第一篇：韓國芳：讓家訓領跑傳統(tǒng)文化教育

韓國芳：讓家訓文化領跑傳統(tǒng)文化教育

家訓是中華文化史上的獨特景觀，是家風的涵養(yǎng)方法和重要體現(xiàn)。優(yōu)秀的家訓文化是傳家寶，是良好社會風氣的穩(wěn)定器和壓艙石。黨的十八大報告強調：“建設優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”?？倳浽谥鞒种泄仓醒胝尉值谑渭w學習時強調，培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。而家訓家風是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，從古至今都是作為培養(yǎng)道德情操、規(guī)范行為舉止的有效方式，是國人立規(guī)、教子的首選。

韓國芳，中華家訓園理論創(chuàng)始人，多年來致力于中華傳統(tǒng)文化和家訓文化的傳承發(fā)展研究，積極推動中外文化交流，并勇于探索兩岸統(tǒng)一的新思路，構建大陸臺灣文化交流的新方法，被社會譽為“一位有高度有思想有格局的文化探路者，一位有功力正能量接地氣、俯首甘為孺子牛式的文化筑路者?！痹谛碌臍v史時期，隨著中華民族偉大復興中國夢戰(zhàn)略的逐步推進，以傳立家訓家風為載體，大力弘揚社會主義核心價值觀更具現(xiàn)實意義。

韓國芳和毛澤東主席護士長吳旭君（中）

對于傳統(tǒng)文化傳承，韓國芳認為，傳統(tǒng)文化傳承和復興不是泥古復古，需要與時俱進、不斷創(chuàng)新，讓中老年喜歡，讓青少年熱愛，讓老師熱衷，讓家長崇尚，讓海內(nèi)外的人們都樂于欣賞和接受，這就需要融合傳統(tǒng)文化內(nèi)容，結合現(xiàn)代科技手段，以現(xiàn)代人喜聞樂見的藝術形式予以生動呈現(xiàn)。家訓文化是傳統(tǒng)文化的組成部分和重要體現(xiàn)，家庭是孩子的第一所學校，家長又是孩子的啟蒙老師，因此家訓文化對于孩子的成長至關重要。

一個時期以來，中國的計劃生育政策，導致獨生子女成為中國社會的一種特有現(xiàn)象，對孩子的過分溺愛和嬌寵，導致孩子對于家庭和社會缺乏責任感，80后、90后們被社會稱為是對傳統(tǒng)文化“失落的一代”和“塌陷的一代”，過分追求物質生活和物質享受，缺乏精神信仰和價值追求。如何拯救“垮掉的一代”，韓國芳認為，必須從傳統(tǒng)文化教育入手，而首當其沖的就是家訓文化的傳承，家訓家風文化建設可作為傳統(tǒng)文化教育的重要突破口。

近些年，韓國芳對傳統(tǒng)文化教育研究投入了大量的時間精力，積極探索適合當下國情的傳統(tǒng)文化教育模式，他高度認可家訓文化建設先行的模式，基于他對家訓文化的研究和傳統(tǒng)文化創(chuàng)新和實踐，他提出了中華家訓園理論，并付諸于實踐，創(chuàng)立了中華家訓園。韓國芳于2014年初開始醞釀中華家訓園項目，2015年該項目落戶山東泰安，得到當?shù)卣母叨日J可和極高評價。該項目是他多年來對家訓文化研究成果的見證，理論聯(lián)系實際，理論指導實踐，讓理論之樹常青。

中華家訓園位于山東泰安，對于選址泰山，他認為，泰山乃五岳之尊，風水獨占鰲頭。中華家訓園以獨特的藝術形式塑造了中華五千年長河中的歷史名人和現(xiàn)實楷模，他們千古垂范的雕像矗立于泰安這片圣土之上，永載青史、蔭護子孫。正所謂，先人立足泰安，后人穩(wěn)如泰山。中華家訓園作為傳統(tǒng)文化的教育基地，融入了很多創(chuàng)新元素。園區(qū)用現(xiàn)代科技，假以大德高僧舍利子的形狀保存先人遺骨，美觀、恒久、不污染環(huán)境，是送老工程的一個創(chuàng)舉。舍利子不僅肅穆神圣、受人尊崇，還可用于醫(yī)學研究，打造遺傳基因研究基地。

韓國芳說，中華家訓園不但是中華傳統(tǒng)文化教育基地，同時是寓教于樂、休閑度假的旅游景區(qū)。人們徜徉其中，欣賞現(xiàn)代聲光電科技營造的鳥語花香妙境時，默然接受中華文化的洗禮，還能體驗到中華家訓觸及靈魂的感染和熏陶。身心在這里釋放，智慧在這里升華。物我兩忘，天人合一。自古以來，“家和萬事興”深深根植于中華民族的文化傳統(tǒng)中。家風正，則民風淳；家風正，則政風清；家風正，則黨風端。中華家訓園即是以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和家訓文化為核心主題，將其打造成中華傳統(tǒng)文化教育“試驗區(qū)”和“先導區(qū)”。

當下，越來越多的人從事傳統(tǒng)文化的研究、教育、傳承和傳播，但是，傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展也遇到了一系列問題，正如總書記在文藝工作座談會上的講話指出，“在文藝創(chuàng)作方面，也存在著有數(shù)量缺質量、有“高原”缺“高峰”的現(xiàn)象”。中華家訓園即是要打造傳統(tǒng)文化復興的高峰，成為傳統(tǒng)文化復興大業(yè)的一面旗幟，而家訓家風文化建設是傳統(tǒng)文化教育先鋒軍，要讓其成為全國青少年家訓家風文化教育的基地，成為優(yōu)秀家訓文化教育的“苗圃”，韓國芳如是說。

古人強調“家國一體”，國家的長治久安，社會的文明進步，和國民的思想道德水平息息相關。在當下，涵養(yǎng)良好家風、培育家庭美德，無論是對踐行社會主義核心價值觀，還是對增強中國文化軟實力而言，都具有重要意義。因此，中華家訓園項目的啟動可謂恰逢其時，機遇難得。古往今來，中華家訓典范不勝枚舉。從敬姜“匡子過失，教以法理”，到張英教育家人“讓他三尺又何妨”；從曾國藩告誡兄弟“有恒則斷無不成之事”，到習仲勛以“雪中送炭惟吾愿”示子女，無

不表明，個人德性的生長有賴于家庭倫理的滋養(yǎng)。

這也是為何總書記強調，“不論時代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設，注重家庭、注重家教、注重家風”?！凹绎L是一個家庭的精神內(nèi)核，也是一個社會的價值縮影。良好家風和家庭美德正是社會主義核心價值觀在現(xiàn)實生活中的直觀體現(xiàn)?！?/p>

在2015年的春節(jié)團拜會上，總書記又強調“家庭是社會的基本細胞，是人生的第一所學校。不論時代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設，注重家庭、注重家教、注重家風，緊密結合培育和弘揚社會主義核心價值觀，發(fā)揚光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德，促進家庭和睦，促進親人相親相愛，促進下一代健康成長，促進老年人老有所養(yǎng)，使千千萬萬個家庭成為國家發(fā)展、民族進步、社會和諧的重要基點”。

隨著中華家訓園的落地實施，吸引了越來越多人們的目光，而中華家訓園的成功打造，必將成為中華傳統(tǒng)文化傳承和創(chuàng)新的范本，成為人們追古思今、登高望遠、砥礪前行的精神高峰，成為新時期全國各族人民、各條戰(zhàn)線取得新勝利的力量源泉，通過中華家訓園的落地實施和家訓文化教育活動的開展，讓家訓家風文化落地生根，枝繁葉茂，遍地開花，碩果累累，成為推動實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的不竭動力。

第二篇：加強傳統(tǒng)文化教育

加強傳統(tǒng)文化教育

增強青少年學生的民族文化自信和價值觀自信

——教育部社會科學司負責人就《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》答記者問

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2014-04-01

來源： 教育部

日前，教育部印發(fā)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》，教育部社會科學司負責人就有關問題回答了記者的提問。

1.問：請簡單介紹一下《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》出臺的背景和起草過程。

答：在全球化時代背景下，文化軟實力日益成為綜合國力的重要組成部分，而中華民族五千多年的悠久文明和燦爛文化正是我國文化軟實力的集中體現(xiàn)。當前，加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，對于引導青少年學生堅定走中國特色社會主義道路、實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的理想信念，具有重大而深遠的歷史意義。這是教育系統(tǒng)持續(xù)推進社會主義核心價值體系建設的重要和關鍵環(huán)節(jié)。黨的十七屆六中全會提出要建設優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，十八大對這一問題進一步做出了戰(zhàn)略部署，十八屆三中全會強調要完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育?？倳浘椭腥A優(yōu)秀文化的傳承與弘揚多次作出重要指示，為新形勢下加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指明了方向，提供了強大動力。

自去年六月以來，教育部成立了文件起草組，就如何完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育進行了深入調研，先后有100余位專家、教師、教育管理人員參與了文件研制或提出建議意見。經(jīng)過將近一年時間的修改完善，起草小組認真研究、充分吸收了中宣部、文化部、科技部、工信部、財政部、人社部、民政部、新聞出版廣電總局、體育總局、國家旅游局、共青團中央、全國總工會、全國婦聯(lián)等部門的意見，經(jīng)國家教育體制改革領導小組審議同意，印發(fā)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》。

2.問：當前中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀如何？還存在哪些不足？

答：改革開放以來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育得到了大力的發(fā)展與弘揚，中央和各級政府為推進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育制定了一系列的政策措施。

1993年，中共中央印發(fā)《中國教育改革和發(fā)展綱要》，指出要重視對學生進行中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育。1995年，《中華人民共和國教育法》明確規(guī)定，教育應當繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀的歷史和文化傳統(tǒng)，吸收人類文明發(fā)展的一切優(yōu)秀成果。1999年，《中共中央國務院關于深化教育改革，全面推進素質教育的決定》指出，要有針對性地開展愛國主義、集體主義和社會主義教育，中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)教育，理想、倫理道德以及文明習慣養(yǎng)成教育。2006年，中央印發(fā)《國家“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》，對加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育作出了具體部署。

教育部多次下發(fā)相關文件。2004年，與中宣部聯(lián)合發(fā)布《中小學開展弘揚和培育民族精神教育實施綱要》。2010年，下發(fā)《關于在中小學開展創(chuàng)建中華優(yōu)秀文化藝術傳承學?；顒拥耐ㄖ贰?013年，印發(fā)《中小學書法教育指導綱要》等等。

此外，上海制定了《上海市學生民族精神教育指導綱要》，對學校開展傳統(tǒng)文化教育提出了明確要求和任務目標；山東出臺《義務教育地方課程傳統(tǒng)文化課程實施指導意見》并編寫《傳統(tǒng)文化》教材，在全省中小學投入使用；江蘇在全省小學中開展“中華經(jīng)典誦讀”系列活動，舉辦經(jīng)典誦讀比賽，讓學生通過誦讀經(jīng)典感受傳統(tǒng)文化教育魅力。這些探索都為加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育積累了豐富的實踐經(jīng)驗。

從調研情況看，當前我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀還不盡令人滿意，仍存在一些突出問題：一是重知識講授、輕精神內(nèi)涵闡釋的現(xiàn)象比較普遍。在具體的教學實踐中，有些學校以應試教育為導向，偏重對學生進行知識點的灌輸，單純地讓學生記憶一定的傳統(tǒng)文化知識，相對缺少對傳統(tǒng)文化蘊含的民族精神、道德情操、人文涵養(yǎng)的深入挖掘和宣講。這是當前最為核心的問題之一。二是教育內(nèi)容的系統(tǒng)性、整體性不足。很多地方和學校對傳統(tǒng)文化的教育理念認識不到位，對教育內(nèi)容缺少系統(tǒng)規(guī)劃，對教學環(huán)節(jié)缺乏整體設計。往往是眾多課程各自為戰(zhàn)，課內(nèi)課外無法銜接，導致課程門類孤立化、教育內(nèi)容碎片化、教學設計隨意化現(xiàn)象的出現(xiàn)，大大降低了教學效果。三是教育教學中的技術性問題突出。主要表現(xiàn)為從事傳統(tǒng)文化教育教學的師資力量不足，教師隊伍整體素質有待提升。教育教學的感染力不強，教學方法和手段相對滯后。課程體系和教材編寫相對缺少統(tǒng)一的技術規(guī)范指導。四是全社會關心支持的合力有待形成。目前，部分地區(qū)和學校開展傳統(tǒng)文化教育的主體還是教師、場所還局限在校園、手段還主要依賴于課本，還沒有完全形成全社會參與、多元化支撐的良好態(tài)勢。

3.問：推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主要內(nèi)容是什么？

答：中華傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深。如何提煉適用于教育教學的核心內(nèi)容，是文件起草的重點，也是難

點。對此，起草小組系統(tǒng)梳理了目前正在使用的教材中有關中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容，認真聽取多方意見建議。堅持將傳統(tǒng)文化教育與培育和踐行社會主義核心價值觀相結合，與時代精神教育和革命傳統(tǒng)教育相結合，與學習借鑒國外優(yōu)秀文化成果相結合，遵循教育教學規(guī)律和學生身心發(fā)展特點，避免復雜深奧的學理之爭。在反復論證基礎上，最終形成了以弘揚愛國主義精神為核心，從愛國、處世、修身三個層次概括凝練中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主要內(nèi)容。一是開展以天下興亡、匹夫有責為重點的家國情懷教育。引導青少年學生深刻認識中國夢是每個人的夢，以祖國的繁榮為最大的光榮，以國家的衰落為最大的恥辱，增強國家認同，培養(yǎng)愛國情感，樹立民族自信，形成為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢而不懈努力的共同理想追求。二是開展以仁愛共濟、立己達人為重點的社會關愛教育。引導青少年學生正確處理個人與他人、個人與社會、個人與自然的關系，學會心存善念、理解他人、尊老愛幼、扶殘濟困、關心社會、尊重自然，培育集體主義精神和生態(tài)文明意識，形成樂于奉獻、熱心公益慈善的良好風尚。三是開展以正心篤志、崇德弘毅為重點的人格修養(yǎng)教育。引導青少年學生明辨是非、遵紀守法、堅韌豁達、奮發(fā)向上，自覺弘揚中華民族優(yōu)秀道德思想，形成良好的道德品質和行為習慣。通過家國情懷、社會關愛和人格修養(yǎng)三個層面的教育，培養(yǎng)青少年學生做有自信、懂自尊、能自強，高素養(yǎng)、講文明、有愛心，知榮辱、守誠信、敢創(chuàng)新的中國人。

4.問：各學段開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的目標和主要任務是什么？

答：文件的這一部分需要解決中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在各學段“教什么、怎么教”的問題。起草小組力求根據(jù)各學段學生的認知特點，設計教育要點，使之相互銜接、層層深入，螺旋上升，形成一體。在小學低年級，以培育親切感為重點，開展啟蒙教育，培養(yǎng)熱愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感情。在小學高年級，以提高感受力為重點，開展認知教育，引導學生感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富多彩。在初中階段，以增強理解力為重點，提高對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同度，引導學生認識我國統(tǒng)一的多民族國家的文化傳統(tǒng)和基本國情。在高中階段，以增強理性認識為重點，引導學生感悟精神內(nèi)涵，增強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信心。在大學階段，以提高自主學習和探究能力為重點，培養(yǎng)文化創(chuàng)新意識，增強傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責任感和使命感。

同時，在各學段的教學要點和教學任務中，力求做到三個“全覆蓋”：一是學科課程全覆蓋，將教育內(nèi)容體現(xiàn)到德育、語文、歷史、體育、藝術等主要課程中去。二是教學環(huán)節(jié)全覆蓋，包括課堂教學、課堂外教學、家庭教育和社會教育。三是教育人群全覆蓋，從小學一直到大學，整體貫穿中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育?！吨笇ЬV要》兼具指導性和可操作性，但更為強調指導性?？紤]到地域文化差異，既要為各地各學校開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育

提供指導和遵循，還要為未來的課標修訂、課程開發(fā)以及各學校開展形式多樣的教育教學活動留有一定空間。

5.問：教育系統(tǒng)在落實《指導綱要》方面將采取哪些重點舉措？

答：教育部將圍繞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主要任務，逐步落實課標修訂和課程開發(fā)工作。目前，正在啟動的高中階段課標修訂將把加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育列入修訂內(nèi)容，小學至初中階段的課標修訂工作，也會按照時間進度安排適時啟動。此外，還將在全國高校推廣馬克思主義理論研究和建設工程重點教材《中國文化概論》。在職業(yè)院校教育中，將建立民族文化傳承與創(chuàng)新示范專業(yè)點，制定傳統(tǒng)手工技藝、民間美術工藝、民族表演藝術等民族文化相關專業(yè)教學標準，出臺非物質文化遺產(chǎn)相關專業(yè)人才培養(yǎng)方案，編寫相關專業(yè)校本特色教材。

要培養(yǎng)和造就一批中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學名師和學科領軍人才，推動師范院校開設中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程，在“中小學教師國家級培訓計劃”示范性項目中專設“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育骨干教師培訓項目”，建設中華優(yōu)秀文化藝術傳承特色學校和基地，完成“中華經(jīng)典資源庫”建設，出版中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化普及讀物。

同時，還要進一步加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)掘和研究，動員組織傳統(tǒng)文化名家、一線教師共同研究如何改進和加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育教學，加強傳統(tǒng)文化研究機構的建設，以便更好的為學校和教師提供專業(yè)化的服務指導。

6.問：除教育系統(tǒng)外，社會其他領域還將有哪些舉措？

答：開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，離不開全社會的關心支持。我們既要發(fā)揮學校的主陣地作用，又加強家庭、社會與學校之間的配合，形成互為補充、相互協(xié)作的傳統(tǒng)文化教育合力。具體來講，學校應充分依托校內(nèi)文化資源和主題活動，發(fā)揮獨特的校園文化育人功能。有關部門應發(fā)揮其職責功能，促進傳統(tǒng)文化的教育。建立中小學生定期參觀博物館、紀念館、遺址等公共文化機構的長效機制；文化、新聞出版廣電等部門應積極弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的各類文藝作品創(chuàng)作，著力提供豐富、生動的教育資源；中小學家長委員會以及家長學校、家庭教育指導機構應積極組織學生和家長共同參與的傳統(tǒng)文化體驗、實踐活動，營造弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的家庭教育氛圍。此外，還要加強網(wǎng)絡教育平臺建設，打造一批有廣泛影響的傳統(tǒng)文化特色網(wǎng)站，制作適合互聯(lián)網(wǎng)、手機等新興媒體傳播的傳統(tǒng)文化精品。

第三篇：傳統(tǒng)文化教育

語文教學應如何加強中國傳統(tǒng)文化教育

河南省第三初級中學

董遂紅

中華文明綿延五千年，在漫長的歷史長河中，先人們留下了無數(shù)燦爛的文化精髓。先秦散文、諸子百家、唐詩宋詞??成為中華民族寶貴的精神財富，滋養(yǎng)了一代又一代的華夏子孫，民族精神也在傳統(tǒng)文化的積淀中不斷傳承鞏固?？梢哉f，與中華文明同步發(fā)展的中國傳統(tǒng)文化是華夏民族精神文明的結晶和體現(xiàn)。

語文課程傳統(tǒng)文化內(nèi)涵、外延十分豐富，是對學生進行中國傳統(tǒng)文化教育的主陣地?！墩Z文課程標準》明確指出：“在語文學習過程中，培養(yǎng)愛國主義情感、社會主義道德品質，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀，提高文化品位和審美情趣”，“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。關心當代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)”，這是語文教學在情感態(tài)度與價值觀方面的總目標。可見，注重利用傳統(tǒng)文化培育學生人文素質是當今語文教學不可缺少的內(nèi)容。它對于提高學生綜合文化素質，增強學生的民族自豪感，陶冶學生情操，塑造健全的人格，起著極其重要的作用。因此，在語文教學中，我們應加強傳統(tǒng)文化教學分量，在講授相關課文時，應重視結合一些重要的傳統(tǒng)文化知識進行輔助教學，將其蘊涵的民族文化和民族精神扎根在學生心靈深處，并以此為基礎構建自己的精神家園，使他們的思想得以凈化，行為得以矯正，文化得以熏陶，人文素養(yǎng)得到提高。那么，語文教學應如何加強中國傳統(tǒng)文化教育呢？我認為應主要采取以下方法：

一、充分挖掘語文教材，進行課堂教學滲透。

初中語文教材所選課文，有古代經(jīng)典作品，也有富有時代氣息的新作，傳統(tǒng)文化寓于其中。語文教師要深入鉆研教材，領悟傳統(tǒng)文化的精髓，充分挖掘語文教材所蘊涵的傳統(tǒng)文化因素，搜集和查閱有關文獻資料，對新教材有關體現(xiàn)民族文化的內(nèi)容進行分析和歸類，有目的、有步驟地進行課堂教學滲透。

例如，余光中的《鄉(xiāng)愁》一詩，看起來是一首很簡單的現(xiàn)代詩歌，但是短短的十幾行字中，蘊涵了中國幾千年的歷史和文化。在教學中，我采用了以下過程和方法：（1）播放歌曲《月之故鄉(xiāng)》導入，激發(fā)學生的情感體驗。（2）朗讀吟誦，感悟詩歌的意蘊美。（3）美讀想象，感受詩歌的圖畫美。（4）品讀回味，賞析詩歌的語言美。（5）自由選讀一些愛國思鄉(xiāng)詩歌，體會“思鄉(xiāng)戀土”的思想感情。通過課堂教學滲透，使學生充分體味到詩人所表達的鄉(xiāng)愁，增強了愛家鄉(xiāng)、愛祖國的思想感情。

再如，在學習《蒲柳人家》時，我選擇何滿子作為突破點，引導學生找到熟悉的生活經(jīng)驗，使學生很快進入課文的情境，感受小說中營造的充滿鄉(xiāng)土氣息的生活，感受沒有遭受物質欲望污染的健康純凈的生活，從而關注其中屬于民族的、傳統(tǒng)的東西，吸收民族的文化智慧，思考應當以怎樣的方式生活，使學生受到了傳統(tǒng)文化的震撼、教育和感染。

又如，在學習《核舟記》一課時，我向學生講述了我國古代雕刻藝術的發(fā)展歷史及其著名的雕刻藝術品，如云岡、龍門石窟雕刻規(guī)模之大，形象之逼真，在中外是無與倫比的，有著非常高的藝術價值。這樣，在講述這些文物知識的同時，又讓學生了解到了有關雕刻的一些知識，擴展了學生的視野，從而增強了學生的民族自豪感。

此外，中學語文課本中，表現(xiàn)中華民族優(yōu)秀的人文精神的篇章和材料，俯拾皆是?？酌先寮覍W說中“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的“仁愛”思想，“生于憂患，死于安樂”、“舍生取義”的憂患意識和獻身精神；周敦頤“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，志潔行廉、剛正不阿的執(zhí)著精神；陶淵明“不為五斗米折腰”超然物外的灑脫；杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的利他主義；范仲淹《岳陽樓記》中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負和“不以物喜，不以己悲”的曠達胸襟；魯迅《〈吶喊〉自序》中棄醫(yī)從文、追求真理的愛國精神；毛澤東《沁園春·雪》中“數(shù)風流人物，還看今朝”體現(xiàn)出來的以天下為己任的博大胸懷和凌云壯志；朱自清《背影》中表現(xiàn)的父子深情。對這些豐富的精神養(yǎng)料，可以通過講授課文內(nèi)容直接對學生進行教育，可以通過對課文作者和背景資料的介紹進行點撥，也可以通過語言品味、形象剖析來啟發(fā)學生思考，還可以結合作文教學來進行引導，讓學生在獲得語文知識的過程中，潛移默化地汲取精神營養(yǎng)，逐漸提高做人的修養(yǎng)，養(yǎng)成美好的品質和高尚的人格。

我們在進行語文教學時，要充分運用語文教材，注意挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓學生汲取精華，養(yǎng)成優(yōu)良的思想道德品質，形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。

二、開設傳統(tǒng)文化選修課程，提升學生人文修養(yǎng)。

語文是民族文化的載體，而民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是語文的靈魂。這就要求我們在語文教學中，不僅要注重知識的傳授、運用和語感的培養(yǎng)，也要承擔起“體認中華文化，厚植傳統(tǒng)精神”的重任。教育部《基礎教育課程改革綱要（試行）》中也指出“學校在執(zhí)行國家課程和地方課程的同時，應視當?shù)厣鐣?、?jīng)濟發(fā)展的具體情況，結合本校傳統(tǒng)和優(yōu)勢、學生興趣和需要，開發(fā)或選用適合本校的課程”。

因此，在完成教材選編課文任務的同時，我們開設以傳統(tǒng)文化為特色的校本選修課程，能夠促進學生在實踐中學習，促進學生在教師指導下主動地、富有個性地學習，滿足不同學生的學習需要，激發(fā)學生的學習積極性，有利于培育學生的人文素養(yǎng)，陶冶學生的高尚情操，塑造健全的人格，促進學生健康、和諧、全面發(fā)展。

近年來，我們學校語文教研組嘗試開設了中華傳統(tǒng)文化選修課。學校每星期設立一節(jié)“傳統(tǒng)文化課程”，根據(jù)學校資源，學校設置了五種課型——經(jīng)典詩詞（古文）誦讀課，經(jīng)典詩詞（古文）賞析課，經(jīng)典推薦課，對聯(lián)賞析創(chuàng)作課，書法藝術欣賞課，由語文教師根據(jù)不同年級選擇課型進行講授，學生根據(jù)自己的興趣和愛好自主選擇。①經(jīng)典詩詞（古文）誦讀課

經(jīng)典詩詞（古文）誦讀課以誦讀記憶為主，對經(jīng)典詩詞（古文）進行介紹，解決閱讀障礙。引導學生通過教師講解，自己動手查閱資料，讀準字音，理解字義句義，對句章篇進行熟練朗讀，達到優(yōu)秀句章篇的準確背誦。②經(jīng)典詩詞（古文）賞析課

經(jīng)典詩詞（古文）賞析課以賞析為主，學生在教師的引導下，依靠大量資料，了解文本時代背景，作者生平經(jīng)歷生活環(huán)境創(chuàng)作背景，理解詩詞（古文）的深刻內(nèi)涵，對作品進行鑒賞，培養(yǎng)初步的鑒賞能力。③經(jīng)典推薦課

經(jīng)典推薦課教師根據(jù)教學需要，向學生推薦優(yōu)秀經(jīng)典篇章、書籍等，學生自由自主閱讀，引導學生體會傳統(tǒng)文化的魅力，強化對傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)文化精神的體驗，不斷提高學習認知能力，提高綜合素質。④對聯(lián)賞析創(chuàng)作課

對聯(lián)賞析創(chuàng)作課根據(jù)對聯(lián)特點和創(chuàng)作要求，賞析古今名聯(lián)，結合實際情況需要引導學生創(chuàng)作對聯(lián)。搜集與對聯(lián)有關的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，促使學生體驗傳統(tǒng)文化在社會歷史生活中生生不息的生命力。⑤書法藝術欣賞課

通過書法藝術欣賞課，引導學生了解書法是中國特有的傳統(tǒng)文化，在世界文化史上有著廣泛的影響，明確學習書法的意義，掌握學好書法的方法，了解書法工具、碑帖常識，掌握選擇字帖、書法工具的方法。

我們還為學生開列了古詩文誦讀書目，并嘗試開展以下活動：（1）天天三個一：要求學生每天利用課余時間誦讀一首古典詩文；語文課前交流一句自己喜歡的座右銘；回家背誦一首古詩文。（2）周周三個一：每周寫一張以古詩文位內(nèi)容的書法習作；讀一篇經(jīng)典文言散文；寫一篇心得體會。

（3）月月三個一：要求備課組老師在每月上旬開設一節(jié)有關古詩文閱讀的專題講座；每月中旬舉行一次班級古詩文學習沙龍；在每月下旬全級段舉行一次古詩文競賽活動。

（4）學期成果展：每學期舉辦一次優(yōu)秀古詩文摘錄筆記、書法薈萃、詩詞吟唱比賽等多種形式的成果展。

通過每周一次的傳統(tǒng)文化選修課，開闊了學生的視野，提高了學生的文化素質，增強了學生對中國傳統(tǒng)文化精神價值的理性認同。

三、開展綜合性、研究性語文實踐活動，提高學生的文化領悟能力。《語文課程標準》明確指出：“語文教學應努力體現(xiàn)語文的實踐性和綜合性，溝通課堂內(nèi)外，充分利用學校、家庭和社區(qū)等教育資源，開展綜合性學習活動，拓寬學生的學習空間，增加學生的學習機會?！?語文教師應通過一系列課內(nèi)外語文綜合性、研究性的實踐活動，尋求新語文與提高學生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)之間聯(lián)系的橋梁，研究一條適合新形勢下語文教學的新途徑。

我們?nèi)曛菔呛幽鲜v史文化名城，歷史悠久，文化燦爛，她是河南曲劇的發(fā)源地，汝瓷、汝帖堪稱國寶，文化積淀深厚。這里有著豐富的傳統(tǒng)文化教育資源。我們在研究性學習中，選擇了有關傳統(tǒng)文化的課題研究，如“劉希夷與汝州”、“汝州在河南曲劇史上的地位”、“汝瓷的變遷”、“汝州歷史文化調查”等課題，開展了一系列綜合性、研究性語文實踐活動。（1）開展研究性學習活動。①搜集相關資料。

以假期作業(yè)的形式鼓勵學生調查了解家鄉(xiāng)特有的節(jié)慶、傳統(tǒng)習俗、傳統(tǒng)文化藝術及其淵源，引導學生廣泛閱讀有關汝州的文選典籍、文史資料，初步了解家鄉(xiāng)的歷史文物、歷史人物故事傳說、飲食文化、節(jié)令文化等傳統(tǒng)文化形式，搜集相關資料，在任課老師的指導下，對搜集的資料進行整理匯總后，交課題組匯編成冊。②觀看有關汝州傳統(tǒng)文化的影視錄像。

汝州是戲曲藝術發(fā)達的地區(qū)，民間戲曲活動頻繁。逢年過節(jié)，農(nóng)村經(jīng)常有各種戲曲表演活動。我們注意利用民間戲曲資源豐富的特點，引導學生走進生活，開展研究性學習活動。我們和音樂教師一道開展“戲劇進課堂”活動，收聽收看豫劇《花木蘭》、《穆桂英》、越調《收姜維》、曲劇《卷席筒》、《風雪配》等精彩片段、以及“中國首屆曲劇藝術節(jié)開幕式”等影視錄像，引導學生關注身邊的戲曲藝術，增進了學生對地方戲曲的了解和認識，激發(fā)了他們對民間戲曲藝術的熱愛之情；同時通過身臨其境的現(xiàn)場欣賞、體驗和感受，更好地鑒賞了戲曲表演，感受到了傳統(tǒng)文化的巨大魅力。（2）開展考察活動。

我們在開展研究性學習活動的同時，積極開展考察活動，組織師生考察家鄉(xiāng)的名勝古跡與由來，考察家鄉(xiāng)的歷史名人和遺跡，共同搜集非物質文化材料，到我市的文廟、汝瓷博物館、千年古剎風穴寺等文物保護單位參觀學習。

（3）開展“追尋汝州傳統(tǒng)文化的足跡”的討論交流會，搜尋與家鄉(xiāng)有關的傳統(tǒng)習俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想，來見證汝州傳統(tǒng)文化的足跡；開展“揚棄傳統(tǒng)文化” 的辯論會和“如何利用家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化為家鄉(xiāng)服務”的辯論賽、演講會，引導學生從家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化繼承與創(chuàng)新的角度表達自己的理想。

這些活動的開展，使學生了解了汝州的傳統(tǒng)文化，激發(fā)了學生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛中國傳統(tǒng)文化的情感?？傊袑W語文教師應精心選擇富含傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀篇目，采取生動活潑、為學生所喜聞樂見的形式進行教學，使他們熱愛傳統(tǒng)文化，自覺地接受傳統(tǒng)文化的熏陶，使優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化隨著時代的發(fā)展更加綻放著精神之花、民族之魂。

第四篇：傳統(tǒng)文化教育

傳統(tǒng)文化教育材料

教育需要積極而有效的文化，學校教育價值最值得品味的東西就是學校所擁有的文化，以強化超功利的人文教育思想，給學生一個東方傳統(tǒng)文化熏陶下的人格支撐、精神支撐是我校教育模式特色化創(chuàng)建的主導思想。正是基于這一理念，我校以“崇八德、習六藝、尊傳統(tǒng)”為學校文化底色，努力打造德育教育和校園文化特色品牌。

“用文化經(jīng)營學校，用理念支撐學?！?是我校的特色化學校創(chuàng)建的指導思想。我校通過以“弘揚八德、誦讀弟子規(guī)、傳承國粹”為主線，以傳統(tǒng)文化進校園為抓手，以養(yǎng)成教育為途徑，以德育活動為載體，引導廣大青少年從小樹立民族自尊心、自信心、自豪感，從中國傳統(tǒng)文化中挖掘和尋求熠熠生輝的精神瑰寶，從而繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)的美德、良好的風范、高雅的情趣、昂揚的氣概、堅韌的意志、頑強的的追求，逐步形成“明理厚德”的良好風貌。

我們確立了中長期教育目標。1.近期目標：明確“崇八德、習六藝、尊傳統(tǒng)”建設指導思想，達成共識，研討細化具體操作方案。2.中期目標：通過進行中國傳統(tǒng)文化建設活動，加強學生的道德修養(yǎng)和人文修養(yǎng)，使學校形成良好的教風、學風、校風。3.遠期目標：⑴通過誦讀經(jīng)典文化，使學生在中學階段能夠領會傳統(tǒng)文化教育要旨，能熟練背誦《弟子規(guī)》、《論語》等經(jīng)典篇目。

第五篇：傳統(tǒng)文化教育前言

中華民族傳統(tǒng)文化教育

前言

中華民族是一個具有優(yōu)良傳統(tǒng)的民族，具有源遠流長、博大精深的文化遺產(chǎn)，許多優(yōu)良的傳統(tǒng)美德是極為豐富的思想寶庫，其精華能夠綿延數(shù)千年而不衰，成為中華民族的凝聚力所在，至今仍然顯示出旺盛的生命力和積極的現(xiàn)實作用。在漫漫歷史長河中，中華傳統(tǒng)美德和民族精神鑄造了我們的靈魂，成為中華民族發(fā)展壯大的精神源泉。

中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力；中國特色社會主義植根于中華文化沃土、反映中國人民意愿、適應中國和時代發(fā)展進步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實基礎。

中華文化歷經(jīng)五千年文明熏陶，已經(jīng)匯集成一條燦爛的星河，時時散發(fā)著耀眼的光輝。中華傳統(tǒng)文化的厚重與博大精深，無時無刻不散發(fā)著一股令人難以拒絕的魅力，總會讓人產(chǎn)生一種無名的敬重感。沐浴傳統(tǒng)文化的香輝，加強傳統(tǒng)文化的教育，對于今天的社會而言，對于新時代的每一個華夏子孫，仍然具有深遠而特殊的教育意義，值得我們廣范地借鑒，深刻地學習。弘揚主旋律，傳播正能量，是學校教育義不容辭的責任。因此加強對青少年的中華傳統(tǒng)文化美德教育，并讓學生在教育的實踐活動中體驗感悟，認同民族精神，注重知行統(tǒng)一，就顯得十分重要。