子常被教化“非禮勿言，非禮勿視，非禮勿聽”以及“三從四德”。崔鶯鶯也是這個(gè)大背景下生出的大家閨秀。但是當(dāng)她遇到了風(fēng)流俊雅的張生，彼此就像磁石般互相吸引，當(dāng)她分明覺察到一個(gè)陌生男子注視著自己，但她的反應(yīng)是“亸著香肩，只將花笑捻”。劇本寫紅娘催促她回避，而她的反映是：回顧覷末下。此時(shí)鶯鶯的這種舉止已將封建禮教的規(guī)矩拋之于腦后，這一細(xì)微的動(dòng)作中，不難想象鶯鶯以后性格發(fā)展的走向。此時(shí)年齡的她似乎還帶著青春期的小小叛逆之心，但是她卻畢竟是封建禮數(shù)教化下的大家閨秀，一方面她強(qiáng)烈追求愛情，似乎讓人值得敬佩，但是另一方面她對(duì)紅娘卻也有所顧忌，所以她的`性格顯得熱情而又冷靜，聰明而涉狡獪，當(dāng)看到她有時(shí)一本正經(jīng)，有時(shí)黠譎多端，有時(shí)又扭捏尷尬時(shí)，讓人啞然失笑。
《西廂記》中的鮮明的人物性格，還有很多值得人們贊嘆和研究的地方，其實(shí)這些人物性格也是成就者一部古代經(jīng)典愛情劇的基礎(chǔ)。
西廂記讀書心得 14
《西廂記》是我國(guó)家喻戶曉的古典戲劇名著，它敘述了張生和相國(guó)小姐崔鶯鶯邂逅相遇、一見鐘情，經(jīng)紅娘的幫助，為爭(zhēng)取婚姻自主，敢于沖破封建禮教的禁錮而私下結(jié)合的愛情故事，表達(dá)了對(duì)封建婚姻制度的不滿和反抗，以及對(duì)美好愛情理想的憧憬和追求。
那么當(dāng)今戀愛自由婚姻自由，不再是父母之命媒妁之言的社會(huì)，西廂記這部對(duì)追求愛情自由的古代經(jīng)典還有什么更多的社會(huì)意義可以為后人所解讀呢？
就我看來(lái)，雖然之前的封建婚姻制度不復(fù)存在，但所謂的現(xiàn)代人擁有的戀愛自由，是真正的戀愛自由嗎？是從心理上得到的真的戀愛自由，還是在形式上擁有的戀愛自由權(quán)呢。
我們擁有古人所羨慕的自由，可以大膽牽手，大膽擁抱，大膽親吻，和自己喜歡的任何人在一起，感受愛情。我們閃婚閃離。享受這種自我權(quán)利的同時(shí)卻也不得不遵守這個(gè)隱藏在社會(huì)表層下的潛規(guī)則。那就是現(xiàn)實(shí)?，F(xiàn)實(shí)的壓力之下，真正的愛情存活的保質(zhì)期會(huì)有多久。若是封建婚禮制度可以突破，那么在現(xiàn)代社會(huì)的大背景之下現(xiàn)實(shí)則是比封建婚禮制度更難突破的`屏障。這屏障由太多太多的元素構(gòu)成。隨著年齡增長(zhǎng)兩人閱歷增長(zhǎng)速度的不一致，畢業(yè)之后工作單位的異地與個(gè)人發(fā)展的矛盾，父母的看法，家世背景，即使兩人相愛，在一起的依然會(huì)存在這些難以避免會(huì)出現(xiàn)的問題。若是再禁不住燈紅酒綠的誘惑，兩人之間僅存的藕斷絲連怕也是覆水難收了罷。于千萬(wàn)萬(wàn)人能與你相遇已是不易，能看上眼跨越?jīng)坝咳巳何兆∧愕氖值膸茁矢切〉每蓱z，克服重重阻礙攜手暮年的又占了多少比例呢。常聽人說(shuō)，和你結(jié)婚的人一定不是你最愛的人。小時(shí)候總覺著這怎么可能，可是身邊的人似乎真的大多是這樣，因?yàn)楦鞣N因素，錯(cuò)過了少年時(shí)那個(gè)最愛的TA，到了適婚年齡，父母催婚，自己也開始慢慢意識(shí)到衰老的節(jié)奏，開始希望穩(wěn)定，于是開始相親，開始學(xué)會(huì)說(shuō)服自己將就，將就自己，將就他人。多年之后再回首過往，心中會(huì)不會(huì)閃過一絲絲的無(wú)奈。我愛的你已擁有了自己的和睦家庭，而我也早已嫁為人婦，過著單調(diào)而枯燥的柴米油鹽。而當(dāng)年我們之間的愛，成為了在閑暇時(shí)回憶年少時(shí)的茶余飯后。
即使是在戀愛自由的現(xiàn)在，我們的愛情依舊存在著這么這么多難以啟齒的悲哀。希望，在我們還有能力用盡全力去愛的時(shí)候就不要害怕傷害。世界上有這么這么多的人，能夠遇見你已是我今生莫大的幸運(yùn)，若是上蒼眷顧，某一天，你我暮年，笑談流年。你寬大而溫暖的手掌撫上我長(zhǎng)滿皺紋蒼老的臉頰，夕陽(yáng)下，你的眼神那么溫潤(rùn)美好。
借用村上春樹的話，如果相愛，便攜手到老。如果錯(cuò)過，便護(hù)他安好。鶯鶯愿突破封建禮教與張生攜手，我愿跨越屏障與你到老。
西廂記讀書心得 15
看完戲劇《西廂記》后，頗具震撼與欣賞，因?yàn)橹爸皇窃诼牻處熤v這部極具價(jià)值的雜劇，就饒有興趣，尤其想進(jìn)一步深入了解它，于此對(duì)其劇情有了大概認(rèn)識(shí)。
整個(gè)戲曲的情節(jié)跌宕起伏、曲折波瀾，卻表現(xiàn)得極豐富、生動(dòng)，王實(shí)甫細(xì)致地刻畫人物的心理活動(dòng)，表現(xiàn)得淋漓盡致、栩栩如生，使女主角鶯鶯的性格顯得十分突出，同時(shí)也展示了中國(guó)古代女子的含羞與矜持，充滿了女性的另一種美。
在整場(chǎng)戲劇中，分為4個(gè)高潮，一線貫串是指整部作品自始至終都是以崔、張二人的感情作為情節(jié)發(fā)展的線索。二類矛盾是指以崔、張、紅為代表的提高力量和以老夫人為代表的封建勢(shì)力之間的根本性矛盾，以及崔、張、紅之間的誤會(huì)性矛盾。這兩類矛盾構(gòu)成了兩種不一樣的戲曲沖突，二者相互作用，共同發(fā)展，從而使劇情生動(dòng)曲折。三個(gè)人物是指處于全劇結(jié)構(gòu)中心的崔、張、紅三個(gè)主要人物。整部戲就是以這三個(gè)人物為中心，經(jīng)過情節(jié)發(fā)展來(lái)展示性格，又經(jīng)過性格來(lái)展開沖突。《西廂記》全劇情節(jié)發(fā)展過程中出現(xiàn)的六次高潮，即“寺警”、“賴婚”、“鬧簡(jiǎn)”、“賴簡(jiǎn)”、“拷紅”和“爭(zhēng)婚”。全劇既有統(tǒng)一的.線索，又有六大轉(zhuǎn)折，因而使劇情波瀾曲折，具有強(qiáng)烈的感染力。
戲劇中刻畫的四個(gè)人物中，張生，一方面執(zhí)著追求感情，一方應(yīng)對(duì)鶯鶯的心思捉摸不定。鶯鶯，她既要
克服封建禮教長(zhǎng)期對(duì)他的影響，更要躲開老夫人的耳目，又不得不表現(xiàn)小姐的尊嚴(yán)與矜持，所以充滿了顧及與尷尬，這種種的客觀因素困擾著她。而在其過程中，各個(gè)人物的心理與性格特征尤其生動(dòng)。
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