第一篇：2013年高考湖北卷作文題解析

2013年高考湖北卷作文題解析

作文題目：

閱讀下面的材料，按要求作文。

你注意到了嗎？裝鮮牛奶的容器一般是方盒子，裝礦泉水的容器一般是圓瓶子，而裝酒的圓瓶子一般又裝進(jìn)方盒子里。方圓之用，各得其妙。正如古詩(shī)所云：“方圓雖異器，功用信俱呈?！比松彩侨绱?，所謂“上善若水任方圓”。

請(qǐng)根據(jù)你對(duì)材料的理解，自選一個(gè)角度，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。要求：明確立意，自定文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。

作文題目點(diǎn)評(píng)： 點(diǎn)評(píng)一：

今年湖北卷是非常非常少的出現(xiàn)了一道應(yīng)該說(shuō)是話題作文，話題是“上善若水任方圓”，在下面有一小段文字，說(shuō)的是用先牛奶的盒子和裝礦泉水的瓶子、裝酒的瓶子做比較，方圓之間，各得奇妙，古詩(shī)云：方圓雖異器，功用信具呈。這個(gè)是不是按照命題人的思想方式我們來(lái)作文呢? 首先前面給的材料是一種提示，而不是一種限制，所以我們看到給的材料的時(shí)候我們要注意看到題目中的啟發(fā)，有哪些地方你是沒(méi)有想到他幫助你去把它完成你的聯(lián)想和想象的。但是這個(gè)題目是很明確的，就是一反顧眼為話題，如果對(duì)方圓不太懂，簽名加上一種解釋，各種器皿有方的、有圓的，最后他說(shuō)的不止器物這樣，人生也是這樣。所以后邊上善若水任方圓，就是順應(yīng)客觀規(guī)律吧，該方的地方方、該圓的地方圓。實(shí)際就是生活中的兩種態(tài)度，應(yīng)該怎么來(lái)對(duì)待生活、對(duì)待人生，這個(gè)題就是在談人生、談社會(huì)。但是你必須是以方圓為話題，你是在方圓這個(gè)題目中去演繹表達(dá)你對(duì)生活、人生的認(rèn)識(shí)。

我覺(jué)得這是今年非常好的一個(gè)題目，好就好在他給同學(xué)的思維的原點(diǎn)和踏板，或者說(shuō)明的窗口是清晰的，必須透過(guò)方圓這個(gè)窗口來(lái)看生活和人生，而不是模糊的。但是美中不足的就是前面的解釋，有點(diǎn)解釋不是特別的貼切，例如你裝什么是方的、裝什么是圓的，我覺(jué)得只要不是因?yàn)檠b什么東西，而因?yàn)檫@個(gè)盒子往往是紙做的，瓶子往往是玻璃或者塑料的，就是往往是它的材質(zhì)決定它是方和圓，所以這個(gè)解釋裝什么有點(diǎn)勉強(qiáng)吧，但是這并不影響寫(xiě)這個(gè)作文。

點(diǎn)評(píng)二：

2013年高考湖北卷作文題延續(xù)了新材料作文命題模式，但又將過(guò)去的材料加命題形式變成了材料加話題的形式?！芭Ｄ獭薄暗V泉水”“酒”，皆為水性物質(zhì)?！胺胶凶印薄皥A瓶子”，因物而變。作文材料用了一個(gè)常見(jiàn)的生活現(xiàn)象為人生的“方圓”做鋪墊，立足于考生生活經(jīng)歷，卻又超塵脫俗，將立意定位至奇奧精深的處事之道——方圓哲學(xué)。此命題既“貼著地面飛行”，讓考生人人有話說(shuō);又“在云端跳舞”，有利于發(fā)揮高考的選拔功能。

筆者根據(jù)多年參加高考作文閱卷的經(jīng)歷可以推斷，本次高考將有不少于百分之七十的考生選擇寫(xiě)議論文。那么，這道作文題有哪些切合題意的立意呢? 其一：上善之人，要像水一樣以柔克剛，隨圓就方。做人治事，應(yīng)當(dāng)方圓并用，當(dāng)圓則圓，當(dāng)方則方。圣醫(yī)孫思邈主張的“治事合乎至德”，“至德”就是“膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方”;《曾國(guó)藩家書(shū)》有道：“立者，發(fā)奮自強(qiáng)，站得住也;達(dá)者，辦事圓潤(rùn)，行得通也”;黃炎培給其兒子提出：“和若春風(fēng)，肅若秋霜;取象于錢(qián)，外圓內(nèi)方”;而《菜根譚》則更是道得明白：“處治世宜方，處亂世當(dāng)圓，處叔季之世(末世將亂的時(shí)代)當(dāng)方圓并用?！?/p>

其二：為人需“方”?！胺健笔且?guī)矩，是準(zhǔn)則，是框架，是一種品德，是人的立身之根本。它規(guī)定人應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么，怎樣做更規(guī)范?！皟?nèi)外相應(yīng)，言行相稱”。金錢(qián)美色引誘不得，權(quán)貴勢(shì)力淫威不得，方為正氣。方正做人就是我們的內(nèi)心要秉直無(wú)邪，凡事都必須要做到公開(kāi)、公平、公正而令人誠(chéng)服、信服、折服、佩服。方正做人，心胸坦蕩!快樂(lè)無(wú)限!其三：處事需“圓”?！皥A”是通融，是弧線，是潤(rùn)滑。它要求人能適應(yīng)，會(huì)變通。圓是沒(méi)有角的，因此不傷人，當(dāng)然也不易自傷。水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒，凡事要掌握分寸，把握好度。人生就像《紅樓夢(mèng)》里說(shuō)的一樣：“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)皆文章?！敝挥袑?duì)社會(huì)上的各種事情都透徹明白了，才算是學(xué)問(wèn);只有處理人情事故干練而通達(dá)，才算得上是文章。而人的一生無(wú)非就是為人處世，這就要求我們做事要方，做人要圓。

無(wú)方，世界便無(wú)秩序，便無(wú)約束。無(wú)圓，世界負(fù)荷太重，便不能自理。只有方圓相濟(jì)，當(dāng)圓則圓，當(dāng)方則方，這個(gè)世界才會(huì)和諧。因此，方圓人生，就是一種恰如其分的度，就是一門(mén)兼顧情理的藝術(shù)。為人處世可以外圓內(nèi)方。方與圓要各守疆界，恰到好處。

如果基于以上立意，考生在作文中運(yùn)用辯證思維，深刻分析水之勇，水之仁等“上善”之性和表現(xiàn)在外的“方”與“圓”之形的關(guān)系，取材豐富，個(gè)性鮮明，語(yǔ)言有表現(xiàn)力，寫(xiě)出佳作是可以期待的。

第二篇：2013湖北卷高考作文題

2013湖北卷高考作文題：

你注意到了嗎?裝鮮牛的容器一般是方盒子，裝礦泉水的容器一般是圓瓶子，裝酒的圓瓶子又一般放在方盒子里，方圓之間，各得其妙，古詩(shī)云：方圓雖異器，功用信具呈。人生也是如此，所謂：上善若水任方圓。以方圓為話題，根據(jù)此材料，題目自擬寫(xiě)作文。

分析：上善若水任方圓的含義是指最高的德行是像水一樣，做人也像水一樣柔能克剛，隨圓就方。

讀懂材料是第一位的，閱讀、理解、分析、思考、結(jié)論是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的基本能力。沒(méi)有閱讀理解的最基本的能力，就沒(méi)有分析與評(píng)論的可能。所以，能不能聽(tīng)懂別人說(shuō)話，能不能看懂文字，是我們學(xué)習(xí)交流的前提。

上善若水：生命（王燕晶）

生命（王燕晶）

生命本就是一片純白的空地，孤獨(dú)的人們反復(fù)徘徊在這片空地上。我們哭了又笑了，一點(diǎn)點(diǎn)明白人世所謂的道理。于生命的浮華、塵世的喧騰中，我們從沉默到成熟，從成熟到繁華已盡，人世的種種，值得思量。

事實(shí)是最殘酷的證明，而現(xiàn)實(shí)，則是最殘酷的事實(shí)。生活的潮流總會(huì)有一天讓你看到最丑惡的人生百態(tài)，而隨著時(shí)間軸一起向前進(jìn)的，則是我們逐漸被磨平的棱角。而縱使有一天，你被這個(gè)社會(huì)所拋棄，從此碌碌無(wú)為，存在于社會(huì)的最底層。那么，這本就是生活的面貌，我們無(wú)從改變生活的真相。我們艷羨于所有站在頂端的人，卻不知道他們是用多少倍的付出與煎熬成就如今的宏圖。

時(shí)間從不會(huì)因?yàn)槿魏稳硕Ｖ顾鬓D(zhuǎn)的步伐。我們得像所有忙于尋求生命意義的人一樣，學(xué)會(huì)適應(yīng)。當(dāng)然，有些執(zhí)著于一己而無(wú)果的則會(huì)永遠(yuǎn)逝去。

變通只是一種態(tài)度，與之相對(duì)應(yīng)的剛正不阿則是一種心靈的存在方式。我們的一切生活都是為了探尋未來(lái)生命的燭光。而這種探索，則需要我們思索人生，對(duì)未來(lái)則要有一種高瞻遠(yuǎn)矚的信心與追尋。

外圓內(nèi)方不是工于心計(jì)。像古代所有的皇親國(guó)戚爭(zhēng)權(quán)奪位，謀取一片江山，而表面卻波瀾不驚，言辭句句有所指卻又不點(diǎn)破，這應(yīng)該被稱之為圓滑吧，卻偏偏他們內(nèi)心惡毒，手足相殘，亦所不辭。好似所有的帝王都是踩著鮮血登上皇位的。而在整個(gè)過(guò)程中，被稱為圓滑的東西最自私，也最丑惡。

我們的確要有一套自己的處世模式，我們總是要以人心為背景，在自己的舞臺(tái)上用生命來(lái)旋轉(zhuǎn)、歌頌。我們的確得有心計(jì)，但在友情、親情及所有值得我們?nèi)セ貞浀钠吕?，取得勝利的永遠(yuǎn)都是包容、樸素、真誠(chéng)與善良。

每個(gè)人都有想法，但我們卻需要以另一種形式來(lái)呈現(xiàn)自己的觀點(diǎn)。即使困難重重，我們依舊不能改變自己善良的本質(zhì)。變通只是一種策略和方式，而內(nèi)心的方正與堅(jiān)守，卻是在時(shí)間的逝去中流徙不掉的，永遠(yuǎn)存在的。我們要堅(jiān)守心靈，要?jiǎng)傉话?，要正氣凜然。

分析：王燕晶用散文式的筆法寫(xiě)了一篇美文。如果說(shuō)缺點(diǎn)，那就是沒(méi)有在開(kāi)篇就明確提出自己的觀點(diǎn)，到了文中才出現(xiàn)了論點(diǎn)。高考作文與日記、隨筆是不一樣的，改卷老師沒(méi)有閱讀耐心，因而，學(xué)生也自然不能隨心所欲地抒情。老師們從讀標(biāo)題、看兩頭、抓中間做起，快速地瀏覽一篇文章。這樣的文章雖美，卻未必能得高分。

方圓（趙琦）

我們都很熟悉“上善若水”，但極少有人知道后面還有“任方圓”三個(gè)字?；蛟S，這被我們忽略的內(nèi)容才是水之至善的真正原因。的確，我們有時(shí)需要變得“方”一點(diǎn)，這一種責(zé)任感和正義感，是方舟子敢于一次又一次揭破騙局、不懈打假的堅(jiān)毅果敢，是斯諾登敢于爆出美國(guó)“梭鏡”計(jì)劃竊聽(tīng)丑聞的英勇無(wú)畏；“方”不是面對(duì)劫匪我自巋然不動(dòng)的膽小懦弱，不是看到老人摔倒不敢扶起的顧慮重重??如果沒(méi)有正義，沒(méi)有有棱有角、不懼身后千夫所指的勇士，我們的社會(huì)不知道會(huì)少多少真相與正能量。

但這種“方”絕不是肆無(wú)忌憚與跋扈不羈。如今，我們的言論更加自由，可很多人卻失去了自己的精神家園。他們變得無(wú)知無(wú)畏，只要張揚(yáng)個(gè)性，只要跳脫不羈，面對(duì)他人的批評(píng)或建議，一句“我不在乎”就輕松帶過(guò)。他們因無(wú)知而放任，無(wú)畏而善斗，忘了自己內(nèi)心應(yīng)該還有一條底線去遵守。這樣的“方正”，我們寧可不要。

所以，更多時(shí)候，我們需要變得“圓”一些。這不是妥協(xié)退讓，而是一種更為高明的生存與斗爭(zhēng)的智慧。古人云：“慧極必傷，情深不壽，謙謙君子，溫潤(rùn)如玉?！比魏问虑樘^(guò)極端便都是錯(cuò)誤，懂得各退一步才會(huì)海闊天空。蕭伯納面對(duì)路人“我從來(lái)不給愚蠢的人讓路”的挑釁，并沒(méi)有生氣，沒(méi)有憤怒，沒(méi)有用一貫刻薄的筆調(diào)進(jìn)行嘲諷回?fù)?，他只是淡淡一笑，“我恰恰相反?！北虮蛴卸Y地將一場(chǎng)矛盾化為無(wú)形，卻讓挑釁者無(wú)言以對(duì)。這才是智慧。

當(dāng)然，“圓”不意味著圓滑世故，不是為了某些利益去阿諛?lè)畛?，不是在唯唯諾諾中喪失自己的主見(jiàn)，更不是讓無(wú)情的現(xiàn)實(shí)將曾經(jīng)的熱血青年打磨成精明勢(shì)利的“老油條”。

有人說(shuō)，你變得有棱有角的唯一好處就是讓別人吃掉你的時(shí)候更容易下口；而你變成一個(gè)圓，則會(huì)讓你越滾越遠(yuǎn)，找不到自己的方向。

那就讓我們做水一樣的人吧，“上善若水任方圓”，任它改變形態(tài)，亦不失其本心。

分析：趙琦的文章，論點(diǎn)明確，層次清晰。第一段明確提出論點(diǎn)，文章從“方”與“圓”兩方面論述，最后歸結(jié)為“那就讓我們做水一樣的人吧，“上善若水任方圓”，任它改變形態(tài)，亦不失其本心?！边@樣的文章易得高分。只是在語(yǔ)言上還需用心經(jīng)營(yíng)，摘抄、仿寫(xiě)、創(chuàng)造，是學(xué)習(xí)寫(xiě)作不錯(cuò)的途徑。

趙琦的文章所舉到的事例，大多是生活中常見(jiàn)的現(xiàn)象。所以，在事實(shí)論證的時(shí)候，有典型人物事例當(dāng)然是好的，但如果沒(méi)有儲(chǔ)備大可不必驚慌，生活現(xiàn)象隨手就可拈來(lái)使用。

世間萬(wàn)物，方圓之間（劉昕）

寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒。

——題記

（分析：以詩(shī)文開(kāi)篇點(diǎn)題，既文學(xué)，又明晰。）

上善若水任方圓（張瑤）

老子曰：“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所不惡，而攻堅(jiān)強(qiáng)莫之能勝。”

——題記

水，避高趨下是一種謙遜，奔流到海是一種追求，剛?cè)岵?jì)是一種能力，海納百川是一種氣度，滴水穿石是種一毅力，洗滌污淖是一種奉獻(xiàn)。

水澤萬(wàn)物而不圖回報(bào)，能夠隨著外界的環(huán)境而變化形態(tài)，與之相適應(yīng)。它不因謙就而卑怯，卻因虛和得永生。它不似牛奶需要在方盒子里體現(xiàn)價(jià)值，也不必像酒一般在方盒子里彰顯身份。它擁有“自我”，卻更能做到“無(wú)我”。它不爭(zhēng)不搶，淡然超脫，于無(wú)形中而幻化為有形。一旦發(fā)威，不可阻擋，這就是智者。我們做人就應(yīng)“上善若水任方圓”，外圓內(nèi)方，心境淡然而不脫于世外，圓通處世卻不迷失自我，改變“外我”卻永?！氨疚摇?。

（分析：題記表明主題，已經(jīng)表明了作者對(duì)材料透徹的把握。第一段又以整齊哲理的排比句出現(xiàn)，更深刻地寫(xiě)出了“上善若水”的水的特質(zhì)，表明至善如水。）

楊晨雅：水雖然始終沉默不語(yǔ)，但它的行動(dòng)卻響亮地告訴我們，靈活變通會(huì)使自己足跡遍及各處。

郭雅倫：房子總是建成方的，箱子也總是棱角分明，這樣的形狀賦予它們穩(wěn)固，卻也限制了它們的變化。輪子是圓的，球也是圓的，這給予了它們隨心所欲的自由，卻也容易讓它們脫離軌道、失去控制。方有方的好，圓自然有圓的妙。上善若水，遇方則方，當(dāng)圓則圓。人生若棋盤(pán)，圓形的棋子可以演化出千萬(wàn)般變化，也需要在方格棋盤(pán)的限制之內(nèi)。

曹凱利《方圓——處世哲學(xué)》

方是做人的脊梁，圓是處世的錦囊。

——題記

故事中的漁夫無(wú)疑是可悲的。他曾經(jīng)有三次機(jī)會(huì)，都放棄了，而一味地停留在過(guò)去的眼光里，太過(guò)偏執(zhí)。處事不知變通而最終只能一無(wú)所有。方是人格的自立、原則的堅(jiān)守，是目標(biāo)，是理想，是信念；圓是靈活，是變通，是劈波斬浪的手段，是搏擊人生的策略。

（分析：題記很經(jīng)典很精彩。不僅準(zhǔn)確把握了材料含義，也高度精煉地表明了作者的觀點(diǎn)。只這一句，就奠定了高考作文得高分的基礎(chǔ)。）

葛晶晶《圓之規(guī)，方之矩》

頭頂?shù)奶炜者€未褪去淡淡的星光，遠(yuǎn)處的天邊卻出現(xiàn)了一抹霞光。這是新的一天。日子這樣安然地反復(fù)著，生命卻并未單調(diào)重復(fù)。日出日落，春華秋實(shí)，寒來(lái)暑往??綠芽新吐，葉茂根深，殘落凋零??這是造物主對(duì)生命的禮贊，訴說(shuō)一個(gè)又一個(gè)鮮為人知的傳奇。

規(guī)矩是什么？它不是刻舟求劍的死板，它不是畫(huà)蛇添足的多余，它更不是拔苗助長(zhǎng)的荒唐。它是萬(wàn)物的尺度，是對(duì)事物約束的法則，是為了更好地前進(jìn)的羅盤(pán)。

孟子曰：“不以規(guī)矩，不能成方圓；不以六律，不能正五音。”一語(yǔ)道出了規(guī)矩對(duì)人們約束的重要性。

單說(shuō)以法律形式存在的規(guī)矩，你可曾試想過(guò)它的重要性？若少了這些規(guī)矩和約束，我們面臨的將會(huì)是怎樣一個(gè)可怖的世界：交通因失去秩序混亂不堪，壞人因不受管制而制造事端，該是醫(yī)生做的事卻被司機(jī)推給了廚師??那將會(huì)是一個(gè)怎樣令人痛心的“人間地獄”？

正因?yàn)橐?guī)矩，我們才可以欣賞到日出日落的美侖美奐，才能體會(huì)到夏雨秋風(fēng)的四季變化。

（分析：作者顯然沒(méi)有讀懂材料，理解的正誤是作文及格與否的前提。然而，打出這篇文章，是因?yàn)樽髡叩脑u(píng)議語(yǔ)言優(yōu)美，注意了結(jié)構(gòu)的安排，在句式的編排上也較用心。）

442班比我們多寫(xiě)了一篇作文，題目是：以“書(shū)”為話題寫(xiě)一篇不少于800字的文章。（開(kāi)放性的題目，更考察大家對(duì)此類(lèi)問(wèn)題的看法。平時(shí)沒(méi)有思考意識(shí)與總結(jié)習(xí)慣的同學(xué)，在這些問(wèn)題上，常常是什么看法也沒(méi)有的。原嘯的文章，有很好的文學(xué)性和思想性。）

書(shū)籍，在傳承與發(fā)展間

原嘯

莫泊桑在一篇小說(shuō)中寫(xiě)到一個(gè)極端守舊的老頭，穿復(fù)古的衣服，蹬過(guò)時(shí)的款式的皮靴，最要命的是他從來(lái)不接受新的思想，只翻看過(guò)百年前的經(jīng)典名著，一生只讀過(guò)一本新書(shū)，那是小城車(chē)站的《鐵路指南》。

如果說(shuō)世間萬(wàn)物都是形式與內(nèi)容的集合體，那么最容易留于形式的又恰恰是內(nèi)容。如果一個(gè)人的內(nèi)容沒(méi)有被足夠重視，落后于時(shí)代，陳腐、守舊，那么生命就會(huì)如一潭死水，靈魂就會(huì)失去鮮活。

而書(shū)籍，決定了人的生命是鮮活還是死板。高爾基產(chǎn)：“書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯?！痹谖铱磥?lái)，書(shū)籍能不能引領(lǐng)人們探尋新世紀(jì)的光輝，取決于其是否符合時(shí)代精神。中化文化之燭火千年不滅，上道軒轅，下至于茲，滿含興亡成敗的曲折。漫漫青史，不僅浸透了為史者厚重的筆墨，也浸滿了每一個(gè)讀史的國(guó)人慷慨的熱淚。我們?yōu)樽约荷谝粋€(gè)百世長(zhǎng)存的文明古國(guó)而自豪，更為祖國(guó)五千年靈魂不滅的文化而傾倒。有時(shí)，我想不明白，為什么這樣厚重穩(wěn)健的民族在近代會(huì)被多國(guó)瓜分蠶食，面臨亡國(guó)滅種的危險(xiǎn)？為什么外邦西夷會(huì)輕而易舉扣開(kāi)國(guó)門(mén)？圓明園“楚人一炬，可憐焦土”？為什么孔孟的“仁者愛(ài)人”沒(méi)能教化他們放下屠刀？為什么杜甫的“山河破碎”沒(méi)能喚起國(guó)人奮起的勇氣？永樂(lè)大典上萬(wàn)卷、數(shù)億言，在戰(zhàn)爭(zhēng)烈火中化為殘頁(yè)？它的命運(yùn)就像中華傳統(tǒng)文化的命運(yùn)一樣，在現(xiàn)代與傳統(tǒng)的交接處面臨拷問(wèn)。

如今，又是一個(gè)太平盛世，但是昨日末世的陰云卻依然像達(dá)摩克利斯之劍一樣高懸。我們應(yīng)該清楚，面對(duì)現(xiàn)代化，不能再空說(shuō)春秋大義，要學(xué)習(xí)和借鑒馬克思主義哲學(xué)來(lái)完善自己；手里捧著的不能再僅僅是當(dāng)年士子的四書(shū)五經(jīng)，而是要熱愛(ài)科學(xué)、追求真理。

但另一個(gè)極端往往是，一部分人盲目地迷信西方教條，不惜完全割斷身后千百年的傳統(tǒng)文化，承認(rèn)《基督山伯爵》中厚重的拜金主義，卻不屑于孟子的舍生取義、重義輕利；向往《安娜》中奢華的上層社會(huì)，卻啟動(dòng)老莊安貧樂(lè)道的哲言，聽(tīng)不進(jìn)劉禹錫陋室撫琴的高歌。事實(shí)證明，一個(gè)傳統(tǒng)的文明古國(guó)不能也不可能切斷歷史而獨(dú)立存在，一切完全放棄傳統(tǒng)的國(guó)家都是沒(méi)有未來(lái)的。胡錦濤總書(shū)記的話堅(jiān)定有力，至今傳響。

我們不約而同地生活在同一部歷史當(dāng)中，我們的文化接受著歷史的選擇。我們既不能完全舍棄歷史的過(guò)往，也要遵循辯證唯物主義的發(fā)展觀，用變化的眼光看問(wèn)題。什么樣的文字更適合當(dāng)下，什么樣的思想能夠指引未來(lái)，書(shū)籍任重而道遠(yuǎn)，我們的選擇更要合理而謹(jǐn)慎。

古詩(shī)詞鑒賞手法

一、修辭手法 1．比喻

大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)。

問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。

一道殘陽(yáng)鋪水中, 半江瑟瑟半江紅?？蓱z九月初三夜,露似珍珠月似弓。

北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。

剪不斷，理還亂，是離愁。

其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。比喻的作用：化平淡為生動(dòng)；化深?yuàn)W為淺顯；化抽象為具體；化冗長(zhǎng)為簡(jiǎn)潔，增強(qiáng)語(yǔ)言的生動(dòng)性、形象性。

2．?dāng)M人 檻菊愁煙蘭泣露。猿猱欲度愁攀援。

擬人作用：是使所寫(xiě)“人”或“物”色彩鮮明、描繪形象，表意豐富，形象生動(dòng)。

3．借代

低眉信手續(xù)續(xù)彈。

潯陽(yáng)地僻無(wú)音樂(lè)，終歲不聞絲竹聲。知否？知否？應(yīng)是綠肥紅瘦。主人下馬客在船，舉酒欲飲無(wú)管弦。朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨。

借代的作用：以簡(jiǎn)代繁，以實(shí)代虛，以奇代凡，以事代情。4．夸張

飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。連鋒去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)。

歌臺(tái)暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

夸張的作用：突出特征，揭示本質(zhì)，給讀者以鮮明而強(qiáng)烈的印象。烘托氣氛，增強(qiáng)聯(lián)想，給人啟示。

5．設(shè)問(wèn)

其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。何以解憂？唯有杜康。知否？知否？應(yīng)是綠肥紅瘦。人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照漢青。其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá)？歸雁洛陽(yáng)邊。岱宗夫如何？齊魯青未了。

設(shè)問(wèn)的特點(diǎn)：往往明知故問(wèn)，自問(wèn)自答或提出問(wèn)題不需要確定答案，其目的是強(qiáng)調(diào)問(wèn)題，以引起人們注意，啟發(fā)人們進(jìn)行思考。

6．反問(wèn)

本是同根生，相煎何太急？

江東子弟今雖在，肯為君王卷土來(lái)？

使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？ 豈無(wú)山歌與村笛？嘔啞嘲哳難為聽(tīng)。這次弟，怎一個(gè)愁字了得？ 三杯兩盞淡酒，怎敵他晚來(lái)風(fēng)急？ 奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？

反問(wèn)的特點(diǎn)是“無(wú)疑而問(wèn)”，用疑問(wèn)句的形式表示確定的意思，以加強(qiáng)語(yǔ)氣，增強(qiáng)表達(dá)效果。

7．雙關(guān)

東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴。

低頭弄蓮子，蓮子清如水。（憐子情如水，諧音相關(guān)）春蠶到死絲（思念，諧音相關(guān)）方盡。暖風(fēng)得醺游人醉，直把杭州當(dāng)汴州。

作用：可使語(yǔ)言表達(dá)得含蓄、幽默，而且能加深語(yǔ)意，給人以深刻印象。

8．互文

互文，是指在寫(xiě)作時(shí)為了增強(qiáng)某種表達(dá)效果，把本應(yīng)該合在一起說(shuō)的話臨時(shí)拆開(kāi)，使同句或相鄰句中所用的詞相互補(bǔ)充，相互滲透，理解時(shí)又應(yīng)該合在一起的一種修辭方法。

秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。主人下馬客在船，舉酒欲飲無(wú)管弦。不以物喜，不以己悲。

煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡貼花黃。

互文修辭的運(yùn)用能收到筆墨經(jīng)濟(jì)，以少勝多，表意委婉，耐人尋味的藝術(shù)效果。

9．反復(fù)

行路難，行路難，多歧路，今安在？ 知否？知否？就是綠肥紅瘦。

反復(fù)的作用：強(qiáng)調(diào)某種意思，更能突出文章主題，觀點(diǎn)鮮明。抒情強(qiáng)烈，富有感染力。

10．對(duì)偶

無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。對(duì)偶的作用：句式整齊，便于吟誦，結(jié)構(gòu)一致，音韻和諧；表意凝煉，抒情酣暢，可互相映襯，互為補(bǔ)充。

11．比興

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?？兹笘|南飛，五里一徘徊。

桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚葚！于嗟女兮，無(wú)與士耽。

比興的作用：托寓象征，引發(fā)聯(lián)想。用具體的形象來(lái)渲染氣氛，激發(fā)讀者想象，創(chuàng)造出纏綿悱惻的情調(diào)，引起下文的故事，或起到了統(tǒng)攝全篇的作用。

12．排比

枯滕老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。

排比的作用：條理清晰，節(jié)奏鮮明，加強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，強(qiáng)調(diào)內(nèi)容，加重感情。

二、抒情手法

1．直抒胸臆（直接抒情）這次第，怎一個(gè)愁字了得？

安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。欲窮千里目，更上一層樓。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。

直抒胸臆的作用：富有感染力，能將情感表達(dá)的更強(qiáng)烈，更能打動(dòng)人。

2．景情關(guān)系（間接抒情）

（1）借景抒情、融情于景、情景交融 風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。（2）以樂(lè)景襯哀情

春花秋月何時(shí)了，往事知多少。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。（3）以景結(jié)情

從軍行（王昌齡）

琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情。

撩亂邊愁聽(tīng)不盡，高高秋月照長(zhǎng)城。

3．托物言志（借物表達(dá)思想、志趣）

周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》

水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊；自李唐來(lái)，世人盛愛(ài)牡丹；予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭靜植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞；蓮之愛(ài)，同予者何人；牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。

石灰吟（于謙）千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。

托物言志的作用：把抽象的道理或含蓄的感情變得具體化、形象化，含義深刻而不枯燥，語(yǔ)言生動(dòng)而不呆板，能引起閱讀的興趣并發(fā)人深思。

4．懷古詩(shī)（1）借古抒懷

蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》

大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是：三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰。

遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。

（2）懷古傷今

揚(yáng)州慢（姜夔）

淮左名都，竹西佳處，解鞍少駐初程。過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青。自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。漸黃昏、清角吹寒，都在空城。

杜郎俊賞，算而今重到須驚?？v豆蔻詞工，青樓夢(mèng)好，難賦深情。二十四橋仍在，波心蕩,冷月無(wú)聲。念橋邊紅藥，年年知為誰(shuí)生？

（3）借古諷今 辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》

千古江山，英雄無(wú)覓，孫仲謀處。舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被，雨打風(fēng)吹去。斜陽(yáng)草樹(shù)，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。

元嘉草草，封狼居胥（xū），贏得倉(cāng)皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路?？煽盎厥?，佛（bì）貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰(shuí)問(wèn)，廉頗老矣，尚能飯否？

三、描寫(xiě)手法 1．白描

馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》

枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。

白描的作用：以其簡(jiǎn)單質(zhì)樸的風(fēng)格突出被描寫(xiě)的對(duì)象，使其簡(jiǎn)潔明了，表現(xiàn)力更強(qiáng)，給讀者留下豐富的想象和再創(chuàng)造空間。

2．動(dòng)靜（1）動(dòng)靜結(jié)合

明月松間照，清泉石上流。（2）以動(dòng)襯靜（襯托）蟬躁林愈靜，鳥(niǎo)鳴山更幽?？丈讲灰?jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。（4）化動(dòng)為靜 遙望瀑布掛前川（5）化靜為動(dòng)

山舞銀蛇，原馳蠟象。3．虛（想象）實(shí)相生

在古典詩(shī)歌中，虛與實(shí)是相對(duì)出現(xiàn)的，一般而言，有者為實(shí)，無(wú)者為虛；有據(jù)為實(shí)，假托為虛；客觀為實(shí)，主觀為虛；具體為實(shí)，隱者為虛；有行為實(shí)，徒言為虛；當(dāng)前為實(shí)，未來(lái)是虛；已知為實(shí)，未知為虛等等。

柳永《雨霖鈴》

寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。都門(mén)帳飲無(wú)緒，留戀處，蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎。念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。

多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)！今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)?。此去?jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有千種風(fēng)情，更與何人說(shuō)？

具體說(shuō)來(lái)，詩(shī)歌中的“虛”包括以下三類(lèi)：

①神仙鬼怪世界和夢(mèng)境。例如《夢(mèng)游天姥吟留別》仙境就是一個(gè)虛象。詩(shī)云：“日月照耀金銀臺(tái)”、“霓為衣兮風(fēng)為馬”、“虎鼓瑟兮鸞回車(chē)”、“仙之人兮列如麻”。李白描繪了一幅美好的圖景，圖景的美好反襯出現(xiàn)實(shí)的黑暗。

②已逝之景之境。例如李煜《虞美人》中“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”，句中“故國(guó)”的“雕欄玉砌”存在，但此時(shí)并不在眼前，也是虛象。作者將“雕欄玉砌”與“朱顏”對(duì)照著寫(xiě)，頗有故國(guó)凄涼，物是人非之感。

③設(shè)想的未來(lái)之境。例如：柳永《雨霖鈴》中云：“今霄酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆?，這是設(shè)想的別后的景物。

4．側(cè)面描寫(xiě)

東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白。（烘托）5．遠(yuǎn)近、點(diǎn)面、俯仰、視聽(tīng)、色彩

青泥何盤(pán)盤(pán)，百步九折縈巖巒。（“面”是整個(gè)蜀道。）落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。

四、其他手法 1．對(duì)比

朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨。

宮女如花滿春殿，只今唯有鷓鴣飛。（古今對(duì)比、懷古傷今）對(duì)比的作用：能把好同壞，善同惡，美同丑這樣的對(duì)立揭示出來(lái)，給人們以深刻的印象和啟示，相互映襯，相得益彰。

2．襯托、烘托、對(duì)比

烘托是指通過(guò)側(cè)面描寫(xiě)（間接描寫(xiě)），即通過(guò)對(duì)周?chē)宋锘颦h(huán)境的描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)主要對(duì)象，使所要表現(xiàn)的對(duì)象鮮明突出的表現(xiàn)手法。

襯托是以次要事物為陪襯突出一個(gè)主要事物，一方是工具，一方是目的，兩者主次分明。對(duì)比是相反或相似的兩種事物互相比照，以共同表現(xiàn)某種思想或意境，對(duì)比雙方不分主次。

朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨。

東船西舫悄無(wú)言，惟見(jiàn)江心秋月白。（寫(xiě)音樂(lè)之美）桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。（寫(xiě)友情之深）

羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離別苦，斜光到曉穿朱戶。（寫(xiě)離愁）

天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)一萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。（寫(xiě)天姥山奇?zhèn)ィ?/p>

3．烘托與渲染

渲染屬于正面描寫(xiě)，烘托屬于側(cè)面描寫(xiě)，這是它們最本質(zhì)的區(qū)別。（1）“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回”，寫(xiě)登高之所見(jiàn)聞。天高氣爽，風(fēng)聲獵獵，峽中哀猿長(zhǎng)嘯，江渚清水環(huán)繞，在水清沙白的背景上，群鳥(niǎo)迎風(fēng)飛翔，詩(shī)句通過(guò)六個(gè)特寫(xiě)鏡頭，渲染出秋天的肅殺蒼涼。風(fēng)急、天高、猿嘯，清渚、白沙、飛鳥(niǎo)，這些景物描寫(xiě)對(duì)于肅殺蒼涼的秋天來(lái)說(shuō)，它們都是正面的描寫(xiě)。這樣的正面描寫(xiě)就是渲染。

（2）行者見(jiàn)羅敷，下?lián)埙陧?。少年?jiàn)羅敷，脫帽著綃頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來(lái)歸相怨怒，但坐觀羅敷。（漢樂(lè)府《陌上桑》）

見(jiàn)了美麗的羅敷，行者“下?lián)埙陧殹?，少年“脫帽著綃頭”，耕鋤者停下手中的農(nóng)活，羅敷之美可以想見(jiàn)。這里沒(méi)有直接描寫(xiě)羅敷的美貌，但羅敷之美通過(guò)行者、少年、耕鋤者的反應(yīng)得到了有力的表現(xiàn)。行者等人的反應(yīng)，對(duì)于羅敷之美來(lái)說(shuō)，顯然是側(cè)面描寫(xiě)，這就是我們所說(shuō)的烘托。

看托體與主體是否相屬。

（1）“風(fēng)急”、“天高”、“猿嘯”、“清渚”、“白沙”、“飛鳥(niǎo)”，對(duì)于肅殺蒼涼的秋天來(lái)說(shuō)，其實(shí)也是一種從屬關(guān)系，“風(fēng)急”、“天高”、“猿嘯”、“清渚”、“白沙”、“飛鳥(niǎo)”是肅殺蒼涼秋天的屬類(lèi)，肅殺蒼涼藉“風(fēng)急”、“天高”、“猿嘯”、“清渚”、“白沙”、“飛鳥(niǎo)”而存在。在渲染中，托體（描寫(xiě)對(duì)象）與主體（所要表達(dá)的事物）之間實(shí)際上是一種從屬關(guān)系，托體是主體的具體表現(xiàn)，主體是托體的抽象概括。

（2）漢樂(lè)府《陌上?！?，托體是行人、少年等人的反應(yīng)，主體是羅敷之美，托體能夠反映主體，但托體并不是主體的具體表現(xiàn)形態(tài)，托體和主體并不相屬。（也是側(cè)面描寫(xiě)，間接描寫(xiě)）

4．用典

《錦瑟》（唐?李商隱）

錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》 千古江山，英雄無(wú)覓，孫仲謀處。舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被，雨打風(fēng)吹去。斜陽(yáng)草樹(shù)，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。

元嘉草草，封狼居胥（xū），贏得倉(cāng)皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路?？煽盎厥祝穑╞ì）貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰(shuí)問(wèn)，廉頗老矣，尚能飯否？

用典的作用：

品評(píng)歷史，借古論今?！膛恢鰢?guó)恨，隔江猶唱《后庭花》。

抒情言志，表明心跡?！止?jié)云中，何日遣馮唐?

引發(fā)聯(lián)想，創(chuàng)新意境。——八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵。

簡(jiǎn)潔精練，內(nèi)涵豐富。——《錦瑟》 5．抑揚(yáng)（1）欲揚(yáng)先抑

游園不值（南宋 葉紹翁）應(yīng)憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開(kāi)。滿園春色關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)。

（值：遇到。不值，沒(méi)有遇到主人。）

（2）欲抑先揚(yáng)

閨怨（王昌齡）

閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見(jiàn)陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。

（3）生活實(shí)例

別人向你借錢(qián)，先冷面無(wú)情拒絕，后熱情送錢(qián)。

小伙子第一次見(jiàn)丈母娘提親，只提了六個(gè)小蘋(píng)果，吃飯狼吞虎咽，不拘小節(jié)。等丈母娘臉色極差，要把他趕出家門(mén)時(shí)，他又?jǐn)D進(jìn)門(mén)說(shuō)：“不知道您喜歡啥，帶了點(diǎn)小禮物?！闭赡改锎蜷_(kāi)一看，是六萬(wàn)塊錢(qián)。

抑揚(yáng)的作用：形成反差，兩相對(duì)照，突出中心；出乎讀者意料，引起新奇的審美效果。

6．照應(yīng)

江晴（鄭燮）

霧裹山疑失，雷鳴雨未休。夕陽(yáng)開(kāi)一半，吐出望江樓。

“吐”照應(yīng)“霧裹”。

照應(yīng)的作用：首尾照應(yīng)，即開(kāi)頭與結(jié)尾的照應(yīng)，這樣照應(yīng)使詩(shī)歌在結(jié)構(gòu)上有渾然一體之感，能更加突出主題，起到良好的表達(dá)效果?？垲}照應(yīng)即圍繞題目或主題反復(fù)照應(yīng)，這樣使全詩(shī)緊緊圍繞著一個(gè)中心點(diǎn)展開(kāi)，主題明確，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

7．象征（以物）

恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用象征手法，可以某些比較抽象的精神品質(zhì)，化為具體的可以感知的形象，從而給讀者留下深刻的印象；不以把不便于明說(shuō)的意思含蓄地表示出來(lái)，賦予文章以深意，從而給讀者留下咀嚼回味的余地。梅蘭竹菊象征君子的高潔傲岸。

象征的作用：寓意深刻，能豐富人們的聯(lián)想，耐人尋味，使人獲得意境無(wú)窮的感覺(jué)；能給人以簡(jiǎn)練、形象的實(shí)感，能表達(dá)真摯的感情。

第三篇：2009年高考湖北卷作文題

2009年高考湖北卷作文題：站在__門(mén)口

請(qǐng)以《站在____的門(mén)口》為題寫(xiě)作文。（60分）

要求：1）請(qǐng)先將題目補(bǔ)充完整，并寫(xiě)在答題卡上，然后作文；

2）立意自定；

3）文體不限，可以記敘經(jīng)歷、抒發(fā)感情、發(fā)表議論展開(kāi)想象；

4）不少于800字。

湖北2009年優(yōu)秀作文篇數(shù)大大超過(guò)去年，僅滿分作文就有430篇，總量是去年的8倍（去年50余篇），相當(dāng)于每1200名高考生中就有一個(gè)作文得滿分（全省共51.95萬(wàn)考生）。主要有兩個(gè)原因：一是因?yàn)閷W(xué)生們的寫(xiě)作能力較強(qiáng)，二是因?yàn)榻衲曜魑牡钠鹪u(píng)分比去年略高。

據(jù)介紹，今年作文得分情況比去年要好，人均44.3分（滿分為60分），較去年增加2分多。相關(guān)閱卷老師表示，今年作文沒(méi)有審題障礙，也沒(méi)有給材料和提示語(yǔ)，寫(xiě)作空間很大，有利于學(xué)生發(fā)揮，因此涌現(xiàn)出一大批有個(gè)性、出彩的作文，有寫(xiě)古詩(shī)體的、有寫(xiě)文言文的，顯示出了較深的寫(xiě)作功底。

一些老師認(rèn)為，這樣的作文題材貼近生活，說(shuō)明學(xué)生們懂得關(guān)注生活，寫(xiě)出自己的真情實(shí)感。這表示中學(xué)寫(xiě)作教學(xué)取得了一定的成果。

也有閱卷老師表示，今年的作文題目很開(kāi)放，給了學(xué)生很多想象空間，但實(shí)際上一些學(xué)生寫(xiě)出來(lái)的內(nèi)容還是很狹隘，說(shuō)明他們沒(méi)有創(chuàng)新，多是根據(jù)平時(shí)所寫(xiě)的作文材料，“速構(gòu)”出來(lái)的。

有的作文抄襲現(xiàn)象較明顯

甚至照搬閱讀題材料

今年的高考作文中，抄襲現(xiàn)象也比較明顯，有的還直接抄襲高考試卷中的現(xiàn)代文閱讀和科技文閱讀素材。

武漢某重點(diǎn)高中的語(yǔ)文閱卷老師介紹，一些學(xué)生是直接抄襲書(shū)本上或雜志上的好文章，有的還是全文套用。另外部分學(xué)生，則是抄襲試卷中的材料。

據(jù)介紹，這些抄襲作文都沒(méi)能逃過(guò)閱卷老師的法眼，凡是被懷疑抄襲、并找到依據(jù)的，作文得分都很低?！俺u的情況每年都有，但今年表現(xiàn)得更明顯。”一位語(yǔ)文閱卷老師說(shuō)，可能有些學(xué)生實(shí)在不會(huì)寫(xiě)作文或者時(shí)間來(lái)不及，便抱著僥幸的心理進(jìn)行抄襲，以圖蒙混過(guò)關(guān)。

這個(gè)怎么寫(xiě)

我的一句口頭禪是：創(chuàng)意無(wú)限！所有的成功的作文題都是如此。

站空格中所填的詞語(yǔ)可為具象和抽象兩大類(lèi)，具象中多是透露出對(duì)過(guò)去的人、事、物的留戀，站在家、“老屋”或?qū)W校；抽象詞語(yǔ)則多為“成功”“挫折”等。能填的內(nèi)容豐富得不得了，寫(xiě)作空間大得很。

但我這次作文共性問(wèn)題就是出在這填空擬題上。“感情”、“意志”“心靈”“親情”“自信”“理想”“交友”“現(xiàn)實(shí)”“復(fù)讀”“奮斗”“離別”“災(zāi)難”“期待”，如何寫(xiě)？死胡同！如果有一點(diǎn)作文能力，尚能自救，否則就是死！

其次是不知關(guān)照題目，導(dǎo)致 如何做

選擇具象的應(yīng)寫(xiě)與此處有關(guān)聯(lián)的人、事、物，或留戀、或感慨、或回憶。如站在家、老屋、學(xué)校的門(mén)口，你必須寫(xiě)與此有關(guān)聯(lián)的內(nèi)容，并應(yīng)將此點(diǎn)做為視點(diǎn)感點(diǎn)。

選擇抽象詞語(yǔ)的，不能無(wú)視“門(mén)口”二字，是入了這個(gè)門(mén)口，還是出了此門(mén)口，應(yīng)有足夠的交待。如果只寫(xiě)所填的之詞，那么，文章只合叫“”

附：創(chuàng)意無(wú)限！引向熟悉的領(lǐng)域！

生與死、清官、詩(shī)意生活、心靈后花園、幸福（沒(méi)進(jìn)去）、名利、寺廟，2008、猶太人紀(jì)念館、時(shí)尚、武漢市鄱陽(yáng)街有一座建于1917年的6層樓。

2009年湖北省高考優(yōu)秀作文賞析

站在老屋的門(mén)口

一座低矮的小木房，只在屋頂披著一層灰色的瓦，時(shí)光侵蝕了老屋的門(mén)。而我徘徊在門(mén)口，想著那些平常小事。

先前是爺爺守著老屋。他喜歡坐在門(mén)口，一口又一口優(yōu)哉游哉地抽著自卷的旱煙。而當(dāng)每次嗆得滿臉通紅時(shí)，便急急地招我給他捶背。那場(chǎng)景重復(fù)了幾年。而我印象中染紅老屋門(mén)口的那一抹殘陽(yáng)，落了又起，起了又落。不經(jīng)意中，爺爺便沒(méi)了。老屋的那扇門(mén)吱呀吱呀地在風(fēng)中搖曳，擔(dān)搖出的只是一陣又一陣凄涼的心痛，終究，沒(méi)了坐在老屋門(mén)口的人了。

后來(lái)遷了新居，奶奶卻執(zhí)意要呆在那所老房子里。她也不解釋，只是如爺爺一樣沉默地坐著，大家違拗不了她。但稍稍懂事的我想，這老屋的門(mén)，承載了太多太多。放學(xué)回家，我喜歡伏在老屋門(mén)口的小板凳上寫(xiě)作業(yè)，一來(lái)那兒安靜，二來(lái)也可與奶奶做伴。奶奶喜歡嘮叨，嘮叨那些我好奇的往事。偶爾也有三三兩兩的老婆婆們聚在老屋的門(mén)口，談著那些誰(shuí)會(huì)先入土的事情，平平常常地，如同拉家常一樣。但我偶爾也會(huì)聽(tīng)到奶奶一個(gè)人埋怨，埋怨那個(gè)糟老頭子去得太早。那時(shí)候不知是奶奶倚著門(mén)，還是門(mén)倚著奶奶。孤零零地，我噙著淚，聽(tīng)著她嗚咽，卻哭不出聲。

時(shí)間久了，老屋也成了搖搖欲墜的危房。村里的人勸爸爸把屋拆了，我沒(méi)肯，當(dāng)然，爸爸也執(zhí)意沒(méi)有答應(yīng)。記得他同我一起走到老屋那掛鎖的門(mén)口，聽(tīng)他喃喃地說(shuō)：“等我老了，還住在這屋里?！蔽蚁胛沂嵌模籂敔斈棠潭荚谶@里去了，爸料想是在這門(mén)口看到了他們的身影；而人近中年，也想到了自己的歸宿。那時(shí)候，我天真地應(yīng)了一句 ：“爸，等我老了，也住在這屋里?！卑譀](méi)吱聲，摸了摸那扇小木門(mén)，轉(zhuǎn)身便走了。我想他是不愿在老屋的門(mén)口哭，怕?tīng)敔斈棠糖埔?jiàn)了傷心。

而如今，我站在老屋的門(mén)口，不愿去推開(kāi)它，因?yàn)榕掠|及那些塵封的往事。但有些事物，如同老屋的門(mén)，經(jīng)歷了太多太多，卻依舊沉默無(wú)語(yǔ)。我不敢撩擾這一份歲月的無(wú)聲與滄桑，但我想，今天與明天之間，也許也只隔著一扇門(mén)，我們都站在歲月的門(mén)口徘徊，追憶著那些過(guò)往的事與過(guò)往的人。

我站在老屋門(mén)口，想著那些平常小事。老屋的門(mén)，被歲月鎖著。【點(diǎn)評(píng)】

這是一篇意境優(yōu)美、感情豐富、意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的抒情散文。

作者立足于“老屋”門(mén)口，追溯往事，回憶與“老屋”相關(guān)的人和事，以時(shí)間為序，用疏淡的寫(xiě)意筆法，再現(xiàn)了爺爺門(mén)前抽煙、奶奶倚門(mén)靜思默想、爸爸堅(jiān)守老屋以及我佇立門(mén)口感嘆歲月的典型場(chǎng)景。畫(huà)面雖為平常人事、瑣碎家常，但尋常中顯奇崛、疏淡中見(jiàn)真情。這里既有物是人非、歲月滄桑的沉重感嘆，也有血脈相承、追宗懷遠(yuǎn)的幽邃情思，可謂情景交融。

本文感懷人生，起于“老屋的門(mén)口”，立象盡意，隨著感受與體驗(yàn)的漸次深入，歸結(jié)于“歲月的門(mén)口”，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。

站在文學(xué)的門(mén)口

青山隱隱，綠水迢迢，我站在文學(xué)的門(mén)口，窺見(jiàn)那門(mén)內(nèi)流轉(zhuǎn)的，是墨筆生香，勾勒出清風(fēng)明月的韻致；梧桐細(xì)雨，西窗紅燭，我站在文學(xué)的門(mén)口，窺見(jiàn)那門(mén)內(nèi)流淌的，是令人心旌搖動(dòng)的濃愁與長(zhǎng)情。站在文學(xué)的門(mén)口，我已能聽(tīng)到門(mén)里的笙簫，門(mén)里的嘆息，門(mén)里的牧笛，門(mén)里的美妙，站在文學(xué)的門(mén)口，我心中搖曳著的思索，已化作一江春水，流入門(mén)內(nèi)的世界。

站在文學(xué)的門(mén)口，我用一份敬畏的心情去聆聽(tīng)那些高貴靈魂的歌吟，去駐足觀看那隱藏在文字之后的精神之花，去收獲一份燦若朝陽(yáng)的理想與對(duì)于崇高的向往。

當(dāng)暮色四合時(shí)，一燈如豆，一書(shū)如帆，送我至文學(xué)的門(mén)口。那東臨碣石的一代梟雄，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，即使歲月染白了他的須發(fā)，依舊能夠高唱“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”的不屈之音，那一份遒勁雄渾的意氣，常使我擊節(jié)而贊。那在亂世里漂泊沉淪的詩(shī)性女子，將國(guó)家之恨紡成染柳煙濃，吹梅笛怨得哀愁，縱然簾卷西風(fēng)，人比黃花，也依舊要在絕滅之境，用柔弱的才情，留下濃墨重彩的一筆。那些鏗鏘或柔美的詞章，濺落在歷史的長(zhǎng)河里，激蕩起遙遠(yuǎn)的絕響。

被文學(xué)藝術(shù)化了的靈魂與生命，在文學(xué)的殿堂里凝固永恒。當(dāng)我站在文學(xué)的門(mén)口，那軒舉的意氣已將我深深感染，那盛下了悲歡離合的真情淚滴已將我浸濕，他們以文學(xué)的方式存在于歷史的視線里，輕易地將我俘獲，又用他們高貴靈魂鍛造的文字凝滯我的步伐，不肯再做那人間的閑狐兔。

站在文學(xué)的門(mén)口，那門(mén)里飄散出的生活的哲思，仿佛夜幕上璀璨的群星，將我的生命旅途照亮。

自嘲“職業(yè)是生病，寫(xiě)作是業(yè)余”的史鐵生，他文字里關(guān)于生命的思索給予我深深的感動(dòng)，他的堅(jiān)忍使我在遭遇崎嶇時(shí)亦能淡定從容。冰心筆下深邃的大海與圣潔的母愛(ài)亦使我在匆匆行走的間隙里駐足體察彌滿我生活的愛(ài)意。讀《鋼鐵是怎樣煉成的》，我動(dòng)容于保爾的鋼鐵意志，讀《魯濱遜漂流記》，我欣賞生命與自然的契合??

被文學(xué)具體化了的生存形式與生活態(tài)度，如細(xì)雨，如飛花，浸濕生活鋪就詩(shī)意的歲月，當(dāng)我站在文學(xué)的門(mén)口，暮雨晨風(fēng)陣陣飛來(lái)，讓我走得堅(jiān)強(qiáng)并且詩(shī)意。

站在文學(xué)的門(mén)口，終究只是欣賞文學(xué)別樣的乾坤。我知道，終將有一日，我會(huì)走進(jìn)文學(xué)的殿堂，用自己手中的筆勾勒出生命別樣的風(fēng)貌。

【點(diǎn)評(píng)】

欣賞文學(xué)里別樣的乾坤，用一份敬畏的心情去聆聽(tīng)，去觀看，去收獲；徜徉在文學(xué)的海洋，體味藝術(shù)的靈魂與生命，領(lǐng)略作品飄散出的生活哲思，讓“我”在生命旅途中走得堅(jiān)強(qiáng)且詩(shī)意，淡定且從容。作者將思緒化作一江春水，流入文學(xué)門(mén)內(nèi)的世界，信手拈來(lái)，縱情揮灑，感悟真切，議論生輝。文章積淀深厚，思路清晰，語(yǔ)言典雅，書(shū)寫(xiě)美觀。從作者對(duì)文學(xué)的熱愛(ài)和語(yǔ)文素養(yǎng)看來(lái)，走進(jìn)文學(xué)殿堂指日可待！

站在車(chē)站的門(mén)口

車(chē)站，一個(gè)不斷上演著離別與歡聚的舞臺(tái)。這幕離別與歡聚之戲的主人翁總是在不斷的變化，不變的是，這是同一個(gè)站臺(tái)。

戲劇的主人翁在變，有一天，我就成了這部戲里的主角。一個(gè)春寒料峭的日子，一個(gè)滿是喜氣和生機(jī)的季節(jié)，同時(shí)，在我眼里，又是一個(gè)失意的季節(jié)。一天，爸媽一大早就起床忙里忙外地收拾東西。還處在夢(mèng)鄉(xiāng)與現(xiàn)實(shí)的過(guò)渡地帶的我，忽然依稀聽(tīng)到了一絲啜泣。我睜開(kāi)朦朧睡眼，發(fā)現(xiàn)在昏暗燈光下親愛(ài)的母親的臉，掛著一些淚水，寫(xiě)著一臉憂傷。我爬到母親懷里，問(wèn)她怎么了，她沒(méi)有說(shuō)話。倒是一向沉默少言的父親開(kāi)口了：我們今天要到外省去打工，一年可能才回一次??我當(dāng)時(shí)就哭了，因?yàn)椴幌氚謰岆x開(kāi)。但是這些都于事無(wú)補(bǔ)。奶奶拉著滿臉淚痕的我，站在車(chē)站的門(mén)口，和媽媽、爸爸道別。然后便目送他們踏上汽車(chē)。汽車(chē)緩緩啟動(dòng)，漸漸地成了點(diǎn)，漸漸地消失在大霧的清晨，只留下泣不成聲的我和奶奶站在車(chē)站的門(mén)口??從此，車(chē)站便停留在了我的記憶里。我時(shí)不時(shí)的會(huì)站在車(chē)站的門(mén)口，愿遠(yuǎn)去的車(chē)能帶去我對(duì)母親父親的祝福，愿回來(lái)的車(chē)能為我捎來(lái)父親母親的音訊。我會(huì)站在車(chē)站的門(mén)口，繼續(xù)著我離別與期待歡聚的車(chē)站之戲。

葉子綠了又黃，黃了就掉，掉了之后又長(zhǎng)。這個(gè)世界一直在變，而站臺(tái)的戲卻沒(méi)變，它依然在上演著。變了的，依然只是主人翁。

十多年前送別的我成了如今遠(yuǎn)去的人，十多年前遠(yuǎn)去的父母成了如今送別的人。每一次返校的清晨，母親總是會(huì) 像當(dāng)年遠(yuǎn)去一樣的早早起床，為我收拾行李，為我準(zhǔn)備早餐，一切完畢后便送我到車(chē)站，來(lái)繼續(xù)這部沒(méi)有結(jié)局的戲。千叮嚀萬(wàn)囑咐：好好學(xué)習(xí)，注意身體，多吃飯，少喝冷水??總有說(shuō)不完道不盡的“嘮叨”，一種讓人心田溫暖的嘮叨。車(chē)走了，透過(guò)窗，雖然外面光線暗，但我卻分明看到了母親眼里的不舍，以及淚汪汪的眼眶。離去了，便是無(wú)限的不舍與懷念；待到歸來(lái)時(shí)，眼中是一種欣喜若狂的興奮。但眼睛不管是在離去還是歸來(lái)時(shí)總是濕濕的。

站在車(chē)站的門(mén)口，祝愿遠(yuǎn)去的人一路平安；站在車(chē)站的門(mén)口，等待思念的人平安歸來(lái)。我的心里有一個(gè)車(chē)站，一個(gè)不斷上演離別與歡聚的車(chē)站。我會(huì)一直站在車(chē)站的門(mén)口，去送別，去祝福，去等待，去歡聚。

【點(diǎn)評(píng)】

黯然銷(xiāo)魂者，唯別而已。離別是一種永恒的人生狀態(tài)。作者選取一個(gè)特殊的場(chǎng)景——車(chē)站來(lái)抒寫(xiě)生活中真實(shí)的離別之情，用這種離別來(lái)表現(xiàn)普通百姓家庭的摯愛(ài)。為了謀生，當(dāng)年我送別父母；為了求學(xué)，如今父母送我。更可貴的是，離別的心理、動(dòng)作等細(xì)節(jié)寫(xiě)得真實(shí)、細(xì)膩，令人怦然心動(dòng)。

站在老家的門(mén)口

不經(jīng)意就走到了老家門(mén)口，歲月斑白了門(mén)上的門(mén)神壁紙，消褪了朱紅色的門(mén)漆，朽蝕了高懸的門(mén)檐。叩門(mén)的手停在半空，不知該進(jìn)還是走開(kāi)。一路的疑問(wèn)一一跳出，兒時(shí)的畫(huà)面紛至沓來(lái)。

我們的胡同院還在嗎？那棵高大的槐樹(shù)還在等著我放學(xué)回家吧！那古墻焦急地等著我的情書(shū)吧！我閉上眼。

“吱呀”一聲響，門(mén)開(kāi)了，跨過(guò)高高的門(mén)檻，踏入，隨即懸空，像掉入了一個(gè)古老悠遠(yuǎn)的夢(mèng)境里，那“吱呀”的聲音像一首從遠(yuǎn)古傳來(lái)的歌謠。

手指輕輕叩響古墻，發(fā)出“梆梆”的聲響，如同鋼琴鍵那樣鈍厚溫柔的聲響，古墻斑駁的臉上青苔掠過(guò)，平添了些許皺紋。我不在的時(shí)候，古墻就是借青苔的手為我一筆一畫(huà)寫(xiě)下思念的文字。記得童年時(shí)候的我，笑聲濺濕了你的臉，槐花瓣兒簌簌落下，淡黃色的花蕊落地，我總愛(ài)撿起貼在你蒼老的臉上。

轉(zhuǎn)身拐入小院，古槐還在，恍惚間看見(jiàn)奶奶依然安詳?shù)卦跇?shù)下納著鞋底，總感覺(jué)奶奶的鞋底沾了槐花的香味，總愛(ài)穿著不肯脫下。恍惚間看見(jiàn)母親在屋內(nèi)張望，該是在想今兒貪玩的娃又忘了回家吧！看見(jiàn)父親彎著腰，將水桶放進(jìn)水井，擔(dān)起滿滿的一個(gè)月亮，然后有節(jié)奏地?fù)?dān)進(jìn)家門(mén)，該是那月兒也進(jìn)了我家門(mén)兒了吧！恍惚間看到我自己放學(xué)后的雨天，穿著涼鞋跳躍在石板道上，一步兩步??

后來(lái)，一紙封條貼住了我向里張望的眼睛，村子里傳言上級(jí)發(fā)命令要整治村容，將老院改成商業(yè)街。

那時(shí)奶奶慌了，滿院里轉(zhuǎn)，卻不講話，如同枝柯間找不著舊日里做窠的老燕，在枝柯間翻飛。孤獨(dú)惆悵。

那時(shí)孩子們也慌了，低頭走過(guò)，恍惚傳來(lái)昔日的笑聲，他們?cè)僖渤圆坏焦艌@里糖藝?yán)先俗龅奶切▲B(niǎo)了。再也吃不到槐花糕了吧。

再后來(lái)一切都變了，古鎮(zhèn)如同一個(gè)抹脂粉的老婦人，在時(shí)代T臺(tái)上走秀，卻讓人驚喜不起來(lái)。我流淚了，古院也流淚了，那條穿過(guò)院子的小河漲得飛快，那奔流的不是水，而是古院的眼淚吧！一滴兩滴??

肆虐的笑聲傳過(guò)來(lái)，驚醒了我的夢(mèng)，我還站在原地，站在老家門(mén)口，舍不得進(jìn)，更是不忍進(jìn)，害怕進(jìn)。如同怕看舊照片里的初戀情人。

古墻還在嗎，胡同院里的老槐樹(shù)還在嗎？紛紛的淡黃色落蕊還在嗎？

算了吧，都算了吧，走吧，走吧，就將所有的兒時(shí)記憶釀成一杯酒，飲下它，永遠(yuǎn)陶醉在和諧美好的圖畫(huà)中；將一切美好的現(xiàn)實(shí)釀成槐花糕，藏在記憶深處，默默的默默的??在驀然回首的剎那，留下簌簌的淡黃色花影??

轉(zhuǎn)身，回首。

然后掉頭，默默走開(kāi)，眼淚成詩(shī)。

【點(diǎn)評(píng)】

本文作者用飽蘸深情的筆墨，生動(dòng)地再現(xiàn)了小院昔日的人事與今日的變遷。觀察細(xì)致，文筆細(xì)膩，感情真摯，一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。恰當(dāng)運(yùn)用排比、比喻修辭手法，語(yǔ)言富于感染力。文章主體部分似夢(mèng)非夢(mèng)，亦虛亦實(shí)，空間轉(zhuǎn)換、時(shí)間推移、層次井然。用“眼淚成詩(shī)”作結(jié)，意在點(diǎn)明“回憶總是美”。由于年齡、常識(shí)等原因，文中也有瑕疵，說(shuō)奶奶“如同枝柯間找不著舊日里做窠的老燕”就不準(zhǔn)確。

站在十八歲的門(mén)口

青春是一串風(fēng)鈴，我看見(jiàn)它掛在十八歲的門(mén)口，隨著風(fēng)兒叮當(dāng)作響，朝我招著手。我知道跨過(guò)這道門(mén)，我就要向青澀的少年作別了，邁向?qū)儆谖业某墒烊松?/p>

我的生日恰好在七月，跨過(guò)高考去迎接十八歲的生日應(yīng)該別有一番滋味吧，因?yàn)榻?jīng)歷了十多年學(xué)習(xí)的生涯再加上高考的洗禮，這份成年禮更顯沉穩(wěn)和智慧。

站在十八歲的門(mén)口，朝后回望，那是一段十八載精彩的人生。我收獲了親情，那兒有我從咿呀學(xué)語(yǔ)到蹣跚學(xué)步再到獨(dú)立思考時(shí)，父母對(duì)我無(wú)微不至的呵護(hù)與諄諄的教導(dǎo)。我收獲了友情，從兒時(shí)打鬧的玩伴到同窗學(xué)習(xí)的摯友，他們 無(wú)邪的笑容與無(wú)數(shù)次和我的共勉在我的心底永遠(yuǎn)留下了溫存的回憶。我收獲了知識(shí)，十八年來(lái)，我像如饑似渴的魚(yú)兒在知識(shí)的海洋里游來(lái)游去，文學(xué)名著，給我以智慧的啟迪，給我以前進(jìn)的動(dòng)力，它們是滋潤(rùn)干涸心田的雨露，它們是孤苦絕望時(shí)的良師益友；自然科學(xué)，讓我更真切感受到了世界的奇妙與美麗，激發(fā)著我探索世界的渴望。我收獲了民族自豪感，作為黃皮膚的中國(guó)人，我欣喜地見(jiàn)證著祖國(guó)的進(jìn)步與光榮，我高興自己能與這樣的民族同行！

感謝十八歲的人生讓我感受著世界的真善美，讓我更明確自己的理想與人生的奮斗目標(biāo)！

站在十八歲的門(mén)口，我看著那串美麗的風(fēng)鈴，告訴自己：揮手告別那充滿酸甜苦辣的過(guò)去吧！現(xiàn)在，我要鼓起勇氣準(zhǔn)備駛向人生的下一個(gè)航程。

也許和所有即將或剛成年的朋友一樣，我的心中充滿了懷念、彷徨和希冀，那是一份真實(shí)靦腆的萌動(dòng)，那是一種想要操縱人生的激情與渴望！

站在十八歲的門(mén)口，翹首展望，那將是充滿未知的旅程。未知的成功，未知的失敗，未知的喜悅，未知的煩惱，我會(huì)彷徨失措嗎？會(huì)被困難壓倒嗎？哦，抬頭一看，那是父母肯定的目光，那是朋友親切的揮手，那是師長(zhǎng)美麗的微笑。哦，還有我身邊的中國(guó)人，永遠(yuǎn)堅(jiān)強(qiáng)不屈的中國(guó)人，和他們?yōu)槲?，我一定不?huì)害怕，和他們結(jié)伴前行，傳承五千年炎黃子孫的辛勤與智慧，我想，我一定可以。

站在十八歲的門(mén)口，望向人生的大海，我想：

把帆留給風(fēng)，把槳留給浪，把船長(zhǎng)的位置留給我！【點(diǎn)評(píng)】

本文亮點(diǎn)頗多。如扣題緊：回顧既往，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，展望未來(lái)，抒情散文表達(dá)形式的選擇，給了作者展現(xiàn)才氣的平臺(tái)，讓我們?cè)凇笆藲q的門(mén)口”，見(jiàn)到了他的青春風(fēng)采，才情理想。如感情充沛：由生活到學(xué)習(xí)到思考到覺(jué)悟，由少年到青年到成年，由個(gè)人到時(shí)代到家國(guó)，都情寄其間，感奮動(dòng)人。如形象：情理寓于敘事，哲思寄寓意象，如“風(fēng)鈴”如“大?！保纭胺迸c“風(fēng)”“槳”與“浪”，如“船長(zhǎng)”。能在那種考試氛圍中寫(xiě)出這樣的文章，難能可貴。

站在項(xiàng)脊軒的門(mén)口

我愛(ài)項(xiàng)脊軒，更愛(ài)站在項(xiàng)脊軒的門(mén)口。

愛(ài)她那明月下的半墻，愛(ài)她那三五之夜的靜謐，愛(ài)她的窄小且簡(jiǎn)樸。

每每翻開(kāi)那充滿書(shū)香的語(yǔ)文書(shū)，撲入眼簾的就是一座低矮但給人心靈以踏實(shí)的小軒。這里安居著追求安然、靜然的震川先生，這里綻放著一顆泰然、悠然的靈魂。站在項(xiàng)脊軒的門(mén)口，我的心也已被這安謐的氣息所陶冶，我的浮躁也儼然已經(jīng)蕩然無(wú)存。所以我只敢站在項(xiàng)脊小軒的門(mén)口，仰望那不高但又很高的他，注視著這里的一切一切，聆聽(tīng)著大自然為之演奏的音樂(lè)。

站在項(xiàng)脊軒的門(mén)口，想著那借書(shū)滿架的場(chǎng)景，聽(tīng)著那偃仰嘯歌的狂狷，感受著那種被書(shū)擁擠著的幸福感，然后回憶著那充滿淡淡憂郁但又美好甜蜜的過(guò)去，回憶著父母朋友同學(xué)老師甜甜的微笑，沉浸在那種人人有之但又逐漸遺忘的回憶的幸福之中！然后輕輕地哭泣，又輕輕地微笑！

站在項(xiàng)脊軒的門(mén)口，想著冥然兀坐的神情，在那寂寂的庭階前，學(xué)喂食的少女，捋下袖子，揮手灑出谷子，引來(lái)那人至不去的小鳥(niǎo)。然后站在那里靜靜地看著，注視著，融入這片靜謐但又有著跳動(dòng)旋律的院色之中，等待那淡了、暗了的暮靄，等待夕陽(yáng)西下，庭前花開(kāi)花落的那一瞬。然后腦中浮現(xiàn)小鳥(niǎo)珊珊可愛(ài)的神情，學(xué)著小鳥(niǎo)在跳動(dòng)的旋律中享受這份來(lái)自大自然的和諧。

也怪不得震川先生獨(dú)自鐘愛(ài)這破落但亦可久居的小軒，也怪不得震川先生可以在庭前在明月下想起那綿綿的愛(ài)那天長(zhǎng)地久的感動(dòng)，也怪不得震川先生有如此細(xì)膩的心靈寫(xiě)出如此細(xì)膩的文章。這份鐘愛(ài)、這份感動(dòng)、這份細(xì)膩來(lái)自那甜美的回憶，來(lái)自那大自然的和諧，來(lái)自心中的那份安然，悠然！

站在項(xiàng)脊軒的門(mén)口，看著那漸高的月兒，看著那在月色中朦朧依稀的小軒，想起李樂(lè)薇的空中樓閣，想起朱自清的荷塘月色，這又何嘗不是我的心靈深處所追求的空中之閣，又何嘗不是我冥冥之中享受的荷塘月色。這份靜謐，這份和諧！

站在項(xiàng)脊軒的門(mén)口，站在回憶的轉(zhuǎn)軸上，站在大自然的琴弦上，站在自我心靈的鐘磬旁！【點(diǎn)評(píng)】

文學(xué)藝術(shù)作品魅力無(wú)窮，它可以滋養(yǎng)人的身心，牽扯人的靈魂。孔老夫子聽(tīng)韶樂(lè)，三月不知肉味；青年學(xué)子品美文，心靈為之感動(dòng)，情操為之陶冶，想象為之激發(fā)，還被它成就了考場(chǎng)美文一篇，這不正是閱讀所追求的理想境界嗎？對(duì)于抱怨缺乏直接生活感受的中學(xué)生來(lái)說(shuō)，合理利用閱讀得來(lái)的間接生活為文，不也是路徑之一嗎？ 文風(fēng)浮華難得高分 湖北高考作文閱卷大力糾偏

近兩年，我省語(yǔ)文高考作文閱卷開(kāi)始下大力氣“糾偏”，“華而不實(shí)”的作文不再受寵，相反樸素實(shí)在的作文受到了青睞。昨日，在本報(bào)教育講壇中，華師一附中教師范莉說(shuō)，近年閱卷點(diǎn)擇出的滿分范文均是“有著實(shí)質(zhì)內(nèi)容的文章”。

很長(zhǎng)一段時(shí)間里，大量引經(jīng)據(jù)典，堆砌華麗辭藻，內(nèi)容情感卻空洞蒼白的作文，在高考中頻頻得高分。這引得不少考生紛紛模仿，使得這類(lèi)“浮華”的作文越來(lái)越多地出現(xiàn)在高考卷中。這類(lèi)作文大同小異：大量引經(jīng)據(jù)典，夸夸其談，名詩(shī)警句充斥其中；或是下筆千言，揚(yáng)揚(yáng)灑灑。乍一看，考生的文化底蘊(yùn)、文字功夫了得，但仔細(xì)讀來(lái)，內(nèi)容卻空洞乏味，情感蒼白。

久而久之，考生習(xí)慣了這樣的思維模式：拿到作文題，不去激發(fā)情感，而是掏腸刮肚地引經(jīng)據(jù)典，想著如何堆砌辭藻。這一傾向也影響了中學(xué)的作文教學(xué)，引起了教學(xué)專家的重視。

2006年起，這一現(xiàn)象逐步得到遏制，“浮華”作文不再有市場(chǎng)，樸實(shí)的文章得分迅速攀升。范莉說(shuō)，高考作文在返樸歸真，寫(xiě)議論文，看重的是學(xué)生對(duì)觀點(diǎn)的證明過(guò)程，要求層層剖析、有說(shuō)服力；記敘文則要求考生寓情于事、于景。樸素的文字、真摯的情感符合高中生的生活特點(diǎn)。

語(yǔ)文作文評(píng)分一向是關(guān)注的焦點(diǎn)。語(yǔ)文評(píng)卷點(diǎn)業(yè)務(wù)組負(fù)責(zé)人劉教授告訴記者，為了保證閱卷老師認(rèn)真思考、慎重評(píng)分，在電腦上都設(shè)計(jì)了一個(gè)程序，閱卷老師評(píng)閱每篇作文的時(shí)間不低于5分鐘，每篇作文起碼是兩位老師閱評(píng)。按照規(guī)定，如果兩位老師評(píng)分的分差高于9分，則由電腦自動(dòng)分發(fā)第三人評(píng)閱；第三人評(píng)閱分?jǐn)?shù)與前兩位老師中的一位，分?jǐn)?shù)差在9分內(nèi)，也由電腦自動(dòng)生成作文分。否則，將交由業(yè)務(wù)組負(fù)責(zé)人評(píng)閱。如果此次評(píng)閱分差仍然超過(guò)規(guī)定，就要交由業(yè)務(wù)組討論。

語(yǔ)文閱卷組相關(guān)負(fù)責(zé)人特別介紹，為便于高校選拔人才，要求閱卷老師的作文評(píng)分要注意拉開(kāi)檔次。

為了防止閱卷老師給“保險(xiǎn)分”，在計(jì)算機(jī)上還特別設(shè)計(jì)了一種程序，對(duì)評(píng)卷老師的評(píng)分進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，如果發(fā)現(xiàn)某位評(píng)卷老師評(píng)出的分?jǐn)?shù)集中在某個(gè)分值左右，則要進(jìn)行檢查。

劉教授還稱，作文評(píng)卷老師每天須參加考試，即“樣卷校標(biāo)”。即每天上午10時(shí)和下午4時(shí)，由作文評(píng)卷業(yè)務(wù)組抽取一份樣卷，并評(píng)出該卷分?jǐn)?shù)。然后交由全體作文評(píng)卷老師在5分鐘內(nèi)打出分?jǐn)?shù)，如老師打出分?jǐn)?shù)與專家組評(píng)出分?jǐn)?shù)相當(dāng)，則為合格，如打出分?jǐn)?shù)超出誤差值，則由專家組對(duì)該老師進(jìn)行業(yè)務(wù)指導(dǎo)，以保證評(píng)卷尺度“一把尺子量到底”。

第四篇：2013年湖北卷高考作文題

以下為2013年湖北卷高考作文題：

你注意到了嗎？裝鮮牛奶的容器一般是方盒子，裝礦泉水的容器一般是圓瓶子，裝酒的圓瓶子又一般放在方盒子里，方圓之間，各得其妙，古詩(shī)云：方圓雖異器，功用信具呈。人生也是如此，所謂：上善若水任方圓。以方圓為話題，根據(jù)此材料，題目自擬寫(xiě)作文。

第五篇：2012高考福建卷作文題解析及

2012高考福建卷作文題解析

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的議論文或記敘文。（70分）

運(yùn)動(dòng)中的賽跑，是在有限的路程內(nèi)看你使用了多少時(shí)間；人生中的賽跑，是在有限的時(shí)間內(nèi)看你跑了多少路程。（馮驥才）要求：（1）必須符合文體要求；（2）角度自選；（3）立意自定；（4）題目自擬；（5）不得抄襲，不得套作。

文題解析：延續(xù)2010年“《格林童話》的誕生”、2011年“袁隆平的夢(mèng)”的命題形式，2012年福建卷作文依然是新材料作文。2012年試題提供的材料，出自著名作家馮驥才的《靈性》（該書(shū)收錄的都是作者含有詩(shī)意與哲理的話語(yǔ)，包括了對(duì)自然、生命、人生、藝術(shù)、歷史、社會(huì)等各方面的沉思和感悟）。據(jù)馮驥才自己解釋，“這句話的前半句是為后半句作鋪墊的”，“想要表達(dá)的意思是：人生的時(shí)間有限，要盡可能地發(fā)揮自己的能量，努力實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)和理想，盡量走得更遠(yuǎn)，做更多的事并做得好一點(diǎn)兒”?！榜T驥才的感悟”較之“袁隆平的夢(mèng)”，文字簡(jiǎn)潔，指向性更加明確，考生沒(méi)有審題障礙；同時(shí)，在信仰缺失、精神困頓的當(dāng)下，這道題引導(dǎo)學(xué)生思考“活著的意義”，思考生命的價(jià)值，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。但是，其寫(xiě)作空間似乎有限，切入點(diǎn)不夠多，這就需要考生用一雙慧眼、一顆敏感的心細(xì)加體悟。

先說(shuō)常規(guī)立意。作文材料重復(fù)出現(xiàn)“賽跑”“有限”“路程”“時(shí)間”“多少”等字眼，對(duì)于訓(xùn)練有素的高三學(xué)生來(lái)說(shuō)，應(yīng)該不難抓住這些關(guān)鍵詞，發(fā)現(xiàn)其中包含的兩組關(guān)系：“時(shí)間與路程”“有限與盡可能多一點(diǎn)”。這樣看來(lái)，常規(guī)立意可以是：（1）有限的路程中跑出最短的時(shí)間，那是速度；有限的時(shí)間里跑出最長(zhǎng)的路程，既是速度更是厚度與高度。（2）人生苦短，你不能延伸生命的長(zhǎng)度，卻可以決定生命的寬度；每個(gè)人活在世上的時(shí)間也就短短數(shù)十年，但有的人在短暫的時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)了生命價(jià)值的最大化，有的人則庸庸碌碌、渾渾噩噩地虛度一生。（3）人生沒(méi)有休止符，理應(yīng)始終保持奔跑的姿態(tài)；在平凡的日子里充實(shí)自己，在有限的生命中多作貢獻(xiàn)，就等于是延長(zhǎng)了自己的生命。（4）富豪離開(kāi)人世時(shí)，人們?nèi)菀子涀〉氖撬麄兩白鲞^(guò)的好事，而不是留下的金錢(qián)。從選材看，考生可記述自己的夢(mèng)想和追求，可談?wù)撊绾我?guī)劃自己的人生道路，等等。

再說(shuō)立意創(chuàng)新，大體有如下幾種：（1）針對(duì)材料中的“人生中的賽跑”，可反彈琵琶、獨(dú)抒新見(jiàn)，提出“人生為什么要賽跑？為什么不可以悠閑地散步、愜意地看風(fēng)景”（即人生的意義不在于有多成功，而在于享受沿途的“風(fēng)景”）。（2）圍繞“路程”做文章，也可另作別解，比如指出“人生中的賽跑”“首要的是選準(zhǔn)適合自己的道路，而不在于跑得有多遠(yuǎn)”，“關(guān)鍵是看腳印落得有多深，而不能貪圖省力走捷徑”，“人生路程的拐彎處不容忽視”，“瞬間的爆發(fā)，也能體現(xiàn)生命的價(jià)值”。（3）將“賽跑”“路程”聯(lián)系起來(lái)考慮，可立意為“人生的賽跑比的是耐力與技巧：一開(kāi)始不宜沖得太猛，有些人年輕時(shí)透支身體，英年早逝，殊為可惜”，“看到別人比自己跑得快時(shí)要坦然、豁達(dá)，不要‘羨慕忌妒恨’，心態(tài)不好必然影響‘比賽’進(jìn)程”“人生的賽跑有它的特殊性——生命不息，奮斗不止”。（4）還可由“人生”拓展到一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化發(fā)展方面的“賽跑”。

審題誤區(qū)：考生往往會(huì)在表層談應(yīng)該在有限的人生中創(chuàng)造無(wú)窮的價(jià)值，至于“為什么”人生如賽跑，應(yīng)該“怎么樣”在有限人生里創(chuàng)造無(wú)窮價(jià)值，考生往往無(wú)法深入涉及。若考生能緊扣材料關(guān)鍵詞時(shí)間和路程來(lái)寫(xiě)，從小處落筆，結(jié)合自身經(jīng)歷和感受，分析有限的人生與無(wú)限的價(jià)值的關(guān)系，分析在為人、治學(xué)、修身、齊家、平天下等方面該如何最大化地實(shí)踐與實(shí)現(xiàn)，文章自能脫穎而出，勝人一籌。

評(píng)審條形碼

1．基礎(chǔ)等級(jí)評(píng)分以題意、內(nèi)容、語(yǔ)言、文體為重點(diǎn)全面衡量。符合文體要求，指符合考生根據(jù)題意和內(nèi)容自選的文體的要求。

2．等級(jí)評(píng)分，依據(jù)l2個(gè)評(píng)分點(diǎn)，不求全面，以一點(diǎn)突出者按等評(píng)分，直至滿分。

3．缺題目扣2分；每一個(gè)錯(cuò)別字扣1分，重復(fù)不計(jì)，扣滿5分為止；不足字?jǐn)?shù)（篇幅在2筑3以上），每少50個(gè)字扣1分。

4．文章在基本切題的前提下，達(dá)到“三基本”（中心基本明確，結(jié)構(gòu)基本完整，語(yǔ)言基本通順）要求的，切入分為49分。在此基礎(chǔ)上，只要發(fā)現(xiàn)有亮點(diǎn)，就應(yīng)該將分?jǐn)?shù)上浮

優(yōu)秀作文分析

做人當(dāng)如駱駝

福建一考生

馬和駱駝一輩子誰(shuí)走得更遠(yuǎn)？

你或許會(huì)說(shuō)： “是馬，一定是馬！”然而，新東方當(dāng)家人俞敏洪說(shuō)，是駱駝。

他相信“駱駝定律”，因?yàn)轳R跑一會(huì)兒就會(huì)停下來(lái)，而駱駝一旦開(kāi)始走。如果不讓它停，它是不會(huì)停的?；蛟S是英雄所見(jiàn)略同吧，馮驥才老先生曾說(shuō)： “運(yùn)動(dòng)中的賽跑，是在有限的路程內(nèi)看你使用了多少時(shí)間；人生中的賽跑，是在有限的時(shí)間內(nèi)看你跑了多少路程?！痹O(shè)定一段路程，讓馬和駱駝比賽看誰(shuí)更快，駱駝是贏不了馬的。然而，以一輩子為限，駱駝腳下的路程卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了馬。

競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)中的賽跑項(xiàng)目，都規(guī)定了路程，站在起點(diǎn)便知道需要跑多遠(yuǎn)，心中自然既緊張又踏實(shí)——緊張，因?yàn)檫@是“比賽”，自然不能懈??；踏實(shí)，因?yàn)榻K點(diǎn)就在前方，到達(dá)了就功成事畢。然而，人生不是賽場(chǎng)，永遠(yuǎn)不會(huì)知道終點(diǎn)在哪里，前方茫茫未可知，不確定，不踏實(shí)。于是我們很可能因?yàn)閯倮倪b遙無(wú)期而止步不前，心生懈怠甚至懊喪；又或者，為一小段路程的領(lǐng)先而沾沾自喜，像龜兔賽跑中的兔子一般逍遙地睡大覺(jué)，像馬一樣走走停停。

故而，做人當(dāng)如駱駝。

做人當(dāng)如駱駝不喪氣，不灰心。就說(shuō)俞敏洪吧，他考了三年才考上大學(xué)，上北大之前他的身份不過(guò)是“落榜生”。灰心嗎？喪氣嗎？他確實(shí)有足夠的理由去懊喪。然而，他堅(jiān)信只要不停下前進(jìn)的腳步，埋頭向前，一定能到達(dá)夢(mèng)想的遠(yuǎn)方。當(dāng)年他的同學(xué)中，有幾個(gè)成績(jī)比他好但不幸落榜，便放棄了繼續(xù)高考，只有他還默默地專注于考大學(xué)。今天，在經(jīng)歷了同樣長(zhǎng)的時(shí)間后，俞敏洪顯然走了更遠(yuǎn)的路，而那些曾暫時(shí)領(lǐng)先于他的同學(xué)，卻因懊喪而止步，因而被甩在后頭。

做人當(dāng)如駱駝不自喜，不浮躁。所有的成功都是過(guò)去式，在人生的旅途上是沒(méi)有時(shí)間停下來(lái)為成功干杯慶祝的。早慧的仲永，用比他人更少的時(shí)間走完了啟蒙學(xué)習(xí)的道路，卻一輩子徘徊于那一小段旅途，不能前行。不管他怎么去丈量，人生就定格在那里。

在人生的賽場(chǎng)上，每個(gè)人都只有“一輩子”。雖延伸不了生命的長(zhǎng)度，卻可提高生命的質(zhì)量，可在有限的時(shí)間里創(chuàng)造出無(wú)限的價(jià)值，只要你像駱駝，永不停步。

做人當(dāng)如駱駝，在人生的有限時(shí)間里走得更遠(yuǎn)。

【點(diǎn)評(píng)】

內(nèi)容：文章開(kāi)篇奪人眼球，一個(gè)設(shè)問(wèn)巧設(shè)懸念，引入閱讀。文章一改大多數(shù)議論文陳舊的樣式，在層層析疑中讓讀者恍然大悟，原來(lái)這般蓄勢(shì)，是要引出自己獨(dú)特的觀點(diǎn)——做人當(dāng)如駱駝。

表達(dá)： “做人當(dāng)如駱駝”，就是要像駱駝那樣，向著目標(biāo)，永不停息，永不止步。作者巧妙地安排文章結(jié)構(gòu)，由“為什么做人當(dāng)如駱駝”“應(yīng)該怎樣做”展開(kāi)思路，層層剖析，解決問(wèn)題，層次分明，脈絡(luò)清晰。

發(fā)展：作者用比喻手法明確自己的觀點(diǎn)，不俗套，新穎、生動(dòng)、有個(gè)性。議論的語(yǔ)言很有邏輯性，事例不多，卻很有代表性，敘議結(jié)合，彰顯出作者的思辨能力。結(jié)尾歸納并點(diǎn)題，使主旨得到進(jìn)一步升華，有力地揭示了文章的中心。

延展生命的尺，一路奔跑

福建一考生

望不盡的天涯之路，漫長(zhǎng)寂寞。聽(tīng)得見(jiàn)的聲聲跫音，堅(jiān)定有力。生命是一次刻骨銘心的旅行，需要一路播種，一路開(kāi)花。待回首，會(huì)發(fā)現(xiàn)，生命就如一把尺，每個(gè)人的生命之尺長(zhǎng)度有限，關(guān)鍵看這把尺的價(jià)值。提高價(jià)值就要延展生命的尺，一路奔跑！

紅塵滾滾，歷史的車(chē)輪輾過(guò)多少人的精彩人生之路！回首往昔，我們可以看見(jiàn)：

“運(yùn)籌于帷幄之中，決勝于千里之外?！泵]未出，便知天下三分，臥居南陽(yáng)，三試劉備愛(ài)才之心；面對(duì)東吳群儒，他盡顯風(fēng)流，極盡瀟灑；他受任于敗軍之際，奉命于危難之間，六出祁山，留下千古美名??

鞠躬盡瘁，死而后已。諸葛亮為蜀國(guó)竭盡智慧，他在亂世中延展著生命的尺，一路奔跑，留下了一尊傳奇的千古雕像。

“一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏?！闭丫h(yuǎn)走大漠，絲綢之路上又多了一串駝鈴的叮當(dāng)聲。她攜著橄欖枝，走入匈奴的營(yíng)帳。從此，征夫歡呼雀躍，怨婦破涕為笑。她以其溫柔和美麗，點(diǎn)染了那一方空靈。遠(yuǎn)在千里之外的長(zhǎng)安，漢元帝至今仍在失落。漢朝唯一的一縷馨香，怎么就落到了一群蠻夷手里？塞北的飛雪，飄了一季又一季；塞北的雁群，飛過(guò)了一批又一批。只有皓月明白，她用她的一生榮華換取了漢王朝的半世太平；只有皓月明白，那一縷縷青絲如何熬成白發(fā)，幽幽胡笳中，蘊(yùn)涵著多少鄉(xiāng)思，最終又怎樣化成一座青冢，三寸春暉。

忍辱負(fù)重，為國(guó)犧牲。王昭君為漢王朝耗盡青春，于孤獨(dú)中延展著生命的尺，一路奔跑，演奏了一曲深沉的千古絕唱。

“名編壯士籍，不得中顧私。捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸?！敝性蟮厣系挠忠粋€(gè)女英雄任長(zhǎng)霞，盡職盡責(zé)，任勞任怨。她公正廉潔，時(shí)刻把人民大眾利益放在心中；她除惡掃黑，鐵面無(wú)私，將一顆真心奉獻(xiàn)給人民大眾。她總是嚴(yán)以律己，寬以待人，從不為自己著想。她走了，十里長(zhǎng)街，白花勝雪，挽幛如云，流動(dòng)著的是人民的衷心禮贊。

親政愛(ài)民，朝霞長(zhǎng)存。任長(zhǎng)霞為人民謀幸福，她在忘我中延展著生命的尺，一路奔跑，立下了一座不朽的豐碑。

馮驥才曾經(jīng)說(shuō)過(guò)： “運(yùn)動(dòng)中的賽跑，是在有限的路程內(nèi)看你使用了多少時(shí)間；人生中的賽跑，是在有限的時(shí)間內(nèi)看你跑了多少路程?！弊屛覀冄诱股某?，一路奔跑！

【點(diǎn)評(píng)】

內(nèi)容：作者很好地把握了材料的主旨，圍繞“在有限的生命中如何提高生命的價(jià)值”進(jìn)行演繹。開(kāi)頭，直接切題——“提高價(jià)值就要延展生命的尺，一路奔跑”，告訴我們，要想實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，關(guān)鍵要付之于行動(dòng)，只有“一路奔跑”，永不停息，才能把有限放大以至無(wú)限。

表達(dá)：文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，氣勢(shì)磅礴。在提出觀點(diǎn)之后，從三方面進(jìn)行論證：諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”，王昭君的“忍辱負(fù)重，為國(guó)犧牲”，任長(zhǎng)霞的“親政愛(ài)民，朝霞長(zhǎng)存”。在論證過(guò)程中，形式整齊，敘得概括，議得精辟，首尾圓合，一氣呵成。

發(fā)展：文章語(yǔ)言流暢，很有韻味。大量的引用信手拈來(lái)，猶如春雨滋潤(rùn)心田，很有感染力。

生命的容積

福建一考生

著名作家馮驥才有過(guò)這樣一句話“運(yùn)動(dòng)中的賽跑，是在有限的路程內(nèi)看你使用了多少時(shí)間；人生中的賽跑，是在有限的時(shí)間內(nèi)看你跑了多少路程”。其實(shí)，人生就是一場(chǎng)賽跑，只不過(guò)這場(chǎng)賽跑不是賽的速度，而是賽的包括長(zhǎng)度、寬度和厚度在內(nèi)的生命的容積。生命的容積，就像任何其他事物一樣，是由長(zhǎng)度、寬度和厚度相乘得到的。生命有了容積，人生才有意義，才是真正的人生。

生命的長(zhǎng)度在于你能走多遠(yuǎn)，這是我們每個(gè)人都在追求但卻無(wú)法控制的。所以，要拓展我們生命的容積，只能靠拉伸生命的寬度，累積生命的厚度。

生命的寬度，在于你的視野有多廣闊。作為我們新一代的青年學(xué)子，首先要做的就是“讀萬(wàn)卷書(shū)”，讀書(shū)可以讓你熟知古今，精通中外，讀書(shū)可以啟迪你的智慧，讀書(shū)讓你學(xué)會(huì)思考。其次要做的就是“行萬(wàn)里路”，“讀萬(wàn)卷書(shū)不如行萬(wàn)里路”，也就是讓人在多讀書(shū)的同時(shí)，努力去實(shí)踐，把書(shū)本中學(xué)到的知識(shí)在實(shí)踐中不斷完善，加上自己的思想，變成屬于自己的東西?！靶腥f(wàn)里路不如閱人無(wú)數(shù)”，所以要開(kāi)闊視野，還要不斷與人接觸，與名人，與成功人士，與各種能夠開(kāi)闊你的視野的人接觸，從這些人的身上獲得成功的經(jīng)驗(yàn)。做到了以上三點(diǎn)，相信你的生命也就有了一定的寬度。

生命的厚度，在于你的思想有多深刻。生命的厚度應(yīng)該是在生存這個(gè)過(guò)程中所體現(xiàn)出來(lái)的人生價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。不斷地去思考自己的人生，努力為社會(huì)貢獻(xiàn)自己的點(diǎn)滴力量，無(wú)形之中就是在不斷地?cái)U(kuò)展自己生命的厚度，也只有那樣的人生才是值得我們?nèi)プ非蟮娜松?。馬克思、恩格斯、毛澤東，他們?yōu)槭澜鐒?chuàng)造了不朽的價(jià)值，周恩來(lái)自小就立志為中華之崛起而讀書(shū)，他們生命的厚度自不必論。普通戰(zhàn)士雷鋒，用他年僅22歲的生命把人生的厚度無(wú)限拉長(zhǎng)。同是生在改革開(kāi)放新時(shí)代的最美教師張麗莉，用她的實(shí)際行動(dòng)告訴了我們新時(shí)代的年輕人，什么是生命的厚度。

我們不可以增加生命的長(zhǎng)度，卻可以嘗試擴(kuò)展生命的寬度，累筑生命的厚度，讓自己的生命在陽(yáng)光下充滿活力與激情。臧克家的《有的人》中這樣描述著：“有的人活著，他已經(jīng)死了，有的人死了，他還活著?！比嘶钪褪菫榱藢?shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值，社會(huì)價(jià)值。增強(qiáng)自己生命厚度的唯一方法就是給社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值，給世界創(chuàng)造價(jià)值。用自己那有限的生命去提升自己無(wú)限的精神?！坝兄静辉谀旮?，無(wú)志空活百歲”說(shuō)的也就是這個(gè)道理。

年輕的朋友們，讓我們從現(xiàn)在開(kāi)始，樹(shù)立人生的目標(biāo)，立志拓展生命的容積，實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值吧。

【名師點(diǎn)評(píng)】

審題精準(zhǔn)，立意獨(dú)特。本文對(duì)材料的內(nèi)涵或外延把握精確，整體立意。作者以“生命的容積”為題，自然而然地將“生命的容積”解讀為“長(zhǎng)度、寬度和厚度相乘得到的”，在此基礎(chǔ)上提出“生命有了容積，人生才有意義，才是真正的人生?！钡闹行牧⒁猓诒姸嗫忌鸁o(wú)法將“三度”聯(lián)系起來(lái)時(shí)，該文以對(duì)材料的精確理解取勝。自然高人一籌。

跑出更遠(yuǎn)的距離

福建一考生

人生是一次充滿競(jìng)爭(zhēng)的旅途，人生的價(jià)值就在于你是否觀賞到了眾人所觀賞不到的風(fēng)景。然而，要想觀賞到這屬于你一個(gè)人的風(fēng)景，就需要你有超然的能力跑出人生更遠(yuǎn)的距離。那么要怎樣才能跑出更遠(yuǎn)的距離呢？

首先，要樹(shù)立自己的理想。夢(mèng)想有多遠(yuǎn)，你就能走多遠(yuǎn)。理想的樹(shù)立，是一生的追求和精神的原動(dòng)力。理想就像天上的北斗星，就像初升的太陽(yáng)，就像心里的指南針。它是力量的源泉、智慧的搖籃、沖鋒的戰(zhàn)旗、斬棘的利劍。它能讓你遠(yuǎn)離人云亦云的平庸，激勵(lì)你為了偉大的目標(biāo)不懈奮斗。為何大鵬能隨風(fēng)而起，扶搖直上九萬(wàn)里，而小雞只能飛過(guò)矮墻頭？因?yàn)榇簌i有搏擊藍(lán)天的理想而小雞沒(méi)有。柏拉圖說(shuō)過(guò)“人可以沒(méi)有金錢(qián)，可以沒(méi)有美貌，但不可以沒(méi)有理想，若要看一個(gè)人是否真正的存在于這個(gè)世界上，就要看他到底有沒(méi)有理想”?？梢?jiàn)，理想是人生起步的基礎(chǔ)。樹(shù)立起理想很重要。

其次，要付諸自己的行動(dòng)。偉大的目標(biāo)只有付諸行動(dòng)才能成為壯舉，沒(méi)有行動(dòng)一切都只是空談，又何能去追求人生跑出更遠(yuǎn)的距離？為何高貴典雅的牡丹傾國(guó)傾城，然而竟結(jié)不出丁點(diǎn)果實(shí)；而黃皮冰心的梨子生津解渴，常讓人幻想暢游春日梨園，與晶瑩純潔的梨花旋天共舞。原來(lái)，正如冰心老人所說(shuō)：“言論的花兒開(kāi)得越大，行動(dòng)的果子結(jié)得越小?！毙袆?dòng)是言論的影子，只有言必行，才有影子的平直，而行必果，則只需看看影子的傾斜了。包拯之所以以公正廉明而聞名，李清照的詞之所以能以婉約派而傳世，中國(guó)的革命之所以能成功，那些都是行動(dòng)結(jié)的果子。而他們的聞名、傳世、成功都是跑出的超出眾人的距離。所以，要想跑出更遠(yuǎn)的距離，行動(dòng)亦很重要。

最后，要擁有一顆恒心。正所謂“鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤”。付出了行動(dòng)而沒(méi)有恒心，會(huì)導(dǎo)致半途而廢的后果。這樣亦不能跑出更遙遠(yuǎn)的距離。愚公之所以能移山，那是因?yàn)樗袌?jiān)定不移的信念和堅(jiān)持不懈的決心，也只有那顆充滿毅力的恒心才能日夜把小小的水滴砸向石頭，若某一滴半途而廢，還能成就“穿石”之功嗎？而胡忠、謝曉君夫婦若沒(méi)有用二十年如一日的恒心用生命去提攜孤兒的成長(zhǎng)，楊善洲若沒(méi)有堅(jiān)持心中的那份信念去造林修路六十年。我想他們也不會(huì)站在感動(dòng)中國(guó)人物的行列里面，更不會(huì)獲得“高義薄云”的美稱和展現(xiàn)“人民公仆”的本色。由此觀之，要想跑出人生更遠(yuǎn)的距離，不能缺少恒心。

在人生這次旅途中，樹(shù)立起自己遠(yuǎn)大的理想，朝著理想奮力奔跑而去，用執(zhí)著的信念去沖破旅途中的重重障礙不懈前進(jìn)。那么，你將會(huì)跑出更遠(yuǎn)的距離，觀賞到那片獨(dú)一無(wú)二的靜謐的風(fēng)景。

【名師點(diǎn)評(píng)】

主旨鮮明，內(nèi)容充實(shí)。文章以“跑出更遠(yuǎn)的距離”為標(biāo)題，仿佛寫(xiě)的是追求生命的速度，其間都圍繞如何追求“生命的寬度與高度”來(lái)寫(xiě)作，作者抓住“理想”“行動(dòng)”“恒心”三個(gè)關(guān)鍵詞立意，每段議論完后準(zhǔn)確點(diǎn)題，符合材料旨意，文章內(nèi)容充實(shí)。

結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次分明。文章按三三制行文，主體部分圍繞如何進(jìn)行人生賽跑展開(kāi)議論，使讀者思考生命的意義，人生的價(jià)值，結(jié)尾回應(yīng)上文三個(gè)分論點(diǎn)：文章章法嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)構(gòu)完整。

語(yǔ)言生動(dòng)，底蘊(yùn)深刻。作者運(yùn)用排比、對(duì)偶等多種修辭，陳述句和反問(wèn)相雜，加上設(shè)問(wèn)句式的運(yùn)用，句式靈動(dòng)，文中適當(dāng)穿插引用，既充實(shí)了文章的論據(jù)，又增強(qiáng)了文化底蘊(yùn)。