第一篇：1傳承家鄉(xiāng)文化—龍門農(nóng)民畫的調(diào)查報告

實踐活動方案

傳承家鄉(xiāng)文化——龍門農(nóng)民畫的調(diào)查報告

所在單位：惠州市第十一小學(xué)

五（4）班

陽光小隊

龍門地處嶺南山區(qū)，是客家人和瑤族聚居的地方，嶺南自然風(fēng)光、民俗風(fēng)情帶給龍門農(nóng)民畫濃郁的鄉(xiāng)土氣息。嶺南傳統(tǒng)的民間藝術(shù)也為農(nóng)民畫提供了豐富的可資借鑒與吸收的造型與裝飾語言，使龍門農(nóng)民畫真正形成了具有嶺南民間特色的藝術(shù)風(fēng)貌。

近幾年，龍門農(nóng)民畫正成為龍門縣、惠州市乃至廣東省一張文化名片，首批被文化部命名的“現(xiàn)代民間繪畫畫鄉(xiāng)”之一，與上海金山、陜西戶縣的農(nóng)民畫齊名。

龍門農(nóng)民畫，結(jié)合水墨畫、水彩畫、油畫的表現(xiàn)形式，借鑒傳統(tǒng)的民間刺繡、木雕、剪紙等藝術(shù)手法進(jìn)行創(chuàng)作，這種別具一格的表現(xiàn)手法和具有抽象風(fēng)格及民間審美情趣繪畫，使龍門農(nóng)民畫成為現(xiàn)代民間繪畫門類中的一個獨有的畫種。

龍門農(nóng)民畫自上世紀(jì)七十年代初發(fā)展至今，已有近四十年的歷史。他們的作品大多以濃墨重彩渲染豐富多彩的勞動生活、節(jié)慶喜事、特色民俗等主題，充滿了嶺南的民俗風(fēng)情和人們對自然、生活、勞動、愛情的思考，表現(xiàn)手法也多用明快的色彩，夸張的構(gòu)圖，生動質(zhì)樸、親切感人，在審美視角上彰顯著自身的特色。

一、活動主題的提出：

1、龍門農(nóng)民畫———世界藝術(shù)奇葩。2008年北京奧運會期間,龍門農(nóng)民畫一舉走進(jìn)神圣的“奧運殿堂”,成為奧組委贈送客人的禮物,接受世界各地友人的欣賞品評,大放光彩。

2、農(nóng)民畫走出國門，“秀”出文明路：近年來，龍門農(nóng)民畫先后在美國、加拿大、澳大利亞等國家展出，收到了很好的宣傳推廣效果。它既成為官

方進(jìn)行文化交流的使者,同時也被美術(shù)機(jī)構(gòu)和喜愛它的人們所廣泛收藏。今年以來，龍門農(nóng)民畫先后在在中國國際文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會、省運會、首屆全國農(nóng)民繪畫展和上海世博會、廣州亞運會和第八屆國際農(nóng)交會等場合進(jìn)行了展示。

3、中國首部龍門農(nóng)民畫動畫片《舞火狗》開拍?！拔杌鸸贰笔驱堥T藍(lán)田瑤族古老的民間習(xí)俗，既是祭拜祖先的舞蹈，又是瑤族少女的成年禮，為藍(lán)田瑤鄉(xiāng)獨有。龍門農(nóng)民畫是一種具有濃郁鄉(xiāng)土風(fēng)情的畫種，創(chuàng)作始于20世紀(jì)70年代初期，風(fēng)格浪漫，夸張，色彩豐富絢爛，生活氣息濃厚。動畫片《舞火狗》以“舞火狗”為故事藍(lán)本，以龍門農(nóng)民畫為視像基礎(chǔ)，劇情時空跨越古今，風(fēng)格追求幽默風(fēng)趣、夸張浪漫。作品借助“火狗文化”中對狗、天地、自然、母親的崇拜和感恩，講述尊重與責(zé)任，喚起年輕一代對傳統(tǒng)文化的回望和傳承的愿望。

4、“鄉(xiāng)情嶺南——龍門農(nóng)民畫展”在關(guān)山月美術(shù)館展出引起轟動。今年六月在關(guān)山月美術(shù)館的展廳里，龍門農(nóng)民畫用鮮艷的色彩、古樸的造型、生動的題材把觀眾帶入了生氣勃勃的曬柿餅、養(yǎng)魚苗，做糍粑等農(nóng)家樂園中。

二、活動意義：

1、通過活動讓學(xué)生了解到龍門農(nóng)民畫的藝術(shù)價值和文化內(nèi)涵。

2、通過形式多樣的調(diào)查、走訪、觀賞、繪畫、實地觀摩等方式，讓學(xué)生了解龍門農(nóng)民畫的起源、發(fā)展和現(xiàn)狀情況等，加深對客家文化的了解。

3、在活動中，通過主題鮮明的繪畫內(nèi)容，不斷激發(fā)學(xué)生對生活的熱愛。

4、讓學(xué)生通過了解龍門農(nóng)民畫的創(chuàng)作和與之相關(guān)聯(lián)的鏈條產(chǎn)業(yè)的發(fā)展情況，激發(fā)學(xué)生對家鄉(xiāng)的熱愛和對家鄉(xiāng)未來美好前景的憧憬和期待。

5、激發(fā)學(xué)生為弘揚(yáng)和傳播傳統(tǒng)客家文化而做出力所能及的事情。

三、活動的主要形式：

1、搜集資料，了解龍門農(nóng)民畫的歷史發(fā)展情況和特點等。

2、調(diào)查走訪，感受客家文化的源遠(yuǎn)流長和獨特魅力。

3、設(shè)計廣告語、導(dǎo)游詞，向中外游客介紹龍門農(nóng)民畫。

4、書信比賽，邀請海內(nèi)外人士到惠州龍門參觀農(nóng)民畫，使之能走出國門，為國爭光。

5、巧手繪畫比賽，培養(yǎng)審美情趣，激發(fā)繪畫創(chuàng)作熱情。

6、“家鄉(xiāng)美”手抄報比賽。

7、龍門農(nóng)民畫衍生產(chǎn)品設(shè)計大比拼：龍門農(nóng)民畫撲克牌、掛歷、畫冊、環(huán)保袋、裝飾畫、陶瓷玻璃飾品等，為美化生化，振興家鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

四、惠州龍門農(nóng)民畫的特點：

龍門是廣東省的一個傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)縣，農(nóng)民畫藝人多身居農(nóng)村，沒有上過正規(guī)學(xué)校的農(nóng)民從家鄉(xiāng)的山山水水中汲取養(yǎng)分，以艷麗的色彩和熱鬧的畫面來描繪農(nóng)村多姿多彩的生活。龍門農(nóng)民畫和別的畫鄉(xiāng)農(nóng)民畫一樣，具有天真、率真、樸直的濃郁鄉(xiāng)土氣息，同時又富有獨特的藝術(shù)魅力，嶺南特色非常明顯，內(nèi)容與畫風(fēng)在融合了現(xiàn)實主義特色之外又極具浪漫主義色彩。他們結(jié)合水墨畫、水彩畫、油畫的表現(xiàn)形式，借鑒傳統(tǒng)的民間刺繡、木雕、剪紙等藝術(shù)手法進(jìn)行創(chuàng)作，同時大膽運用夸張變形的藝術(shù)手法，表現(xiàn)對自然、風(fēng)俗、生活、勞動、愛情、社會的思考。這種別具一格的表現(xiàn)手法和具有抽象風(fēng)格及民間審美情趣的繪畫技法，使龍門農(nóng)民畫成為現(xiàn)代民間繪畫門類中的一個獨有畫種。

五、龍門畫的歷史發(fā)展情況及現(xiàn)狀：

1、龍門農(nóng)民畫歷程：龍門農(nóng)民畫從1972年開始創(chuàng)作活動。七十年代農(nóng)民畫作者滿懷豪情繪畫家鄉(xiāng)發(fā)展變化的墻報畫、生活畫、勞動畫，描繪的內(nèi)容

是配合中心工作宣傳。

到八十年代改革開放后人們吸收繼承傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式，把木雕、刺繡、扎花燈、糊獅頭和畫花床的一些技法和造型因素引入農(nóng)民畫創(chuàng)作。由于大量吸收了傳統(tǒng)民間美術(shù)的元素，使得龍門農(nóng)民畫在造型上具有平面化、圖案化和對稱性等特征，成為富于嶺南風(fēng)情的文化品牌。

再到九十年代以后，香港一些客戶來龍門購農(nóng)民畫，經(jīng)過多年的交易，一些具有中國民間節(jié)日和喜慶習(xí)俗的農(nóng)民畫，特別受歡迎。龍門農(nóng)民畫家基于對“南蠻文化”的思考，創(chuàng)作的《舞火狗》、《五谷之神》等作品，龍門農(nóng)民畫的獨特風(fēng)格在時代的變遷中不斷演變、創(chuàng)新、發(fā)展。

至今，龍門農(nóng)民畫創(chuàng)作活動有30多年的歷史，曾在廣州、北京等國內(nèi)大都市展出，也曾到美國、日本、瑞典、挪威等國家和香港地區(qū)舉辦展覽，龍門縣被文化部命名為“中國現(xiàn)代民間繪畫畫鄉(xiāng)”。

2、目前現(xiàn)狀：

（1）龍門縣：山水綠洲，農(nóng)民畫鄉(xiāng)。龍門縣位于廣東省中部偏東，地處珠江三角洲邊緣，在九連山、羅浮山兩大山系之間。東江支流——增江河上游龍門河?xùn)|北向西南貫穿全縣。

龍門縣始建于明弘治九年（1496年），據(jù)史載：“其地為增之上龍門，故以龍門名縣立”。把這塊豐美的地域取名“龍門”，符其險要奇秀之實，且此地還有一個類似“鯉魚跳龍門”的傳說：古時的龍門縣，不但地處偏遠(yuǎn)，而且道路崎嶇難行，據(jù)說有一位士子赴考落榜，無意之中在這里逗留了一晚，夢見自己變成鯉魚，跳躍過龍門。第二年便考中狀元，于是這位新科狀元又回到龍門逗留了一天才上京赴任。說也奇怪，從此之后他事事如意，在官場上更是得意非凡。就這樣，人們都認(rèn)為龍門是個“轉(zhuǎn)運”的福地，龍門也因此名傳四方。

龍門縣有國家、省、市、縣級自然保護(hù)區(qū)共5處，其中“古代桃源今日傳”的南昆山國家森林公園被譽(yù)為“北回歸線上的綠洲” 和“天然氧吧”，不少人專程上南昆山“洗肺”，呼吸清新的空氣。中部沙逕香溪堡旅游區(qū)，那里的田園風(fēng)光和古民居建筑群，吸引了無數(shù)的游客前往。此外，龍門還有“亞洲第一泉”之

稱的龍門溫泉、南昆山溫泉大觀園、天堂湖和桂峰山生態(tài)旅游度假區(qū)、藍(lán)田瑤族風(fēng)情等等都是游客向往的好地方。

（2）農(nóng)民畫廊、農(nóng)民畫村風(fēng)景這邊獨好。例如：景新畫廊，位于龍門縣東門路11號，與景新酒家合為一體。走進(jìn)畫廊頗具氣勢的大門，是一條長達(dá)100米的古色古香的雕梁長廊，兩邊掛滿了各式色彩艷麗、鄉(xiāng)土味重的龍門農(nóng)民畫，大到長達(dá)五、六米的巨幅墻畫，小到二十多厘米的小畫作，還有各種以農(nóng)民畫為裝飾的背包、T恤，等等。

長廊邊專門有一間寬敞的房間，那是農(nóng)民畫師的畫室。十幾個農(nóng)民畫師當(dāng)場作畫，據(jù)說這些畫師中有好幾個是畫廊老板幾顧茅廬才請來的龍門最有名的畫家。游客可以近距離的觀賞畫師們作畫，真切地了解農(nóng)民畫創(chuàng)作的全過程。有些年輕畫師還兼作導(dǎo)游，為客人介紹農(nóng)民畫的歷史、特點及每一幅畫的獨特深蘊(yùn)。

又如：嘉義莊龍門農(nóng)民畫村被稱為最“土”的繪畫藝術(shù)。嘉義莊位于龍門永漢鎮(zhèn)油田村，與南昆山溫泉大觀園相隔僅數(shù)分鐘車程。傳說在清代，嘉義莊由梅州嘉應(yīng)縣搬遷到這里的三四戶人家發(fā)展而成。如今，嘉義莊的建筑還保持了清代建筑那種古樸的質(zhì)感，雖說是客家圍龍屋，但這里的圍屋又有另一番新意，村落整體成圓形，但每家每戶的屋形卻方方正正，很獨特。村頭的空地架著一排排竹架曬著臘味，還有人在翻撥鋪陳在地上透氣的炒花生，一派農(nóng)家安居樂業(yè)的氣象。

嘉義莊在當(dāng)?shù)丶爸寥《夹∮忻麣?，因為村中有股畫畫風(fēng)氣，有“農(nóng)民畫家村”之稱。2005年6月份，嘉義莊成為首個龍門農(nóng)民畫示范村。從田野回來，放下鋤頭便拿起調(diào)色板畫農(nóng)民畫，這是嘉義莊農(nóng)民的日常生活。這個以耕田為主的村莊，不少人開始以畫畫謀生。2005年年初，嘉義莊村被龍門縣委定為“龍門農(nóng)民畫示范村”

（3）農(nóng)民畫家聞名遐邇。目前龍門從事農(nóng)民畫創(chuàng)作的有300多人，但是大部分都是業(yè)余的，以創(chuàng)作農(nóng)民畫為生的約有50人左右。農(nóng)民畫始終都是以農(nóng)民

為主體，他們生活中的經(jīng)驗、感悟等等，往往其他人難畫出精髓來。有的農(nóng)民畫雖然看起來很粗糙，但是畫中內(nèi)容卻常常很有意思，構(gòu)思也很新穎，這些都是農(nóng)民自身難得的經(jīng)驗，一般人難以模仿，這也就是農(nóng)民畫能夠發(fā)展至今并且保持其獨特性的重要原因。

龍門農(nóng)民畫家陳權(quán)樞和王漢池是全國聞名的農(nóng)民畫家，目前幾乎沒再從事農(nóng)村生產(chǎn)勞動，他們都加入了由縣文化局組織的龍門農(nóng)民畫創(chuàng)作中心，專門從事農(nóng)民畫創(chuàng)作，還有些農(nóng)民畫家有了自己的工作室。

（4）農(nóng)民畫的創(chuàng)作：農(nóng)民畫一開始的創(chuàng)作，就是農(nóng)民在自家完成的。一開始的創(chuàng)作空間都很隨意，你也完全可以感受到農(nóng)民畫作品的天馬行空。目前農(nóng)民畫的創(chuàng)作場所一般分為兩大類：一是擁有自己工作室的農(nóng)民畫家，這些有的已經(jīng)不是農(nóng)民，而是以農(nóng)民畫創(chuàng)作為生的人。但是也有些農(nóng)民畫家擁有自己的工作室。另一類也就是普遍的，他們的畫架大多都放在自己的院子里或者村莊中聚集在某一處。農(nóng)忙時收起來，農(nóng)閑時就拿出來畫畫。有時候一些農(nóng)民畫家也會將畫架搬到田地里，就在水稻收割田里，邊收割邊畫畫的都有。

六、惠州龍民農(nóng)民畫的現(xiàn)實意義：

1、文化產(chǎn)業(yè)的大幅發(fā)展促進(jìn)了新農(nóng)村的建

設(shè)。提起農(nóng)民畫，可能會讓人不自覺地聯(lián)想起大紅

大綠的風(fēng)俗畫，可深入調(diào)查研究后，不禁讓人驚呼：農(nóng)民畫不僅已然成為中國繪畫中不可或缺的一個畫種，而且業(yè)已形成一支規(guī)模龐大的創(chuàng)作隊伍，并正在實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)規(guī)?；?。河南民權(quán)“畫虎村”、上海金山等地的百姓不僅因為農(nóng)民畫創(chuàng)作住進(jìn)了新房，開上了小車，而且其部分作品遠(yuǎn)銷海外，成為當(dāng)?shù)氐囊粡執(zhí)厣幕?/p>

“三農(nóng)”問題一直以來都是中國市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的“軟肋”，近幾年國家提出“建設(shè)社會主義新農(nóng)村”，已不僅僅是解決農(nóng)民增收的問題，而是在全面提升農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民的發(fā)展品質(zhì)。在這之中，農(nóng)民畫的繁榮發(fā)展，不僅可以有效地改善當(dāng)?shù)匕傩盏纳钏?，豐富其業(yè)余生活，提高他們的文化品位，更重要的是為營造和諧農(nóng)村、和諧社會的良好氛圍貢獻(xiàn)頗大。

例如：嘉義莊是龍門縣畫風(fēng)最盛的村落，2006年開始，龍門縣引進(jìn)企業(yè)，將嘉義莊打造成為農(nóng)民畫主題的旅游村落，將畫村作為旅游的一部分，讓游客全面接觸農(nóng)村，了解真實的農(nóng)民生產(chǎn)生活場景，又能了解龍門農(nóng)民畫的整個創(chuàng)作過程，企業(yè)將旅游收入拿出來和村民分成。

有了農(nóng)民畫，村民的收入大幅提高，村風(fēng)民風(fēng)也好了很多。最重要的是，嘉義莊村民的經(jīng)濟(jì)意識日漸增強(qiáng)，因為與各地的游客交流多了，眼界自然開闊，村民們越來越善于經(jīng)營自己的產(chǎn)品，不但能賣畫，還能通過經(jīng)營其他農(nóng)產(chǎn)品以及配套服務(wù)來掙錢，村里人的素質(zhì)也提高很多。隨著農(nóng)民畫的發(fā)展，龍門縣農(nóng)民的生活習(xí)慣有了明顯的改變，鄰里關(guān)系大大改善，３０年前農(nóng)民畫的宣傳教育功能在今天新農(nóng)村建設(shè)中得到了全新的演繹。

2、農(nóng)民畫將有產(chǎn)業(yè)園。嘉義莊村企結(jié)合大獲成功之后，2009年龍門總投資1.5億元的龍門農(nóng)民畫產(chǎn)業(yè)園動工開建。園區(qū)內(nèi)還將建農(nóng)民畫培訓(xùn)學(xué)校、農(nóng)民畫文化一條街、畫家村等。

3、“農(nóng)民畫”培養(yǎng)新型農(nóng)民。發(fā)展農(nóng)民畫，使龍門縣的許多農(nóng)戶都有人參與農(nóng)民畫的生產(chǎn)和經(jīng)營，改變了村民們的生活方式。目前龍門縣已有1000多名農(nóng)民畫愛好者參與農(nóng)民畫創(chuàng)作。龍門縣通過普及農(nóng)民畫，培育了新型農(nóng)民，拓寬了農(nóng)民的增收渠道。

農(nóng)民畫的普及改變了當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的生活面貌。越來越多的群眾參與學(xué)習(xí)、創(chuàng)作農(nóng)民畫，很多原本沉迷于麻將桌、酒桌的年輕人被吸引到畫布前，一大批農(nóng)村富余勞動力有事可干。以往農(nóng)閑時喜歡打牌賭博或參與封建迷信活動的農(nóng)民也拿起了畫筆，開始學(xué)習(xí)農(nóng)民畫創(chuàng)作。

七、惠州龍民農(nóng)民畫的發(fā)展前景：

1、與旅游業(yè)聯(lián)姻，推廣當(dāng)?shù)剞r(nóng)村文化藝術(shù)。據(jù)悉，龍門縣政府目前正大力培育農(nóng)民畫創(chuàng)作

人才，接下來將推動龍門農(nóng)民畫產(chǎn)業(yè)與當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的聯(lián)姻，促進(jìn)龍門農(nóng)民畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展，推廣當(dāng)?shù)剞r(nóng)村文化藝術(shù)。

2、傳承靠企業(yè) 開發(fā)衍生品。龍

門農(nóng)民畫的發(fā)展，不但吸引越來越多的農(nóng)民畫愛好者加入到創(chuàng)作隊伍當(dāng)中，也吸引了更多企業(yè)加入。該縣某旅游企業(yè)就在其溫泉度假村內(nèi)，出資興建了中國農(nóng)民畫藝術(shù)博物館，這在全國60多個農(nóng)民畫鄉(xiāng)中屬首創(chuàng)。該館的建成，不但增加了縣內(nèi)旅游文化的內(nèi)涵，更將提高龍門農(nóng)民畫在國內(nèi)外的影響力，為全國農(nóng)民畫的交流提供平臺。該館將作為全國農(nóng)民繪畫展覽全國巡展的其中一

從上世紀(jì)七十年代初的宣傳畫，到表現(xiàn)藍(lán)田瑤族鄉(xiāng)的傳說和民間習(xí)俗的抽象農(nóng)民畫，發(fā)展到今天，龍門農(nóng)民畫已經(jīng)由單一紙品畫演變到多品種布藝、竹片和布袋畫，并開創(chuàng)出一系列衍生產(chǎn)品。

去年以來，已經(jīng)有很多企業(yè)前來聯(lián)系，其中有3家佛山的陶瓷企業(yè)非常積極，籌劃將農(nóng)民畫燒進(jìn)陶瓷產(chǎn)品，打農(nóng)民畫的品牌進(jìn)行銷售，目前合作意向已經(jīng)達(dá)成，不久后就將投入生產(chǎn)?！把苌a(chǎn)品光以藝術(shù)品的形式少量生產(chǎn)不行，沒市場，一定要作為生活用品進(jìn)入家庭。”

八、相關(guān)鏈接——龍門旅游小貼士:

1、美食:觀音菜、三黃胡須雞、冬菇蒸走地雞、冬筍、原始燒雞、山坑螺、鮮冬菇、清蒸山坑魚、山坑螺雞煲、山水滑豆腐、客家甜酒、缽仔噴香臘味飯。

2、住宿:要感受農(nóng)民畫,兩個地方,一是嘉義莊,另一個是縣城的農(nóng)民畫工作室。嘉義莊靠近南昆山溫泉大觀園,大觀園有車直接到,非常方便。而住在縣城的話可以住在景新大酒店,景新大酒店本來就有農(nóng)民畫廊,也可以到縣城那些農(nóng)民畫家的工作室去看畫。

3、聯(lián)游景點:

南昆山:南昆山生態(tài)旅游區(qū)總面積129平方公里,平均海拔600多米,主峰天堂頂海拔1228米,北回歸線穿山而過,故得名“北回歸線上的綠洲”。境內(nèi)層巒疊嶂、古樹參天、青竹遍野,24萬畝原始森林,6萬畝連綿竹海,森林覆蓋率達(dá)97.94%。原始森林空氣中負(fù)離子含量濃度最高達(dá)每立方厘米11萬個,是名副其實的“南粵大氧吧”。南昆山生態(tài)旅游區(qū)內(nèi)九重遠(yuǎn)眺、川龍瀑布、石河奇觀、觀音潭、將軍拜佛、仙霞瀑布、天堂頂、七仙湖等30多處奇特景點。自駕車從廣州出發(fā),驅(qū)車90多公里,便可抵達(dá)南昆山。主要是取道增城經(jīng)派潭鎮(zhèn)從西面進(jìn)山。從增城經(jīng)正果至永和,再從東面上南昆山。

香溪堡:香溪堡旅游區(qū)以“神秘的古堡風(fēng)情、秀麗的田園風(fēng)光”為主題；以“溪河漂游、古堡探勝、竹林樂園”為項目特色；融自然風(fēng)光和文化古韻于一身,集知識性、娛樂性、參與性等于一體的綠色生態(tài)旅游度假區(qū)。香溪堡旅游區(qū)獨特的歷史文化遺產(chǎn)和建筑風(fēng)格,享有“華南第一古堡”之美譽(yù)；大自然的鬼斧神工,造就了香溪堡沿河兩岸的奇林秀水,故又有“小漓江”之美稱。

九：附件及實物：

1、學(xué)生制作的的龍門農(nóng)民畫魔方。

2、學(xué)生實地參觀的照片。

3、學(xué)生制作的龍門農(nóng)民畫精美書簽。

4、學(xué)生搜集的部分龍門農(nóng)民畫紀(jì)念郵票。

第二篇：家鄉(xiāng)風(fēng)俗文化調(diào)查報告

思政部

基礎(chǔ)課寒假社會實踐調(diào)查報告

題目：家鄉(xiāng)風(fēng)俗調(diào)查報告 班別：17網(wǎng)絡(luò)1班 姓名：梁華梁 學(xué)號：22 指導(dǎo)老師：王泉利

關(guān)于家鄉(xiāng)民風(fēng)民俗的調(diào)查報告

調(diào)查目的:此次調(diào)查主要是為了將茂名地區(qū)農(nóng)村新年習(xí)俗系統(tǒng)地形成文字，將其展現(xiàn)出來，以此來激發(fā)人們對年俗的關(guān)注，同時也為文化流失敲響警鐘。時間:2018年1月14日到1月27日 地點:茂名市信宜 調(diào)查對象:親朋、鄰里

調(diào)查方式：查閱相關(guān)書籍、走訪、請教

調(diào)查范圍:關(guān)于信宜地區(qū)各種風(fēng)俗文化以及春節(jié)期間的禁忌，天氣狀況、飲食所賦予的含義。

我從小生活在信宜，一直生活在這個地區(qū)，對于該地區(qū)的風(fēng)土人情已經(jīng)不在意，自從在外地求學(xué)才發(fā)現(xiàn)每個地區(qū)都有其獨特的人文風(fēng)俗，特別是年俗更是差強(qiáng)人意，南北地區(qū)差異尤為明顯，例如南部地區(qū)的福建省，大年三十不吃餃子，初一不拜年也不走親戚，統(tǒng)統(tǒng)等到大年初二才進(jìn)行。四川地區(qū)大年三十不吃餃子而是吃湯圓還有他們自制的火鍋。中國的文化博大精深，正因為各地區(qū)不同的風(fēng)俗文化才構(gòu)勒出了一幅多姿多彩的民俗畫卷。下面是關(guān)于信宜地區(qū)的年俗社會實踐調(diào)查報告概況。

在我的家鄉(xiāng)流傳著這樣一種說法，正月里禁忌剪頭發(fā)，剪頭發(fā)方娘家舅舅，意思是正月里剪頭發(fā)對自己的舅舅沒有好處。新春正月是一個喜慶的日子，有人講如果新春期間做個媒，這不喜上添喜嗎？但是在我們這是不允許的，做媒有自找倒霉的含義，所以正月里禁忌做媒。同時新正月也不允許買鞋，買鞋與“買邪”同音也就是說把邪氣帶回家里，是不吉祥的預(yù)兆。一個正月處處暗藏著年俗“機(jī)關(guān)”稍不留意就會中招。初一至初四是禁忌亂用針線的，初五那天才可以使用，被稱作縫破，意思是把過去一年里的瑣碎和缺憾都縫補(bǔ)起來。在我們這的新春期間，對天氣狀況也格外關(guān)注，如果初一至初六天氣都為晴，那么預(yù)示著在新的一年里六畜興旺，反之災(zāi)禍不斷。就這樣的一些年俗似乎已經(jīng)成為人們新春的希望，每天都期盼艷陽高照，對生活充滿了信心和美好的希冀。在信宜地區(qū)的正月期間飲食也有著豐富的含義，正月初三稱為莊稼會，如果這一天吃餃子，在新的一年里五谷豐登，糧食滿倉。初五被稱為元寶日，這一天吃餃子，在新的一年里會財源滾滾，興旺發(fā)達(dá)。初七被稱為“人七日”這一天吃面條預(yù)示新的一年里大人小孩身體安康無病痛無災(zāi)患。這些在簡單不過的年俗已經(jīng)潛移默化的成為了人們生活的希望。在人們不知不覺的遵循它的時候，也就產(chǎn)生了對未來美好生活的一種向往，由此產(chǎn)生動力去創(chuàng)造生活創(chuàng)造幸福。此次調(diào)整報告文字簡短，語言平實，但對于我這個一直生活在這個環(huán)境中的人來講，在沒做這個調(diào)查報告之前，已經(jīng)將其拋棄殆盡，因此，這次調(diào)查報告也是對自身對待風(fēng)俗文化態(tài)度的一種修正。同時系統(tǒng)的搜集了東北地區(qū)鄉(xiāng)村年俗的信息，把我們這樸實的年俗文化變成文字，以此來激發(fā)更多的人，去關(guān)注年俗，關(guān)注身邊的普通文化，捍衛(wèi)鄉(xiāng)土文化，避免文化大量流失。

第三篇：社會實踐報告 《走進(jìn)家鄉(xiāng)、傳承文化》

走進(jìn)家鄉(xiāng)、傳承文化

為了深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十七屆六中全會關(guān)于“深入文化體制改革、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮”的精神，增強(qiáng)我們的社會責(zé)任感，提高核心競爭力，以“辦實事、受教育、長才干、做貢獻(xiàn)”為原則，在實踐中不斷提高自身素養(yǎng)、充分發(fā)揮學(xué)生的自身專業(yè)優(yōu)勢，參與家鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展建設(shè)，為構(gòu)建中國特色社會主義文化體系做貢獻(xiàn)，我們二級學(xué)院開展了以“走進(jìn)家鄉(xiāng)、傳承文化”為主題的社會實踐活動。

為了更好地完成這次實踐活動，這個寒假我回到了自己的家鄉(xiāng)，做了一個小小的調(diào)查。我發(fā)現(xiàn)以前每到過年的時候，家家戶戶就會包油角、炸糖環(huán)、制作年餅，但是現(xiàn)在卻發(fā)現(xiàn)沒幾個家庭是去做這些事情的，都嫌麻煩，都是到城里直接買現(xiàn)成的。我也央求過家里人去包包油角，但是他們總是說沒空，而且又麻煩，所以就不了了之。我還發(fā)現(xiàn)，以前每到除夕的時候，家家戶戶都會寫對聯(lián)或請人寫對聯(lián)，然后自己貼。但是近幾年來，從來沒有人寫過對聯(lián)，都是到外面買那些印刷精美的對聯(lián)，而且價格還不便宜。慢慢地就發(fā)現(xiàn)，很多很多過年的習(xí)俗，就漸漸地被人們淡忘了，好像慢慢地就失去了傳承。還記得以前的老人們會做很多傳統(tǒng)的手工藝品，例如竹編、草編、手工刺繡、手工木雕、泥塑、剪紙、民間玩具等，但是當(dāng)這些老人漸漸離我們遠(yuǎn)去的時候，誰來繼承這些傳統(tǒng)的手工藝呢？手工制作工藝在我國民間有著悠久的制作歷史，是中華民族文化藝術(shù)的瑰寶，她以其悠久的歷史、精湛的技藝、豐富的門類、傳世佳作蜚聲海內(nèi)外，幾千年來，傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品始終是代表中華民族的一大特色產(chǎn)業(yè)。傳統(tǒng)的工藝品既是文化藝術(shù)品，又是日常生活用品，與人民生活息息相關(guān)。但是隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，各種時尚之物不斷涌現(xiàn)，各國之間的文化不斷交流融合，西方文化的不斷傳入，使得中國傳統(tǒng)的手工藝品漸漸地淡出人們的生活。

中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，載籍豐富，蘊(yùn)蓄著無數(shù)寶藏，是我們走向現(xiàn)代化所憑借的精神支柱。然而，眾所周知，在一段不算太短的時期里，中國傳統(tǒng)文化受到了冷落甚至否定。“撥亂反正”以后，我國進(jìn)入了社會轉(zhuǎn)型時期；從封閉到開放的社會劇烈變動所引起的文化秩序和道德混亂，使人們渴望重新認(rèn)識和評估中國傳統(tǒng)文化的價值，力圖使傳統(tǒng)文化的精華在當(dāng)今以至未來社會生活中產(chǎn)生積極的影響。這是歷史的必然，是不可抗拒的潮流。因為這是近年來興起的回歸傳統(tǒng)的全球文化思潮在中國的體現(xiàn)。因此，我們應(yīng)該好好發(fā)掘我們自己的傳統(tǒng)文化，尤其是自己家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化，作為祖祖輩輩留下來的寶貴財富，我們要好好的傳承下去。

不過令我欣喜的是，我發(fā)現(xiàn)我們家鄉(xiāng)正在蓋一棟文化室，這個文化室是用來給村里的人自己學(xué)習(xí)，提高自己的文化水平的，里面存有很多關(guān)于傳統(tǒng)文化的書籍，方便大家學(xué)習(xí)與傳承。這個文化室是村委響應(yīng)黨的號召“深入文化體制改革、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮”而建的，這是為了讓我們更好地傳承我們祖國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

中國的傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，我們作為現(xiàn)代社會的大學(xué)生，不要忘了祖輩留下來的寶貴文化財富，我們要走進(jìn)自己的家鄉(xiāng)，好好學(xué)習(xí)好好繼承這些寶貴的文化遺產(chǎn)。

第四篇：關(guān)于紅色文化傳承現(xiàn)狀的調(diào)查報告

關(guān)于紅色文化傳承現(xiàn)狀的調(diào)查報告

摘要：紅色文化是在革命戰(zhàn)爭年代，由中國共產(chǎn)黨人、先進(jìn)分子和人民群眾共同創(chuàng)造并極具中國特色的先進(jìn)文化，蘊(yùn)含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵。了解紅色文化傳承現(xiàn)狀，在紅色文化保護(hù)方面有極為重要的作用。同樣，重視紅色文化建設(shè)，在構(gòu)建社會主義和諧社會中建設(shè)和諧文化，要充分發(fā)揮紅色文化在黨的建設(shè)、思想道德和經(jīng)濟(jì)建設(shè)等方面的功用。發(fā)掘和利用紅色文化獨特的價值功能，不僅有利于堅持社會主義核心價值體系的實踐性，還對打造具有中國特色和世界影響的紅色文化產(chǎn)業(yè)新品牌具有重要的促進(jìn)作用。

關(guān)鍵字：紅色文化 紅色教育 傳承

正文：紅色，是中國革命的顏色，是屬于中華民族的顏色。傳承并發(fā)揚(yáng)紅色精神，可以使大家充分了解黨史，堅定信念，積極維護(hù)社會主義中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，本市省級重點保護(hù)單位1個，地（市）級重點保護(hù)單位2個，縣（市）級重點保護(hù)單位6個；有省級愛國主義教育基地3個，地（市）級愛國主義教育基7個，縣（市）級愛國主義教育基地6個。全市烈士陵園占地總面積71233平方米，共安葬烈士946名，展出807名烈士的事跡合遺物。

革命烈士陵園內(nèi)松柏環(huán)抱、綠蔭滿園、安靜莊嚴(yán)，宛若我們今天參觀烈士陵園的心情————肅穆、感動。烈士，一個讓人敬佩又感動的詞語。生活在和平年代的我們似乎已經(jīng)遺忘了這個詞語，美好而安逸的生活讓我們心中很少有激情。但那天的參觀，讓我們的血液再次沸騰。

幾十年來，革命先烈的奉獻(xiàn)精神已深入人心，這種奉獻(xiàn)精神體現(xiàn)了中華兒女的精神風(fēng)貌和革命斗志，我們在烈士墓前鞠了躬，那不是普普通通的一鞠躬，那是充滿敬意的充滿情感的一個彎腰。我們獻(xiàn)了花，那是凝聚著我們無限情感的一束鮮花，或許先烈們也在看著我們，這樣一代新中國的中華兒女，如何來完成他們未完的使命。

生命的意義在于奉獻(xiàn)，生命更崇高的意義在于為人民付出自己的一切，乃至生命。烈士永生、浩氣長存！我曾懷疑過人的永生，但當(dāng)樂觀豁達(dá)，堅定的信念無私的奉獻(xiàn)精神匯聚到一個人或一群人身上時，那便是永生。烈士們已經(jīng)離開了我們，解讀他們，只能通過一塊塊碑文，一座座墳?zāi)?。從他們附近走過，仿佛接受了人生的洗禮。此次學(xué)習(xí)升華了我們的精神世界，我們真切的感受到革命先烈們的英雄氣概，深切體驗到今天生活的來之不易。無數(shù)的革命先烈們——您好！我們在向您們真誠的瞻仰，我們更會永遠(yuǎn)地向您們——學(xué)習(xí)致敬！

革命先烈們在戰(zhàn)場上書寫了革命的傳奇，留下了傳誦千古的著作、詩詞，而后人們，也用那一部部感人肺腑的影視、文學(xué)作品和激動人心的歌曲，來紀(jì)念他們的豐功偉業(yè)。今年“五四”運動九十五周年，也是中華人民共和國建國六十五周年，重溫崢嶸歲月，讓我們在紅色經(jīng)典的感召下，學(xué)黨史，感黨恩，團(tuán)結(jié)一心跟黨走，為中華民族的偉大復(fù)興譜寫新篇章！在市圖書館，多年來收藏的書刊、圖片、掛件、音像出版物（光盤）等展品，共計1827冊（枚），包括經(jīng)典著作114冊、中共黨史147冊、黨史人物傳記231冊、解放軍史69冊、新中國史104冊、紅色期刊237冊、音像制品426盤、毛澤東像章207枚以及偉人掛歷、歷史畫等。有芭蕾舞劇《紅色娘子軍》、《白毛女》、現(xiàn)代京劇《智取威虎山》、小說《紅巖》、《紅日》、被合稱為“三紅一創(chuàng)，山青保林”的《青春之歌》《保衛(wèi)延安》《林海雪原》、電影《中華兒女》《鐵道游擊隊》《紅色娘子軍》，人物傳記《周恩來》《焦裕祿》、歌曲《義勇軍進(jìn)行曲》《東方紅》《保衛(wèi)黃河》《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》《歌唱祖國》《唱支山歌給黨聽》（文革前）《黨啊，親愛的媽媽》《春天的故事》《我的祖國》《走進(jìn)新時代》等，全都表現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨在成長壯大的歷史中方方面面的社會生活。在歷史上，紅色書籍影響了一代代人。

書中戰(zhàn)士們吃苦耐勞，與敵人做艱苦的斗爭，在斗爭中，戰(zhàn)士們高度發(fā)揮了軍人艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，戰(zhàn)勝了常人所難以忍受的艱苦，克服了想像不到的困難，書里的每一個人物都那么活靈活現(xiàn)，個性十足。對他們來說，死，毫不可怕，鮮血，更是為著這一片他們深愛著的土地，為著他們那可親可愛的鄉(xiāng)親們所流的。無論在多么危急的情況下，都嚇不退他們，因為心中的一個信念——真正地解放人民，支持著他們在狂風(fēng)暴雪中一次次站起，直至最后的勝利。他們對自己人生的目標(biāo)，執(zhí)著地追求著，不畏層層險阻，即使是到了“山重水復(fù)疑無路”的地步，也甘愿拼死一搏，也許他們認(rèn)為：面對自己的人生，唯有拼過，才了無遺憾。如果一個人沒有理想，便會對自己的前途、要走的路感到迷茫，徘徊不定，成為迷途的羔羊，在黑暗中消逝。

作為當(dāng)代大學(xué)生，一定要有自己的奮斗目標(biāo)，并具備堅強(qiáng)的意志力、勇于拼搏的氣魄，決不放棄的信念，那么在精神上永遠(yuǎn)是無法被擊倒的，不會因中途的失敗而放棄自己的理想。理想，是人生的燈塔，更是人生的彼岸。有了理想這盞明燈的指引，我們才不會在人生的道路上迷失前進(jìn)的方向。

在迎接“五四”運動九十五周年，也是中華人民共和國建國六十五周年的日子里，人們欣喜地看到，“紅色文化春潮涌”，無論是曾激勵了幾代人前進(jìn)的紅色經(jīng)典，還是新創(chuàng)作、新推出的紅色文化，都受到人們，包括年輕人的青睞，也引發(fā)了人們關(guān)于如何把紅色文化更好地傳承下去的思考。當(dāng)然，傳承紅色文化，不僅僅是懷舊，不僅僅是簡單重復(fù)前人的勞動，更要與時俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新。隨著時代的變化，如何讓紅色文化的核心價值與新時代的價值觀念相對接，找到新的表達(dá)方式與人們的審美需求相結(jié)合，已經(jīng)成為新的課題。因此有專家呼吁，要謹(jǐn)防紅色文化的形式主義化、空殼化，傳承不能老是局限在傳統(tǒng)愛國主義教育的層次上，需要不斷開掘價值新內(nèi)涵，更加關(guān)注、尊重人性，貼近人的心靈，要能夠給一代又一代人新鮮的、具有時代氣息的東西。針對紅色文化傳承將面對的種種問題，我們做了紅色文化傳承情況調(diào)查問卷，發(fā)放調(diào)查問卷1000份，面對市區(qū)及周邊農(nóng)村不同居民，共調(diào)查市男性居民約520人，女性約480人，其中中共黨員約200人，其余多為群眾和共青團(tuán)員。調(diào)查表反映出以下問題：

1、了解紅色知識并對紅色知識感興趣的人群多為在校本科生、?？粕?、從事紅色教育工作者及老年人，紅色知識存在局部化、局限化等問題

2、群眾重視紅色文化程度不高，只有約230人認(rèn)為紅色文化在當(dāng)代社會有重要價值，大多數(shù)公民不重視紅色文化，不了解紅色文化在當(dāng)今社會的存在意義

3、宣傳紅色文化方式單一，大多是以自主上網(wǎng)了解或在課堂上了解，導(dǎo)致群眾對紅色文化了解較少

4、大多群眾參加紅色文化普及活動及紅色教育活動較少.政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化，是人類歷史舞臺上的四大主角。文化是人的精神家園。當(dāng)今中國社會，正處在一個歷史的拐點上。續(xù)寫輝煌歷史，完成民族復(fù)興，實現(xiàn)大國崛起，已成為中國人特別是中國年輕一代的一種強(qiáng)烈的愿望。根據(jù)調(diào)查結(jié)果和現(xiàn)狀，提出以下建議：

1、要充分發(fā)揮微博等網(wǎng)絡(luò)新媒體等大眾傳媒的作用。通過網(wǎng)絡(luò)將紅色文化傳播傳承，充分利用網(wǎng)絡(luò)人群廣的特點，鼓勵網(wǎng)絡(luò)上對紅色文化的傳播。

2、有關(guān)部門和機(jī)構(gòu)可以利用電影電視多舉辦一些有關(guān)于紅色文化和革命精神的文化活動。同時，讓紅色文化走進(jìn)農(nóng)村和社區(qū)，走進(jìn)人們大眾的心中。讓紅色精神融入了人們的生活也豐富人們的生活。

3、探尋紅色遺跡，尋找本地區(qū)的紅色遺跡，搜尋紅色資料，提倡大家關(guān)注紅色文化。同時，針對調(diào)研的現(xiàn)狀作出針對性的保護(hù)措施，讓紅色遺跡源遠(yuǎn)流長。

4、重視學(xué)生的紅色文化宣傳和教育。針對兒童，可以制作易于被孩子接受的反映紅色精神的動畫片，多講一些適合他們聽的紅色英雄小故事，讓學(xué)生們在快樂中學(xué)習(xí)了解紅色文化作品。對于青年學(xué)生，可以開設(shè)一些課程，讓學(xué)生們有機(jī)會學(xué)習(xí)紅色文化。

5、倡導(dǎo)學(xué)習(xí)紅色文化作品的風(fēng)氣，推薦紅色文化數(shù)目，鼓勵大家讀書，寫心得體會，學(xué)習(xí)紅色作品，弘揚(yáng)紅色精神。例如，讀書心得交流會以及征文活動等。

總結(jié)： 文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望。在這樣的大背景下，紅色文化在中國文化長河中有著巨大作用。紅色文化蘊(yùn)含了豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵，見證了“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國”的歷史，激勵了一代又一代中華兒女為理想和信仰頑強(qiáng)拼搏。中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國革命的征程中形成了井岡山精神、長征精神、延安精神和西柏坡精神等，這些精神是紅色文化的精髓，是激勵人們開拓進(jìn)取、矢志不渝的強(qiáng)大精神支柱，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興需要弘揚(yáng)這些紅色精神。和平建設(shè)時期形成的大慶精神、“兩彈一星”精神、抗洪精神、抗震救災(zāi)精神，載人航天精神，就是紅色文化得以傳承的體現(xiàn)。作為社會主義事業(yè)的接班人，傳承紅色文化是我們的責(zé)任。重視紅色文化建設(shè)，在構(gòu)建社會主義和諧社會中建設(shè)和諧文化，要充分發(fā)揮紅色文化在黨的建設(shè)、思想道德和經(jīng)濟(jì)建設(shè)等方面的功用。我們責(zé)無旁貸，要做紅色文化的傳承者，做社會主義先進(jìn)文化的建設(shè)者，讓星星之火在今天燎原！

一代又一代過去了，紅色革命文化傳承的重任又落在了我們這一代肩上，我們要有能力能力喚起紅色文化時那激情燃燒的歲月，要莊重保證嚴(yán)肅的歷史記憶和反思不完全演變成脫離現(xiàn)實的懷舊時尚。堅定高舉團(tuán)旗跟黨走的信念，增強(qiáng)對黨和社會主義祖國的認(rèn)同和熱愛，大力弘揚(yáng)社會主義核心價值體系，自覺成為中國特色社會主義的合格建設(shè)者和可靠接班人。

調(diào)研活動已經(jīng)結(jié)束，但我們對紅色精神的宣傳教育永遠(yuǎn)不能結(jié)束，讓我們牢記歷史，展望未來，以革命精神為指引，去努力創(chuàng)造屬于我們時代的輝煌，屬于我們民族的輝煌！

參考文獻(xiàn)

[1].紅色文化網(wǎng)

[2].鐘利民,曾敏紅色文化資源的經(jīng)濟(jì)價值淺析 [3].馬強(qiáng)德育視角下的紅色文化內(nèi)涵與價值利用 [4].程東旺黃偉良紅色文化的價值形態(tài)與德育功能探析

第五篇：家鄉(xiāng)文化調(diào)查報告

標(biāo)題：關(guān)于家鄉(xiāng)（遂溪）人民業(yè)余文化生活的調(diào)查報告———醒獅之鄉(xiāng)遂溪的文化成長 班級：電子姓名：

學(xué)號：

摘要：

遂溪作為醒獅之鄉(xiāng)，醒獅文化在人們的生活中已成為了不可缺少的一部分。每年到那個時候，男女老少都開始為一年一度的舞龍舞獅節(jié)目開始做準(zhǔn)備，可謂是全民皆兵了。現(xiàn)如今舞龍醒獅已不再單純是為了游神而舉行的了。它已經(jīng)是融進(jìn)了遂溪人民的身軀和血液中的一種文化了。遂溪人民也為其而感到無比的自豪。

關(guān)鍵詞：

年例醒獅之鄉(xiāng)舞龍醒獅網(wǎng)吧KTV賭博數(shù)字電視舞蹈 調(diào)查目的和意義：

最近黨提出了要進(jìn)行文化改革，所以為了深入貫徹十七屆六中全會精神，通過了解在當(dāng)今基層人民群眾文化生活的現(xiàn)狀和文化建設(shè)的進(jìn)展，增強(qiáng)我們對加強(qiáng)中國特色社會主義文化建設(shè)的自覺性和堅定性，引導(dǎo)我們深入基層、深入民眾，激發(fā)我們參與文化建設(shè)以及加強(qiáng)自身文化修養(yǎng)的熱情，增強(qiáng)我們的社會使命感與責(zé)任感。加深我們對于自己家鄉(xiāng)的認(rèn)識，使得自己可以為家鄉(xiāng)的發(fā)展做一下貢獻(xiàn)，使家鄉(xiāng)的社會主義建設(shè)又邁進(jìn)一小步。調(diào)查過程：

在遂溪過年的那段時間去向基層人民了解一下他們在業(yè)余時間有什么文化生活可以進(jìn)行，以及對于自己文化生活的看法，和覺得政府在這方面有什么不足的地方。他們自己又希望有些怎樣的文化生活。

基本情況與分析：

縱觀這幾年遂溪人的文化生活，隨著國家對人民文化建設(shè)的重視力度不斷加大，遂溪的文化建設(shè)在這幾年得到了蓬勃地發(fā)展和顯示出一片繁榮的景象。其中，居民的文化生活也 逐漸日益豐富化、多樣化，上網(wǎng)、聽廣播、看電視、看演唱會、看電影、打麻將等文化娛樂活動得到廣泛接受和普及，到2012年一月份，在我所調(diào)查的遂溪家庭里，以前的黑白電視已經(jīng)是人們記憶中的東西了，現(xiàn)如今他們大部分都有彩色電視、液晶電視，甚至是最近剛剛流行的3D電視都出現(xiàn)在普通居民的家中了。另外隨著遂溪電視臺的改革，以前是模擬信號電視的家庭都升級為有線數(shù)字電視，電視節(jié)目也由原來的40多個臺增加到了80多個。VCD或DVD似乎也淡出了人們的視野，取而代之是更加先進(jìn)的EVD了。電腦也在普通家庭中得到了普及，手提電腦的比例越來越高。

值得留意的一件事是當(dāng)今的居民文化生活出現(xiàn)了兩極化的趨勢，主要分為了年輕派和守舊派兩個部分。8歲到30歲的新生代，他們趨向于一些新事物，他們喜歡上網(wǎng)，聽歌、看演唱會、溜冰；30歲到50歲之間的成年人，他們的文化生活方式就普通多了，例如：在家里看電視或者聽廣播、讀書看報、搓麻將、下象棋等；而那些高于50歲的成年人，他們則對看大戲、粵劇、雷劇，舞獅子等活動情有獨鐘。

晚上在烈士公園里面，很多婦女聚在一起練練舞蹈，娛樂一下身心，為此不難發(fā)現(xiàn)婦女的地位已經(jīng)是在不斷的提高了，以及她們的追求也發(fā)生變化了，她們不在滿足于家庭主婦的日子了，她們也開始有自己的精神追求和業(yè)余愛好。

其中，有些非物質(zhì)文化是他們都喜歡的，那就是在遂溪的年例時所舉行的舞龍以及醒獅的表演，遂溪作為醒獅之鄉(xiāng)，醒獅文化在人們的生活中已成為了不可缺少的一部分。每年到那個時候，男女老少都開始為一年一度的舞龍舞獅節(jié)目開始做準(zhǔn)備，可謂是全民皆兵了?，F(xiàn)如今舞龍醒獅已不再單純是為了游神而舉行的了。它已經(jīng)是融進(jìn)了遂溪人民的身軀和血液中的一種文化了。遂溪人民也為其而感到無比的自豪。

就我調(diào)查的家鄉(xiāng)居民文化生化來說，他們對當(dāng)前的情況是基本滿意的，但也提出了一些他們認(rèn)為是不足的方面。

1、政府在文化事業(yè)投入少，活動經(jīng)費短缺

可能是由于在文化建設(shè)中體現(xiàn)不出政府業(yè)績增長的原因?？h、鎮(zhèn)對文化事業(yè)的經(jīng)費投入相對于其他方面少得多，某些落后點的地方甚至是零投入，而且這些經(jīng)費大多為人頭經(jīng)費，為此用于日常辦公開支已相當(dāng)緊張，真正用于開展業(yè)務(wù)工作的就更加是寥寥可數(shù)了。文物事業(yè)經(jīng)費沒有納入財政預(yù)算，由于缺乏資金，使得文物部門無法對一些文物保護(hù)單位進(jìn)行維修，也無法向民間征集文物，另外由于對一些非物質(zhì)文化的保護(hù)力度不夠，造成某些非物質(zhì)文化面臨著后繼無人或消失的狀況。我縣民間資本對文化事業(yè)的投入很少，文化站的圖書閱讀室多年來未能添置新書，且文化活動器材匱乏或是殘舊。

2、日常開展的文化活動過少，居民文化生活貧乏

每年城鎮(zhèn)的文化活動主要是在各種節(jié)慶日、紀(jì)念日，由縣委通過聯(lián)辦、協(xié)辦等方式，組

織開展民間文藝演出、書畫展、圖片展、及棋、球類比賽等。在過年期間相對而言就多點，例如一些猜字謎、玩飛鏢，春節(jié)演出等。上級宣傳、文化等部門組織開展的“文化下鎮(zhèn)”活動一年僅二至三次，活動形式僅為題寫春聯(lián)、電影公映等，活動次數(shù)與形式十分有限，廣大中老年居民看電影難、看戲難、看書難、收聽收看廣播難的“四難”問題依然突出。

3、文化隊伍人才緊缺

由于文化站待遇低，政府的不夠重視，所以我縣的文化隊伍難以吸收具有較高知識水平的人才，而且原先進(jìn)人渠道不規(guī)范，素質(zhì)參差不齊，在崗人員也經(jīng)常被鄉(xiāng)鎮(zhèn)挪作它用或被外借開展鄉(xiāng)鎮(zhèn)的其他中心工作，難以做到專干專用?，F(xiàn)有鎮(zhèn)文化專干年齡偏大，由于缺乏系統(tǒng)性、經(jīng)常性的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，知識老化現(xiàn)象比較突出，從而造成大部分新生代的居民對于由政府舉辦的文化活動不感興趣，使他們更多是去網(wǎng)吧，KTV、溜冰場等娛樂場所。

4、缺乏正確的引導(dǎo)，糟粕之風(fēng)盛行

我們縣是一個比較大的縣城。人口大概有十萬左右，居民空閑時間大都會選擇聚在一起打麻將、玩撲克牌等，有些還只是打發(fā)時間的娛樂活動而已，但是大部分都出現(xiàn)了變質(zhì)，演變成了“賭博”活動。據(jù)不完全統(tǒng)計，鎮(zhèn)上的賭博場所近千家，其中大部分都是家庭式的，有的家庭甚至常常因為打麻將而引起吵架、放任孩子不管等壞現(xiàn)象，更加惡劣的還會造成妻離子散、家破人亡的下場。另外，鎮(zhèn)里某些落后地方的迷信之風(fēng)也比較突出。主要體現(xiàn)在少些老年人身上，在他們生病的時候在一兩次求醫(yī)不見效果后，便會選擇去找“神靈”。

5、網(wǎng)吧和KTV等娛樂場所的管理不夠

由于時代的進(jìn)步，越來越多的新型娛樂性文化場所開張，但是由于政府在這方面的管理不足，造成那些場所普遍存在各式各樣的安全隱患，例如未成年人進(jìn)入網(wǎng)吧就是很常見的事了。而在一些KTV場所，也經(jīng)常會出現(xiàn)一些暴力事件。

二、我鎮(zhèn)文化建設(shè)存在問題的原因分析

我鎮(zhèn)城鎮(zhèn)文化建設(shè)步伐滯后既有歷史客觀的原因，也有主觀的原因。長期以來對城鎮(zhèn)文化陣地建設(shè)重視不夠，對優(yōu)良傳統(tǒng)文化的偏見和缺乏支持，給城鎮(zhèn)文化事業(yè)的繁榮與發(fā)展帶來消極影響，而經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)、投入不足也嚴(yán)重制約了城鎮(zhèn)文化的發(fā)展步伐，究其原因，主要有以下幾點：

1、對城鎮(zhèn)文化建設(shè)的重要性認(rèn)識不夠

有的管理部門和部分城鎮(zhèn)干部對文化建設(shè)工作的重要性缺乏正確認(rèn)識，特別是在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的口號下，只注重抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)這一中心工作，認(rèn)為只要經(jīng)濟(jì)增長了，有了錢，就一切都好辦了。在這種思想指導(dǎo)下，相當(dāng)多的人認(rèn)為文化工作是軟任務(wù)，是花錢多效益少的社會公益事業(yè)，可搞可不搞，從而忽視了文化對城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的推動和促進(jìn)作用，在工作中將文化建設(shè)排在各項工作的后面，往往是經(jīng)濟(jì)當(dāng)主角，文化作配角，結(jié)果導(dǎo)致對文化建設(shè)工作領(lǐng)導(dǎo)不力，從而出現(xiàn)的居民文化水平增長追不上經(jīng)濟(jì)增長的步伐。

2、對城鎮(zhèn)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)投入不足

目前由于國家財政投入少，地方財政又有困難，未能落實每年地方財政收入1%－2%用于文化建設(shè)的政策。除了人頭經(jīng)費外，縣、鎮(zhèn)用于城鎮(zhèn)文化建設(shè)的專項資金幾乎沒有，導(dǎo)致文化設(shè)施建設(shè)滯后。鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站依靠自身發(fā)展，依靠產(chǎn)業(yè)化、市場化運作又有相當(dāng)難度。目前鄉(xiāng)鎮(zhèn)只能勉強(qiáng)發(fā)放人員工資，沒有文化建設(shè)項目，沒有添置文化活動器材，圖書室的圖書不能正常更新。

3、城鎮(zhèn)文化市場發(fā)育不足、居民文化素質(zhì)偏低

城鎮(zhèn)文化市場與其它商品市場的空前繁榮形成鮮明的反差，城鎮(zhèn)文化市場境況冷清。有些地方附近連一家書店都沒有，居民買書難。與此同時，文化市場管理不善的問題也十分突出。一方面，人民群眾迫切需要正當(dāng)?shù)奈幕瘖蕵飞?，但城?zhèn)的文化建設(shè)卻嚴(yán)重滑坡，居民很難享受到一些健康的精神食糧。另一方面，文化市場的管理跟不上，甚至缺乏管理，一些迷信、反動、淫穢、暴力的圖書和音像制品在城鎮(zhèn)大肆泛濫，嚴(yán)重?fù)p害了青少年的身心健康。

4、文化管理體制不暢

文化部門人員大多被叫去進(jìn)行辦公工作，文化表演隊伍的人才得不到及時的補(bǔ)充?；鶎游幕救藛T長期處于固定狀態(tài)，沒有交流、缺乏工作活力，缺乏文化創(chuàng)新。而且鄉(xiāng)鎮(zhèn)財政對文化站投入極少，管理不力，導(dǎo)致文化站形同虛設(shè)，沒能發(fā)揮城鎮(zhèn)新文化主陣地的作用。調(diào)查結(jié)論：

居民的文化生活水平比以往有了很大的提高，形式也呈現(xiàn)多樣化的格局。一些現(xiàn)代化的娛樂場所就如雨后春筍般冒出來，使得人民的精神文化不再空虛，居民在自己的空余時間還

是可以找到一些文化活動去參與的。但是相對于居民的經(jīng)濟(jì)的水平的增長，這些又顯得是那么的渺小，怎樣讓居民文化水平與經(jīng)濟(jì)水平差距縮小是政府急需解決的事情。在黨的文化改革思想的領(lǐng)導(dǎo)下，我們應(yīng)該抓住這個機(jī)會將我縣的文化建設(shè)落到實處。

調(diào)查建議和對策：

1、加大投入力度，加強(qiáng)城鎮(zhèn)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

就目前的經(jīng)濟(jì)情況來看，家鄉(xiāng)的城鎮(zhèn)有能力來建設(shè)多一些些公共文化場所，例如：縣文化館、博物館、閱覽室、健身的器材和場地等。對于一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要加大保護(hù)的力度，有關(guān)部門還可以建立一個保護(hù)體制，鼓勵一些新生代去學(xué)習(xí)和傳承那些非物質(zhì)文化。對一些做得好的團(tuán)隊給予適當(dāng)?shù)莫剟睢?/p>

2、加大教育的投入力度，大力提高居民的文化素質(zhì)和水平

加快城鎮(zhèn)文化建設(shè)，就要狠抓教育，完善九年義務(wù)教育體制，讓更多的孩子有書可讀。從而提高居民的文化素質(zhì)和水平，引導(dǎo)居民群眾移風(fēng)易俗，樹立先進(jìn)的思想觀念。加大對青少年文化思想的教育與引導(dǎo)，多舉辦些適合他們的文化活動。使他們多點接觸健康的文化，鄙棄那些低俗落后的文化。

3、完善城鎮(zhèn)文化管理體制

要加強(qiáng)對城鎮(zhèn)文化市場的管理，保障城鎮(zhèn)文化市場健康發(fā)展。把城鎮(zhèn)文化建設(shè)納入法制化軌道，避免政出多門、管理混亂。城鎮(zhèn)文化市場的管理要堅持引導(dǎo)、鼓勵與監(jiān)管并重，既要保護(hù)經(jīng)營者的合法權(quán)益，又要加強(qiáng)經(jīng)營這得監(jiān)督管理，防止經(jīng)營者為了自己盈利而為居民提供不良的文化活動機(jī)會和場所。對于一些非法的盈利性文化場所要加大打擊力度，必要時要進(jìn)行依法取締。從而營造出一個好的環(huán)境給居民。