第一篇：徐州漢文化風(fēng)景區(qū)調(diào)查分析報(bào)告

徐州漢文化景區(qū)調(diào)查分析報(bào)告

一、徐州漢文化風(fēng)景區(qū)簡(jiǎn)介徐州漢文化景區(qū)由原獅子山楚王陵和漢兵馬俑博物館整合擴(kuò)建而成，位于徐州市區(qū)東部，東起三環(huán)路，南至隴海線，西接津浦線，北迄駱駝山，總占地面積1400畝。是以漢文化為特色的全國(guó)最大的主題公園，占地1400畝囊括了被稱為“漢代三絕”的漢墓、漢兵馬俑和漢畫(huà)像石，集中展現(xiàn)了兩漢文化精髓，它是徐州區(qū)域內(nèi)規(guī)模最大、內(nèi)涵最豐富、兩漢遺風(fēng)最濃郁的漢文化保護(hù)基地。

景區(qū)的主入口——漢文化廣場(chǎng)，廣場(chǎng)東西長(zhǎng)約280米，南北寬約90米，占地18000平方米，采取規(guī)整莊嚴(yán)的中軸對(duì)稱格局。其空間定位以東西為走向，依次布置了入口廣場(chǎng)、司南、兩漢大事年表、歷史文化展廊、辟雍廣場(chǎng)等景點(diǎn)，終點(diǎn)矗立漢高祖劉邦的銅鑄雕像，構(gòu)成完整的空間序列。廣場(chǎng)的鋪裝以仿制的漢磚為主要材料，圖案取漢代畫(huà)像中常見(jiàn)的勾連云紋等裝飾圖形。廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)猶如一段立體空間化的漢賦，通過(guò)“起”、“承”、“轉(zhuǎn)”、“合”四個(gè)章節(jié)，抑揚(yáng)頓挫、弛張有度，將漢風(fēng)古韻自然呈現(xiàn)出來(lái)。

獅子山是西漢第三代楚王劉戊之墓。該陵墓“因山為陵，鑿石為藏”，形制奇特，工程浩大，完全在巖石之中鑿建而成，是一座罕見(jiàn)的特大型西漢諸侯王崖洞墓葬。陵中出土金、銀、銅、鐵、玉、陶等各類珍貴文物近二千件套，工藝精絕，令人嘆為觀止。它是徐州地區(qū)規(guī)模最大、文物遺存最多、歷史價(jià)值最高的一座西漢王陵。

徐州漢兵馬俑是繼西安秦兵馬俑后的又一重大發(fā)現(xiàn)。作為楚王的陪葬品，四千多件漢俑是用寫(xiě)意的手法，將漢代軍旅中士兵們的思想、神態(tài)和情感惟妙惟肖地刻畫(huà)出來(lái)，具有很高的藝術(shù)欣賞價(jià)值。徐州漢兵馬俑博物館是在原址上就地建館，占地面積6000平方米。由漢兵馬俑主館和水下兵馬俑博物館兩部分組成，形態(tài)各異的兵俑整齊的排列在六條俑坑中。

徐州是中國(guó)漢畫(huà)像石的集中分布地之一，徐州的漢畫(huà)像石與蘇州園林、南京六朝石刻并稱為“江蘇三寶”。徐州漢畫(huà)像石藝術(shù)館是收藏、陳列、研究漢畫(huà)像石的專題博物館，座落在風(fēng)景秀麗的云龍湖畔，占地面積30余畝，該館由仿漢唐式建筑與現(xiàn)代建筑群組成，收藏漢畫(huà)像石珍品1000余塊。在這里我們既可觀看神仙世界的歌舞歡騰和富貴人家的奢華，又可見(jiàn)市井百姓的喜怒哀樂(lè)和勞作的艱辛。參觀徐州漢畫(huà)像石藝術(shù)館，猶如置身于瑰麗的歷史畫(huà)廊中，能給人帶來(lái)知識(shí)的啟迪，藝術(shù)的享受。

二、徐州漢文化風(fēng)景區(qū)功能分區(qū)的原則

徐州漢文化風(fēng)景區(qū)中包括了入口區(qū)、停車場(chǎng)、休閑廣場(chǎng)、健身活動(dòng)區(qū)、兒童活動(dòng)區(qū)以及濱水活動(dòng)區(qū)??

1、突出特色，自然與人文相結(jié)合的原則

徐州漢文化風(fēng)景區(qū)屬于古跡型旅游風(fēng)景區(qū)，旅游區(qū)的規(guī)劃和布局考慮臨近風(fēng)景區(qū)的之間的差異性和互補(bǔ)性，突出特色，避免景區(qū)之間的沖突。被稱為“漢代三絕”的漢墓、漢兵馬俑和漢畫(huà)像石分別以不同的視角向世人展現(xiàn)徐州豐富的歷史文化底蘊(yùn)。

2、保護(hù)與開(kāi)發(fā)相結(jié)合的原則

旅游地區(qū)實(shí)行功能分區(qū)的一個(gè)重要任務(wù)是為了保護(hù)資源，獅子山楚王陵墓可以觀看許多考古的照片以及是如何被發(fā)掘的。兵馬俑區(qū)包括未出土區(qū)、出土區(qū)、出土原生態(tài)部分以及修復(fù)后展區(qū)，完整的展示了兵馬俑的出土過(guò)程。

漢文化景區(qū)中獅子山楚王陵很好且很完整地保留了兵馬俑的出土形態(tài)，結(jié)合旅游行業(yè)的發(fā)展，展示在水下兵馬俑博物館以供觀賞，很好的體現(xiàn)了保護(hù)與開(kāi)發(fā)并重的原則。

3、旅游業(yè)與區(qū)域經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的原則

徐州漢文化景區(qū)旅游行業(yè)的發(fā)展與徐州本地經(jīng)濟(jì)息息相關(guān)。一方面，景區(qū)的開(kāi)發(fā)以徐州區(qū)域經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，目前正在逐步開(kāi)發(fā)三期工程，景區(qū)內(nèi)各體系也正在逐步發(fā)展融合趨于完整。另一方面，通過(guò)漢文化等景區(qū)的帶動(dòng)，使得徐州區(qū)域經(jīng)濟(jì)與旅游開(kāi)發(fā)行業(yè)相結(jié)合，在旅游體系逐步完善的同時(shí)也帶動(dòng)著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

三、徐州漢文化景區(qū)道路系統(tǒng)及停車場(chǎng)布局分析

南門停車場(chǎng)（主要供游客和附近的人停車）西門停車場(chǎng)

漢文化博物館停車場(chǎng)（辦公人員專用）

北門停車場(chǎng)

風(fēng)景區(qū)內(nèi)主要道路明晰，但風(fēng)景區(qū)內(nèi)各次要細(xì)小園路略微錯(cuò)綜復(fù)雜，且風(fēng)景區(qū)內(nèi)苗木高大，遮擋視線，次要園路有顯得過(guò)長(zhǎng)，易令游客失去探究欲望。部分園路則是從起始處便開(kāi)始出現(xiàn)分路，讓游客不知如何抉擇。另一方面，園路數(shù)量的眾多可以最大程度上的向游客展現(xiàn)漢文化風(fēng)景區(qū)的完整面貌，充分利用園路的形式最大化地將全局風(fēng)景向世人展現(xiàn)。不可忽視的是，應(yīng)在展現(xiàn)景區(qū)風(fēng)景的基礎(chǔ)上盡量減少令人產(chǎn)生推拒感及過(guò)于復(fù)雜的細(xì)小園路。

由上圖可以看出，在景區(qū)的北山門、西入口及南入口處均設(shè)有停車場(chǎng)，充分考慮有車一族的出行方便，在每一個(gè)入口處均設(shè)了停車場(chǎng)。

四、徐州漢文化風(fēng)景區(qū)出入口與周邊建筑功能分析

由以上兩張圖可以看出，漢文化風(fēng)景區(qū)共有兩個(gè)入口，分別為西入口和南入口，而通過(guò)我們實(shí)測(cè)時(shí)發(fā)現(xiàn)，在北區(qū)靠近居民區(qū)的一處開(kāi)有一處側(cè)門以供居住區(qū)居民進(jìn)入景區(qū)內(nèi)，方便居民日常生活和進(jìn)行散步、鍛煉等活動(dòng)。

景區(qū)周邊建筑大多是居民小區(qū)，景區(qū)東南面不遠(yuǎn)處設(shè)有一所幼兒園，南面為廣場(chǎng)，總的說(shuō)來(lái)，景區(qū)座落處不僅為附近居民提供方便，同時(shí)也為游人提供了一系列方便快捷的服務(wù)，景區(qū)周圍遍布賓館、小區(qū)以及廣場(chǎng)等娛樂(lè)以及休憩場(chǎng)所。道路線可謂是四通八達(dá)，極其地方便。不遠(yuǎn)處有會(huì)館、醫(yī)院和地鐵線路，相對(duì)的來(lái)說(shuō)，交通也是非常的方便，給大眾更多的鍛煉游憩的選擇。

五、景觀軸線及空間序列的展開(kāi)

景區(qū)主入口----漢文化廣場(chǎng)，漢文化廣場(chǎng)有著規(guī)整莊嚴(yán)的中軸對(duì)稱，東西走向上依次布置了入口廣場(chǎng)、司南、兩漢大事年表、歷史文化展廊，辟雍廣場(chǎng)等景點(diǎn)，終點(diǎn)矗立漢高祖劉邦的銅鑄雕像，構(gòu)成完整的空間序列。

六、景區(qū)文化氛圍的展現(xiàn)

漢畫(huà)像石藝術(shù)長(zhǎng)廊總長(zhǎng)200米，分精品區(qū)、數(shù)字區(qū)、互動(dòng)區(qū)三個(gè)展廳和四個(gè)組團(tuán)，共陳列精品漢畫(huà)像石72件。開(kāi)創(chuàng)性的運(yùn)用聲、光、電等多種現(xiàn)代手段，全面展示了以漢畫(huà)像石為題材的西漢時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、民俗的歷史風(fēng)貌。開(kāi)創(chuàng)了全國(guó)“四個(gè)第一”：一是國(guó)內(nèi)第一座以“漢畫(huà)像石文化體驗(yàn)”為主旨的漢畫(huà)像石博物館；二是國(guó)內(nèi)第一部以漢畫(huà)像圖案為題材制作的動(dòng)漫影片；三是陳列了國(guó)內(nèi)唯一一件漢代圓雕車輪藝術(shù)珍品；四是收藏了國(guó)內(nèi)唯一一件反映漢代婚禮場(chǎng)景的漢畫(huà)像石藝術(shù)珍品。其雕刻技法主要有陰線刻、淺浮雕、高浮雕和透雕等技法。展館陳列了一幅罕見(jiàn)的“喜結(jié)連理”的結(jié)婚圖，畫(huà)面刻畫(huà)了一場(chǎng)隆重的漢代婚禮。右側(cè)表現(xiàn)迎親場(chǎng)景，邊框刻畫(huà)的是小鳥(niǎo)頭，上有朵朵祥云，烘托了迎親的喜慶氣氛，另一側(cè)為女方送親隊(duì)伍，中間一對(duì)新人十指交握，不由令人聯(lián)想起《詩(shī)經(jīng)》中描述的“執(zhí)子之手，與子偕老”的意境。

漢文化廣場(chǎng)的鋪裝以仿制的漢磚為主要材料，圖案取自于漢畫(huà)像中常見(jiàn)的勾連云紋等裝飾圖形。兩漢大事年表四周設(shè)計(jì)了少量的水景。讓游客從中感受到“一勺則江湖萬(wàn)里”的恢弘氣魄，未完全打開(kāi)的竹簡(jiǎn)寓意兩漢文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)猶如一段立體空間的化的漢賦，通過(guò)“起”、“承”、“轉(zhuǎn)”、“合”四個(gè)章節(jié)，抑揚(yáng)頓挫、張弛有度，將漢風(fēng)古韻自然呈現(xiàn)出來(lái)。

廣場(chǎng)各處充斥著漢文化的氣息，包括廣場(chǎng)以北的一些小型廣場(chǎng)中處處刻有體現(xiàn)漢文化的詞、賦。整個(gè)漢文化景區(qū)無(wú)處不充斥著文化的氣息，其歷史之悠遠(yuǎn)，是以藉此使游客有身臨其境之感。

七、游人的主要活動(dòng)行為

早晨七點(diǎn)鐘的光景，景區(qū)的人已經(jīng)開(kāi)始漸多了，隨處可見(jiàn)鍛煉，跑步的人，不僅如此，在隨處可見(jiàn)的廣場(chǎng)或者平臺(tái)上，年齡段在50—60之間的大爺大媽們有的分為一派練太極，有的則是在跳舞做操，其中跳舞又分為許多處。正門入口廣場(chǎng)處便可見(jiàn)三處練操的隊(duì)伍。也有一部分是家庭散步，一家三口在景區(qū)內(nèi)鍛煉，散步等。在景區(qū)內(nèi)分布有健身廣場(chǎng)和游樂(lè)場(chǎng)所等，為兒童及游客提供了巨大的方便。健身廣場(chǎng)早早的就有抖空竹，陀螺，甩鞭的人三五成群地聚集在一起鍛煉，比試，愉悅身心，使看客也不自覺(jué)地心情愉悅。

景區(qū)內(nèi)的園藝綠化也堪稱一絕，栽植銀杏、國(guó)槐、欒樹(shù)等大型喬木40余種、2.6萬(wàn)棵，桂花、梅花等灌木2.8萬(wàn)株，草坪13萬(wàn)平方米，營(yíng)造出了層次分明、色彩豐富、季相交替的景觀群落，將山園融為一體。景區(qū)著重體現(xiàn)的是春花秋色的園林景觀，獅子山南坡的桂花林，到了八月，丹桂凝香，偶然一陣爽颯的風(fēng)兒吹過(guò)，一棵棵婆娑的桂花樹(shù)隨風(fēng)搖曳，一陣疏疏密密的桂花雨，搖落了滿園的歡愉，撩起了“一樹(shù)濃香呢喃，一地落英低語(yǔ)”，也讓游人見(jiàn)識(shí)了桂花的繽紛舞姿。景區(qū)先后被評(píng)為“中國(guó)環(huán)境藝術(shù)示范景區(qū)”、“國(guó)家4A級(jí)景區(qū)”、“中國(guó)最值得外國(guó)人去得50個(gè)地方銀獎(jiǎng)”等榮譽(yù)稱號(hào)，年接待游客百萬(wàn)人次。

八、漢文化景區(qū)服務(wù)設(shè)施及人流去向

竹林寺是中國(guó)第一比丘尼道場(chǎng)。我國(guó)第一位比丘尼——凈檢法師是徐州人，生于西晉末年(公元291年)，24歲出家，70歲圓寂。徐州人民為紀(jì)念其功績(jī)，東晉永和年間在東郊獅子山上修建了竹林寺，距今已有一千六百余年歷史。文獻(xiàn)記載，明清時(shí)期的竹林寺順山而建，規(guī)模宏大，為徐州八大寺之一。后歷經(jīng)戰(zhàn)亂,常年失修,直至上世紀(jì)中期日寇侵華,竹林寺被肆意劫掠,千年古剎毀于一旦。徐州竹林寺有著重要的歷史地位，尤其韋馱菩薩在抗戰(zhàn)期間神秘顯身，戰(zhàn)后又從日本回歸的奇聞佚事，更凸顯了特別的文化價(jià)值和傳奇色彩。新建的竹林寺座落在徐州漢文化景區(qū)北側(cè)駱駝山上，屬于典型的“山上寺”。漢傳佛教游覽區(qū)包括竹林寺內(nèi)的觀音閣、第一比丘尼紀(jì)念堂、南北山門、鐘鼓樓等，展示漢傳佛教的歷史風(fēng)采。兩大展區(qū)的風(fēng)物，集中體現(xiàn)了漢文化的博大恢宏，構(gòu)建了“觀漢獅子山，拜佛竹林寺”的獨(dú)特人文景觀。竹林寺今后的發(fā)展將圍繞特別研修、農(nóng)禪體驗(yàn)、社會(huì)慈善、觀光演藝、國(guó)際交流等五大文化建設(shè)，配套完善相關(guān)設(shè)施。

多數(shù)游客選擇參觀景區(qū)內(nèi)設(shè)置的寺廟等，其次以欣賞風(fēng)景環(huán)境為主。不可置否，在漢文化風(fēng)景區(qū)內(nèi)無(wú)處不在的就是漢文化的氣息氛圍，設(shè)計(jì)者在每個(gè)小型廣場(chǎng)及路邊燈柱上均設(shè)計(jì)了使游人了解漢代文化的事物，引導(dǎo)著游人向內(nèi)深入的步伐。

新建在獅子潭水面東側(cè)的漢畫(huà)像石長(zhǎng)廊全長(zhǎng)約300米，是國(guó)內(nèi)第一座以“漢畫(huà)像石文化體驗(yàn)”為主旨的博物館。

展廳分為三個(gè)區(qū)域：動(dòng)漫展示與休閑區(qū)、漢畫(huà)像石及拓片模擬制作互動(dòng)區(qū)、漢畫(huà)像石精品展區(qū)。其中堪稱國(guó)內(nèi)第一的以漢畫(huà)像石圖案為體材的動(dòng)漫影片，創(chuàng)造了漢畫(huà)像石文化新的藝術(shù)表現(xiàn)形式。以現(xiàn)代高科技聲、光、電技術(shù)生動(dòng)再現(xiàn)漢代現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)景，使游客身臨其境。并以現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)的形式展示漢畫(huà)像石雕刻、拓片制作、印章篆刻及書(shū)法題跋。通過(guò)互動(dòng)參與項(xiàng)目，既增添了文化特色，又使游客充分融入文化本身，體會(huì)到新奇、愉悅，達(dá)到情感體驗(yàn)的目的。

另外，展廳外還分布了“車馬出行組團(tuán)”、“戰(zhàn)爭(zhēng)比武組團(tuán)”、“生產(chǎn)生活組團(tuán)”、“神話世界組團(tuán)”等四個(gè)漢畫(huà)像石組團(tuán)，真實(shí)再現(xiàn)了漢代政治、經(jīng)濟(jì)、文化、信仰等各個(gè)方面，充分反映了漢代人的精神氣質(zhì)和審美追求。

九、植物造景

2013年，漢文化景區(qū)敞園項(xiàng)目全面啟動(dòng)。在原有基礎(chǔ)上，整個(gè)景區(qū)軟硬件設(shè)施全面提檔升級(jí)，高標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)了旅游步行道、指示標(biāo)牌、旅游基礎(chǔ)設(shè)施等，提升了配套服務(wù)水平；啟用了亮化系統(tǒng)，方便市民及游客晚間游覽，增強(qiáng)了景區(qū)休閑功能；突出生態(tài)，因勢(shì)造景，移步換景，景區(qū)綠化全面提升；栽植大規(guī)格香樟、樸樹(shù)等喬木5000余株，櫻花、桂花等花灌木20000余株，紅葉石楠等球類10000余株，金森女貞等模紋地被草坪近20萬(wàn)平方米；埋設(shè)噴灌設(shè)施5000余米；新建了車馬出行廣場(chǎng)、漢館史、漢文化典故雕塑等，豐富文化內(nèi)涵，凸現(xiàn)漢文化特色。

高大的雪松、水杉矗立在湖邊，組成一道生態(tài)屏障。樹(shù)下灌木、花卉間隔拼接，組成一層層高低有序的綠化景觀帶。站在湖邊舉目遠(yuǎn)眺，滿眼盡是波光粼粼、樹(shù)影婆娑。

“以如意湖綠化提升工程為基準(zhǔn)，漢文化景區(qū)的園林景觀標(biāo)準(zhǔn)將大幅提高。”工程負(fù)責(zé)人介紹，為配合漢文化景區(qū)敞園工程快速實(shí)施，如意湖綠化景觀改造提升工程對(duì)園內(nèi)的苗木進(jìn)行移植、歸并，在原有的基礎(chǔ)上增加樹(shù)種，種植剛竹、水杉、雪松、櫻花等喬灌木數(shù)十種。工程建設(shè)主要以樹(shù)木為特色，充分利用植物造景，突出湖邊景觀小品和水生植物的觀賞層次。

問(wèn)卷分析

由于調(diào)查的當(dāng)天時(shí)間及溫度等因素的影響，所以景區(qū)人流并不密集，另一方面，在調(diào)查途中所遇到的游客大部分是以晨練為目的，游玩的不多。因此我們小組調(diào)查的并不全面。通過(guò)調(diào)查我們得出:來(lái)景區(qū)的人員一般為各年齡段鍛煉的人群。因此，我們可以看出來(lái)，徐州漢文化的游客涵蓋率不高，市場(chǎng)影響度不大。其次，出游的方式以個(gè)人、家庭或與朋友結(jié)伴出游的居多，出游方式單一。所以，面對(duì)其他景區(qū)的競(jìng)爭(zhēng)與威脅，漢文化景區(qū)應(yīng)該努力完善自己的基礎(chǔ)設(shè)施，打造自己獨(dú)具特色的旅游產(chǎn)品、娛樂(lè)項(xiàng)目吸引游客。此外，景區(qū)內(nèi)園路設(shè)計(jì)存在一部分的不合理之處，園路錯(cuò)綜復(fù)雜，有的路段幾乎無(wú)人游賞。景區(qū)最大的優(yōu)勢(shì)在于為各鍛煉方式人群設(shè)計(jì)了各不相同的中小型廣場(chǎng)，便于游客鍛煉、休憩。

第二篇：徐州漢文化景區(qū)導(dǎo)游詞

漢文化景區(qū)

徐州漢文化景區(qū)（文庫(kù)+書(shū)籍+官網(wǎng)+百科）

一、景區(qū)簡(jiǎn)介

各位游客，歡迎使用51導(dǎo)游講解服務(wù)，現(xiàn)在我們來(lái)到徐州漢文化景區(qū)。徐州漢文化景區(qū)東起三環(huán)路，南至隴海線，西接京滬線，北迄駱駝山，占地面積1400余畝。景區(qū)分漢代物質(zhì)文化遺存展示區(qū)和漢傳佛教游覽區(qū)。整個(gè)景區(qū)“有俑有陵有漢畫(huà)、有山有水有古剎”，呈現(xiàn)為一部立體的漢代史，成為集“兩漢三絕”為一體、國(guó)內(nèi)最大的漢文化主題公園和國(guó)家4A級(jí)精品文化旅游區(qū)。

二、漢文化廣場(chǎng)

現(xiàn)在我們來(lái)到漢文化廣場(chǎng)。廣場(chǎng)東西長(zhǎng)約280米，南北寬約90米，占地18000平方米，采取規(guī)整莊嚴(yán)的中軸對(duì)稱格局。其空間定位以東西為走向，依次布置了入口廣場(chǎng)、司南、兩漢大事年表、歷史文化展廊、辟雍廣場(chǎng)等景點(diǎn)，終點(diǎn)矗立漢高祖劉邦的銅鑄雕像，構(gòu)成完整的空間序列。

廣場(chǎng)的鋪裝以仿制的漢磚為主要材料，圖案取漢代畫(huà)像中常見(jiàn)的勾連云紋等裝飾圖形。兩漢大事年表四周設(shè)計(jì)了少量的水景。水的使用，不僅可以與石材形成一剛一柔的對(duì)比，更成為兩漢文化廣場(chǎng)中將各個(gè)景點(diǎn)聯(lián)系起來(lái)的手段，而且水體在園林廣場(chǎng)設(shè)計(jì)中更具有獨(dú)特的功效。游客可以從中感受到“一勺則江湖萬(wàn)里”的恢弘氣魄，領(lǐng)略兩漢文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的魅力。

廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)猶如一段立體空間化的漢賦，通過(guò)“起”、“承”、“轉(zhuǎn)”、“合”四個(gè)章節(jié)，抑揚(yáng)頓挫、弛張有度，將漢風(fēng)古韻自然呈

漢文化景區(qū)

現(xiàn)出來(lái)。

三、獅子山楚王陵

現(xiàn)在大家所看到的，是處于漢文化景區(qū)核心區(qū)的獅子山楚王陵，這是江蘇省發(fā)現(xiàn)的最大的一座漢墓，是西漢早期分封在徐州的第三代楚王劉戊（wù）的陵墓，總面積達(dá)850平方米。

這座楚王陵鑿山為葬，工程浩大，結(jié)構(gòu)奇特，由天井、內(nèi)墓道、外墓道、主墓室以及內(nèi)部的12件墓室構(gòu)成。位于其西側(cè)的300米遠(yuǎn)的漢兵馬俑則象征著衛(wèi)戍(shù)楚王陵的部隊(duì)。

墓中出土金、銀、銅、鐵、玉、陶等各類珍貴文物二千余件套，其中包括國(guó)內(nèi)出土的一件玉片數(shù)量最多、質(zhì)量最好的金縷玉衣、鑲玉漆棺、玉卮（zhì）、金腰帶扣等，工藝精絕、令人嘆為觀止。該墓的發(fā)掘被評(píng)為1995中國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)之首、中國(guó)20世紀(jì)100項(xiàng)考古大發(fā)現(xiàn)之一。

四、王后陵

在位于楚王陵南側(cè)的羊龜山，據(jù)推斷為楚王王后之陵墓。兩座地宮呈正南北走向，相隔百米，屬于漢代墓葬形式中典型的“同塋（yíng）異陵”。由于色彩保護(hù)技術(shù)的復(fù)雜性，暫未正式發(fā)掘。建有王后陵展示亭，展示相關(guān)漢代諸侯王墓與王后墓的形制結(jié)構(gòu)。

五、車馬出行廣場(chǎng)

現(xiàn)在大家所處的位置，是位于漢文化景區(qū)南門外的漢文化景區(qū)雕塑廣場(chǎng)，廣場(chǎng)占地19000平方米。群雕長(zhǎng)50米、寬20米、高12米。雕塑以花崗巖為基座，采用銅像與花崗巖像相結(jié)合的表現(xiàn)方式。

漢文化景區(qū)

雕塑創(chuàng)作依據(jù)歷史資料，以局部節(jié)選的方式作為雕塑創(chuàng)作的基本元素，同時(shí)定位于楚王作為諸侯王出行的等級(jí)規(guī)格，與楚王陵呼應(yīng)。群雕主要描述漢畫(huà)像石《車馬出行圖》的場(chǎng)景，由8匹銅馬、3匹石馬、9個(gè)銅人、2個(gè)石人組成。3個(gè)騎馬武士在前開(kāi)道，楚王坐著由4匹馬拉的馬車居中，宰相乘馬車、2個(gè)騎馬武士護(hù)衛(wèi)在后。整組群雕，坐落在廣場(chǎng)正中心，坐西朝東。

徐州作為兩漢文化發(fā)源地，創(chuàng)作“車馬出行”的大型雕塑，彰顯了漢文化的深厚底蘊(yùn)和歷史地位，在深化漢文化景區(qū)內(nèi)涵的同時(shí)，又成為徐州城市文化形象標(biāo)志之一。

為扮靚群雕周邊環(huán)境，漢文化景區(qū)雕塑廣場(chǎng)共栽植大規(guī)格樸樹(shù)、香樟等喬木300余株，同時(shí)還栽種了櫻花、紅楓等花灌木。

六、漢兵馬俑博物館

現(xiàn)在我們來(lái)到了漢兵馬俑博物館。漢兵馬俑博物館新館是在漢兵馬俑遺址上建設(shè)的。采用“甲胄變形”的建筑理念，傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，前廳正面擺放沙盤模型，以縮微的形式將整個(gè)景區(qū)進(jìn)行展示。展廳主體設(shè)計(jì)為兩層，分為“漢兵馬俑遺址大廳”和“軍事展廳”兩大部分，建筑面積5000平方米。建筑主體呈長(zhǎng)方形，屋頂為仿漢四坡頂，入口兩片“L”形長(zhǎng)墻形成通道，南、西、北三面環(huán)以高檔土墻，從外觀上看，整個(gè)建筑的一半像掩藏于地下。4000多件神情各異的兵馬俑，被擺放在四條布局緊湊而又合理的俑坑中。三條東西向兵俑坑是主力，由步兵和車兵組成。一條南北向俑坑是后衛(wèi)，以警衛(wèi)為主。3

漢文化景區(qū)

在西北方向125米處，還有兩條車兵和騎兵俑坑，類似于機(jī)動(dòng)部隊(duì)或快速反應(yīng)部隊(duì)。由此可見(jiàn)，獅子山漢兵馬俑是漢初楚國(guó)軍隊(duì)的縮影。

七、水下兵馬俑博物館

前方就是著名的水下兵馬俑博物館，從遠(yuǎn)處看去，它是一座仿漢覆斗形建筑，內(nèi)部則是兩層結(jié)構(gòu)，從一段樓梯下去，現(xiàn)在我們已經(jīng)身處于水面下兩三米的空間。五號(hào)坑由專家復(fù)原了當(dāng)年的發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)，馬俑和騎兵俑也都是模具分段燒制，我們看到這里的馬身、馬尾、馬耳朵都還四處分散，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)時(shí)間匆忙。六號(hào)坑則展示了一個(gè)復(fù)制的騎兵軍團(tuán)，這些騎兵是按照原件放大一倍的比例來(lái)制作的，體現(xiàn)出西漢早期騎兵部隊(duì)的氣勢(shì)。

八、漢畫(huà)石長(zhǎng)廊

繼續(xù)往東走，在位于獅子潭水面東側(cè)的漢畫(huà)像石長(zhǎng)廊，我們將會(huì)看到漢畫(huà)像石博物館。長(zhǎng)廊全長(zhǎng)約300米，是國(guó)內(nèi)第一座以“漢畫(huà)像石文化體驗(yàn)”為主旨的博物館。

展廳分為三個(gè)區(qū)域：動(dòng)漫展示與休閑區(qū)、漢畫(huà)像石及拓片模擬制作互動(dòng)區(qū)、漢畫(huà)像石精品展區(qū)。其中堪稱國(guó)內(nèi)第一的以漢畫(huà)像石圖案為體材的動(dòng)漫影片，創(chuàng)造了漢畫(huà)像石文化新的藝術(shù)表現(xiàn)形式。以現(xiàn)代高科技聲、光、電技術(shù)生動(dòng)再現(xiàn)漢代現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)景，使游客身臨其境。并以現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)的形式展示漢畫(huà)像石雕刻、拓片制作、印章篆刻及書(shū)法題跋。通過(guò)互動(dòng)參與項(xiàng)目，既增添了文化特色，又使游客充分融入文化本身。

漢文化景區(qū)

另外，展廳外還分布了“車馬出行組團(tuán)”、“戰(zhàn)爭(zhēng)比武組團(tuán)”、“生產(chǎn)生活組團(tuán)”、“神話世界組團(tuán)”等四個(gè)漢畫(huà)像石組團(tuán)，真實(shí)再現(xiàn)了漢代政治、經(jīng)濟(jì)、文化、信仰等各個(gè)方面，充分反映了漢代人的精神氣質(zhì)和審美追求。

九、漢文化交流中心

現(xiàn)在我們來(lái)到的就是漢文化交流中心。中心借鑒了漢代建筑的神韻，開(kāi)闊的廳堂容納了漢畫(huà)像石雄渾闊大的漢家氣韻。這里所展出的精品漢畫(huà)像石，概括起來(lái)可分為兩大類：一類是反映當(dāng)時(shí)人們的封建思想和對(duì)神仙的向往，畫(huà)面上有青龍、白虎、朱雀、玄武等祥禽瑞獸；有民間傳說(shuō)的大禹治水，伏羲、女?huà)z人首蛇身相交；有玉兔搗藥、神仙羽人、昆侖山上的西王母；有九頭人面獸、三足烏、九尾狐、連理樹(shù)等人們想象的神仙世界之物。第二類是反映當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)生活的畫(huà)像，其中包括皇親國(guó)戚、貴族富豪的生活場(chǎng)面，如車馬出行、捫昔、宴飲、對(duì)弈、樂(lè)舞、迎送賓客、樓堂建筑等。通過(guò)石刻藝術(shù)畫(huà)面充分展現(xiàn)出人們的精神世界和日常生活，被著名的歷史學(xué)家翦伯贊先生譽(yù)為“一部繡像的漢代史”。

十、劉氏宗祠

現(xiàn)在大家所看到的就是劉氏宗祠，劉氏宗祠是一仿古建筑，其中陳列有漢朝各帝以及政治、科技、軍事、文化等領(lǐng)域的杰出人士的生平事跡、文物、文獻(xiàn)等，讓游客領(lǐng)略博大的漢文化，體會(huì)中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。宗祠是宗法的產(chǎn)物，又是家庭、宗族和國(guó)家相聯(lián)系的紐帶。中國(guó)古代封建社會(huì)“刑不上大夫，禮不下庶人”，只有天子和一定品

漢文化景區(qū)

級(jí)的臣子才有資格設(shè)立祠廟祭祀祖先。古代族權(quán)和政權(quán)是合在一起的，因此宗祠又起著鞏固政權(quán)的重大作用，所以國(guó)家就從政策上、觀念上把宗祠的地位肯定下來(lái)。我們今天建造劉氏宗祠當(dāng)然不是為了祭祀劉氏祖宗，而是尋求漢文化的淵源。

十一、竹林寺

此刻出現(xiàn)在大家面前的就是富有傳奇色彩的竹林寺。竹林寺是中國(guó)第一座比丘尼道場(chǎng)。我國(guó)第一位比丘尼——凈檢法師是徐州人，生于西晉末年(公元291年)，24歲出家，70歲圓寂。徐州人民為紀(jì)念其功績(jī)，東晉永和年間在東郊獅子山上修竹林寺建了竹林寺，距今已有一千六百余年歷史。文獻(xiàn)記載，明清時(shí)期的竹林寺順山而建，規(guī)模宏大，為徐州八大寺之一。后歷經(jīng)戰(zhàn)亂,常年失修,直至上世紀(jì)中期日寇侵華,竹林寺被肆意劫掠,千年古剎毀于一旦。徐州竹林寺有著重要的歷史地位，尤其韋馱菩薩在抗戰(zhàn)期間神秘顯身，戰(zhàn)后又從日本回歸的奇聞佚事，更凸顯了特別的文化價(jià)值和傳奇色彩。新建的竹林寺座落在徐州漢文化景區(qū)北側(cè)駱駝山上，屬于典型的“山上寺”。漢傳佛教游覽區(qū)包括竹林寺內(nèi)的觀音閣、第一比丘尼紀(jì)念堂、南北山門、鐘鼓樓等，展示漢傳佛教的歷史風(fēng)采。兩大展區(qū)的風(fēng)物，集中體現(xiàn)了漢文化的博大恢宏，構(gòu)建了“觀漢獅子山，拜佛竹林寺”的獨(dú)特人文景觀。竹林寺今后的發(fā)展將圍繞特別研修、農(nóng)禪體驗(yàn)、社會(huì)慈善、觀光演藝、國(guó)際交流等五大文化建設(shè)，配套完善相關(guān)設(shè)施。

漢文化景區(qū)

各位游客，徐州漢文化景區(qū)講解就到這里，感謝您使用51導(dǎo)游講解服務(wù)，歡迎您再次使用。

第三篇：中國(guó)徐州第十一屆漢文化旅游節(jié)舉辦新聞發(fā)布會(huì)

16級(jí)電子商務(wù)二班

李寒月

中國(guó)徐州第十一屆漢文化旅游節(jié)舉辦新聞發(fā)布會(huì)

2017年09月19日 16:41:22 來(lái)源：中國(guó)網(wǎng)

原標(biāo)題：中國(guó)徐州第十一屆漢文化旅游節(jié)舉辦新聞發(fā)布會(huì)

中國(guó)網(wǎng)9月19日訊 徐州市旅游局于9月19日上午舉行第十一屆漢文化旅游節(jié)新聞發(fā)布會(huì)。經(jīng)過(guò)多年的精心運(yùn)作，漢文化旅游節(jié)已經(jīng)成為徐州獨(dú)有的特色節(jié)慶品牌，成為展示徐州深厚漢文化底蘊(yùn)與豐富旅游資源的重要平臺(tái)，成為推進(jìn)旅游合作和促進(jìn)旅游投資的重要活動(dòng)，在國(guó)內(nèi)外的影響力也在不斷擴(kuò)大。

新聞發(fā)布會(huì)上，徐州旅游局局長(zhǎng)雒永信發(fā)言，代表徐州市旅游局介紹了2017中國(guó)徐州第十一屆漢文化旅游節(jié)暨漢文化體驗(yàn)月的總體安排情況。本屆漢文化旅游節(jié)暨漢文化體驗(yàn)月繼續(xù)以弘揚(yáng)和展示漢文化和相關(guān)旅游資源為核心，以“品兩漢文化 賞山水美景 走遍五洲 難忘徐州” 主題，啟動(dòng)儀式暨旅游招商推介會(huì)將于9月21日下午在溫德姆酒店舉辦，并舉行旅游招商項(xiàng)目簽約。當(dāng)晚，在人民舞臺(tái)舉辦旅游演藝項(xiàng)目《漢風(fēng)華章》首演儀式。22日安排參觀考察，讓廣大來(lái)賓親身體驗(yàn)徐州“楚韻漢風(fēng)、南秀北雄“的城市品格和“一城青山半成湖”的城市新面貌、新形象，實(shí)地感受徐州旅游設(shè)施建設(shè)的新成就和服務(wù)水平的新提升。

屆時(shí)，江蘇省旅游局領(lǐng)導(dǎo)、省內(nèi)城市旅游局領(lǐng)導(dǎo)及“江蘇人游江蘇”活動(dòng)首批特約旅行社負(fù)責(zé)人、淮海經(jīng)濟(jì)區(qū)核心區(qū)城市、中原經(jīng)濟(jì)區(qū)旅游聯(lián)盟城市、一帶一路沿線城市旅游局領(lǐng)導(dǎo)及旅行商，全國(guó)各地自駕游協(xié)會(huì)（俱樂(lè)部）負(fù)責(zé)人，媒體記者等200多人，將齊聚徐州參加旅游節(jié)各項(xiàng)活動(dòng)；徐州市領(lǐng)導(dǎo)、各縣（市）區(qū)及市旅委會(huì)成員單位負(fù)責(zé)人也都將參加活動(dòng)

活動(dòng)期間，全市各地、各大景區(qū)也將推出多項(xiàng)豐富多彩的旅游節(jié)慶活動(dòng)，共同營(yíng)造漢文化旅游節(jié)的濃厚氛圍。主要活動(dòng)內(nèi)容和時(shí)間安排，將統(tǒng)一制作成表格集中向外公布。（劉涵）

16級(jí)電子商務(wù)二班

李寒月

第四篇：【風(fēng)景區(qū)垃圾污染情況調(diào)查】

風(fēng)景區(qū)垃圾污染情況調(diào)查

當(dāng)如潮游客散去，留下的是被隨手四處丟棄的垃圾，遍布海灘、廣場(chǎng)、公園，數(shù)以噸計(jì)，出門在外的旅途中，行為舉止少了顧忌;公德心缺失的現(xiàn)狀下，公共空間被極大忽視。

調(diào)查理由：現(xiàn)如今，景區(qū)垃圾和游客的素質(zhì)問(wèn)題逐步暴露在公共視野下，例如隨地亂扔垃圾，景區(qū)景點(diǎn)刻字，亂采亂摘的問(wèn)題.調(diào)查地點(diǎn)：山西省內(nèi)的幾個(gè)景點(diǎn)，晉祠，二龍山，五臺(tái)山，云臺(tái)山，蒙山，綿山，迎澤公園等等景區(qū)。

調(diào)查方式：從景點(diǎn)垃圾站規(guī)劃，游人的意識(shí)，素質(zhì)，景區(qū)管理，衛(wèi)生清理效率和處理能力，景區(qū)提醒方式著手調(diào)查。

調(diào)查流程：1，前期準(zhǔn)備資料和調(diào)查的方向，例如游客隨手亂扔狀況的統(tǒng)計(jì)。2，景區(qū)垃圾桶堆滿的程度和設(shè)計(jì)容量分布狀況的調(diào)研。

3，通過(guò)提問(wèn)，調(diào)查，科普，提醒等方式，讓游客以及景區(qū)的管理者加強(qiáng)自身的保護(hù)環(huán)境意識(shí)和處理垃圾，解決垃圾放置的容量問(wèn)題。4，可以搞互動(dòng)環(huán)節(jié)，游客和管理者身份對(duì)調(diào)參與對(duì)垃圾的清理，逐步增強(qiáng)對(duì)景區(qū)的保護(hù)意識(shí)。不隨地亂扔垃圾，使得景區(qū)質(zhì)量一直保持下去。

安全措施：1，需要注意瀏覽調(diào)查時(shí)應(yīng)注意安全，景區(qū)危險(xiǎn)的地方少去或者不去，2，調(diào)查時(shí)盡量結(jié)伴同行，不單獨(dú)前往離家或者學(xué)校較遠(yuǎn)的景區(qū)。防止發(fā)生人身意外

3，調(diào)查過(guò)程中如有需要可以向管理方提出支持或者意見(jiàn)，不能自作主張，造成不必要的麻煩。

意義：讓游客養(yǎng)成保護(hù)公共環(huán)境的意識(shí)。

使景區(qū)管理方加強(qiáng)垃圾的處理能力。

增加更多的提示標(biāo)示，促使意識(shí)的提升。

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第五篇：調(diào)查分析報(bào)告

大學(xué)生生活費(fèi)調(diào)查報(bào)告

一、引言

當(dāng)我們遠(yuǎn)離父母在外求學(xué)之時(shí)，生活學(xué)習(xí)的各個(gè)方面都需要自己管理，如何合理的消費(fèi)成為了很多同學(xué)最關(guān)心的問(wèn)題。作為大學(xué)生，我們是社會(huì)消費(fèi)者中的一個(gè)特殊群體，有著自己獨(dú)立的消費(fèi)意識(shí)和消費(fèi)特點(diǎn)，同時(shí)也會(huì)是未來(lái)消費(fèi)的主力和消費(fèi)潮流的引導(dǎo)者。大學(xué)生目前的消費(fèi)情況和消費(fèi)觀念，不僅會(huì)影響自己日后的生活工作，而且對(duì)未來(lái)社會(huì)消費(fèi)文化的構(gòu)建也會(huì)產(chǎn)生重要影響。

為真實(shí)的了解當(dāng)代大學(xué)生的生活費(fèi)情況，把握大學(xué)生消費(fèi)的特點(diǎn)，并使更多的大學(xué)生可以科學(xué)、理性的使用生活費(fèi)，我們組織了此次關(guān)于大學(xué)生生活費(fèi)的社會(huì)問(wèn)卷調(diào)查及網(wǎng)上投票。

二、調(diào)查基本情況

本次調(diào)查共發(fā)放問(wèn)卷100份，收回有效問(wèn)卷100份。開(kāi)展問(wèn)卷調(diào)查的同時(shí)，在校內(nèi)網(wǎng)上自5月22日至6月2日也進(jìn)行了投票調(diào)查。

被調(diào)查者基本情況：此次調(diào)查，男性大學(xué)生占62%，女性大學(xué)生占38%，基本上涵蓋了學(xué)校的各個(gè)院系及各年級(jí)。小組成員通過(guò)在校食堂發(fā)放問(wèn)卷來(lái)確保調(diào)查者的隨機(jī)性及廣泛性。

三、調(diào)查數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)

(一)問(wèn)卷調(diào)查數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)

從調(diào)查結(jié)果來(lái)看，大學(xué)生月平均生活費(fèi)集中在300-700元，其中300-500元女生為57.89%男生為37.10%，500-700元女生為23.68%男生為43.35%，1000元以上的在男女生中也均有3%左右的同學(xué)，300元以下的同學(xué)男女生中所占比率基本為6.5%。男女生月生活費(fèi)相差不大，但男生的相對(duì)女生的會(huì)更多一些。70%左右的同學(xué)認(rèn)為自己的生活費(fèi)基本滿足了自身的月生活需求。

生活費(fèi)來(lái)源方面全部同學(xué)選擇了“來(lái)自父母”，在其中又有6.35%的同學(xué)選擇了“靠勤工儉學(xué)來(lái)賺取生活費(fèi)”作為生活費(fèi)的部分來(lái)源，還有3.17%的同學(xué)生活費(fèi)的一部分來(lái)源于自己的兼職工作。對(duì)于獎(jiǎng)學(xué)金方面被調(diào)查者中沒(méi)有選擇的。

在買衣服是否注重名牌方面，男女生中均有86.5%的同學(xué)選擇了“否”，只有少數(shù)人很看重。

被調(diào)查者中，除吃穿外，娛樂(lè)是大學(xué)生的主要消費(fèi)項(xiàng)目，另外上網(wǎng)和報(bào)刊雜志訂閱的開(kāi)支所占比重也較大。應(yīng)酬與戀愛(ài)支出在被調(diào)查者的消費(fèi)中所占的比重較小。

被調(diào)查者男女生中均有一半的同學(xué)有過(guò)打工經(jīng)歷，飯店服務(wù)員、家教、超市導(dǎo)購(gòu)員、業(yè)務(wù)員在大學(xué)生的打工職業(yè)中所占的比重均為20%左右，女生中有14.17%的同學(xué)也在學(xué)校的勤工助學(xué)崗位工作過(guò)，而被調(diào)查的的男生中沒(méi)有選擇的。

在校大學(xué)生中有過(guò)自主創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷的，男生為16.39%、女生僅為7.89%。其創(chuàng)業(yè)類型多為自己開(kāi)店或網(wǎng)上開(kāi)店。50%左右同學(xué)創(chuàng)業(yè)的目的是增長(zhǎng)社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，另外男生中26.23%的同學(xué)渴望獨(dú)立，而女生中40%的同學(xué)是希望賺錢貼補(bǔ)日用。

（二）網(wǎng)上調(diào)查數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)

在多數(shù)問(wèn)題上網(wǎng)上調(diào)查的結(jié)果與問(wèn)卷調(diào)查的結(jié)果接近，在此就不做過(guò)多的描述，而只把統(tǒng)計(jì)結(jié)果相差較大的幾個(gè)題目寫(xiě)一下。

對(duì)于名牌意識(shí)，網(wǎng)上被調(diào)查者中有41%的同學(xué)還是十分的看重品牌的，這比調(diào)查問(wèn)卷的統(tǒng)計(jì)結(jié)果明顯的高。除吃穿外的生活費(fèi)消費(fèi)中，網(wǎng)上被調(diào)查者中有10%的同學(xué)用于“戀愛(ài)消費(fèi)”，而調(diào)查問(wèn)卷中此項(xiàng)消費(fèi)所占的比重僅為3%。

對(duì)于兼職工作，網(wǎng)上被調(diào)查者有33%的同學(xué)曾做過(guò)校園代理，而問(wèn)卷調(diào)查中此項(xiàng)所占比重僅為12%。

四、調(diào)查結(jié)果分析

經(jīng)過(guò)問(wèn)卷調(diào)查及網(wǎng)上投票，發(fā)現(xiàn)無(wú)論是從經(jīng)濟(jì)來(lái)源、消費(fèi)結(jié)構(gòu)及消費(fèi)理念，還是自主獨(dú)立的意識(shí)，大學(xué)生生活費(fèi)的來(lái)源與使用都呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)。大學(xué)校園內(nèi)也正在形成不同層次性的消費(fèi)群體，各自擁有不同的消

費(fèi)觀念。不同的價(jià)值取向、思維結(jié)構(gòu)、客觀環(huán)境等對(duì)學(xué)生們的消費(fèi)觀念產(chǎn)生了不可忽視的影響。

（一）產(chǎn)品的性價(jià)比是影響青島理工大學(xué)生消費(fèi)的最主要因素。

調(diào)查過(guò)程中我們發(fā)現(xiàn)，雖然部分同學(xué)有擺闊的習(xí)慣，但大多數(shù)同學(xué)的消費(fèi)還是較為實(shí)際、理性的。當(dāng)問(wèn)及“購(gòu)買商品是否注重名牌”時(shí)，大部分同學(xué)還是不太注重品牌，由此可見(jiàn)，價(jià)格、質(zhì)量是影響大學(xué)生消費(fèi)的主要因素。大學(xué)生的生活費(fèi)的來(lái)源基本上都是父母，很多還處于“溫飽”狀態(tài)，沒(méi)有太多額外的費(fèi)用開(kāi)銷。所以其在購(gòu)買東西時(shí)必定先考慮到商品的性價(jià)比，并做出合理的選擇。隨著消費(fèi)趨勢(shì)的變化及周圍環(huán)境的影響，許多同學(xué)的消費(fèi)情況也在向“小康”過(guò)度，并有越來(lái)越多學(xué)生加入高消費(fèi)行列，購(gòu)買名牌服飾及昂貴的手機(jī)、電腦等產(chǎn)品，在這部分同學(xué)中攀比現(xiàn)象比較嚴(yán)重。

（二）大學(xué)生經(jīng)濟(jì)獨(dú)立意識(shí)較強(qiáng)，但自主創(chuàng)業(yè)能力較弱。

當(dāng)代大學(xué)生在校期間已經(jīng)有了一定的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立自主意識(shí)，調(diào)查顯示，有52.08%的大學(xué)生曾通過(guò)做兼職工作來(lái)賺取自己的第一份工資，這樣既可以在一定程度減輕父母的經(jīng)濟(jì)壓力，又可以增長(zhǎng)自己的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。

當(dāng)問(wèn)及“是否有自主創(chuàng)業(yè)的經(jīng)驗(yàn)”時(shí)，有92.11%的大學(xué)生沒(méi)有自主創(chuàng)業(yè)的經(jīng)歷，當(dāng)問(wèn)及“自主創(chuàng)業(yè)的類型”時(shí)，大部分同學(xué)選擇開(kāi)店、擺地?cái)?。?chuàng)業(yè)目的多是為了補(bǔ)貼日用，和增長(zhǎng)社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。這表明我校在校大學(xué)生的自主創(chuàng)業(yè)的能力并不是很強(qiáng)，沒(méi)有形成一定的創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)和創(chuàng)業(yè)理論。

（三）多數(shù)大學(xué)生消費(fèi)結(jié)構(gòu)不十分合理。

絕大多數(shù)同學(xué)的生活費(fèi)來(lái)自于父母，生活費(fèi)收入相對(duì)固定，調(diào)查顯示，73.68%的同學(xué)差不多足夠。大部分大學(xué)生每月的生活費(fèi)在300-1000元，其中，除吃穿外娛樂(lè)和購(gòu)買雜志占據(jù)了消費(fèi)的大部分，在娛樂(lè)中上網(wǎng)購(gòu)物所占比重最大。在大學(xué)生中應(yīng)酬、戀愛(ài)支出這兩項(xiàng)的花費(fèi)金額也是比較大的。談戀愛(ài)、交朋友的大學(xué)生每逢重要節(jié)日或是對(duì)方過(guò)生日，都會(huì)送對(duì)方禮物?，F(xiàn)在大學(xué)校園中流行“人際投資”，無(wú)論是過(guò)生日、考試得高分、入選學(xué)生干部、比賽獲獎(jiǎng)都得請(qǐng)客；無(wú)論是朋友來(lái)了或是同學(xué)聚會(huì)也都免不了請(qǐng)客吃飯。可見(jiàn)，雖然消費(fèi)金額在計(jì)劃范圍內(nèi)，但消費(fèi)結(jié)構(gòu)并不是很合理，節(jié)約意識(shí)比較淡薄。因此，大學(xué)生應(yīng)該學(xué)會(huì)科學(xué)合理安排自己的生活費(fèi)，形成理性的理財(cái)意識(shí)。

（四）當(dāng)前大學(xué)生生活費(fèi)存在問(wèn)題的原因分析

1、大學(xué)生消費(fèi)結(jié)構(gòu)不合理。怎樣有計(jì)劃的消費(fèi)主要還是由大學(xué)生所處的位置所引起的。與社會(huì)有著廣泛的接觸,社會(huì)生活中的一切都是誘人的,使得許多同學(xué)都想去一一嘗試,這就很容易使學(xué)生的消費(fèi)結(jié)構(gòu)不科學(xué)合理。這有著學(xué)生自己的原因,也有著社會(huì)的原因。

2、父母對(duì)子女錯(cuò)誤引導(dǎo)。父母的行為對(duì)孩子的影響是最大的,是孩子最先效仿的對(duì)象,父母如果在消費(fèi)上面,那理智不合理，對(duì)孩子大學(xué)生活缺乏關(guān)注引導(dǎo)，孩子的大學(xué)生活又怎么會(huì)合理呢？

3、學(xué)校教育不完善。對(duì)于大學(xué)生生活問(wèn)題,學(xué)校是應(yīng)該給予關(guān)注,從中可以看出學(xué)校對(duì)這方面的教育還不足。學(xué)校對(duì)學(xué)生消費(fèi)的心理行為的指導(dǎo)，還不夠、對(duì)大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)鼓勵(lì)力度不夠，沒(méi)有把學(xué)生引向一個(gè)正確的方向。

五、調(diào)查總結(jié)及建議

通過(guò)此次關(guān)于大學(xué)生生活費(fèi)情況的調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)在校大學(xué)生在生活費(fèi)來(lái)源及花銷中存在一定的問(wèn)題，對(duì)此我們提出如下建議:．增強(qiáng)獨(dú)立意識(shí)，培養(yǎng)和加強(qiáng)理財(cái)能力。現(xiàn)今的大學(xué)生需要懂得如何在激烈競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)中生存，那獨(dú)立理財(cái)能力就成了重中之重。理財(cái)不是簡(jiǎn)單的數(shù)學(xué)運(yùn)算，不是簡(jiǎn)單的收支平衡，它需要長(zhǎng)期的理性基礎(chǔ)，需要獨(dú)立的行動(dòng)和理性的思考。大學(xué)時(shí)代是理財(cái)?shù)钠鸩诫A段，也是學(xué)習(xí)理財(cái)?shù)狞S金時(shí)期。在大學(xué)時(shí)代養(yǎng)成很好的理財(cái)習(xí)慣，平時(shí)適度地緊縮財(cái)政支出，為自己建立一個(gè)富有彈性的消費(fèi)習(xí)慣，往往可以受益終生。要避免學(xué)生因消費(fèi)結(jié)構(gòu)不合理而造成的學(xué)校不良風(fēng)氣以及因生活費(fèi)不足而造成的盲目打工等問(wèn)題。．鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行有創(chuàng)新的自主創(chuàng)業(yè)。首先，應(yīng)樹(shù)立適應(yīng)時(shí)代潮流的、正確的、科學(xué)的價(jià)值觀，逐漸確立正確的人生準(zhǔn)則，給自己理性的定位。大學(xué)生的確需要?jiǎng)?chuàng)新意識(shí)，通過(guò)這次調(diào)查，我們基本掌握了當(dāng)代大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的類型及目的，創(chuàng)業(yè)的類型基本沒(méi)有什么新意，因此，要積極進(jìn)行關(guān)于大學(xué)生活及社會(huì)有特色的創(chuàng)業(yè)，這樣才能積累寶貴的創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)，為以后的就業(yè)，人生規(guī)劃積累財(cái)富。對(duì)此，首先，大學(xué)生自己應(yīng)該先培養(yǎng)起這種意

識(shí)，積極開(kāi)動(dòng)腦筋組織有特色的創(chuàng)業(yè)，其次，家長(zhǎng)應(yīng)該給予充分的理解與支持，是大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)時(shí)有一定的資本來(lái)源，而且沒(méi)有后顧之憂。再次，學(xué)校應(yīng)給予鼓勵(lì)支持，并且盡量為大學(xué)生提供自主創(chuàng)業(yè)的機(jī)會(huì)及良好的創(chuàng)業(yè)環(huán)境。．加強(qiáng)理性的消費(fèi)理念的引導(dǎo)和教育、在大學(xué)校園形成良好的消費(fèi)氛圍。在堅(jiān)持維護(hù)理工大學(xué)現(xiàn)在比較良好的消費(fèi)風(fēng)氣的同時(shí)對(duì)少數(shù)有攀比心理的同學(xué)進(jìn)行積極正面的引導(dǎo)，學(xué)校的學(xué)生會(huì)也要加大對(duì)理性的消費(fèi)理念的宣傳，倡導(dǎo)大家有一個(gè)合理的消費(fèi)結(jié)構(gòu)。同時(shí)各學(xué)院也該對(duì)大學(xué)生進(jìn)行勤儉節(jié)約方面的教育，把這作為一項(xiàng)素質(zhì)拓展納入學(xué)?；A(chǔ)教育中，列入學(xué)校的教學(xué)計(jì)劃中，建立完整的消費(fèi)教育體系，通過(guò)開(kāi)展“合理消費(fèi)結(jié)構(gòu)”講座、知識(shí)競(jìng)賽等方式、向大學(xué)生倡導(dǎo)理性的消費(fèi)理念，讓他們能夠合理的安排生活費(fèi)。