第一篇：巴徹斯特教堂的尖塔 讀書報(bào)告

Holy Churches And Evil Humanity In the great cathedral cities of England, the church and policy go hand in hand.The government appoints the bishop, who is the head of the church in that city, and below him come archdeacons, deans, vicars, parsons, chaplains--all kinds of clergymen , of differing degrees of rank, importance, influence, and income.All this is complicated enough, but the appointment of Dr Proudie as the new Bishop of Barchester overturns the old established order in that peaceful city.Mrs Proudie, the warlike wife of the new Bishop of Barchester, brings the Reverend Slope into the Bishop’s Palace to help dominate her husband and rule the local clergy.But Slope is a snake in the grass, determined to find a rich wife, to win advancement for himself, even to fight Mrs Proudie if necessary.The most typical character of evil clergies who struggle for power and money by filthy ways is the bishop’s chaplain , Mr Obadiah Slope.His face usually wore a frown, as if he thought most of the world far too wicked for his care.And he had excellent powers of self-expression, which were appreciated more by women than by men.However, Mr Slope had an oily, unpleasant way, which did not seem likely to make him popular in Barchester society.Besides, he explained how unnecessary church music was, which annoyed everybody.He admired Madeline Neroni for her wit and beauty.Meantime, in order to get the money from Mrs Eleanor Bold, that widow, he wrote love letters and strove for the position of dean for Eleanor’s father deliberately.Due to his hypocritical behavior and rude gestures, his proposal was refused by Eleanor and beaten on the face heavily.What’s more, he also got revealed by Madeline Neroni in public.His ambition was wiped out by justice.He failed to be the new dean as everyone expected.And as well as the struggle for power in the church, there is also the game of love, which is played by very different rules, according to the player.Mrs Eleanor Bold, a pretty young widow, believes in honest and truthful ways of dealing with people, but she does not always understand the deceitful ways of men.The Signora Madeline Neroni, on the other hand, understands men only too well, and her beauty and her wit and her charm draw men to her, like flies into a spider’s web...The widow, Eleanor Bold, got married with her true love, Mr Francis Arabin.And they lived happily together with their children and Eleanor’s father.Recommended by her father, Arabin became the dean finally.So priestly arguments are a thing of the past, now that war is over, and peace has returned to that ancient cathedral city of Barchester.

第二篇：巴斯特.基頓-小人物的大智慧

巴斯特.基頓:小人物的大智慧

巴斯特?基頓經(jīng)常扮演著渺小的人物角色，他沒有費(fèi)力地去討好觀眾，他始終保持著面無表情，然而他帶給人們的不只是歡笑，更是一種智慧。他通過這個(gè)小角色不斷地告訴大家，不論自己被多么大的困境困擾，人們總要找準(zhǔn)方向，抓住時(shí)機(jī)，靠智慧勇敢地克服過去，迎接勝利。默片，也稱為無聲電影。是沒有任何對(duì)白，只是用動(dòng)作和表情來表達(dá)劇情的影視劇。默片稱得上是歷史悠久，它發(fā)明于1860年，哪怕到了1900年，默片仍然算是新奇的事物。默片年代，也被稱為“銀幕年代”。

中國(guó)論文網(wǎng) /7/view-12975618.htm

演繹一部默片是十分需要演員發(fā)

揮大量的身體動(dòng)作和面部表情的，目的是為了讓觀眾了解角色的內(nèi)心思想和劇情。

在20世紀(jì)，演繹默片的查爾斯?斯賓塞?卓別林被廣為人知，引人矚目，成為了一代文化偶像。在同一時(shí)期的另一位默片大師巴斯特?基頓（以下簡(jiǎn)稱基頓）也是可以和卓別林相媲美的，他被認(rèn)為是美國(guó)獨(dú)立電影的先驅(qū)。相同的，他們都是用豐富的肢體語言在鏡頭面前表達(dá)自己內(nèi)心的情感；不同的，基頓扮演的角色都是面部毫無表情，哪怕在談情說愛時(shí)，面部也都是嚴(yán)肅不笑的。正因?yàn)檫@樣，基頓被人們稱之為“冷面笑星”。

在基頓和公司簽約的合同上規(guī)定了，既然被稱為“冷面”，就意味著不單只是在熒幕前不笑，哪怕在公眾面前也要保持著面若冰霜。

基頓經(jīng)常扮演著渺小的人物角色，但他通過這個(gè)小角色不斷地告訴大家，不論自己遇到多么強(qiáng)悍的敵人，或是被

多么大的困境困擾，我們都要找準(zhǔn)方向，把握時(shí)機(jī)，靠著智慧勇敢地克服過去，迎接勝利。

“雜耍家庭”造就了冷面風(fēng)格

1895年的10月4日，基頓誕生于美國(guó)堪薩斯州的一個(gè)雜耍家庭。出生的家庭是“滑稽”的，就連名字也有段滑稽的傳說。其實(shí)基頓的本名不叫巴斯特?基頓，而是叫約瑟夫?佛蘭克?基頓。傳說當(dāng)時(shí)逃生魔術(shù)大師哈利?胡迪尼在沒有成名的時(shí)候，與基頓一家人一起生活。在基頓半歲大時(shí)，不小心跌下樓梯，幾乎把樓梯壓塌，而基頓被甩下來的時(shí)候并沒有因此受傷，反而惹得他一直傻笑。這時(shí)胡尼迪對(duì)著基頓的父母大聲地說：“看看你們養(yǎng)的小混蛋（Buster，因?yàn)椤瓸uster’的中文意思有破壞者、混蛋的意思）?！睆哪且院?，大家就開始叫基頓為Buster（巴斯特），而基頓本人也接受了這個(gè)名字。

基頓的父母一直跟著賣假藥為生 的劇團(tuán)演出，基頓便從小的時(shí)候就開始耳濡目染地接受“表演”的“課程”。

據(jù)說，基頓父母的初衷，是不想讓他跟著一起演出的。但在基頓父母演出的時(shí)候，就扔下他自己在后院閑逛，可能是出于好奇，基頓就把右手的食指伸進(jìn)了擰干衣服用的架子當(dāng)中，手指就這樣被絞斷了?；D的父母趕緊把他送到醫(yī)院，可是剛剛包扎完的基頓趁大家不注意就又跑出去用石頭打桃子吃，結(jié)果被石頭砸中，頭部被縫了三針。事情還沒結(jié)束，就在當(dāng)天的傍晚，基頓跑到窗戶前看旋風(fēng)，就這樣，基頓被卷到大街上，還好被路人看到，帶回家中。由于領(lǐng)略到了把孩子孤單留在一旁的危險(xiǎn)，此后基頓的父母登臺(tái)演出時(shí)，就會(huì)帶著基頓，讓他的躁動(dòng)不安用在舞臺(tái)表演上。

到了上學(xué)的年紀(jì)，基頓在課堂上用在劇團(tuán)里學(xué)回來的可笑的話回答老師提出的問題，擾亂了上課的秩序，結(jié)果被趕出了學(xué)校。這件事情，讓基頓原本不開朗的性格變得更加內(nèi)向，基頓也從此

再?zèng)]有去上學(xué)。雖然沒有讀書，但在母親的教育下，也沒有讓基頓變成一個(gè)文盲。

離開學(xué)校的小基頓又開始跟隨父母一起演出。在節(jié)目里，基頓利用他天生就會(huì)的摔跟頭，演繹了一場(chǎng)家庭鬧劇，劇情的高潮就是基頓的父親抓起小基頓，從舞臺(tái)的一頭扔到另一頭，或者扔到觀眾席里。因?yàn)檫@樣，基頓的父母經(jīng)常被政府調(diào)查，基頓也曾被帶進(jìn)市長(zhǎng)的私人辦公室，被扒光衣服，讓醫(yī)生檢查，怕有被虐待的情況發(fā)生。

雖然演出給基頓一家?guī)砺闊?，但也正因?yàn)檫@個(gè)鬧劇，基頓培養(yǎng)了他隨之轟動(dòng)一生的冷面表情的表演風(fēng)格。

千里馬遇到伯樂，開始熒幕生活

基頓一直跟著父母演繹滑稽的舞臺(tái)劇，但隨著年齡的增長(zhǎng)，表演的滑稽舞臺(tái)劇并不再被觀眾看好，就在1917年1月，基頓決定退出舞臺(tái)演出，毅然決然地來到美國(guó)紐約尋找自己的“路”。

由于基頓本身已經(jīng)小有名氣，所以剛來到紐約的他很快得到一份演出合約，加入了紐約冬季花園劇場(chǎng)。一次偶然閑逛的時(shí)候，基頓認(rèn)識(shí)了藝名叫“肥帝”的羅斯科?阿布庫。機(jī)緣巧合的促使下，在冬季花園工作了僅僅兩個(gè)月的基頓毀約，放棄周薪250美元的待遇，接受了周薪40元的配角，加入“肥帝”的公司，開始了大銀幕的世界。

剛剛進(jìn)入“肥帝”的影片公司，基頓就加入了《屠夫男孩》的拍攝。他在這部電影里扮演拎著鐵桶買糖漿的人，內(nèi)容主要就是將錢幣扔進(jìn)鐵桶再遞給“肥帝”，但是“肥帝”沒有看到桶里的錢，就把糖漿倒進(jìn)桶里。為了把錢拿出來，“肥帝”就把糖漿倒進(jìn)基頓的帽子里，錢拿出來以后，又把糖漿倒回桶里。這時(shí)基頓把帽子戴起來準(zhǔn)備走，卻發(fā)現(xiàn)糖漿把頭發(fā)黏了起來，“肥帝”幫他拽下來后，基頓的腳又被地上的糖漿黏住。

《屠夫男孩》這個(gè)電影，雖然基頓只是一個(gè)小人物，但他的表演仍然會(huì)讓

大家記憶猶新。

和“肥帝”的合作越來越多，除了待遇的上漲，基頓的人氣也得到了提升。在短片《哦，醫(yī)生》中，是基頓唯一的一次演繹了極其風(fēng)格化又具有極其古怪狀態(tài)的人物――色鬼醫(yī)生的兒子。在劇中，基頓被責(zé)罵時(shí)會(huì)號(hào)啕大哭，“父親”出丑時(shí)會(huì)哈哈大笑，沒事的時(shí)候就會(huì)恢復(fù)本來的面無表情。

隨后，基頓和“肥帝”合作《西部荒野》，這是兩人正式搭檔演出的標(biāo)志。片中有緊張的故事，有動(dòng)作的笑料，更把西部片用滑稽的形式演繹出來。在這個(gè)影片中，基頓已經(jīng)和“肥帝”平分秋色，幾乎是各占了一半的戲份。

基頓和“肥帝”是搭檔，更是好友，以至于基頓入伍回來后，拒絕了?？怂沟难?qǐng)，欣然回到“肥帝”的公司。基頓把他在部隊(duì)中所演繹積攢的一些橋段進(jìn)行整理后，加在短片《后臺(tái)》中。影片主要講述了一個(gè)劇場(chǎng)在演出前，演員紛紛罷演，于是劇場(chǎng)的工作人員決定自己

演出，在“皇后與國(guó)王”一戲中，“肥帝”扮演國(guó)王，基頓則男扮女裝，小鳥依人狀，讓觀眾捧腹不已。最后劇場(chǎng)的人通過努力，讓演出圓滿閉幕。

成立自己的公司，人生輝煌的6年

在1918年到1919年間，基頓和“肥帝”共演繹很多默片，《晚安護(hù)士》《廚子》《鄉(xiāng)巴佬》《修車鋪》，等等。但影片的笑點(diǎn)和滑稽幽默的方式都沒有新的突破，像是被大雨淋到頭，用鵝毛枕頭當(dāng)武器，失敗的魔術(shù)表演，在馬腿上涂抹機(jī)油，被機(jī)油澆到身上，房屋著火引起混亂等老套的橋段，這些已經(jīng)失去了搞笑的戲份。

一次偶然的機(jī)會(huì)，“肥帝”簽約派拉蒙影業(yè)公司，為派拉蒙拍攝劇情長(zhǎng)片，而基頓也開始自立門戶，開設(shè)了自己的公司，自己擔(dān)任導(dǎo)演。雖然兩人不再合作，但長(zhǎng)時(shí)間積累的友誼仍然還在。

1920年，基頓為了拍攝第一部長(zhǎng)

片《呆子》，公司買下了卓別林當(dāng)時(shí)拍短片的片場(chǎng)，并且接連又拍攝了19部短片。雖然說是短片，但是短片的拍攝陣容十分強(qiáng)大。從投資人到出納，從導(dǎo)演到攝影再到技術(shù)指導(dǎo)和剪輯，通通都是有身份、有背景的人物，并且在制作方面，基頓有了自主權(quán)。這每一部片子，都是大家一起討論的結(jié)果，它凝聚了大家的心血，這也使得基頓的影片有了極高的成熟度。

從1923年開始，到1929年之間，基頓一共拍攝12部電影長(zhǎng)片，每一部都十分成功，可以說這6年是基頓演繹生涯中最輝煌燦爛的6年?；D獨(dú)特的表演方式，讓他和當(dāng)時(shí)另一個(gè)默片大師查爾斯?斯賓塞?卓別林齊名，甚至可以說喜歡基頓的人更多。和基頓長(zhǎng)期合作的導(dǎo)演艾迪?克萊恩曾經(jīng)說過：“沒有一個(gè)電影演員像他成名這么迅速。兩年不到，全世界都知道他了?！?/p>

基頓拍攝影片的角色有個(gè)特點(diǎn)，都是生活中的小人物，在基頓拍攝 的《將軍號(hào)》一片中，基頓飾演一名普通的火車公司員工。他最心愛的兩樣?xùn)|西，就是他的“將軍號(hào)”火車和他的女朋友。在南北戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，北方軍隊(duì)計(jì)劃了一個(gè)陰謀，決定劫走“將軍號(hào)”火車，給南方軍隊(duì)來個(gè)突然襲擊。而基頓意外地發(fā)現(xiàn)了北方軍隊(duì)的詭計(jì)，他用自己的聰明智慧搶回了“將軍號(hào)”，并把北方軍隊(duì)的火車引到一座木橋上，不僅助南方軍隊(duì)一臂之力，還贏回了女朋友的芳心。

影片將愛情、戰(zhàn)爭(zhēng)、冒險(xiǎn)等相結(jié)合，是基頓最有影響力的一部影片。但是當(dāng)時(shí)有了“有聲電影”導(dǎo)致《將軍號(hào)》的票房并不好。最終，基頓決定加盟米高梅公司。

加入米高梅，命運(yùn)開始發(fā)生轉(zhuǎn)變

加入米高梅后，基頓失去了對(duì)影片的控制，他沒辦法像以前一樣即興表演，而是必須按照劇本的要求拍攝。好像是失去了自由的基頓，演繹出來的喜劇氣氛自然就沒那么出色。漸漸的，搞笑的

喜劇片淪為一般的影片。

美國(guó)在前幾年推出了一部關(guān)于基頓的傳記片，名字叫《滑稽到傷：巴斯特?基頓在米高梅》。由于影片中包含了一些還沒有公開過的資料，所以這部傳記很吸引人。

影片中有一個(gè)片段：基頓用痛苦的西班牙語念臺(tái)詞?；D是屬于默片時(shí)期的人才，但到了有聲時(shí)代，基頓陷入了困境。再加上影視公司對(duì)他的不重視，讓基頓的電影生涯后期十分的不如意。影片中還有些鏡頭是在米高梅的：在一個(gè)舞蹈場(chǎng)景中，基頓在舞臺(tái)上像一個(gè)超大的牽線木偶在行走，沒有了以往的生氣，好像暗示著自己已經(jīng)沒有了創(chuàng)作力。另一個(gè)鏡頭里，他不斷地說著一點(diǎn)也不搞笑不滑稽的臺(tái)詞。很明顯地聽出，他的聲音已經(jīng)被酒精所侵害……

了解基頓的人都知道，默片時(shí)代的基頓，有著面無表情的臉和滑稽的動(dòng)作，看上去這樣不協(xié)調(diào)的人，卻讓觀眾看了就想笑?？墒撬倪@種才能，并不適合

有聲電影。很快的，基頓淪為一個(gè)小丑角色，直到1933年，他被米高梅無情地解雇了。

離開米高梅后，基頓開始客串一些小配角，在1947年，他接受馬戲團(tuán)的邀請(qǐng)，參加了馬戲團(tuán)的首演。演出很成功，這讓本來受打擊的基頓開始漸漸有了自信。晚年的基頓不僅參加了話劇和音樂劇的演出，還接受了電視臺(tái)的邀請(qǐng)，有了自己的節(jié)目。隨著自己的曝光率增加，派拉蒙也希望得到基頓的影片拍攝權(quán)。但拍攝的影片和現(xiàn)實(shí)有些不符，基頓為了澄清事實(shí)，就為自己出版了自傳。1966年2月，基頓在美國(guó)逝世了。

基頓生前，雖然已經(jīng)和查爾斯?斯賓塞?卓別林齊名，也有很多人喜歡基頓的滑稽演繹，但是基頓仍然生活在卓別林的陰影里。就在基頓死后幾十年的今天，越來越多的人認(rèn)為，基頓的才能是遠(yuǎn)高于卓別林的。法國(guó)哲學(xué)家德勒茲在《時(shí)間?影響》中對(duì)基頓也是特別的贊賞。

基頓演繹喜劇的天分和卓別林不同，他沒有費(fèi)力地去討好觀眾，他始終保持著面無表情，然而他帶給人們的不只是歡笑，更是一種智慧。他飾演的每個(gè)角色，都是一些不起眼的小人物，但是在劇中，這個(gè)小人物卻可以戰(zhàn)勝困難，可以逆流而上。

編輯：劉書

第三篇：《巴黎城記》讀書報(bào)告

《巴黎城記》讀書報(bào)告

巴黎一直是世界上最有影響力的城市，但它卻是在“第二帝國(guó)”時(shí)期才搖身成為我們今日所知的現(xiàn)代性樣板。在1848到1871年兩次失敗的革命之間，巴黎經(jīng)歷了一場(chǎng)驚人的轉(zhuǎn)變，俗稱“巴黎大改造”。奧斯曼男爵，傳奇的巴黎首長(zhǎng)，一手打造巴黎的外觀，以今日巴黎四處可見的林蔭大道，取代了昔日的中世紀(jì)城市面貌，成就了今日如夢(mèng)如幻的巴黎。這段時(shí)期也興起了以高度發(fā)達(dá)的金融業(yè)為主體的新資本主義形式，以及現(xiàn)代的大眾消費(fèi)文化。城市外貌及社會(huì)景觀的劇變，帶來嶄新的現(xiàn)代主義文化，同時(shí)也導(dǎo)致巴黎沿著階級(jí)的界線斷裂，結(jié)果是1871年巴黎公社的建立，以及隨后的血腥鎮(zhèn)壓。哈維的全景式觀照與戲劇式的敘述，使得閱讀本書一直充滿著張力。本書堪與卡爾?休斯克《世紀(jì)末的維也納》媲美，是研究現(xiàn)代都市興起的歷史杰作。

從20世紀(jì)30年代以來，都市地理研究者已經(jīng)開始“有意識(shí)地將城市人口、布局、風(fēng)貌和景觀的變化，這些可以直接觀察到的地理過程，放到相對(duì)較為抽象的彼時(shí)彼地的政策法令、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和活動(dòng)、階層構(gòu)成等等組成的社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景框架中”（Celad Evra ,2013）進(jìn)行討論。而《巴黎城記》的獨(dú)到之處在于其并未局限于這個(gè)框架。大衛(wèi)?哈維從1848年這個(gè)“創(chuàng)造性破壞的關(guān)鍵時(shí)刻”（P2）出發(fā)，通過對(duì)1848年前后的觀念表述、城鄉(xiāng)關(guān)系、空間模式、道德秩序、街道景觀、時(shí)空關(guān)系等進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)“現(xiàn)代性”神話背后的延續(xù)性。接下來，嘗試 “以螺旋的形式??從空間關(guān)系開始、行徑分配（信貸、租金、租稅）、生產(chǎn)和勞動(dòng)市場(chǎng)、再生產(chǎn)（勞動(dòng)力、階級(jí)與共同體關(guān)系）以及意識(shí)形成”（P115）等一連串交錯(cuò)而連鎖的主題，讓空間的變化貫穿其中，來理解第二帝國(guó)巴黎歷史——地理的轉(zhuǎn)變，以達(dá)到“擁有真實(shí)生命的城市歷史地理學(xué)”的寫作目的。最后，通過“建造圣心堂”這個(gè)案例分析了巴黎公社事件前后的法國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況，巴黎人的心理，以教堂建造過程中的空間重整。

《巴黎城記》展示了哈維的城市研究方法的獨(dú)特性：一方面，把歷史唯物主義的引入地理學(xué)之中，在現(xiàn)代城市研究中把握歷史檢視與空間關(guān)照的雙重視域，以改變列菲伏爾研究中的“空間拜物教”的傾向；另一方面，在對(duì)現(xiàn)代城市發(fā)展演變研究中更加注重政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)證方法，以彌補(bǔ)本雅明過分美學(xué)化的城市研究中的不足。并且，在對(duì)現(xiàn)代性的批判和其出路的思考上，相對(duì)于列菲伏爾對(duì)城市日常生活革命的熱情期待以及本雅明對(duì)現(xiàn)代性的美學(xué)救贖的神秘迷戀，哈維從資本主義社會(huì)生成和發(fā)展的內(nèi)在邏輯對(duì)現(xiàn)代性命運(yùn)所作出的歷史性思考就顯得更加理性和令人信服。因此，無論是從理論立場(chǎng)、研究方法還是從理論的最終指向來看，與列菲伏爾和本雅明相比，哈維都是一個(gè)更加純粹的馬克思主義者。誠(chéng)然，哈維和馬克思一樣充滿了對(duì)資本、階級(jí)、現(xiàn)代性等的關(guān)注，一樣表現(xiàn)出冷峻、踏實(shí)、集大成的研究風(fēng)格。

如馬克思所說，“如果一切事物都跟表面上看來一樣，也就不需要科學(xué)了。”哈維在《巴黎》中所做的努力都是為了發(fā)現(xiàn)1840-1870年代巴黎城市與社會(huì)面貌改變背后的根本原因。然而第二帝國(guó)的巴黎正如巴爾扎克所說“是個(gè)巨大而丑陋的奇跡，一個(gè)運(yùn)動(dòng)、機(jī)器 與觀念的驚人組合，一座有著一千則各式羅曼史的城市??一個(gè)永不止息的萬城之后。”（P38）各種現(xiàn)象出現(xiàn)且變化，錯(cuò)綜復(fù)雜的組成了“巴黎的湍流”。

奧斯曼的巴黎改造成為了哈維對(duì)現(xiàn)象辨析的始發(fā)點(diǎn)。這場(chǎng)改造運(yùn)動(dòng)重塑了巴黎的空間關(guān)系與空間規(guī)模：新的道路網(wǎng)改善了巴黎市內(nèi)貨物與人員的流通量也加強(qiáng)了都市主義的外在形式，新的鐵路網(wǎng)改變了巴黎的外在空間關(guān)系，將郊區(qū)納入巴黎而創(chuàng)造了繁復(fù)的地區(qū)行政等級(jí)，但是也為巴黎帶來了地緣政治的緊張感。奧斯曼的“創(chuàng)造性會(huì)計(jì)”通過“直接干預(yù)、大量信貸、以及改革金融結(jié)果等混合做法促使過剩的資本和勞動(dòng)力能轉(zhuǎn)化為有形的新基礎(chǔ)建設(shè)”（P128），化解了還未察覺的經(jīng)濟(jì)危機(jī)；土地信貸成為了奧斯曼和佩雷爾兄弟的最好盟友。通過強(qiáng)權(quán)政策和信貸金融的鼓勵(lì)，巴黎的住宅數(shù)量大大增加，同時(shí)也帶來了兩元階級(jí)導(dǎo)向的住宅供應(yīng)體系和與地主階級(jí)的矛盾。伴隨而來的還有共同體感受的普遍喪失、小企業(yè)發(fā)展和產(chǎn)業(yè)零碎化、工業(yè)的遷出、外省移民與婦女卷入勞動(dòng)力的買賣、工人階級(jí)勞動(dòng)力再生產(chǎn)的阻礙、大道、百貨商場(chǎng)、咖啡店等成為了私人空間占用公共空間的道具等等。以上種種現(xiàn)象，在哈維看來正是資本所推動(dòng)的空間化和地緣政治的表現(xiàn)。

唐曉峰在序言中說到：“奧斯曼新巴黎的現(xiàn)代性空間的魂是資本”。以政治形象和吸收剩余資本及勞動(dòng)力為目的的奧斯曼改造，最終卻“讓巴黎成為由資本流通掌控一切的城市”（P123）。

奧斯曼所打開的資本流通將土地及土地上的建筑物變成了虛擬的資本形式，同時(shí)基于“把巴黎打造為法國(guó)的現(xiàn)代之都”的政策導(dǎo)向，金融資本的任務(wù)被局限在滿足富裕階級(jí)或大商人住宅及商業(yè)建筑的需求上，以新大道的建設(shè)為基點(diǎn)，將資本集中在巴黎的中心與西部。而中低收入的住宅供應(yīng)以及工業(yè)則被排除在這個(gè)開發(fā)體系之外。這類住宅由“相對(duì)較為貧窮”的小地主開發(fā)體系供應(yīng)，聚集于巴黎的北部與東部邊緣地帶，從而構(gòu)成了真正的都市邊界。這一兩元化的住宅體系產(chǎn)生了相對(duì)嚴(yán)重的負(fù)面結(jié)果，如流離失所的人口與空間區(qū)域的增加、距離工作地點(diǎn)太遠(yuǎn)、高租金以及過度擁擠等。工人住宅除了分布在巴黎周邊，還在接近市中心的出租屋地區(qū)形成了貧民窟。這些貧民窟中工人生活的不穩(wěn)定與不健康，都是的它成為了集體政治騷動(dòng)與意識(shí)形成的中心，為帝國(guó)的統(tǒng)治造成了地緣政治的危險(xiǎn)。

另一方面，土地的利用形式也被以租金為代表的資本所操控?！霸?jīng)刻畫巴黎租金地貌、起伏不定的各地復(fù)雜模式開始被熨平。代之以較有系統(tǒng)的土地價(jià)值地圖。”（P147）土地地價(jià)的投機(jī)性使得不同使用者之間出現(xiàn)極為競(jìng)爭(zhēng)，因此在城市空間上出現(xiàn)明顯的城市區(qū)隔：“金融與商業(yè)用途提高了證劵交易所與昂嘆道一帶的租金，使得其他用途無法在此立足，因此便產(chǎn)生了往西北部中心發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，??左岸的房地產(chǎn)發(fā)展缺乏商業(yè)中心，卻吸收了不成比例的教育與宗教機(jī)構(gòu)，??與市中心市場(chǎng)緊密連接的工業(yè)，傾向于群聚在內(nèi)城的東北部，也就是手工業(yè)工人的分布地區(qū)??若不如此，工業(yè)就必須往外在周邊地區(qū)尋找較為便宜的土地?！?P150)在資本所驅(qū)動(dòng)的空間轉(zhuǎn)變中，奧斯曼及拿破侖三世擔(dān)當(dāng)了什么樣的角色呢？正如哈維所說，資本的力量“非奧斯曼所能馴服，它是法國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治與文化發(fā)展下所產(chǎn)生的深層2 的騷動(dòng)，這個(gè)風(fēng)暴最后將奧斯曼棄如敝屣，其冷酷的程度與奧斯曼當(dāng)初將中古巴黎交給拆除工人如出一轍。在此過程中，巴黎逐漸散發(fā)出資本主義現(xiàn)代性的氣息——不管是外觀還是行政的基礎(chǔ)建設(shè)——直到今日?！保≒163）

哈維經(jīng)由對(duì)空間關(guān)系的梳理，將金融資本、土地利益和國(guó)家三個(gè)主題的聯(lián)結(jié)、并將社會(huì)生產(chǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)槔ⅰ⒆饨鸷妥舛惖睦碚摲治?，以及?duì)生產(chǎn)和勞動(dòng)過程的檢視和對(duì)于意識(shí)形態(tài)與意識(shí)狀態(tài)的重構(gòu)，最后提出了所謂的“都市歷史地理學(xué)的地緣政治”。

1860年代在巴黎展開的斗爭(zhēng)，被看成是“轉(zhuǎn)變巴黎經(jīng)濟(jì)、政治與文化的地緣政治斗爭(zhēng)?！保≒314）這一地緣政治來源于拿破侖三世政權(quán)在階級(jí)上的矛盾性：“帝國(guó)權(quán)力沒有也不能擁有穩(wěn)定的階級(jí)基礎(chǔ)，而原先設(shè)想的全能政府完全無法應(yīng)付位置的市場(chǎng)理性”。（P312）深陷在階級(jí)矛盾和資本積累矛盾中的帝國(guó)最終在1871年以巴黎公社的形式爆發(fā)出來。

因此在1860年代的暴動(dòng)之前，巴黎城市空間內(nèi)部已經(jīng)出現(xiàn)這樣的地緣政治現(xiàn)象：君主派大本營(yíng)在法國(guó)鄉(xiāng)村，在巴黎的影響了局限在左岸貴族區(qū)；帝國(guó)自己的支持者是擊中在巴黎西部的金融資本家、國(guó)家公務(wù)員與資產(chǎn)階級(jí)地主；右岸的貿(mào)易、商業(yè)與專業(yè)服務(wù)中心成為共和主義的據(jù)點(diǎn)；而左岸的共和主義則是大學(xué)生和學(xué)院人士的產(chǎn)物，具有革命性與烏托邦的色彩。而在1868年開始的公眾集會(huì)中則可以看到“集會(huì)不只是不均勻的分布在巴黎空間中，連聽眾、主題和場(chǎng)所也很快出現(xiàn)分化的現(xiàn)象”（P321）巴黎被明顯的區(qū)分為了“兩個(gè)民族”：一個(gè)是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)者和資產(chǎn)階級(jí)改革這的集會(huì)；另一個(gè)是激進(jìn)派、女性主義者、社會(huì)主義者、布朗基主義者與其他革命分子主導(dǎo)的集會(huì)。最終這場(chǎng)“兇殘鬧劇”以3萬巴黎公社成員的犧牲而落幕。

那么導(dǎo)致這一出地緣政治的鬧劇的原因是什么呢？哈維認(rèn)為“真正供其燃燒的原料卻是在資本主義緩慢改造巴黎歷史地理的韻律中匯聚而成的?！保≒325）各色人物在這個(gè)歷史地理的時(shí)間和空間中交錯(cuò)出現(xiàn)，但是“無法在自己選擇的歷史與地理?xiàng)l件中進(jìn)行塑造與控制”（P327）。

大衛(wèi)?哈維作為一個(gè)由地理學(xué)家走向馬克思主義的現(xiàn)代學(xué)者，從文中可以看出他對(duì)馬克思主義有自己特殊的貢獻(xiàn)：

（1）強(qiáng)調(diào)空間、位置、環(huán)境在歷史唯物主義研究中的地位，彌補(bǔ)空間在馬克思 的研究中的“空盒”（hiankbox）的現(xiàn)象，突出了地理學(xué)對(duì)歷史唯物主義的意義，從而發(fā)展處歷史地理唯物主義這種全新研究方法；

（2）從“空間壓縮”的視域下闡釋了對(duì)資本積累的新理解，為從整體上理解資本主義（特別是當(dāng)代資本主義）社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化提供了一種全新的綜合視角，并積極影響了現(xiàn)代城市文化研究；

（3）重視把階級(jí)與共同體兩種概念混合起來考慮，并發(fā)展出一種多元的階級(jí)階層觀念，在某種程度上彌補(bǔ)了馬克思主義研究中二元的階級(jí)對(duì)立觀的不足，有利于更加清晰和全面地討論社會(huì)關(guān)系的復(fù)雜性和多樣性。

《巴黎城記》作為哈維歷史地理唯物主義方法下的經(jīng)典之作，它以紛繁復(fù)雜的敘述方 式和表現(xiàn)手法展示了19世紀(jì)巴黎如何從一座傳統(tǒng)的、封閉的、落后的城市轉(zhuǎn)變成一座現(xiàn)代的、開放的、先進(jìn)的世界都市的過程。在該書中，我們可以看到梯也爾與瓦爾蘭、奧斯曼與拉扎爾、普魯東與布朗基、佩雷爾家族與羅斯柴爾德家族匆忙地行走于巴黎的人群之中，他們會(huì)與手工工人與流浪者、游客與娼妓、地主與投機(jī)商、大學(xué)生與街頭詩人、店鋪老板與房地產(chǎn)商人偶然相遇：這些歷史面孔在巴黎的筆下哈維筆下游走于相同的城市空間，同時(shí)也改變著城市的面貌，形塑著城市的社會(huì)關(guān)系。當(dāng)然我們也可以看到，馬克思與圣西門、列菲伏爾與本雅明、巴爾扎克與波德萊爾、福樓拜與左拉、杜米埃與馬維爾、?？屡c薩義德也與哈維“一起”關(guān)注巴黎這座古老而有魅力的城市如何成長(zhǎng)迥異的現(xiàn)代之都。然而，研究對(duì)象的復(fù)雜性以及研究視角的多樣性并沒有讓哈維陷入破碎的星叢無法自拔。在對(duì)資本與空間、階級(jí)與共同體、現(xiàn)代性與傳統(tǒng)整體關(guān)照下，哈維不斷旋轉(zhuǎn)研究的萬花筒，獲得了巴黎研究的全面性：從資本的空間改造與生活方式到資本的空間壓縮與生存體驗(yàn)，再到資本對(duì)空間區(qū)隔和流動(dòng)與現(xiàn)代性的悖反，哈維完成展現(xiàn)了新巴黎的產(chǎn)生，同時(shí)也完成了對(duì)現(xiàn)代性的歷史批判。

第四篇：夸美紐斯 讀書報(bào)告

《大教學(xué)論》讀書報(bào)告

在人類教育史上，有個(gè)人占有光輝的一頁，他的著作《大教學(xué)論》標(biāo)志著教育學(xué)成為一門獨(dú)立的學(xué)科，第一次從哲學(xué)中獨(dú)立出來，是西方教育史上第一部體系完整的教育學(xué)著作。這個(gè)人，就是17世紀(jì)捷克著名教育學(xué)家夸美紐斯。

夸美紐斯(Johann Amos Comenius)，捷克著名教育理論家和實(shí)踐家，資產(chǎn)階級(jí)教育理論的奠基者之一。生于新教派 “ 捷克兄弟會(huì) ” 會(huì)員家庭。12 歲失去雙親，中斷了學(xué)習(xí)生活。16 歲由兄弟會(huì)資助進(jìn)入普雷洛夫(Prerau)市拉丁文法學(xué)校接受中等教育。1611 年，又由兄弟會(huì)選送到德國(guó)的赫爾博恩(Herborn)大學(xué)學(xué)習(xí)哲學(xué)和神學(xué)。在大學(xué)期間，他系統(tǒng)學(xué)習(xí)了古代思想家的著作，研究了人文主義者的思想，接觸了新興的自然科學(xué)知識(shí)，了解了宗教改革以來各國(guó)的教育發(fā)展動(dòng)向，探討了當(dāng)時(shí)德國(guó)著名教育家的教育革新主張，為他后來從事文化教育活動(dòng)打下了良好的根基。1614 年，他回到捷克，在母校普雷洛火拉丁文法學(xué)校任教，1618 年調(diào)任富爾涅克城牧師兼兄弟會(huì)學(xué)校校長(zhǎng)。同年，30 年戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，捷克完全喪失了獨(dú)立，新教徒慘遭迫害，夸美紐斯開始了顛沛流離的生活，失去了全部家產(chǎn)、書稿和妻兒。1627 年，隨同 30000 戶兄弟會(huì)員家庭遷往波蘭的黎撒(Lissa)避難，先在該地兄弟會(huì)中學(xué)任教，后來擔(dān)任了校長(zhǎng)，又被推選為兄弟會(huì)長(zhǎng)老。

在這里，他完成了他的一些最重要的著作：拉丁文教科書《語言學(xué)入門》(1631 年)、教育學(xué)巨著《大教學(xué)論》(1632年)等。

《大教學(xué)論》是夸美紐斯在教育理論方面的代表作，夸美紐斯的全部教育思想都不過是《大教學(xué)論》中表達(dá)過的基本觀點(diǎn)的進(jìn)一步發(fā)揮和應(yīng)用?！洞蠼虒W(xué)論》體現(xiàn)了夸美紐斯在教育史上的許多首創(chuàng)性思想，是人類歷史上第一部系統(tǒng)的、專門的教育理論著作，為近代教育學(xué)的建立和發(fā)展打下了良好的基礎(chǔ)，后被教育理論界看做是近代教育開始的標(biāo)志。

全書共33章，每一章都談到一個(gè)具體的問題。既有豐富的教育理論，又有生動(dòng)的事例。作者強(qiáng)調(diào)了教育的作用和教育對(duì)人發(fā)展的作用，認(rèn)為所有的人都應(yīng)當(dāng)獲得教育；對(duì)教學(xué)內(nèi)容，方法及其藝術(shù)進(jìn)行了詳細(xì)的分析和說明；提出了一套教學(xué)原則，如直觀性原則、循序漸進(jìn)性原則、鞏固性原則等，奠定了教學(xué)論的理論基礎(chǔ)；系統(tǒng)地制定了分班上課的教學(xué)制度。

作者強(qiáng)調(diào)了教育的作用和教育對(duì)人發(fā)展的作用，認(rèn)為所有的人都應(yīng)當(dāng)獲得教育；對(duì)教學(xué)內(nèi)容，方法及其藝術(shù)進(jìn)行了詳細(xì)的分析和說明；提出了一套教學(xué)原則，如直觀性原則、循序漸進(jìn)性原則、鞏固性原則等，奠定了教學(xué)論的理論基礎(chǔ)；系統(tǒng)地制定了分班上課的教學(xué)制度。

我第一次看到大教學(xué)論的目錄，看到了后面是教學(xué)的各種原則的解析，略有興趣看了一下，發(fā)現(xiàn)很多做法現(xiàn)在還一直在沿用，頓時(shí)對(duì)作者起了崇敬之意。在大教學(xué)論里，列出了很多教學(xué)的問題，因?yàn)槲覀兊膶I(yè)是教師方向，看著如此多的問題以及形象而生動(dòng)的解答，對(duì)自己的目標(biāo)又更加明確，自己也在幻想以后和學(xué)生到底要進(jìn)行怎樣一種交流，怎樣的方法才適合學(xué)生呢？我是懷著一種尋找答案的心情去閱讀大教學(xué)論的。

以下是我覺得有趣的問題的回答方式或內(nèi)容來充實(shí)一下自己。

“教師看到在他面前的學(xué)生愈多，對(duì)自己進(jìn)行的工作就愈有興趣?！蔽以谙脒@句話是不是添加某個(gè)條件進(jìn)去才成立呢？如果說，有反應(yīng)或者激情的學(xué)生越多，老師對(duì)自己的工作更加感興趣，然后就多多跟大家聊天，然后我們也可以學(xué)好很多東西。其實(shí)就是一種互動(dòng)吧，自從上大學(xué)，尤其在廣外，interaction和presentation更為瘋狂的學(xué)校里，給予了課堂一種熱鬧的氣氛，這樣能使學(xué)生產(chǎn)生更大的效果而且更是一種享受，因?yàn)槲覀冊(cè)诨ハ喙膭?lì)，互相幫助。

這又讓我想起了英教的學(xué)習(xí)，我們不是大班教育，是小班教育，我覺得這樣很好，可以更好地讓每一個(gè)學(xué)生更大范圍地接受老師給予的陽光知識(shí)。假若是一大班的人，如果沒有十分好的氣氛的話，是很難專心從頭到尾聽一節(jié)課的。

所以，“喚起和保持注意力不完全靠組長(zhǎng)或其他負(fù)責(zé)的學(xué)生，教師本人是最重要的因素。如果他遵守下列八條規(guī)則，他就能成功地保持學(xué)生的注意力”夸美紐斯一共列舉了八點(diǎn)，分別是

1.激發(fā)學(xué)生的興趣---在教學(xué)時(shí)不辭勞苦，不斷地介紹一些既有趣又有用的事項(xiàng)； 2.引人入勝---在任何一門新課開始的時(shí)候，用引人入勝的方法來來入課，或者是用涉及到其他方面的來連接，這個(gè)是在小學(xué)就有感受到的了，而且很容易激起我們的記憶抑或是更加容易使我們記住這一課； 3.他站在高高的講臺(tái)上要求學(xué)生只能專心注視著老師---感覺這有點(diǎn)嚴(yán)肅，作為一個(gè)學(xué)生，還是喜歡老師與學(xué)生的密切交流，像做朋友一樣，當(dāng)然，老師講課的時(shí)候一定要讓全部學(xué)生都看到他的板書還有內(nèi)容，這是最重要的； 4.視覺---要抓住學(xué)生的視覺，我覺得這個(gè)也是很重要的，可以借助圖片，視頻，或者一些肢體語言來吸引學(xué)生的注意； 5.偶爾用一些話打斷學(xué)生的講解---在我們的小班教育當(dāng)中，老師如果發(fā)現(xiàn)有學(xué)生沒有專心聽課的話，可以提問學(xué)生或者問一些剛剛講過的內(nèi)容，很顯然，老師們一直都在用這種方法，而且這種方法也非常之有用，因?yàn)槊總€(gè)人都是有羞恥心的，我覺得羞恥心是隨著年齡的增長(zhǎng)而增長(zhǎng)的，也是因?yàn)殚L(zhǎng)大后的更加理性，在大學(xué)時(shí)期，受到老師的約束是減少的了，一切都靠自覺，作為一個(gè)大學(xué)生，不應(yīng)該讓老師用這種方式來提醒自己要怎么樣做，怎么樣聽課，而是應(yīng)該清楚懂得自己怎樣去捉住老師的視覺，受教育之后就變成了一個(gè)懂得思考的人才是學(xué)習(xí)的目的； 6.多問學(xué)生回答問題---其實(shí)讀到這里，就越覺得這是我們小學(xué)初中的上課的寫照，如果一個(gè)學(xué)生回答不了問題，就接著問第二個(gè)第三個(gè)，“這樣的結(jié)果就是全體學(xué)生都仔細(xì)傾聽對(duì)其中一個(gè)說了什么，并把它應(yīng)用在自己的身上”，是的，夸美紐斯抓住了學(xué)生的心理，一步一步地把吸引力給增強(qiáng)，這個(gè)觀點(diǎn)很好； 7.鼓舞學(xué)生---學(xué)生回答出來就要表揚(yáng)，每個(gè)學(xué)生都喜歡老師的鼓勵(lì)，而且通過一種輕松的方式糾正學(xué)生的問題的話，是可以避免發(fā)生的事情； 8.讓學(xué)生提問題---學(xué)生應(yīng)該可以在課后提問題，可是在大教學(xué)論里不允許私下提問題這個(gè)觀點(diǎn)我覺得是不正確的，我覺得學(xué)生應(yīng)該可以私下提問題，然后老師再猜想要不要在課堂上講這個(gè)問題。學(xué)生的注意力也關(guān)系到了學(xué)生做筆記的問題，學(xué)生能否用心，關(guān)鍵是看筆記，俗話說：好記性不如爛筆頭。上來了大學(xué)，發(fā)現(xiàn)了總結(jié)的筆記是必須做而且很難做的，夸美紐斯在書中說道老師要看學(xué)生的筆記，對(duì)于這一點(diǎn)，個(gè)人認(rèn)為老師有點(diǎn)辛苦了，學(xué)生應(yīng)該自己做筆記然后自己總結(jié)做出結(jié)論。

夸美紐斯因他的“泛智論”而著名，他下的界說：“我們希望有一種智慧的學(xué)校，而且是全面智慧的學(xué)校，即泛智學(xué)校，也就是泛智工場(chǎng)。在《大教學(xué)論》的著述中，夸美紐斯詳細(xì)了闡述了他的人性觀，“人是造物主中最崇高、最完善、最美好的”，因而他應(yīng)當(dāng)成為理性的動(dòng)夸美紐斯又提到了和諧教育，走中道之路。即熱切期望所有的人都能受到完善的教育，使之得到多方面的發(fā)展，成為和諧發(fā)展的人。強(qiáng)調(diào)“人的本身，里外都是一種和諧”，人在身心各方面都存在著和諧發(fā)展的因素（“種子”），教育就是要使這種因素真正得以發(fā)展。教育的目的，就是物、一切造物的主宰和造物主的形象和愛物。要從知識(shí)、道德、身體和藝術(shù)等方面去全面發(fā)展人，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)體與社會(huì)的和諧。

當(dāng)今社會(huì)提到的和諧，對(duì)于人的和諧是至為重要的，到底人和諧是需要怎樣的社會(huì)條件和自身?xiàng)l件呢？人如果把知識(shí)，道德，身體各個(gè)方面發(fā)展或者是綜合起來，把中國(guó)人講究的和---以和為貴散播到每個(gè)人心中的話，我想這就是和諧教育的目的吧，但是，知識(shí)與道德到底誰占更加重要的位置呢？在我個(gè)人看來，還是道德較為重要吧，身心良好才會(huì)做出對(duì)國(guó)家、社會(huì)、家庭更好的事。

書中他又提到“青年人最好是一同在大的班級(jí)里面受到教導(dǎo)，因?yàn)榘岩粋€(gè)學(xué)生作為另一個(gè)學(xué)生的榜樣與刺激是可以產(chǎn)生更好的結(jié)果與更多的快樂的。因?yàn)樽鰟e人所做的事情，到別人去到的地方，跟在人家后面不掉隊(duì)，走在人家前面不落伍，這是我們大家所最自然而然地傾心的行動(dòng)路線。

駿馬有敵手要賽過或有先導(dǎo)馬可追隨的時(shí)候，才是它跑得最快的時(shí)候。

尤其是年輕的兒童，用榜樣總比用訓(xùn)條容易領(lǐng)導(dǎo)，容易管束。假如你交給他們一種訓(xùn)條，它只會(huì)產(chǎn)生一種很小的印象；假如你指出別人在做某些事情，他們是不必告訴便會(huì)去模仿的?！?/p>

從總體上看，夸美紐斯此處闡明的觀點(diǎn)是重視學(xué)校教育，這不僅是對(duì)當(dāng)時(shí)上層社會(huì)只相信家庭教育的偏見的批判，而且與他的普及教育的民主思想是相聯(lián)系的，因?yàn)閺V大平民無錢聘請(qǐng)私人家庭教師，只有公共學(xué)校能為廣大民眾提供受教育機(jī)會(huì)。

本書對(duì)世界各國(guó)的教育發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，書中所提的班級(jí)授課制是教育史上的進(jìn)步之舉。由個(gè)別教學(xué)變?yōu)榧w教學(xué)，為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)相互學(xué)習(xí)和激勵(lì)的環(huán)境，不同課程的變換有利于學(xué)習(xí)興趣的提高。這對(duì)普及教育和大面積提高教學(xué)效率具有重要意義。經(jīng)過夸美紐斯的提倡，它首先在歐洲廣泛推廣開來，之后又?jǐn)U散到其它各洲。在以后的幾百年教育發(fā)展中顯示了強(qiáng)大的生命力。本書提出的直觀教學(xué)等一系列教學(xué)原則，至今仍被教師用于教學(xué)實(shí)踐之中。

總之，隨著社會(huì)的發(fā)展，知識(shí)的更新，原有知識(shí)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)現(xiàn)在形勢(shì)的要求。這就需要我們不斷地學(xué)習(xí)，在原有知識(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行知識(shí)的更新。著名教育家夸美紐斯的著作《大教學(xué)論》雖然距今已有三百多年，但它里面蘊(yùn)含的先進(jìn)的教育思想和教育模式，仍然能夠給予我們理性的思考與智慧的火花。

第五篇：多拉特鄉(xiāng)加爾巴斯村工作組“訪惠聚”活動(dòng)馬新剛

多拉特鄉(xiāng)加爾巴斯村“訪惠聚”活動(dòng)個(gè)人

工作總結(jié)

馬新剛（多拉特鄉(xiāng)加爾巴斯村駐村工作組組長(zhǎng)）按照自治區(qū)、地區(qū)、縣委的要求，2014年3月5日，本人與托里縣統(tǒng)計(jì)局、托里縣農(nóng)廣校、新疆新能風(fēng)力發(fā)展有限責(zé)任公司、共計(jì)6人入住多拉特鄉(xiāng)加爾巴斯村開展為期一年的“訪民情、惠民生、聚民心”活動(dòng)?，F(xiàn)將個(gè)人工作開展情況總結(jié)如下：

一、基本情況

加爾巴斯村地處塔額盆地南緣，距老風(fēng)口6公里，位于s212省道邊的東則，離托里縣城18公里處，是多拉特鄉(xiāng)政府所在地，海拔600米左右。全村16眼井，行政區(qū)域總面積6830畝，其中可耕地面積5183畝，林地面積300畝，果園115畝。屬中溫帶大陸性干旱氣候。全村共有198戶903人，由漢、哈、回、維四個(gè)民族組成。加爾巴斯村是以農(nóng)業(yè)為主，牧為輔的村，2013年牲畜最高飼養(yǎng)量1413頭(只)。2013年人均收入7500元。

村“兩委”班子成員共有6名，其中：支委班子成員3名，中專（高中）以上學(xué)歷的2名；村委班子成員5名，其中：35歲以下的2名，中專（高中）以上學(xué)歷的1名；實(shí)行“兩委”班子交叉任職人員2名；村“兩委”班子成員中享受村干部報(bào)酬的5名。村級(jí)后備干部5名，村黨支部共有黨員22名,四老人員二名，其中老黨員一名，老軍人一名。村集體收入0.5萬元。村辦公室建于2009年10月，建筑面積140平方米，總造價(jià)23.1萬

元，設(shè)村黨員活動(dòng)室、衛(wèi)生室、圖書室、閱覽室和警務(wù)室。村“兩委”班子成員較為團(tuán)結(jié)，熟悉村情，能較好的開展工作，工作開展順利，民主生活會(huì)、黨員大會(huì)、支委會(huì)等組織活動(dòng)，黨員能積極參加，共謀村上基層組織建設(shè)工作開展和村級(jí)事務(wù)開展。大學(xué)生村官古麗哈瑪爾.依力亞斯下村時(shí)間較多，對(duì)村文化書屋建設(shè)、黨建檔案、遠(yuǎn)程教育等相關(guān)工作較為熟悉。

二、工作開展情況

（一）加強(qiáng)學(xué)習(xí)，為提高“訪惠聚”工作能力。本人認(rèn)真學(xué)習(xí)了總書記視察各地重要講話精神宣傳教育材料、黨的民族宗教政策問答、第二次中央新疆工作座談會(huì)精神、自治區(qū)《關(guān)于各級(jí)“訪民情惠民生聚民心”工作組全力投入反恐斗爭(zhēng)的通知》、同時(shí)還觀看學(xué)習(xí)了影片《焦裕祿》、《周恩來的四個(gè)晝夜》紀(jì)錄片等，并做好學(xué)習(xí)筆記。

（二）深入基層群眾，扎實(shí)開展走訪活動(dòng)。本人緊緊圍繞“訪惠聚”活動(dòng)宗旨，聯(lián)合村干部、協(xié)警分成兩個(gè)小組，深入加爾巴斯村進(jìn)行走訪入戶工作。一是結(jié)合自治區(qū)黨委六項(xiàng)工作和本村的實(shí)際情況，充分利用《民情日記》記錄自己走訪中的所見、所聞，通過入戶向村民宣傳了黨的各項(xiàng)方針政策和黨的惠民政策，同時(shí)還掌握困難群眾，重點(diǎn)人員情況。建立一頁臺(tái)帳，堅(jiān)持村村不漏戶，戶不漏人的原則，并對(duì)每個(gè)家庭建立了基本情況臺(tái)帳。二是制定了走訪入戶計(jì)劃，到貧困戶、重點(diǎn)人口等家中去了解居民生活情況，并建立了對(duì)口聯(lián)系幫扶制度，確保每個(gè)困難戶、重點(diǎn)人

員都有結(jié)對(duì)聯(lián)系，選擇一戶比較困難的家庭作為自己的幫扶對(duì)象，提出幫扶目標(biāo)和幫扶措施。三是認(rèn)真做好來信來訪工作，針對(duì)群眾反映最關(guān)心的熱點(diǎn)難點(diǎn)問題，我們做好解釋答復(fù)、情緒疏導(dǎo)工作，努力把矛盾解決在基層，化解在萌芽狀態(tài)。

（四）積極籌措活動(dòng)，活躍牧民文化生活。通過各種節(jié)日等與群眾性活動(dòng)加強(qiáng)與群眾交流，同時(shí)利用升國(guó)旗儀式、進(jìn)一步密切了與廣大少數(shù)民族群眾的關(guān)系，在全村營(yíng)造了團(tuán)結(jié)和諧的氛圍。

（五）心系群從，傾情為民辦實(shí)事、謀發(fā)展。我們加爾巴斯村工作組以民族團(tuán)結(jié)宣傳月為契機(jī)，開展工作組成員與村民一對(duì)一結(jié)對(duì)幫扶活動(dòng)，與村民結(jié)成“交友對(duì)子”、與貧困戶結(jié)成“幫扶對(duì)子”，每人都重點(diǎn)幫扶2戶貧困戶，定期開展走訪慰問幫扶，及時(shí)幫助解決生活中的實(shí)際困難。二是加大勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移力度。舉辦了農(nóng)牧民科技種養(yǎng)殖培訓(xùn)班，共培訓(xùn)村民60余人。通過我們?nèi)霊粜麄骶蜆I(yè)政策，今年累計(jì)實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移20余人；

（六）維穩(wěn)情況開展情況

按照工作組整體維穩(wěn)方案，6月初，我們進(jìn)行了第二次走訪入戶活動(dòng)并就當(dāng)前維穩(wěn)情況進(jìn)行了輿論宣傳，做到“四知四清四掌握”，大力宣傳“三個(gè)離不開”思想，要求村民認(rèn)清形勢(shì)，增強(qiáng)反恐必勝的信心，做到不信謠、不傳謠。進(jìn)一步做好“三位一體”工作機(jī)制，認(rèn)真遵守24小時(shí)值班制度，嚴(yán)格執(zhí)行走訪制度，進(jìn)一步加強(qiáng)重點(diǎn)人員、流動(dòng)人員的管控，及時(shí)掌握他們的思想動(dòng)態(tài)。

（七）督促學(xué)教活動(dòng)情況

一是工作組作為村黨的群眾路線教育活動(dòng)督導(dǎo)工作，我們提出了群眾路線教育活動(dòng)不虛、不偏、不走過場(chǎng)的工作方針，按照各環(huán)節(jié)的要求正在整體推進(jìn)；二是按照本縣群辦發(fā)【2014】36號(hào)《托里縣“訪聚惠”工作組開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)實(shí)施方案》的通知精神，將“訪聚惠”活動(dòng)和工作組黨的群眾路線教育活動(dòng)進(jìn)行了有機(jī)的結(jié)合，做到了，同安排、同部署；三是按照鄉(xiāng)黨委的統(tǒng)一安排部署，本人配合完成了與村黨員談心等各項(xiàng)工作任務(wù)；加爾巴斯村黨的群眾路線實(shí)踐活動(dòng)總結(jié)大會(huì)以于10月26日順利召開完畢。

（八）其他工作。按照縣鄉(xiāng)群教辦的安排，協(xié)助村委會(huì)完成常規(guī)工作以及領(lǐng)導(dǎo)其他工作任務(wù)，堅(jiān)持要把好的思想送下去，把好的政策送下去，把勞動(dòng)技能送下去，把自強(qiáng)不息的精神送下去，把法律常識(shí)送下去，把健康理念送下去。開展系列的宣傳活動(dòng)，把黨的好政策融入到各項(xiàng)活動(dòng)之中；把身邊的好人好事融入到各項(xiàng)活動(dòng)之中；把致富能手勞動(dòng)模范的事跡融入到各項(xiàng)活動(dòng)之中；把村干部一心為民的精神融入到各項(xiàng)活動(dòng)之中；把民族團(tuán)結(jié)的人和事融入到各項(xiàng)活動(dòng)之中；把學(xué)習(xí)雙語有利于自身發(fā)展的事例融入到各項(xiàng)活動(dòng)之中；把吉善行德的優(yōu)秀傳統(tǒng)宗教文化和社會(huì)公眾道德思想融入到各項(xiàng)活動(dòng)之中；把活動(dòng)搞成貼近生活，貼近村民、貼近實(shí)際的精品力作，從而使本村群眾的社會(huì)責(zé)任不斷提高，致富熱情不斷涌流，感激之情不斷涌現(xiàn)，建設(shè)美好家園的氛圍不斷濃厚。

總之，自下鄉(xiāng)住村工作開展以來，我深感自己基層工作經(jīng)驗(yàn)的缺乏。今后要認(rèn)真學(xué)習(xí)黨在農(nóng)村的各項(xiàng)方針政策和村組織建設(shè)、種植、養(yǎng)殖等方面的知識(shí)。以自己的實(shí)際行動(dòng)讓加爾巴斯村村民切實(shí)感受到開展“訪民情、惠民生、聚民情”活動(dòng)帶來的成效。

2014年11月01日