第一篇：樹(shù)立正確婚戀觀(guān) 走好幸福人生路

樹(shù)立正確婚戀觀(guān) 走好幸福人生路

授課目的：通過(guò)教育，幫助官兵認(rèn)清當(dāng)前不良婚戀心理和行為的錯(cuò)誤及危害，牢固樹(shù)立正確的婚戀觀(guān)，妥善處理婚戀問(wèn)題，為在部隊(duì)建功立業(yè)筑牢堅(jiān)實(shí)的后方平臺(tái)。

主要內(nèi)容：

一、現(xiàn)代人婚戀觀(guān)的特點(diǎn)和容易陷入的誤區(qū)

二、婚戀問(wèn)題處理不當(dāng)造成的危害

三、自覺(jué)規(guī)范婚戀行為，培養(yǎng)高尚的婚戀情操 方 法：集中授課

分組討論

小結(jié)講評(píng) 地 點(diǎn)：教室 時(shí) 間：30分鐘 要 求：

1、專(zhuān)心聽(tīng)講，做好筆記

2、認(rèn)真思考，踴躍發(fā)言

3、聯(lián)系實(shí)際，理解消化

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同志們：

從《詩(shī)經(jīng)》中的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，到牛郎織女的動(dòng)人傳說(shuō)，再到《金婚》、《婚姻保衛(wèi)戰(zhàn)》等電視劇的熱播，千百年來(lái)，人們對(duì)美好愛(ài)情的追求和向往就從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)。同樣，作為軍人，我們和所有人一樣，也渴望擁有浪漫的愛(ài)情和美滿(mǎn)的婚姻。但是，處于轉(zhuǎn)型期的社會(huì)給婚姻帶來(lái)了巨大的考驗(yàn)，各種因素促成了離婚率不斷上升。根據(jù)民政部門(mén)統(tǒng)計(jì)報(bào)告，從上世紀(jì)70年代末開(kāi)始，我國(guó)離婚人數(shù)和離婚率持續(xù)上升，近5年來(lái)增速明顯，平均每天有5000多個(gè)家庭解體，其中22歲至35歲的人群占到了離婚人數(shù)的50％以上。圍城之外，是大家美好的期盼，圍城之內(nèi)，卻是現(xiàn)實(shí)很無(wú)奈。加之軍人職業(yè)的特殊性，需要我們?cè)趹賽?ài)和婚姻上格外地慎之又慎。那么，軍人應(yīng)該如何走出誤區(qū)，樹(shù)立正確的婚戀觀(guān)呢？下面，我們就圍繞這個(gè)話(huà)題來(lái)共同討論一下。

一、現(xiàn)代人婚戀觀(guān)的特點(diǎn)和容易陷入的誤區(qū)

（一）婚戀更注重自主性，容易導(dǎo)致缺乏理性，隨意輕率，道德缺失。當(dāng)今社會(huì)早已脫離“父母之命，媒妁之言”甚至組織安排的被動(dòng)模式。在掙脫束縛以后，缺的不是自主性，而是自主性過(guò)剩。有的官兵回家探一次親，坐一趟火車(chē)就可以一見(jiàn)鐘情，繼而閃婚。有的腳踏幾只船，和網(wǎng)上認(rèn)識(shí)的網(wǎng)友、駐地女青年、老家同學(xué)同時(shí)保持戀愛(ài)關(guān)系，不以為恥，反引以為傲，覺(jué)得自己有魅力。還有的偷食禁果，未婚同居，說(shuō)什么“先上車(chē)，后補(bǔ)票”。另外，隨著夫妻雙方都是獨(dú)生子女的情況越來(lái)越多，年輕夫婦對(duì)婚姻家庭認(rèn)識(shí)不夠，當(dāng)自主加上自我，一些細(xì)微的矛盾都有可能導(dǎo)致婚姻破裂。從2009年至今，我們總站官兵婚姻出現(xiàn)危機(jī)，組織出面幫助調(diào)解的情況越來(lái)越多，離婚率也是不斷上升，其中20％的婚齡不足5年，—2—

60％的不足3年，有一對(duì)甚至不到一年，便以性格不合而離婚，分手時(shí)還和和氣氣，說(shuō)以后還是朋友。這到底是理性還是隨意呢？值得我們深思。

（二）現(xiàn)代人更注重愛(ài)情和婚姻的質(zhì)量，容易被享樂(lè)主義侵蝕，進(jìn)取心事業(yè)心弱化?，F(xiàn)代婚姻不是單純地柴米油鹽過(guò)日子，把兒女拉扯大，而是兩個(gè)人在一起感情融洽，親密交流，生活上相互關(guān)心，事業(yè)上相互支持。但是我們有的青年官兵沒(méi)有認(rèn)識(shí)到軍人職業(yè)的特殊性，當(dāng)了愛(ài)情的俘虜，當(dāng)初的豪情壯志都化作了繞指柔，一門(mén)心思就是想法設(shè)法往大城市調(diào)，往愛(ài)人身邊調(diào)，往工作輕松的崗位調(diào)，只圖“小日子過(guò)得有滋有味兒”。我們總站部隊(duì)高度分散，駐地條件差異大，有駐發(fā)達(dá)開(kāi)化的省會(huì)城市，也有駐偏僻閉塞的山區(qū)。一些官兵只想舒服安逸的日子，只顧“小家”不顧“大家”。每次崗位調(diào)整時(shí)，總有駐中心城市的干部就是安排到外圍任主官也不愿離開(kāi)，而在外圍的只要能回來(lái)干什么工作都行，不外乎就是希望能夠處個(gè)好對(duì)象、呆在愛(ài)人身邊。一直以來(lái)，我們總站人的精神就是默默無(wú)聞、無(wú)私奉獻(xiàn)，線(xiàn)路在哪里，我們就駐守在哪里。但是，上述官兵的行為卻背離了總站的傳統(tǒng)和精神。

（三）現(xiàn)代愛(ài)情婚姻牽涉到的現(xiàn)實(shí)利益更多，容易被功利主義所蒙蔽，陷入矛盾糾紛中?，F(xiàn)在啊，“門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)”的觀(guān)念又重新回到了人們的思想中。過(guò)去講“門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)”，主要是指家庭的社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)實(shí)力相當(dāng)，現(xiàn)在講“門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)”還包含了人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)認(rèn)同，文化般配，成長(zhǎng)環(huán)境和生活方式?jīng)]有天差地別。但是，我們有的人太過(guò)現(xiàn)實(shí)，把婚姻當(dāng)作成長(zhǎng)進(jìn)步的“階梯” 和提高生活質(zhì)量的“捷徑”，找對(duì)象要找有車(chē)、有房、有好工作的，還要家庭有背景、有地位、有關(guān)系的。某地方女青年甚至在電視征婚節(jié)目中公然宣稱(chēng)：“寧肯在寶馬車(chē)?yán)锟?，也不愿在自行?chē)后笑”，可見(jiàn)這些人把神圣的愛(ài)情婚姻功利化到何等程度。另一方面，隨著社會(huì)的—3—

發(fā)展，經(jīng)濟(jì)條件的改善，我們不少官兵家庭在教育子女、贍養(yǎng)老人、房產(chǎn)歸屬、家庭重大開(kāi)支等方面容易產(chǎn)生分歧，處理不好，這方面的矛盾糾紛直接影響婚姻的存亡。今年8月13日，《 <新婚姻法>若干問(wèn)題解釋

（三）》正式發(fā)布，其中明確規(guī)定：婚前以一方個(gè)人名義購(gòu)買(mǎi)，婚后共同使用的房子是個(gè)人財(cái)產(chǎn)，不是共同財(cái)產(chǎn)；婚后由父母出資購(gòu)買(mǎi)的不動(dòng)產(chǎn)，另一方無(wú)權(quán)分割?？梢哉f(shuō)，《解釋三》的發(fā)布，使得很多本已危機(jī)四伏的婚姻變得更加脆弱。

二、婚戀處理不當(dāng)容易造成的危害

席恩說(shuō)過(guò)：與一個(gè)好女人結(jié)婚，你是在暴風(fēng)雨中找到了避風(fēng)港；和一個(gè)壞女人結(jié)婚，你是在港灣中遇到了暴風(fēng)雨。婚戀問(wèn)題對(duì)官兵的影響可見(jiàn)一斑。

（一）阻礙成長(zhǎng)進(jìn)步。一些年輕的戰(zhàn)士只有十七八歲，正是學(xué)知識(shí)、長(zhǎng)本領(lǐng)的年齡，但過(guò)早地“涉足情場(chǎng)”，就會(huì)分散精力，甚至影響工作；有的官兵過(guò)多地把時(shí)間和精力用于談情說(shuō)愛(ài)，整天沉湎于卿卿我我，造成精力分散，完成任務(wù)敷衍了事。如某部機(jī)關(guān)干部路某，在網(wǎng)上與一位名叫“花仙子”的網(wǎng)友偶然相識(shí)，相見(jiàn)恨晚。剛開(kāi)始，他只是利用業(yè)余時(shí)間“約會(huì)”，一段時(shí)間以后，便墜入了“愛(ài)河”，軍線(xiàn)成了熱線(xiàn)，有時(shí)一天要接七、八個(gè)電話(huà)，而且經(jīng)常是抱著電話(huà)一吹就是半天?；鶎臃从车膯?wèn)題沒(méi)有心思解決，業(yè)務(wù)骨干變成了“工作懶漢”，最后，被調(diào)離了機(jī)關(guān)。有的已婚官兵因?yàn)椤昂笤浩鸹稹保旖诡^爛額，為解決感情糾紛煩惱不已，本職工作只好放在一邊。還有的戰(zhàn)士違反部隊(duì)規(guī)定在駐地找對(duì)象，為了約會(huì)，經(jīng)常借故外出、不假外出，給自身帶來(lái)負(fù)面影響；對(duì)此我想提一個(gè)問(wèn)題：關(guān)于士官在駐地找對(duì)象的規(guī)定是什么？（請(qǐng)第二排第一名同志回答，……

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好，請(qǐng)坐下。）今年7月1日四總部新頒布了《士官管理規(guī)定》，第三十九條明確規(guī)定：士官原則上不得在部隊(duì)駐地或者部隊(duì)內(nèi)部找對(duì)象結(jié)婚。符合下列條件之一的，由團(tuán)（旅）級(jí)單位軍務(wù)部門(mén)出具證明，經(jīng)師（旅）級(jí)以上單位政治機(jī)關(guān)批準(zhǔn)，可以在駐地或者部隊(duì)內(nèi)部找對(duì)象結(jié)婚：

（一）中級(jí)士官；

（二）年齡超過(guò)28周歲的男士官或者年齡超過(guò)26周歲的女士官；

（三）烈士子女、孤兒或者因戰(zhàn)、因公、因病致殘的士官。大家可要記清楚了。

（二）影響身心健康。男女雙方建立戀愛(ài)關(guān)系，需要真情付出。如果婚戀問(wèn)題處理不好，不僅耽誤美好青春，而且會(huì)給雙方心靈造成無(wú)法抹去的創(chuàng)傷，甚至導(dǎo)致想不開(kāi)、自殘、自殺等。有的官兵感情出現(xiàn)矛盾，找不到解決的辦法，整天精神不振，意志消沉，心理上承受著極大的壓力；有的腳踏幾只船，生怕被別人知道，整天處于惶恐之中，當(dāng)承受不住折磨時(shí)，甚至?xí)龀鲆恍┳屓硕笸髧@息的蠢事。幾年前，某部干部董某，上軍校前與初中同學(xué)張某建立戀愛(ài)關(guān)系并訂婚。軍校畢業(yè)后，董某與一名大學(xué)老師相戀，向張某提出分手，遭到強(qiáng)烈反對(duì)，被扣上“陳世美”的帽子。從此，董某精神郁悶，心灰意冷，悲觀(guān)厭世，在筆記本上寫(xiě)下“心比天高，命比紙薄，到一個(gè)讓你們誰(shuí)也找不到的地方去”，走上了自絕于世的不歸之路。

（三）破壞家庭和諧。盧梭曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人的婚姻可以決定一個(gè)人一生的命運(yùn)，所以必須用充分的時(shí)間去考慮它?！辈恍腋５幕橐?，首先殃及到的是下一代的成長(zhǎng)，如果家庭不溫馨，甚至不完整，孩子很容易成為問(wèn)題兒童。其次是傷害雙方父母。有一個(gè)老奶奶，從孫子生下來(lái)就親手帶到5歲大，但是她兒子突然要和兒媳婦離婚的時(shí)候，媳婦堅(jiān)決要把孫子抱走，就在法庭宣判孫子跟媳婦后，她絕望地以頭撞墻，腦淤血而不治身

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亡?？梢钥闯霾恍腋５幕橐鲋率蛊揠x子散，家庭破碎，對(duì)一家?guī)状说挠绊懹卸啻蟀。?/p>

那么，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，作為軍人，應(yīng)該怎樣處理自己的婚戀問(wèn)題呢？（這正是我想和大家討論的第三個(gè)問(wèn)題）

三、自覺(jué)規(guī)范婚戀行為，培養(yǎng)高尚的婚戀情操

戀愛(ài)婚姻，既是一個(gè)人展現(xiàn)自身道德品性和基本素養(yǎng)的過(guò)程，又是一個(gè)自我完善、自我提高的過(guò)程。我們要確立以志向、品德為重的擇偶標(biāo)準(zhǔn)，樹(shù)立高尚的婚戀道德，保持嚴(yán)肅的婚戀態(tài)度，把成功的戀愛(ài)婚姻和美滿(mǎn)幸福家庭作為自己事業(yè)發(fā)展的有力支撐。

（一）擇偶標(biāo)準(zhǔn)要正確。有句話(huà)說(shuō)得好：只選對(duì)的，不選貴的。在選擇對(duì)象這個(gè)問(wèn)題上，適合自己的就是最好的。無(wú)論社會(huì)怎么發(fā)展，時(shí)代怎么變化，但有幾個(gè)共性的要求是亙古不變的。一是要志同道合。正確的婚戀觀(guān)，應(yīng)該把“志同道合”作為第一標(biāo)準(zhǔn)。革命烈士方志敏曾說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有革命的志同道合，就沒(méi)有共同的思想感情，這樣的愛(ài)情是不會(huì)牢固的?！闭覀€(gè)理解、支持自己事業(yè)的人，才能有共同語(yǔ)言，產(chǎn)生美滿(mǎn)愛(ài)情。因此，在建立戀愛(ài)關(guān)系時(shí)，應(yīng)該把對(duì)方對(duì)自己工作事業(yè)的態(tài)度作為選擇的重要因素，看對(duì)方是否支持自己的事業(yè)，能否成為幫助自己進(jìn)取和成功的伴侶。二是要品行端正。我國(guó)早有“娶妻娶德不娶色、擇夫重德不重貌”的古訓(xùn)。俄國(guó)作家托爾斯泰也說(shuō)過(guò)：“人并不是因?yàn)槊利惒趴蓯?ài)，而是因?yàn)榭蓯?ài)才美麗”。俄國(guó)大詩(shī)人普希金，娶了莫斯科第一美女，但此女卻胸?zé)o點(diǎn)墨，只知道揮霍浪費(fèi)，花錢(qián)打扮，后來(lái)被一個(gè)貴族追求引誘。普希金一怒之下與貴族決斗，最后卻中彈身亡，37歲便結(jié)束了才華橫溢的生命。三是要情趣相投。居家過(guò)日子，男女雙方的性格、習(xí)慣、愛(ài)好是否相投，會(huì)在很

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大程度上影響婚后的家庭幸福。如果同性格溫和、樂(lè)觀(guān)開(kāi)朗、興趣愛(ài)好相近的人結(jié)合，婚后家庭生活就會(huì)融洽和諧。而如果對(duì)方個(gè)性自私、貪婪、虛榮，不懂得尊重家人和朋友，到時(shí)面臨的恐怕只能是愛(ài)的“嚴(yán)冬”。情趣相投并不是指完全一致，但至少能相互理解相互支持，能彼此呵護(hù)和尊重各自的興趣愛(ài)好，同時(shí)也要有意的培養(yǎng)共同的興趣愛(ài)好。

（二）面對(duì)婚戀挫折要有信心。在現(xiàn)實(shí)生活中，經(jīng)常會(huì)遇到婚戀受挫的情況。就拿我們總站來(lái)說(shuō)吧，部隊(duì)點(diǎn)多線(xiàn)長(zhǎng)面廣，不少官兵長(zhǎng)年駐守在偏遠(yuǎn)山區(qū)，接觸異性機(jī)會(huì)少，個(gè)人選擇范圍窄，婚戀受到限制；有的婚后，面臨兩地、甚至三地分居；有的住營(yíng)區(qū)附近卻很難經(jīng)?；丶?。在實(shí)際擇偶過(guò)程中，由于軍人職業(yè)的特殊性，有的女青年不愿忍受相思之苦，而移情別戀；有的經(jīng)過(guò)深入了解后，覺(jué)得軍人職業(yè)發(fā)展不穩(wěn)定，婚后住房、贍養(yǎng)父母、子女教育等問(wèn)題難以解決，對(duì)未來(lái)生活缺乏信心，繼而提出分手。面對(duì)婚戀挫折，要有失戀不失志，失戀不失態(tài)，失戀不失德，相信“天涯何處無(wú)芳草”的豁達(dá)。要堅(jiān)信始終有一個(gè)好的姑娘，會(huì)被軍人崇高的精神境界所折服，被軍人寬廣的胸襟所感動(dòng)，被軍人鋼鐵般的意志和堅(jiān)韌果敢的性格所感染，而選擇當(dāng)一名光榮的“軍嫂”！

（三）要對(duì)愛(ài)情和婚姻進(jìn)行持續(xù)的培育和改善。有人說(shuō)：愛(ài)情需要電流，婚姻需要交流，愛(ài)情是相互感應(yīng)，婚姻則是相互適應(yīng)。經(jīng)營(yíng)婚姻也是一項(xiàng)技能，需要長(zhǎng)期的崗位培訓(xùn)?；橐鲆舶幕枰掷m(xù)的學(xué)習(xí)，否則，就會(huì)被對(duì)方視為“版本太低，內(nèi)存不夠”。維系婚姻最重要的是相互包容，同甘共苦。2006年美國(guó)一個(gè)婚姻問(wèn)題專(zhuān)家寫(xiě)了《幸?；橐銎叻▌t》一書(shū)，專(zhuān)門(mén)找了一對(duì)婚姻維持了78年的百歲老人做代言人。沒(méi)想到這對(duì)老夫婦的婚姻秘訣竟是“在這個(gè)世界上，即使是最完美的婚姻，一生中也會(huì)有兩百次想離婚的念頭和五十次想掐死對(duì)方的想法。”當(dāng)然，這是

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為了營(yíng)銷(xiāo)從反面吸引大家的一個(gè)幽默招數(shù)。但是，深入地理解下去，應(yīng)該是婚姻中出現(xiàn)矛盾，出現(xiàn)不和諧是正常的，最重要的是彼此應(yīng)該有一種寬容的態(tài)度，在婚姻里承擔(dān)起自己的責(zé)任，相互多一些理解和寬容才是長(zhǎng)久之道，只有共同經(jīng)歷風(fēng)雨，才能相濡以沫。正如電視劇《金婚》里的那一對(duì)夫妻，他們享受浪漫的時(shí)間是那么的短暫，而他們相互扶持，經(jīng)歷磨難的歲月卻是那樣的漫長(zhǎng)。

（四）堅(jiān)持把事業(yè)擺在首位。事業(yè)是愛(ài)情的基石，沒(méi)有事業(yè)的愛(ài)情是蒼白而脆弱的，我們應(yīng)該以追求崇高的事業(yè)為重，把愛(ài)情當(dāng)作事業(yè)的“助推器”，而不是事業(yè)的“絆腳石”。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，許許多多革命者，正是這樣做的。共產(chǎn)黨員周文雍、陳鐵軍，在刑場(chǎng)上宣布正式結(jié)為夫妻，舉行了悲壯的婚禮。在刑場(chǎng)上，陳鐵軍發(fā)表了最后的演說(shuō)：“同胞們，過(guò)去為了革命事業(yè)的需要，黨派我和周文雍同志假扮夫妻。我們的工作合作得很好，兩人的感情也很深，但是，為了服從革命的利益，我們還顧不上談私人的愛(ài)情，因此我們一直保持著純潔的同志關(guān)系，還沒(méi)有結(jié)婚。今天，我要向大家宣布：當(dāng)我們把自己的青春生命獻(xiàn)給黨的時(shí)候，我們就要舉行婚禮了。讓反動(dòng)派的槍聲，來(lái)做我們結(jié)婚的禮炮吧！”在我們當(dāng)中，也有許多同志以事業(yè)為重，以連隊(duì)為家，正確地處理愛(ài)情與事業(yè)的關(guān)系，以自身的努力和進(jìn)步贏(yíng)得了家庭的理解和尊重，獲得了真摯和長(zhǎng)久的愛(ài)情。就拿我們一營(yíng)一連一茬又一茬的女干部來(lái)說(shuō)，她們中間涌現(xiàn)出了全國(guó)人大代表、第6任政治指導(dǎo)員張巖，全軍愛(ài)兵帶兵先進(jìn)個(gè)人、第9任連長(zhǎng)王占青，全國(guó)巾幗建功先進(jìn)個(gè)人、第11任指導(dǎo)員皮康莉，黨的十七大代表、第16任指導(dǎo)員朱毓姝等先進(jìn)個(gè)人，她們都把青春奉獻(xiàn)給了三尺機(jī)臺(tái)，有結(jié)婚第二天就被召回連隊(duì)的，有臨產(chǎn)前一天還在機(jī)房跟班的，有愛(ài)人、小孩三地分居想娃娃想得掉眼淚的，有身為獨(dú)生女母親躺在病床上卻只能晚上熄燈

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后請(qǐng)假出去看一眼又匆匆趕回連隊(duì)的，她們何嘗不想天天守著父母，抱著孩子，陪著愛(ài)人，正是崇高的事業(yè)和肩上的責(zé)任讓她們選擇了犧牲。但是她們的奉獻(xiàn)和犧牲都得到了家人的理解和支持，同樣擁有了幸福的生活，并且，我相信，這樣的幸福，更為厚重。

有句話(huà)說(shuō)“花好蝶自來(lái)”,當(dāng)你在事業(yè)上結(jié)出豐碩成果時(shí)，必定會(huì)贏(yíng)得那份屬于自己的甜美的愛(ài)情。最后我用恩格斯的話(huà)來(lái)結(jié)束今天的講課：“相信吧，只要有愛(ài)、有情、有事業(yè)心，快樂(lè)幸福的日子必將來(lái)到！”

思考題：

青年官兵如何正確把握婚戀與事業(yè)的關(guān)系？

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第二篇：樹(shù)立正確人生觀(guān)走好人生路

樹(shù)立正確人生觀(guān)，走好人生路

xx行黨委高度重視黨風(fēng)廉政建設(shè)、員工的政治思想教育工作，抓業(yè)務(wù)經(jīng)營(yíng)同時(shí)不忘兩手抓，確保業(yè)務(wù)經(jīng)營(yíng)工作穩(wěn)健運(yùn)行。7月6日，市行黨委、紀(jì)委組織全市XX行副科級(jí)以上領(lǐng)導(dǎo)干部參觀(guān)了XXXX監(jiān)獄，從在押囚犯勞動(dòng)改造現(xiàn)場(chǎng)當(dāng)中，從內(nèi)心深處感到強(qiáng)烈的震撼，深刻意識(shí)到這次警示教育的深遠(yuǎn)意義。

做

為一個(gè)單位的主要領(lǐng)導(dǎo)，要時(shí)刻牢記權(quán)利是組織和群眾給予的，首先，要感謝組織的信任和群眾的擁護(hù)，既然組織把你放在這個(gè)位置，就要對(duì)得起組織，對(duì)得起廣大干部員工，真正做到權(quán)為民所用，利為民所謀，情為民所系，不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的工作作風(fēng)，堅(jiān)持用“鄧小平理論”和“三個(gè)代表”重要思想武裝自己的頭腦，牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨。

從獄中看到，有的人正值青春年少，風(fēng)華正茂，有的是為黨為人民工作幾十年的老黨員老干部，由于受腐朽思想的侵害，崇尚金錢(qián)，拜金主義，生活奢侈糜爛，思想被嚴(yán)重腐化、扭曲，最終辜負(fù)了組織的信任而成為“階下囚”?；钌氖聦?shí)擺在我們面前，不能不令我們有所思、有所想，要從血的事例中吸取血的教訓(xùn)，樹(shù)立廉潔意識(shí)，嚴(yán)格遵守總、省行規(guī)定的“四大紀(jì)律，八項(xiàng)要求”，堅(jiān)持“六個(gè)樹(shù)立，六個(gè)反對(duì)”，做到“心不可貪，欲不可縱，志不可驕”，要時(shí)刻想一想責(zé)任范圍內(nèi)工作做得好不好，把員工滿(mǎn)意不滿(mǎn)意、高興不高興作為衡量工作好壞的標(biāo)準(zhǔn)。

其次，在“三大作風(fēng)”上嚴(yán)肅約束自己，無(wú)論在班子成員里，還是干部員工面前，都要帶好頭，樹(shù)立廉潔自律、務(wù)實(shí)工作精神，管住自己的嘴，嘴不要饞，什么飯都吃、什么話(huà)都敢說(shuō)，當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的要注意講話(huà)可能產(chǎn)生的后果和影響；管住自己的手，不要亂伸手，不該拿的決不能拿；管住自己的腳，不該去的地方堅(jiān)決不能去，不能利用手中權(quán)力去為自己和家人謀取不正當(dāng)利益。要時(shí)刻嚴(yán)格自律，要樹(shù)立經(jīng)營(yíng)意識(shí)，創(chuàng)造性地開(kāi)展好工作，做到按章辦事，規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，強(qiáng)化責(zé)任，尊重自我，清廉自守，修好人品和官品，做家人放心，員工滿(mǎn)意的領(lǐng)導(dǎo)干部。

要善于學(xué)習(xí)，認(rèn)真思考，要有敏銳的洞察力和觀(guān)察力，不能隨波逐流，要堅(jiān)定立場(chǎng)，從思想上筑牢拒腐防變的道德防線(xiàn)，堅(jiān)持克己奉公，盡職盡責(zé)，實(shí)事求是，努力工作，為XX行的經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出努力。

《樹(shù)立正確人生觀(guān)走好人生路》

第三篇：樹(shù)立正確的婚戀觀(guān)

樹(shù)立正確的婚戀觀(guān) 保持軍人高尚的道德情操

婚姻戀愛(ài)是青年官兵都要面對(duì)的一個(gè)重大人生課題，尋覓理想的伴侶，獲得真摯的愛(ài)情，締結(jié)美滿(mǎn)的婚姻，建立幸福的家庭是每個(gè)人的共同心愿。但隨著改革開(kāi)放的不斷深入和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，青年官兵的婚戀出現(xiàn)了許多新的變化，面臨著更多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。如何選擇人生伴侶，正確處理愛(ài)情、婚姻、家庭和事業(yè)的關(guān)系，直接關(guān)系到個(gè)人的成長(zhǎng)進(jìn)步、家庭的和睦幸福，也關(guān)系部隊(duì)的全面建設(shè)和安全穩(wěn)定。

一、什么是正確的軍人婚戀觀(guān)

婚戀觀(guān)是人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的具體體現(xiàn)之一，是人們對(duì)待愛(ài)情、婚姻的基本態(tài)度?；閼偈且粋€(gè)古老而新鮮的話(huà)題，不同的時(shí)代，不同的地域，不同的國(guó)度，不同的文化有著不同的體驗(yàn)和理解。但婚戀作為人類(lèi)基本社會(huì)生活形式之一，是一種特殊的社會(huì)關(guān)系和人際關(guān)系，它必定受到社會(huì)倫理道德、法律規(guī)定、生活環(huán)境等多種因素的影響和制約。軍人職業(yè)的特殊性，決定了軍人婚戀觀(guān)的特殊性。軍人的婚戀觀(guān)，來(lái)源于高尚的道德情操，它是以純潔的婚戀目的為基礎(chǔ)，以志同道合為條件，以尊重對(duì)方、忠貞專(zhuān)

一、品行端莊為表現(xiàn)形式，以事業(yè)高于愛(ài)情為準(zhǔn)則的婚戀觀(guān)，集中體現(xiàn)為以下三點(diǎn)：

1、是有強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感的婚戀觀(guān)?；閼偈侨穗H關(guān)系的一種組合，它不僅涉及戀愛(ài)雙方，還關(guān)系到雙方家庭、親友和將來(lái)的子女。作為軍人，婚戀還不可避免地涉及到部隊(duì)工作生活的方方面面。所以，軍人的婚戀也是社會(huì)責(zé)任和職業(yè)責(zé)任的重組和承擔(dān)過(guò)程。一對(duì)戀人相愛(ài)后，就必須共同承擔(dān)起雙方的責(zé)任和義務(wù)。對(duì)子女要擔(dān)負(fù)起教育、撫養(yǎng)的責(zé)任，對(duì)老人要盡贍養(yǎng)的責(zé)任，對(duì)雙方的工作事業(yè)要負(fù)起互相支持、幫助的責(zé)任等等。履行好這種責(zé)任和義務(wù)，才能使愛(ài)情鞏固和充滿(mǎn)活力，才能更好地取得社會(huì)的認(rèn)同，為生活和工作提供巨大精神動(dòng)力。

2、是有高尚道德規(guī)范感的婚戀觀(guān)。戀愛(ài)中的道德意識(shí)，首先表現(xiàn)在相戀雙方彼此忠誠(chéng)、情感專(zhuān)一。愛(ài)情生活中，男女雙方一旦相愛(ài)，就要經(jīng)得起時(shí)間、空間的考驗(yàn)，經(jīng)得起困難波折的考驗(yàn)，經(jīng)得起地位、家庭變化的考驗(yàn)。彼此忠實(shí)堅(jiān)貞，互信互守。其次表現(xiàn)在理智地處理情感沖動(dòng)。戀愛(ài)中，雙方應(yīng)在道德和理智的控制下發(fā)展戀愛(ài)關(guān)系，自重、自愛(ài)、自我約 束，而不能將戀愛(ài)只看成性愛(ài)，自覺(jué)防止未婚先同居、試婚等不良行為。再次是表現(xiàn)在遇事相互尊重，共同協(xié)商。不把自己的觀(guān)點(diǎn)意見(jiàn)強(qiáng)加于對(duì)方，不強(qiáng)求對(duì)方的感情，尊重對(duì)方的選擇。

3、是有軍人特殊職業(yè)感的婚戀觀(guān)。軍隊(duì)是肩負(fù)著特殊使命的武裝集團(tuán)，必須保持高度的集中統(tǒng)一。作為軍人，與常人相比，更需要擁有一份忠貞不渝的愛(ài)情，有一個(gè)溫馨穩(wěn)定的家庭。軍人婚戀生活的幸福和穩(wěn)定，不僅需要純潔真摯的感情，還需要心心相印，志同道合感情，更需要配偶對(duì)自己革命事業(yè)的理解和認(rèn)同。所以，軍人的婚戀更需要理性光輝的照耀，軍人的擇偶，必須理智多于浪漫、現(xiàn)實(shí)多于夢(mèng)幻，重對(duì)象的道德，求志趣的相投，將事業(yè)作為愛(ài)情的基礎(chǔ)，把愛(ài)情作為事業(yè)的動(dòng)力。

二、當(dāng)前官兵在婚戀問(wèn)題上存在的幾種偏差

從部隊(duì)現(xiàn)狀看，絕大多數(shù)官兵的婚戀觀(guān)是正確的，有科學(xué)求實(shí)的擇偶標(biāo)準(zhǔn)，能夠擺正婚戀與事業(yè)的位置，可以妥善處理婚戀中的矛盾和問(wèn)題。但也要清醒地看到，一些官兵受到社會(huì)上不良思想的影響，婚戀觀(guān)出現(xiàn)了偏差，婚戀問(wèn)題不嚴(yán)肅、不慎重、不求實(shí)的問(wèn)題日漸凸現(xiàn)。有的不能正確估量自己，把握不好擇偶時(shí)機(jī)；有的擇偶標(biāo)準(zhǔn)不明確，盲目片面求偶的問(wèn)題突出；有的道德法紀(jì)觀(guān)念淡薄，背離道德，觸犯法律規(guī)定的問(wèn)題時(shí)有發(fā)生，甚至釀成婚戀糾紛和引發(fā)事故案件。

表現(xiàn)之一：在擇偶心理上，存在自卑和自傲兩種極端。一方面，社會(huì)經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展，人民生活水平不斷提高，老百姓腰包日漸鼓起來(lái)，少部分官兵尤其是大齡官兵，在多次婚戀失敗后，與地方老板、發(fā)展比較好的同學(xué)相比較，感到自己一沒(méi)時(shí)間，二沒(méi)金錢(qián)，自信性不足，自慚形穢，擇偶底氣不足，存在自卑心理；另一方面，近年來(lái)，黨和國(guó)家對(duì)部隊(duì)非常關(guān)心，幾次大幅度提高軍人待遇，駐地政府擁軍熱情也不斷高漲，擁軍優(yōu)屬工作開(kāi)展得扎實(shí)有效，使得軍人的社會(huì)地位進(jìn)一步提高。同時(shí)，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷深入，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，不少地區(qū)下崗多，擇業(yè)難的問(wèn)題突出，地方女青年希望找到一個(gè)有較穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)收入，思想品質(zhì)純潔可靠的對(duì)象。這樣，部隊(duì)年青官兵日益成為地方女青年尋覓的最佳伴侶，主動(dòng)托人到部隊(duì)找對(duì)象的情況屢見(jiàn)不鮮。部分年青軍官在這種“喜人形勢(shì)”下，心理逐漸滋生驕傲自滿(mǎn)情緒，擇偶標(biāo)準(zhǔn)不斷提高，有的認(rèn)為“寧可不找對(duì)象，也不降低標(biāo)準(zhǔn)”，沉溺于理想化的擇偶思維定式中不能自拔。

表現(xiàn)之二：在擇偶標(biāo)準(zhǔn)上，有的缺乏求實(shí)的指導(dǎo)思想，盲目、片面追求的問(wèn)題突出。一是以財(cái)取人。有的官兵認(rèn)為，人活著都是希望生活好一 點(diǎn)，軍人收入雖穩(wěn)定，但很有限，找個(gè)有錢(qián)的對(duì)象可解決諸如住房等許多實(shí)際問(wèn)題。有的同志說(shuō)“丈母娘有錢(qián)，少奮斗二十年”。于是找對(duì)象盯著別人的錢(qián)包，誰(shuí)有錢(qián)和誰(shuí)談，沒(méi)錢(qián)的靠邊站。二是以貌取人?！榜厚皇缗雍缅稀?，擇偶考慮相貌是情理之中的，但少數(shù)官兵刻意追求相貌，感到“不漂亮對(duì)不起觀(guān)眾，不美麗心中沒(méi)底氣”，取人求色，把長(zhǎng)相作為擇偶的第一要素，要求對(duì)象個(gè)子高點(diǎn)，臉蛋白點(diǎn)，眼睛大點(diǎn)，身材苗條，其他方面條件一概不問(wèn)。三是以勢(shì)取人。少數(shù)官兵認(rèn)為，在部隊(duì)發(fā)展沒(méi)點(diǎn)背景靠山不行，自己天生不富貴，就借助找對(duì)象這個(gè)機(jī)會(huì)攀拉點(diǎn)關(guān)系，將擇偶標(biāo)準(zhǔn)確立在對(duì)方父母的社會(huì)和政治地位上，目光盯在領(lǐng)導(dǎo)的親戚小孩身上，希望成了領(lǐng)導(dǎo)的“乘龍快婿”或“家里人”，就能夠順著“天梯”往上爬。四是以地取人。軍官轉(zhuǎn)業(yè)安置政策出臺(tái)后，一些軍官為轉(zhuǎn)業(yè)到駐地或大城市，將擇偶目標(biāo)定在城市里，要求找個(gè)城鎮(zhèn)的對(duì)象，今后落戶(hù)在城鎮(zhèn)，既不存在隨軍的問(wèn)題，也為子女就學(xué)就業(yè)等提供方便。以地取人，成為當(dāng)前軍官找對(duì)象的又一熱門(mén)。

表現(xiàn)之三：在擇偶態(tài)度上，有的缺乏慎重考慮，過(guò)于急躁和草率，早戀、急戀、低層次戀時(shí)有發(fā)生。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人員流動(dòng)和流動(dòng)人員增多。同時(shí)，隨著軍隊(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，出差、學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)也很多，軍人和社會(huì)交往接觸面擴(kuò)大。一些官兵受“一見(jiàn)鐘情”的影響，迷戀“第一感覺(jué)”。只要印象不錯(cuò)，不管對(duì)方是哪里人、干什么事、其它條件是否合適，便草率與之交往，幾個(gè)來(lái)回，就急匆匆登記結(jié)婚。有的通過(guò)一次偶遇，就可定終身；有的靠交筆友，便已海誓山盟；有的甚至急不可耐，和駐地打工妹、發(fā)廊女戀得死去活來(lái)。我們不是說(shuō)打工妹和發(fā)廊女中沒(méi)有“白雪公主”，也不是說(shuō)“一見(jiàn)鐘情”就不能白頭偕老，但這種“閃電式”的婚戀過(guò)于草率，矛盾很多，隱藏的危機(jī)更大。

表現(xiàn)之四：在擇偶的道德法紀(jì)意識(shí)上，有的思想不純潔，婚戀問(wèn)題不嚴(yán)肅?；閼偈且环N社會(huì)行為，必須在一定的道德規(guī)范和法律規(guī)定下進(jìn)行。從近幾年部隊(duì)發(fā)生涉及婚戀的案件問(wèn)題看，少數(shù)官兵思想道德不純潔，婚戀觀(guān)出現(xiàn)嚴(yán)重偏差，是引發(fā)這些違紀(jì)違法問(wèn)題的直接原因。一是玩世不恭，尋求刺激。少數(shù)官兵認(rèn)為，趁自己年青，多找點(diǎn)樂(lè)子，“給生命留下一點(diǎn)美好的回憶”，報(bào)著玩世不恭的態(tài)度，視愛(ài)情為兒戲，追求精神和生理本能的刺激，見(jiàn)一個(gè)愛(ài)一個(gè)，愛(ài)一個(gè)甩一個(gè)，認(rèn)為只要沒(méi)結(jié)婚，戀愛(ài)自由，誰(shuí)也不吃虧，誰(shuí)也不欠誰(shuí)。如某部大學(xué)生干部熊某，與駐地一酒店打工妹保持長(zhǎng)達(dá)兩年的不正常兩性關(guān)系，事情敗露后，當(dāng)調(diào)查人員問(wèn)他有沒(méi)有想 過(guò)與這個(gè)打工妹結(jié)婚時(shí)，他說(shuō)：根本沒(méi)有，只為玩玩而已。殊不知，這種游戲人生的婚戀態(tài)度，不僅容易傷害他人情感，也將損害部隊(duì)聲譽(yù)。二是虛偽庸俗，不負(fù)責(zé)任。少數(shù)官兵在追求對(duì)象時(shí)，為獲取對(duì)方的歡心喜愛(ài)，采取庸俗和不負(fù)責(zé)任的方法。有的謊稱(chēng)自己家庭條件優(yōu)越，有錢(qián)有勢(shì)；有的借錢(qián)花銷(xiāo)，大手大腳，充當(dāng)大款；還有的夸大自己的職位和功勞，欺人害己。三是玩弄女性，違法亂紀(jì)。極個(gè)別官兵道德敗環(huán)，法紀(jì)觀(guān)念淡薄，借婚戀之名，做玩弄女性的勾當(dāng)。戀一個(gè)玩一個(gè)，玩一個(gè)甩一個(gè)，甚至以談戀愛(ài)為理由，玩弄少女。如某部士官王某，與駐地一名初中學(xué)生認(rèn)識(shí)并發(fā)生性關(guān)系后，又當(dāng)著這名女生面與其另一女同學(xué)勾搭成奸，并發(fā)生性關(guān)系。個(gè)別已婚官兵，為達(dá)到私欲，老家結(jié)了婚，又在駐地找對(duì)象，犯下重婚的罪行。還有的抱著獵奇、從眾和僥幸心理涉足地方一些不健康場(chǎng)所，與三陪女發(fā)生性關(guān)系，在軍地造成極壞影響。存在上述問(wèn)題的原因是多方面的，既有官兵主觀(guān)的也有客觀(guān)的，既有社會(huì)上的也有部隊(duì)的。具體地說(shuō)，有以下三個(gè)方面。

1、西方腐朽思想文化的沖擊和社會(huì)上“酒綠燈紅”的影響是軍人婚戀觀(guān)發(fā)生偏移的直接誘因。隨著改革開(kāi)放的不斷深入，中西方文化交融向深度和廣度發(fā)展，西方腐朽文化思想也隨之流入我國(guó)，“性解放”、“性自由”等思想受到一些社會(huì)青年的推崇，“酒綠燈紅”、“一夜情”、“包二奶”等現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。據(jù)某報(bào)調(diào)查，現(xiàn)在到醫(yī)院墮胎的未婚女子占80%以上，而且年齡呈現(xiàn)快速年輕化的走向，甚至不少初、高中在校學(xué)生也在所謂男朋友（男同學(xué)）的陪同下到醫(yī)院墮胎。這些腐朽文化不斷腐蝕、影響和沖擊著當(dāng)代青年，也不可避免地影響著青年官兵，使得少數(shù)官兵婚戀觀(guān)發(fā)生偏移。

2、個(gè)別單位經(jīng)常性管理教育軟弱無(wú)力，缺乏針對(duì)性和有效性是促成少數(shù)官兵產(chǎn)生錯(cuò)誤婚戀觀(guān)的客觀(guān)條件。從發(fā)生婚戀問(wèn)題的單位看，政治教育雖然搞了不少，但大而化之、泛泛而談的多，緊貼社會(huì)發(fā)展，緊貼官兵思想實(shí)際的教育少，即使搞了一些思想調(diào)查和分析，也是“蜻蜓點(diǎn)水，面上看看”，沒(méi)有觸及思想深處，解決人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)這個(gè)根本問(wèn)題。比如某部政治處宣傳干事熊某，既是政治教育的組織者之一，也是受教育最多最直接的人，但仍在明知某地方女青年已和本部某干部訂婚的情況下，還與該女青年保持曖昧關(guān)系，并多次發(fā)生性行為。少數(shù)單位經(jīng)常性管理工作不深入、不扎實(shí)、不得力，基本制度不落實(shí)，為個(gè)別官兵發(fā)生婚戀方面的問(wèn)題提供了客觀(guān)條件。比如，某部士官王某，正課時(shí)間將駐地兩名女學(xué)生 帶入營(yíng)區(qū)，在連隊(duì)家屬房、炊事班大米間、調(diào)料間與其中一女學(xué)生多次發(fā)生關(guān)系，連隊(duì)競(jìng)無(wú)一人發(fā)現(xiàn)，無(wú)一人報(bào)告。

3、個(gè)別官兵不注意思想改造，未確立正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)是婚戀觀(guān)出現(xiàn)偏差的根本原因?；閼賳?wèn)題說(shuō)到底還是人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的問(wèn)題。分析這些婚戀方面出了問(wèn)題的官兵，共同的、根本的原因是人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)這個(gè)“總開(kāi)關(guān)”沒(méi)把緊，出了錯(cuò)，為求刺激、為滿(mǎn)私欲而不顧道德，無(wú)視法規(guī)，干出一些違法亂紀(jì)的事情。某部戰(zhàn)士李某，利用住院和歸隊(duì)的間隙，在駐地游蕩尋找刺激，當(dāng)發(fā)現(xiàn)一夜間獨(dú)身下班的女子后，便買(mǎi)來(lái)作案工具，第二天尾隨該女入室進(jìn)行奸淫。又如某部戰(zhàn)士黃某，利用休假在家的時(shí)機(jī)，多次伙同他人采取藥物麻醉的手段，對(duì)多名女子實(shí)施奸淫。官兵婚戀觀(guān)的偏差，不是個(gè)小問(wèn)題，必須引起大家的重視：首先，它是“打得贏(yíng)、不變質(zhì)”的根本性問(wèn)題，關(guān)系到部隊(duì)政治上是否堅(jiān)定和可靠。當(dāng)前，西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我西化、分化的圖謀一刻也沒(méi)放松，他們?cè)噲D采取文化滲透、思想腐蝕的手段在我內(nèi)部培植親西勢(shì)力，從而動(dòng)搖國(guó)家政權(quán)和改變國(guó)家性質(zhì)。對(duì)此，我們必須高度警惕。從近年來(lái)部隊(duì)發(fā)生的政治性案件看，不少犯罪分子就是被境外敵對(duì)勢(shì)力的女色、金錢(qián)所利誘，受制于人，一步步淪落為罪犯的。某部干部?jī)?chǔ)某，平時(shí)喜好追求生理刺激，貪圖女色，被敵特“相中”，利用女色將其拉攏，最終被威脅利誘，主動(dòng)“趟下水”、送上門(mén)，為敵提供情報(bào)，成為間諜犯。官兵婚戀問(wèn)題不嚴(yán)肅、婚戀觀(guān)不正確，就極易踩中敵對(duì)勢(shì)力用女色布置的圈套，從而被“拉下水”，作了人家的人，嚴(yán)重?fù)p害國(guó)家和部隊(duì)的利益。其次，它滲透到部隊(duì)建設(shè)的方方面面，影響到部隊(duì)全面建設(shè)。廣大青年官兵是部隊(duì)建設(shè)的主力軍，任務(wù)重，責(zé)任大。如果沒(méi)有幸福的婚姻，和睦穩(wěn)定的家庭，勢(shì)必牽扯個(gè)人精力，影響部隊(duì)建設(shè)。另外，由于婚戀問(wèn)題都涉及地方，如果不嚴(yán)肅，發(fā)生了問(wèn)題，處理不當(dāng)，就容易引發(fā)其它問(wèn)題，甚至軍民糾紛，從而影響軍政軍民關(guān)系，損害部隊(duì)形象和聲譽(yù)。如1999年，某部干部程某因不服地方法院關(guān)于與其妻離婚的判決，在金華市中級(jí)人民法院大門(mén)前，把汽油倒到自己身上，企圖引火自焚，影響十分惡劣。第三，它關(guān)系到官兵個(gè)人、家庭甚至他人的幸福穩(wěn)定。青年官兵大都處于成家、成才、立業(yè)的黃金時(shí)期，婚戀觀(guān)不端正，不能正確處理婚戀中的矛盾和問(wèn)題，從何談起事業(yè)上的作為，更難說(shuō)成長(zhǎng)進(jìn)步了。由于感情不和、婚戀不幸福、家庭不穩(wěn)定，更容易傷害家庭成員和婚戀對(duì)象的感情。

三、確立正確的婚戀觀(guān)，保持軍人高尚的道德情操。

1、用馬克思主義的婚戀觀(guān)規(guī)范自己的思想，端正對(duì)婚戀問(wèn)題的科學(xué)看法。馬克思主義婚戀觀(guān)認(rèn)為，愛(ài)情是一對(duì)男女基于一定的客觀(guān)物質(zhì)基礎(chǔ)和共同的生活理想，在各自心中形成的對(duì)對(duì)方的傾慕，并渴望對(duì)方成為自己終生伴侶的最強(qiáng)烈的感情；婚姻是真情相愛(ài)的男女基于家庭、社會(huì)和職業(yè)責(zé)任感的自然組合。具體地說(shuō)，包含以下幾層含義：①婚戀以一定的客觀(guān)物質(zhì)條件為基礎(chǔ)；②婚戀以共同的生活理想為內(nèi)容；③在婚戀中男女雙方平等；④婚戀是排他性、專(zhuān)一性、持久性的；⑤婚戀是受法律和社會(huì)道德約束的；⑥婚戀是雙方責(zé)任的承擔(dān)和履行。馬克思主義的這種婚戀觀(guān)，把純真的愛(ài)情與高尚的道德緊密聯(lián)系起來(lái)，揭示了愛(ài)情、婚姻的本質(zhì)意義，為我們正確認(rèn)識(shí)婚戀問(wèn)題提供了科學(xué)依據(jù)。一是愛(ài)情為兩性之間符合社會(huì)道德的愛(ài)慕之情。愛(ài)情作為一種富于理性的精神現(xiàn)象，既不同于父母子女、兄弟姐妹之間的感情，又不同于同志、朋友之間的感情，它首先是萌生于心靈之中的對(duì)異性專(zhuān)一的渴望。人對(duì)異性的要求，不是采取簡(jiǎn)單的自然方法，而是以一種復(fù)雜的社會(huì)方式進(jìn)行的，所以，任何形式的愛(ài)情總要受到社會(huì)物質(zhì)生活條件的制約。再則，愛(ài)情作為男女之間的關(guān)系，不僅有生理的基礎(chǔ)，而且更取決于社會(huì)條件，受到社會(huì)的各種思想習(xí)俗和道德法律的影響和制約。二是愛(ài)情為兩性之間建立在共同理想基礎(chǔ)上的真摯感情。理想是愛(ài)情成長(zhǎng)的陽(yáng)光雨露，是維系愛(ài)情的紐帶。支持愛(ài)情的理想包括政治理想、職業(yè)理想和生活理想，特別是共同的生活理想，既是產(chǎn)生愛(ài)情的根基，又是維系愛(ài)情的力量源泉。從一定意義上講，愛(ài)情本身就是一種對(duì)生活理想的渴望。男女雙方人格的相照、理想的一致、志趣的相投，構(gòu)成了心心相印的統(tǒng)一體，這便是愛(ài)情賴(lài)以發(fā)生、發(fā)展的內(nèi)在依據(jù)?！拔覑?ài)著你的愛(ài)，我痛著你的痛，我苦著你的苦”。無(wú)數(shù)成功例子說(shuō)明，建立在共同理想基礎(chǔ)上的愛(ài)情，能夠促進(jìn)人們熱愛(ài)生活，鼓舞人們奮發(fā)向上，給人們的生活帶來(lái)朝氣、幸福和力量。出身名門(mén)的燕妮，之所以甘愿與馬克思過(guò)著“不能再出門(mén)（上衣在當(dāng)鋪）；不能再吃肉（沒(méi)人肯賒帳）”的生活；克魯普斯卡婭之所以能在列寧流放西伯利亞后，來(lái)到他的身邊，并與之結(jié)婚，就是因?yàn)樗麄冇兄餐睦硐耄芙?jīng)得起一切考驗(yàn)。所以軍人的婚戀必須將共同理想和革命事業(yè)放在首位，用純潔幸福的愛(ài)情來(lái)激勵(lì)從事崇高事業(yè)的無(wú)限的熱情。三是愛(ài)情為一方對(duì)另一方承擔(dān)道德責(zé)任和義務(wù)的過(guò)程。愛(ài)情價(jià)值不僅取決于共同理想的崇高性，還取決于履行責(zé)任、義務(wù)的自覺(jué)性。愛(ài)情并不是男女之間某個(gè)人的事情，一對(duì)戀人在真誠(chéng)相愛(ài)后，一方對(duì)另一方的幸福和痛苦、理想和事業(yè)、挫折和困難，都有著支持、關(guān)心、幫助等 不可推卸的責(zé)任。因此，婚戀是個(gè)嚴(yán)肅的課題，是權(quán)利和義務(wù)的結(jié)合體，人人都必須認(rèn)真對(duì)待。

2、自覺(jué)執(zhí)行有關(guān)婚戀規(guī)定要求，保持嚴(yán)肅的婚戀態(tài)度。軍隊(duì)是一個(gè)特殊的戰(zhàn)斗集體，軍人婚戀不僅要遵循社會(huì)道德，遵守國(guó)家的法律法規(guī)，還要嚴(yán)格執(zhí)行部隊(duì)的各項(xiàng)規(guī)章制度，做到令行禁止。廣大青年官兵在處理戀愛(ài)、婚姻、家庭問(wèn)題上，一定要樹(shù)立以事業(yè)、品德為重的擇偶標(biāo)準(zhǔn)，保持嚴(yán)肅婚戀態(tài)度和真誠(chéng)的婚戀情操。一是要嚴(yán)格執(zhí)行國(guó)家和軍隊(duì)關(guān)于軍人婚戀的法律規(guī)定。2001年4月，新《婚姻法》頒布實(shí)施后，總部專(zhuān)門(mén)下發(fā)了《軍隊(duì)貫徹實(shí)施<中華人民共和國(guó)婚姻法>若干問(wèn)題的規(guī)定》和《軍隊(duì)計(jì)劃生育條例》，對(duì)現(xiàn)役軍人婚戀對(duì)象的選擇、戀愛(ài)和申請(qǐng)結(jié)婚的程序以及處理婚姻關(guān)系等問(wèn)題作了明確的規(guī)定。青年官兵必須嚴(yán)格遵守。慎重選擇戀愛(ài)對(duì)象，主動(dòng)及時(shí)向黨組織報(bào)告，嚴(yán)格擇偶政治條件，自覺(jué)按照晚婚晚育要求，正確處理婚戀中出現(xiàn)的矛盾和問(wèn)題。二是要慎重選擇婚戀對(duì)象。純真的愛(ài)情、美滿(mǎn)的婚姻、幸福的家庭，來(lái)源于高尚的婚戀情操。革命軍人的婚戀觀(guān)，應(yīng)該是純潔的、高尚的，脫離低級(jí)趣味的。在婚戀對(duì)象的選擇上，應(yīng)該充分考慮職業(yè)的特殊性，確立以事業(yè)、品德為重的擇偶標(biāo)準(zhǔn)，我們認(rèn)為，軍人擇偶應(yīng)考慮的是“德、才、家、貌”。首先要考慮的是品德。俗話(huà)說(shuō)“人不可貌相”，我國(guó)早有“娶妻娶德不娶色、擇夫重德不重貌”的美德。現(xiàn)役軍人，更需要一個(gè)道德品質(zhì)好的對(duì)象。在家能孝敬老人，照顧子女；對(duì)革命事業(yè)能夠充分理解和支持；為人熱情本分，能夠經(jīng)得起時(shí)間和空間的考驗(yàn)，可以讓人放心。其次是才能。社會(huì)在進(jìn)步，人的素質(zhì)在提高，當(dāng)代軍人特別是軍官絕大多數(shù)都受過(guò)院校正規(guī)的培養(yǎng)，有較好的素養(yǎng)。過(guò)去找對(duì)象講究“門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)”，是指家庭的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)地位的相當(dāng)。而今也要“門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)”，那是指才能素質(zhì)的般配。對(duì)象要有相當(dāng)?shù)奈幕仞B(yǎng)、才華能力，這樣生活才有更多的理解，更多的幸福和樂(lè)趣。另外，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈。試想，找一個(gè)沒(méi)有文化，缺乏能力素質(zhì)的對(duì)象，在社會(huì)上沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)力，找不到工作；在家打理家務(wù)管教小孩也上不了層次；對(duì)本人的工作沒(méi)法支持幫助，必將影響工作和生活。第三是家庭出身。這里講的家庭出身不是要求名門(mén)望族，有多少背景和政治地位，而是要有一個(gè)良好的家庭環(huán)境。家庭成員要?dú)v史清白，沒(méi)有復(fù)雜關(guān)系和重大政治、刑事犯罪問(wèn)題；家長(zhǎng)要和睦寬愛(ài)，具備中國(guó)家庭的美德；家教要嚴(yán)格，不放縱自己的小孩。受到良好家庭環(huán)境熏陶和教育的子女，一般都比較賢良溫和，善解人意。第四是相貌。年輕官兵都是經(jīng)過(guò)祖國(guó)反 復(fù)挑選，又經(jīng)過(guò)部隊(duì)教育培養(yǎng)的，不論長(zhǎng)相還是素養(yǎng)都是“男人中的男人”，找個(gè)對(duì)象也要基本相配，看得過(guò)去，“對(duì)得起觀(guān)眾”。但絕不要只求長(zhǎng)相，而忽視了主要方面。三是要模范遵守婚戀中的道德要求。江主席提出“以德治國(guó)”的重要思想，全國(guó)各族人民都要繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德。軍隊(duì)作為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的先鋒，歷來(lái)是模范實(shí)踐社會(huì)道德的標(biāo)兵，當(dāng)代軍人更要自覺(jué)遵守道德規(guī)范，用社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)約束個(gè)人婚戀行為。首先是忠貞專(zhuān)一。忠貞專(zhuān)一是婚戀生活的重要道德準(zhǔn)則。所謂忠貞，就是始終如一；所謂專(zhuān)一，就是只能把愛(ài)情奉獻(xiàn)給一個(gè)人。這是由愛(ài)情排他性的特點(diǎn)決定的。鄧穎超同志說(shuō)過(guò)：“男女的友情，應(yīng)該講究忠實(shí)堅(jiān)貞。愛(ài)情不是占有，而應(yīng)是雙方互信互守的專(zhuān)一。只有專(zhuān)一的愛(ài)情，才能鞏固婚姻，獲得幸福和愉快的生活?！爆F(xiàn)在，社會(huì)上一些三角戀愛(ài)、婚外戀、婚外情、包二奶等現(xiàn)象，不僅會(huì)破壞愛(ài)情所固有的美感，與我們所提倡的精神風(fēng)尚和倫理道德格格不入，而且也預(yù)示著煩惱、痛苦、仇恨、不幸甚至悲劇。發(fā)生在部隊(duì)的個(gè)別官兵上了軍校，立了功，提了職，地位發(fā)生了變化就“另攀高枝”、“另求新歡”的做法不可取，也受到了應(yīng)有的懲罰。因此，婚戀要忠貞專(zhuān)一，面對(duì)婚戀三角區(qū)，自覺(jué)繞道而行，即使誤入其中，也要快刀斬亂麻，迅速離開(kāi)這風(fēng)險(xiǎn)之地。無(wú)論是誰(shuí)，當(dāng)“一腳踩幾只船”時(shí)，危險(xiǎn)和不幸也就隨之而來(lái)。正如陶行知先生詩(shī)中寫(xiě)到：愛(ài)之酒，甜而苦。兩人喝，是甘露。三人喝，酸如醋。隨便喝，毒中毒。其次是要尊重對(duì)方。尊重對(duì)方，即尊重對(duì)方的人格、尊重對(duì)方的感情和自愿選擇的權(quán)利，這是婚戀的又一重要準(zhǔn)則。男女雙方從相愛(ài)到結(jié)婚、組成家庭，其間有個(gè)復(fù)雜的過(guò)程。彼此雙方都應(yīng)以平等的態(tài)度進(jìn)行思想感情的交流，以誠(chéng)實(shí)、嚴(yán)肅、熱情、純樸的作風(fēng)對(duì)待戀人。那種不擇手段地強(qiáng)人所難，死纏硬磨地娶人為妻的做法終究沒(méi)有幸福。作為軍人，更應(yīng)該明確這一點(diǎn)。第三是行為端莊。愛(ài)情表達(dá)的方式多種多樣，一般來(lái)說(shuō)有含蓄和直露兩類(lèi)。青年男女那種爆發(fā)式直露求愛(ài)的方式，也是合乎規(guī)律和情理的。但是要注意理智地控制感情的閘門(mén)，做到熱烈中有持重，親密中有分寸，情感熾熱而行為端莊。當(dāng)前，部隊(duì)官兵中未婚先孕、未婚先育的現(xiàn)象還有一定程度的存在。這種行為帶給人的不僅是煩惱、痛苦和不幸，甚至可能是人生悲劇，引發(fā)其它問(wèn)題。青年官兵應(yīng)該用理智來(lái)控制本能，用道德去駕馭感情，不能讓“狂放不羈的青春鑄成追悔莫及的年齡”。四是正確處理婚戀中的矛盾，導(dǎo)正愛(ài)情航向。婚戀中難免要遇到矛盾和問(wèn)題，由于軍人職業(yè)的特殊，選擇戀人的時(shí)間和范圍有限，靠鴻雁傳情，兩地分居的現(xiàn)象較為普遍，表 達(dá)愛(ài)情的方式也比較單調(diào)間接。再加上軍人配偶超負(fù)荷承擔(dān)家庭義務(wù)等，軍人婚戀往往比一般人遇到更多的矛盾和困難。學(xué)會(huì)妥善處理這些矛盾問(wèn)題，是軍人婚戀觀(guān)的重要組成部分。一要冷靜理智地對(duì)待愛(ài)情波折?；閼俚缆酚袝r(shí)也會(huì)遇到坎坷。失戀、第三者插足和離婚等，雖然不是每個(gè)同志愿意看到的，但一旦出現(xiàn)了，就必須正視它，妥善處理好。失戀不失志。失戀并不意味自我價(jià)值的降低，沒(méi)有任何自卑的理由，更不能淡漠對(duì)事業(yè)的追求，要把主要精力集中在學(xué)習(xí)和工作上，更加專(zhuān)心地致力于立足軍營(yíng)建功立業(yè)上?！疤煅暮翁師o(wú)芳草，何愁不能遇相知”。只要能力強(qiáng)，素質(zhì)好，愛(ài)情遲早會(huì)降臨到身邊。失戀不失德。俗話(huà)說(shuō)：“捆綁不成夫妻”，“強(qiáng)扭的瓜不甜”。談不成，就理智友好地分手，絕不能不講道德，蓄意破壞對(duì)方的名聲，嫉妒并傷害對(duì)方，甚至行兇報(bào)復(fù)。失戀不失態(tài)。有的同志失戀后，整天愁眉不展，打不起精神，甚至痛哭流涕；有的失戀后，看什么都不順眼，甚至拿工作出氣。這些都不是一個(gè)成熟軍人的作法，軍人就應(yīng)該胸懷寬闊，坦然自若地面對(duì)人生中的風(fēng)風(fēng)雨雨，自強(qiáng)不息。二要理順愛(ài)情與家庭的關(guān)系?！凹壹矣斜倦y念的經(jīng)?！闭_處理家庭生活中的矛盾和困難，關(guān)鍵是要積極承擔(dān)婚姻家庭生活中的各種義務(wù)。作為軍人，尤其是基層軍官，平時(shí)工作任務(wù)重，家屬大多分居異地，日常關(guān)心照顧少。在不影響工作的前提下，要借助書(shū)信、電話(huà)、賀卡等形式保持雙方的感情交流，用自己工作、學(xué)習(xí)的出色成績(jī)給配偶以安慰。探親休假時(shí)，要積極主動(dòng)地承擔(dān)家務(wù)勞動(dòng)，盡量彌補(bǔ)夫妻分居未能盡到的義務(wù)。三要理順愛(ài)情與事業(yè)的關(guān)系。事業(yè)和愛(ài)情不是兩條“平行線(xiàn)”，而是經(jīng)常發(fā)生“碰撞”的。作為軍人，要善解這道“方程式”。列寧曾說(shuō)過(guò)：愛(ài)情是生活的一方面，并不是全部；人的生存需要愛(ài)情，但并非為了愛(ài)才生存。青年官兵，除了愛(ài)情之外，還有更崇高的事業(yè)要做。事業(yè)與愛(ài)情，兩者緊密結(jié)合，才能構(gòu)成完美的人生。革命軍人的愛(ài)情就是用事業(yè)連接的愛(ài)情，把愛(ài)情作為事業(yè)的動(dòng)力。在我軍歷史上許多革命前輩就是做事業(yè)高于愛(ài)情的主人，當(dāng)兩者發(fā)生矛盾時(shí)，始終把黨和人民的事業(yè)放在第一位。事實(shí)證明，用事業(yè)澆灌的愛(ài)情之花，才能更芬芳、更充實(shí)、更富有生命力。

第四篇：樹(shù)立正確的大學(xué)生婚戀觀(guān)

摘要

隨著社會(huì)的發(fā)展，大學(xué)生作為社會(huì)上較高學(xué)歷的一類(lèi)人也將在社會(huì)生活中占據(jù)著極為重要的地位。作為一種族群，人的生存和延續(xù)是重中之重，婚姻的前奏即大學(xué)生的戀愛(ài)觀(guān)教育接受的程度如何，將會(huì)對(duì)他們以后的生活的質(zhì)量以及整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定的形成具有巨大的導(dǎo)向作用。本文先分析當(dāng)前高校大學(xué)生的婚戀現(xiàn)狀及重要程度，指出婚戀態(tài)度和婚戀行為上存在的問(wèn)題，提出加強(qiáng)大學(xué)生婚戀觀(guān)教育，幫助其樹(shù)立正確的婚戀觀(guān)。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生 婚戀觀(guān)

大學(xué)生婚戀現(xiàn)狀及問(wèn)題

一.戀愛(ài)觀(guān)存在的問(wèn)題

“愛(ài)情”.是一個(gè)十分神奇美妙的字眼.是大學(xué)生生活中長(zhǎng)盛不衰的主題之一,它是大學(xué)生日后美滿(mǎn)婚姻和幸福家庭乃至整個(gè)事業(yè)的重要基礎(chǔ)。戀愛(ài)觀(guān)則是人們對(duì)愛(ài)情的基本看法。不同的社會(huì)時(shí)期,大學(xué)生也有著不同戀愛(ài)觀(guān)。

1．戀愛(ài)普遍化、公開(kāi)化

在大學(xué)生中流行這樣一句話(huà)：“戀愛(ài)是大學(xué)的必修課，如果你在大學(xué)期間，沒(méi)有談過(guò)戀愛(ài)，那你就不算是一個(gè)合格的大學(xué)生”。于是，在教室、食堂、操場(chǎng)、道路上等公共場(chǎng)合中隨處可見(jiàn)一雙雙，一對(duì)對(duì)的大學(xué)生戀人們的身影。在教室、食堂、操場(chǎng)等公眾場(chǎng)合旁若無(wú)人，這種表現(xiàn)在師生中間產(chǎn)生了不良的影響，破壞了大學(xué)生的良好形象。2．女生的戀愛(ài)比例高于男生

一是女生的生理和性心理成熟早，加之有較強(qiáng)的依賴(lài)性，因而她們對(duì)“感情港灣”和性愛(ài)的需求程度要強(qiáng)于男生；二是女大學(xué)生的絕對(duì)數(shù)小，占在校生的比例低于男生，所以在“對(duì)偶式”的愛(ài)情世界中，女生總是處于“供不應(yīng)求”的優(yōu)勢(shì)地位。只要自己愿意，自身?xiàng)l件不占優(yōu)勢(shì)的女生同樣會(huì)找到鐘情的知音，而素質(zhì)較差的男生在校園“情場(chǎng)”上則要相對(duì)受冷落。3．戀愛(ài)動(dòng)機(jī)的多樣化

據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，以“建立家庭”為戀愛(ài)目的的大學(xué)生只占30%，更多的是以“豐富生活”、“擺脫孤獨(dú)寂寞”為目的，也有為追求金錢(qián)、名譽(yù)和地位的。他們只注重戀愛(ài)過(guò)程的情感投入和體驗(yàn)，走出了“交往——戀愛(ài)——結(jié)婚”的傳統(tǒng)愛(ài)情三步曲，認(rèn)為戀愛(ài)不必托付終身。于是，校園里便出現(xiàn)了“契約式戀愛(ài)”，在校時(shí)卿卿我我，心理上相互填補(bǔ)空白，甚至有人在校外租房同居，但畢業(yè)時(shí)互相說(shuō)聲“拜拜”。這種缺乏責(zé)任感與嚴(yán)肅感的盲目的“寂寞期戀愛(ài)”，是十分危險(xiǎn)的游戲，是不可取的人生態(tài)度。4．男生主動(dòng)性高于女生

由于在校大學(xué)生男、女生比例懸殊。一般情況下，男生只有自己主動(dòng)出擊才能找到心儀的戀人。相對(duì)來(lái)講，女生就可以在眾多的追求者中選擇適合自己的戀人。5．文科生的戀愛(ài)比例高于理科生

這主要是因?yàn)橛捎趯?zhuān)業(yè)性質(zhì)的影響。文科學(xué)生平時(shí)的課程較松，思想充滿(mǎn)了浪漫主義的色彩，談戀愛(ài)正好可以充實(shí)閑暇生活，也滿(mǎn)足了他們浪漫的思想。理工科學(xué)生的實(shí)驗(yàn)多，課后作業(yè)重，學(xué)習(xí)壓力大，因而戀愛(ài)比例要低些。也許是文科學(xué)生在總體上比理工科學(xué)生的“情商”高一些。6．戀愛(ài)隨意性大

主要表現(xiàn)為戀愛(ài)周期縮短，頻率增快。由于許多同學(xué)戀愛(ài)憑的是一時(shí)的沖動(dòng)，對(duì)未來(lái)的事考慮的不是很清楚，通常是在交往一段時(shí)間后發(fā)現(xiàn)有一個(gè)更適合自己的人，于是馬上分手，接著找另一個(gè)。戀愛(ài)中的“短平快”已經(jīng)成為當(dāng)代大學(xué)生戀愛(ài)的一個(gè)特征。成功率低，有少數(shù)大學(xué)生把在大學(xué)里戀愛(ài)視為在經(jīng)營(yíng)“實(shí)驗(yàn)田”，“戀愛(ài)專(zhuān)業(yè)戶(hù)”也出現(xiàn)了。7．戀愛(ài)成功率低

由于戀愛(ài)隨意性大，在校期間成功率就低，另外，大學(xué)畢業(yè)后不能在一起工作，這也是導(dǎo)致大學(xué)生戀人分手的只要原因。每年的五六月份，是畢業(yè)的季節(jié)，也是分手的季節(jié)。8．主觀(guān)學(xué)業(yè)第一，客觀(guān)愛(ài)情至上

在對(duì)待學(xué)業(yè)與愛(ài)情的關(guān)系上，43.6%的大學(xué)生認(rèn)為“學(xué)業(yè)高于愛(ài)情”；49.6%認(rèn)為“同等重要”；只有6.8%認(rèn)為“愛(ài)情高于學(xué)業(yè)”。調(diào)查結(jié)果說(shuō)明絕大多數(shù)同學(xué)在主觀(guān)上能夠正確看待學(xué)業(yè)與愛(ài)情的關(guān)系。但真正在客觀(guān)上、行為上能夠正確處理好學(xué)業(yè)與愛(ài)情關(guān)系的大學(xué)生卻是為數(shù)不多。更多的是一旦墜入情網(wǎng)就不能自拔，強(qiáng)烈的感情沖擊一切，整天忙于花前月下、卿卿我我，厭學(xué)、早退、曠課現(xiàn)象增多，甚至造成多門(mén)課不及格，不能順利畢業(yè)，耽誤了自己的美好前程，令人痛心。9．戀愛(ài)觀(guān)念日趨開(kāi)放

據(jù)中國(guó)青年報(bào)在對(duì)大學(xué)生對(duì)待婚前性行為看法的調(diào)查中：2002年表示同意的為50%，2003年表示同意的為65%。

從數(shù)字看，這是一個(gè)增長(zhǎng)的趨勢(shì)。大學(xué)生談戀愛(ài)，受到學(xué)生身份的限制，因而許多人認(rèn)為此時(shí)的戀愛(ài)應(yīng)該保守一些，但也有人認(rèn)為，大學(xué)生已經(jīng)是成年人，可以自由選擇戀愛(ài)方式。在關(guān)于戀愛(ài)行為尺度調(diào)查中有5種戀愛(ài)行為，分別是拉手、接吻、愛(ài)撫、進(jìn)行性行為、同居。半數(shù)以上男生選擇了“同居”這一項(xiàng)，而女生普遍認(rèn)為接吻或愛(ài)撫都是很正常的行為。10．網(wǎng)戀日益盛行

除了傳統(tǒng)的戀愛(ài)形式外，隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展與普及，戀愛(ài)又有了其虛擬形式：網(wǎng)戀。無(wú)形的網(wǎng)絡(luò)開(kāi)始取代月老的紅線(xiàn)，許多未曾謀面甚至遠(yuǎn)隔重洋的男女，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)相識(shí)、相戀。網(wǎng)戀幾乎成為年輕人的生活新公式，也成為e時(shí)代少男少女的一種新時(shí)尚，大學(xué)校園本來(lái)就充滿(mǎn)著浪漫的氣息，大學(xué)生又對(duì)新事物有強(qiáng)烈的獵奇心理，且高校的網(wǎng)絡(luò)已十分普及，因此在高校里上網(wǎng)聊天和網(wǎng)戀更為流行。11．戀愛(ài)觀(guān)不夠明確 據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，有相當(dāng)一部分的大學(xué)生談戀愛(ài)僅僅是為了滿(mǎn)足自己的虛榮心和滿(mǎn)足自己的需要?，F(xiàn)在大學(xué)生中流傳著這樣一句話(huà)“不求天長(zhǎng)地久，只求曾經(jīng)擁有”。一些大學(xué)生把戀愛(ài)當(dāng)作一種愛(ài)情體驗(yàn)，及時(shí)行樂(lè)，借以尋求刺激，滿(mǎn)足精神享受，一些大學(xué)生是為了充實(shí)課余生活，解除寂寞，填補(bǔ)空虛，把戀愛(ài)當(dāng)作一種消遣文化。只重戀愛(ài)過(guò)程，輕視戀愛(ài)結(jié)果，實(shí)質(zhì)上是只強(qiáng)調(diào)愛(ài)的權(quán)利，而否認(rèn)了愛(ài)的責(zé)任。二.婚姻觀(guān)存在的問(wèn)題 1對(duì)婚姻家庭的信心缺乏

當(dāng)前的高校大學(xué)生普遍處于生活和工作的雙重壓力之下，對(duì)愛(ài)情和婚姻沒(méi)有足夠的信心。他們帶著全家人的期望，非常辛苦地把大學(xué)讀完然而卻找到一個(gè)只能勉強(qiáng)糊口的工作；并且現(xiàn)代人對(duì)結(jié)婚的要求也越來(lái)越高，結(jié)婚的時(shí)候不僅要買(mǎi)房，而且還需要買(mǎi)車(chē)。因此，在婚姻與事業(yè)的雙重“矛盾”之下許多高校大學(xué)生延長(zhǎng)了戀愛(ài)的時(shí)間，晚婚晚育的人將進(jìn)一步增多。2過(guò)分的強(qiáng)調(diào)感情，忽視對(duì)婚姻的義務(wù)

在中華民族的幾千年來(lái)的傳統(tǒng)觀(guān)念中就有所謂的夫妻就是要共度一生的人，除非妻子有重大的過(guò)失即“七出三不去”者才可以解除婚約。而現(xiàn)在的高校大學(xué)生中，多數(shù)存在一種只顧著眼前的快樂(lè)，而沒(méi)有對(duì)未來(lái)做一個(gè)長(zhǎng)久的規(guī)劃，這充分說(shuō)明了高校大學(xué)生中對(duì)待婚姻中的責(zé)任感還沒(méi)有達(dá)到一個(gè)強(qiáng)烈的地步，更多體現(xiàn)的是一種主體意識(shí)和主體價(jià)值，即只考慮到自己而不去更多的考慮對(duì)方在感情生活中所應(yīng)該受到保護(hù)的義務(wù)。

3草率的離婚態(tài)度

以前人們總認(rèn)為離婚是一件難堪的事情、是及其不光彩的事情，所以有的夫妻即使離婚之后還一直進(jìn)行隱瞞，怕別人知道也怕別人以此來(lái)取笑?？墒乾F(xiàn)在的高校大學(xué)生中“閃婚”“閃離”等現(xiàn)象層出不窮，他們把婚姻當(dāng)作小孩子的游戲，不愿意承受婚姻和家庭的羈絆，敢于追求自身的幸福。

大學(xué)生樹(shù)立正確的婚戀觀(guān)

愛(ài)情是人類(lèi)永恒的話(huà)題。打小我們懂事開(kāi)始就隱約知道了男女之情，并對(duì)長(zhǎng)大后自己的愛(ài)情做了各種各樣的幻想。愛(ài)情是男女雙方基于一定的社會(huì)基礎(chǔ)和共同的生活理想,在各自?xún)?nèi)心形成的相互傾慕并渴望對(duì)方成為自己終身伴侶的一種強(qiáng)烈、純真、專(zhuān)一的感情。因?yàn)橛辛藧?ài)情,愛(ài)侶之間相互扶持、相互幫助,促進(jìn)彼此的生活不斷進(jìn)步,從而也促進(jìn)了全社會(huì)的進(jìn)步。而愛(ài)情觀(guān)則是一個(gè)人面對(duì)愛(ài)情應(yīng)有的態(tài)度、觀(guān)點(diǎn)和方法論。隨著社會(huì)的進(jìn)步，大學(xué)生戀愛(ài)已經(jīng)變得十分普遍，不可能不面對(duì)一個(gè)如何看待愛(ài)情，如何處理愛(ài)情的問(wèn)題。那么大學(xué)生應(yīng)如何樹(shù)立正確的愛(ài)情觀(guān)呢？

一、大學(xué)生要認(rèn)識(shí)到愛(ài)情是美好的

愛(ài)情是令人向往的,因?yàn)樗虝?huì)人們珍惜、愛(ài)護(hù),為了對(duì)方的快樂(lè)和幸福去付出、去奉獻(xiàn),這是人與人之間交往的最高境界之一。正是愛(ài)情的美好給人們的生活增添了諸多的樂(lè)趣,能夠提升人們的品格和精神境界,所以人們不懈地追求著屬于自己的美好愛(ài)情。

但是,有的學(xué)生由于這樣那樣的原因,有時(shí)認(rèn)為愛(ài)情是不美好的,這部分人群需要走出誤區(qū)。

受到周?chē)娜说膼?ài)情婚姻生活不美滿(mǎn)的間接影響,尤其是父母婚姻生活不美滿(mǎn)的映射,讓他們感覺(jué)愛(ài)情是靠不住的,甚至覺(jué)得婚姻是可惡的?，F(xiàn)代生活節(jié)奏很快,人們的思維也不斷受到?jīng)_擊,生活壓力使得每個(gè)家庭都很緊張,有了孩子的父母就會(huì)產(chǎn)生分歧,整天爭(zhēng)吵甚至離婚。在這樣的環(huán)境下長(zhǎng)大的孩子,應(yīng)該認(rèn)識(shí)到以下兩點(diǎn):克服偏激認(rèn)識(shí);正確認(rèn)識(shí)到愛(ài)情是美好的。

別人的生活不是你的生活,你的生活能夠幸福與否掌握在你自己手里。父母的婚姻有問(wèn)題,不代表你的婚姻將來(lái)就不安全。所以,生活在這樣的環(huán)境中的孩子應(yīng)該驅(qū)除別人的生活經(jīng)歷的影響,更加樂(lè)觀(guān)地對(duì)待愛(ài)情和婚姻。

你的幸福生活可能改變別人的狀況。當(dāng)你勤奮地學(xué)習(xí)、努力地工作,獲得美好的愛(ài)情和婚姻之后,會(huì)影響到你周?chē)娜说幕閼僮呦蛎阑?包括父母。

有的人經(jīng)歷了愛(ài)情挫折之后,就不再相信愛(ài)情是美好的,從而抵制愛(ài)情。人們都是從小到大地生長(zhǎng)著,認(rèn)識(shí)事物的順序都是從不知—知道一點(diǎn)—知道許多,所以,在經(jīng)歷愛(ài)情挫折以后,只要正確地分析原因,找到失敗的癥結(jié)在哪,然后繼續(xù)前行,就會(huì)找到屬于自己的美好的愛(ài)情。永遠(yuǎn)記得,生活為你關(guān)上了一扇門(mén),就會(huì)再為你打開(kāi)另一扇門(mén)。

二、正確面對(duì)戀愛(ài)過(guò)程中的問(wèn)題。

大學(xué)生在戀愛(ài)的過(guò)程中要正確的看待，對(duì)于二十來(lái)歲的青年，大多數(shù)還是顯得單純和幼稚，對(duì)生活總是充滿(mǎn)夢(mèng)幻，很容易就陷入情網(wǎng)。對(duì)于情感上和心理上還不是完全的成熟，很容易讓一些居心不良者有可乘之機(jī)，滋生出許多可悲可恨的故事來(lái)。我認(rèn)為男女之間面對(duì)戀愛(ài)，首先要擺正好自己的心態(tài)，樹(shù)立自尊、自愛(ài)、自強(qiáng)、自重應(yīng)有的品格，千萬(wàn)不要盲目地追求愛(ài)，女孩子面對(duì)男孩的種種追求，應(yīng)理智對(duì)待，不要被那些甜言蜜語(yǔ)所迷惑，要深入地了解對(duì)方。同時(shí)在交往過(guò)程中，女孩應(yīng)引導(dǎo)男孩把更多的精力和心思放在工作上，勤勤懇懇地做好本職工作，為體現(xiàn)自身價(jià)值而努力；同樣男孩也要理智地面對(duì)姑娘，千萬(wàn)不可稀里糊涂地去追求對(duì)方，更不能以貌取人。要以事業(yè)為重，要有大志，多花點(diǎn)心思在工作上，能夠?yàn)閷?duì)方的愛(ài)負(fù)責(zé)任才是對(duì)她最好的回報(bào)。如果我們沒(méi)有具備基本的“硬件”，盲目地去追求愛(ài)，面對(duì)現(xiàn)實(shí)的生活，也許會(huì)更痛苦。也許很多人會(huì)認(rèn)為雙方心甘情愿地廝守著，沒(méi)有什么比彼此相愛(ài)更加重要。生活中也常有人說(shuō)：“不在乎天長(zhǎng)地久，只在乎曾經(jīng)擁有。”我認(rèn)為面對(duì)一份愛(ài)，我們要抱著認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，只有天長(zhǎng)地久才是我們一生的完美追求，也只有這樣才能使我們過(guò)得更幸福、更快樂(lè)

三、大學(xué)生要認(rèn)識(shí)到美好的愛(ài)情要基于一定的社會(huì)基礎(chǔ)

愛(ài)情具有社會(huì)屬性。如同人要生活在一定的社會(huì)群體中一樣,沒(méi)有人可以孤立地生活,不與外界社會(huì)交往。個(gè)人的愛(ài)情必須與社會(huì)融在一起,這樣才會(huì)長(zhǎng)久發(fā)展,否則,遲早會(huì)被人們遺棄。

男女之間愛(ài)情的交往要注意社會(huì)關(guān)系的影響。愛(ài)情看上去是兩個(gè)人的事,實(shí)則遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止兩個(gè)人的事,它還關(guān)系到男女雙方的家庭、親屬朋友關(guān)系等。妥善地處理與對(duì)方的家人、朋友的關(guān)系,亦將影響到愛(ài)情相處的順利與否。人們常說(shuō),愛(ài)一個(gè)人,就要愛(ài)他的全部。所以,當(dāng)你選擇一個(gè)人作你的終身伴侶時(shí),也要選擇他身上附帶的責(zé)任,比如孝敬他的父母、愛(ài)護(hù)他的兄弟姐妹等。

四、大學(xué)生要認(rèn)識(shí)到美好的愛(ài)情要基于共同的生活理想

愛(ài)情的持久要有男女雙方共同的生活理想作基礎(chǔ)。雖然愛(ài)情當(dāng)中有性愛(ài)、有責(zé)任,但性愛(ài)有新鮮—熟悉—膩煩的特性,責(zé)任可以在愛(ài)情的初始激情過(guò)后繼續(xù)維持愛(ài)情的延續(xù),但維持者雙方都會(huì)感到很累,越來(lái)越身心疲憊筋疲力盡,最后不免導(dǎo)致愛(ài)情終結(jié)。所以,美好的愛(ài)情需要兩個(gè)人擁有或樹(shù)立共同的生活理想,共同攜手為之打拼,在相互扶持的日子里相互勉勵(lì)、相互提高、相濡以沫,這樣愛(ài)情才會(huì)越來(lái)越沉甸、厚重,像酒釀一樣越陳越香。真正的愛(ài)情,不是兩個(gè)人互相凝視,而是兩個(gè)人共同注視一個(gè)方向。愛(ài)情的真正意義在于幫助對(duì)方提高的同時(shí),提高自己。

五、大學(xué)生要認(rèn)識(shí)到美好的愛(ài)情是純真、專(zhuān)一的

愛(ài)情需要純真,也就是說(shuō)不要帶上感情以外的別的功利色彩。比如為了達(dá)到某個(gè)目的,或者實(shí)現(xiàn)一些不合理的甚至非法的目的,而利用愛(ài)情的名義去幫助實(shí)現(xiàn),這樣只會(huì)毀掉愛(ài)情。

愛(ài)情需要專(zhuān)一,需要忠誠(chéng)。男女雙方在確立戀愛(ài)關(guān)系之后,都要把兒女感情集中在對(duì)方身上,這樣才能澆灌出美麗的愛(ài)情花朵。而腳踩兩只船,只能招致兩手空空。陶行知說(shuō)過(guò):“愛(ài)情之酒甜而苦。兩人喝,是甘露;

三人喝,酸如醋;隨便喝,要中毒。”

六、正確認(rèn)識(shí)愛(ài)情在大學(xué)生活中的位置

處于大學(xué)時(shí)代的青年男女大多都是20歲左右的年齡,正值感情萌動(dòng)的時(shí)期,所以,一味地躲避沒(méi)有必要,只要正確地去認(rèn)識(shí)、去對(duì)待愛(ài)情就可以了。那么,愛(ài)情是不是大學(xué)時(shí)代的必需品呢?根據(jù)美好的愛(ài)情需要具備的條件和大學(xué)生的時(shí)期特點(diǎn),可以得出判斷:大學(xué)時(shí)期,是努力豐富知識(shí)、增長(zhǎng)技能本領(lǐng)、提高綜合素質(zhì)、為四年以后走上社會(huì)奠定過(guò)硬基礎(chǔ)的時(shí)期,也是為創(chuàng)造美好的愛(ài)情打下堅(jiān)實(shí)心理、物質(zhì)基礎(chǔ)的階段。愛(ài)情是很自然地存在在每一個(gè)成人的生活中,可能在大學(xué)時(shí)來(lái)臨,可能在畢業(yè)工作以后來(lái)臨,也可能在工作很久之后才來(lái)臨。愛(ài)情不是大學(xué)生活的必需品。

七、走出大學(xué)生認(rèn)識(shí)愛(ài)情的幾個(gè)誤區(qū)

1.從眾行為。有的大學(xué)生認(rèn)為,別人都有了男朋友或女朋友,而自己卻沒(méi)有,說(shuō)明自己能力不行,所以無(wú)論如何也要談一次戀愛(ài)。這樣的愛(ài)情是很危險(xiǎn)的,草率的愛(ài)情很難成功,所以分手的機(jī)會(huì)很大,付出的恐怕都要付諸流水。這類(lèi)同學(xué)應(yīng)該去看動(dòng)畫(huà)片《花木蘭》,其中木蘭的爸爸借滿(mǎn)樹(shù)盛開(kāi)的花叢中一朵含苞待放的花骨朵兒對(duì)落選秀女的木蘭說(shuō):不要急,遲開(kāi)的也許就是最艷麗的!2.唯愛(ài)是從。戀愛(ài)中的男女容易被愛(ài)情沖昏頭腦,愛(ài)情至上,什么都不顧及了,學(xué)業(yè)和社會(huì)工作都拋之腦后。美好的愛(ài)情是理智與情感的有機(jī)統(tǒng)一,失掉理智的愛(ài)情遲早會(huì)毀掉雙方。

3.草率性愛(ài)。愛(ài)情固然是性愛(ài)與情愛(ài)的統(tǒng)一,但是,過(guò)早地接觸性愛(ài)并不會(huì)成為愛(ài)情走向美好的催化劑,有時(shí)還適得其反。性愛(ài)同樣是美好的,但要在正確的時(shí)間進(jìn)行,婚姻締結(jié)的時(shí)間方為正確的時(shí)間。

4.愛(ài)情要以婚姻為目的。有的學(xué)生說(shuō),大學(xué)很漫長(zhǎng),所以找個(gè)伴陪伴度過(guò)吧。這是極端錯(cuò)誤的。美好的愛(ài)情是以心愛(ài)的兩個(gè)人最終一起踏上紅地毯,在家人和朋友的祝福下結(jié)為夫妻,共同度過(guò)人生的風(fēng)風(fēng)雨雨為標(biāo)的的。大學(xué)生要樹(shù)立遠(yuǎn)大的志向和理想,充填自己的抱負(fù),扎扎實(shí)實(shí)地過(guò)一場(chǎng)真切而奮進(jìn)的大學(xué)四年,這才是真正的大學(xué)生活。

婚姻相對(duì)于愛(ài)情，更加穩(wěn)固而持久，多了一份責(zé)任與義務(wù)?；橐鰧?ài)情的轟轟烈烈歸于平淡，而只有在柴米油鹽的平淡里，愛(ài)情才更耐久醇香。自古以來(lái)，婚姻就是一種毫無(wú)緣由，自然而然的生活形態(tài)，也許，這就是人類(lèi)與生俱來(lái)的歸宿感。婚姻也許會(huì)埋沒(méi)了愛(ài)情的熾烈和浪漫，但如果沒(méi)有婚姻，愛(ài)情只能去流浪。流浪的愛(ài)情，也許可以閱盡世間的繁花似錦，踏遍人生的山川荒原，但也同時(shí)注定了它的漂泊無(wú)依。

第五篇：婚戀觀(guān)教育：樹(shù)立正確的婚戀觀(guān)

婚戀觀(guān)教育：樹(shù)立正確的婚戀觀(guān) 培養(yǎng)高尚婚戀情操

教育目的：通過(guò)教育，使全體官兵正確認(rèn)識(shí)樹(shù)立正確婚戀觀(guān)的重要意義，進(jìn)一步增強(qiáng)保持軍人本色、正確處理婚姻戀愛(ài)關(guān)系的思想道德基礎(chǔ)，確保官兵思想健康、文明、穩(wěn)定。授課要點(diǎn)：

一、培養(yǎng)高尚的婚戀道德

二、陶冶高尚的婚戀情操

三、保持良好的婚姻家庭美德 授課方式：多媒體教學(xué) 授課時(shí)間：2課時(shí)

婚戀觀(guān)是人們對(duì)待戀愛(ài)、婚姻和家庭的根本看法和態(tài)度。婚戀情操則是指人們?cè)趹賽?ài)、婚姻以及家庭生活中表現(xiàn)出來(lái)的情感和節(jié)操。兩者相互聯(lián)系、相互促進(jìn)，正確的婚戀觀(guān)是高尚的婚戀情操的前提和基礎(chǔ)，培養(yǎng)高尚的婚戀情操是正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待戀愛(ài)、婚姻、家庭問(wèn)題的客觀(guān)要求和必然發(fā)展。古今中外文學(xué)藝術(shù)作品里的愛(ài)情故事，像《天仙配》、〈西廂記》、〈紅樓夢(mèng)》、《羅密歐與朱麗葉》等，無(wú)一不是漚歌青年男女對(duì)美好生活的追求，忠貞不二的情操和患難與共的品德等社會(huì)屬性的。當(dāng)代革命軍人不僅要樹(shù)立正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，樹(shù)立崇高的理想信念，而且要自覺(jué)樹(shù)立科學(xué)的婚戀觀(guān)；不僅在對(duì)黨、對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民、對(duì)同志的關(guān)系中應(yīng)表現(xiàn)出高尚的品

德，而且在婚戀關(guān)系中同樣要有高尚的情操。

一、培養(yǎng)高尚的婚戀道德

培養(yǎng)高尚的婚戀道德，是樹(shù)立正確的婚戀觀(guān)的必然要求。所謂婚戀道德，是指人們?cè)趯?duì)待擇偶標(biāo)準(zhǔn)、戀愛(ài)方式行為、婚戀目的等方面所持的觀(guān)點(diǎn)、態(tài)度和應(yīng)有的品質(zhì)。它是一個(gè)人思想品德修養(yǎng)的具體體現(xiàn)，涉及到價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)、道德判斷標(biāo)準(zhǔn)和審美判斷標(biāo)準(zhǔn)等等。正確的婚戀觀(guān)從萌發(fā)到確立的過(guò)程，也是思想道德純潔化的過(guò)程。軍人在婚戀中遵循一定的道德準(zhǔn)則，無(wú)論對(duì)當(dāng)事人還是對(duì)社會(huì)，都是必要的。

(一)堅(jiān)持“事業(yè)高于愛(ài)情、愛(ài)情服從事業(yè)”

如何確定愛(ài)情與事業(yè)的關(guān)系，不僅是革命軍人戀愛(ài)生活中必須解決的問(wèn)題，也是整個(gè)婚姻生活中始終面臨的問(wèn)題。游離于事業(yè)至上的愛(ài)情，無(wú)異于斷了線(xiàn)的風(fēng)箏。這句格言道出了愛(ài)情與事業(yè)的內(nèi)在聯(lián)系。也就是說(shuō)，只有把愛(ài)情置于偉大事業(yè)之中，才能使愛(ài)情更有意義。我們每個(gè)人不僅是為了獲得理想的伴侶而戀愛(ài)，更重要的是為了推動(dòng)革命事業(yè)不斷前進(jìn)。因此，堅(jiān)持“事業(yè)高于愛(ài)情，愛(ài)情服從事業(yè)”，是軍人戀愛(ài)的基本準(zhǔn)則，反映了革命軍人應(yīng)有的生活目的和個(gè)人感情服從革命利益的高尚品德?；閼倩顒?dòng)是人生活動(dòng)中不可缺少的組成部分，但它不是人生的全部?jī)?nèi)容，更不是人生的惟一目的。正如列寧所說(shuō)“愛(ài)情是生活的一方面，但并不是全部”。人的生存需要愛(ài)情，但并非為了愛(ài)情才生存。軍人活著，不僅需要愛(ài)情，更需要理想、需要信念、需要事業(yè)。青年軍人是軍隊(duì)建設(shè)的

中堅(jiān)力量，必須有崇高的理想信念和事業(yè)追求，要為全黨全軍全國(guó)各族人民的共同愿望和共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想而奮斗不息，為建設(shè)一支強(qiáng)大的現(xiàn)代化、正規(guī)化的革命軍隊(duì)，為保衛(wèi)祖國(guó)、建設(shè)祖國(guó)奉獻(xiàn)自己的青春熱血和全部智慧。否則，軍人人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)就無(wú)從談起。因此，革命軍人只有自覺(jué)將愛(ài)情與事業(yè)統(tǒng)一起來(lái)，愛(ài)情才會(huì)更加甜美，事業(yè)才會(huì)取得更大成功。

在愛(ài)情與事業(yè)的關(guān)系上，必須始終堅(jiān)持事業(yè)第一、愛(ài)情次之。馬克思主義婚戀觀(guān)認(rèn)為，愛(ài)情與事業(yè)是辯證統(tǒng)一的，共同的理想和事業(yè)是愛(ài)情的社會(huì)內(nèi)容。崇高的理想和事業(yè)追求才能產(chǎn)生真摯而偉大的愛(ài)情，愛(ài)情因?yàn)橛辛耸聵I(yè)的充實(shí)才更加鞏固和持久。軍人在戀愛(ài)過(guò)程中，要努力爭(zhēng)取愛(ài)情與事業(yè)的統(tǒng)一，既在共同的理想和事業(yè)中尋求、鞏固和加深?lèi)?ài)情，又以愛(ài)情作為成就事業(yè)的精神動(dòng)力，使兩者交相輝映，相互促進(jìn)。當(dāng)愛(ài)情與事業(yè)發(fā)生矛盾時(shí)，要努力使愛(ài)情服從事業(yè)，在不妨礙工作、學(xué)習(xí)的前提下發(fā)展愛(ài)情，將對(duì)一個(gè)人的愛(ài)服從于對(duì)整個(gè)國(guó)家和民族的愛(ài)，真正實(shí)踐“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高，若為自由故，二者皆可拋”的崇高人生追求。作為跨世紀(jì)的新一代革命軍人，堅(jiān)持事業(yè)高于愛(ài)情的原則，就是要自覺(jué)遵守部隊(duì)的條令條例和各項(xiàng)規(guī)章制度，堅(jiān)決杜絕早戀早婚，把主要精力投入到緊張的工作、訓(xùn)練、學(xué)習(xí)之中，愛(ài)軍習(xí)武，愛(ài)崗敬業(yè)，認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，刻苦鉆研現(xiàn)代軍事技術(shù)戰(zhàn)術(shù)，不斷提高自身素質(zhì)，增強(qiáng)滅大火、救大災(zāi)的適應(yīng)力、承受力和戰(zhàn)斗力，不辜負(fù)黨和人民的重托和期望。

(二)以志同道合為擇偶的首要條件

所謂志同道合，就是指戀愛(ài)雙方有共同的理想、抱負(fù)和人生觀(guān)價(jià)值觀(guān)。偉大導(dǎo)師馬克思的妻子燕妮說(shuō)得好：“同志，不一定是妻子和丈夫，但丈夫和妻子應(yīng)該是同志，這就是所謂兩相‘志同道合’”，革命烈土方志敏認(rèn)為，愛(ài)情應(yīng)該以共同革命理想和目標(biāo)為基礎(chǔ)，“沒(méi)有革命的志同道合，就沒(méi)有共同的思想感情，這樣的愛(ài)情是不會(huì)牢固的”。我們這里所說(shuō)的“志同道合”主要是指男女雙方基于一定的社會(huì)關(guān)系和共同的生活理想，各自向?qū)Ψ将I(xiàn)出互相傾慕的真摯感情，同甘共苦，同舟共濟(jì)，攜手同行，終身相伴。堅(jiān)持以志同道合為擇偶的首要條件，把愛(ài)情建立在雙方人格平等、理想一致、志趣相投的基礎(chǔ)上，反映了革命軍入純潔的戀愛(ài)觀(guān)和高尚的戀愛(ài)情操，這同時(shí)也是軍人婚戀幸福、家庭美滿(mǎn)的重要保障。而真正的志同道合不僅僅是指職業(yè)相適、興趣愛(ài)好相同，更重要的是男女雙方要有共同的理想，共同的追求，是心靈的維系，是命運(yùn)相通而不是職業(yè)的結(jié)合。這樣的志同道合可以經(jīng)得住風(fēng)雨和艱難曲折的考驗(yàn)，夫妻攜手渡難關(guān)。志同道合的愛(ài)情在平坦的大道上是一種動(dòng)力源，在逆流而上時(shí)又是一種推進(jìn)器。法國(guó)著名科幻小說(shuō)家儒樂(lè)·凡爾納，曾連續(xù)15次把自己寫(xiě)的第一部小說(shuō)《氣球上的五星期》投寄出版社，結(jié)果慘遭退稿，巨大的挫折使他的自尊心受到極大傷害，幾乎陷人絕望的境地，正是他的妻子在他苦悶痛苦之際給了他深情的關(guān)懷與鼓勵(lì)，使他再次鼓起勇氣，將妻子從火中搶出的書(shū)稿寄給了第16家出版社。出人意料的是，小說(shuō)不僅獲得了出版，而且成

為當(dāng)時(shí)法國(guó)最暢銷(xiāo)的熱門(mén)書(shū)。從此，凡爾納的創(chuàng)作熱情一發(fā)不可收拾，為后人留下了100多部科幻小說(shuō)。盛名滿(mǎn)天下的晚年，他曾經(jīng)深情地說(shuō)：“使我感激的并不是成功的恭維，而是失敗時(shí)從妻子那里得到的鼓勵(lì)”?？梢哉f(shuō)，凡爾納的妻子在丈夫事業(yè)的緊急關(guān)頭挽救了一位文學(xué)天才，使一位世界級(jí)文學(xué)大師獲得了成功。

1919年7月，21歲的周恩來(lái)和15歲的鄧穎超在“五四運(yùn)動(dòng)”后的革命活動(dòng)中相識(shí)了，對(duì)舊世界的共同仇恨和對(duì)新世界的共同向往，使他們?cè)诨馃岬母锩顒?dòng)中走近了。1920年冬，周恩來(lái)、郭隆真等赴法留學(xué)。在歐洲追求真理的三年中，通過(guò)大量的書(shū)信來(lái)往，周恩來(lái)同鄧穎超堅(jiān)定了對(duì)共產(chǎn)主義的信仰，走到了一起。在長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的革命生活中，他們相濡以沫，生死與共為中華民族的振興不懈奮斗。從周總理和鄧大姐身上，我們不難看出真正的愛(ài)情是以共同理想為基礎(chǔ)的。

從上述事例我們不難看出，真正的志同道合是男女之間真誠(chéng)的互相理解、互相支持、互相鼓勵(lì)、互相幫助。因此，對(duì)革命軍人而言志同道合不僅是對(duì)軍人的嚴(yán)格要求，同時(shí)也是對(duì)其戀愛(ài)對(duì)象的較高要求。軍人職業(yè)直接與奉獻(xiàn)犧牲緊密聯(lián)系在一起，只有志同道合的人，才可能忍受兩地分居的痛苦，獨(dú)立承擔(dān)生活的重負(fù)，毫無(wú)怨言地支持軍人戍邊衛(wèi)國(guó)；才有可能在軍人擔(dān)負(fù)特殊任務(wù)、出現(xiàn)傷病、遇到波折、確定復(fù)轉(zhuǎn)時(shí)，給予真誠(chéng)的信任、深深的理解和熱忱的幫助；才有可能當(dāng)祖國(guó)需要軍人奔赴戰(zhàn)場(chǎng)時(shí)，鼓勵(lì)軍人英勇作戰(zhàn)，殺敵立功。對(duì)軍人的伴侶來(lái)說(shuō)，如果沒(méi)有對(duì)軍人職業(yè)及其崇高志向的

理解，沒(méi)有和軍人同樣高尚的奉獻(xiàn)與犧牲精神，就很難在生活中與軍人相伴始終。這是青年軍人在選擇戀愛(ài)對(duì)象時(shí)必須重點(diǎn)考慮的問(wèn)題。當(dāng)然，把志同道合作為擇偶的首要條件，并不排除考慮其他因素，如經(jīng)濟(jì)條件、學(xué)歷層次、職業(yè)、長(zhǎng)相、家庭情況等等。應(yīng)該說(shuō)這些也是擇偶過(guò)程中必然要涉及到的問(wèn)題，是不可缺少的因素。但相對(duì)志同道合而言，它們又是次要的，如果過(guò)多地考慮這些次要因素，甚至錢(qián)不豐不考慮、貌不俊不考慮、工作不好不考慮，這就勢(shì)必將愛(ài)情推向商品化、金錢(qián)化，不僅得不到真正的愛(ài)情，還會(huì)給自己、給他人、給社會(huì)帶來(lái)種種負(fù)面影響。無(wú)數(shù)事實(shí)已經(jīng)證明，只有志同道合才是保證愛(ài)情真摯、高尚和持久的牢固基石，那種以錢(qián)看人、以貌取人的擇偶方式是有害的，也是不可取的。

(三)嚴(yán)肅慎重地對(duì)待戀愛(ài)

戀愛(ài)生活作為一種社會(huì)活動(dòng)，它必然要受社會(huì)道德的制約。革命軍人能否正確對(duì)待愛(ài)情，戀愛(ài)方式是否健康、文明都反映出他的思想情操和道德水平。

首先，要謹(jǐn)慎確立戀愛(ài)關(guān)系。戀愛(ài)不僅要對(duì)個(gè)人負(fù)責(zé)，也要對(duì)社會(huì)、對(duì)他人負(fù)責(zé)。列寧深刻指出：“戀愛(ài)牽涉到兩個(gè)人的生活，并且會(huì)產(chǎn)生第三個(gè)生命，一個(gè)新的生命。這一情況使戀愛(ài)具有社會(huì)關(guān)系，并產(chǎn)生對(duì)社會(huì)的責(zé)任”(《回憶列寧》第5卷，第45頁(yè))。誠(chéng)然，戀愛(ài)生活是溫馨浪漫的，但它又決不是某一個(gè)人的事，而是關(guān)系到兩個(gè)人的人生，關(guān)系到新的生命，因此必須慎之又慎，嚴(yán)肅對(duì)待。青年軍人在確定戀愛(ài)對(duì)象時(shí)，必須本著對(duì)社會(huì)、對(duì)他人、對(duì)

自己高度負(fù)責(zé)的責(zé)任感，全面考慮諸方面的因素，謹(jǐn)慎地作出決定，千萬(wàn)不能憑一時(shí)的感情沖動(dòng)定奪終身大事。特別是年輕戰(zhàn)士在服役期間，要把異性間的交往嚴(yán)格限制在同志、友誼的關(guān)系上，不發(fā)展相互間的戀愛(ài)關(guān)系，更不應(yīng)有超越同志、戰(zhàn)友、朋友關(guān)系的親昵行為。同時(shí)要嚴(yán)格遵守總部關(guān)于士兵不能在駐地談戀愛(ài)、找對(duì)象的規(guī)定，尤其是不能借警民共建之機(jī)與地方青年攀老鄉(xiāng)、套近乎、稱(chēng)兄道妹。這樣做既是為了維護(hù)軍人的良好形象，更是保證戰(zhàn)土健康成長(zhǎng)、促進(jìn)部隊(duì)穩(wěn)定的需要。因此，每一個(gè)革命戰(zhàn)士都應(yīng)以對(duì)自己、對(duì)社會(huì)、對(duì)軍隊(duì)負(fù)責(zé)的態(tài)度認(rèn)真執(zhí)行有關(guān)規(guī)定，這是其一。其二，作為革命軍人，一旦踏入戀愛(ài)門(mén)檻，不僅自己向人求愛(ài)要慎重，而且面對(duì)求愛(ài)者，不要在對(duì)對(duì)方還不夠了解的情況下就輕易定情。在同時(shí)面對(duì)幾個(gè)求愛(ài)者時(shí)，應(yīng)當(dāng)盡快作出選擇，及早表明態(tài)度，切不可腳踏幾只船，以免卷入危險(xiǎn)的多角戀愛(ài)漩渦，造成不良后果。

其次，戀愛(ài)行為要文明。表達(dá)愛(ài)的方式多種多樣，但一個(gè)總的原則就是求愛(ài)要注意場(chǎng)合和分寸，不僅要合乎中華民族的風(fēng)俗習(xí)慣和道德傳統(tǒng)，而且也要符合軍人身份。求愛(ài)跟結(jié)婚一樣，不同的民族、不同的地區(qū)會(huì)有不同的方式。有的熱情開(kāi)放，有的拘謹(jǐn)含蓄，有的行為親昵，有的行為端莊，有的簡(jiǎn)便易行，有的則相當(dāng)復(fù)雜。在戀愛(ài)行為上，中華民族的傳統(tǒng)是既熱烈又含蓄，注重心靈的溝通和情感的交融。那種輕挑放蕩、隨心所欲的舉動(dòng)是對(duì)愛(ài)情的玷污，有失軍人的尊嚴(yán)。青年軍人在戀愛(ài)過(guò)程中，要自覺(jué)培養(yǎng)高尚的情趣，與戀愛(ài)對(duì)象談理想、話(huà)人生，交流工作學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)展健康的娛樂(lè)，共同讀名著、聽(tīng)名歌、參觀(guān)畫(huà)展攝影展等等。在戀愛(ài)過(guò)程中特別是進(jìn)入熱戀階段，舉止要彬彬有禮，落落大方，端莊文雅，熱情而不放縱，活潑而不輕狂，處處體現(xiàn)出當(dāng)代軍人的道德修養(yǎng)和較高的文明禮貌水準(zhǔn)。切勿粗魯、莽撞行事，以免給對(duì)方、給自己造成心靈的刺激和傷害。

再次，熱烈而理智。從初戀到熱戀，是男女雙方感情深化的過(guò)程。男女雙方經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的深入了解后，可能進(jìn)入熱戀期，雙方親密無(wú)間，覺(jué)得生活無(wú)比甜蜜。此時(shí)出現(xiàn)以擁抱、接吻來(lái)表示相互親昵的動(dòng)作，是不奇怪的，但是需要特別注意的是，熱戀中要保持理智。如果讓感情沖破理智的堤岸，發(fā)生越軌行為，甚至未婚而孕，就會(huì)帶來(lái)難以挽回的苦惱和悔恨。因?yàn)閼賽?ài)本身就存在兩種可能性：或者談成，最后結(jié)成百年之好；或是談不成，最后各自離散。如果戀愛(ài)期間發(fā)生性行為，一旦雙方感情破裂，其所造成的傷害和損失是無(wú)法補(bǔ)償?shù)?，所以，戀?ài)的男女雙方都應(yīng)十分注意克制。作為男方，首先要做到不要提出不合理的要求，用道德和意志的力量抑制自己的感情。如果你真心愛(ài)你的女朋友，就應(yīng)該對(duì)她負(fù)責(zé)，不應(yīng)當(dāng)為滿(mǎn)足自己一時(shí)的感情需要而不顧及女方的一切。作為女方，則應(yīng)該冷靜而有涵養(yǎng)，有分寸地掌握自己感情的流露，當(dāng)男方提出不合理的要求時(shí)，要耐心加以解釋?zhuān)裱约右跃芙^，千萬(wàn)不能百依百順。有的女戰(zhàn)士擔(dān)心不答應(yīng)男方的要求會(huì)影響感情的發(fā)展，甚至誤以為只要有了兩性關(guān)系，兩人的戀愛(ài)關(guān)系就會(huì)更加鞏固，這種天真幼稚的想法，心理上的弱點(diǎn)，往往給一些作風(fēng)不正派、心地卑鄙、以談戀愛(ài)為由玩弄女性的流氓分子以可乘之機(jī)。一個(gè)有理想有抱負(fù)的青年，應(yīng)當(dāng)使自己的愛(ài)情生活像山澗里的泉水一樣純潔晶瑩，像春天里的綠葉一樣充滿(mǎn)生機(jī)。我們是革命軍人，更應(yīng)該善于控制感情的閘門(mén)，嚴(yán)格把握戀愛(ài)和結(jié)婚的界限，決不能失去控制，突破道德的禁區(qū)，做出違紀(jì)違法的事情來(lái)。這不僅是對(duì)自己負(fù)責(zé)，更是對(duì)對(duì)方的尊重。要明確，兩性關(guān)系在婚前婚后有質(zhì)的區(qū)別。嚴(yán)格遵守法紀(jì)規(guī)范，是保持愛(ài)情的純真，升華戀愛(ài)情感，增加相互信任和敬重，推動(dòng)愛(ài)情進(jìn)一步發(fā)展，締結(jié)美滿(mǎn)婚姻的重要條件。

(四)冷靜理智地對(duì)待失戀

正確地對(duì)待失戀，也是革命軍人戀愛(ài)道德情操的重要表現(xiàn)。革命軍人都希望自己的愛(ài)情之舟能順利地抵達(dá)婚姻的彼岸，但并不是人人都能如愿以?xún)?。面臨戀愛(ài)的挫折，無(wú)論是由于來(lái)自社會(huì)方面的阻力，使情侶不能發(fā)展愛(ài)情關(guān)系，還是一方的戀情得不到另一方的回報(bào)，軍人都應(yīng)該正確對(duì)待，做到失戀不失志，不失德，不失態(tài)。我們應(yīng)該記住莎士比亞說(shuō)過(guò)的一句話(huà)：當(dāng)愛(ài)情的波濤被推翻之后，我們應(yīng)該友好地分手，說(shuō)一聲“再見(jiàn)”！

首先，失戀不失志。無(wú)論什么樣的失戀，對(duì)當(dāng)事人來(lái)講都不可能很快由痛苦回憶中走出來(lái)。但是，作為一個(gè)有志氣有抱負(fù)的革命軍人，必須知道，有愛(ài)情的生活是歡樂(lè)幸福的，但僅僅為愛(ài)情而生活卻是庸俗的。愛(ài)情只能從屬于軍人偉大的事業(yè)，作為一個(gè)有理想的革命軍人，失戀后應(yīng)盡快從煩惱和苦悶中解脫出來(lái)。失戀，并不意味著自我價(jià)值的降低，沒(méi)有任何自卑的理由，更不能淡漠對(duì)理想、對(duì)事業(yè)的追求，淡漠戰(zhàn)友之間的友誼，影響自己的學(xué)習(xí)和工作。要把主要精力用于工作、訓(xùn)練和學(xué)習(xí)之中，以飽滿(mǎn)的熱情投入到部隊(duì)各項(xiàng)工作中去，愛(ài)軍習(xí)武，愛(ài)崗敬業(yè)。一個(gè)有理想、有道德、有文化、有事業(yè)心的革命軍人，經(jīng)過(guò)努力，一定會(huì)得到真摯的愛(ài)情，所謂“天涯處處有芳草，何愁不能遇相知”。

其次，失戀不失德。失戀是痛苦的，但不能因此失去理智，做出違背道德的事來(lái)。戀愛(ài)是雙方的事情，只有在相互了解、相互愛(ài)慕的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的愛(ài)情才是幸福的愛(ài)情。俗話(huà)說(shuō)“強(qiáng)扭的瓜不甜”，作為革命軍人，更應(yīng)該尊重對(duì)方自由選擇伴侶的權(quán)力。既然對(duì)方不愛(ài)自己，就要友好地分手，做到愛(ài)情不在友誼在，讓對(duì)方在自己的生活道路上去結(jié)識(shí)新的伴侶，決不能不講道德，蓄意敗壞對(duì)方的名聲，嫉妒并傷害對(duì)方乃至對(duì)方新的朋友。作為黨的好戰(zhàn)士、人民的子弟兵，革命軍人在處理失戀問(wèn)題上應(yīng)該表現(xiàn)出更高的道德風(fēng)尚，多一份理解，多一份寬容。近幾年來(lái)新聞媒體多次報(bào)道了因?yàn)椴荒苷_對(duì)待失戀而導(dǎo)致的一系列慘案、血案，如使用烈性化學(xué)藥液毀人容顏的，殘殺昔日戀人甚至戀人父母親屬的，敲詐勒索的，不擇手段污辱昔日戀人等等，這當(dāng)中就有現(xiàn)役軍人，我們革命軍人都應(yīng)以這些事件為鑒，樹(shù)立科學(xué)的婚戀觀(guān)，正確對(duì)待失戀。

第三，失戀不失態(tài)。少數(shù)干部戰(zhàn)士失戀后往往整天悶悶不樂(lè)，萎靡不振，有的則痛哭流涕，整日以淚洗面，更有甚者輕言生死，還有的看什么都不順眼，甚至拿戰(zhàn)友出氣，這些做法都是很不應(yīng)該的。革命軍人應(yīng)該在失戀中培養(yǎng)自己的自制能力，不能因?yàn)槭チ?/p>

某一個(gè)人的愛(ài)，就感到“失去了一切”。要知道，部隊(duì)是一個(gè)團(tuán)結(jié)友愛(ài)的大家庭，戰(zhàn)友情、同志愛(ài)才是我們最可寶貴的感情。失戀后更應(yīng)有寬廣的胸懷，坦然自若地面對(duì)人生中的風(fēng)風(fēng)雨雨，不斷加強(qiáng)與戰(zhàn)友的交往，增進(jìn)彼此之間的友誼，以博大的情懷善待生活、珍惜生命、珍惜友情，在部隊(duì)這所大學(xué)校中努力鍛煉自己、提高自己。

二、陶冶高尚的婚戀情操

愛(ài)情，作為一種崇高的精神活動(dòng)，自古有之。真正的愛(ài)情，會(huì)使生活絢麗多彩，賦予人生更美好的意義；會(huì)掀起青年人豐富的感情波瀾，帶來(lái)青春的歡樂(lè)和家庭的溫暖；會(huì)給人以鼓舞和力量，激勵(lì)人們奮發(fā)向上。而真正的愛(ài)情，得益于對(duì)愛(ài)情真話(huà)的把握，得益于個(gè)人對(duì)戀愛(ài)、對(duì)婚姻、對(duì)家庭生活的不懈追求和努力。一句話(huà)，戀愛(ài)、婚姻、家庭也是一種社會(huì)關(guān)系，在這種關(guān)系中，人們同樣應(yīng)有高尚的情操。

(一)高尚的婚戀情操是真摯愛(ài)情的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)

追求真摯愛(ài)情是青年軍人美好生活理想的重要內(nèi)容。真摯愛(ài)情對(duì)于革命軍人來(lái)說(shuō)，決不是可有可無(wú)的點(diǎn)綴，它是完美人格的客觀(guān)需要。為了給愛(ài)情奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，革命軍人必須具有高尚的婚戀情操。沒(méi)有高尚的婚戀情操，即使一時(shí)獲得對(duì)方的感情，也不會(huì)長(zhǎng)久，因?yàn)槔喂痰母星榛A(chǔ)是由高尚的品德培育出來(lái)的。首先，愛(ài)情的平等互愛(ài)性，要求戀愛(ài)雙方必須作出愛(ài)的奉獻(xiàn)。馬克思主義愛(ài)情觀(guān)認(rèn)為，愛(ài)情是以男女平等為基礎(chǔ)，以相互尊重人格為前提，沒(méi)有誰(shuí)高誰(shuí)低、誰(shuí)依附誰(shuí)或誰(shuí)占有誰(shuí)的問(wèn)題，憐憫、同情、恩賜都不是愛(ài)情。

在愛(ài)情關(guān)系中，愛(ài)與被愛(ài)是雙向的，一方愛(ài)上了另一方，同時(shí)又得到了對(duì)方的愛(ài)才能構(gòu)成愛(ài)情關(guān)系。也就是說(shuō)，只有雙方平等互愛(ài)，把追求愛(ài)情的過(guò)程作為奉獻(xiàn)愛(ài)情的過(guò)程，彼此之間才能產(chǎn)生感情的共鳴。其次，愛(ài)情具有專(zhuān)一排他性，這就要求戀愛(ài)雙方真誠(chéng)相待、真誠(chéng)相愛(ài)。男女雙方一旦渴望對(duì)方成為自己的終身伴侶，必然排斥其他人進(jìn)入既定的互愛(ài)關(guān)系，不允許其他異性與自己的戀人有超越正常交往和友誼的親近行為。所謂“三角戀愛(ài)”、“多角戀愛(ài)”都是極不道德的，以戀愛(ài)為名玩弄異性則是犯罪行為。無(wú)數(shù)事實(shí)證明，只有付出真誠(chéng)的愛(ài)，才可能得到愛(ài)的回報(bào)。第三，愛(ài)的熱烈持久性，要求戀愛(ài)雙方重視愛(ài)的堅(jiān)貞。真正的愛(ài)情是貫穿于人生全過(guò)程的，它不僅存在于婚前的戀愛(ài)過(guò)程，而且存在于婚后的長(zhǎng)期直至終身的夫妻生活，不僅存在于生活的順境，而且應(yīng)經(jīng)得起逆境的考驗(yàn)。所謂“不求天長(zhǎng)地久，只求曾經(jīng)擁有”的愛(ài)情，或者以輕率或錯(cuò)誤方式得到的所謂愛(ài)情，都經(jīng)不起時(shí)間的考驗(yàn)?？傊挥芯邆淞似降然?ài)、真誠(chéng)專(zhuān)

一、熱烈忠貞的高尚婚戀情操，才能構(gòu)筑起堅(jiān)實(shí)的感情基礎(chǔ)，獲得持久的愛(ài)情。

(二)高尚的婚戀情操是家庭幸福的必要條件

實(shí)踐證明，家庭幸福美滿(mǎn)需要以高尚的婚戀情操為基礎(chǔ)。幸福美滿(mǎn)的軍人家庭應(yīng)該熱愛(ài)部隊(duì)，心系人民，以隊(duì)為榮，全力支持軍人在部隊(duì)建功立業(yè)；應(yīng)該內(nèi)部和睦，夫妻恩愛(ài)，尊老愛(ài)幼，溫馨和美；應(yīng)該生活樸實(shí)，勤儉節(jié)約；應(yīng)該同甘共苦，相敬如賓；應(yīng)該善良友愛(ài)，助人為樂(lè)。以真摯的愛(ài)情，找到志同道合的生活伴侶，就

為建立這樣的幸福家庭打下了良好的基礎(chǔ)。但是，家庭生活畢竟不同于戀愛(ài)生活，仍然需要培養(yǎng)高尚的婚戀情操，夫妻攜手共同營(yíng)造和鞏固幸福美滿(mǎn)的家庭。

首先，要有強(qiáng)烈的責(zé)任感，但又不能陷入家庭事務(wù)。軍人的社會(huì)價(jià)值主要表現(xiàn)于軍人與社會(huì)、人民、國(guó)家的關(guān)系之中，同時(shí)也表現(xiàn)在軍人的家庭生活之中，成家與立業(yè)是相輔相成的。一方面，軍人贏(yíng)得了愛(ài)情，建立了家庭，就必須承擔(dān)起相應(yīng)的責(zé)任和義務(wù)，這是軍人必須具備的家庭美德。如果不是這樣，就是對(duì)自己的事業(yè)不盡責(zé)，也就是對(duì)社會(huì)不盡責(zé)。另一方面，軍人職業(yè)的特殊性決定了他又不能將主要精力投入“小家”，而必須以國(guó)家、軍隊(duì)和人民的需要為己任。否則，只顧“小家”忘“大家”，陷入家庭事務(wù)之中，即便“小家”和和美美也只是暫時(shí)的。

其次，既要努力創(chuàng)造“天倫之樂(lè)”，也要自覺(jué)抵制享樂(lè)思想。軍人長(zhǎng)期生活于軍營(yíng)這個(gè)大集體之中，結(jié)婚成家后享受天倫之樂(lè)也是情理之中的事，正如人們所說(shuō)的，家庭就是遠(yuǎn)航歸來(lái)的船只棲身的港灣。但是，如果一味追求享受，而忘了工作學(xué)習(xí)，不努力創(chuàng)造物質(zhì)的、精神的財(cái)富，甚至沉湎于小家庭的溫馨歡娛之中，這種幸福也是不可能長(zhǎng)久的。

再者，要防止以我為主，也要避免無(wú)原則的遷就。少數(shù)軍人在戀愛(ài)時(shí)能夠較好地尊重對(duì)方，但成家后就不再注意這些了，往往以自我為中心，凡事一個(gè)人說(shuō)了算，不給對(duì)方任何商議考慮的余地；只要求對(duì)方溫柔體貼，滿(mǎn)足自己的種種享受，而對(duì)對(duì)方工作、生活、精神上的正當(dāng)需要漠不關(guān)心；缺乏一般生活道德，動(dòng)輒罵人打人，表達(dá)愛(ài)情的方式一般比較單調(diào)和間接。軍人大多靠鴻雁傳情，婚前婚后兩地分居，信來(lái)信往，思想和感情的交流往往受“言不盡意”所限，探親也如“牛郎織女”相見(jiàn)短暫，缺乏廣泛深入的感情交流，很難多形式、多方面地表達(dá)愛(ài)情，體貼、照顧對(duì)方。軍人配偶的家庭義務(wù)具有超負(fù)荷性，軍人配偶常常一面工作，一面又要照料老人小孩，還要為愛(ài)人牽腸掛肚，生活上的重壓，精神上的孤獨(dú)、苦悶與煎熬，久而久之，就容易產(chǎn)生疲勞感，引發(fā)感情波動(dòng)和厭煩情緒。上述這些情況，大多是引發(fā)軍人婚戀矛盾甚至沖突的客觀(guān)原因，如果軍人沒(méi)有高尚的婚戀情操，就可能因主觀(guān)上的失誤造成更多的婚戀矛盾，高尚的婚戀情操是妥善處理婚戀矛盾的前提。

革命軍人只有加強(qiáng)思想品德修養(yǎng)，努力培養(yǎng)自己的婚戀情操，才能為解決好婚戀矛盾創(chuàng)造良好條件，才能妥善處理好各種矛盾，以更加飽滿(mǎn)的熱情投入到部隊(duì)工作中去。

曾傳為佳話(huà)的陳毅元帥和妻子張茜的戀愛(ài)經(jīng)歷，相信一定能給戰(zhàn)友們以有益的啟迪；當(dāng)年陳毅正擔(dān)任新四軍第一支隊(duì)司令員，其地位可謂一呼百應(yīng)；而年僅17歲的張茜，卻只是他手下那個(gè)戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)里的一個(gè)小小演員，對(duì)陳毅只能高山仰止。幾次接觸后，陳老總覺(jué)得自己已強(qiáng)烈地愛(ài)上了她，可他這個(gè)當(dāng)司令員的卻只能頑強(qiáng)地克制著自己。因?yàn)樗^(guò)去結(jié)過(guò)婚，年齡比張茜大得多。他以張茜的乳名春蘭為題，把自己的一片愛(ài)心真誠(chéng)地傾瀉在一首小詩(shī)上：小箭含胎初出崗，似是欲綻蕊露黃。嬌顏高雅世難覓，萬(wàn)紫千紅妨幽

香。一次，張茜向陳毅借軍裝做演出服，偶然讀到了這首由衷贊美她的小詩(shī)，為陳毅的真誠(chéng)深深地打動(dòng)了，主動(dòng)向陳毅暢開(kāi)了感情的閘門(mén)。統(tǒng)率千軍萬(wàn)馬的司令員，為什么對(duì)自己部下的一個(gè)小小女兵，欲愛(ài)又被這愛(ài)所困撓？原因很簡(jiǎn)單，這是因?yàn)閻?ài)情是平等的，應(yīng)該建立在相互尊重和自愿的基礎(chǔ)上，雖然陳毅在工作上可以任意指揮張茜，但在感情上卻必須尊重她，聽(tīng)從她的選擇。

首先，應(yīng)實(shí)事求是地分析婚戀矛盾的性質(zhì)和原因并予以妥善處理?；閼倜苡懈鞣N不同情況，有的屬于思想品質(zhì)問(wèn)題，有的屬于感情基礎(chǔ)問(wèn)題，有的是誤解，有的是受外來(lái)因素的影響，有的是偶然過(guò)失，也有的是正常的“沖撞”。矛盾的性質(zhì)是什么，責(zé)任在哪一方，外界有時(shí)很難作出判斷，但軍人自己必須認(rèn)真負(fù)責(zé)地分析矛盾，找準(zhǔn)問(wèn)題的癥結(jié)點(diǎn)，然后再區(qū)別不同情況予以正確解決，切不可意氣用事，輕率地作出結(jié)論，也不能簡(jiǎn)單地處理問(wèn)題，更不能制造借口，達(dá)到個(gè)人不道德的目的。

其次，作為革命軍人，更應(yīng)勇于承擔(dān)婚戀矛盾中的個(gè)人責(zé)任，在盡力化解矛盾的基礎(chǔ)上促進(jìn)婚戀關(guān)系進(jìn)一步發(fā)展。調(diào)查顯示，軍人婚戀中的多數(shù)矛盾并不危及婚戀關(guān)系，可以通過(guò)軍人自身的努力，調(diào)整自己的婚戀行為，促進(jìn)婚戀關(guān)系向好的方向轉(zhuǎn)化。在這種情況下，軍人應(yīng)積極主動(dòng)地采取補(bǔ)救措施加以解決。矛盾因誤解而起，應(yīng)該保持冷靜，多承擔(dān)責(zé)任，盡快消除誤解；屬于情感交流不夠，就要通過(guò)一定的方式和途徑加強(qiáng)交流，以加深感情；屬于擇偶標(biāo)準(zhǔn)或婚姻生活上的分歧，除個(gè)人努力設(shè)法消除分歧外，必要時(shí)還

要依靠組織妥善解決。軍人應(yīng)理解和贊美配偶的辛勤勞動(dòng)和奉獻(xiàn)，并盡可能地為其分擔(dān)重任，遇到問(wèn)題，必須平等協(xié)商、合理解決，這樣才能盡量減少家庭矛盾。

再次，要高尚、理智地處理“死亡婚姻”。所謂“死亡婚姻”，是指感情確已破裂，或志不同道不合，經(jīng)過(guò)努力仍然無(wú)法彌補(bǔ)而失去維系和存在價(jià)值的婚姻。對(duì)這種婚姻，軍人應(yīng)果斷、理智地予以解決，必要時(shí)依靠組織按照一定的法律程序來(lái)處理。在涉及經(jīng)濟(jì)利益或子女撫養(yǎng)等問(wèn)題時(shí)，應(yīng)表現(xiàn)出應(yīng)有的情操和風(fēng)格，不提過(guò)分要求，依法承擔(dān)責(zé)任和義務(wù)。對(duì)于離婚的配偶，不管他(她)應(yīng)負(fù)多大的責(zé)任，都應(yīng)予以人格上的尊重，千萬(wàn)不能喪失理智或借機(jī)發(fā)泄，做出有損軍人形象的事情，同時(shí)，要從中吸取教訓(xùn)，振奮精神，重新創(chuàng)造自己新的婚戀生活。

三、保持良好的婚姻家庭美德

愛(ài)情一旦成熟，就必然走向婚姻的殿堂。戀愛(ài)雙方彼此情投意合，攜手組建起新的家庭，不久的將來(lái)還會(huì)迎來(lái)新的生命的誕生，于是婚姻和家庭就構(gòu)成了為社會(huì)所承認(rèn)的一種社會(huì)關(guān)系。因此，堅(jiān)守婚姻家庭生活中的道德準(zhǔn)則，保持良好的婚姻家庭美德，維護(hù)婚姻家庭的穩(wěn)定，不僅關(guān)系到家庭成員的工作和生活，而且與社會(huì)利益息息相關(guān)。

(一)堅(jiān)持忠貞不渝

鄧穎超說(shuō)過(guò)，“我們認(rèn)為男女的愛(ài)情，應(yīng)該講究忠實(shí)堅(jiān)貞。愛(ài)情不應(yīng)是占有，而應(yīng)是雙方互信互守的專(zhuān)一。只有專(zhuān)一的愛(ài)情，才

能鞏固婚姻，獲得幸福和愉快”?；橐鍪巧鐣?huì)確認(rèn)的兩性之間的夫妻關(guān)系，是受法律保護(hù)的，它與愛(ài)情一樣具有專(zhuān)一排他性。夫妻雙方對(duì)彼此之間的恩愛(ài)感情要忠誠(chéng)專(zhuān)一，要堅(jiān)守節(jié)操，要講婚姻道德，而不能朝三暮四，喜新厭舊，更不能不顧對(duì)方的痛苦去尋歡作樂(lè)。我國(guó)《婚姻法》明確規(guī)定實(shí)行“一夫一妻、男女平等”的婚姻制度，任何一方都不能同第三者戀愛(ài)、結(jié)婚，夫妻雙方有互相撫養(yǎng)的義務(wù)。作為革命軍人，堅(jiān)持婚姻家庭生活中的忠貞不渝主要應(yīng)該從以下三個(gè)方面入手：

一是互相尊重，相敬如賓?；ハ嘧鹬厥侵邑懖挥宓牡谝灰?。夫妻之間沒(méi)有互相尊重，就沒(méi)有愛(ài)情，也就不會(huì)有幸福的婚姻生活，夫妻間的互相尊重是保持婚姻幸福的基本因素。夫妻之間沒(méi)有高低貴賤之分，需要的是平等互敬，彼此尊重，彼此愛(ài)戀。生活上同甘共苦，互相體貼，互相照顧；工作上，互相支持，攜手奮進(jìn)，這樣才能保持夫妻恩愛(ài)，家庭美滿(mǎn)。

二是互信互諒，推心置腹。由于軍人職業(yè)的特殊性，大多數(shù)軍人夫妻長(zhǎng)期兩地分居，因此夫妻之間的信任顯得尤為重要。無(wú)論哪一方，都要相信對(duì)方，珍惜夫妻情意，不能道聽(tīng)途說(shuō)，疑神疑鬼，無(wú)端猜疑，特別是軍人一方。在愛(ài)情婚姻問(wèn)題上要有豁達(dá)大度的胸懷、視配偶為同志，利用探親休假或配偶來(lái)隊(duì)的機(jī)會(huì)多與之做全面的思想交流和心理溝通，有什么疑問(wèn)、有什么難處要打開(kāi)窗戶(hù)說(shuō)亮話(huà)，切不可埋在心里。同時(shí)，夫妻間難免磕磕碰碰，有了矛盾，有了誤會(huì)，要相互諒解，心平氣和地交換看法，軍人一方更應(yīng)帶頭謙

讓對(duì)方，克制自己，態(tài)度和氣，盡量做到以理服人，以情感人，而不能針?shù)h相對(duì)，大吵大鬧。

三是互相幫助，共同奮斗。俄國(guó)作家車(chē)爾尼雪夫斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“愛(ài)情的意義就在于幫助對(duì)方提高，同時(shí)也是提高自己，唯有那因?yàn)閻?ài)而變得思想明澈、雙手矯健的人才算愛(ài)著”。夫妻間的互相幫助，體現(xiàn)著愛(ài)情的助動(dòng)力，會(huì)產(chǎn)生異乎尋常的巨大力量。真正的愛(ài)情決不是單純地愛(ài)一個(gè)人，還要涉及到其內(nèi)心世界，支持對(duì)方的事業(yè)，有思想上的共鳴。真正的婚姻總是以對(duì)對(duì)方作出犧牲為代價(jià)的，不僅僅是為了得到，更多的還是付出。人生的道路曲折而漫長(zhǎng)，既有成功的喜悅，又有失敗的痛苦；既有創(chuàng)業(yè)的艱辛，也有離合的悲歡。因此，夫妻之間有責(zé)任、也有義務(wù)支持對(duì)方、幫助對(duì)方、鼓勵(lì)對(duì)方，在生活的道路上攜手前進(jìn)，共創(chuàng)輝煌。

四是同甘共苦，同舟共濟(jì)。有人把家庭生活比作五味湯，酸甜苦辣咸，樣樣滋味，應(yīng)有盡有。的確，在夫妻的共同生活中，可能會(huì)遇到人世間的陰晴冷暖，經(jīng)濟(jì)上的貧富變化，或天災(zāi)人禍的突然降臨，有幸福和歡樂(lè)，也有痛苦和不幸。因此，在夫妻之間提倡同甘共苦、同舟共濟(jì)是必要的。軍人夫妻更應(yīng)在這方面走在全社會(huì)的前列，要經(jīng)受起社會(huì)風(fēng)浪、生活苦難、兩地分居、家庭不幸等考驗(yàn)，既不能因?yàn)橐环綏l件、地位發(fā)生了變化而拋棄對(duì)方，另覓新歡；也不能因?yàn)橐环接龅交疾〉壬畈恍叶淠畬?duì)待甚至加以遺棄，這些都是極不道德的，革命軍人更不能如此。在家庭生活的方方面面，夫妻雙方都要互諒互讓?zhuān)ハ喾鲋?，特別是在一方遇到挫折或遭受

不幸時(shí)，應(yīng)給予關(guān)懷和支持，與之共同經(jīng)受風(fēng)風(fēng)雨雨，共同渡過(guò)難關(guān)。不論什么情況，夫妻雙方都應(yīng)該做到忠貞專(zhuān)一，永不變心，這樣才是終身生活的真正伴侶。

(二)積極承擔(dān)婚姻家庭中的各種義務(wù)

軍人積極承擔(dān)婚姻家庭中的各種義務(wù)，是維系家庭的有力紐帶，是加深夫妻感情，促進(jìn)婚姻生活幸福的重要保障。

1、體貼、照顧配偶。這是婚姻家庭義務(wù)中不可缺少的重要內(nèi)容。作為軍人，在不影響工作的前提下，對(duì)配偶盡可能給予更多的關(guān)心、體貼、照顧是應(yīng)該的。雖然夫妻長(zhǎng)期兩地分居，軍人不可能經(jīng)常直接地照料家庭，卻可以借助書(shū)信、電話(huà)、賀卡等形式保持雙方的感情交流，用自己工作、學(xué)習(xí)的出色成績(jī)給配偶以安慰。家務(wù)活是繁重的，配偶在工作之余還要長(zhǎng)年獨(dú)自一人承擔(dān)起上顧老、下顧小的重任，軍人在探親休假時(shí)應(yīng)該積極主動(dòng)地承擔(dān)起家務(wù)勞動(dòng)，盡量彌補(bǔ)夫妻分居期間未能盡到的義務(wù)，使配偶能夠盡可能多地享受到體力上和精神上的安慰，以增進(jìn)夫妻感情。那種休假就休息、當(dāng)官做老爺?shù)乃枷胧清e(cuò)誤的，久而久之，就會(huì)影響到夫妻感情，帶來(lái)一系列不良后果。

2、贍養(yǎng)老人，撫育子女。這是婚姻家庭關(guān)系中任何一方都必須無(wú)條件承擔(dān)的法律及道德義務(wù)。尊老愛(ài)幼是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和美德，也是我國(guó)的法律規(guī)定。老人應(yīng)該受到社會(huì)的尊重，更應(yīng)得到子女的贍養(yǎng)照顧。軍人的父母，不僅為軍人的成長(zhǎng)嘔心瀝血，而且往往還要承擔(dān)撫育軍人子女的繁重家務(wù)，軍人應(yīng)該義不容辭地?fù)?dān)

負(fù)起贍養(yǎng)照顧的責(zé)任，更不用說(shuō)老人喪失了勞動(dòng)能力或生活自理能力。軍人獻(xiàn)身國(guó)防，忠孝兩難全，但是，在可能的情況下，要努力盡到做子女的責(zé)任。不僅要讓父母吃飽穿暖，更重要的是要敬重父母，不敬就談不上孝，要使他們?cè)诰裆细械接淇焓嫘?，多與老人談心交流，搞一些簡(jiǎn)便易行的家庭娛樂(lè)活動(dòng)，如猜謎、唱歌等等，在活動(dòng)中增進(jìn)一家人的感情，給老人的晚年以更多的精神享受。同時(shí)，撫養(yǎng)和教育子女也是父母應(yīng)盡的義務(wù)。孩子是祖國(guó)的未來(lái)，需要家庭、學(xué)校、社會(huì)的共同關(guān)心與教育，特別是父母是孩子的第一任老師，更應(yīng)努力盡到責(zé)任。除了生活上的照顧外，更重要的是用正確的思想加強(qiáng)對(duì)孩子的教育引導(dǎo)，教他們做人的道理，積極引導(dǎo)他們愛(ài)學(xué)習(xí)、愛(ài)勞動(dòng)，從身邊的點(diǎn)滴小事做起，確保他們健康成長(zhǎng)。

3、艱苦樸素，勤儉持家。這是中華民族的傳統(tǒng)美德。黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤都曾多次強(qiáng)調(diào)要發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗優(yōu)良傳統(tǒng)，艱苦創(chuàng)業(yè)。革命軍人更應(yīng)響應(yīng)黨中央號(hào)召，繼承和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的好傳統(tǒng)，堅(jiān)持勤儉持家、勤儉辦一切事業(yè)。我們提倡勤勞致富，要用我們勤勞的雙手去創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，勤勞是致富的根本，但只勤不儉也不行。在生活安排上要堅(jiān)持“量人為出、略有節(jié)余”的原則。不能有了錢(qián)就大手大腳胡亂開(kāi)支，鬧得月初大把花，月底緊巴巴，甚至經(jīng)常借債過(guò)日子，這樣勢(shì)必影響夫妻感情和家庭生活。因此，要計(jì)劃著用錢(qián)，置買(mǎi)東西要有急有緩，有先有后，對(duì)吃、穿、用等必要的日常生活開(kāi)支必須首先保證。在生活標(biāo)準(zhǔn)上不能要求過(guò)高，不能脫離現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)條件去追求物質(zhì)享受，特別是

在家庭經(jīng)濟(jì)條件還不十分寬裕的情況下，要分清輕重緩急，把錢(qián)花在刀刃上。如果一味追求物質(zhì)享受，一旦得不到滿(mǎn)足就會(huì)走歪門(mén)邪道而走上違法犯罪的道路。另外，作為軍人，除了盡可能地少抽煙、少喝酒外，還應(yīng)該注意不要沾上賭博的惡習(xí)，已經(jīng)參與的應(yīng)該自覺(jué)戒除。賭博的危害大家都明白，一句話(huà)，它會(huì)敗家，會(huì)給家庭帶來(lái)不幸，這個(gè)必須引起我們每一個(gè)軍人的高度重視?？傊瑘?jiān)持勤勞節(jié)儉過(guò)日子，生活才會(huì)愉快幸福，而夫妻在共同勤儉持家的過(guò)程中也會(huì)進(jìn)一步增加感情，使婚姻生活更加和諧溫馨和持久。

(三)模范執(zhí)行晚婚和計(jì)劃生育政策

我國(guó)《婚姻法》規(guī)定，晚婚晚育應(yīng)予鼓勵(lì)?？傉尾款C發(fā)的《關(guān)于軍隊(duì)貫徹執(zhí)行4中華人民共和國(guó)婚姻法的暫行規(guī)定》也明確規(guī)定：未婚的干部、戰(zhàn)士、職工，要積極響應(yīng)黨和政府關(guān)于晚婚的號(hào)召，不要過(guò)早的戀愛(ài)和結(jié)婚。這既是對(duì)軍人婚戀生活的特殊要求，也兼顧了國(guó)家和民族的興旺發(fā)達(dá)，對(duì)于控制人口增長(zhǎng)具有重要意義。

青年軍人應(yīng)該懂得，青年時(shí)代是個(gè)人成長(zhǎng)進(jìn)步的最關(guān)鍵時(shí)期，這一時(shí)期也是人生旅途中精力最充沛、記憶力最強(qiáng)、工作學(xué)習(xí)效率最高的黃金時(shí)期。怎樣利用好這段寶貴的青春時(shí)光，對(duì)每一個(gè)軍人來(lái)說(shuō)都至關(guān)重要。革命軍人應(yīng)該把主要精力投入到工作和學(xué)習(xí)當(dāng)中，使自己的生活和事業(yè)更加充實(shí)。如果過(guò)早地涉入愛(ài)河，將風(fēng)華正茂的青春年華用于談情說(shuō)愛(ài)之間，勢(shì)必影響自己今后的發(fā)展。而在戀愛(ài)和婚姻生活中，感情熱烈的交流，完全在情理之中。熱戀的

情人，婚姻的配偶，卿卿我我在所難免，但是，戀愛(ài)婚姻不僅是一種感情活動(dòng)，而且需要理智、身心的投入，熱衷于此。忘卻一切，就會(huì)占用大量寶貴時(shí)間，嚴(yán)重影響學(xué)習(xí)、工作的正常進(jìn)行。同時(shí)，過(guò)早戀愛(ài)結(jié)婚，會(huì)因?yàn)樯?、心理發(fā)育的不夠成熟，影響愛(ài)情婚姻的穩(wěn)定和持久，最終給雙方帶來(lái)無(wú)盡的傷害，這已為無(wú)數(shù)事實(shí)所證明。青年軍人要做到晚婚晚戀，服役期間、學(xué)習(xí)期間不談戀愛(ài)、不結(jié)婚，關(guān)鍵在于把精力集中到學(xué)習(xí)和工作之中，樹(shù)立一種積極的人生信念，有一點(diǎn)精神，多一些抱負(fù)，有主人翁意識(shí)，主動(dòng)為國(guó)分憂(yōu)，為自己的前途和理想著想，做一名合格的革命軍人。

同時(shí)，軍人結(jié)婚后必須堅(jiān)決執(zhí)行計(jì)劃生育的基本國(guó)策，既做到晚育，又模范遵守一對(duì)夫婦只生一個(gè)孩子的規(guī)定。要努力克服舊社會(huì)遺留下來(lái)的“重男輕女”“多子多?！钡汝惻f觀(guān)念，樹(shù)立“男女平等”“少生優(yōu)生”的新觀(guān)念，為自己、為家庭負(fù)責(zé)，同時(shí)也是為國(guó)家、為民族負(fù)責(zé)。

同志們，我用下面這段話(huà)來(lái)結(jié)束這一課：“無(wú)情未必真豪杰，有情才是偉丈夫”。通過(guò)以上的講述我們可以得出這樣的結(jié)論，軍人的愛(ài)情應(yīng)該是這樣的：以純潔的婚戀目的為基礎(chǔ)，以志同道合為條件，以忠貞專(zhuān)

一、尊重對(duì)方、品行端正為表現(xiàn)形式，以事業(yè)重于愛(ài)情為原則，這就是一個(gè)軍人正確的戀愛(ài)觀(guān)。最后讓我表達(dá)一個(gè)小小的祝愿：愿天下的好姑娘都能理解軍人；愿軍中的好兒郎都能收獲美滿(mǎn)的愛(ài)情。