高中語文作文素材積累摘抄大全

1、邱吉爾的弱點

邱吉爾的演講功力令世人折服，其演講的措辭、語調和手勢中透出非凡的勇氣和力量。二戰(zhàn)中最困難的時期，英國軍民的精神支柱，幾乎就是邱吉爾每天的廣播講話?？墒怯姓l知道，邱吉爾青年時期特別害羞，一講話就臉紅，期期艾艾。當他確定了自己的遠大目標和抱負后，決心克服這個缺點。幾年后，他便風度翩翩、語驚四座。

2、華盛頓的牙齒

1784年，也就是華盛頓成為美國總統(tǒng)前五年，剛剛52歲的他，一口牙幾乎掉光。他請牙醫(yī)往自己口腔里植入了九顆牙，而這九顆牙居然都是活生生地從他的黑奴的嘴里現拔出來的。這是歷史學家剛剛考古發(fā)現的，那個曾經解放黑奴的英雄華盛頓就這樣在我們心里突然滑落，我們仿佛看到了圣袍上的污點。但是仔細一想，設身處地考慮當時的社會背景，也就不足為奇了。是的，把某人看作圣人是因為我們對他缺乏足夠的了解，只能遠遠地看著他，從而在心里為他涂抹各種色彩，然后低下自己的頭顱，來增加他的高度。從這個意義上說，我們要感謝華盛頓的不完美。

3、海爾的啟發(fā)

在許多國人眼里，海爾這個成功企業(yè)已經很強大、很了不起了。然而，一位跟蹤報道海爾多年的記者卻說，在他接觸到的諸多企業(yè)中，海爾的“憂患意識”是的。海爾集團首席執(zhí)行官張瑞敏時常掛在嘴邊的一句話是：“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰?！币粋€16年平均年增長速度達81.6%、年銷售收入已突破400億元、不僅在國內而且在國外都有較高知名度的企業(yè)能有這樣的意識，很值得我們深思。按照張瑞敏的說法，他們進軍中國的戰(zhàn)略非常簡單：贏家通吃。他們的目標就是不給你留任何一點市場和地盤。毋庸諱言，我們的許多企業(yè)，不要說弱勢企業(yè)，就是像海爾這樣的佼佼者，與世界500強相比也還有一段差距，也不敢有絲毫放松和懈怠。實事求是地正視挑戰(zhàn)的嚴峻性，充分估計到競爭對手的力量和困難的一面，向最壞處著想，向處努力，這樣較為有益，而較少有害。

4、家庭主婦

電影演員陳沖是這樣描述她的生活狀態(tài)的：“生活中的事情很瑣碎，其實我在生活中就是個家庭主婦，我有我的丈夫，兩個孩子……年輕時可能在事業(yè)上在乎很多，但現在的心態(tài)真的坦然了許多。我現在最在意的就是身邊的這幾個人，只要他們都健在、安康，也還愛我，我就幸福了?！?/p>

5、魯迅

魯迅先生說：“天才并不是自生自長在深林荒野的怪物，是由可以使天才生長的民眾產生、長育出來的，所以沒有這種民眾，就沒有天才。”如果有人自以為很有才氣，單槍匹馬可以闖天下，而不注意與社會、與他人的合作，勢必會鬧得“人仰馬翻”。真正有頭腦的人會懂得，要成功一件事，就必須考慮多方面因素，借鑒各種事例，與各種各樣的人合作，與各種各樣的環(huán)境合作，才能取得成功。所以，最新教育理論——合作教育學由俄羅斯的教育專家提出來了。師生在教育領域建立起嶄新的合作伙伴關系，進行研究性學習，在知識的海洋里和諧奮進。(《談合作》)

陳光標：將“裸捐”進行到底

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據媒體報道，2010年9月底，微軟公司創(chuàng)辦人比爾·蓋茨和“股神”巴菲特將來中國舉辦慈善晚宴，打算邀請50位中國富翁。被邀請的時候，很多受邀富豪反復確認是否會在晚宴上被勸捐，一些人甚至因此拒絕參加晚宴。

而與大多數中國富豪們對參加“慈善晚宴”的“懼怕”和“猶豫”相比，中國“首善”陳光標發(fā)表了《給比爾·蓋茨和巴菲特先生的信》，鄭重宣布：“將做第一個響應并支持你們行動的中國企業(yè)家。在我離開這個世界的時候，將不是捐出一半財富，而是‘裸捐’——向慈善機構捐出自己的全部財產。這也是我給你們兩位先生中國之行的見面禮。”此舉一出，陳光標也再次引起了媒體的關注和人們的熱議。有人力挺，有人說他是做慈善秀。

幼時家境貧寒，對饑餓貧窮充滿恐懼，爾后走上創(chuàng)富之路，歷經千辛萬苦終成“胡潤榜”富豪，在汶川地震后，陳光標作為一名平凡的志愿者，貢獻了這樣一組不平凡的數字：救回128條生命，共捐了785萬元現金、2 300頂帳篷、2.3萬臺收音機、1 000臺電視機、1 500臺電風扇、8 000個書包?? 多向運用

一路走來，陳光標用真誠之心將“裸捐”進行到底。對于這則材料，我們可以進行多角度解讀。

一、從陳光標“裸捐”的角度，適用論題：①善良是生命的黃金；②慈善不是有錢人的專利，而是有心人的專利；③追求詩意的人生；④開放的視角和豁達的精神，就是心靈巨富的最好體現；⑤以裸捐的決絕表達了對慈善事業(yè)的投入；⑥重塑財富的品格；⑦多一些社會責任的承擔；⑧財富取之于民，用之于民；⑨敢為天下先；⑩樂善好施，傳統(tǒng)美德。

二、從熱諷者的角度，適用論題：①沒有私就是最大的私嗎？②不能給慈善人物上鎖，更不能對他們吹毛求疵；③在巨富中死去是可恥的；④不要把慈善當成臨時宣傳的工具。

三、從社會的角度，適用論題：①善途堵，則愛心塞；善途開，則愛心通；②“慈善錢山”有路“善”為徑；③做慈善最需要別人的包容、掌聲和微笑；④對走在慈善事業(yè)前沿的企業(yè)家們少投一些懷疑的眼光。

【失誤論題】①一個不考慮自己的人，你不要相信他會考慮社會；②捐出全部資產并不是真慈善，只有持續(xù)地為社會創(chuàng)造財富才是真正的慈善。（解說：這則材料是說陳光標擔負社會責任，慈善得徹底。如果只是片面地看問題，那就偏激了）論證示例

例1

慈善是個人價值的一個突出體現

很多名人也好慈善，但他們只是把慈善當成臨時宣傳的工具，在有需要時才想起慈善，才用起慈善。陳光標不僅把慈善當成一生的事業(yè)，而且也改變了國人對于行善的觀念。他不僅在持續(xù)不斷地做慈善之事，而且常常以高調的姿態(tài)表現出行善的熱情與積極。原因在于對財富的正確理解，對社會責任的勇于承擔。正如他在信中所說的那樣：“每個富人應該意識到，能夠成為富人是幸運的，但你擁有的財富，絕不可以僅僅屬于自己個人，你有責任為他人、為社會多做一些事，更多地回報社會?！蔽覀冊谙蜿惞鈽松畋砭匆獾耐瑫r，多么希望更多的財富精英和資本領袖，能夠像陳光標一樣，即使不“裸捐”，也能多一些慈善之心，多一些社會責任的承擔，能夠坦然地面對蓋茨們、巴菲特們的“慈善晚宴”之約，不讓陳光標那么落寂和孤單。陳光標在慈善事業(yè)的選擇中，以裸捐的決絕表達了對慈善事業(yè)的投入，重塑了財富的品格。在他的眼中，財富不過是社會資產的個人暫時擁有，而慈善才是個人價值的一個突出體現。因此，他無需把財富傳遞給家人，他相信個人的所作所為才是影響親人的寶貴財富。這種開放的視角和豁達的精神，就是心靈巨富的最好體現。

例2

追求詩意的人生

在海德格爾看來，人的生存在本質上是詩意的。人生大概分成三個層面：第一個層面是俗務，就是柴米油鹽，或者是各種應酬；第二個層面是事業(yè)；第三個層面是審美觀，也可以說是詩意的層面。第三個層面是超越俗務和功利的。

我們生活在這個世界上，都在不停地尋找著自己的棲息場所，無論是現實的居所還是心靈的歸宿，在享有物質生活的同時能夠在精神的家園中“詩意地棲居”這是一種至上的境界。陳光標物質生活富足，他更渴望精神家園中美好的情愫充滿張力，從而使他的人生更豐盈，更飽滿，更多姿多彩。境由心造，在物欲橫流的社會，陳光標能摒棄金錢，首個聲明將身后財產全部捐出，使心靈超越俗物，超越紅塵，保持心靈陽光般的明媚，細草般的清麗。余光中說過：“生活里面應該有美?！睉撟屛覀兊娜松錆M詩意，使我們的心靈得到滿足。例3

敢為天下先

古今中外，從來不乏敢為天下先者。是商鞅，第一次直面血淋淋的奴隸貴族制度；是陳涉，有了第一次農民起義；是秦始皇，有了第一次統(tǒng)一的多民族中國；是漢武帝，第一次使北中國無憂??敢為天下先讓他們的靈魂永存于世，他們的所有智慧、努力也得到傳承。古老的中國記憶著無畏的傳說。近代中國的崛起，多少敢為天下先的人，讓我們景仰。國父孫中山，舉起了反封建君主專制的大旗，當時多少嘲笑，多少白眼！但歷史的趨勢畢竟是無法阻擋的，轟轟烈烈的國民大革命，在中國的大地上強烈發(fā)展起來了，點燃這火的就是這種大無畏的敢為天下先的精神。如今的陳光標在中國的大地上第一個高呼“裸捐”，那種毅然決然又一次張揚了敢為天下先的優(yōu)良傳統(tǒng)。相信由于他的振臂一呼，會得到八方呼應，中國的慈善事業(yè)將開辟新的歷史篇章。

金庸耄耋之年獲劍橋博士學位

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金庸是一名成功的報人、社會評論家和著名的武俠小說作家，香港最高榮銜“大紫荊勛章”獲得者，華人作家首富。2010年7月，已86歲的他又獲英國劍橋大學頒授的哲學博士學位。

因不坐享劍橋大學“榮譽博士”學位的虛名，81歲的金庸決定讓自己的身份從老師倒退到學生，并請辭浙江大學人文學院院長，毅然決定到劍橋大學攻讀貨真價實的博士學位。校方有好心者勸告他不用再讀了，因為在劍橋“榮譽博士”享有比校長更高的地位。不過金庸顯然并不甘心，他曾說自己追求的是學問而非學位。在他的《唐代盛世時期東宮太子繼承皇位制度》這一博士論文中，因正史沒提及安史之亂中的榮王之死的死因一事而質疑正史造假。他指出，榮王是被他做太子的哥哥給殺掉的，因為太子想掌握軍隊控制權，從而解決了一樁關于榮王暴亡的千年懸案。

“他本身的學識，比任何一個博士畢業(yè)生都高，他根本不需要用個學位來證明自己，難得他仍不斷追求學問”，他的這種孜孜不倦的求學精神確實值得每個人學習。多向運用

這則素材反映的是金庸耄耋之年獲劍橋博士學位的事件，贊揚的是“終生學習”的精神，可從以下四個角度解讀：

一、從終身學習的角度，適用論題：①活到老學到老；②求學需要孜孜不倦；③學無止境；④吾生也有涯，而知也無涯；⑤終身學習是生存發(fā)展的一種需要（最佳角度）。

二、從學會忘記、銳意進取的角度，適用論題：①學會忘記是一種人生睿智；②成功和失敗只代表過去，忘記過去，才可能走進新的天地；③忘記過去，才能更好地進??；⑤我們應該選擇性記憶，只有這樣才能擁有一段輝煌的人生；⑥要學會忘記，需要自身的勇氣，也需要自身的胸懷。

三、從淡泊名利的角度，適用論題：①非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠；②淡泊名利，是人生的一種境界和追求；③淡泊名利是一種高尚的人生態(tài)度，也是一種寬廣的人生氣度；④要保持一顆平常心；⑤要想幸福，就要學會淡泊人生、淡泊名利、淡漠榮辱、淡忘年齡。

四、從敢于質疑的角度，適用論題：①學貴質疑，小疑則小進，大疑則大進；②多疑、善疑、質疑、探疑是獲取新知識的途徑；③質疑是求索的前提；④學源于思，思源于疑；⑤質疑是邁向哲理的第一步。論證示例

例1

終身學習是人生的一種需要

21世紀是“知識爆炸”的時代，知識老化加速，知識危機出現，社會變化急劇，任何人都不可能一勞永逸地擁有足夠的知識，社會發(fā)展和人類進步需要我們終身學習。終身學習是一種需要，是自身發(fā)展和適應職業(yè)的必由之路。古代雅典著名政治家梭倫早年就贏得“雅典第一詩人”的桂冠，但他經常吟詠“活到老學到老”以自勉。金庸繼承了梭倫的這種精神，他認為不能坐享“榮譽博士”的虛名，86歲的他終獲哲學博士學位。他還說自己追求的是學問而非學位?！八旧淼膶W識，根本不需要用個學位來證明自己，難得他仍不斷追求學問”，他的孜孜不倦的求學精神確實值得每個人學習。

例2

淡泊名利才能銳意進取

金庸是一名成功的報人、社會評論家和著名的武俠小說作家，香港最高榮銜“大紫荊勛章”獲得者，華人作家首富，劍橋大學“榮譽博士”。但是，他并沒有沉浸在這些榮譽之中，沒有眷戀已有的光環(huán)，而是忘記了過去的榮耀，銳意進取，永不停止?？梢?，淡泊名利，淡漠虛榮，是人生最清醒的選擇，是一種人生睿智。所謂“弱水三千，只取一瓢飲”，人的精力能力是有限的，從來沒有真正意義上的“全能者”，只有忘卻、淡泊、平靜，才能卸下人生的種種包袱，輕裝上陣，才能集中精力與能力于選項上力求突破，最大限度地獲得比較優(yōu)勢，安心做事，盡心做事，做成事，成大事。

例3

疑是智慧之花

明朝學者陳獻章說：“學貴質疑，小疑則小進，大疑則大進。疑者，覺悟之機也?！睂W貴質疑，多疑、善疑、質疑、探疑，是獲得新知識的途徑。的確如此，如果達爾文沒有對“特創(chuàng)論”的懷疑，就不會有“自然選擇學說”的確立；如果哥白尼沒有對“地心說”的懷疑，也不會有“日心說”的創(chuàng)立；如果金庸沒有在他的博士論文中質疑正史安史之亂中的榮王之死，可能歷史就多一份錯案、假案、懸案。所以說，只有“疑”才能使得我們的智慧之樹開出艷麗的花，結出豐碩的果。

巴爾扎克曾說過：打開一切科學大門的鑰匙毫無疑問的是問號。而生活的智慧大概就在于逢事都問個為什么，所以我們要提倡“疑”，提倡“問”，通過“疑問”探索未知世界。

用生命之燭點燃“法援”之炬

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一個身患癌癥的人，在生命的旅程進入倒計時之后，要用人生蠟燭的最后火光，點燃一項新興的事業(yè)——用法律援助的熊熊火炬，溫暖每一個貧弱者。他，就是湖北省法援中心主任、三級律師王林。

1999年初，身患精原性細胞癌的王林，在兩年的時間內，經過兩次手術并接受放、化療治療后出院，醫(yī)生說，治療效果還算樂觀，活三年的可能性有70％。聽到醫(yī)生這樣的宣判，他落淚了，但很快又擦干眼淚，他要尋求一項適合自己的事業(yè)，在自己最需要別人幫助的時候，他想到的是如何去幫助別人?！凹词挂?，也要死得輝煌一些，我的生命雖然不長了，但也要在短暫的人生中，釋放出自己全部的光和熱，讓生命的價值在奉獻中升華?！彼@樣想道。他的法律援助事業(yè)創(chuàng)造了生命的奇跡，演繹著春風化雨的力量，三年過去了，幾個三年也過去了，他依然奔走在這條為之不懈奮斗的路上。多向運用

懷著對法援事業(yè)滿腔的熱情，王林一路走來，辛勞而又充實，磨難但卻幸福著。對于這則素材，我們可以進行多角度解讀。

一、從王林與病魔抗爭的角度，適用論題：①錚錚鐵骨男，有淚不輕彈（最佳角度）；②以積極樂觀的心態(tài)對待厄運；③堅持的力量；④奇跡并非偶然；⑤在磨練中學會堅強。

二、從王林的法律援助的角度，適用論題：①心懷大愛，上善若水（最佳角度）；②把平凡的事情做到極致，那就是不平凡；③春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干；④人生的價值；⑤人生在于奉獻；⑥我的生命我做主；⑦無怨無悔的使命。

三、從社會的角度，適用論題：①法律援助的力量；②扶弱濟貧需要發(fā)揚光大；③人人都獻出一點，世界將變得無限光彩。④給奉獻者良好的人文環(huán)境；⑤給助人者以幫助。【失誤論題】①法律，是人民群眾享有的基本權益；②上天是有情感的。（解說：這則材料是對王林品質的贊美，如果避重就輕，從上天、人民的角度上來尋求立意，就偏了）論證示例

例1

錚錚鐵骨男，有淚不輕彈

何為硬漢？誰為鐵骨男兒？錚錚的鐵骨男兒，是岳飛在小人秦檜的陷害之下依然精忠報國的偉岸身軀；錚錚的鐵骨男兒，是李白面對權貴“我輩豈是蓬蒿人”的不屈吶喊；錚錚的鐵骨男兒，是譚嗣同臨死時“我自橫刀向天笑”的悲壯豪邁；錚錚的鐵骨男兒，是律師王林與病魔抗爭時“擦干淚，往前走”的無畏。面對磨難，他們頑強不屈，一遍一遍地告誡自己：流淚是懦弱的表現，只有挺起腰桿，一切的坎坷才有可能被踩在腳下?！扒トf擊還堅勁，任爾東西南北風?！敝灰軌颉耙Фㄇ嗌健?，絕不放棄，所有的風吹雨打，都將會成為過眼云煙。你看，王林不是以超人的意志堅定地活下來，并且不斷地奉獻自己嗎？

例2

心懷大愛，上善若水

如果世界是一間小屋，那么關愛就是小屋中的一扇窗；如果世界是一艘船，那么關愛就是茫茫大海上的一盞明燈。被人關愛是一種美好的享受，關愛他人更是一種高尚美好的品德。湖北法援中心主任王林，把這份“關愛”做到了極致，他在一次次向素昧平生的人伸出援手的同時，也將仁愛的心和博大的胸懷裸露無遺。他要用法律援助的這把熊熊火炬，去溫暖每一個貧弱者。

達能兼濟天下固然寶貴，而窮亦不失愛心更見境界。將每一個人的不幸當成自己的不幸，把關愛困弱、傳遞真情、奉獻他人看做做人的本分、國民的義務、樸實的尋求和人生的價值所在，這就是王林的本質和品德，這就是王林的胸懷和境界。

有愛，有人生；有真情，有人生。在逆境中因愛而崛起，無論何時何地，都要胸懷大愛、上善若水，讓我們的生命更綻放異彩。

例3

扶弱濟貧需要發(fā)揚光大

每個人的心中都有一種渴望，一種呼喚，企求擁有那一縷陽光般的、熾熱的心，擁有那如一絲清風般能拂去心中陰影的一聲安慰與鼓勵，特別是那些弱者，更需要這樣的關愛。正是基于這一點，湖北律師王林，拖著病弱之軀，孜孜不倦地奔走在“法律援助”這條道路上。但僅僅一個王林，他所能掬出的心力是渺小而綿薄的，若能有千千萬萬個“王林”站出來，獻身于法律援助事業(yè)，那么，在這份大愛的召喚之下，它所融匯并迸發(fā)出的力量便是宏大的，堅不可摧的。它如“息壤”生發(fā)不止，它如“核子”聚變不滅，它如“多米諾骨牌”連綿不絕，它如春雨潤物無聲滋濡心坎，它如陽光驅走冷淡溫暖人間，它如大潮淘盡黃沙洗滌靈魂，它更如浩浩蕩蕩的春風，讓我們的社會駛向更加文明與和諧的港灣。

“史上最溫暖圖書館”不拒乞丐入內讀書

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2011年1月18日，杭州圖書館成了熱門話題：常常有乞丐和拾荒者到杭州圖書館閱覽，圖書館對他們唯一的要求，就是把手洗干凈再閱讀。而圖書館卻因此遭到一些讀者的投訴?！拔覠o權拒絕他們入內讀書，但您有權選擇離開?！本褪呛贾輬D書館館長褚樹青對投訴者說的這句話，在新浪微博上被轉發(fā)了數千次。

為求證，記者連線了褚館長，然而，一向低調的他婉言謝絕了媒體的采訪。幾經輾轉，記者找到杭圖辦公室主任?！斑@也算新聞嗎？我們一直覺得，這是公共圖書館本來就應該承擔的責任?！眲⒅魅误@訝地說。

記者來到杭州圖書館，除了外面漫天飛雪，一切如常——自修室內幾乎滿座；白發(fā)的老人戴著耳機安適地窩在沙發(fā)上聽音樂；閱覽室里有民工模樣的人靜靜翻書。著名作家博爾赫斯說：“如果有天堂，天堂應該是圖書館的模樣?！睋?，目前的杭州圖書館，正在努力向這個方向邁進。多向運用

眾生平等，人所共知；作為公共圖書館，每個人都有權利閱讀。但圖書館進去乞丐和拾荒者像個傳說，幾天便紅遍網絡。

一、從公共圖書館行為的角度，適用論題：①給予公平的社會環(huán)境；②零門檻開放，向文明邁進；③公益精神不動搖；④做好服務，傳遞溫暖；⑤以人為本，熠熠生輝；⑥用尊重贏得尊重；⑦不是新聞的新聞。

二、從一些讀者投訴圖書館的角度，適用論題：①學會與所有人相處；②尊重他人的權利；③扔掉習慣性偏見；④職業(yè)沒有高低貴賤之分；⑤等級觀念依然根深蒂固；⑥物質不富足并不代表精神貧窮。

三、從乞丐與拾荒者的角度，適用論題：①懂得享受公共資源；②邊緣人也有文化需求；③注意在圖書館里，你是一個讀者；④人會被環(huán)境所改變。

四、從社會反響的角度，適用論題：①媒體，你反思了嗎？②人人都需要有尊嚴地生活著；③將人格尊嚴回歸進行到底；④巨大反響背后的思考；⑤加強享受公共資源意識；⑥建設文明、成熟的社會任重道遠。論證示例

例1

給予公平的社會環(huán)境

公平的社會環(huán)境是人類社會不懈追求的理想，是衡量社會文明進步的重要尺度。公平的社會環(huán)境，指的是每個人都擁有平等的生存、發(fā)展的權利和機會。營造公平的社會環(huán)境是實現社會和諧的前提。“我無權拒絕他們入內讀書，但您有權選擇離開?！别^長表示，公共圖書館的精神就是要向所有人開放，特別是要給那些得不到教育機會的階層提供學習機會。給予公平的社會環(huán)境，再窮的人也能成功，而圖書館就是他們成功的第一個臺階。蘇格蘭的窮孩子安德魯·卡內基，就是到美國后通過免費的圖書館自學成才，并經營鋼鐵工業(yè)成為巨富的，他一生捐建了2500多座圖書館。著名作家博爾赫斯曾經說過這樣一句話：“如果有天堂，天堂應該是圖書館的模樣?！焙贾輬D書館對乞丐和農民工開放是知識之暖，是文明之暖，是平等之暖，是公益之暖，期盼這樣的“暖聞”能夠有蝴蝶效應，激發(fā)起更多地方的“暖聞”誕生。例2

學會與所有人相處

圖書館向乞丐開放，無非是承擔了應有的責任。但依然遭到了一些讀者的投訴，引發(fā)了他們的不滿。這說明在不少人的心中、社會上根深蒂固地存在著一種對貧弱者排斥的情緒。這種排斥情緒帶來的社會表現，在不少城市的公共場合并不鮮見。不愿和拾荒者一起擠地鐵，厭惡和農民工一起乘坐公交，乞丐在過街天橋上露宿，有的人捂著鼻子側身而過。表層的社會排斥可能是一個“白眼”，深層的社會排斥可就是交往、觀念、教育、職業(yè)等等的排斥。“太陽不會因為乞丐和拾荒者的身份而拒絕給予他們陽光?！辈灰橐夂拓毴跽摺肮蔡幰皇摇?。存在就是合理，別因為自己的成見與狹隘把合理消失掉，不要做一個所謂高高在上的人，這樣是對自己修養(yǎng)的最大的損害。

“學會與人共處”已成為全球化的一種基本學習需要。請從自身做起，培養(yǎng)同情心和愛心，使自己具有寬容和理解以及尊重精神。例3

媒體，你反思了嗎？

為何杭州圖書館向乞丐及附近農民工免費開放，會引起如此巨大的反響？為何會震撼無數網友讓大家心中涌起陣陣感動？這說明，農民工、乞丐等弱勢群體的人格尊嚴等被忽視到了何等程度！

通常，在很多人的眼里，諸如農民工、乞丐是不能和自己平起平坐，也沒有和自己一起進入圖書館、商場、娛樂場所的權利的。因為媒體中農民工是來自鄉(xiāng)下，沒有文化，干最累最臟最苦的活兒；乞丐則很臟，或多或少有身體上的缺陷，是被城管驅趕的對象。媒體從未展示過農民工、乞丐具有和常人一樣享有公共資源的權利，某種程度上，正是媒體的選擇性注意，造就了公眾的刻板成見。所以，大眾傳播媒體必須客觀、公正地報道，呈現農民工等弱勢群體生活積極的一面，只有偏見從媒體上消失，有關農民工、乞丐的刻板成見才會失去生存的土壤。

劉偉：要么趕緊死，要么精彩地活著

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2010年8月8日，在東方衛(wèi)視《中國達人秀》的舞臺上，一個失去雙臂的小伙子用雙腳在鋼琴上彈奏出了優(yōu)美的旋律，在場觀眾無不震驚。

他就是劉偉，一個普通的北京男孩。10歲時因為意外觸電而失去了雙臂，但他沒有意志消沉，而是展開了另外一段人生：他開始學習游泳，后來因為生病無法做劇烈運動，只好放棄了這個愛好。19歲時，他開始學習用雙腳彈鋼琴，“我就是自己喜歡，這是我的興趣愛好，沒有人強迫過我?！睉{借超人的毅力和悟性，那段時間，劉偉每天練琴7小時，一年內就達到了鋼琴7級的水平。

對于劉偉的表現，評委高曉松用“匪夷所思”來形容：“我們用手彈鋼琴都要練習很多年，何況你用腳！”伊能靜更是感動到泣不成聲，她說自己看到了真正的達人：“真正的達人是用生命展示才華的人?！?/p>

面對評委的盛贊和觀眾如雷的掌聲，劉偉只說了一句話：“我的人生只有兩條路，要么趕緊死，要么精彩地活著。” 多向運用

懷著對鋼琴的愛好和對生命的熱愛，劉偉一路走來，成了真正的達人。

一、從生命意義的角度，適用論題：①用生命展示才華，用生命創(chuàng)造精彩；②活，就要活得精彩；③殘缺也可以美麗地綻放；④每個人都有屬于自己的精彩；⑤真正的達人用生命展現才華；⑥沒有任何人可以看輕你，除非你自己。

二、從生命過程的角度，適用論題：①苦難鑄造精彩；②總有一條路適合你；③命運掌握在自己的手中；④不幸是砥礪意志的磨刀石；⑤對生命負責，對自己負責。

三、從成功的角度，適用論題：①毅力，讓生活精彩；②世上無難事，只怕有心人；③自信者強，自強者勝；④為自己點一盞信念之燈；⑤用堅定回答苦難；⑥只要功夫深，無臂也能彈鋼琴；⑦堅持自己的夢想，它就會開花；⑧意志的高度決定人生的高度；⑨不要輕易說不；⑩興趣造就奇跡。

四、從其他角度，適用論題：①天將降大任于斯人也，必先苦其心志；②上帝關上了你的門，一定會給你打開一扇窗；③上限就是給人突破的。論證示例

例1

殘缺也可以美麗地綻放

蝴蝶是由小小的蛹結繭磨礪蛻變而成的，但是，如果這只蛹是殘缺的呢？

劉偉，一個普通的北京男孩，命運殘酷地折斷了他的“雙翼”，但他卻憑著自己的毅力實現了自己的鋼琴之夢。站在中國達人秀的舞臺，在觀眾仍震撼于他那靈動的雙腳給他們帶來的鋼琴盛宴時，他只說了一句：“我的人生只有兩條路，要么趕緊死，要么精彩地活著?！彼囊痪湓捳鸷沉怂性趫龅娜恕Ｊ堑模窃谟帽M一切努力精彩地活著。其他的人，甚至是健康的人在放棄自己的時候，他沒有向命運低頭，他付出比別人多幾倍的努力，只為在這神州大地向世人證明：“殘缺也可以美麗地綻放！”

當我們看到殘奧會上運動員獨臂馳騁于游泳池時，當我們看到瑪麗用自己殘缺的身體舞出動人心弦的舞蹈時，當我們看到海倫·凱勒用自己的手給世人留下寶貴的財富時??我們明白了：殘缺也可以創(chuàng)造極致的美麗。例2

堅持自己的夢想，它就會開花

夢想是夜幕下的高月，寂寞地上揚，卻照耀著夜行者的前方。但是，生活是殘酷的，當現實折過來嚴絲合縫地貼在我們夢想上時，它蓋住了夢想。但總有人不相信殘酷，即使命運給他的只有兩只空空的袖管，即使命運給他的只是一襲爬滿蚤子的旗袍，他，劉偉，卻用音樂溫暖世界。

每當想到劉偉的那句話：“要么趕緊死，要么精彩地活著。”我總忘不了他臉上堅毅的表情。那是一種由于內心的堅定不屈波濤洶涌地對夢想的熱情，由于一個追夢人勇敢走出對未來迷惘的困境而散發(fā)出的一種高貴而決絕的信念，一種不顧一切的“危險”的氣息，他讓那些懦弱無力的人更加怯懦，卻鼓舞著一個個有夢的人勇敢向前。相信夢想的力量，猶如相信太陽終將沖破黑暗，暴風雨中怒吼的海燕終將搏擊出自己的精彩那樣，才能使自己高高地凌駕于自己的命運之上，像王者那樣傲視苦難。

例3

上帝關上了你的門，一定會給你打開一扇窗

有一句話說得好：上帝是公平的，如果他關上了你的門，一定會給你打開一扇窗。

我一直在想，這一句話，是不是為劉偉準備的。失去雙臂，于劉偉和他的家人而言，無疑是晴天霹靂。如果沒有失去雙臂，劉偉也許會成為游泳健將，也可能成為有名的足球運動員，或者是其他行業(yè)的佼佼者?？墒菤埲痰纳系酆莺莸仃P上了劉偉通向健全大道的門，卻為他打開了另一扇窗——成就了這個震驚世界的無臂鋼琴演奏者。

劉偉創(chuàng)下了多少“匪夷所思”，我并不清楚，但我知道，這一扇關上的大門，沒有擋住射進他生命的陽光。

缺錢不缺德

素材快線

鄭定祥是萬州城里的一位“棒棒”，現已58歲，老婆常年患病在家。2011年第一天，他老婆打來電話說，天太冷又感冒了，前兩天輸液又花了100多元錢，讓他寄點錢回去。老伴告訴他，上次買回去的棉衣很暖和，給孫子當棉被蓋正合適，希望他過年的時候再帶件回去。老婆一直嘀咕：有了棉衣就不會感冒了，也花不了那么多藥費。希望他在城里帶件棉衣回去過年。沒想到，這天，老鄭真的運氣來了：幫人挑了價值近萬元的羽絨服，不料雇主走丟了。老人一直等了5天。這5天：1月1日：“撿”兩包貨物，等候雇主到天黑。1月2日：不顧感冒發(fā)燒，通過派出所找雇主。1月3日：在原路上等待，還是沒有找到雇主。1月4日：一大早就出門，沿街尋找雇主無果。1月5日：他實在沒轍了，通過媒體尋找雇主?！帮w來橫財，拿回家得了?！币患贿^分吧？就算是雇主感謝也得送件衣服。老鄭想起了路人的勸說。好是好，畢竟不是自己的錢買的！老鄭還是決定要交還雇主。他說哪怕是當“棒棒”，講的就是誠信。他的行為告訴人們：人窮志不窮，缺錢不一定就缺德。

該報道在網上迅速掀起了一波關注的熱潮，有網友稱贊“他是中國的脊梁”，還有人甚至將老鄭的一句“缺錢不缺德”寫進了個性簽名。多向運用

一、從鄭老漢風雨中苦尋雇主的角度，適用論題：①要有敬業(yè)精神；②人窮志不短；③堅守道德的底線；④誠信；⑤缺錢，但不能缺德；⑥心靈的選擇；

二、從社會對鄭定祥老人行為的強烈反響，適用論題：①時代呼喚道德的回歸；②品德高尚，自會受人尊重；③中國的希望；④道德的力量。

三、從其他角度，適用論題：①“缺錢不缺德”為什么成最給力流行語？要讓缺錢不缺德者有德又有錢；②缺錢不缺德，彰顯人間真善美；③“缺錢不缺德”流行說明什么？④缺錢不缺德還盼政府多“給力”；⑤“缺錢不缺德”容易，“不缺錢不缺德”難；⑥“缺錢不缺德”，點醒中國人。論證示例

例1

時代呼喚道德的回歸

不知從什么時候開始，在我們的身邊助人為樂的人少了，毫不利己專門利人的事少了；相反，自私自利、爾虞我詐、卑鄙無恥的人和事多了。不知從什么時候開始，人們狂熱地追求著金錢，為了金錢不惜傷天害理、喪盡天良，道德的淪喪到了無以復加的地步。所以有人說，生活在這個金錢至上的時代是一個莫大的悲哀?？上驳氖?，在我們的生活中，時不時還可以看到閃耀著道德光芒的人們。一個挑夫——鄭定祥老人用他自身的行動告訴人們：人可以缺錢，但不可以缺德。真是一石激起千層浪，老鄭的這一行動引起了社會極大的反響：人們紛紛以各種方式表達了對鄭定祥的支持和尊重，并且開始反省自己，思索活著的意義和價值。讓我們一起呼喚道德的回歸，盡管任重而道遠，但只要我們有決心，相信“星星之火”，終有一天會成為“燎原”之勢。例2

缺錢不缺德，還盼政府多“給力”

一個山城的棒棒，自身有如此多的困難困擾他，但是在道德與私欲面前，他果斷地選擇了道德，著實令人敬佩。不能否認，不缺德完全是一個人素養(yǎng)的真實體現。社會正需要“不缺德”的風尚普及開來。但在目前的現實情況下，這種風尚很大程度上需要政府的“給力”。這種“給力”包括三個方面：一是大力宣傳不缺德的好人好事，讓人人都自覺履行不缺德的行為。二是對于在不缺德上表現優(yōu)秀的人，要給予適當獎勵和宣傳。尤其像老鄭這樣家境貧困者，更要給予物質上的資助，讓不缺德者能體會到社會和政府的溫暖，將此優(yōu)良傳統(tǒng)延續(xù)下去。而對于缺德者也要曝光和批評。和諧社會不需要缺德行為的存在。三是逐步建立并完善道德榜樣評選獎勵的機制。無論社會發(fā)展到什么程度，道德是一個永恒主題，沒有道德任何一種社會都是有欠缺的，就像一個人身上沒有衣服一樣。但愿老鄭的等待，能成為我們人人的榜樣。