第一篇：“先跑教師”該不該解聘？

“先跑教師”該不該解聘？

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編輯點題：

“先跑教師”臨“震”脫逃遭解聘，輿論交鋒是非之爭起波瀾

話題背景：

汶川震后10天，都江堰市光亞學(xué)校教師范美忠在網(wǎng)上發(fā)帖詳述自己在地震中棄學(xué)生而先跑的經(jīng)歷，并發(fā)表“在這種生死抉擇的瞬間，只有為了我的女兒，我才可能考慮犧牲自我。其他的人，哪怕是我的母親，在這種情況下我也不會管”的觀點，引發(fā)輿論爭議，并因此得名“范跑跑”。輿論交鋒中，既有唾罵他無恥的“口水”，也有擁戴他“真話漢子”、“自由斗士”的“粉絲”，各種聲音沸騰，形成了一場拷問生命本能、職業(yè)道德、社會責(zé)任和自由言論的社會大辯論。近日，有報道稱范美忠被校方解聘，幾則新聞再次掀起新的爭議。圍繞這一事件引發(fā)的話題，本刊特邀社會學(xué)學(xué)者周成剛和心理學(xué)學(xué)者李澤新一并交流各自的看法。

主持人：兩位好。最近“先跑教師”范美忠以迅雷不及掩耳的速度進入了大眾的視野，可謂“一石激起千層浪”。憤怒拍磚者有之，鮮花贊美者有之，您二位對此有什么看法？

正方觀點：自私言行沖破道德底線

反方觀點：生存本能遭遇道德綁架

周成剛：主持人好。在我看來，范美忠的獨自逃生與自辯言辭是荒謬甚至無恥的。我對他的表現(xiàn)感到震驚――作為一個老師，居然理直氣壯地說如果面對生死抉擇，他會誰都不管不顧，哪怕是給予了他生命的母親。這種自私行為已徹底沖破了我國傳統(tǒng)文化的道德底線，遭到抨擊也在情理之中。因為，從社會學(xué)角度看，在做人與做教師兩個方面的起碼道德要求上，他都不合格：作為一個普通人，他是學(xué)生的長者，應(yīng)當(dāng)有惻隱之心并遵從婦孺優(yōu)先的準則，當(dāng)危難來臨時，引導(dǎo)年幼者先逃生；作為一個教師，他應(yīng)當(dāng)有職業(yè)道德，當(dāng)危難來臨時，讓學(xué)生先逃生。

李澤新：作為一個心理學(xué)研究者，令我沒想到的是，人在危難時逃生的本能反應(yīng)，竟然會遭遇到如此規(guī)模宏大的批判。范美忠成了繼王石之后，又一遭千夫所指的“罪人”：一個是嫌人家捐得少，就算補捐，也不能獲寬??；一個是嫌人家跑得快，便將其上綱上線，以道德攻擊、討伐的方式橫眉冷對，這無異于一場道德綁架。而且要說道德，范美忠的行為也只是沒有達到一個高尚境界，而決非觸碰了道德的底線，因為“舍己救人”絕對是一種高標(biāo)準的道德境界。

周成剛：您說這是一場“道德綁架”，恐怕欠妥吧？其實，理解或討伐都不是為了“道德綁架”，而是希望社會主流價值觀的生態(tài)得到更理性的保護。人都有樂生畏死的本能，這是毫無疑問的?？墒窃谶@次地震中，我們聽到了太多超越本能的事，譚千秋、向倩、袁文婷??這些再普通不過的老師，當(dāng)他們面臨自己與學(xué)生的生命選擇時，在一瞬間所做出的決定，足以讓范美忠汗顏。相比而言，范美忠所暴露出的卻是極端自私自利的人生觀。一個關(guān)鍵時刻連自己的母親都不會管的人，如果我們還贊成他的觀點，我想象不到我們的人類、我們的社會，會發(fā)展成什么樣子？

李澤新：您不要激動。心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，人在遇到危險的時候，通常會有三種本能反應(yīng)。第一種是非常勇敢，冒死救人；第二種是麻木，呈木僵狀態(tài)；第三種是逃避，也就是逃跑。逃跑是人的本能反應(yīng)，是一種自然狀態(tài)，在遇到如此大災(zāi)時，這樣的反應(yīng)是正常的。而您列舉的這些人物，之所以被銘記和尊重，也正在于其稀缺性。按照弗洛伊德的學(xué)說，這是個體在“超我”與“本我”斗爭中，因“超我”的勝利而達到的一種超拔狀態(tài)，不能以它為標(biāo)尺來衡量每個個體。另外，僅憑極特殊情況下的單次反應(yīng)和一些不適宜的言論，就斷定這是個極端自私的人，也是過于簡單的。而因為出現(xiàn)了不同的聲音就擔(dān)心、夸大其負面作用，同樣是過于悲觀的。

主持人：范美忠的獨自逃生備受爭議后，又被教育主管部門解聘。對于解聘范美忠這一做法，您二位持什么態(tài)度呢？

正方觀點：捍衛(wèi)師德呼喚社會正義

反方觀點：正義社會應(yīng)有寬容胸懷

周成剛：我認為，解聘范美忠是是對神圣師德的捍衛(wèi)，是對社會正義的呼喚。如果我們把范美忠的行為置于社會學(xué)范疇，范美忠是具有社會學(xué)中的群體角色意義的。地震是非常時期，范美忠的獨自逃生對教師行業(yè)所造成的負面影響是不可忽視的。離開教師的職業(yè)，或許范美忠可以從事的行業(yè)還有很多，但無論如何，在師德要求面前，范美忠已不具備教書育人的資格。比如說，你是船長，船要沉?xí)r，你就必須最后一個逃生，古今中外都是如此。這就是職業(yè)活動過程中思想和行為應(yīng)當(dāng)遵循的道德準則，于教師便是師德。

李澤新：您的論述中似乎隱含了一個這樣的觀點，那就是作為老師，范美忠是別無選擇的，在危難來臨時，只能選擇舍生取義。首先，這是不公平的，教師作為社會眾多職業(yè)的一種，不應(yīng)被苛求有這樣嚴格的義務(wù)。與此同時，教師也不等于完人，不等于高尚的人。我們要正視人性的弱點和人性心理的幽暗面，進而考慮怎樣要求人。正如一位網(wǎng)友所說：“任何道德與制度設(shè)定都必須考慮的是人性的常態(tài)，而不是人性的光輝，更不是人性光輝的頂點。如果超越人性常態(tài)來考慮一個社會的建設(shè)與制度的安排，則必然虛偽，而且后患無窮?！?/p>

周成剛：我倒是覺得，任何一個人都是普通人，但在特定場景下，又可能負擔(dān)有特別的責(zé)任。士兵是普通人，上了戰(zhàn)場就不是；警察是普通人，面對出警任務(wù)就不是??特定的情景規(guī)定了哪些人不再是普通人，這樣的時候，是允許樂生畏死的，但首先你必須把責(zé)任擔(dān)當(dāng)起來。這既是道德的要求，也是職務(wù)的要求。誠然，正義社會是寬容的，“范跑跑”這一跑，或許情有可原，他作為普通人可以有自私的自由；但是，作為教師隊伍的一員，他違背了師德，人家也有拒絕給他工作崗位的自由?！督處煼ā返谌龡l也有“人民教師要為人師表”的明確表述，雖然這只是要求而非強制規(guī)定，但范美忠的行為和言論卻未免與之相差太遠。同時，《未成年人保護法》第40條也明確規(guī)定：學(xué)校、幼兒園等公共場所發(fā)生突發(fā)災(zāi)難時，應(yīng)當(dāng)優(yōu)先救護未成年人。請問：在災(zāi)難發(fā)生時，“范老師”優(yōu)先保護了誰呢？

李澤新：誠然，范美忠應(yīng)當(dāng)做得更好些，但問題是在這樣的大地震面前，他的行為是否達到了應(yīng)該解聘的程度。任何法律條文的適用，都要結(jié)合個案的具體情況，而非機械套用、簡單認定。在這里，范美忠是遭遇了8級地震的人，經(jīng)歷的是一種從未有過的情緒體驗與危急情況。所以，在這樣的情況下，更不應(yīng)對其求全責(zé)備。試想，如果你是范美忠，在一次如此罕見的地震中，敢斷言一定能比他做得好嗎？沒有經(jīng)歷過生死考驗的人，又怎能憑空把自己想象成道德楷模，進而認定他人的卑鄙？相比之下，范美忠要比許多人真誠得多。時代在前進，社會也在進步，我們要用一種更加豁達的心態(tài)來看待普通人的行為，也應(yīng)該正視、承認人性中并不都是美好的事實，并予以接納，而不是武斷地將之視為“異端”。這是一個正義社會的應(yīng)有的姿態(tài)。

正方觀點：合格教師應(yīng)為道德榜樣

反方觀點：不能要求人人成為英雄

周成剛：勉縣教育局所公布的“禁跑令”，雖在表面看來似乎有點苛刻和不近人情，但正是這種基于職務(wù)之上的“不近人情”的規(guī)定，才能將學(xué)生的安全風(fēng)險降至較低程度。應(yīng)該說，這一規(guī)定也符合“社會管理應(yīng)符合公共利益最大化”的目標(biāo)和追求。一個真正優(yōu)秀的教師不僅需要淵博的知識，更要成為學(xué)生的道德榜樣，還需要足夠的愛心去促進孩子的成長。我們需要培養(yǎng)的是德智體全面發(fā)展的學(xué)生，“德”始終是第一位的，一個無德之人，又怎么能教出來“品學(xué)兼優(yōu)”的學(xué)生呢？如果他的學(xué)生受他的耳濡目染變得自私自利，豈不是一個個都將變成危急時刻的“范跑跑”？

李澤新：不知道您留意沒有，在大洋網(wǎng)開展的“是否贊成對教師實施‘禁跑令’”的調(diào)查中，有近70％的網(wǎng)友持反對意見，認為這樣的硬性規(guī)定太過漠視教師的生命。況且舍己救人的行為，主要取決于一個人的思想境界，而不是絕對應(yīng)該和必須的。因為從心理學(xué)角度來說，人類的社會道德是呈正態(tài)分布的，就是一個紡錘形的曲線――英雄是少數(shù)的，罪人是少數(shù)的，大多數(shù)人是中間態(tài)的。我們必須接受這個現(xiàn)實，不能要求人人成為英雄，以英雄的標(biāo)準去要求常人甚至當(dāng)成基本的要求。

周成剛：我并非認為老師的生命安全就不重要。如果從社會責(zé)任分擔(dān)順序和人性倫理角度來看，老師與學(xué)生相比，無論在生活經(jīng)驗還是在風(fēng)險認知與應(yīng)對能力上，當(dāng)然更加成熟，于是也就應(yīng)該承擔(dān)較大比例的現(xiàn)場風(fēng)險責(zé)任。就此而論，“禁跑令”顯然不能說有什么錯。如果老師不再成為學(xué)生的道德榜樣，不負責(zé)任地獨自逃生，將會對孩子的心靈發(fā)育乃至對整個社會的認識態(tài)度帶來極為嚴重的負面影響。因為英雄稀缺，所以不可能用英雄人物的標(biāo)準去要求每一個人，但正由于英雄人物的身上體現(xiàn)了一個社會所需要的崇高、美德、正義??所以，我們才需要倡導(dǎo)和弘揚英雄行為。有網(wǎng)友坦言：“地震這面鏡子，照出了我心底的齷齪。如果親歷地震，我恐怕都不如范美忠??”可見，“范跑跑”不是個例，這就是我們提倡和認同社會主流價值觀的原因。平凡人不能成為英雄人物，但應(yīng)該認同英雄情結(jié)，這也是正義社會的應(yīng)有之義。

李澤新：弘揚英雄精神，正確的做法是對正面的東西加以宣傳，而不是抓住一個不能成為英雄的普通人作為祭品、作為典型來批斗，這樣得來的不是英雄精神的弘揚，只是一群人對少數(shù)個體的道德專制。從保障學(xué)生安全的角度講，“禁跑令”并沒有多少實際意義，只是行政部門一廂情愿的規(guī)定罷了。因為在生死攸關(guān)的時刻，人會選擇工作還是生存，答案是不言而喻的。歸根結(jié)底，我們要在承認人性的兩面性的前提下設(shè)計、權(quán)衡我們的道德水準，而不是在災(zāi)難中考驗人性。不能苛求每一位教師都是道德榜樣，更不要幻想某個社會成為一個人人為英雄抑或人人擁有英雄情結(jié)的理想社會。

主持人：好，今天就談到這里，謝謝二位。對于教師獨自逃生事件催生的這場“黑白大辯論”，我們也許難以得出一致性結(jié)論，但就這場爭鳴的發(fā)生、發(fā)展、探討、反思來看，可以體現(xiàn)出我們社會的一個進步?！胺杜芘堋笔录K將逐漸平息，但此事留給我們的思考卻剛剛開始。我認為，教育部新聞發(fā)言人王旭明的觀點值得深思。他說，如果范美忠的言行屬實，“雖然是少量的和個別的，但足以提醒我們，師德教育還有很長的路要走，還有很多的工作要做?！边@已經(jīng)不僅僅是師德的教育問題，更多的應(yīng)該是做人的教育問題?！拔覀兛梢圆怀绺?，但不能允許無恥。”

（在本刊即將付印之前，教育部在其官方網(wǎng)站上公布了剛剛修訂的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范（征求意見稿）》，將在全國范圍內(nèi)公開征求意見。該規(guī)范出現(xiàn)不少新的要求，“保護學(xué)生安全”一條已被納入其中。――編者）

第二篇：王老吉營銷“吉時分享”領(lǐng)先跑

王老吉營銷“吉時分享”領(lǐng)先跑

“怕上火，喝王老吉”是一句全國人民記憶猶新的經(jīng)典廣告語，而隨著涼茶企業(yè)的不斷成熟發(fā)展，中國涼茶成為2013年飲料界的一匹“黑馬”，其發(fā)展速度已經(jīng)超過碳酸飲料。聚焦國內(nèi)備受關(guān)注的涼茶行業(yè)，中國涼茶領(lǐng)導(dǎo)品牌王老吉在2013年打出“吉文化”牌，推出了“吉時分享”營銷戰(zhàn)略。業(yè)內(nèi)人士表示，這或許將是中國涼茶行業(yè)從產(chǎn)品爭奪戰(zhàn)為品牌攻堅戰(zhàn)的標(biāo)志。王老吉也憑借“吉時分享”營銷在剛剛閉幕的2013年中國營銷領(lǐng)袖年會暨第九屆“標(biāo)桿20”中國營銷大獎頒獎典禮上獲評“創(chuàng)新營銷案例獎”。王老吉涼茶已經(jīng)證明，品牌才是涼茶行業(yè)致勝的最有利武器。

而今年也正值“王老吉”商標(biāo)回歸一周年，王老吉涼茶不僅在渠道開拓上取得了很大進步，其營銷團隊也以優(yōu)良的成績讓唱衰其發(fā)展的聲音開始消弭。

營銷專家弗沃德認為，“隨著產(chǎn)品越來越同質(zhì)化，公司管理必須越來越注重品牌，因為這可能是它們之間的唯一差異。為了維系客戶對你的忠誠度，你必須建立品牌。”如果說前期的產(chǎn)品功能訴求決定了產(chǎn)品是否能順利的切割出一塊屬于自己的市場，那么后期品牌理念訴求就決定了這個品牌能否能走遠。

王老吉涼茶看清了這一點，將傳統(tǒng)“吉文化”與品牌相結(jié)合，推出了“吉時分享”2013營銷戰(zhàn)略。該營銷主題將王老吉與“吉慶時刻”綁定，利用大眾飲品的特性，王老吉將“分享”的概念融入其中，打造“吉時分享”營銷概念，倡導(dǎo)“積極樂觀，分享快樂”的生活態(tài)度。廣藥王老吉準確的把握消費者的消費趨勢變化和占領(lǐng)第一心理認知，是贏得未來市場的籌碼。在“怕上火”王老吉產(chǎn)品基本功能上延展品牌文化內(nèi)涵，這條道路無疑是艱難的，但其成功實可以預(yù)見的。王老吉在2013年巧打“文化牌”，不僅收獲了喜獲可觀銷量，還收獲了消費者良好的口碑，這不僅在涼茶行業(yè)，對于整個飲料市場而言，都是值得探討的經(jīng)典營銷案例。

第三篇：雷鋒該不該學(xué)

雷鋒該不該學(xué)

雷鋒，是一種精神，有人說現(xiàn)在雷鋒已過時，現(xiàn)在不需要談雷鋒了，現(xiàn)在學(xué)雷鋒的是傻子，而我認為學(xué)雷鋒是很有必要的。雷鋒精神并未過時，需要繼續(xù)弘揚和傳承，因為雷鋒精神是有中國儒家文化傳統(tǒng)的。

當(dāng)前有人說雷鋒的故事是假的，是被制造宣傳出來的，我無言，但我想人是需要信仰的，是需要內(nèi)心充實的，每當(dāng)我去幫助別人時，我的付出得到了別人燦爛的笑容，那一刻我心里也是欣慰的充實的。每當(dāng)我賣出去一部手機時，看著顧客滿意的離去，我心里有自豪的充實，這也是為人民服務(wù)，開個玩笑，這也是為人民幣服務(wù)。但這是我的勞動所得，是先有勞動后有收獲，如果只是為人民幣服務(wù)，我的心里可能不會有自豪的充實，因為我將看不到顧客對我服務(wù)的滿意，看不到顧客對我勞動的承認，我將看不到同事的可貴，我將看不到團隊對我的支持。在悅達，我們常提到感恩，當(dāng)我虛心真正感恩時，我看到了同事把環(huán)境打掃干凈，讓顧客愿意光顧，看到了庫管不辭辛苦耐心為我們收放機子，我看到了別人勞動的價值，我看到了大家對我的支持，在那一刻我才體會到我的尊嚴和價值，只有勞動才能擁有價值，只有勞動才能擁有尊嚴，如果是為了錢去勞動，那豈不是等于認為自己是奴隸，是替錢賣命，自己不是自己的主人，我就不會得到內(nèi)心的充實，但學(xué)雷鋒是為自己樹立榜樣，是為自己肯定價值觀，是當(dāng)我覺得空虛無聊時支撐我的力量，讓我用勞動擊潰無聊，讓我用勞動的快樂打垮空虛，所以學(xué)雷鋒是應(yīng)當(dāng)提倡的。雷鋒已經(jīng)成了符號，每一個人的解讀會不同，其實雷鋒是代表了幾種精神的，而這些精神都是和中國傳統(tǒng)文化精髓有聯(lián)系的。

（一）釘子精神

做任何事情都要求實，敢于鉆研，敢于深入。只有深入進去才能看到實質(zhì)，才能有所收獲。在工作中我們需要釘子精神，勇于趕超，勇于拼比，不甘落后，積極向上。

而孔子曰：溫故而知新。是說一方面要溫習(xí)學(xué)習(xí)過的知識，另一方面又需努力擷取新的知識。需溫故，需知新。隨著自己閱歷的豐富和理解能力的提高，回頭再看以前看過的知識，總能從中體會到更多的東西。學(xué)習(xí)需要釘子精神，而“溫故而知新”是和釘子精神相同的。

（二）團結(jié)一致

雷鋒是一個團結(jié)集體，服從集體的人。我們在工作中敢于為集體出力，在集體中感受快樂，在今年學(xué)雷鋒活動各店店長積極踴躍，以身作則學(xué)雷鋒，在公司的帶領(lǐng)下義務(wù)清理馬路隔離欄，大家團結(jié)一致，很快就清理了很長的馬路隔離欄。

孔子曰：君子喻于義，小人喻于利。是指君子看重的在于道義，而小人看重的卻在于利益。君子與小人價值指向不同，道德高尚者只需曉以大義,而品質(zhì)低劣者只能動之以利害。君子于事必辨其是非,小人于事必計其利害。如果我們凡事向錢看，我們大家怎么能團結(jié)一致呢，所以我們的行為是要遵守道義的，這樣才可以團結(jié)他人共事。

（三）全心全意為人民服務(wù)

雷鋒是這句話的履行者，他用年輕短暫的生命詮釋了這句話的含義。雷鋒堅守崗位，敬業(yè)樂于助人是一名真正在黨員。公司路經(jīng)理培訓(xùn)在卓越員工品質(zhì)中，我們也需要提倡雷鋒精神，所以我們應(yīng)以雷鋒為榜樣。

孟子曰：民為貴，社稷次之，君為輕。意思是說，人民放在第一位，國家其次，君在最后。這是因為，有了人民，才需要建立國家；有了國家，才需要有個“君”。國家是為民眾建立的，“君”的位置是為國家而設(shè)立的。這里，輕重主次的關(guān)系是很清楚的，國家政治，一切以民為本。這種思想和全心全意為人民服務(wù)，目標(biāo)是一致的。

這些只是我的一些粗淺體會，希望能得到大家更多的批評。

第四篇：解聘合同書（定稿）

解除聘用合同證明書

教解字第 號

根據(jù)《國務(wù)院辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)人事部關(guān)于在事業(yè)單位試行人員聘用制度意見的通知》（國辦發(fā)[2002]35號）等有關(guān)規(guī)定，乙方

同志由于工作變動提出解除聘用合同，經(jīng)甲、乙雙方協(xié)商同意，我單位與

同志于

****年**月**日解除

****年**月**日雙方簽訂的聘用合同（編號：）。

特此證明

甲方（蓋章）

法定代表人或

委托代理人（簽字蓋章）

****年**月**日

《解除聘用合同證明書》一式4份，原聘用單位、登記機關(guān)、個人檔案及本人各1份。

第五篇：解聘證明范本

解約證明

茲證明：同志 身份證號：（），因工作變動關(guān)系于

特此證明

年月日與我單位解除勞動聘用關(guān)系。

單位：（公章）

日期：年月日