第一篇：尼采最經(jīng)典的哲理名言16句

尼采最經(jīng)典的哲理名言16句！

詩詞散文世界 2017-10-16 00:10

尼采，德國哲學(xué)家，他的著作對于宗教、道德、現(xiàn)代文化、哲學(xué)、以及科學(xué)等領(lǐng)域提出了廣泛的批判和討論。他的寫作風(fēng)格獨特，經(jīng)常使用格言和悖論的技巧。尼采對于后代哲學(xué)的發(fā)展影響極大。

每一個不曾起舞的日子，都是對生命的辜負。

其實人跟樹是一樣的，越是向往高處的陽光，它的根就越要伸向黑暗的地底。

我感到難過，不是因為你欺騙了我，而是因為我再也不能相信你了。

一個人知道自己為什么而活，就可以忍受任何一種生活。

但凡不能殺死你的，最終都會使你更強大。6

誰終將聲震人間，必長久深自緘默；誰終將點燃閃電，必長久如云漂泊。

白晝之光，豈知夜色之深。8

對待生命你不妨大膽冒險一點, 因為好歹你要失去它。如果這世界上真有奇跡，那只是努力的另一個名字。生命中最難的階段不是沒有人懂你，而是你不懂你自己。

你遭受了痛苦，你也不要向人訴說，以求同情，因為一個有獨特性的人，連他的痛苦都是獨特的，深刻的，不易被人了解，別人的同情只會解除你的痛苦的個人性，使之降低為平庸的煩惱，同時也就使你的人格遭到貶值。

與怪物戰(zhàn)斗的人，應(yīng)當(dāng)小心自己不要成為怪物。當(dāng)你遠遠凝視深淵時，深淵也在凝視你。

千萬不要忘記：我們飛翔得越高，我們在那些不能飛翔的人眼中的形象越是渺小。人的精神有三種境界：駱駝、獅子和嬰兒。第一境界駱駝，忍辱負重，被動地聽命于別人或命運的安排；第二境界獅子，把被動變成主動，由“你應(yīng)該”到“我要”，一切由我主動爭取，主動負起人生責(zé)任；第三境界嬰兒，這是一種“我是”的狀態(tài)，活在當(dāng)下，享受現(xiàn)在的一切。所謂高貴的靈魂，即對自己懷有敬畏之心。

你有你的路。我有我的路。至于適當(dāng)?shù)穆?，正確的路和唯一的路，這樣的路并不存在。一切美好的事物都是曲折地接近自己的目標(biāo)，一切筆直都是騙人的，所有真理都是彎曲的，時間本身就是一個圓圈。

人類的生命，不能以時間長短來衡量，心中充滿愛時，剎那即為永恒！

第二篇：關(guān)于名言尼采

大家知道尼采的名言有哪些嗎？下面小編整理了關(guān)于名言尼采，歡迎大家閱讀學(xué)習(xí)！

關(guān)于名言尼采

11、瘋狂對于個體，只是相對罕見的事情--而國體政黨民族時代的瘋狂，那就是規(guī)則。--尼采名言

2、當(dāng)某一動物,某一種族或某一個體失去其他種種本能時，當(dāng)它選擇以及當(dāng)它偏愛對它不利的東西時，便稱它為墮落。

3、只愛一個人是一種野蠻的行為，因為其他人就因此而犧牲了。對上帝的愛也是這樣。--尼采名言

4、當(dāng)你凝視深淵時，深淵也在凝視著你。--尼采名言

5、那些沒有消滅你的東西，會使你變得更強壯。thatwhichdoesnotkillusmakesusstronger6、對真理而言，信服比流言更危險--尼采

7、道德使人愚昧--習(xí)俗代表了前人的經(jīng)驗，代表了他們對于有用和有害的東西的看法--但是，對習(xí)俗的情感（道德）關(guān)心的卻不是這些經(jīng)驗本身，而是習(xí)俗的古老性神圣性和不可爭辯性。因此，這種情感妨礙新經(jīng)驗的獲得和舊習(xí)俗的修改，道德成為創(chuàng)造更新更好習(xí)俗的障礙：它使人愚昧。

8、所謂高貴的靈魂，即對自己懷有敬畏之心。--尼采名言

9、所有的精神最終都變成了在肉體上清晰可見的東西?；浇虆R聚了無數(shù)渴望被征服的人以及所有那種卑恭而虔誠的高級或低級的放棄了所有行動的人的整個的精神。

10、大多數(shù)思想家寫得拙劣，因為他們不僅要傳達自己的思想，而且要傳達思考的過程。--尼采名言

11、要破壞一件事，最刁鉆的辦法是：故意用歪理為這事辯護。

12、如果我們整天滿耳朵都是別人對我們的議論，如果我們甚至去推測別人心里對于我們的想法，那么，即使最堅強的人也將不能幸免于難！因為其他人，只有在他們強于我們的情況下，才能容許我們在他們身邊生活；如果我們超過了他們，如果我們哪怕僅僅是想要超過他們，他們就會不能容忍我們！總之，讓我們以一種難得糊涂的精神和他們相處，對于他們關(guān)于我們的所有議論，贊揚，譴責(zé)，希望和期待都充耳不聞，連想也不去想。--尼采名言

13、如果將來智慧竟舍棄了我：--唉！它是喜歡逃遁的！--至少我的高傲還可以和我的瘋狂繼續(xù)同飛吧！

14、出生自今，你愛過什么嗎?是什么提升你的靈魂?是什么支配你的靈魂，同時又令你喜悅？

15、人們必須在心中懷著混亂，為了能夠創(chuàng)造一個舞動的新星。

16、自從我厭倦了尋找，便學(xué)會了找到

17、一個偉大的人往往受到排擠壓抑甚至被人斥為嘩眾取寵而陷于孤獨中。

18、你們所能體驗到的最偉大的事情是什么？那便是非凡的輕蔑。是時，你們甚至?xí)ψ约旱男腋８械絽拹?，而理智與道德亦然。

19、你遭受了痛苦，你也不要向人訴說，以求同情，因為一個有獨特性的人，連他的痛苦都是獨特的，深刻的，不易被人了解，別人的同情只會解除你的痛苦的個人性，使之降低為平庸的煩惱，同時也就使你的人格遭到貶值。--尼采名言

20、害蟲叮人不是出于惡意，而是因為它們要維持生命。批評家也一樣他們需要我們的血而不是痛苦

21、人可以控制行為，卻不能約束感情，因為感情是變化無常的。--尼采

22、我祈禱我的高傲陪伴我的智慧！--尼采名言

23、接受一種信仰，僅僅因為它是習(xí)俗。這無非意味著:不誠實膽小懶惰！那么不誠實膽小懶惰是倫理的前提嗎？

24、當(dāng)我們勇敢的時候，我們并不如此想，我們一點也不認為自己是勇敢的。

25、凡具有生命者，都不斷的在超越自己。而人類，你們又做了什么？

26、敏銳而明快的作家的不幸是，人們以為他膚淺，因此不在他們身上下苦功；晦澀的作家的幸運是，讀者費力地讀他們，并把自己勤奮的快樂也歸功于他們。

27、當(dāng)藝術(shù)穿著破舊衣衫時，最容易讓人認出它是藝術(shù)。--尼采

28、女人忘記如何嫵媚動人的速度越快，學(xué)會憎恨他人的速度也就越快。

29、強烈的希望，比任何一種已實現(xiàn)的快樂，對人生具有更大的激奮作用。

30、要么庸俗，要么孤獨

31、良機對于懶惰沒有用，但勤勞可以使最平常的機遇變良機。--尼采

32、在他們（介殼類）身上，咸的泡沫代替了靈魂。--尼采名言

33、理想主義者是不可救藥的：如果他被扔出了他的天堂，他會再制造出一個理想的地獄。

34、受苦的人，沒有悲觀的權(quán)利。--尼采

35、千萬不要忘記：我們飛翔得越高，我們在那些不能飛翔的人眼中的形象越是渺小。

36、謙遜基于力量，高傲基于無能。

37、對于那些無法對自己誠實的“偉人”，我一點都無法承認他們的偉大，自欺的人，令我感到作嘔，無論他們曾做了何種偉大的事業(yè)，我給他們的評價還是零分。

38、堅信比謊言更是真理的敵人。

關(guān)于名言尼采

21、克服一種感情的意志，最終只是另一種感情或另外若干種感情的意志。

2、我感到難過，不是因為你欺騙了我，而是因為我再也不能相信你了。

3、你今天是一個孤獨的怪人，你離群索居，總有一天你會成為一個民族！

4、較為相同，較為普遍的人，一向總是占有優(yōu)勢，較為杰出的，較為高雅的較為獨特的和難于理解的人，則往往孑然獨立；他們常常在孤獨中死于偶然事件，很少能繁衍下去。

5、所有的人都沒有我這樣的耳朵，在這樣的地方，我說話又有何用！我來這里為時過早。

6、人要么永不做夢，要么夢得有趣；人也必須學(xué)會清醒：要么永不清醒，要么清醒得有趣。

7、不能聽命于自己者，就要受命于他人。

8、由感覺產(chǎn)生一切信任，一切坦然的心境，一切真理的證據(jù)。

9、當(dāng)我到達高處，便發(fā)覺自己總是孤獨。無人同我說話，孤寂的嚴冬令我發(fā)抖。我在高處究竟意欲何為？

10、當(dāng)心！他一沉思，就立即準備好了一個謊言。

11、其他人的虛榮心只有在和我們的虛榮心相反時，才會令我們反感。

12、自從厭倦于追尋，我已學(xué)會一覓即中；自從一股逆風(fēng)襲來，我已能抗御八面來風(fēng)，駕舟而行。

13、哪里有統(tǒng)治，哪里就有群眾；哪里有群眾，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有獨立的個人；而且，這少有的個人還具備那反對個體的群體直覺和良知呢。

14、人的生存是可怕的，且總無意義：一個搞惡作劇的人可能成為它的厄運。我要向人們講授生存的意義，這意義就是超人，是烏云里的閃電。

15、你們意欲高升，所以仰視高處，我既已高升，故做俯瞰。你們當(dāng)中有誰既會大笑又已高升了呢？

16、沒有可怕的深度，就沒有美麗的水面。

17、謙遜基于力量，高傲基于無能。

18、贊美使一些人變得謙遜，使另一些人變得無禮。

19、誰終將聲震人間，必長久深自緘默；誰終將點燃閃電，必長久如云漂泊。

20、每一個不曾起舞的日子，都是對生命的辜負。

21、我內(nèi)心深處只愛生命——而且，說真的，我恨它之時也是最愛它之時！

22、盲目地一味勤奮的確能創(chuàng)造財富和榮耀，不過，許多高尚優(yōu)雅的器官也同時被這唯其能創(chuàng)造財富和榮耀的美德給剝奪了。

23、總有一天孤寂將會使你厭倦，你的驕傲將會扭曲，你的勇氣將會咬牙切齒。有朝一日你會吶喊：“我孤獨！”

24、要填飽肚子，是人不能那么容易的把自己看作上帝的原因。

25、若不是在通向知識的道路上，有如此多的羞愧要加以克服，知識的魅力便會很小。

26、高貴的靈魂，是自己尊敬自己。

27、白晝的光，如何能夠了解夜晚黑暗的深度呢？

28、更高級的哲人獨處著，這并不是因為他想孤獨，而是因為在他的周圍找不到他的同類。

29、對真理而言，信服比流言更危險。

30、受苦的人，沒有悲觀的權(quán)利。一個受苦的人，如果悲觀了，就沒有了面對現(xiàn)實的勇氣，也沒有了與苦難抗?fàn)幍牧α?，結(jié)果是他將受到更大的苦。

31、攀登最高峰的人取笑一切悲劇和悲傷，嚴肅的態(tài)度。

32、哪里缺乏意志，哪里就急不可待的需要信仰。意志作為命令的情感，是自主和力量的最重要標(biāo)志。

33、人之所以偉大，是因為他是一座橋梁，而非目的。

34、人的價值惟有與他人相照，才能衡量出來。

35、假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以沒有神！

36、超人即是海洋，你們的偉大輕蔑會在海中沉沒。

37、強烈的希望是人生中比任何歡樂更大的興奮的劑。

38、不能服從自己者便得受令于他人！

39、何為生？生就是不斷地把瀕臨死亡的威脅從自己身邊拋開。

40、許多東西被我拋卻，故而被諸君視為傲慢；若從外溢的酒杯里豪飲，難免灑落許多佳釀，故不要懷疑酒的質(zhì)量。

41、要真正體驗生命，必須站在生命之上！為此要學(xué)會向高處攀登！為此要學(xué)會俯視下方！

42、人人需求同一，人人都是一個樣，誰若感覺不同，誰就進瘋?cè)嗽骸?/p>

43、人是一根繩索，連接在動物與超人之間——繩索懸于深淵上方。

44、我的靈魂平靜而明亮，宛若清晨的群山?？墒撬麄冋J為，我冷酷，是開著可怕玩笑的嘲諷者。

45、智慧愿我們——勇敢、無憂、矜高、剛強，她是一個女人，永遠只愛著戰(zhàn)士。

46、強烈的希望，比任何一種已實現(xiàn)的快樂，對人生具有更大的激奮作用。

47、那些沒有消滅你的東西，會使你變得更強壯。

48、要破壞一件事，最刁鉆的辦法是：故意用歪理為這事辯護。

49、致孤獨者，如果我們在我們一個人獨處時不能像我們在大庭廣眾之下時那樣尊重別人的榮譽，那我們就算不上正人君子。

50、所謂高貴的靈魂，即對自己懷有敬畏之心。

51、有些人之所以離群索居就是為了躲避流氓：他實在不愿與流氓共飲井水，共享水果和火。有些人走進荒漠，與猛獸同受干渴之苦，就是不愿與骯臟的的趕駱駝?wù)吖沧谒圻叀?/p>

52、你必須準備好沐浴在你自身的烈焰之中：你怎么可能重生呢，如果你不先化為灰燼？

53、如果你想走到高處，就要使用自己的兩條腿！不要讓別人把你抬到高處；不要坐在別人的背上和頭上。

54、我學(xué)習(xí)過走路，從此我讓自己奔跑；我學(xué)習(xí)過飛翔，從此我能就地飛走，而不愿首先被推送。我現(xiàn)在輕松自如，我現(xiàn)在飛翔，俯視下方，現(xiàn)在有個神明在我內(nèi)心舞蹈。

55、誰要學(xué)習(xí)飛翔，必須先學(xué)習(xí)站立、奔跑、跳躍和舞蹈：人無法從飛翔中學(xué)會飛翔。

56、理想主義者是不可救藥的：如果他被扔出了他的天堂，他會再制造出一個理想的地獄。

57、受苦的人，沒有悲觀的權(quán)利。一個受苦的人，如果悲觀了，就沒有了面對現(xiàn)實的勇氣，沒有了與苦難抗?fàn)幍牧α?，結(jié)果是他將受到更大的苦。

58、沒有哪個勝利者信仰機遇。

59、如果閣下長時間盯著深淵，那么，深淵也會同樣回望著閣下。

60、誰被民眾仇恨呢？——如同一條被眾狗仇恨的狼呢？是奔放不羈的天才，是桎梏的死敵，是拒不頂禮膜拜并悠游于林泉的高士。

第三篇：尼采名言總結(jié)

尼采名言，這篇文章由名言網(wǎng)收集整理，有時候一篇文章，一個故事就能讓人的一生改變，希望有關(guān)于尼采名言的這篇文章能對您有所幫助！

尼采全名：弗里德里希?威廉?尼采（1844年10月15日～1900年8月25日）德國著名哲學(xué)家。

西方現(xiàn)代哲學(xué)的開創(chuàng)者，同時也是卓越的詩人和散文家。

尼采最早開始批判西方現(xiàn)代社會，然而他的學(xué)說在他的時代卻沒有引起人們重視，直到20世紀，才激起深遠的調(diào)門各異的回聲。后來的生命哲學(xué)，存在主義，弗洛伊德主義，后現(xiàn)代主義，都以各自的形式回應(yīng)尼采的哲學(xué)思想。

● 較為相同，較為普遍的人，一向總是占有優(yōu)勢，較為杰出的，較為高雅的較為獨特的和難于理解的人，則往往孑然獨立；他們常常在孤獨中死于偶然事件，很少能繁衍下去。

● “這兒自由眺望，精神無比昂揚”?？墒沁€有一種與此相反的人，這種人也處于一定的高度之上，也展現(xiàn)了自己的前景。---可卻兩眼往下看。

● 誰不想看一個人的高度，而只是睜大眼睛注視此人身上的那些明顯的低處---誰就會由此而將自己暴露無遺。

● 我們越是接近事物的起源，事物對于我們就越是變得興味索然。

● 當(dāng)心！他一沉思，就立即準備好了一個謊言。

● 此人往高處走――他應(yīng)受稱贊！那人總是從高處降臨，他活著，自動舍棄贊美，他是從高處來的人！

● 自從厭倦于追尋，我已學(xué)會一覓即中；自從一股逆風(fēng)襲來，我已能抗御八面來風(fēng)，駕舟而行。

● 他現(xiàn)在窮了，原因并非別人剝奪了他的一切，而是他拋棄了一切。緣何如此？---他慣于尋覓。所謂窮人，正是那些對他甘愿受窮做了錯誤理解的人。

● 許多東西被我拋卻，故而被諸君視為傲慢；若從外溢的酒杯里豪飲，難免灑落許多佳釀，故不要懷疑酒的質(zhì)量。

● 即使是最有良心的人，良心的譴責(zé)面對這樣的情感也是軟弱無力的：“這個或那個東西是違背社會習(xí)俗的”最強者也害怕旁人的冷眼和輕蔑，他是這些人當(dāng)中受過教育的，而且是為了這些人才接受教育的。他到底怕什么呢？怕孤立！這個理由把做人和做事的最佳理由打倒了！---我們的群體本性如是說。尼采名言

● 鄙薄自己的人，卻因此而作為鄙薄者，尊重自己。

● 要破壞一件事，最刁鉆的辦法是：故意用歪理為這事辯護。

● “他沉淪，他跌倒?！蹦銈円辉俪靶Γ氈?，他跌倒在高于你們的上方。他樂極生悲，可他的強光緊接你們的黑暗。

● 伏爾泰！人類！白癡！真理和追求真理有點難辦，如果弄得太人性了---只是為了行善而追求真理，我敢打賭，那將一無所獲！

● 我們?yōu)樽约簞?chuàng)造了一個適于生活的世界，接受了各種體線面，因與果，動與靜，形式與內(nèi)涵。若是沒有這些可信之物，則無人能堅持活下去！不過，那些東西并未經(jīng)過驗證。生活不是論據(jù)；生存條件也許原本就有錯誤。

● 贊揚比責(zé)備有更多的強加于人的成分。

● 哪里有統(tǒng)治，哪里就有群眾；哪里有群眾，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有獨立的個人；而且，這少有的個人還具備那反對個體的群體直覺和良知呢。

● 大勝的最大好處，莫過于解除了勝利者對失敗的恐懼感。“我為何不能失敗一次呢？”他自言自語，“我現(xiàn)在已有足夠的本錢了”

● 他是思想家，這意味著：他善于簡單的---比事物本身還要簡單---對待事物。

● 人們視需要為事物發(fā)生之因，其實，它往往是事物發(fā)生之果。名人名言

● 人要么永不做夢，要么夢得有趣；人也必須學(xué)會清醒：要么永不清醒，要么清醒得有趣。

● 你們根本不明白自己經(jīng)歷之事，像醉漢在生活中奔波，跌倒了，從階梯上滾下去了。所幸，你們因為沉醉反而未受損傷。你們的肌肉無力，神智不清，便不象我們覺得階梯上的石頭如此之硬！

● “噢，我真貪婪！在這個靈魂里安住的不是忘我精神，而是貪求一切的自我，似乎要用許多人幫他觀察和攫取的自我，要挽回一切的自我，不愿失去屬于他的一切的自我！”

“噢，我貪婪的烈焰喲！我多么愿意獲得再生，變成一百個人呀！”

誰不能以自身體驗理解這位謂嘆者，誰就無法理解求知者的激情。

● 智者問傻子，通往幸福的途徑是什么？傻子毫不遲疑，就像別人向他打聽去附近那個都市之路似的，答曰“自我欣賞，再就是東游西蕩?！敝钦呷碌溃骸白∽?，你要求太多啦，自我欣賞就夠啦！”傻子回答說：“沒有一貫的蔑視，又怎能不斷的欣賞呢？”

● 哪里缺乏意志，哪里就急不可待的需要信仰。意志作為命令的情感，是自主和力量的最重要標(biāo)志。

● 忠告：你是否旨在博取聲望？若是，這信條務(wù)請記?。鹤詣臃艞壝u，要及時！

● 若不是在通向知識的道路上，有如此多的羞愧要加以克服，知識的魅力便會很小。

● 要填飽肚子，是人不能那么容易的把自己看作上帝的原因。

● 高貴的靈魂，是自己尊敬自己。

● 與怪獸搏斗的人要謹防自己因此而變成怪獸。如果你長時間的盯著深淵，深淵也會盯著你

● 克服一種感情的意志，最終只是另一種感情或另外若干種感情的意志。

● 人們不相信聰明人會做蠢事：人的權(quán)利竟喪失到了如此地步！

● 由感覺產(chǎn)生一切信任，一切坦然的心境，一切真理的證據(jù)。

● 人最終喜愛的是自己的欲望，不是自己想要的東西！

● “哪里有知識之樹，哪里就有天堂”---最古老和最現(xiàn)代的毒蛇都這樣說。

● 其他人的虛榮心只有在和我們的虛榮心相反時，才會令我們反感。

● 漫游的人，你是誰？我看見你禹禹獨行，沒有嘲笑，沒有愛，目光深不可測，象一個線棰那樣濕漉漉的，顯得悲傷不已。剛剛探測過每一深度，從水中拉上來，一幅不滿足的樣子---它在水下要尋找什么？胸中從不嘆息，雙唇掩蓋著厭惡之情，一只手只是在緩緩握緊：你是誰？你做了些什么？你在這里休息一下吧！此處熱情款待每一個人---恢復(fù)恢復(fù)精神吧！你到底是誰，眼下什么會使你高興？什么會使你恢復(fù)精神？說出來，只要我有，我就給你！“使我恢復(fù)精神？使我恢復(fù)精神？哎，你真是多管閑事，你說的夠多的了！可還是給我吧，求求你~~~”給你什么？什么？快說出來！“另一個面具！第二個面具”

● 每一位深刻的思想家較為害怕的是被人理解，而不是被誤解，后者可能會傷害他的虛榮心；但前者會傷害他的心靈，他的同情心，他的心靈總是說：“你怎么也和我受過同樣的苦？”

● 你們尊敬我，可你們尊敬的人某一天倒下了那又將如何呢？當(dāng)心啊，別讓一根雕像柱把你們壓死。

● 一些人統(tǒng)治是由于他們愿意統(tǒng)治；另一些人統(tǒng)治是因為他們不愿意被人統(tǒng)治---對于他們來說，統(tǒng)治不過是兩害中之輕者。

● 人與人之間是應(yīng)當(dāng)保持一定距離的，這是每個人的“自我”的必要的生存空間。一個缺乏“自我”的人，往往不懂得尊重別人的“自我”需要生存空間。你剛好要獨自體驗和思索一下你的痛苦，你的門敲響了，那班同情者絡(luò)繹不絕的到來，把你連同你的痛苦淹沒在同情的吵鬧聲之中！

● 我走在命運為我規(guī)定的路上/雖然我并不愿意走在這條路上/但是我除了滿腔悲憤的走在這條路上/別無選擇

● 充耳不聞的智慧――如果我們整天滿耳朵都是別人對我們的議論，如果我們甚至去推測別人心里對于我們的想法，那么，即使最堅強的人也將不能幸免于難！因為其他人，只有在他們強于我們的情況下，才能容許我們在他們身邊生活；如果我們超過了他們，如果我們哪怕僅僅是想要超過他們，他們就會不能容忍我們！總之，讓我們以一種難得糊涂的精神和他們相處，對于他們關(guān)于我們的所有議論，贊揚，譴責(zé)，希望和期待都充耳不聞，連想也不去想。

● 孤獨生活的另一個理由。甲：“現(xiàn)在你打算回到你的荒漠”乙：“我不是一個快成急就的思想者；我必須長時間的等待我自己――水總是遲遲不肯從我的自我之泉噴涌而出，我經(jīng)常焦渴得失去了耐心。我所以隱退到孤獨之中，就是為了使我不至于不得不從公用的水槽飲水。當(dāng)我生活在人群中時，我的生活恰如他們的生活，我的思想也不像是我自己的思想；在他們中間生活過一段時間以后，我總是覺得，似乎所有人都在設(shè)法使我離開我自己，奪走我的靈魂---我對所有人都感到憤怒，并且恐懼他們。因此，我必須走進沙漠，以便恢復(fù)正常?！?/p>

● 千萬不要忘記。我們飛翔得越高，我們在那些不能飛翔的人眼中的形象越是渺小。

● 贊美使一些人變得謙遜，使另一些人變得無禮。

● 致孤獨者。――如果我們在我們一個人獨處時不能像我們在大庭廣眾之下時那樣尊重別人的榮譽，那我們就算不上正人君子。

● 我學(xué)習(xí)過走路，從此我讓自己奔跑；我學(xué)習(xí)過飛翔，從此我能就地飛走，而不愿首先被推送。我現(xiàn)在輕松自如，我現(xiàn)在飛翔，俯視下方，現(xiàn)在有個神明在我內(nèi)心舞蹈。

● 人是一根繩索，連接在動物與超人之間――繩索懸于深淵上方。

● 人人需求同一，人人都是一個樣，誰若感覺不同，誰就進瘋?cè)嗽骸?/p>

● 更高級的人呀，你們最大的壞處莫過

● 沒有根據(jù)的根據(jù)。你討厭他并且為這種討厭提出了一大堆根據(jù)--但我只相信你的討厭，而不相信你的根據(jù)！由于在你自己面前以及在我面前把那些本能使然的行為說成是理性思考的結(jié)果，你提高了你在你自己心目中的位置。

● 生活是我們的靈丹妙藥。---如果我們像思想家那樣，每天處在川流不息的思想和情感的洪流中，甚至在夜夢中也被它們推動著，那么，我們就會渴望投入生活，以便得到寧靜和休息，而其他人正好相反，希望離開生活進入沉思，以便得到休息。

● 成為道德的行動本身不是道德的。使人們服從道德的原因是各種各樣的：奴性，虛榮，自私，陰郁的熱情，聽天由命或孤注一擲。服從道德，恰如服從一位君主，本身并無道德可言。

● 生活是我們的靈丹妙藥。---如果我們像思想家那樣，每天處在川流不息的思想和情感的洪流中，甚至在夜夢中也被它們推動著，那么，我們就會渴望投入生活，以便得到寧靜和休息，而其他人正好相反，希望離開生活進入沉思，以便得到休息。

● 上帝死了，要重新評價一切。

● 人之所以偉大，是因為他是一座橋梁，而非目的。

● 超人即是海洋，你們的偉大輕蔑會在海中沉沒。

第四篇：尼采名言100則

1、自從厭倦于追尋，我已學(xué)會一覓即中；自從一股逆風(fēng)襲來，我已能抗御八面來風(fēng)，駕舟而行。

2、許多東西被我拋卻，故而被諸君視為傲慢；若從外溢的酒杯里豪飲，難免灑落許多佳釀，故不要懷疑酒的質(zhì)量。

3、“他沉淪，他跌倒?！蹦銈円辉俪靶?，須知，他跌倒在高于你們的上方。他樂極生悲，可他的強光緊接你們的黑暗。、此人往高處走---他應(yīng)受稱贊！那人總是從高處降臨，他活著，自動舍棄贊美，他是從高處來的人！

5、即使是最有良心的人，良心的譴責(zé)面對這樣的情感也是軟弱無力的：“這個或那個東西是違背社會習(xí)俗的” 最強者也害怕旁人的冷眼和輕蔑，他是這些人當(dāng)中受過教育的，而且是為了這些人才接受教育的。他到底怕什么呢？怕孤立！這個理由把做人和做事的最佳理由打倒了！---我們的群體本性如是說、我們?yōu)樽约簞?chuàng)造了一個適于生活的世界，接受了各種體線面，因與果，動與靜，形式與內(nèi)涵。若是沒有這些可信之物，則無人能堅持活下去！不過，那些東西并未經(jīng)過驗證。生活不是論據(jù)；生存條件也許原本就有錯誤。、哪里有統(tǒng)治，哪里就有群眾；哪里有群眾，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有獨立的個人；而且，這少有的個人還具備那反對個體的群體直覺和良知呢。、當(dāng)心！他一沉思，就立即準備好了一個謊言。

9、大勝的最大好處，莫過于解除了勝利者對失敗的恐懼感?！拔覟楹尾荒苁∫淮文?？”他自言自語，“我現(xiàn)在已有足夠的本錢了”、他現(xiàn)在窮了，原因并非別人剝奪了他的一切，而是他拋棄了一切。緣何如此？---他慣于尋覓。所謂窮人，正是那些對他甘愿受窮做了錯誤理解的人。、他是思想家，這意味著：他善于簡單的---比事物本身還要簡單---對待事物。

12、要破壞一件事，最刁鉆的辦法是：故意用歪理為這事辯護。、人們視需要為事物發(fā)生之因，其實，它往往是事物發(fā)生之果。、智者問傻子，通往幸福的途徑是什么？傻子毫不遲疑，就象別人向他打聽去附近那個都市之路似的，答曰“自我欣賞，再就是東游西蕩?！敝钦呷碌溃骸白∽?，你要求太多拉，自我欣賞就夠拉！”傻子回答說：“沒有一貫的蔑視，又怎能不斷的欣賞呢？”

15、人要么永不做夢，要么夢得有趣；人也必須學(xué)會清醒：要么永不清醒，要么清醒得有趣。

16、“噢，我真貪婪！在這個靈魂里安住的不是忘我精神，而是貪求一切的自我，似乎要用許多人幫他觀察和攫取的自我，要挽回一切的自我，不愿失去屬于他的一切的自我！” “噢，我貪婪的烈焰喲！我多么愿意獲得再生，變成一百個人呀！” 誰不能以自身體驗理解這位謂嘆者，誰就無法理解求知者的激情。

17、哪里缺乏意志，哪里就急不可待的需要信仰。意志作為命令的情感，是自主和力量的最重要標(biāo)志。、你們根本不明白自己經(jīng)歷之事，像醉汗在生活中奔波，跌倒了，從階梯上滾下去了。所幸，你們因為沉醉反而未受損傷。你們的肌肉無力，神智不清，便不象我們覺得階梯上的石頭如此之硬！忠告：你是否旨在博取聲望？若是，這信條務(wù)請記?。鹤詣臃艞壝u，要及時！伏爾泰！人類！白癡！真理和追求真理有點難辦，如果弄得太人性了---只是為了行善而追求真理，我敢打賭，那將一無所獲！、若不是在通向知識的道路上，有如此多的羞愧要加以克服，知識的魅力便會很校

22、鄙薄自己的人，卻因此而作為鄙薄者，尊重自己。

23、要填飽肚子，是人不能那么容易的把自己看作上帝的原因。、與怪獸搏斗的人要謹防自己因此而變成怪獸。如果你長時間的盯著深淵，深淵也會盯著你

25、“哪里有知識之樹，哪里就有天堂”---最古老和最現(xiàn)代的毒蛇都這樣說。、克服一種感情的意志，最終只是另一種感情或另外若干種感情的意志。、由感覺產(chǎn)生一切信任，一切坦然的心境，一切真理的證據(jù)。、贊揚比責(zé)備有更多的強加于人的成分。、人最終喜愛的是自己的欲望，不是自己想要的東西！、其他人的虛榮心只有在和我們的虛榮心相反時，才會令我們反感。

31、人們不相信聰明人會做蠢事：人的權(quán)利竟喪失到了如此地步！

32、較為相同，較為普遍的人，一向總是占有優(yōu)勢，較為杰出的，較為高雅的較為獨特的和難于理解的人，則往往孑然獨立；他們常常在孤獨中死于偶然事件，很少能繁衍下去。

33、誰不想看一個人的高度，而只是睜大眼睛注視此人身上的那些明顯的低處---誰就會由此而將自己暴露無遺。

34、高貴的靈魂，是自己尊敬自己。

35、漫游的人，你是誰？我看見你禹禹獨行，沒有嘲笑，沒有愛，目光深不可測，象一個線棰那樣濕漉漉的，顯得悲傷不已。剛剛探測過每一深度，從水中拉上來，一幅不滿足的樣子---它在水下要尋找什么？胸中從不嘆息，雙唇掩蓋著厭惡之情，一只手只是在緩緩握緊：你是誰？你做了些什么？你在這里休息一下吧！此處熱情款待每一個人---恢復(fù)恢復(fù)精神吧！你到底是誰，眼下什么會使你高興？什么會使你恢復(fù)精神？說出來，只要我有，我就給你！“使我恢復(fù)精神？使我恢復(fù)精神？哎，你真是多管閑事，你說的夠多的了！可還是給我吧，求求你~~~”給你什么？什么？快說出來！“另一個面具！第二個面具”

36、“這兒自由眺望，精神無比昂揚”?？墒沁€有一種與此相反的人，這種人也處于一定的高度之上，也展現(xiàn)了自己的前景。---可卻兩眼往下看。

37、每一位深刻的思想家較為害怕的是被人理解，而不是被誤解，后者可能會傷害他的虛榮心；但前者會傷害他的心靈，他的同情心，他的心靈總是說：“你怎么也和我受過同樣的苦？”

38、人與人之間是應(yīng)當(dāng)保持一定距離的，這是每個人的“自我”的必要的生存空間。一個缺乏“自我”的人，往往不懂得尊重別人的“自我”需要生存空間。你剛好要獨自體驗和思索一下你的痛苦，你的門敲響了，那班同情者絡(luò)繹不絕的到來，把你連同你的痛苦淹沒在同情的吵鬧聲之中！

39、你們尊敬我，可你們尊敬的人某一天倒下了那又將如何呢？當(dāng)心啊，別讓一根雕像柱把你們壓死。

40、我們越是接近事物的起源，事物對于我們就越是變得興味索然。

41、一些人統(tǒng)治是由于他們愿意統(tǒng)治；另一些人統(tǒng)治是因為他們不愿意被人統(tǒng)治---對于他們來說，統(tǒng)治不過是兩害中之輕者。

42、我走在命運為我規(guī)定的路上/雖然我并不愿意走在這條路上/但是我除了滿腔悲憤的走在這條路上/別無選擇

43、孤獨生活的另一個理由。

甲：“現(xiàn)在你打算回到你的荒漠” 乙：“我不是一個快成急就的思想者；我必須長時間的等待我自己---水總是遲遲不肯從我的自我之泉噴涌而出，我經(jīng)常焦渴得失去了耐心。我所以隱退到孤獨之中，就是為了使我不至于不得不從公用的水槽飲水。當(dāng)我生活在人群中時，我的生活恰如他們的生活，我的思想也不像是我自己的思想；在他們中間生活過一段時間以后，我總是覺得，似乎所有人都在設(shè)法使我離開我自己，奪走我的靈魂---我對所有人都感到憤怒，并且恐懼他們。因此，我必須走進沙漠，以便恢復(fù)正常?！?/p>

44、充耳不聞的智慧。---如果我們整天滿耳朵都是別人對我們的議論，如果我們甚至去推測別人心里對于我們的想法，那么，即使最堅強的人也將不能幸免于難！因為其他人，只有在他們強于我們的情況下，才能容許我們在他們身邊生活；如果我們超過了他們，如果我們哪怕僅僅是想要超過他們，他們就會不能容忍我們！總之，讓我們以一種難得糊涂的精神和他們相處，對于他們關(guān)于我們的所有議論，贊揚，譴責(zé)，希望和期待都充耳不聞，連想也不去想。

45、贊美使一些人變得謙遜，使另一些人變得無禮。

46、千萬不要忘記。我們飛翔得越高，我們在那些不能飛翔的人眼中的形象越是渺校

47、致孤獨者。

如果我們在我們一個人獨處時不能像我們在大庭廣眾之下時那樣尊重別人的榮譽，那我們就算不上正人君子。

48、生活是我們的靈丹妙藥。---如果我們像思想家那樣，每天處在川流不息的思想和情感的洪流中，甚至在夜夢中也被它們推動著，那么，我們就會渴望投入生活，以便得到寧靜和休息，而其他人正好相反，希望離開生活進入沉思，以便得到休息。

49、沒有根據(jù)的根據(jù)。你討厭他并且為這種討厭提出了一大堆根據(jù)--但我只相信你的討厭，而不相信你的根據(jù)！由于在你自己面前以及在我面前把那些本能使然的行為說成是理性思考的結(jié)果，你提高了你在你自己心目中的位置。

50、成為道德的行動本身不是道德的。使人們服從道德的原因是各種各樣的：奴性，虛榮，自私，陰郁的熱情，聽天由命或孤注一擲。服從道德，恰如服從一位君主，本身并無道德可言。

51、上帝死了 ……你自由了.52、超人即是海洋，你們的偉大輕蔑會在海中沉沒。

53、人是一根繩索，連接在動物與超人之間---繩索懸于深淵上方。

54、人之所以偉大，是因為他是一座橋梁，而非目的。

55、人人需求同一，人人都是一個樣，誰若感覺不同，誰就進瘋?cè)嗽骸?/p>

56、我的靈魂平靜而明亮，宛若清晨的群山?？墒撬麄冋J為，我冷酷，是開著可怕玩笑的嘲諷者。

57、人的生存是可怕的，且總無意義：一個搞惡作劇的人可能成為它的厄運。我要向人們講授生存的意義，這意義就是超人，是烏云里的閃電。

58、對于強大的，有負載能力的精神而言，存在著許多沉重之物。這精神包含一種令人肅然起敬的東西：它的強大要求負載沉重，甚至最沉重之物。

59、有負載能力的精神要馱載這一切最沉重之物，猶如滿載重物而匆匆走向荒原的駱駝。精神也正是這樣匆匆走進荒原。然而，在寂寥的荒原中發(fā)生了第二次變形：精神變成了獅子，它要為自己奪得自由，做自己沙漠的主人。

60、不要再把頭埋進天堂這類東西的沙灘里，而要使頭自由，使這顆塵世頭顱為塵世創(chuàng)造意義！

61、我學(xué)習(xí)過走路，從此我讓自己奔跑；我學(xué)習(xí)過飛翔，從此我能就地飛走，而不愿首先被推送。我現(xiàn)在輕松自如，我現(xiàn)在飛翔，俯視下方，現(xiàn)在有個神明在我內(nèi)心舞蹈。

62、人的情況和樹相同。它愈想開向高處和明亮處，它的根愈要向下，向泥土，向黑暗處，向深處---向惡

63、當(dāng)我到達高處，便發(fā)覺自己總是孤獨。無人同我說話，孤寂的嚴冬令我發(fā)抖。我在高處究竟意欲何為？

64、即使你對他們溫柔敦厚，但他們?nèi)耘f是覺得受到你的蔑視。他們以隱秘的傷害行為報答你的善舉。你無言的驕傲總與他們的口味不合；倘若你某次謙虛到虛榮的地步，他們就喜不自勝了。

65、總有一天孤寂將會使你厭倦，你的驕傲將會扭曲，你的勇氣將會咬牙切齒。有朝一日你會吶喊：“我孤獨！”

66、有些人之所以離群索居就是為了躲避流氓：他實在不愿與流氓共飲井水，共享水果和火。有些人走進荒漠，與猛獸同受干渴之苦，就是不愿與骯臟的的趕駱駝?wù)吖沧谒圻叀?/p>

67、誰被民眾仇恨呢？---如同一條被眾狗仇恨的狼呢？是奔放不羈的天才，是桎梏的死敵，是拒不頂禮膜拜并悠游于林泉的高士。

68、我內(nèi)心深處只愛生命---而且，說真的，我恨它之時也是最愛它之時！

69、你們意欲高升，所以仰視高處，我既已高升，故做俯瞰。你們當(dāng)中有誰既會大笑又已高升了呢？

70、攀登最高峰的人取笑一切悲劇和悲傷，嚴肅的態(tài)度。

71、所有的人都沒有我這樣的耳朵，在這樣的地方，我說話又有何用！我來這里為時過早。

72、噢，孤寂呀，你是我的故鄉(xiāng)！我在野蠻的他鄉(xiāng)過野蠻的生活委實太久，所以向你回歸時不可能沒有眼淚！

73、誰明知恐懼而制服恐懼，誰看見深淵而傲然面對，誰就有決心。誰用鷹眼注視深淵，用鷹爪摳住懸崖，誰就有勇氣。

74、更高級的人呀，你們最大的壞處莫過于不學(xué)習(xí)舞蹈，人必須跳舞---超越你們自己而跳舞！你們的失敗，這又算得了什么呢！可能會成功的事多著呢！因此你們要學(xué)會自嘲！高舉你們的人，優(yōu)秀的舞蹈家啊，高些，再高些！也別忘記大聲朗笑！

75、誰的思想過于豐富，誰就寧愿把自己變愚。

76、在這兒，我最大的痛苦是孤獨……這種孤獨歸因于個人無法與世界達成公識

77、在孤獨中，一切都可以獲得---除了精神正常。

78、對財富的喜愛，以及對于知識的喜愛，是推動地球的兩種力量，其中一種力量增加了，另一種力量勢必減弱。

79、我的智慧終于被解除了魔力，我所知道的事情比哈姆雷特少，比蘇格拉底少，比一無所有少！這是最終的真理：并沒有真理，只有垂死的靈魂痛苦的垂吊在“十字架”上……

80、如果我們老是尋根究底，那么我們就會走向毀滅。

81、大無畏的思想家最能體驗無比慘痛的悲??；他們之所以尊重生活，是因為生活是他們最大的對手……

82、當(dāng)心性靈：性靈會使我們極其孤獨，孤獨意味著毫無義務(wù)感與沒有約束發(fā)；性靈會敗壞我們的性格……

83、不要將完全沒有信仰能力的無信仰和再也不能相信某種世界觀的無信仰混為一談。后一種情形一般來說是一種新的信仰的前兆。

84、藝術(shù)是什么？是賣淫。

85、自我崇拜是達到性格之詩意和諧的一種手段。我們應(yīng)該協(xié)調(diào)性格與能力，保持和增強我們的一切，方法就是崇拜。

86、斯多葛主義只有一件圣事，那就是自殺……

87、平庸是一幅自負精神能忍受的幸福的假面具，因為，它不讓大多數(shù)的人，即平庸者去想到偽裝：他進行偽裝正是為了平庸者的緣故---為不觸怒他們，是的，常常出自同情和友善。

88、天生的精神貴族是不太勤奮的。

89、每一個不曾起舞的日子 都是對生命的辜負！

90、別理會！讓他們?nèi)ミ駠u！奪取吧！我請你只管奪?。?/p>

91、上等人有必要向群眾宣戰(zhàn)。

92、創(chuàng)造了這個有價值的世界的是我們！

93、想在善和惡中作造物主的人，必須首先是個破壞者，并砸爛一切價值。也就是說，最大的惡屬于最高的善。不過，后者是創(chuàng)造性的善。

94、沒有更冷的天氣嗎？沒有更黑的夜晚嗎？沒有必要一大早就點燈嗎？

95、假如人們是哲學(xué)家，正如人們過去一直就是哲學(xué)家一樣，那么人們就沒有觀察過去事物的眼光了，也就是沒有觀察未來事物的眼光了--人們滿目所見只有存在物。但由于根本就沒有什么存在物，所以剩給哲學(xué)家的就只有他的“世界”假想物了。

96、謙虛、勤奮、和善、中庸：你們就是這樣希望于人的嗎？善良的人？但在我看來，這不過是理想的奴隸，未來的奴隸。

97、人們既無權(quán)要求生命，也無權(quán)要求勞動，更無權(quán)要求“幸?！保阂驗椋娙说那闆r同最低的蛆蟲沒有什么兩樣應(yīng)該嘲笑生物學(xué)家虛假的“利他主義”，因為，變形蟲的繁衍表現(xiàn)為甩掉包袱，這是個大優(yōu)點。排泄廢物。不想要任何贊譽。因為人們做的乃是有益于某人的、或使某人滿意的、或不得不干的事。

98、哲學(xué)家生來彼此就不相愛。鷹隼翱翔天際，獨來獨往。燕雀只好聽其自然...盤旋天際，伸爪伺機，此乃偉大天才的命運。

99、道德很“不道德”，正如世間的任何其他事物一樣；道德性本身就是某種形式的非道德。

100、民粹的思想：善良人，忘我之人，圣人，智者，主持公道者。

第五篇：尼采名言

尼采名言大全

? 盲目地一味勤奮的確能創(chuàng)造財富和榮耀，不過，許多高尚優(yōu)雅的器官也同時被這唯其能創(chuàng)造財富和榮耀的美德給剝奪了。? 對真理而言，信服比流言更危險。

? 智慧愿我們——勇敢、無憂、矜高、剛強，她是一個女人，永遠只愛著戰(zhàn)士。

? 許多真理都是以笑話的形式講出來。? 沒有哪個勝利者信仰機遇。

? 大多數(shù)思想家寫得拙劣，因為他們不僅要傳達自己的思想，而且要傳達思考的過程

? 遲到的青春是持久的青春。

? 強烈的希望是人生中比任何歡樂更大的興奮劑。

? 一個勤奮的人雖然會因為他的勤奮而損害到他的見地或者精神上的清新與創(chuàng)意，但是他依然會受到褒獎。

? 強烈的希望，比任何一種已實現(xiàn)的快樂，對人生具有更大的激奮作用。

? 大多數(shù)思想家寫得拙劣，因為他們不僅要傳達自己的思想，而且要傳達思考的過程。

? 自從厭倦于追尋，我已學(xué)會一覓即中；自從一股逆風(fēng)襲來，我已能抗御八面來風(fēng)，駕舟而行。

? 許多東西被我拋卻，故而被諸君視為傲慢；若從外溢的酒杯里豪飲，難免灑落許多佳釀，故不要懷疑酒的質(zhì)量。? “他沉淪，他跌倒?！蹦銈円辉俪靶?，須知，他跌倒在高于你們的上方。他樂極生悲，可他的強光緊接你們的黑暗。

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此人往高處走---他應(yīng)受稱贊！那人總是從高處降臨，他活著，自動舍棄贊美，他是從高處來的人！

? 即使是最有良心的人，良心的譴責(zé)面對這樣的情感也是軟弱無力的：“這個或那個東西是違背社會習(xí)俗的” 最強者也害怕旁人的冷眼和輕蔑，他是這些人當(dāng)中受過教育的，而且是為了這些人才接受教育的。他到底怕什么呢？怕孤立！這個理由把做人和做事的最佳理由打倒 了！---我們的群體本性如是說

? 我們?yōu)樽约簞?chuàng)造了一個適于生活的世界，接受了各種體線面，因與果，動與靜，形式與內(nèi)涵。若是沒有這些可信之物，則無人能堅持活下去！不過，那些東西并未經(jīng)過驗證。生活不是論據(jù)；生存條件也許原本就有錯誤。

? 哪里有統(tǒng)治，哪里就有群眾；哪里有群眾，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有獨立的個人；而且，這少有的個人還具備那反對個體的群體直覺和良知呢。

? 當(dāng)心！他一沉思，就立即準備好了一個謊言。

? 大勝的最大好處，莫過于解除了勝利者對失敗的恐懼感?！拔覟楹尾荒苁∫淮文?？”他自言自語，“我現(xiàn)在已有足夠的本錢了” ?

他現(xiàn)在窮了，原因并非別人剝奪了他的一切，而是他拋棄了一切。緣何如此？---他慣于尋覓。所謂窮人，正是那些對他甘愿受窮做了錯誤理解的人。?

他是思想家，這意味著：他善于簡單的---比事物本身還要簡單---對待事物。

? 要破壞一件事，最刁鉆的辦法是：故意用歪理為這事辯護。? 人們視需要為事物發(fā)生之因，其實，它往往是事物發(fā)生之果。?

智者問傻子，通往幸福的途徑是什么？傻子毫不遲疑，就像別人向他打聽去附近那個都市之路似的，答曰“自我欣賞，再就是東游西蕩?！敝钦呷碌溃骸白∽?，你要求太多啦，自我欣賞就夠啦！”傻子回答說：“沒有一貫的蔑視，又怎能不斷的欣賞呢？”

? 人要么永不做夢，要么夢得有趣；人也必須學(xué)會清醒：要么永不清醒，要么清醒得有趣。

?

哪里缺乏意志，哪里就急不可待的需要信仰。意志作為命令的情感，是自主和力量的最重要標(biāo)志。

?

鄙薄自己的人，卻因此而作為鄙薄者，尊重自己。?平淡的生活，恰恰是最危險的。

? 與怪獸搏斗的人要謹防自己因此而變成怪獸。如果你長時間的盯著深淵，深淵也會盯著你

? “哪里有知識之樹，哪里就有天堂”---最古老和最現(xiàn)代的毒蛇都這樣說。26 克服一種感情的意志，最終只是另一種感情或另外若干種感情的意志。27 由感覺產(chǎn)生一切信任，一切坦然的心境，一切真理的證據(jù)。28 贊揚比責(zé)備有更多的強加于人的成分。? 人最終喜愛的是自己的欲望，不是自己想要的東西！

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其他人的虛榮心只有在和我們的虛榮心相反時，才會令我們反感。31 人們不相信聰明人會做蠢事：人的權(quán)利竟喪失到了如此地步！? 較為相同，較為普遍的人，一向總是占有優(yōu)勢，較為杰出的，較為高雅的較為獨特的和難于理解的人，則往往孑然獨立；他們常常在孤獨中死于偶然事件，很少能繁衍下去。

? 誰不想看一個人的高度，而只是睜大眼睛注視此人身上的那些明顯的低處---誰就會由此而將自己暴露無遺。? 高貴的靈魂，是自己尊敬自己。

?

贊美使一些人變得謙遜，使另一些人變得無禮。

?

千萬不要忘記。我們飛翔得越高，我們在那些不能飛翔的人眼中的形象越是渺小。

? 致孤獨者?！绻覀冊谖覀円粋€人獨處時不能像我們在大庭廣眾之下時那樣尊重別人的榮譽，那我們就算不上正人君子。? 上帝死了，要重新評價一切。? 在音樂中，激情得以充分展現(xiàn)自己。

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人人需求同一，人人都是一個樣，誰若感覺不同，誰就進瘋?cè)嗽骸?

當(dāng)我到達高處，便發(fā)覺自己總是孤獨。無人同我說話，孤寂的嚴冬令我發(fā)抖。我在高處究竟意欲何為？

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即使你對他們溫柔敦厚，但他們?nèi)耘f是覺得受到你的蔑視。他們以隱秘的傷害行為報答你的善舉。你無言的驕傲總與他們的口味不合；倘若你某次謙虛到虛榮的地步，他們就喜不自勝了。

? 要真正體驗生命,你必須站在生命之上。為此要學(xué)會向高處攀登，為此要學(xué)會俯視下方。? 7 遲到的青春是持久的青春。?

我是太陽!? 理想主義者是不可救藥的：如果他被扔出了他的天堂，他會再制造出一個理想的地獄。

? 那些沒有消滅你的東西，會使你變得更強壯。? 對真理而言，信服比流言更危險 ?

人類因夢想而偉大。

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行動是可以承諾的東西，而感情卻無法予以承諾。

? 只有當(dāng)一個人成為自己的主人的時候，他才能成為世界的主人。尼采7歲 80 斗爭是糧食，它給靈魂以力量。?

人的法律是一些機智優(yōu)美的謊言。

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如果你尋求的是安逸，那么你就相信；如果你渴望的是真理，那么你就探索。83 要成為不朽，其代價有時就是生命。

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任何一種偉大的思想都是危險的，而危險首先就在于其新穎。85 我是最后的哲學(xué)家，我是最后的人。

? 痛苦既是知識，只有最深地體驗了痛苦的人，才能悲悼致命的真理。