第一篇：如何樹立正確的績效觀

如何樹立正確的績效觀

談起績效觀，可能很多員工會(huì)比較模糊，如果說績效考核，許多員工都會(huì)認(rèn)為非常熟悉，不就是每月的績效考評(píng)嘛？然而，工作中許多員工都在努力工作，最終的績效考核結(jié)果卻不盡相同。為何會(huì)出現(xiàn)如此現(xiàn)象呢？我們要明白效益是企業(yè)生產(chǎn)和發(fā)展的基礎(chǔ)，是班組經(jīng)營的核心。如果想提升效益，就必須在班組內(nèi)部樹立正確的績效觀念—多勞不一定能夠多得，關(guān)鍵要看多勞是否有存在的效益。為此我們大家一起來探討一下作為在煙站的基層人員，我們?cè)撊绾稳淞⒄_的績效觀念，從下面三個(gè)方面去展開探討：

第一個(gè)問題：什么是績效

績效，從管理學(xué)的角度看，包括個(gè)人績效和組織績效兩個(gè)方面。從字面意思分析，績效是績與效的組合?？兙褪菢I(yè)績，體現(xiàn)企業(yè)的利潤目標(biāo)，又包括兩部分：目標(biāo)管理（MBO）和職責(zé)要求。企業(yè)要有企業(yè)的目標(biāo)，個(gè)人要有個(gè)人的目標(biāo)要求，目標(biāo)管理能保證企業(yè)向著希望的方向前進(jìn)，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)或者超額完成目標(biāo)可以給予獎(jiǎng)勵(lì)，比如獎(jiǎng)金、提成、效益工資等；職責(zé)要求就是對(duì)員工日常工作的要求，比如業(yè)務(wù)員除了完成銷售目標(biāo)外，還要做新客戶開發(fā)、市場(chǎng)分析報(bào)告等工作，對(duì)這些職責(zé)工作也有要求，這個(gè)要求的體現(xiàn)形式就是工資。效就是效率、效果、態(tài)度、品行、行為、方法、方式。效是一種行為，體現(xiàn)的是企業(yè)的管理成熟度目標(biāo)。效又包括紀(jì)律和品行兩方面，紀(jì)律包括企業(yè)的規(guī)章制度、規(guī)范等，紀(jì)律嚴(yán)明的員工可以得到榮譽(yù)和肯定，比如表彰、發(fā)獎(jiǎng)狀/獎(jiǎng)杯等；品行指個(gè)人的行為，“小用看業(yè)績，大用看品行”，只有業(yè)績突出且品行優(yōu)秀的人員才能夠得到晉升和重用。第二個(gè)問題：如何看待績效考核

績效考核通常也稱為業(yè)績考評(píng)或“考績”，是針對(duì)企業(yè)中每個(gè)職工所承擔(dān)的工作，應(yīng)用各種科學(xué)的定性和定量的方法，對(duì)職工行為的實(shí)際效果及其對(duì)企業(yè)的貢獻(xiàn)或價(jià)值進(jìn)行考核和評(píng)價(jià)。它是企業(yè)人事管理的重要內(nèi)容，更是企業(yè)管理強(qiáng)有力的手段之一。業(yè)績考評(píng)的目的是通過考核提高每個(gè)個(gè)體的效率，最終實(shí)現(xiàn)企業(yè)的目標(biāo)。在企業(yè)中進(jìn)行業(yè)績考評(píng)工作，需要做大量的相關(guān)工作。首先，必須對(duì)業(yè)績考評(píng)的涵義作出科學(xué)的解釋，使得整個(gè)組織有一個(gè)統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。

績效考核是現(xiàn)代組織不可或缺的管理工具。它是一種周期性檢討與評(píng)估員工工作表現(xiàn)的管理系統(tǒng)，是指主管或相關(guān)人員對(duì)員工的工作做系統(tǒng)的評(píng)價(jià)。有效的績效考核，不僅能確定每位員工對(duì)組織的貢獻(xiàn)或不足，更可在整體上對(duì)人力資源的管理提供決定性的評(píng)估資料，從而可以改善組織的反饋機(jī)能，提高員工的工作績效，更可激勵(lì)士氣，也可作為公平合理地酬賞員工的依據(jù)。第三個(gè)問題：如何對(duì)待績效考核結(jié)果

績效考核的結(jié)果，很多企業(yè)都是跟薪酬掛鉤，別無他用，下面先了解一些績效考核結(jié)果的幾大用途：

1、培訓(xùn)需求分析管理者可根據(jù)員工績效考核結(jié)果及相關(guān)記錄，發(fā)現(xiàn)員工與崗位工作標(biāo)準(zhǔn)的差距，進(jìn)行培訓(xùn)需求分析，進(jìn)而判斷是否需要培訓(xùn)，需要哪方面的培訓(xùn)?？冃Э己说哪康氖菐椭鷨T工提高和改善績效，幫助員工成長。

2、人事調(diào)整對(duì)于連續(xù)考核優(yōu)秀的員工，要予以晉升，對(duì)于連續(xù)績效不良的員工，要降級(jí)或調(diào)崗。

3、員工職業(yè)發(fā)展計(jì)劃企業(yè)在實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略目標(biāo)的同時(shí)，員工也在實(shí)現(xiàn)自己的職業(yè)目標(biāo)。通過績效考核結(jié)果運(yùn)用，可以使員工職業(yè)生涯實(shí)現(xiàn)有序發(fā)展，而員工職業(yè)生涯的發(fā)展，也促進(jìn)了企業(yè)的發(fā)展，可以說是相輔相成，相得益彰。

4、薪資調(diào)整：對(duì)于績效不良的員工，要降低績效工資，促進(jìn)盡快改善?？冃?yōu)秀的員工根據(jù)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行合理的調(diào)整。績效結(jié)果運(yùn)用于薪資調(diào)整能起到提高內(nèi)部公平感的作用。

5、獎(jiǎng)金分配：獎(jiǎng)金分配的形勢(shì)多種多樣，但由于很多企業(yè)由于沒有客觀的績效考核標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致增加了內(nèi)部矛盾，嚴(yán)重的還導(dǎo)致員工離職。如果有公開透明的標(biāo)準(zhǔn)，員工都能自己算出該拿多少獎(jiǎng)金，則矛盾會(huì)大大減少。

總而言之，我們基層職工做好自己本職工作，無論績效考核結(jié)果如何，都要一顆平常心看待，不要因?yàn)樗藘?yōu)秀就嫉妒排擠，更不能因?yàn)樽约簝?yōu)秀就驕傲自滿低看他人。我們只需要認(rèn)真踏實(shí)工作，及時(shí)保質(zhì)保量完成上級(jí)安排工作，時(shí)刻保持積極上進(jìn)的工作態(tài)度，為企業(yè)的效益貢獻(xiàn)自己的力量。

黃坑煙站 2015年10月26日

第二篇：如何樹立正確的挫折觀

如何樹立正確的挫折觀

挫折觀，是一個(gè)人對(duì)挫折問題的態(tài)度和看法。年輕干部應(yīng)該怎樣看待挫折？習(xí)主席在同各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)講：“青年時(shí)期多經(jīng)歷一點(diǎn)摔打、挫折、考驗(yàn)，有利于走好一生的路?！币徽Z切中肯綮。青年時(shí)期是一個(gè)人世界觀、人生觀、價(jià)值觀的定型時(shí)期，在這一過程中，挫折起到了催化作用。人們常說，挫折是一筆寶貴人生財(cái)富。對(duì)年輕干部而言，尤其如此。

內(nèi)心的強(qiáng)大才是真正的強(qiáng)大。修煉強(qiáng)大的內(nèi)心，就要正確對(duì)待挫折。善于在挫折中總結(jié)思考，以積極態(tài)度面對(duì)挑戰(zhàn)，不但能夠戰(zhàn)勝自己，也能夠征服艱難險(xiǎn)阻，贏得未來。

首先，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，挫折的存在是具有普遍性?？梢赃@樣說，每一個(gè)人都會(huì)遇到挫折，它是我們?nèi)松慕M成部分?！疤煊硬粶y(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍?！?，這是不可避免的。縱觀古今，許多著名的科學(xué)家、天文學(xué)家們都是在逆境中磨礪過來的。人類所取得的文明成果，無不是經(jīng)過許多挫折和失敗，這正是“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”。

挫折客觀存在于我們的生活和學(xué)習(xí)中，關(guān)鍵是我們?cè)趺凑J(rèn)識(shí)與對(duì)待它了。挫折時(shí)生硬的客觀事實(shí)，但每個(gè)人面對(duì)的態(tài)度卻是截然不同的，因此每個(gè)人最后的成果是不同的。

要認(rèn)識(shí)到，挫折是人生中不可缺少的一部分，有挫折的人生才是完美的。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，挫折是一筆財(cái)富。敢于正視面臨的挫折，不灰心、不低頭、不后退，敢于向任何挫折挑戰(zhàn)，就能化挫折為力量，它將成為我們進(jìn)步的階石、成功的七點(diǎn)，從而不斷取得進(jìn)步。

其次，要認(rèn)真到挫折具有兩面性。一方面，它會(huì)給人以打擊，帶來失敗和痛苦，但另一方面也能使人奮起、成熟。

大化學(xué)家漢弗萊。戴維在分解鉀、鈉等堿性金屬鹽的時(shí)候，經(jīng)過了幾個(gè)月緊張危機(jī)的實(shí)驗(yàn)，在最后一次實(shí)驗(yàn)中，發(fā)生爆炸，他的臉被炸傷，左眼也失明了，但卻獲得了最終的成功。后來他說：“感謝上帝沒有把我造成一個(gè)靈巧的工匠，我最重要的發(fā)現(xiàn)是由失敗給我的啟發(fā)?！贝骶S能夠很好的正式挫折，伴隨著不斷的失敗，他獲得了成功。

大文豪巴爾扎克也說：“苦難對(duì)于天才是一塊墊腳石，對(duì)于能干的人事一筆財(cái)富，對(duì)于弱者是萬丈深淵?！钡拇_，平靜、安逸、舒服的生活，往往會(huì)使人安于現(xiàn)狀；而挫折和磨難，卻能使人受到考驗(yàn)，變得更堅(jiān)強(qiáng)。

要堅(jiān)信：“逆境能夠成就人生”的道理。

最后，要善于換角度看待挫折。有的人在遭受挫折之后，就認(rèn)為自己是天底下最倒霉的人。其實(shí)事實(shí)并非如此。和那些更不幸者相比，你或許是一個(gè)十分幸運(yùn)的人，在其他方面你依然幸運(yùn)。

英國作家薩克雷說過：“生活是一面鏡子，你對(duì)它微笑，他就對(duì)你笑；你對(duì)它哭，它就對(duì)你哭?！钡拇_，我們要以歡悅的態(tài)度微笑著面對(duì)挫折，將它看作自己的成功之路的必備品，就會(huì)感受到溫暖和愉快。

第三篇：愛國演講 樹立正確愛國觀

生活中我們總在泛泛而談著愛國。到底什么是愛國呢？在我們的內(nèi)心都有著自己的定義。簡單地說愛國就是千百年來固定下來的對(duì)自己的祖國的一種最深厚的感情。從我進(jìn)入小學(xué)的第一天我就認(rèn)識(shí)了小學(xué)生守則，我清晰的記得上面的第一條就是熱愛祖國。

愛國是一種凝聚力，當(dāng)冰災(zāi)、當(dāng)?shù)卣饋砼R時(shí)，中國人牢牢地團(tuán)結(jié)在一起，另世界不得不另眼相看，這就是愛國。伊拉克、阿富汗這樣松散的國家，每個(gè)部族只為自己著想而忘了國家的利益，導(dǎo)致領(lǐng)土被無端侵占多年還無動(dòng)于衷。這是愛國么？

愛國是一種犧牲，只有當(dāng)擁有愛國心的人在國家危難的時(shí)刻敢于站起來，甚至放棄自己的生命，革命年代、戰(zhàn)爭時(shí)期，多少仁人志士不惜為國家，拋頭，灑熱血，這種愛國熱情是最最崇高的、值得我們尊敬的。

中華民族是一個(gè)從來不屈服于外來壓力的偉大民族，有著與敵人血戰(zhàn)到底的英雄氣概。每當(dāng)在遇到外敵入侵的時(shí)刻，中華民族的英雄兒女便會(huì)在愛國主義精神的指引下，挺身而出，共赴國難，不惜用鮮血和生命，維護(hù)祖國的主權(quán)獨(dú)立和領(lǐng)土完整?？谷諔?zhàn)爭時(shí)期的英雄事跡，就是這一歷史時(shí)期愛國主義精神最完美的體現(xiàn)。不知道大家是否還記得兒時(shí)記憶里那個(gè)放牛的孩子。是的，他是王二小。王二小一邊在山坡上放牛，一邊給八路軍放哨。一次日本鬼子又來“掃蕩”在山口迷了路。他裝著聽話的樣子給敵人帶路。為了保衛(wèi)轉(zhuǎn)移躲藏的鄉(xiāng)親，把敵人帶進(jìn)了八路軍的埋伏圈。突然，四面八方響起了槍聲，敵人知道上了當(dāng)，就氣急敗壞地用刺刀挑死了王二小，正在這時(shí)，八路軍從山上沖下來，消滅了全部敵人。我們祖國偉大的領(lǐng)袖毛主席曾說過這樣的一句話“ 我們中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概，有在自力更生的基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的決心，有自立于世界民族之林的能力。”這就是愛國。

時(shí)間匆匆逝去。如今的我們一直在說愛國，一直在接受愛國主義思想教育，可是，大家有沒有發(fā)現(xiàn)一個(gè)可悲的現(xiàn)象，愛國整天被我們掛在嘴上，但愛國離我們?cè)絹碓竭h(yuǎn)，尤其在偏居的地方，我們感到愛國只是隨便說說，沒有人會(huì)當(dāng)真。在衣食無憂的和平年代，在國家在我們的祖父和我們的父輩的治理下蒸蒸日上的時(shí)候，我們?cè)谙硎苤新切蹏鵁崆?。這也是我們中華民族的劣根性：當(dāng)我們擁有就不再珍惜。于是各種聲音都冒出來了：我為什么要愛國？在生存競爭日益激烈的今天，我自己都顧不上，還談何愛國？我愛國。國家愛我嗎？社會(huì)上，那么多貪官，他們是國家的治理者尚且不愛國，我們憑什么愛國？這是一個(gè)物欲橫流的年代，大家都想著自己了，誰還會(huì)顧得上愛國？有錢人不愛國，憑什么要我們愛國？高級(jí)知識(shí)分子尚且不愛國，憑什么要我們愛國？社會(huì)上那么多人不愛國活得比我們好，我們?yōu)槭裁匆獝蹏?。愛國?duì)我有什么好處？就算我愛國，我還是會(huì)餓死，還是會(huì)凍死我們究竟為什么要愛國？？？

很簡單的一個(gè)問題，和簡單的邏輯，因?yàn)閻鬯詯?。愛國是一種本能，是沒有道理的。

為什么要愛國，就因?yàn)槲沂侵袊?，就因?yàn)槲疑眢w里流淌著已經(jīng)奔騰了五千年的熱血！中華大地這篇富饒美麗的大地就是我的家，一個(gè)連自己家都不愛的人是得不到尊重的，一些去國外留學(xué)的人，去了就不回來了，這是不是丟中國人的臉呢，他們會(huì)說：“這些留學(xué)生，一點(diǎn)國家觀念都沒有，這些小亡國奴！人家怎么會(huì)看得起你呢？這很丟臉，是很難為情的一件事！祖國是我們的根，不管我們走到哪里，祖國就是祖國，那份情感是任何東西都代替不了的。

國家對(duì)我們太重要了，你不到國外不知道“祖國”的重要，一個(gè)沒有國家的、國勢(shì)很弱的人實(shí)在太可憐了，太可悲了，華人與狗不準(zhǔn)入內(nèi)的歷史屈辱。三十萬臺(tái)同胞慘死日本屠刀下血腥恥辱的不堪回首。

在今天，當(dāng)韓國在商場(chǎng)公然打出華人謝絕的條幅，打出還我河山的旗幟在吉林集安，延邊或者長白山。甚至有名牌大學(xué)博士問中國有沒有春節(jié)，有沒有中秋節(jié)，還說甲骨文是從朝鮮半島傳入中國的，以嘲笑中國來滿足自己的民族自豪感，而國內(nèi)的媒體還對(duì)韓國的報(bào)道幾乎都是贊美之詞。而不了解情況的國人還對(duì)韓國有相當(dāng)?shù)暮酶?，我感到這是一種極大的恥辱！

我是中國人我有這份義務(wù)和責(zé)任去愛我的祖國。“天下興亡，匹夫有責(zé)”。愛國是我們每個(gè)人的責(zé)任與義務(wù)，我們每個(gè)同學(xué)都應(yīng)該對(duì)生我養(yǎng)我的這片土地懷著深深的熱愛和感激之情。國家需要人才，需要建國的棟梁，國家需要每個(gè)人的貢獻(xiàn)，國家希望你學(xué)成長大為國效力。我們學(xué)習(xí)應(yīng)該是為了我們的國家，不僅僅是為了自己，只有國家興旺了、強(qiáng)盛了，個(gè)人才有前途，才有希望。因?yàn)樘煜屡d亡是我們每個(gè)人的責(zé)任。

愛國在不同時(shí)代有不同的內(nèi)容。上世紀(jì)初的愛國青年，投身于反帝反封建的愛國浪潮中。

三、四十年代的愛國青年，進(jìn)行抗日救國的斗爭。五十年代的愛國青年，參加抗美援朝，保家衛(wèi)國?，F(xiàn)代的青年學(xué)生，正處和平年代，祖國又正日益強(qiáng)盛起來，我們到底該怎樣愛國呢？

在網(wǎng)絡(luò)上看到太多愛國的激進(jìn)言論，什么日本去死，踏平日本，中國要東京大屠殺，臺(tái)灣去死，往臺(tái)灣扔核彈，踏平臺(tái)灣.武力解決。抵制日貨。?！钡葻o意義，不可實(shí)現(xiàn)的話，來表達(dá)自己愛國的情感，只是一種激進(jìn)愛國,感性的愛國，不但不能實(shí)現(xiàn)，不僅阻斷自我在學(xué)習(xí)過程中的進(jìn)步而且顯得很愚蠢！但是也不要用自己的熱臉去貼別人的冷屁股，中國人是有骨氣的，不要丟了漢唐先烈的臉。奮起吧，同學(xué)們，如果你還找不到人生的目標(biāo)，如果你還是無所事事。你就太對(duì)不起國家了。今天我們大學(xué)生應(yīng)該對(duì)中華民族的未來，對(duì)全球化下的世界格局有更深刻的認(rèn)識(shí)和更冷靜的觀察，應(yīng)該把自己的愛國激情和成熟的理性思考結(jié)合起來。

在全球化時(shí)代，生產(chǎn)和消費(fèi)結(jié)構(gòu)日益復(fù)雜?；ハ嗟种疲嗷ソ袊桃呀?jīng)沒有什么意義。捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)應(yīng)該選擇真正適當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式，如果還用以前的老辦法，你們覺得能行嗎。

不如從現(xiàn)在做起，從點(diǎn)滴做起，熱愛祖國，熱愛組成這個(gè)國家的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。用行動(dòng)來證明我們的民族我們的國家是團(tuán)結(jié)的，是強(qiáng)大的，是不會(huì)被推倒和強(qiáng)占的。我愛我的祖國，如同我身體里流淌的紅色血液一樣。熱烈，濃重。

謝謝大家。

第四篇：樹立正確的三觀

樹立正確的“三觀” 爭做合格的共產(chǎn)黨員

牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，是每個(gè)共產(chǎn)黨員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部面臨的重大課題，更是學(xué)習(xí)實(shí)踐和全面貫徹“三個(gè)代表”重要思想的根本要求。牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀是堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的迫切需要；是肩負(fù)時(shí)代使命的迫切需要；是繼承和發(fā)揚(yáng)我們黨的優(yōu)良作風(fēng)的迫切需要；是解決黨員干部中存在的突出問題的迫切需要。

樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀要把握三點(diǎn)基本要求。一是以共產(chǎn)主義理想信念為最高奮斗目標(biāo)。共產(chǎn)主義的理想信念，是共產(chǎn)黨人最崇高的追求和強(qiáng)大的精神支柱，是黨的事業(yè)不斷成功并興旺發(fā)達(dá)的強(qiáng)大動(dòng)力。二是堅(jiān)持以全心全意為人民服務(wù)為根本價(jià)值取向。來自于人民群眾、植根于人民群眾、服務(wù)于人民群眾，為人民群眾謀利益，是我們黨與其他一切政黨的根本區(qū)別。在新形勢(shì)下，我們黨要提高執(zhí)政能力，從本質(zhì)上說，就要進(jìn)一步密切黨同人民群眾的關(guān)系。三是堅(jiān)持以艱苦奮斗、敬業(yè)奉獻(xiàn)為正確實(shí)現(xiàn)途徑。

通過四天的黨校學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，必須處理好四個(gè)關(guān)系。一是正確處理奉獻(xiàn)精神與利益原則的關(guān)系。共產(chǎn)黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，堅(jiān)持黨和人民的利益高于一切，正確對(duì)待和把握個(gè)人利益，淡泊名利、無私奉獻(xiàn)。要把個(gè)人利益融入廣大人民群眾的利益之中。二是正確處理黨的事業(yè)與個(gè)人價(jià)值的關(guān)系。共產(chǎn)黨人的人生價(jià)值，要體現(xiàn)在為社會(huì)做出貢獻(xiàn)、為人民帶來幸福上，要通過為黨和人民的事業(yè)不懈奮斗來實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。三是正確處理社會(huì)價(jià)值與道德價(jià)值的關(guān)系。共產(chǎn)黨員在追求社會(huì)價(jià)值的同時(shí)要恪守道德規(guī)范，帶頭弘揚(yáng)社會(huì)主義的道德風(fēng)尚。在全社會(huì)加強(qiáng)道德建設(shè)的過程中，領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)率先垂范，努力加強(qiáng)自身的思想道德修養(yǎng)，努力建立與黨的性質(zhì)和宗旨相一致、與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系。四是正確處理人生追求與權(quán)力地位的關(guān)系。只有把立黨為公、執(zhí)政為民作為自己的人生追求，樹立高尚的人格，不為名所縛、不為物所累、不為利所驅(qū)、不為錢所惑、不為色所誘，才能為人民掌好權(quán)、用好權(quán)。

正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，是通過堅(jiān)持不懈學(xué)習(xí)、努力實(shí)踐、刻苦鍛煉形成的。具體來講，就是要努力做到四個(gè)加強(qiáng)。一是加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷提高思想理論水平。加強(qiáng)學(xué)習(xí)，最根本的是學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想。加強(qiáng)學(xué)習(xí)，要緊密聯(lián)系實(shí)際。二是加強(qiáng)實(shí)踐，只有滿腔熱情地投身于治黃改革發(fā)展這一偉大實(shí)踐中，才能磨練意志品質(zhì)、陶冶道德情操、升華思想境界。三是加強(qiáng)黨內(nèi)生活鍛煉，不斷提高黨性修養(yǎng)。積極主動(dòng)地參加黨內(nèi)生活，自覺置身于黨組織的嚴(yán)格管理和監(jiān)督之下，是黨員自覺進(jìn)行黨性鍛煉，加強(qiáng)世界觀改造的組織保證。黨內(nèi)生活鍛煉要嚴(yán)于解剖自己，黨內(nèi)生活鍛煉貴在高度自覺，黨內(nèi)生活鍛煉必須持之以恒。四是加強(qiáng)制度建設(shè)，進(jìn)一步發(fā)揮制度環(huán)境對(duì)主觀世界的改造作用。通過全方位的制度創(chuàng)新，用先進(jìn)的制度保證每個(gè)黨員干部牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，是一個(gè)長期的過程，集中學(xué)習(xí)是一個(gè)方面，但更重要的是要結(jié)合思想工作實(shí)際，加強(qiáng)黨性鍛煉。我們要不斷加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，不斷提升思想境界，不斷增強(qiáng)黨性修養(yǎng)，始終保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性和純潔性，在全面建設(shè)小康社會(huì)、奮力推進(jìn)治黃事業(yè)的偉大實(shí)踐中充分發(fā)揮共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用。

踐行“三觀”，樹立科學(xué)的權(quán)力觀，是廣大領(lǐng)導(dǎo)干部最起碼的要求。一是不斷加強(qiáng)理論修養(yǎng)；二是樹立以人為本的觀念；三是進(jìn)一步建立和完善相關(guān)的法律法規(guī)，規(guī)范權(quán)力運(yùn)行；四是強(qiáng)化黨員干部的自律意識(shí)。

改革開放已經(jīng)走過了30年的歷史，我們即將迎來中華人民共國成立60周年和中國共產(chǎn)黨成立88周年。在社會(huì)主義革命和建設(shè)事業(yè)過程中，中國共產(chǎn)黨始終以全心全意為人民服務(wù)為宗旨，帶領(lǐng)中國人民取得了革命和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大勝利。為了鞏固改革開放的成果，進(jìn)一步加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，胡錦濤總書記在中國共產(chǎn)黨第十七屆中央紀(jì)律檢查委員會(huì)第三次全體會(huì)議上的講話中強(qiáng)調(diào)，必須堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部黨性修養(yǎng),使各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部始終保持共產(chǎn)黨人的政治本色，發(fā)揚(yáng)黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，樹立和堅(jiān)持正確的事業(yè)觀、工作觀、政績觀。中國共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨三是進(jìn)一步建立和完善相關(guān)的法律法規(guī)，規(guī)范權(quán)力運(yùn)行，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，廣大黨員干部樹立和堅(jiān)持正確的事業(yè)觀、工作觀和政績，貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，需要有科學(xué)的權(quán)力觀。

一、正確理解人民賦予的權(quán)力

政治意義上的權(quán)力是與執(zhí)政黨和政府存在密切關(guān)系的。我們知道，西方自18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)以來，就權(quán)力的性質(zhì)、權(quán)力的制約與平衡做了大量的探討，其中以洛克、孟德斯鳩的三權(quán)分立學(xué)說最有著名。在實(shí)踐上，以近代美國建立三權(quán)分立的政治制度最具代表性?？梢哉f，一部近代政治史就是一部關(guān)于權(quán)力的探討史。由于歷史、具體的國情不同，中國采取了有別于西方的政治制度，中國實(shí)施的是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民民主專政的政治制度。中華人民共和國憲法明確規(guī)定，在我國一切權(quán)力屬于人民，人民是國家的主人，人民享有管理國家、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化等的權(quán)利。這就要求我們要正確理解權(quán)力。一是正確認(rèn)識(shí)權(quán)力的來源。在18世紀(jì)以來的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)中，思想家們極力否定的君權(quán)神授的觀念，認(rèn)為人民大眾才是權(quán)力的主體，從而揭開了權(quán)力的神秘面紗，將權(quán)力從天上拉回了人間。當(dāng)前，在我國有部分領(lǐng)導(dǎo)干部不能正確認(rèn)識(shí)到權(quán)力的真實(shí)來源，認(rèn)為權(quán)力是上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)授予的，因而對(duì)上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)惟命是從，對(duì)人民的疾苦漠不關(guān)心。我國憲法規(guī)定一切權(quán)力屬于人民，這就要求廣大領(lǐng)導(dǎo)干部意識(shí)到權(quán)力不是上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)恩賜的，而是人民賦予的，即權(quán)力取之于民，用之于民。二是正確認(rèn)識(shí)權(quán)力的價(jià)值觀。當(dāng)前一些黨員干部大搞權(quán)錢交易，買官賣官，為個(gè)人謀私利，嚴(yán)重扭曲了權(quán)力的公共性質(zhì)，損害了黨和政府人民心目中的地位和形象。權(quán)力取之于民，用之于民，應(yīng)當(dāng)為民謀求實(shí)實(shí)在在的利益，這是正確的權(quán)力價(jià)值觀，三是正確認(rèn)識(shí)權(quán)力的公共性。權(quán)力是人民授予的，也應(yīng)該是為人民服務(wù)的。按照西方委托—代理理論，政府是受公眾委托代理行使權(quán)力的。因此，只有人民才是權(quán)力的所有者。對(duì)于人民給予的權(quán)力，政府及其官員當(dāng)然要用好用當(dāng)，充分體現(xiàn)權(quán)力的公共性。但在權(quán)力使用問題上存在兩種失范現(xiàn)象：一是“權(quán)力缺位”；二是“權(quán)力越位”?！皺?quán)力缺位”導(dǎo)致政府及官員的不作為，而“權(quán)力越位”導(dǎo)致政府權(quán)力濫用。當(dāng)前存在部分領(lǐng)導(dǎo)干部追求個(gè)人政績現(xiàn)象，大搞政績工程，這種行為本身是對(duì)權(quán)力公共性的一種猥褻,最終受害者是廣大人民群眾。

二、踐行“三觀”需要樹立科學(xué)的權(quán)力觀

胡錦濤總書記在在中央紀(jì)律檢查委員會(huì)第三次全體會(huì)議上指出，廣大黨員干部要樹立和堅(jiān)持正確的事業(yè)觀、工作觀、政績觀，保證權(quán)力正確行使。按照會(huì)議的精神，踐行“三觀”，樹立科學(xué)的權(quán)力觀，是廣大入黨積極分子最起碼的要求。

一是不斷加強(qiáng)理論修養(yǎng)。思想理論建設(shè)是黨建設(shè)的根本，是一個(gè)政黨永葆青春與活力的重要源泉。黨的十七大指出，中國特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個(gè)代

2表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。這個(gè)理論體系，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血，是馬克思主義中國化最新成果，是黨最寶貴的政治和精神財(cái)富，是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同理想基礎(chǔ)。因此廣大入黨積極分子要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，理解理論所包含的精髓,不斷提高自己的理論素養(yǎng),增強(qiáng)觀察和分析社會(huì)現(xiàn)象的能力,以理論學(xué)識(shí)來認(rèn)識(shí)權(quán)力的性質(zhì)。堅(jiān)持定期學(xué)期與不定期學(xué)習(xí)相結(jié)合的原則，實(shí)現(xiàn)從“要我學(xué)”向“我要學(xué)”方面轉(zhuǎn)變，建設(shè)成學(xué)習(xí)型的思想。

二是樹立以人為本的觀念。堅(jiān)持以人為本，同我黨堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨和代表中國最廣大人民的根本利益是一脈相承的。黨的十七大明確把科學(xué)發(fā)展觀和以人為本（關(guān)注民生）作為發(fā)展的最高價(jià)值取向。以人為本就是要尊重人、理解人、關(guān)心人、愛護(hù)人，尊重人的創(chuàng)造精神，促進(jìn)人的全面發(fā)展。以人為本，關(guān)注民生問題是樹立科學(xué)權(quán)力觀的重要內(nèi)容。黨員干部要用好自己手中掌握的權(quán)力，為廣大民眾謀求實(shí)實(shí)在在的利益。針對(duì)當(dāng)前全球性金融危機(jī)的情形，黨員干部要把民生問題放在整個(gè)工作的突出位置，優(yōu)化社會(huì)投資環(huán)境，擴(kuò)大社會(huì)就業(yè)，著力解決上學(xué)難、就醫(yī)難等問題，注重“三農(nóng)”問題，簡化辦事程序，提高辦事效率，切實(shí)解決群眾反映強(qiáng)烈的突出問題，堅(jiān)決維護(hù)群眾切身利益，打造服務(wù)型政府。

三是進(jìn)一步建立和完善相關(guān)的法律法規(guī)，規(guī)范權(quán)力運(yùn)行。中國共產(chǎn)黨代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益，作為執(zhí)政黨，權(quán)力的運(yùn)作方式、作用范圍牽涉到人民大眾的根本利益，必須建立和完善相關(guān)法律法規(guī)，規(guī)范領(lǐng)導(dǎo)干部手中權(quán)力的運(yùn)行。在反腐敗方面，還存在法律空白，考慮盡快制定出臺(tái)反腐敗法、權(quán)力監(jiān)督法等。通過法律的形式進(jìn)一步規(guī)范權(quán)力運(yùn)作，保證權(quán)力的運(yùn)作不偏離人民利益的軌道，建設(shè)法治型政府。

四是強(qiáng)化黨員干部的自律意識(shí)。胡錦濤總書記在中國共產(chǎn)黨第十七屆中央紀(jì)律檢查委員會(huì)第三次全體會(huì)議上指出，必須堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部黨性修養(yǎng)，使各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部始終保持共產(chǎn)黨人的政治本色。開展黨風(fēng)廉政建設(shè)必須加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，提高自律意識(shí)，這是新時(shí)期對(duì)黨員干部提出的新要求。權(quán)力是把雙刃劍，正確使用可以造福人民，而濫用職權(quán)就會(huì)給公共利益帶來損害。做好領(lǐng)導(dǎo)，由于掌握了一定的權(quán)力，隨之接觸面寬了，求你辦事的人多了，被腐蝕的危險(xiǎn)性就增大了。因此領(lǐng)導(dǎo)干部在工作中要正確處理公與私的關(guān)系，意識(shí)要“不在其位，不謀其政”的真實(shí)含義，始終做到自尊、自省、自警、自勵(lì)、慎微、慎獨(dú)，在政治實(shí)踐中做到“求仁而得仁”，不斷提高防腐敗的意識(shí)。

五是作為一名教師，我在加強(qiáng)自己的三觀同時(shí)，也要做好對(duì)學(xué)生三觀的教育工作，在學(xué)生的全面素質(zhì)中,思想政治素質(zhì)是成功人才的首要素質(zhì),它決定著人才成長的性質(zhì)和方向。因此,提高學(xué)生思想政治素質(zhì)是首要任務(wù),而正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀是其最核心的內(nèi)容。從一定意義上講,一個(gè)人的“三觀”狀況決定著這個(gè)人的精神面貌,決定著他是怎樣一個(gè)人。學(xué)生正處于世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期,要聯(lián)系社會(huì)生活和學(xué)生思想的實(shí)際，對(duì)學(xué)生的三觀進(jìn)行培養(yǎng)。

總之，正確貫徹落實(shí)“三觀”，必須領(lǐng)會(huì)黨的十七大及中國共產(chǎn)黨第十七屆中央紀(jì)律檢查委員會(huì)第三次會(huì)議精神，以馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，實(shí)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，正確認(rèn)識(shí)和理解人民賦予的權(quán)力，在政治實(shí)踐中堅(jiān)持自律與他律的統(tǒng)一，極力塑造全心全意為人民服務(wù)的優(yōu)秀入黨積極分子形象。

第五篇：樹立正確的婚戀觀

樹立正確的婚戀觀 保持軍人高尚的道德情操

婚姻戀愛是青年官兵都要面對(duì)的一個(gè)重大人生課題，尋覓理想的伴侶，獲得真摯的愛情，締結(jié)美滿的婚姻，建立幸福的家庭是每個(gè)人的共同心愿。但隨著改革開放的不斷深入和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，青年官兵的婚戀出現(xiàn)了許多新的變化，面臨著更多現(xiàn)實(shí)問題。如何選擇人生伴侶，正確處理愛情、婚姻、家庭和事業(yè)的關(guān)系，直接關(guān)系到個(gè)人的成長進(jìn)步、家庭的和睦幸福，也關(guān)系部隊(duì)的全面建設(shè)和安全穩(wěn)定。

一、什么是正確的軍人婚戀觀

婚戀觀是人生觀、價(jià)值觀的具體體現(xiàn)之一，是人們對(duì)待愛情、婚姻的基本態(tài)度?；閼偈且粋€(gè)古老而新鮮的話題，不同的時(shí)代，不同的地域，不同的國度，不同的文化有著不同的體驗(yàn)和理解。但婚戀作為人類基本社會(huì)生活形式之一，是一種特殊的社會(huì)關(guān)系和人際關(guān)系，它必定受到社會(huì)倫理道德、法律規(guī)定、生活環(huán)境等多種因素的影響和制約。軍人職業(yè)的特殊性，決定了軍人婚戀觀的特殊性。軍人的婚戀觀，來源于高尚的道德情操，它是以純潔的婚戀目的為基礎(chǔ)，以志同道合為條件，以尊重對(duì)方、忠貞專

一、品行端莊為表現(xiàn)形式，以事業(yè)高于愛情為準(zhǔn)則的婚戀觀，集中體現(xiàn)為以下三點(diǎn)：

1、是有強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感的婚戀觀。婚戀是人際關(guān)系的一種組合，它不僅涉及戀愛雙方，還關(guān)系到雙方家庭、親友和將來的子女。作為軍人，婚戀還不可避免地涉及到部隊(duì)工作生活的方方面面。所以，軍人的婚戀也是社會(huì)責(zé)任和職業(yè)責(zé)任的重組和承擔(dān)過程。一對(duì)戀人相愛后，就必須共同承擔(dān)起雙方的責(zé)任和義務(wù)。對(duì)子女要擔(dān)負(fù)起教育、撫養(yǎng)的責(zé)任，對(duì)老人要盡贍養(yǎng)的責(zé)任，對(duì)雙方的工作事業(yè)要負(fù)起互相支持、幫助的責(zé)任等等。履行好這種責(zé)任和義務(wù)，才能使愛情鞏固和充滿活力，才能更好地取得社會(huì)的認(rèn)同，為生活和工作提供巨大精神動(dòng)力。

2、是有高尚道德規(guī)范感的婚戀觀。戀愛中的道德意識(shí)，首先表現(xiàn)在相戀雙方彼此忠誠、情感專一。愛情生活中，男女雙方一旦相愛，就要經(jīng)得起時(shí)間、空間的考驗(yàn)，經(jīng)得起困難波折的考驗(yàn)，經(jīng)得起地位、家庭變化的考驗(yàn)。彼此忠實(shí)堅(jiān)貞，互信互守。其次表現(xiàn)在理智地處理情感沖動(dòng)。戀愛中，雙方應(yīng)在道德和理智的控制下發(fā)展戀愛關(guān)系，自重、自愛、自我約 束，而不能將戀愛只看成性愛，自覺防止未婚先同居、試婚等不良行為。再次是表現(xiàn)在遇事相互尊重，共同協(xié)商。不把自己的觀點(diǎn)意見強(qiáng)加于對(duì)方，不強(qiáng)求對(duì)方的感情，尊重對(duì)方的選擇。

3、是有軍人特殊職業(yè)感的婚戀觀。軍隊(duì)是肩負(fù)著特殊使命的武裝集團(tuán)，必須保持高度的集中統(tǒng)一。作為軍人，與常人相比，更需要擁有一份忠貞不渝的愛情，有一個(gè)溫馨穩(wěn)定的家庭。軍人婚戀生活的幸福和穩(wěn)定，不僅需要純潔真摯的感情，還需要心心相印，志同道合感情，更需要配偶對(duì)自己革命事業(yè)的理解和認(rèn)同。所以，軍人的婚戀更需要理性光輝的照耀，軍人的擇偶，必須理智多于浪漫、現(xiàn)實(shí)多于夢(mèng)幻，重對(duì)象的道德，求志趣的相投，將事業(yè)作為愛情的基礎(chǔ)，把愛情作為事業(yè)的動(dòng)力。

二、當(dāng)前官兵在婚戀問題上存在的幾種偏差

從部隊(duì)現(xiàn)狀看，絕大多數(shù)官兵的婚戀觀是正確的，有科學(xué)求實(shí)的擇偶標(biāo)準(zhǔn)，能夠擺正婚戀與事業(yè)的位置，可以妥善處理婚戀中的矛盾和問題。但也要清醒地看到，一些官兵受到社會(huì)上不良思想的影響，婚戀觀出現(xiàn)了偏差，婚戀問題不嚴(yán)肅、不慎重、不求實(shí)的問題日漸凸現(xiàn)。有的不能正確估量自己，把握不好擇偶時(shí)機(jī)；有的擇偶標(biāo)準(zhǔn)不明確，盲目片面求偶的問題突出；有的道德法紀(jì)觀念淡薄，背離道德，觸犯法律規(guī)定的問題時(shí)有發(fā)生，甚至釀成婚戀糾紛和引發(fā)事故案件。

表現(xiàn)之一：在擇偶心理上，存在自卑和自傲兩種極端。一方面，社會(huì)經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展，人民生活水平不斷提高，老百姓腰包日漸鼓起來，少部分官兵尤其是大齡官兵，在多次婚戀失敗后，與地方老板、發(fā)展比較好的同學(xué)相比較，感到自己一沒時(shí)間，二沒金錢，自信性不足，自慚形穢，擇偶底氣不足，存在自卑心理；另一方面，近年來，黨和國家對(duì)部隊(duì)非常關(guān)心，幾次大幅度提高軍人待遇，駐地政府擁軍熱情也不斷高漲，擁軍優(yōu)屬工作開展得扎實(shí)有效，使得軍人的社會(huì)地位進(jìn)一步提高。同時(shí)，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷深入，社會(huì)競爭日趨激烈，不少地區(qū)下崗多，擇業(yè)難的問題突出，地方女青年希望找到一個(gè)有較穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)收入，思想品質(zhì)純潔可靠的對(duì)象。這樣，部隊(duì)年青官兵日益成為地方女青年尋覓的最佳伴侶，主動(dòng)托人到部隊(duì)找對(duì)象的情況屢見不鮮。部分年青軍官在這種“喜人形勢(shì)”下，心理逐漸滋生驕傲自滿情緒，擇偶標(biāo)準(zhǔn)不斷提高，有的認(rèn)為“寧可不找對(duì)象，也不降低標(biāo)準(zhǔn)”，沉溺于理想化的擇偶思維定式中不能自拔。

表現(xiàn)之二：在擇偶標(biāo)準(zhǔn)上，有的缺乏求實(shí)的指導(dǎo)思想，盲目、片面追求的問題突出。一是以財(cái)取人。有的官兵認(rèn)為，人活著都是希望生活好一 點(diǎn)，軍人收入雖穩(wěn)定，但很有限，找個(gè)有錢的對(duì)象可解決諸如住房等許多實(shí)際問題。有的同志說“丈母娘有錢，少奮斗二十年”。于是找對(duì)象盯著別人的錢包，誰有錢和誰談，沒錢的靠邊站。二是以貌取人。“窈窕淑女，君子好逑”，擇偶考慮相貌是情理之中的，但少數(shù)官兵刻意追求相貌，感到“不漂亮對(duì)不起觀眾，不美麗心中沒底氣”，取人求色，把長相作為擇偶的第一要素，要求對(duì)象個(gè)子高點(diǎn)，臉蛋白點(diǎn)，眼睛大點(diǎn)，身材苗條，其他方面條件一概不問。三是以勢(shì)取人。少數(shù)官兵認(rèn)為，在部隊(duì)發(fā)展沒點(diǎn)背景靠山不行，自己天生不富貴，就借助找對(duì)象這個(gè)機(jī)會(huì)攀拉點(diǎn)關(guān)系，將擇偶標(biāo)準(zhǔn)確立在對(duì)方父母的社會(huì)和政治地位上，目光盯在領(lǐng)導(dǎo)的親戚小孩身上，希望成了領(lǐng)導(dǎo)的“乘龍快婿”或“家里人”，就能夠順著“天梯”往上爬。四是以地取人。軍官轉(zhuǎn)業(yè)安置政策出臺(tái)后，一些軍官為轉(zhuǎn)業(yè)到駐地或大城市，將擇偶目標(biāo)定在城市里，要求找個(gè)城鎮(zhèn)的對(duì)象，今后落戶在城鎮(zhèn)，既不存在隨軍的問題，也為子女就學(xué)就業(yè)等提供方便。以地取人，成為當(dāng)前軍官找對(duì)象的又一熱門。

表現(xiàn)之三：在擇偶態(tài)度上，有的缺乏慎重考慮，過于急躁和草率，早戀、急戀、低層次戀時(shí)有發(fā)生。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人員流動(dòng)和流動(dòng)人員增多。同時(shí)，隨著軍隊(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，出差、學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)也很多，軍人和社會(huì)交往接觸面擴(kuò)大。一些官兵受“一見鐘情”的影響，迷戀“第一感覺”。只要印象不錯(cuò)，不管對(duì)方是哪里人、干什么事、其它條件是否合適，便草率與之交往，幾個(gè)來回，就急匆匆登記結(jié)婚。有的通過一次偶遇，就可定終身；有的靠交筆友，便已海誓山盟；有的甚至急不可耐，和駐地打工妹、發(fā)廊女戀得死去活來。我們不是說打工妹和發(fā)廊女中沒有“白雪公主”，也不是說“一見鐘情”就不能白頭偕老，但這種“閃電式”的婚戀過于草率，矛盾很多，隱藏的危機(jī)更大。

表現(xiàn)之四：在擇偶的道德法紀(jì)意識(shí)上，有的思想不純潔，婚戀問題不嚴(yán)肅。婚戀是一種社會(huì)行為，必須在一定的道德規(guī)范和法律規(guī)定下進(jìn)行。從近幾年部隊(duì)發(fā)生涉及婚戀的案件問題看，少數(shù)官兵思想道德不純潔，婚戀觀出現(xiàn)嚴(yán)重偏差，是引發(fā)這些違紀(jì)違法問題的直接原因。一是玩世不恭，尋求刺激。少數(shù)官兵認(rèn)為，趁自己年青，多找點(diǎn)樂子，“給生命留下一點(diǎn)美好的回憶”，報(bào)著玩世不恭的態(tài)度，視愛情為兒戲，追求精神和生理本能的刺激，見一個(gè)愛一個(gè)，愛一個(gè)甩一個(gè)，認(rèn)為只要沒結(jié)婚，戀愛自由，誰也不吃虧，誰也不欠誰。如某部大學(xué)生干部熊某，與駐地一酒店打工妹保持長達(dá)兩年的不正常兩性關(guān)系，事情敗露后，當(dāng)調(diào)查人員問他有沒有想 過與這個(gè)打工妹結(jié)婚時(shí)，他說：根本沒有，只為玩玩而已。殊不知，這種游戲人生的婚戀態(tài)度，不僅容易傷害他人情感，也將損害部隊(duì)聲譽(yù)。二是虛偽庸俗，不負(fù)責(zé)任。少數(shù)官兵在追求對(duì)象時(shí)，為獲取對(duì)方的歡心喜愛，采取庸俗和不負(fù)責(zé)任的方法。有的謊稱自己家庭條件優(yōu)越，有錢有勢(shì)；有的借錢花銷，大手大腳，充當(dāng)大款；還有的夸大自己的職位和功勞，欺人害己。三是玩弄女性，違法亂紀(jì)。極個(gè)別官兵道德敗環(huán)，法紀(jì)觀念淡薄，借婚戀之名，做玩弄女性的勾當(dāng)。戀一個(gè)玩一個(gè)，玩一個(gè)甩一個(gè)，甚至以談戀愛為理由，玩弄少女。如某部士官王某，與駐地一名初中學(xué)生認(rèn)識(shí)并發(fā)生性關(guān)系后，又當(dāng)著這名女生面與其另一女同學(xué)勾搭成奸，并發(fā)生性關(guān)系。個(gè)別已婚官兵，為達(dá)到私欲，老家結(jié)了婚，又在駐地找對(duì)象，犯下重婚的罪行。還有的抱著獵奇、從眾和僥幸心理涉足地方一些不健康場(chǎng)所，與三陪女發(fā)生性關(guān)系，在軍地造成極壞影響。存在上述問題的原因是多方面的，既有官兵主觀的也有客觀的，既有社會(huì)上的也有部隊(duì)的。具體地說，有以下三個(gè)方面。

1、西方腐朽思想文化的沖擊和社會(huì)上“酒綠燈紅”的影響是軍人婚戀觀發(fā)生偏移的直接誘因。隨著改革開放的不斷深入，中西方文化交融向深度和廣度發(fā)展，西方腐朽文化思想也隨之流入我國，“性解放”、“性自由”等思想受到一些社會(huì)青年的推崇，“酒綠燈紅”、“一夜情”、“包二奶”等現(xiàn)象屢見不鮮。據(jù)某報(bào)調(diào)查，現(xiàn)在到醫(yī)院墮胎的未婚女子占80%以上，而且年齡呈現(xiàn)快速年輕化的走向，甚至不少初、高中在校學(xué)生也在所謂男朋友（男同學(xué)）的陪同下到醫(yī)院墮胎。這些腐朽文化不斷腐蝕、影響和沖擊著當(dāng)代青年，也不可避免地影響著青年官兵，使得少數(shù)官兵婚戀觀發(fā)生偏移。

2、個(gè)別單位經(jīng)常性管理教育軟弱無力，缺乏針對(duì)性和有效性是促成少數(shù)官兵產(chǎn)生錯(cuò)誤婚戀觀的客觀條件。從發(fā)生婚戀問題的單位看，政治教育雖然搞了不少，但大而化之、泛泛而談的多，緊貼社會(huì)發(fā)展，緊貼官兵思想實(shí)際的教育少，即使搞了一些思想調(diào)查和分析，也是“蜻蜓點(diǎn)水，面上看看”，沒有觸及思想深處，解決人生觀、價(jià)值觀這個(gè)根本問題。比如某部政治處宣傳干事熊某，既是政治教育的組織者之一，也是受教育最多最直接的人，但仍在明知某地方女青年已和本部某干部訂婚的情況下，還與該女青年保持曖昧關(guān)系，并多次發(fā)生性行為。少數(shù)單位經(jīng)常性管理工作不深入、不扎實(shí)、不得力，基本制度不落實(shí)，為個(gè)別官兵發(fā)生婚戀方面的問題提供了客觀條件。比如，某部士官王某，正課時(shí)間將駐地兩名女學(xué)生 帶入營區(qū)，在連隊(duì)家屬房、炊事班大米間、調(diào)料間與其中一女學(xué)生多次發(fā)生關(guān)系，連隊(duì)競無一人發(fā)現(xiàn)，無一人報(bào)告。

3、個(gè)別官兵不注意思想改造，未確立正確的人生觀、價(jià)值觀是婚戀觀出現(xiàn)偏差的根本原因。婚戀問題說到底還是人生觀、價(jià)值觀的問題。分析這些婚戀方面出了問題的官兵，共同的、根本的原因是人生觀、價(jià)值觀這個(gè)“總開關(guān)”沒把緊，出了錯(cuò)，為求刺激、為滿私欲而不顧道德，無視法規(guī)，干出一些違法亂紀(jì)的事情。某部戰(zhàn)士李某，利用住院和歸隊(duì)的間隙，在駐地游蕩尋找刺激，當(dāng)發(fā)現(xiàn)一夜間獨(dú)身下班的女子后，便買來作案工具，第二天尾隨該女入室進(jìn)行奸淫。又如某部戰(zhàn)士黃某，利用休假在家的時(shí)機(jī)，多次伙同他人采取藥物麻醉的手段，對(duì)多名女子實(shí)施奸淫。官兵婚戀觀的偏差，不是個(gè)小問題，必須引起大家的重視：首先，它是“打得贏、不變質(zhì)”的根本性問題，關(guān)系到部隊(duì)政治上是否堅(jiān)定和可靠。當(dāng)前，西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我西化、分化的圖謀一刻也沒放松，他們?cè)噲D采取文化滲透、思想腐蝕的手段在我內(nèi)部培植親西勢(shì)力，從而動(dòng)搖國家政權(quán)和改變國家性質(zhì)。對(duì)此，我們必須高度警惕。從近年來部隊(duì)發(fā)生的政治性案件看，不少犯罪分子就是被境外敵對(duì)勢(shì)力的女色、金錢所利誘，受制于人，一步步淪落為罪犯的。某部干部儲(chǔ)某，平時(shí)喜好追求生理刺激，貪圖女色，被敵特“相中”，利用女色將其拉攏，最終被威脅利誘，主動(dòng)“趟下水”、送上門，為敵提供情報(bào)，成為間諜犯。官兵婚戀問題不嚴(yán)肅、婚戀觀不正確，就極易踩中敵對(duì)勢(shì)力用女色布置的圈套，從而被“拉下水”，作了人家的人，嚴(yán)重?fù)p害國家和部隊(duì)的利益。其次，它滲透到部隊(duì)建設(shè)的方方面面，影響到部隊(duì)全面建設(shè)。廣大青年官兵是部隊(duì)建設(shè)的主力軍，任務(wù)重，責(zé)任大。如果沒有幸福的婚姻，和睦穩(wěn)定的家庭，勢(shì)必牽扯個(gè)人精力，影響部隊(duì)建設(shè)。另外，由于婚戀問題都涉及地方，如果不嚴(yán)肅，發(fā)生了問題，處理不當(dāng)，就容易引發(fā)其它問題，甚至軍民糾紛，從而影響軍政軍民關(guān)系，損害部隊(duì)形象和聲譽(yù)。如1999年，某部干部程某因不服地方法院關(guān)于與其妻離婚的判決，在金華市中級(jí)人民法院大門前，把汽油倒到自己身上，企圖引火自焚，影響十分惡劣。第三，它關(guān)系到官兵個(gè)人、家庭甚至他人的幸福穩(wěn)定。青年官兵大都處于成家、成才、立業(yè)的黃金時(shí)期，婚戀觀不端正，不能正確處理婚戀中的矛盾和問題，從何談起事業(yè)上的作為，更難說成長進(jìn)步了。由于感情不和、婚戀不幸福、家庭不穩(wěn)定，更容易傷害家庭成員和婚戀對(duì)象的感情。

三、確立正確的婚戀觀，保持軍人高尚的道德情操。

1、用馬克思主義的婚戀觀規(guī)范自己的思想，端正對(duì)婚戀問題的科學(xué)看法。馬克思主義婚戀觀認(rèn)為，愛情是一對(duì)男女基于一定的客觀物質(zhì)基礎(chǔ)和共同的生活理想，在各自心中形成的對(duì)對(duì)方的傾慕，并渴望對(duì)方成為自己終生伴侶的最強(qiáng)烈的感情；婚姻是真情相愛的男女基于家庭、社會(huì)和職業(yè)責(zé)任感的自然組合。具體地說，包含以下幾層含義：①婚戀以一定的客觀物質(zhì)條件為基礎(chǔ)；②婚戀以共同的生活理想為內(nèi)容；③在婚戀中男女雙方平等；④婚戀是排他性、專一性、持久性的；⑤婚戀是受法律和社會(huì)道德約束的；⑥婚戀是雙方責(zé)任的承擔(dān)和履行。馬克思主義的這種婚戀觀，把純真的愛情與高尚的道德緊密聯(lián)系起來，揭示了愛情、婚姻的本質(zhì)意義，為我們正確認(rèn)識(shí)婚戀問題提供了科學(xué)依據(jù)。一是愛情為兩性之間符合社會(huì)道德的愛慕之情。愛情作為一種富于理性的精神現(xiàn)象，既不同于父母子女、兄弟姐妹之間的感情，又不同于同志、朋友之間的感情，它首先是萌生于心靈之中的對(duì)異性專一的渴望。人對(duì)異性的要求，不是采取簡單的自然方法，而是以一種復(fù)雜的社會(huì)方式進(jìn)行的，所以，任何形式的愛情總要受到社會(huì)物質(zhì)生活條件的制約。再則，愛情作為男女之間的關(guān)系，不僅有生理的基礎(chǔ)，而且更取決于社會(huì)條件，受到社會(huì)的各種思想習(xí)俗和道德法律的影響和制約。二是愛情為兩性之間建立在共同理想基礎(chǔ)上的真摯感情。理想是愛情成長的陽光雨露，是維系愛情的紐帶。支持愛情的理想包括政治理想、職業(yè)理想和生活理想，特別是共同的生活理想，既是產(chǎn)生愛情的根基，又是維系愛情的力量源泉。從一定意義上講，愛情本身就是一種對(duì)生活理想的渴望。男女雙方人格的相照、理想的一致、志趣的相投，構(gòu)成了心心相印的統(tǒng)一體，這便是愛情賴以發(fā)生、發(fā)展的內(nèi)在依據(jù)?！拔覑壑愕膼?，我痛著你的痛，我苦著你的苦”。無數(shù)成功例子說明，建立在共同理想基礎(chǔ)上的愛情，能夠促進(jìn)人們熱愛生活，鼓舞人們奮發(fā)向上，給人們的生活帶來朝氣、幸福和力量。出身名門的燕妮，之所以甘愿與馬克思過著“不能再出門（上衣在當(dāng)鋪）；不能再吃肉（沒人肯賒帳）”的生活；克魯普斯卡婭之所以能在列寧流放西伯利亞后，來到他的身邊，并與之結(jié)婚，就是因?yàn)樗麄冇兄餐睦硐耄芙?jīng)得起一切考驗(yàn)。所以軍人的婚戀必須將共同理想和革命事業(yè)放在首位，用純潔幸福的愛情來激勵(lì)從事崇高事業(yè)的無限的熱情。三是愛情為一方對(duì)另一方承擔(dān)道德責(zé)任和義務(wù)的過程。愛情價(jià)值不僅取決于共同理想的崇高性，還取決于履行責(zé)任、義務(wù)的自覺性。愛情并不是男女之間某個(gè)人的事情，一對(duì)戀人在真誠相愛后，一方對(duì)另一方的幸福和痛苦、理想和事業(yè)、挫折和困難，都有著支持、關(guān)心、幫助等 不可推卸的責(zé)任。因此，婚戀是個(gè)嚴(yán)肅的課題，是權(quán)利和義務(wù)的結(jié)合體，人人都必須認(rèn)真對(duì)待。

2、自覺執(zhí)行有關(guān)婚戀規(guī)定要求，保持嚴(yán)肅的婚戀態(tài)度。軍隊(duì)是一個(gè)特殊的戰(zhàn)斗集體，軍人婚戀不僅要遵循社會(huì)道德，遵守國家的法律法規(guī)，還要嚴(yán)格執(zhí)行部隊(duì)的各項(xiàng)規(guī)章制度，做到令行禁止。廣大青年官兵在處理戀愛、婚姻、家庭問題上，一定要樹立以事業(yè)、品德為重的擇偶標(biāo)準(zhǔn)，保持嚴(yán)肅婚戀態(tài)度和真誠的婚戀情操。一是要嚴(yán)格執(zhí)行國家和軍隊(duì)關(guān)于軍人婚戀的法律規(guī)定。2001年4月，新《婚姻法》頒布實(shí)施后，總部專門下發(fā)了《軍隊(duì)貫徹實(shí)施<中華人民共和國婚姻法>若干問題的規(guī)定》和《軍隊(duì)計(jì)劃生育條例》，對(duì)現(xiàn)役軍人婚戀對(duì)象的選擇、戀愛和申請(qǐng)結(jié)婚的程序以及處理婚姻關(guān)系等問題作了明確的規(guī)定。青年官兵必須嚴(yán)格遵守。慎重選擇戀愛對(duì)象，主動(dòng)及時(shí)向黨組織報(bào)告，嚴(yán)格擇偶政治條件，自覺按照晚婚晚育要求，正確處理婚戀中出現(xiàn)的矛盾和問題。二是要慎重選擇婚戀對(duì)象。純真的愛情、美滿的婚姻、幸福的家庭，來源于高尚的婚戀情操。革命軍人的婚戀觀，應(yīng)該是純潔的、高尚的，脫離低級(jí)趣味的。在婚戀對(duì)象的選擇上，應(yīng)該充分考慮職業(yè)的特殊性，確立以事業(yè)、品德為重的擇偶標(biāo)準(zhǔn)，我們認(rèn)為，軍人擇偶應(yīng)考慮的是“德、才、家、貌”。首先要考慮的是品德。俗話說“人不可貌相”，我國早有“娶妻娶德不娶色、擇夫重德不重貌”的美德。現(xiàn)役軍人，更需要一個(gè)道德品質(zhì)好的對(duì)象。在家能孝敬老人，照顧子女；對(duì)革命事業(yè)能夠充分理解和支持；為人熱情本分，能夠經(jīng)得起時(shí)間和空間的考驗(yàn)，可以讓人放心。其次是才能。社會(huì)在進(jìn)步，人的素質(zhì)在提高，當(dāng)代軍人特別是軍官絕大多數(shù)都受過院校正規(guī)的培養(yǎng)，有較好的素養(yǎng)。過去找對(duì)象講究“門當(dāng)戶對(duì)”，是指家庭的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)地位的相當(dāng)。而今也要“門當(dāng)戶對(duì)”，那是指才能素質(zhì)的般配。對(duì)象要有相當(dāng)?shù)奈幕仞B(yǎng)、才華能力，這樣生活才有更多的理解，更多的幸福和樂趣。另外，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，社會(huì)競爭日益激烈。試想，找一個(gè)沒有文化，缺乏能力素質(zhì)的對(duì)象，在社會(huì)上沒有競爭力，找不到工作；在家打理家務(wù)管教小孩也上不了層次；對(duì)本人的工作沒法支持幫助，必將影響工作和生活。第三是家庭出身。這里講的家庭出身不是要求名門望族，有多少背景和政治地位，而是要有一個(gè)良好的家庭環(huán)境。家庭成員要?dú)v史清白，沒有復(fù)雜關(guān)系和重大政治、刑事犯罪問題；家長要和睦寬愛，具備中國家庭的美德；家教要嚴(yán)格，不放縱自己的小孩。受到良好家庭環(huán)境熏陶和教育的子女，一般都比較賢良溫和，善解人意。第四是相貌。年輕官兵都是經(jīng)過祖國反 復(fù)挑選，又經(jīng)過部隊(duì)教育培養(yǎng)的，不論長相還是素養(yǎng)都是“男人中的男人”，找個(gè)對(duì)象也要基本相配，看得過去，“對(duì)得起觀眾”。但絕不要只求長相，而忽視了主要方面。三是要模范遵守婚戀中的道德要求。江主席提出“以德治國”的重要思想，全國各族人民都要繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德。軍隊(duì)作為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的先鋒，歷來是模范實(shí)踐社會(huì)道德的標(biāo)兵，當(dāng)代軍人更要自覺遵守道德規(guī)范，用社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)來約束個(gè)人婚戀行為。首先是忠貞專一。忠貞專一是婚戀生活的重要道德準(zhǔn)則。所謂忠貞，就是始終如一；所謂專一，就是只能把愛情奉獻(xiàn)給一個(gè)人。這是由愛情排他性的特點(diǎn)決定的。鄧穎超同志說過：“男女的友情，應(yīng)該講究忠實(shí)堅(jiān)貞。愛情不是占有，而應(yīng)是雙方互信互守的專一。只有專一的愛情，才能鞏固婚姻，獲得幸福和愉快的生活?！爆F(xiàn)在，社會(huì)上一些三角戀愛、婚外戀、婚外情、包二奶等現(xiàn)象，不僅會(huì)破壞愛情所固有的美感，與我們所提倡的精神風(fēng)尚和倫理道德格格不入，而且也預(yù)示著煩惱、痛苦、仇恨、不幸甚至悲劇。發(fā)生在部隊(duì)的個(gè)別官兵上了軍校，立了功，提了職，地位發(fā)生了變化就“另攀高枝”、“另求新歡”的做法不可取，也受到了應(yīng)有的懲罰。因此，婚戀要忠貞專一，面對(duì)婚戀三角區(qū)，自覺繞道而行，即使誤入其中，也要快刀斬亂麻，迅速離開這風(fēng)險(xiǎn)之地。無論是誰，當(dāng)“一腳踩幾只船”時(shí)，危險(xiǎn)和不幸也就隨之而來。正如陶行知先生詩中寫到：愛之酒，甜而苦。兩人喝，是甘露。三人喝，酸如醋。隨便喝，毒中毒。其次是要尊重對(duì)方。尊重對(duì)方，即尊重對(duì)方的人格、尊重對(duì)方的感情和自愿選擇的權(quán)利，這是婚戀的又一重要準(zhǔn)則。男女雙方從相愛到結(jié)婚、組成家庭，其間有個(gè)復(fù)雜的過程。彼此雙方都應(yīng)以平等的態(tài)度進(jìn)行思想感情的交流，以誠實(shí)、嚴(yán)肅、熱情、純樸的作風(fēng)對(duì)待戀人。那種不擇手段地強(qiáng)人所難，死纏硬磨地娶人為妻的做法終究沒有幸福。作為軍人，更應(yīng)該明確這一點(diǎn)。第三是行為端莊。愛情表達(dá)的方式多種多樣，一般來說有含蓄和直露兩類。青年男女那種爆發(fā)式直露求愛的方式，也是合乎規(guī)律和情理的。但是要注意理智地控制感情的閘門，做到熱烈中有持重，親密中有分寸，情感熾熱而行為端莊。當(dāng)前，部隊(duì)官兵中未婚先孕、未婚先育的現(xiàn)象還有一定程度的存在。這種行為帶給人的不僅是煩惱、痛苦和不幸，甚至可能是人生悲劇，引發(fā)其它問題。青年官兵應(yīng)該用理智來控制本能，用道德去駕馭感情，不能讓“狂放不羈的青春鑄成追悔莫及的年齡”。四是正確處理婚戀中的矛盾，導(dǎo)正愛情航向?；閼僦须y免要遇到矛盾和問題，由于軍人職業(yè)的特殊，選擇戀人的時(shí)間和范圍有限，靠鴻雁傳情，兩地分居的現(xiàn)象較為普遍，表 達(dá)愛情的方式也比較單調(diào)間接。再加上軍人配偶超負(fù)荷承擔(dān)家庭義務(wù)等，軍人婚戀往往比一般人遇到更多的矛盾和困難。學(xué)會(huì)妥善處理這些矛盾問題，是軍人婚戀觀的重要組成部分。一要冷靜理智地對(duì)待愛情波折?；閼俚缆酚袝r(shí)也會(huì)遇到坎坷。失戀、第三者插足和離婚等，雖然不是每個(gè)同志愿意看到的，但一旦出現(xiàn)了，就必須正視它，妥善處理好。失戀不失志。失戀并不意味自我價(jià)值的降低，沒有任何自卑的理由，更不能淡漠對(duì)事業(yè)的追求，要把主要精力集中在學(xué)習(xí)和工作上，更加專心地致力于立足軍營建功立業(yè)上?！疤煅暮翁師o芳草，何愁不能遇相知”。只要能力強(qiáng)，素質(zhì)好，愛情遲早會(huì)降臨到身邊。失戀不失德。俗話說：“捆綁不成夫妻”，“強(qiáng)扭的瓜不甜”。談不成，就理智友好地分手，絕不能不講道德，蓄意破壞對(duì)方的名聲，嫉妒并傷害對(duì)方，甚至行兇報(bào)復(fù)。失戀不失態(tài)。有的同志失戀后，整天愁眉不展，打不起精神，甚至痛哭流涕；有的失戀后，看什么都不順眼，甚至拿工作出氣。這些都不是一個(gè)成熟軍人的作法，軍人就應(yīng)該胸懷寬闊，坦然自若地面對(duì)人生中的風(fēng)風(fēng)雨雨，自強(qiáng)不息。二要理順愛情與家庭的關(guān)系?！凹壹矣斜倦y念的經(jīng)?！闭_處理家庭生活中的矛盾和困難，關(guān)鍵是要積極承擔(dān)婚姻家庭生活中的各種義務(wù)。作為軍人，尤其是基層軍官，平時(shí)工作任務(wù)重，家屬大多分居異地，日常關(guān)心照顧少。在不影響工作的前提下，要借助書信、電話、賀卡等形式保持雙方的感情交流，用自己工作、學(xué)習(xí)的出色成績給配偶以安慰。探親休假時(shí)，要積極主動(dòng)地承擔(dān)家務(wù)勞動(dòng)，盡量彌補(bǔ)夫妻分居未能盡到的義務(wù)。三要理順愛情與事業(yè)的關(guān)系。事業(yè)和愛情不是兩條“平行線”，而是經(jīng)常發(fā)生“碰撞”的。作為軍人，要善解這道“方程式”。列寧曾說過：愛情是生活的一方面，并不是全部；人的生存需要愛情，但并非為了愛才生存。青年官兵，除了愛情之外，還有更崇高的事業(yè)要做。事業(yè)與愛情，兩者緊密結(jié)合，才能構(gòu)成完美的人生。革命軍人的愛情就是用事業(yè)連接的愛情，把愛情作為事業(yè)的動(dòng)力。在我軍歷史上許多革命前輩就是做事業(yè)高于愛情的主人，當(dāng)兩者發(fā)生矛盾時(shí)，始終把黨和人民的事業(yè)放在第一位。事實(shí)證明，用事業(yè)澆灌的愛情之花，才能更芬芳、更充實(shí)、更富有生命力。