第一篇：《鑒史問廉之二--清官之念》觀后感900字3篇（寫寫幫推薦）

《鑒史問廉之二--清官之念》觀后感900字3篇

《鑒史問廉之二--清官之念》觀后感900字1篇

晚8點(diǎn)，《鑒史問廉》第二集《清官之念》如約而至。片頭的制作依舊那么精美，故事更是感人至深，給人以強(qiáng)烈的震撼。

“開封有個(gè)包青天，鐵面無私辨忠奸”，隨著熒屏上包拯的出現(xiàn)，這首歌自然地回蕩在我耳邊。包公擲硯，表現(xiàn)了他“捧著一顆心來，不帶半根草去”的為民情懷;鍘美案，表現(xiàn)了他不畏權(quán)貴、執(zhí)法如山的剛正;包公立下的家訓(xùn)，則表現(xiàn)了他治家嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募绎L(fēng)。儒家思想“修身、齊家、治國、平天下”，在包拯身上得到了最好的印證?？墒菤v史上的真相卻顛覆了包公的傳統(tǒng)“形象”——真正的包公面龐白皙，博物館收藏有包公同時(shí)代人為他畫的像，有圖有真相。但不要責(zé)怪民眾“篡改”歷史，“黑臉的包公，白臉的曹操”，黑臉是清正廉潔的象征，表達(dá)了民眾對(duì)公平公正、一心為民、執(zhí)法不阿的期待和向往。包青天是清廉和正義的化身。

中國的福爾摩斯狄仁杰更是斷案如神、執(zhí)法廉明、剛正不阿的典范，為維護(hù)法律的尊嚴(yán)，他敢于頂撞皇帝，據(jù)理力爭。一生斷案無數(shù)，拯救無辜百姓無數(shù)。活著，百姓建生祠供奉他，死后，更是尊享皇帝廢朝三日，感嘆“朝廷空也”的哀榮。

那個(gè)小小的芝麻官洛陽令董宣，是“執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究”的典范。為此，他膽敢殺公主的人，不給皇帝面子，寧死不向公主認(rèn)錯(cuò)，贏得了“強(qiáng)項(xiàng)令”的美譽(yù)。

天下第一清官海瑞，無論到哪做官，都讓當(dāng)?shù)氐呢澒偃缗R大敵，雖最終被罷免，卻迎來了如潮的民眾爭相一睹其尊容。死后靈柩回鄉(xiāng)，沿途百姓為之披麻戴孝者綿延百里而不絕......一個(gè)個(gè)鮮活的面容，一個(gè)個(gè)清官的故事，感動(dòng)著觀眾，震撼著觀眾的心靈。25年前，時(shí)任福州市委書記的習(xí)近平讀了《人民呼喚焦裕祿》一文，深受感動(dòng)，揮毫寫下了“魂飛萬里，盼歸來，此水此山此地。百姓誰不愛好官?把淚焦桐成雨。生也沙丘，死也沙丘，父老生死系。暮雪朝霜，毋改英雄意氣”“依然月明如昔，思君夜夜，肝膽長如洗。路漫漫其修遠(yuǎn)矣，兩袖清風(fēng)來去。為官一任，造福一方，遂了平生意。綠我涓滴，會(huì)它千頃澄碧?！鄙钌畋磉_(dá)了習(xí)近平對(duì)焦裕祿這位“好官”的崇敬之情和他自己愛民為民、責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)膱?jiān)定情懷。何為好官?答案不一而足，但好官必是“兩袖清風(fēng)來去”的清官無疑?！惰b史問廉之二--清官之念》觀后感900字3篇《鑒史問廉之二--清官之念》觀后感900字3篇。清官的核心是清正、清廉、清明，心中裝有百姓。

去年“兩會(huì)”期間，習(xí)近平在參加安徽代表團(tuán)審議時(shí)提出“三嚴(yán)三實(shí)”，要求領(lǐng)導(dǎo)干部“既嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，又謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)?！比耘f體現(xiàn)了他的“清官”情懷?？v觀十八大落馬的官員，原因雖各有不同，但細(xì)分析之，不難看出，落馬官員無一不是在“三嚴(yán)三實(shí)”上放松要求，在腐化墮落、追求個(gè)人享樂的過程中，貪心漸起，丟掉了清廉，最終把總書記“三嚴(yán)三實(shí)”的告誡拋之腦后。導(dǎo)致鋃鐺入獄，追悔不已;為了讓官員做“清官”，習(xí)近平曾多次告誡干部：“心無百姓莫為官”。在山東調(diào)研時(shí)，他念了這樣一幅對(duì)聯(lián)：“吃百姓之飯，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓;得一官不榮，失一官不辱，勿說一官無用，地方全靠一官?！彼Z重心長地對(duì)當(dāng)?shù)馗刹空f：“封建時(shí)代的官吏尚有這樣的認(rèn)識(shí)，今天我們共產(chǎn)黨人應(yīng)該比這個(gè)境界高得多?！比ツ晡逅那嗄旯?jié)，習(xí)近平在北京大學(xué)考察時(shí)諄諄告誡青年學(xué)子“當(dāng)官就不要想發(fā)財(cái)、想發(fā)財(cái)就不要去做官”。心中裝著人民，急百姓之所急、想百姓之所想，為民眾謀福祉，當(dāng)是這個(gè)時(shí)代領(lǐng)導(dǎo)干部的最強(qiáng)音。因?yàn)?，我們黨是最清廉的黨——黨除了工人階級(jí)和最廣大人民群眾的利益，沒有自己特殊的利益，全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨。

“以史為鑒，鑒往古今”，當(dāng)深明 “吏不畏我嚴(yán)，而畏我廉;民不服我能，而服我公;公則明，廉則威”的道理，當(dāng)代的領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該以歷史上的清官為榜樣，學(xué)習(xí)他們，超越他們，以清廉之身，取信于民，服務(wù)于民。

《鑒史問廉之二--清官之念》觀后感900字2篇

在局紀(jì)委辦的統(tǒng)一組織安排下，1月9日晚我認(rèn)真觀看了中央電視臺(tái)連續(xù)播出廉政教育記錄片《鑒史問廉》，看完后感觸頗深。

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看完影片之后，沉思良久，清濁之辨的標(biāo)準(zhǔn)是什么?孟子說“君為輕，民為重，社稷次之?！蔽矣X得這應(yīng)該是明辨清與濁的標(biāo)準(zhǔn)。君，古時(shí)候應(yīng)該理解為國君，但是拿到今天來理解，應(yīng)該解釋為為官之人;民，古代指下層的百姓，今天應(yīng)該解釋為人民大眾吧。如果這樣理解的話我們就可以看到，古人就清楚的指出了為官之道是要看輕自己，把人民大眾看得很重，只有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)才能為官清廉。由此，我又想起了臧克家的詩句“有的人活著，他已經(jīng)死了;有的人死了，他還活著。......有的人，把名字刻入石頭，想”不朽“;有的人，情愿做野草，等著地下的火燒。有的人，他活著別人就不能活。有的人，他活著為了多數(shù)人更好地活。騎在人民頭上的，人民把他摔垮;給人民作牛馬的，人民永遠(yuǎn)記住他!把名字刻入石頭的，名字比尸首爛得更早;只要春風(fēng)吹到的地方，到處是青青的野草?！逼鋵?shí)這就是詩人總結(jié)的清與濁的結(jié)果。也告訴了我們，對(duì)清與濁的評(píng)價(jià)，不是決定于我們自己或者某一個(gè)人，決定于人民大眾。人民大眾的心中有一桿秤，這桿秤是最公平的?！惰b史問廉之二--清官之念》觀后感900字3篇文章《鑒史問廉之二--清官之念》觀后感900字3篇出自，此鏈接！。為官者必須認(rèn)識(shí)這桿秤，知道這桿秤的標(biāo)準(zhǔn)，才能更好的為人民服務(wù)。

“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！边@是對(duì)為官者清廉的寫照?！胺凵硭楣菧啿慌拢羟灏自谌碎g。”這是對(duì)為官者提出的要求。文天祥，于謙這膾炙人口的詩句道出了人們的心聲，也是他們本人真實(shí)的寫照。正因?yàn)槿绱?，他們才?huì)得到人民的擁戴，得到社會(huì)的認(rèn)可。

縱觀中國的歷史，我們可以看到，正是因?yàn)槔钍烂竦那逭?，才出現(xiàn)了中國歷史上的貞觀之治，正是因?yàn)槔盥』鶎?duì)清廉的正確的認(rèn)識(shí)，才出現(xiàn)了大唐的開元盛世。也正是因?yàn)閷?duì)清正廉潔的正確的認(rèn)識(shí)。歷史上才出現(xiàn)了包公，狄仁杰，魏征等這樣一批為人民所謳歌的清正廉潔的人物。人民的愛與憎是分明的。他們所給予的評(píng)價(jià)是公正的，合理的。無論你是一個(gè)七品芝麻官，還是權(quán)傾朝野的將相。就算你是統(tǒng)領(lǐng)天下的帝王，他們也會(huì)給你一個(gè)公正合理的評(píng)價(jià)。大明的魏忠賢，滿清帝國的和珅，尤其是和珅，其財(cái)富恐怕?lián)碛辛舜笄宓陌氡诮?。但是史?cè)上留下的是什么?是罵名，是臭名。還有陳后主，一曲《后庭花》唱出了家破國亡的悲劇?！拔骱栉鑾讜r(shí)休，直把杭州作汴州”的詩句道出了南宋王朝滅亡的根本。盡管他們是將相，他們是帝王，但是他們都無法來改變?nèi)嗣駥?duì)他們的評(píng)判。

細(xì)觀《鑒史問廉》我們深深懂得了讀史可以知興替，一個(gè)朝代的興起，往往是因?yàn)榍逭魉?，一個(gè)朝代的滅亡往往是奢侈腐敗所致。我們要常懷“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”之心。常懷“居安思?！敝?，警鐘長鳴。讓廉政之花常開，拒腐敗之風(fēng)與千里之外。只有如此，國家才能長治久安，人民才能幸福安康。廉如幽蘭，其形雖然樸實(shí)無華，其馨久而不滅。腐敗之風(fēng)若罌栗之花，雖艷麗無比，僅是一時(shí)之艷。

《鑒史問廉》的主題應(yīng)該是：人廉品馨，世廉永恒吧。

《鑒史問廉之二--清官之念》觀后感900字3篇

古人常以君子和小人來劃分，常以君子喻于義，小人喻于利，君子坦蕩蕩，小人長戚戚來評(píng)判做人之本。為官者應(yīng)該有更高的道德標(biāo)準(zhǔn)，其廉政表現(xiàn)和道德水準(zhǔn)決定著某個(gè)地區(qū)的政風(fēng)和民風(fēng)，決定著民心向背。

?為官要有“官德”。當(dāng)前更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)“廉潔奉公”這種“官德”?！惰b史問廉之二--清官之念》觀后感900字3篇書籍讀后感-名著讀后感-小說讀后感-教師讀后感等-中小學(xué)生讀后感。這是一個(gè)官員人生和事業(yè)航程中砥浪穩(wěn)行的“壓艙石”。

《南史》中有一則“壓艙石”的記載：江革在東洲任職，秉公為民、清正廉勤，素為百姓所敬重，后授都官尚書，臨走上船時(shí)，有些人建議以百姓贈(zèng)送的財(cái)物壓艙，身無他物的江革卻堅(jiān)辭不受，只在河岸搬了幾塊石塊壓艙。這壓艙石就是江革為官的“官德”?，F(xiàn)實(shí)生活中，有些當(dāng)官者，“翻船落水”，并非缺少能力和本事的“槳”，而是缺少了“官德”這塊壓艙石。

?????當(dāng)前我黨正在強(qiáng)化作風(fēng)建設(shè)，總書記強(qiáng)調(diào)作風(fēng)建設(shè)永遠(yuǎn)在路上。黨運(yùn)用教育、警示、懲戒等措施“打虎拍蠅”，形成了強(qiáng)大的威懾作用。一些官員僅僅停留在“不敢”的層面，還沒有上升到“不愿”這種境界。一些官員在高壓態(tài)勢下感嘆“為官不易”，這本身就是對(duì)為官從政的曲解，是缺少高尚官德的表現(xiàn)。為官者本身就是人民的公仆，身上肩負(fù)著服務(wù)好人民的責(zé)任，本應(yīng)是兢兢業(yè)業(yè)，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰，試問有哪個(gè)仆人能輕松服務(wù)好主人。為官確實(shí)不應(yīng)該那么容易，“為官不易”應(yīng)是為官者的“常態(tài)”，而非政策高壓下感慨。感嘆“為官不易”者，其實(shí)是以前為官太容易，整天吃喝玩樂，為所欲為，缺乏監(jiān)督，自由散漫習(xí)慣了，一旦戴上了作風(fēng)整頓這個(gè)“緊箍咒”，就不舒服了，就牢騷滿腹。

?“官德”高尚者為萬世敬仰、流芳百世，“官德”低下者禍國殃民，會(huì)被釘在歷史的恥辱柱上。高尚的“官德”是如何養(yǎng)成的?我認(rèn)為在于自己以小受到的正面的教育，成長過程中的自我修養(yǎng)，輔之以后天良好的從政環(huán)境和制度設(shè)計(jì)。有些落馬官員在懺悔中常常將外部環(huán)境的影響說成主要原因，這豈是真懺悔?殊不知這是顛倒了“內(nèi)因”和“外因”的辯證關(guān)系。“壓艙石”丟了，除了自己，誰都不能找回。

第二篇：《清官之念》觀后感-《鑒史問廉》觀后感

《清官之念》觀后感

觀看了《鑒史問廉》大型歷史文化紀(jì)錄片，內(nèi)心受到強(qiáng)烈的震撼，引人深思，讓人清醒，同時(shí)也使我對(duì)歷史和廉政文化有了更進(jìn)一步的了解。該紀(jì)錄片回望了歷史、展示了中國古代廉政文化的精華。以“廉”為核心，以“清、勤、慎”為主題，從歷史的興衰之道中探尋廉政文化的力量，為盛世鳴警鐘，為時(shí)代舉鏡鑒。縱覽了中華民族五千年朝代演進(jìn)，對(duì)中華文明進(jìn)程中的重大事件和典型人物進(jìn)行了充分展示，內(nèi)涵深厚，立意高遠(yuǎn)。

“禮義廉恥，國之四維”，歷朝歷代在廉政建設(shè)上都留下了大量的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，這些豐富的精神遺產(chǎn)形成了中國獨(dú)特的廉政文化。“開封有個(gè)包青天，鐵面無私辨忠奸”，隨著熒屏上包拯的出現(xiàn)，這首歌自然地回蕩在我耳邊?！肚骞僦睢吠ㄟ^對(duì)歷史上著名清官及他們背后的故事的探究，解讀了中國人千年“清官情結(jié)”背后的歷史文化密碼，探尋了青天文化對(duì)于歷史和當(dāng)下的意義。那就是人們對(duì)公平正義和政治清廉的不懈追求。包公擲硯，表現(xiàn)了他“捧著一顆心來，不帶半根草去”的為民情懷；鍘美案，表現(xiàn)了他不畏權(quán)貴、執(zhí)法如山的剛正；包公立下的家訓(xùn)，則表現(xiàn)了他治家嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募绎L(fēng)。儒家思想“修身、齊家、治國、平天下”，在包拯身上得到了最好的印證。包青天是清廉和正義的化身。《清官之念》里一個(gè)個(gè)鮮活的面容，一個(gè)個(gè)清官的故事，感動(dòng)著震撼著我們的心靈。何為好官？答案不一而足，但好官必是“兩袖清風(fēng)來去”的清官無疑。清官的核心是清正、清廉、清明，心中裝有百姓?！耙糟~為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失”。做為一名公務(wù)員必須具備善良、能干、敬業(yè)、公正、守法、明辨是非等基本品格?！傲畡t興，貪則衰”是中華民族代代相傳的一個(gè)治國之道，我們應(yīng)該以歷史上的清官為榜樣，學(xué)習(xí)他們，以清廉之身守住自己的節(jié)操，取信于民，服務(wù)于民，真正“把權(quán)利關(guān)進(jìn)制度的籠子”里，才能為***事業(yè)的發(fā)展奉獻(xiàn)我們應(yīng)有的力量，才能達(dá)到政治清明、國家安寧、和諧向上的治國目的。

第三篇：鑒史問廉之《清官之念》觀后感700字3篇

鑒史問廉之《清官之念》觀后感700字3篇

鑒史問廉之《清官之念》觀后感700字1篇

系列專題片《鑒史問廉》在片頭引用了總書記的話：“歷史是最好的老師。在漫長的歷史進(jìn)程中，中華民族創(chuàng)造了獨(dú)樹一幟的燦爛文化，積累了豐富的治國理政經(jīng)驗(yàn)，其中既包括升平之世社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的成功經(jīng)驗(yàn)，也有衰亂之世社會(huì)動(dòng)蕩的深刻教訓(xùn)。”鑒史才能知今，問廉才能知己。

鑒之于史，問己于廉，三省于身，厲行于事，而后才能立于民心。包拯、狄仁杰、海瑞、張伯行等歷代清官，就像一座座豐碑，佇立在更迭的歷史之中。時(shí)間沖刷，風(fēng)雨摧蝕，絲毫沒有動(dòng)搖他們?cè)跉v史的地位。這種力量根源何在?在于廉政，在于民心。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，為人民謀利益、辦實(shí)事，為維護(hù)社會(huì)公正、法治注入“正能量”的人，終究會(huì)被時(shí)代鐫刻、被人民銘記，實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)正需要這樣的“青天”。

時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，但中華民族內(nèi)心的“青天”觀念不會(huì)變，被賦予了更為強(qiáng)烈的時(shí)代感：

——踐行黨的群眾路線，為民、務(wù)實(shí)、清廉。一心為民，堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民群眾的根本利益作為自己思考問題和開展工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn);務(wù)實(shí)重干，堅(jiān)持重實(shí)際、鼓實(shí)勁、求實(shí)效，扎扎實(shí)實(shí)地把黨和國家的各項(xiàng)決策和工作落到實(shí)，對(duì)黨和人民的事業(yè)高度負(fù)責(zé);廉潔奉公，時(shí)刻把黨和人民的利益放在首位，嚴(yán)格遵守黨紀(jì)國法，堅(jiān)持高尚的精神追求，永葆共產(chǎn)黨人的浩然正氣。去年“兩會(huì)”期間，習(xí)近平在參加安徽代表團(tuán)審議時(shí)提出“三嚴(yán)三實(shí)”，要求領(lǐng)導(dǎo)干部“既嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，又謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)?！比耘f體現(xiàn)了他的“清官”情懷。鑒史問廉之《清官之念》觀后感700字3篇鑒史問廉之《清官之念》觀后感700字3篇。

——堅(jiān)持依法治國，廉潔與清政并行。維護(hù)法律的效力，堅(jiān)持法律面前人人平等，把制度關(guān)進(jìn)籠子，讓權(quán)利在太陽下運(yùn)行，保證社會(huì)的公平正義，深化制度改革，依法保障廣大人民群眾的合法權(quán)益，加強(qiáng)社會(huì)主義民主法制建設(shè)，促進(jìn)公平正義成為全社會(huì)共同的核心價(jià)值追求。

“以史為鑒，鑒往古今”，當(dāng)深明 “吏不畏我嚴(yán)，而畏我廉;民不服我能，而服我公;公則明，廉則威”的道理，當(dāng)代的領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該以歷史上的清官為榜樣，學(xué)習(xí)他們，超越他們，以清廉之身，取信于民，服務(wù)于民。

鑒史問廉之《清官之念》觀后感700字2篇

央視播出的《鑒史問廉》非常好，非常及時(shí)。對(duì)我們當(dāng)前全國的反腐形勢、廉政風(fēng)暴是一次有力的配合。從文化根源上對(duì)我們反腐倡廉和民族心理進(jìn)行一次總結(jié)和認(rèn)知，使人民群眾增強(qiáng)對(duì)反腐倡廉的民族自信心，還有我們的歷史自信、文化自信，是一次綜合性的文化解剖，給全國人民上了一堂很好的歷史課。

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《清濁之辨》通過一個(gè)個(gè)驚心動(dòng)魄的故事，展示在歷史上的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上清官能臣和貪官亂臣不同的人生軌跡，剖析他們?cè)诖笫谴蠓敲媲暗倪x擇，向觀眾講述中華民族數(shù)千年來價(jià)值追求:“天下興亡，匹夫有責(zé)”。

邪不壓正，在中國人的價(jià)值觀、道德觀中，腐敗從來都是被唾棄和否定的對(duì)象。在貪與廉、清與濁上辨明大是大非，是一個(gè)民族和國家進(jìn)步發(fā)展的條件。國家的興衰、吏治的清廉與否，不僅僅決定于高居廟堂之上的君王和各級(jí)官吏，而是需要全體國人共同的努力。中華文明的前途，取決于這個(gè)文明共同體的所有成員。鑒史問廉之《清官之念》觀后感700字3篇文章鑒史問廉之《清官之念》觀后感700字3篇出自，此鏈接！。幾千年來，正是無數(shù)中國人的堅(jiān)守和戮力犧牲，中華民族和中華文明才得以不斷發(fā)展興旺。這生生不息的力量之源，就在于“天下興亡，匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)之中.廉潔的對(duì)岸就是腐敗，當(dāng)廉潔的意識(shí)不能占據(jù)主流的時(shí)候，人們往往會(huì)不自覺的滑向腐敗的彼岸。每一個(gè)腐敗的故事都是從廉潔意識(shí)的淡漠開始的?？梢哉f，禮物是表達(dá)感情的一種方式，但是，并非禮物越重，感情越深。相反，從現(xiàn)實(shí)的角度來講，禮物越重，越容易起到相反的作用，容易將你的恩人變成罪人，容易將原本的好意變成壞心。每一次的腐敗都是幕后的那雙“溫暖”的黑手模糊了廉潔的意識(shí)，從而打開廉潔的堤口，一發(fā)而不可收拾。

以銅為鏡，可以“以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失”。今天看《鑒史問廉》，引人深思，讓人清醒。要想做到“政治清明、政府清廉、干部清正”，首先我們要做的就是“干部清正”守住自己的節(jié)操。同時(shí)加強(qiáng)制度建設(shè)，真正“把權(quán)利關(guān)進(jìn)制度的籠子”里，這樣才能達(dá)到政治清明、國家安寧、和諧向上的治國目的。

鑒史問廉之《清官之念》觀后感700字3篇

有思想的人讓人崇敬，而有道德的人則讓人尊敬!鑒史問廉第四集中，通過一系列廉吏面對(duì)利誘時(shí)的選擇，生動(dòng)鮮明的給我們展現(xiàn)了道德力量。

道德的力量是強(qiáng)大的，這種力量是可以感染、可以傳播的。這種力量，有時(shí)可以立竿見影，有時(shí)可以潤物無聲，甚至可以化干戈為玉帛。道德是社會(huì)關(guān)系的調(diào)節(jié)器，是人與人、人與社會(huì)、人與自然和諧的向?qū)АｋS著“感動(dòng)中國十大人物”、“中華十大慈孝人物”、“中國好人”等有關(guān)道德節(jié)目的出現(xiàn)，越來越多的道德模范不斷涌現(xiàn),讓廣大人民感受到道德的力量。鑒史問廉之《清官之念》觀后感700字3篇書籍讀后感-名著讀后感-小說讀后感-教師讀后感等-中小學(xué)生讀后感。道德楷模們平凡的名字和平凡的面容背后，卻是不平凡的堅(jiān)持和不平凡的勇氣，他們的善良讓人感動(dòng)，他們的勇氣讓人欽佩。他們或助人為樂，或見義勇為，或誠實(shí)守信，或敬業(yè)奉獻(xiàn)，或孝老愛親，他們是我們道德之路上的前行者，是時(shí)代精神的象征，是中華民族的驕傲!

社會(huì)的發(fā)展需要道德的調(diào)節(jié)，人類的進(jìn)步需要道德的支撐。在中華五千年的歷史長河中，那些恪守為官之德的政治家們用自己的選擇和堅(jiān)守，譜寫了中華文明的不朽篇章。在漫長的歷史中，那些面對(duì)利誘、黑暗和不公拍案而起的浩然正氣，已經(jīng)成為中國人精神家園里的一座豐碑。中國共產(chǎn)黨是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，作為一名黨員，作為政府機(jī)關(guān)工作人員，作為人民的公仆，更要發(fā)揮模范帶頭作用，將明德守法作為自己做人做事的首要準(zhǔn)則，真誠的對(duì)待每個(gè)人民群眾，這樣才會(huì)讓人民群眾感受到溫暖，去自覺的弘揚(yáng)社會(huì)主義美德，讓我們的社會(huì)變得更加和諧美好。

愿我們能夠高舉“道德”這面精神大旗，在全社會(huì)大力宣傳道德模范的先進(jìn)事跡和高尚品德，引導(dǎo)廣大干部群眾追求先進(jìn)、崇尚先進(jìn)、學(xué)習(xí)先進(jìn)，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，促進(jìn)社會(huì)文明程度和道德水平進(jìn)一步提高，促進(jìn)中國特色社會(huì)主義建設(shè)。作為祖國大家庭的一員，我們要不斷加強(qiáng)修養(yǎng)，磨練意志，砥礪品格，培養(yǎng)良好的思想道德素質(zhì)與法律素質(zhì)，用自己實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)去踐行，讓道德的力量溫暖每一個(gè)人。

第四篇：鑒史問廉第二集清官之念內(nèi)容簡介解說詞

鑒史問廉第二集清官之念內(nèi)容簡介解說詞

跨越歷史的長河，在數(shù)千年的時(shí)空中，中國歷史上先后出現(xiàn)了包拯、狄仁杰、海瑞、于成龍等著名清官，在他們的傳奇故事的背后，隱藏著中國人綿延數(shù)千年“青天情節(jié)”?！肚骞僦睢穼⑼ㄟ^對(duì)這些歷史上著名清官及他們背后的故事的探究，解讀中國人千年“清官情結(jié)”背后的歷史文化密碼，那就是對(duì)公平正義和政治清廉的不懈追求。

包公是中國清官廉吏的符號(hào)，青天文化在中國的形成和延續(xù)，反映了在君主專制時(shí)代底層民眾對(duì)清明政治的期待和對(duì)主持正義、為民伸冤的清官的祈盼。中國青天文化的基本內(nèi)涵是以儒家的民本思想和封建道統(tǒng)為核心，清官廉臣雖有緩和社會(huì)矛盾，為鞏固帝制服務(wù)的一面，但他們剛正不阿、懲惡揚(yáng)善的道德人格卻有超越時(shí)代的價(jià)值?！扒骞偾榻Y(jié)”和“青天文化”對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)仍具有啟示價(jià)值，《清官之念》將通過對(duì)中國人“清官情結(jié)”的解讀，探尋青天文化對(duì)于歷史和當(dāng)下的意義。

解說詞

（字幕）：八集文化紀(jì)錄片——鑒史問廉

解說詞：初一、十五，焚香禮拜，祈求豐年和平安，是中國人的傳統(tǒng)習(xí)俗。每逢這兩天，家住開封西坡街的常四改都會(huì)早早起床，收拾停當(dāng)，拿上早已準(zhǔn)備好的貢品，來到附近的包公祠拜祭包公。位于包公湖畔的包公祠，是開封最有影響的建筑物。

一千多年來，開封包公祠一次次毀于黃河水患，又一次次被人們重新修建起來。每天無數(shù)的人們?cè)谶@里瞻仰包拯的風(fēng)采，更有一些虔誠的百姓在這里焚香跪拜，在他們心中，包拯就是執(zhí)法如山，清正廉明的象征。在中國傳統(tǒng)文化中，一代明臣包拯，早已經(jīng)成為清官的化身。

千百年來，包拯一直被尊稱為包青天。人們對(duì)清官的尊崇和期盼，已經(jīng)凝聚成一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象，這就是在中國這片土地上長盛不衰的青天文化和清官情緒。那么，在清官的背后，到底有著怎樣的文化密碼呢？

（片名）：第二集 清官之念

解說詞：今天，老藝人李志強(qiáng)要做一方端硯。做一方好硯，選一塊好的硯石尤為重要。端硯以石質(zhì)堅(jiān)實(shí)、潤滑、細(xì)膩而聞名于世。

廣東省肇慶市，在古代這里叫端州，中國四大名硯之一的端硯就產(chǎn)自這里。經(jīng)過半個(gè)月的純手工精雕細(xì)刻，一方精美的硯臺(tái)呈現(xiàn)在世人面前，這方硯的名字叫做“包公擲硯”，它講述了一代名臣包拯在端州為官時(shí)的一個(gè)民間傳說。

被歷代中國視為青天的包拯和端硯到底有著怎樣的聯(lián)系呢？

公元1040年，42歲的包拯來到端州擔(dān)任知州。據(jù)《宋史·包拯傳》記載，當(dāng)時(shí)端硯是獻(xiàn)給皇帝的貢品。過去端州的地方官都以進(jìn)貢的名義層層加碼，肆意索取硯臺(tái)，用來賄賂上司和權(quán)貴。包拯到任后，要求工匠嚴(yán)格按照進(jìn)貢的數(shù)目制作硯臺(tái)，不允許多做。民間傳說中，當(dāng)包拯離開端州的時(shí)候，感念包拯清廉的下屬，將一方端硯愉愉藏在了包拯的行李中，以作紀(jì)念。包拯發(fā)現(xiàn)之后，徑直將硯擲于水中，于是包拯不持一硯歸的故事，千百年來一直被傳為佳話。

初到端州，包拯就在州衙的清心堂墻壁題下了一首詩，“書端州郡齋壁”，作為他為官和做人的座右銘?！扒逍臑橹伪荆钡朗巧碇\。秀干終成棟，精鋼不作鉤。倉充鼠雀喜，草盡兔狐愁。史冊(cè)有遺訓(xùn)，毋貽來者羞”。這首詩的意思是，居心清正是官員為政清廉的根本，正道直行是做人做事的準(zhǔn)則。好木終成棟梁，好鋼寧折不彎，歷史在這方面留下了許多教訓(xùn)，為官者千萬不要做出讓后人感到羞恥的事情。包拯用這首詩告誡自己，為官者當(dāng)謀正直之道，去除貪欲。這是包拯流傳下來唯一一首詩，可謂吉光片羽。但卻成為包拯一生為官做人的光輝寫照。包拯在端州為官三年，離任時(shí)不帶一方端硯的故事，很快傳了出去，成為朝野上下的美談。一時(shí)間，清正廉潔的包拯一舉成名，包青天的傳奇故事，就這樣開始了。

每天上午，開封府內(nèi)，一出大戲準(zhǔn)時(shí)開演，這出戲的名字叫《鍘美案》，講述的是北宋時(shí)期包拯將負(fù)心人陳世美送上龍頭鍘的故事。

（同期聲）：包龍圖打座在開封府……

解說詞：京劇《鍘美案》自誕生以來，大概是人們最喜愛的京劇劇目之一。這出戲之所以久唱不衰，就是因?yàn)樗莱隽巳藗冃闹械那骞偾榻Y(jié)，將善良平民告倒作惡權(quán)貴的暢快感演繹得淋漓盡致。

一千多年前，開封是北宋王朝的首都，包拯曾在這里長期為官。那么，歷史上的包拯和舞臺(tái)上的包青天，又有著怎樣的不同之處呢？

公元1057年，包拯擔(dān)任開封府尹。剛一上任，他就下令打開官署正門，使告狀的百姓可以直接向他遞交狀子，陳述冤情，不再受衙役的刁難和欺騙。此時(shí)，年逾六旬的包拯早以清正廉潔，判案公正嚴(yán)明，鐵面無私而聞名全國，他已經(jīng)成為百官的楷模和百姓心中公平正義的化身。出任開封府尹4年之后，包拯與世長辭，仁宗皇帝趙禎親自上門吊唁，并宣布停止視朝一天，以示哀悼。包拯臨終前，他知道自己的兒子按例律將門蔭入仕，便留下了后世子孫仕宦有犯贓濫者，不得放歸本家，亡歿之后，不得葬于大塋之中的遺囑。包拯在去世前留下的遺囑，成了包拯后世子孫必須恪守的一條家訓(xùn)。在包拯的嚴(yán)格要求下，他的兒子和孫子都成為清廉賢明，享譽(yù)一方的模范官員，而這條家訓(xùn)在包拯去世后，也被越來越多的人們所熟知，成為后人景仰和學(xué)習(xí)的對(duì)象。

這是我們今天能看到的最早的包拯畫像，這幅珍藏在故宮的畫像，就是當(dāng)時(shí)人們?yōu)榫拺寻?。畫像上的包拯與人們熟悉的舞臺(tái)上的黑臉包公的形象截然不同，包拯是如何由白臉變成了黑臉呢？

河南省曲劇團(tuán)導(dǎo)演李杰：“戲曲的臉譜，它有自己特殊這個(gè)寓意，顏色有寓意，形狀有寓意?！?/p>

中國藝術(shù)研究院戲曲研究所所長劉禎：“那么包公這個(gè)黑臉，其實(shí)這個(gè)黑，是象征著一種正義?！?/p>

南京大學(xué)教授董?。骸昂陬伾捅硎舅谝粋€(gè)強(qiáng)，第二個(gè)堅(jiān)定啊，剛正不阿。”

河南省曲劇團(tuán)導(dǎo)演李杰：“實(shí)際上他的臉兒真正的勾畫呢，是黑里透紅，白色的月牙，一輪清月?！?/p>

（同期聲·導(dǎo)游講解員）：“所以包大人在大家心中的地位攀升速度非常之快，后人見了這個(gè)碑的時(shí)候，大家都喜歡用手去觸摸一下包大人的名字，那么久而久之呢，硬是在他的名字上面……”

解說詞：在今天的開封包公祠內(nèi)，還有一塊仿北宋時(shí)期的題名碑，上面刻著北宋時(shí)期歷屆開封府尹的姓名。這里原來刻著包拯兩個(gè)字，由于經(jīng)常被后人撫摸，石碑上留下了一道深深的指痕，包拯兩個(gè)字今天已難以辨認(rèn)。

作為能臣廉吏的包拯告別了人世，但是包拯作為包青天的傳奇故事才剛剛開始。在南宋時(shí)期，包拯的故事就被民間藝人搬上了藝術(shù)舞臺(tái)，成為當(dāng)時(shí)最受歡迎的說唱節(jié)目。從那時(shí)起，包公鐵面無私，斷案公正的故事，開始被人們廣為傳頌。在漫長的歲月中，包公的故事不斷地被加進(jìn)各種神怪和奇案的元素，在民間流傳越來越廣，后來人們將這些被搬上舞臺(tái)的包公傳奇統(tǒng)稱為包公戲。

包拯這位在中國歷史上最著名的清官廉吏，開始成為民間崇拜的精神偶像。在人們的心中，包拯既是一位清正廉明，鐵面無私，心智過人，執(zhí)法如山的清官，又是一個(gè)無所不能的超人。在中國，只有為數(shù)極少的官員能夠像包拯那樣跨越古今，在歷朝歷代的藝術(shù)舞臺(tái)上被不斷演繹。

2013年，一部以唐朝宰相狄仁杰為主角的電影《狄仁杰之神都龍王》票房突破5億，成為當(dāng)年最受歡迎的國產(chǎn)電影之一。近年來，許多以狄仁杰為主角的影視劇播出后，都成為人們熱議的話題，無論是在徐克的電影中，還是在《神探狄仁杰》等電視劇中，狄仁杰都被塑造成了能文能武，英俊倜儻的能臣廉吏。

狄仁杰之所以能夠如此頻繁地出現(xiàn)在世人面前，還要?dú)w功于一名荷蘭人，他叫高羅佩。

上世紀(jì)40年代在重慶時(shí)，高羅佩讀到了《武則天四大奇案》，他對(duì)小說中的主人翁狄仁杰屢破奇案大為折服，于是高羅佩開始著手翻譯這本書。后來高羅佩又以狄仁杰為主角寫了一系列斷案小說，編寫成《大唐狄公案》出版。這篇小說面世后，在西方引起了巨大的轟動(dòng)，發(fā)行了100多萬冊(cè)，并被譯成多種文字出版，狄仁杰很快成為西方家喻戶曉的人物，被譽(yù)為中國的福爾摩斯。

歷史上的狄仁杰到底有著怎樣的傳奇故事？以至于今天仍然出現(xiàn)在人們的視線中？

陜西師范大學(xué)教授于賡哲：“狄仁杰這個(gè)人呢，在歷史上是被歸為叫能吏，也就是說非常有才干，同時(shí)呢，這個(gè)人還是一個(gè)很廉潔的人?！?/p>

中國唐史研究會(huì)原會(huì)長、清華大學(xué)歷史系教授張國剛：“他的仕途呢，一直還走得比較正。當(dāng)個(gè)地方的、中央的司法監(jiān)察方面的官吏?！?/p>

南京大學(xué)教授錢大群：“他依法辦事，他不冤枉一個(gè)好人?！?/p>

陜西師范大學(xué)教授于賡哲：“當(dāng)?shù)胤缴瞎俚臅r(shí)候，當(dāng)?shù)氐睦习傩斩冀o他樹立生祠，用來紀(jì)念他?！?/p>

解說詞：據(jù)史書記載，狄仁杰擔(dān)任大理寺丞之后，僅用了1年的時(shí)間，就將歷年積壓的案件全都清理干凈，涉案的17000多人都得到了公正處理，沒有一個(gè)人鳴冤告狀。斷案數(shù)目之多，質(zhì)量之好，在當(dāng)時(shí)傳為佳話。狄仁杰斷案如神的名聲，迅速傳遍了全國，成為朝野上下備受推崇的大法官。

公元676年的一天，唐高宗得到了這樣一個(gè)消息，武衛(wèi)大將軍權(quán)善才不小心砍了唐太宗陵墓的柏樹?？撤セ始伊陥@的樹木，這在當(dāng)時(shí)是大不敬的罪行，朝野上下有人主張將權(quán)善才等人處死。但是，主審此案的大理寺丞狄仁杰卻認(rèn)為，根據(jù)律法，權(quán)善才等人不應(yīng)被處死，而應(yīng)該免官，最終權(quán)善才等人被依律免官，唐高宗還命令史官把這件事記入史書，并將狄仁杰提升為侍御史。為官正直，才敢一心為公。明察秋毫，方能斷案公道。直到今天，狄仁杰的傳奇故事還在被人們不斷演繹。

戲曲、電影、小說里的包公、狄仁杰，已成為人們心目中理想化的清官形象。事實(shí)上，歷史上的包拯和狄仁杰能力和職權(quán)并不像戲曲、電影和小說里那么夸張。但是在他們的身上，卻凝聚了中國老百姓對(duì)清官有著強(qiáng)烈的期盼，在這種集體心理的背后，是歷朝歷代的百姓們對(duì)政治清廉和社會(huì)公正，法紀(jì)嚴(yán)明的向往，中國人的清官情結(jié)就這樣產(chǎn)生了。隨著歷史的前行，這種寄托著中國人對(duì)公平正義強(qiáng)烈期盼的情結(jié)越來越強(qiáng)烈，成為一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象。

在中華5000年文明史中，能臣廉吏可謂燦若星辰，他們名垂千秋的人生足跡，豐富著中國人的精神世界。

到底什么樣的官員才能成為清官呢？清官的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？

南京師范大學(xué)教授酈波：“一個(gè)真正意義上的清官，是要能夠給老百姓帶來福祉的。第一是清廉，清廉就是不貪。第二就是清正，清正就是要直。”

中共中央黨校教授王杰：“清官往往能夠做到不徇私情，大義滅親，執(zhí)法如山，剛正不阿?！?/p>

南京師范大學(xué)教授酈波：“那他還必須有清正、清潔、清明。清明在古代又叫循吏，這種循吏呢，就是能造福一方百姓。”

中共中央黨校教授王杰：“也就是說呢，清官往往代表著老百姓的一種愿望，也代表了老百姓的一種民心和民意。”

解說詞：2014年9月1日，一部根據(jù)東漢名清官董宣的故事，重新創(chuàng)作改編的曲劇《洛陽令》，在洛陽新區(qū)歌劇院上演。作為洛陽曲劇團(tuán)的保留劇目，這部戲在舞臺(tái)上已經(jīng)連續(xù)演出了半個(gè)多世紀(jì)，一直是洛陽老百姓最喜愛的傳統(tǒng)劇目之一。2011年，洛陽曲劇院根據(jù)當(dāng)代觀眾的審美需求，開始對(duì)這部傳統(tǒng)劇目進(jìn)行新一輪的改編和排演。

河南省曲劇團(tuán)導(dǎo)演李杰：“董宣，洛陽令的形像，可以說是深入民心。50年來，洛陽市曲劇團(tuán)一直換了幾代演員在演出這出戲，可見老百姓對(duì)這個(gè)人物，對(duì)這出戲的喜歡?！?/p>

解說詞：在今天的洛陽市東面，有一座巨大的古代城市遺址，東漢時(shí)期的洛陽城就在這里。一千多年前的東漢時(shí)期，這里是中國的政治中心，但是這里也是當(dāng)時(shí)全國治安最為混亂的地區(qū)，居住在城里的皇親國戚，豪門貴族驕橫跋扈，橫行街市，就連他們的奴仆也仗勢欺人。當(dāng)時(shí)朝廷一連換了好幾任洛陽縣令，都沒有改變豪門大族橫行不法的局面，最后，69歲的董宣被任命為洛陽縣令。這位以執(zhí)法嚴(yán)格，清廉剛正而聞名的官員，將要在這里迎來他職業(yè)生涯中最大的考驗(yàn)。一天，董宣率領(lǐng)一批衙役在洛陽街頭突然圍住了一位公主出行的車隊(duì)，并當(dāng)場將這位公主的一個(gè)家奴殺死，這位公主就是光武帝劉秀的姐姐湖陽公主劉黃。

河南省曲劇團(tuán)導(dǎo)演李杰：“當(dāng)時(shí)，公主門禁森嚴(yán)，作為七品縣令的董宣根本就進(jìn)不去公主府，沒有辦法去緝拿兇犯。董宣呢，就在公主外出游玩的時(shí)候攔住了鳳駕，要求公主給予一種說法，公主呢，就不干了。董宣可以想見，如果這個(gè)時(shí)候再放這個(gè)人走，那就是放虎歸山。所以說董宣就當(dāng)機(jī)立斷，在公主駕前，大庭廣眾之下，施行了他自己的權(quán)力，一個(gè)執(zhí)法者的權(quán)力?！?/p>

解說詞：憤怒的湖陽公主立即直奔皇宮，向劉秀告狀。光武帝劉秀聽了姐姐的哭訴，立即派人去捉拿董宣，準(zhǔn)備在朝廷之上將他處死。不料，董宣的一席話使事情發(fā)生了改變。

洛陽市曲劇院院長劉聯(lián)合：“董宣說，我在捍衛(wèi)大漢的律法，這個(gè)律法是誰寫的呢？萬歲一想，自然是寡人所定??！既然是你所寫，我依照你所寫的律法去斬了人，就如同你萬歲親自殺人一樣，我有何罪呀？一句話問住了劉秀，這就是據(jù)理力爭?！?/p>

解說詞：作為一代明君的劉秀，當(dāng)場接受了董宣的意見，但考慮自己姐姐的感受，劉秀命令董宣給湖陽公主叩頭謝罪。不料董宣竟斷然拒絕。這時(shí)，在東漢皇宮里發(fā)生了戲劇性的一幕，皇帝命令身邊的武士按住董宣的頭，強(qiáng)迫這位大臣給公主磕頭認(rèn)錯(cuò)。然而董宣的反應(yīng)卻用雙手撐地，挺著脖子堅(jiān)決不肯低頭。最后劉秀只好下令釋放了這位硬脖子大臣，并賞給他30萬錢。強(qiáng)項(xiàng)令董宣的名聲很快就傳遍了全國，洛陽城的治安一夜之間迅速好轉(zhuǎn)。

這里曾經(jīng)就是祭祀董宣的祠堂，這位執(zhí)法如山的清官，直到今天，依然受到洛陽百姓長久的思念。

幾千年來，中國歷史上出現(xiàn)了許多清官廉吏，他們?yōu)楣偾辶?，?zhí)法公正，一直受到人們的景仰，他們的共同特征就是忠于職守，報(bào)國為民，清正廉明，懲惡揚(yáng)善。

公元1709年，張伯行出任江蘇巡撫，當(dāng)時(shí)江南一帶官場上浮華奢靡之風(fēng)盛行，行賄受賄，貪污腐敗現(xiàn)象是各省中最為嚴(yán)重的。張伯行上任之初，就寫了一篇《卻贈(zèng)檄文》?！耙唤z一粒，我之名節(jié)；一厘一毫，民之脂膏。寬一分，民受賜不止一分；取一文，我為人不值一文。誰云交際之常？廉恥實(shí)傷！倘非不義之財(cái)，此物何來！”通過這篇檄文，張伯行向各級(jí)官吏公開宣布謝絕一切饋贈(zèng)。張伯行的這篇短文，被稱為《一字詩》，很快不脛而走，成為提醒官員們?yōu)檎缘碌淖毅?。直到今天，張伯行的《一字詩》還被人們長久地記住，成為砥礪道德，提高修養(yǎng)的格言警句。

中國秦漢史研究會(huì)會(huì)長、中國人民大學(xué)教授王子今：“因?yàn)橐回澮桓腿菀壮龊芏嗟氖虑?，?shí)際上法律也沒有辦法執(zhí)行了，你本來要依法給這個(gè)人治罪，但是他給官員塞了錢，這個(gè)人就可以脫罪，這個(gè)法它的公信力就沒有了，實(shí)際上整個(gè)政治就敗壞了，所以歷代的百姓都尊崇這個(gè)清官?！?解說詞：兩年后，江蘇發(fā)生辛卯科場案，由于牽涉出了兩江總督噶禮，案子遲遲沒有結(jié)果，張伯行憤而上奏彈劾噶禮，不料，噶禮卻串通同伙上疏誣告張伯行。督撫互相彈劾的故事，一時(shí)間成為轟動(dòng)朝廷的奇聞。江南是朝廷的錢袋子，為了維護(hù)地方穩(wěn)定，康熙皇帝不得不下令將張伯行和噶禮同時(shí)解職。據(jù)史書記載，楊州百姓聽到張伯行被免職的消息之后悲憤異常，哭聲震動(dòng)了整個(gè)楊州城。第二天，楊州的老百姓擁到張伯行的住處，前來為他送行。人們知道張伯行一向清廉，從來不接受禮物，就帶來水果和蔬菜，張伯行婉言謝絕。百姓們哭道：“公在任，止飲江南一杯水；今將去，無卻子民一點(diǎn)心”。

南京師范大學(xué)教授酈波：“君在此，只飲江南一杯水。在我們江南做官，只喝了江南的水，什么都沒拿?，F(xiàn)在君要走了，多少要帶上百姓的一片心?。∷宰詈罄习傩账偷臇|西，張伯行只收了一棵青菜，兩塊豆腐。一青二白?！?/p>

解說詞：張伯行為官40多年，在當(dāng)時(shí)就以清廉和愛民聞名天下。張伯行曾經(jīng)多次受到惡意的誣告，但總是因?yàn)樗麄€(gè)人走得正，行得端，為官清廉，而讓這些誣告不攻自破，并沒有影響康熙皇帝對(duì)他的重用和提拔。

清官，是百姓們賦予官員的美譽(yù)，它既反映了官員的政治道德理想，也反映了老百姓對(duì)清官的價(jià)值判斷與價(jià)值期待。

公元1558年，擔(dān)任福建南平縣的教諭海瑞接到吏部公文，去浙江淳安擔(dān)任知縣，明朝歷史上第一清官的傳奇故事就此拉開了序幕。據(jù)史書記載，海瑞來到淳安縣之后就公開宣布，從今以后，所有衙門的陋規(guī)，一概廢除。正稅之外的火耗等，所有雜派一律不準(zhǔn)征收，所有除朝廷俸祿之外的錢，也不能拿。在縣衙其他官吏們驚訝地注視下，海瑞一家搬入了縣衙。每天海瑞的妻子親自下廚做飯，老仆上山砍柴，海瑞在縣衙里開辟了一片菜地，澆水施肥，他和家人每天吃得青菜、豆腐。平時(shí)不升堂的時(shí)候，就穿著自己僅有的幾件破衣服。

中國人民大學(xué)教授毛佩琦：“海瑞住得很簡單，吃得很簡單，用得很簡單，他和他的母親一起生活。母親過生日，海瑞在當(dāng)?shù)刈隽艘患迈r事，讓別人都感到十分驚訝的事，就是他買了二斤肉?！?/p>

南京師范大學(xué)教授酈 波：“結(jié)果賣肉的那天都高興瘋了，海大人居然買肉了，買了我們家的肉，這事兒當(dāng)時(shí)胡宗憲，閩浙總督都知道了?！?/p>

復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)博士張宏杰：“胡宗憲在一次全省的會(huì)議上對(duì)大家說，海瑞居然買了二斤肉。海瑞買肉成了一個(gè)轟動(dòng)性的新聞，這就證明他們?nèi)移綍r(shí)根本吃不起肉?！?/p>

解說詞：海瑞廢除苛捐雜稅的結(jié)果是，僅淳安縣征收的用來支應(yīng)縣衙各項(xiàng)開支和招待費(fèi)的稅收，就從原先的每年白銀1萬多兩，下降到每年900兩左右，百姓們的負(fù)擔(dān)大大減輕。而剛剛開始自己職業(yè)生涯的海瑞，也在浙江迅速地聲名鵲起，成為遠(yuǎn)近聞名的清官。

公元1570年，海瑞被任命為應(yīng)天巡撫前往蘇州就職。史書記載，海瑞擔(dān)任應(yīng)天巡撫的消息公布之后，當(dāng)?shù)卦S多官員如臨大敵，一些平日貪污受賄的官員甚至自動(dòng)離職逃跑，大戶人家紛紛把朱漆大門改漆黑色，出門就穿上一件打滿補(bǔ)丁的破舊衣服，以符合朝廷法律的規(guī)定。海瑞的到來，受到了百姓們的熱烈歡迎，但是大半年之后，海瑞就被調(diào)走了。

南京師范大學(xué)教授酈 波：“因?yàn)楹Ｈ甬?dāng)初在江南的時(shí)候打擊豪強(qiáng)，包括清丈田畝，反壟斷的時(shí)候觸動(dòng)了江南大地主階級(jí)的利益?！?/p>

復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)博士張宏杰：“海瑞搞的這個(gè)退地呢，就從徐階身上開始，他要求徐階你把你家大部分土地退給老百姓，而徐階感到很生氣，說我是你的伯樂，我推薦了你，結(jié)果你呢，到這兒以后，你先對(duì)我開刀?！?/p>

中國人民大學(xué)教授毛佩琦：“以海瑞的做法，當(dāng)然得罪了這些權(quán)貴，他們就彈劾海瑞，海瑞被迫罷官。”

解說詞：十多年后，海瑞在南京擔(dān)任了他一生中的最后一個(gè)職務(wù)——南京吏部侍郎。此時(shí)的海瑞已經(jīng)成為萬民膜拜的青天，每天都有從全國各地趕來一睹清官風(fēng)采的民眾。

公元1587年，海瑞在南京病逝。萬歷皇帝下詔在南京、北京為海瑞舉行公祭，同時(shí)派遣官員護(hù)送海瑞靈柩回鄉(xiāng)，并督造墓園。

明史記載，海瑞的死訊傳出后，南京的百姓悲痛不已，紛紛歇業(yè)悼念海瑞。當(dāng)海瑞的靈柩用船往家運(yùn)的時(shí)候，披麻戴孝，祭奠哭拜的人，站滿了兩岸，綿延百里不絕。

今天，海瑞已經(jīng)成為中國歷史上最受人們景仰的清官之一，和北宋的包拯一樣，海瑞的傳奇故事，也被后人多次編成戲劇在舞臺(tái)上演出，一直持續(xù)到今天。

古往今來，蘊(yùn)藏在中國人心中深厚的青天情結(jié)，不僅反映了人們對(duì)清官的敬慕心情，也折射著人們對(duì)清明政治和社會(huì)正義的強(qiáng)烈期盼。

中國社會(huì)科學(xué)院研究員卜憲群：“清官情結(jié)是我國歷史上廣大人民群眾對(duì)廉潔政治的一種渴望，一種盼望，它有它的合理性，有它的社會(huì)基礎(chǔ)，思想文化基礎(chǔ)?！?/p>

解說詞：今天，以包公為代表的青天形象，依然長久地存在于舞臺(tái)和電影、電視等大眾傳媒上，以清官為題材的影視劇等文藝作品，仍然受到最廣大中國人的喜愛和追捧，這是一個(gè)有著悠久歷史和偉大文明的民族，對(duì)清廉以及正義的不懈追求。

第五篇：《鑒史問廉》觀后感

《鑒史問廉》觀后感

近期在央視紀(jì)錄頻道（CCTV_9)黃金時(shí)段播出的《鑒史問廉》深深的吸引了我。每晚我都早早的等在電視機(jī)前，為每集的故事深深吸引，并從中學(xué)到了很多。

古代廉政建設(shè)與懲貪措施曾經(jīng)有效地剎住了腐敗現(xiàn)象，推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展，造就了一些青史留名的盛世。盛世的出現(xiàn)有賴于胸懷天下的君主勵(lì)精圖治，和官員的清廉干練。但是，當(dāng)一個(gè)王朝走向衰敗的時(shí)候，官場的貪污腐敗總是愈演愈烈，最終導(dǎo)致整個(gè)國家的全面戰(zhàn)亂和改朝換代，盛世又被亂世所吞噬。孟子曾用“生于憂患死于安樂”來描述這一現(xiàn)象。面對(duì)這種治亂循環(huán)的歷史現(xiàn)象，解讀歷史或許有各種答案。但是，一條始終不變的規(guī)律一再顯現(xiàn)，那就是“廉則興，貪則衰”。貪腐不會(huì)導(dǎo)致一個(gè)王朝迅速衰亡，但一定會(huì)導(dǎo)致這個(gè)王朝滅亡。管不住腐敗，國家就有危亡之虞；遏制了腐敗，國家就能長治久安。中國歷史上先后出現(xiàn)了包拯、狄仁杰、海瑞、于成龍等著名清官，在他們的傳奇故事的背后，隱藏著中國人綿延數(shù)千年“青天情節(jié)”。包公是中國清官廉吏的符號(hào)，青天文化在中國的形成和延續(xù)，反映了在君主專制時(shí)代底層民眾對(duì)清明政治的期待和對(duì)主持正義、為民伸冤的清官的祈盼。邪不壓正，在中國人的價(jià)值觀、道德觀中，腐敗從來都是被唾棄和否定的對(duì)象。在貪與廉、清與濁上辨明大是大非，是一個(gè)民族和國家進(jìn)步發(fā)展的條件。國家的興衰、吏治的清廉與否，不僅僅決定于高居廟堂之上的君王和各級(jí)官吏，而是需要全體國人共同的努力。這生生不息的力量之源，就在于“天下興亡，匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)之中。古今中外，法律和制度只能從外部圍追堵截腐敗發(fā)生的可能性，但道德卻可以從根本上消除腐敗的“迷思”。歷史上不乏這樣的正面事例，如清朝大臣張英和其子張廷玉“父子宰相”留下的“六尺巷”的故事，是為官者克己修身崇德重禮的見證。這些流傳至今的人物和故事，已經(jīng)成為古人留給我們的寶貴精神財(cái)富。在漫長的歷史中，中國人通過文化藝術(shù)頌揚(yáng)光明與希望，鞭笞黑暗與腐朽，彰顯著中國人對(duì)清廉與正義的不懈追求。這種蘊(yùn)含在文化深處的巨大能量，直到今天還在激勵(lì)著人們。運(yùn)用法律手段懲治貪污腐敗，貫穿在中國封建社會(huì)兩千多年的歷史之中，見證著一個(gè)個(gè)封建王朝的興衰成敗。在中國歷史上，歷朝歷代在懲治貪污腐敗方面都出現(xiàn)過科學(xué)規(guī)范的廉政立法，制定過行之有效的廉政法令，出現(xiàn)過許多典型的人物和事例。廉政制度建設(shè)在一定程度上影響和改善了古代政治道德環(huán)境，造就了一大批為官公正廉潔、為人剛直不阿的清官廉吏，他們廉潔清正、奉法循理、剛直無私、勤政愛民的政治品質(zhì)與操守作風(fēng)，不但深受后世為政者的推崇和民眾的愛戴，而且在一定程度上也成了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分。在中國文化傳統(tǒng)中，中國人有一種對(duì)歷史的虔誠感和敬畏感，歷史有終極審判的功能。歷史具有公正性品格和終極性審判的能力，能夠?qū)θ碎g是非做出公正的終極審判，使善惡最終各得其所：善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。

看完了每一集的《鑒史問廉》，我的心也得到了完全了清潔與升華，這也讓我在今后的工作中，格盡職守，遵紀(jì)守法，努力成為一名合格的共產(chǎn)黨員而不斷奮斗！