第一篇：文言文中的名言名句

文言文中的名言名句

1、《論語》 “思考”和“學(xué)習(xí)”結(jié)合的句子是：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。倡導(dǎo)實事求是的求知態(tài)度的句子是：知之為知之，不知為不知，是知也。與“以人為鑒，可以知得失”意思相仿的句子是：見賢思齊焉，見不賢而自內(nèi)省也。表明孔子向他人虛心學(xué)習(xí)的態(tài)度的句子是：三人行，必有我?guī)熝?。與“有則改之，無則加勉”意思相近的句子是：擇其善者而從之，其不善者而改之。子借物候現(xiàn)象比喻高尚節(jié)操的句子是：歲寒，然后知松柏之后凋也?？鬃诱J(rèn)為“恕”的含義應(yīng)該是：己所不欲，勿施于人。

2、《魚我所欲也》全文的中心觀點的句子是：生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。人人都有向善之心而賢者能做到堅持不懈的句子是：非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。與《禮記》中記載的“不食嗟來之食”的典故一樣意思的句子是：呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

3、《生于憂患，死于安樂》本文的主旨句是：生于憂患，死于安樂?！叭恕鄙趹n患的句子是：人恒過然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。

4、《曹劌論戰(zhàn)》可以作戰(zhàn)的條件，體現(xiàn)了“取信于民”的政治思想的句子是：小大之獄，雖不能察，必以情”。曹劌關(guān)于“士兵的勇氣決定戰(zhàn)爭勝負(fù)”的經(jīng)典論斷是：夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。曹劌選擇合適時機進攻的四字短語是：彼竭我盈；概括曹劌選擇合適時機追擊的四字短語是：轍亂旗靡。

5、《鄒忌諷齊王納諫》鄒忌經(jīng)過冷靜理智地分析，在齊王面前巧妙地將家事與國事進行類比，與“吾妻之美我者，私我也”相對應(yīng)的句子是：宮婦左右莫不私王；與“妾之美我者，畏我也”相對應(yīng)的句子是：朝廷之臣莫不畏王；與“客之美我者，欲有求于我也”相對應(yīng)的句子是：四境之內(nèi)莫不有求于王；最后鄒忌得出結(jié)論：由此觀之，王之蔽甚矣。齊王聽從了鄒忌的“建議”，所下命令中“受上賞”的是指群臣吏民能面刺寡人之過者；“受中賞”的是：上書諫寡人者；“受下賞”的是：聞寡人之耳者。在齊王勇于納諫后最初收到的效果的描繪語言中今天留下的一個成語是：門庭若市。

6、《出師表》請用四字短語概括全文中諸葛亮向劉禪提出的“三條建議”：廣開言路、嚴(yán)明賞罰、親賢遠(yuǎn)佞。而其中親賢遠(yuǎn)佞是全文議論的核心。最能代表諸葛亮有賞有罰的執(zhí)政理念的句子是：陟罰臧否，不宜異同。與今天“臨危受命”意思一樣的句子是：受任于敗軍之際，奉命于危難之間。

7、《桃花源記》描寫桃花源外環(huán)境優(yōu)美的句子是：夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。寫照桃花源內(nèi)優(yōu)美的自然環(huán)境的句子是：土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。描繪桃花源內(nèi)社會生活平靜的句子是：其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。反映出桃花源人淳樸的社會風(fēng)尚的句子有：便要還家，設(shè)酒殺雞作食；與“余人各復(fù)延至其家, 皆出酒食”。代表桃花源人追求沒有戰(zhàn)爭、壓迫、剝削的社會理想的句子是：停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也?！弊钅鼙砻魈一ㄔ慈伺c外界相隔久遠(yuǎn)句子是：問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。

8、《三峽》表明三峽山高而陡、江面狹窄的句子是：重巖疊嶂，隱天蔽日。對比襯托出三峽夏水流逝急速的句子是：雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。表現(xiàn)三峽春冬之水清澈異常的句子是：素湍綠潭，回清倒影?？倢懭龒{春冬之景色的句子是：清榮峻茂，良多趣味。渲染出三峽的秋景肅殺凄清的句子是：常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。

9、《馬說》寫照千里馬遭遇悲慘的句子是：衹辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。千里馬被埋沒的主要原因是：食馬者不知其能千里而食也。述說“食馬者”摧殘千

里馬的句子是：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。包含著作者的悲憤情感，又點明全文中心的句子是：其真無馬邪？其真不知馬也。

10、《陋室銘》點明全文中心的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。表現(xiàn)陋室環(huán)境清幽寧靜的句子是：苔痕上階綠，草色入簾青。以交往人物表現(xiàn)陋室主人學(xué)識淵博的句子是：談笑有鴻儒，往來無白丁。體現(xiàn)陋室主人生活情趣優(yōu)雅的句子是：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。陋室主人對世俗生活十分厭惡的句子是：無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。在全文中起到畫龍點睛作用的句子是：孔子云：何陋之有？

11、《小石潭記》文中與“水尤清冽”意思相呼應(yīng)的句子是：潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。寫照小石潭環(huán)境清幽的句子是：四面竹樹環(huán)合，寂寥無人。最能體現(xiàn)小石潭神秘色彩的句子是：凄神寒骨，悄愴幽邃。作者游歷小石潭后最大的感受是：以其境過清，不可久居，乃記之而去。

12、《岳陽樓記》明寫滕子京的政績，暗寫作者心中憤慨的句子是：政通人和，百廢具興?？倢懺狸枠乔熬吧木渥邮牵恒曔h(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。隨著洞庭湖景“一陰一陽”觀景者心中之情也“或喜或悲”，而抒發(fā)悲哀之情的句子是：“登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣”； 抒發(fā)喜悅之情的句子是：“登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。表達(dá)“古仁人”胸懷博大的句子是：不以物喜，不以已悲。文中與“進亦憂，退亦憂”一句中的“進”“退”意思對應(yīng)的句子是：居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。作者用來表達(dá)憂國憂民的政治抱負(fù)的句子是:先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。

13、《醉翁亭記》暗示全文文眼“樂”字的句子是：醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。點明全文主旨“醉能同其樂”的句子是：山水之樂，得之心而寓之酒也。描寫醉翁亭所在群山四季景色的句子是：野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時也?！白砦獭钡妹蓙淼木渥邮牵鹤魍ふ哒l？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。

14、《愛蓮說》表明作者不愿與世俗同流合污的句子是：予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。表現(xiàn)蓮虛心、剛正的句子是：中通外直，不蔓不枝。表現(xiàn)蓮聲名遠(yuǎn)播又正直的句子是：香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植。

15、《記承天寺夜游》寫照月夜下承天寺院中景色如畫的句子是：庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。傳達(dá)作者心中苦悶又自命清高的句子是：何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。

16、《己亥雜詩》中詩人借比喻傳達(dá)愛國之情的句子是：落紅不是無情物，化作春泥更護花。

17、《關(guān)雎》中的名句是：關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。用來表達(dá)詩人對文靜美好的女子日夜思念的句子是： 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

18、《蒹葭》著名的臺灣言情作家瓊瑤有部影片的題目就取材于這首的一個句子，它是：蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。

19、《觀滄?！繁憩F(xiàn)水勢“浩浩湯湯，橫無際涯”而海中景物突兀鮮明的句子是： 水何澹澹，山島竦峙。與“陰風(fēng)怒號，濁浪排空”意思相近的句子是：秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。最能表現(xiàn)詩人胸襟博大的句子是：日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。

20、《飲酒》表現(xiàn)詩人沉浸其中達(dá)到“物我兩忘”境界的詩句是：采菊東籬下，悠然見南山。表達(dá)詩人感悟人生時“只可意會，不可言傳”的句子：此中有真意，欲辨已忘言。

21、《送杜少府之任蜀州》勸慰即將離別的朋友在人生路上要學(xué)會堅強的句子是：無為在岐路，兒女共沾巾。與“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”意思相近，卻與“ 勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。”意思相反的句子是：海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。

22、《次北固山下》與“八月湖水平，涵虛混太清”一樣寫得波瀾壯闊的句子是：潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。與“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”一樣表達(dá)了新事物取代舊事物這份哲理的句子是： 海日生殘夜，江春入舊年。與“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”一樣抒發(fā)鄉(xiāng)愁的句子是：鄉(xiāng)書何處達(dá)？歸雁洛陽邊。

23、《使至塞上》中最能鮮明地體現(xiàn)“詩中有畫，畫中有詩”意境的句子是：大漠孤煙直，長河落日圓。

24、《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》中表達(dá)詩人李白想把自己對朋友的思念帶給遠(yuǎn)方寂寞的朋友這份真摯友情的句子是：我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。

25、《行路難》詩人化用典故委婉曲折地表達(dá)了期待從政愿望的句子是：閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊。詩人幻想有朝一日實現(xiàn)“達(dá)則兼濟天下”的理想的句子是：長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海。

26、《望岳》①表現(xiàn)泰山山勢高聳又神奇靈秀的句子是：造化鐘神秀，陰陽割昏曉。表達(dá)詩人心情激蕩又眼界開闊的句子是：蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。表現(xiàn)詩人想要攀登人生頂峰誓言的句子是：會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

27、《春望》寫景中痛切地傳達(dá)詩人憂國傷時之情的句子是：國破山河在，城春草木深。詩人觸景生情表達(dá)感時傷世之情的句子是：感時花濺淚，恨別鳥驚心。表達(dá)詩人憂心如焚地思念親人的句子是：白頭搔更短，渾欲不勝簪。

28、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》：國仇家恨常常讓詩人潸然淚下的句子是：自經(jīng)喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹！。表達(dá)詩人博大、寬廣的濟世情懷的句子是：安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動安如山！表現(xiàn)詩人甘愿為他人獻(xiàn)身的崇高、無私精神的句子是：何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！

29、《白雪歌送武判官歸京》洋溢著積極樂觀的情調(diào)，以春景寫冬景的句子是：忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開?？鋸埖貥O寫北地荒寒，使人不勝苦處的句子是：瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝。與“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長江天際流”意境相仿的句子是：山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處。

30、《早春呈水部張十八員外郎》中描繪初春氣象隱約閃現(xiàn)的句子是：天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。

31、《酬樂天揚州初逢席上見贈》詩人化用典故抒發(fā)物是人非、無限惆悵的句子是 ：懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。蘊涵著新事物必將取代舊事物的哲理的句子是： 沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。

32、《觀刈麥》反映炎炎夏日下丁壯們辛勤勞作的句子是：足蒸暑土氣，背灼炎天光。反映因沉重的租稅而陷入民不聊生的凄慘生活的句子是：家田輸稅盡，拾此充饑腸。

33、《錢塘湖春行》敘寫“早春禽事”的句子是：幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。描繪早春氣息漸行漸濃的句子是：亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。

34、《赤壁》中詩人大膽假設(shè)，提出迥異于常人的歷史觀的句子是：東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。

35、《雁門太守行》詩人用夏日暴風(fēng)雨來臨前的景象比喻戰(zhàn)斗氣氛十分凝重的句子是：黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。歐陽修的《秋聲賦》中也有“夫秋，刑官也，于時為陰：又兵象也”這樣的說法，此詩中與之吻合的句子是：半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。

36、《泊秦淮》詩人描繪秦淮河上一片朦朧景象的句子是：煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。與“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休”意思相近的句子是：商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。

37、《夜雨寄北》中誕生了“離情”的代用語，“何當(dāng)共剪西窗燭”。

38、《無題》表現(xiàn)愛情永遠(yuǎn)堅貞不渝,也常用來形容教師的奉獻(xiàn)精神的句子是：春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。詩人借用神話傳遞相思之苦的句子是：蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。

39、《相見歡》中浸潤了“亡國之音哀以思”的痛切“離愁”的句子是：剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭。

40、《漁家傲》與“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲”的動態(tài)表現(xiàn)不同，但同樣寫出了戰(zhàn)事緊張、激烈的句子是：塞下秋來風(fēng)景異,衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起。既是全詞的點睛之筆，又抒發(fā)了思鄉(xiāng)和希望建立功業(yè)的矛盾心情的句子是：濁酒一杯家萬里,燕然未勒歸無計。

41、《浣溪沙》中最能抒發(fā)詞人那一縷若有若無的淡淡閑愁的句子是：無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。

42、《登飛來峰》中與杜甫的“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”有異曲同工之妙的句子是：不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。

43、《江城子》詩人化用《三國志》典故，表現(xiàn)少年狂氣的句子是：為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。詩人化用《史記》典故希望朝廷再次重用自己的句子是：鬢微霜，又何妨，持節(jié)云中，何日遣馮唐？表達(dá)詩人企望為國御敵立功壯志的愛國精神的句子是：會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。

44、《水調(diào)歌頭》詞人化用李白“青天有月來幾時，我欲停杯一問之”詩句，又與屈原的“天問”意思相近的句子是：明月幾時有？把酒問青天。表明詩人留戀朝廷但又擔(dān)心其中的勾心斗角的詩句是：我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。詩人用來表達(dá)從宇宙中領(lǐng)悟的人生哲理，胸襟十分開闊的句子是：人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。用來表達(dá)詩人釋卻離愁和美好祝愿的句子是：但愿人長久，千里共嬋娟。

45、《游山西村》中表達(dá)詩人初時疑竇叢生，后又豁然開朗的人生境界的句子是：山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。

46、《破陣子·醉里挑燈看劍》代表詩人回憶中的軍旅生活的句子是：醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。寫照緊張、激烈的戰(zhàn)斗氣氛的句子是：馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。表達(dá)詩人的愛國激情和雄心壯志但情感基調(diào)十分悲涼的句子是：了卻君王天下事，贏得生前身后名?？蓱z白發(fā)生。

47、《過零丁洋》以比喻寫國勢危急和身世坎坷的句子是：山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。巧借地名寫出形勢險惡、處境?？嗟木渥邮牵夯炭譃╊^說惶恐，零丁洋里嘆零丁。直抒胸臆以死明志的千古名句是：人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

48、《天凈沙·秋思》體現(xiàn)江南秀美婉約的風(fēng)光特色的句子是：枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。與《望江南》詞中寫“離愁”形似而神不似的句子是：古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。

49、《山坡羊·潼關(guān)懷古》從視覺、聽覺角度寫出潼關(guān)地勢險要：峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。書寫?yīng)毺氐臍v史觀和體現(xiàn)了“民為貴”思想是：興，百姓苦；亡，百姓苦。50、《送東陽馬生序》表現(xiàn)作者在寒冬臘月中勤學(xué)品質(zhì)的句子是：天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。表達(dá)作者求學(xué)的經(jīng)歷中“苦中有樂”的句子是：以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。

第二篇：文言名言名句

文言名言名句

好問則裕，自用則小?！渡袝ぶ衮持a》 自用：自以為是

喜歡提出問題向別人請教，知識就豐富，自以為是，知識就淺薄。如切如磋，如琢如磨。——《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》

切：用刀切斷，指加工骨器 磋：用銼磨平，指加工象牙 琢：用刀雕刻，指加工玉石 磨：磨光，指加工石頭 比喻一個人品德的進修砥礪以及學(xué)問的研討。敏而好學(xué)，不恥下問?！墩撜Z·公冶長》

下問：向地位低下的人請教

思想敏銳而勤奮好學(xué)，不以向地位低下的人請教為恥。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！墩撜Z·為政》

罔：迷惑不解 殆：精神疲倦

讀書不思考，問題仍然不解；只思考而不讀書，精神就會疲倦。指要有所收獲就應(yīng)多讀書勤思考。

聞一以知十?！墩撜Z·公冶長》

聽到一個道理，可以推知十個道理，喻善于學(xué)習(xí)，會動腦筋。溫故而知新。——《論語·為政》

溫習(xí)舊的知識，可以從中學(xué)到新的知識。學(xué)而不厭，誨人不倦。——《論語·述而》 努力學(xué)習(xí)而不滿足，教導(dǎo)別人而不疲倦。

學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎！。——《論語·學(xué)而》 時：按時 說：悅，高興

學(xué)習(xí)知識并按時溫習(xí)也很高興，指學(xué)習(xí)是一件令人愉快的事情。

吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也?！墩撜Z·衛(wèi)靈公》

我曾經(jīng)整天不吃不睡去冥思苦想，但沒有什么益處，不如去學(xué)習(xí)，可見學(xué)習(xí)之重要。發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至?！墩撜Z·述而》 發(fā)憤學(xué)習(xí)而忘記了吃飯，快樂的忘記了憂愁，不知道自己快老了。吾生也有涯，而知也無涯。——《莊子·養(yǎng)生主》 涯：邊際，極限

生命有限而知識無邊無際。

飽食、暖衣、逸居而無教，則返于禽獸?！睹献印る墓稀?強調(diào)教育對于文明人的重要性。

一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人?！豆茏印?quán)修》 強調(diào)沒有比培養(yǎng)人才更好的了。學(xué)不可以已。——《荀子·勸學(xué)》 學(xué)無止境。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水?！盾髯印駥W(xué)》 青：靛青，染料 藍(lán)：草名，葉可制染料 比喻經(jīng)過努力學(xué)習(xí)可以超過前人。

鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！盾髯印駥W(xué)》 鍥：刀刻 鏤：雕刻 強調(diào)學(xué)習(xí)持之以恒的重要性。

善學(xué)者，假人之長以補其短?！秴问洗呵铩っ舷募o(jì)》 善于學(xué)習(xí)的人，借用他人的長處彌補自己的短處。獨學(xué)而無友，則孤陋而寡聞?！抖Y記·學(xué)記》

獨自一個人學(xué)習(xí)而不與朋友一起探討，往往孤陋寡聞，強調(diào)互相交流和互相促進。玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道?！抖Y記·學(xué)記》

玉石不精心雕琢不能成為有用的器物，人不刻苦學(xué)習(xí)就不明白道理。

雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也?！抖Y記·學(xué)記》 弗：不 旨：滋味甘美 至道：最好的道理

雖然有美味佳肴，不親自品嘗就不知道個中滋味；雖然有最好的道理，不認(rèn)真去學(xué)就不知道其好處。

學(xué)，然后知不足；教，然后知困。——《禮記·學(xué)記》 困：不夠

學(xué)習(xí)才知道自己的不足，教別人才知道自己學(xué)識不夠。凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難?！抖Y記·學(xué)記》 嚴(yán)師：尊師，敬師

在求學(xué)的所有方法中，尊師最難做到。

善問者，如攻堅木，先其易者，后其節(jié)目?！抖Y記·學(xué)記》 節(jié)目：樹枝交接成結(jié)之處

會提問題的人，就像砍伐堅硬的木頭，先砍容易之處，然后再砍結(jié)。喻要循序漸進。謂學(xué)無暇者，雖暇亦不能學(xué)?！痘茨献印ふf山訓(xùn)》

暇：空閑

說自己沒有時間學(xué)習(xí)的人，雖然有空閑也不會去學(xué)習(xí)。引申只要想學(xué)習(xí)，總能擠出時間。不學(xué)不成，不問不知?！獫h·王充《論衡·實知篇》 不學(xué)習(xí)就不能成功，不請教別人就不知道。

胸中不學(xué)，猶手中無錢也?！獫h·王充《論衡·量知篇》 胸?zé)o學(xué)問，如手中沒有錢一樣。

人有知學(xué)，則有力矣?！獫h·王充《論衡·實知篇》 人有了知識學(xué)問就有了力量。

少而好學(xué)，如日出之陽；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明?！獫h·劉向《說苑·建本》

少年好學(xué)如同初升太陽那么鮮亮；壯年好學(xué)如同中午的陽光光芒四射；老年好學(xué)如同燃燭照明。意指人的一生都要勤奮治學(xué)。讀書百遍而義自見?！獣x·陳壽《三國志·魏書·王肅傳》 義：道理

書經(jīng)過熟讀，其中的道理自然就明白了。

人之學(xué)如渴而飲河海，大飲則大盈，小飲則小盈。——《意林》引《物理論》 盈：滿

人學(xué)習(xí)知識如同渴了飲水，多飲則水多，少飲則水少。

夫?qū)W者，猶種樹也，春玩其華，秋登其實?！饼R·顏之推《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)篇》 登：收獲

學(xué)習(xí)如種樹，春天賞花，秋天收獲。首先可以玩味自得，還可以所有成就 學(xué)若牛毛，成如麟角。——北齊·顏之推《顏氏家訓(xùn)·養(yǎng)生篇》 學(xué)習(xí)的人多如牛毛，學(xué)業(yè)有成的人很少。即學(xué)業(yè)成功是不容易的。積財千萬，無過讀書?！饼R·顏之推《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)篇》 無過：不能超過，不如 知識最有價值。

玉雖有美質(zhì)，在于石間，不值良工琢磨，與瓦礫不別?！啤蔷ぁ敦懹^政要·政體》唐太宗語

值：遇到 礫：小石頭

玉石雖然有美好的質(zhì)地，混雜在石頭之內(nèi)，不經(jīng)過高明工匠的雕琢，也和普通石頭一樣。引申為人縱有良好潛質(zhì)，不努力修身學(xué)習(xí)，也不會有成就。

富貴必從勤苦得，男兒須讀五車書。——唐·杜甫《柏學(xué)士茅居》 欲求富貴，必經(jīng)勤奮刻苦，好男兒當(dāng)飽讀詩書以闊胸懷。業(yè)精于勤，荒于嬉?！啤ろn愈《進學(xué)解》 業(yè)：學(xué)業(yè) 嬉：散漫

學(xué)業(yè)精進在于勤奮，學(xué)業(yè)荒廢在于懶散。

未嘗一日去書不觀。——唐·韓愈《唐故相權(quán)公墓碑》 未嘗：從來沒有 去：丟棄 表示日日勤讀不輟。

無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也?！啤ろn愈《師說》 沒有貴賤老少的分別，道理所在就是我老師所在。圣人無常師?！啤ろn愈《師說》 常：固定

意指圣人善于向各種人學(xué)習(xí)。不恥相師?！啤ろn愈《師說》 不以從師學(xué)習(xí)為恥。

讀書患不多，思義患不明?；甲慵翰粚W(xué)，既學(xué)患不行?！啤ろn愈《贈別元十八協(xié)律六首》 患：怕 義：義理 足己：自以為足夠

行：實行

讀書怕讀得不多，思考道理怕不明白。怕自以為足夠了不再學(xué)，既然學(xué)了又怕不繼續(xù)。強學(xué)力行?！啤ろn愈《后十九日復(fù)上宰相書》 刻苦學(xué)習(xí)，努力實踐。

學(xué)問勤中得?！巍ね翡ā渡裢姟?學(xué)問是靠勤奮讀書得來的。

君子之學(xué)也，其可一日而息乎?！巍W陽修《雜說三首》 其：豈 息：停止 君子學(xué)習(xí)難道可以稍有懈怠嗎？

人之才，成于專而毀于雜。——宋·王安石《上皇帝萬言書》 人才的培養(yǎng)，成功在于專心致力，而失敗于雜學(xué)而不精。學(xué)而不化，非學(xué)也。——宋·楊萬里《庸言》 化：融會貫通

學(xué)習(xí)而不懂得融會貫通，不是好的學(xué)習(xí)方法。濯去舊見，以來新意?！巍ぶ祆洹秾W(xué)規(guī)類編》 濯：洗滌

學(xué)習(xí)應(yīng)該有自己的創(chuàng)見。

讀書之法，莫貴于循序而致精?！巍ぶ祆洹缎岳砭x》 讀書最可貴在于循序漸進，最后達(dá)到精通。

讀書之法無他，惟是篤志虛心，反復(fù)詳玩，為有功耳?！巍ぶ祆洹秾W(xué)規(guī)類編》 篤志：意志專一 詳玩：深刻領(lǐng)會

讀書的方法沒有別的，只有專心致志，虛心探索，深刻領(lǐng)會，才能受到成效。問渠那得清如許，為有源頭活水來?！巍ぶ祆洹队^書有感》

池塘的水為什么如此清澄，因為源頭不斷流來活水。喻學(xué)習(xí)要不斷吸取新知方能進步。束書不觀，游談無根?！巍ぬK軾《李氏山房藏書記》 束：擱置。

把書閑置不讀，說起話來沒有底蘊。

古人學(xué)問無遺力，少壯功夫老始成?！巍り懹巍抖棺x書示子聿》 古人在學(xué)習(xí)上不遺余力，年輕時下功夫，到老年才有所成就。人之為學(xué)，不可自小，又不可自大?！鳌ゎ櫻孜洹度罩洝肪砥?自?。鹤员?/p>

一個人在學(xué)習(xí)上不可以自卑，也不可以妄自尊大。

學(xué)問無大小，能者為尊?！濉だ钊暾洹剁R花緣》引俗語 在學(xué)問上不分年齡大小，學(xué)問大的受到尊重。

學(xué)古之道，猶食筍而去其籜也。——清·魏源《默觚·治篇五》 籜：筍殼

學(xué)習(xí)古代文化遺產(chǎn)，須去其糟粕，取其精華。

推陳出新，饒有別致。——清·戴延年《秋燈叢話·忠勇祠聯(lián)》 不要因循守舊，要勇于創(chuàng)新。學(xué)如弓弩，才如箭鏃，識以領(lǐng)之，方能中鵠。——清·袁枚《續(xù)詩品·尚識》

箭鏃：箭頭 鵠：此指目標(biāo)

學(xué)問的根基如弓，人的才能如箭，真知灼見引導(dǎo)箭頭射出，才能命中目標(biāo)。比喻沒有學(xué)問，才能不能發(fā)揮，沒有真知指導(dǎo)人生，就沒有正確的方向。

戒驕篇35則

滿招損，謙受益?！渡袝ご笥碇儭?驕傲自滿會招來失敗，謙虛好學(xué)得到受益。與人不求備，檢身若不及?！渡袝ひ劣?xùn)》 求備：求全責(zé)備 不及：不夠

對別人不要求全責(zé)備，檢點自己總知不足。改過不吝。——《尚書·仲虺之誥》

不要舍不得改正錯誤，即不能姑息錯誤。人道惡盈而好謙?！吨芤住ぶt》 盈：滿

做人的道理是厭惡驕傲和喜愛謙虛。

勞而不伐，有功而不德，厚之至也。——《周易·系辭上》 伐：自我夸耀 德：自以為有功德 厚：敦厚 至：極點

勞苦不自耀，居功不自傲，為人敦厚到了極點。見善則遷，有過則改?！吨芤住ひ妗?/p>

看見別人的長處就朝那個方面努力，自己有過錯就改正。自知不自見，自愛不自貴?！独献印菲呤?見：現(xiàn)，表現(xiàn) 自貴：自以為了不起

有自知之明就不要到處表現(xiàn)自己，懂得自尊自愛就不要自以為了不起。人誰無過，過而能改，善莫大焉?！蹲髠鳌ば辍份d士會語 莫大：沒有比這個更大

人誰能沒有過錯呢？錯了能改，沒有比這個更好的了。三人行，必有我?guī)熝伞！墩撜Z·述而》

三個人一起走路，其中一定有人在某方面可以做我老師。知之為知之，不知為不知，是知也。——《論語·為政》(是)知：智

懂就懂，不懂就不懂，這才聰明。無伐善，無施勞?！墩撜Z·公冶長》 施：夸張

不要夸耀自己做的好事，不要張揚自己的功勞。每事問?！墩撜Z·八佾》 隨時隨地向人虛心求教。

君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。——《論語·子張》 食：蝕

君子的過失好比日蝕月蝕，有過錯人人都看見，改正了人人都敬仰。不遷怒，不貳過。——《論語·雍也》 貳：重復(fù)一次

不要把怒氣發(fā)泄到別人身上，不重犯同樣的錯誤。過則勿憚改?！墩撜Z·學(xué)而》 憚：怕

有了過錯不要害怕去改正。

過而不改，是謂過矣?！墩撜Z·衛(wèi)靈公》 犯了錯誤不想改正，這才是錯誤。

人之患在好為人師?！睹献印るx婁上》

人的毛病在于喜歡充當(dāng)別人的老師。引申指不要自以為了不起，總對人指手劃腳。矜物之人，無大士焉?！豆茏印しǚā?矜：夸耀 大士：大人物 驕傲自負(fù)的人，成不了大人物。

迷者不問路，溺者不問遂，亡人好獨?！盾髯印ご舐浴?/p>

遂：可以涉水而過的路徑 亡：敗 獨：剛愎自用

迷路因為不問路，溺水因為不打聽涉水之徑，失敗是由于剛愎自用，因此要多向人請教。不知戒，后必有。——《荀子·成相》 有：又，再

犯了過錯不時刻警戒，必然再犯。

一人聰明而不足以遍照海內(nèi)?！痘茨献印ば迍?wù)訓(xùn)》

一個人再聰明也不可能盡知天下事，即個人能力是有限的。目見百步之外，而不能自見其眥。——《淮南子·說林訓(xùn)》 眥：眼眶

能看見百步之外的東西，卻不能看見自己的眼眶。

不能則學(xué)，不知則問，雖知必讓，然后為知?！獫h·韓嬰《韓詩外傳》卷六 讓：謙讓

不會就學(xué)，不懂就問，雖然懂了也要謙遜，這才是真正的聰明。

得志有喜，不可不戒?！獫h·董仲舒《春秋繁露·竹林》

一朝得志便喜形于色，這一點必須戒除。意指不能稍有進步就沾沾自喜。罔談彼短，靡恃己長。——南朝梁·周興嗣《千字文》 靡：不要 恃：依仗

不要議論別人的短處，不要炫耀自己的長處。

知過必改，得能莫忘。——南朝梁·周興嗣《千字文》 知道錯了必定改正，學(xué)到的知識技能一定要牢記。

日聞所未聞，日見所未見?！啤蔷ぁ敦懹^政要·尊敬師傅》 每天都可以得到新的知識。

人非生而知之者，孰能無惑?！啤ろn愈《師說》 人不是生下來就什么都會，誰能沒有疑惑呢？

日異其能，歲增其智。——唐·柳宗元《祭呂敬叔文》 知識能力一天天變化，聰明才智年年增長。

知不足者好學(xué)，恥下問者自滿?！巍ち执妒⌒匿洝?/p>

知道自己不足的人謙遜好學(xué)，以向別人請教為恥的人驕傲自滿。日省吾身，有則改之，無則加勉?！巍ぶ祆洹墩撜Z·學(xué)而》 每天都檢查自己的言行，有過錯就改，沒有過錯就勉勵自己。

人之洗濯其心以去惡，如沐浴其身以去垢。——宋·朱熹《大學(xué)》注語 人洗滌自己的心靈以除去惡念，如同洗澡除垢一樣。

不貴于無過，而貴于能改正?！鳌ね跏厝省督虠l示龍場諸生》 一個人可貴不在于沒有犯錯，而在于有錯能改。

愛戴高帽，自受圈套。——清·牛樹梅《天谷老人小兒語補》 愛聽奉承話等于自己往圈套里鉆。

丈八的燈臺，照見人家，照不見自己?！都t樓夢》第十九回 比喻會挑別人的毛病，卻忘了反省自己。

立志篇23則

天行健，君子以自強不息?！吨芤住で蟆?天行：天體運行，自然界的運動變化

自然界的萬物都在剛健地運動變化，一個有品德的人也應(yīng)當(dāng)自強不息。

三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！墩撜Z·子罕》

統(tǒng)帥三軍的將領(lǐng)可以被人奪取，但是人的意志卻難以動搖，指人應(yīng)當(dāng)有堅定的意志。后生可畏。——《論語·子罕》

年輕人有銳氣，朝氣勃勃，不能輕視。人皆可以為堯舜?！睹献印じ孀酉隆?/p>

堯舜：傳說中上古時代的兩位圣君，此指圣人、賢人 人人都可以成為圣賢之人。

虎豹之駒未成文，而有食牛之氣；鴻鵠之Kou羽翼未全，而有四海之心?！妒泳硐隆?駒：幼獸 文：花紋 鴻鵠：天鵝 Kou[類觳，角改鳥]：待哺食的幼鳥

虎豹的幼獸雖然皮毛還未長出花紋，但已有吞食牛的氣勢；天鵝的幼鳥雖然羽翼未豐，但已有遨游四海的志氣。指從小應(yīng)當(dāng)有大志向。

不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。——漢·司馬遷《史記·滑稽列傳》

不飛便罷，一飛便沖天而起；不鳴則罷，一鳴則令世驚異，喻指要干就干一番大事業(yè)。燕雀安知鴻鵠之志哉！——漢·司馬遷《史記·陳涉世家》 安：怎么

小小的麻雀怎么理解天鵝的遠(yuǎn)大志向呢。

君子不恤年之將衰，而憂志之有倦?！獫h·徐斡《中論》 恤：憂慮

君子不為年紀(jì)將衰而憂慮，而憂慮自己的意志倦怠。有志者事竟成?！铣巍し稌稀逗鬂h書·耿晏傳》 竟：終于

有志氣的人終究能成功。

男兒要當(dāng)死于邊野，以馬革裹尸還葬耳，何能臥床上在兒女子手中邪！——南朝宋·范曄《后漢書·馬援傳》

馬革裹尸：指犧牲在戰(zhàn)場 何能：豈能 邪：表示疑問 男子漢應(yīng)當(dāng)戰(zhàn)死沙場，豈能死在兒女手中。喻指男子漢當(dāng)懷四方之志。蛟龍得云雨，終非池中物也?！獣x·陳壽《三國志·吳書·周瑜傳》

蛟龍一旦得到云雨就會騰空而去，終究不會長久屈服于池塘之中，意指有才能的人終將有所作為。

志行萬里者，不中道而輟足；圖四海者，非懷細(xì)以害大?！獣x·陳壽《三國志·吳書·陸遜傳》

中道：中途 輟：停止 圖：謀取 懷細(xì)：從小處打算

有志行走萬里的人，不會中途停止；謀取四海之大的人，不能計較小利而妨礙大事。登山不以艱險而止，則必臻乎峻嶺矣?！獣x·葛洪《抱樸子·廣譬》 臻：達(dá)到

登山如果不畏艱險而止步，必能達(dá)到頂峰。天生我才必有用?！啤だ畎住秾⑦M酒》 堅信自己的天賦之才必有大用。

立大事者，不唯有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。——宋·蘇軾《晁錯論》 不唯：不僅

能成就大業(yè)者，不僅有超過一般人的才華，也必須有堅韌不拔的意志。江山如畫，一時多少豪杰?！巍ぬK軾《念奴嬌》 感嘆壯美如畫的江山，引發(fā)了無數(shù)英雄豪杰的雄心壯志。

宜守不移之志，以成可大之功?！巍ぬK軾《賜太師文彥博乞致仕不允斷來章批答》 可大之功：可能建樹的大功業(yè)

應(yīng)當(dāng)抱定志向不動搖，以此成就可能建樹的大功業(yè)。天馬行空而步驟不凡?！⑼⒄瘛端_天錫詩集序》 天馬：神馬，喻杰出之人 神馬在天空奔馳，步伐不同凡俗。

做第一等人，干第一等事，說第一等話，抱第一等識?！鳌卫ぁ独m(xù)小兒語》 意指要高標(biāo)準(zhǔn)要求。

志不立，天下無可成之事。——明·王守仁《教條示龍場諸生》 如果沒有堅定遠(yuǎn)大的志向，天底下什么事也做不成。英雄出少年。——清·吳敬梓《儒林外史》第七回 鼓勵少年人要從小立下雄心壯志。

丈夫之志，能屈能伸?！濉こ淘噬队讓W(xué)瓊林·武職》 不計較一時得失。

一息尚存，此志不容稍懈?！濉こ淘噬队讓W(xué)瓊林·身體》 只要還存一口氣，就不能讓自己的意志稍有松懈。

品德篇(60則)

歲寒，然后知松柏之后凋也?！墩撜Z·子罕》

寒冷的季節(jié)，眾樹凋而松柏青翠依舊，引申指越在艱苦中越能見人的品格。君子坦蕩蕩，小人長戚戚。——《論語·述而》 坦蕩蕩：坦然寬廣 戚戚：憂愁不安 德不孤，必有鄰?！墩撜Z·里仁》 有才德的人不會孤獨，必定有人追隨。見義不為，無勇也?！墩撜Z·為政》 眼見正義的事卻不做，乃缺乏勇氣。

人而無信，不知其可也?！墩撜Z·為政》 一個人怎么能夠沒有信用呢？

君子成人之美，不成人之惡?！墩撜Z·顏淵》 有道德之人總是成全別人的好事而不助人為惡。

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！睹献印る墓隆?/p>

富貴不生淫亂之心，貧賤不改節(jié)操，武力不會屈服。引申指具有堅貞不屈的意志，不因任何外部壓力而改變。

志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。——《孟子·滕文公下》 不忘：不怕 溝壑：此指棄尸山溝 元：首、腦袋 志士不懼怕死亡，勇士不懼怕掉腦袋。

樂以天下，憂以天下?！睹献印ち夯萃跸隆?同天下人共樂憂。

人不可以無恥。——《孟子·盡心上》 人不能沒有羞恥之心。有德不可敵?！蹲髠鳌べ夜四辍?高尚的道德不可戰(zhàn)勝。

從善如流?！蹲髠鳌こ晒四辍?善：正確的 如流：如順流而下

接受正確的意見如同順流而下，非?？煲?。私仇不及公。——《左傳·哀公五年》 不因私廢公。

從善如登，從惡如崩?！秶Z·周語》

如登：如登山，比喻難 如崩：如崩塌，比喻易

接受正確的意見如登山一樣的難，接受錯誤的意見像崩山一般容易。

石可破也，而不可奪堅；丹可磨也，而不可奪赤?！秴问洗呵铩ぜ径o(jì)》 丹：朱砂

石頭可以被擊碎，但不能改變其固有的堅硬；朱砂可以被研磨，但不能改變它原有的紅色。引申指高貴的品德可以倍受考驗而絕不改變。貴人而賤己，先人而后己。——《禮記·坊記》 尊重他人勝過自己，先為別人著想。不食嗟來之食?！抖Y記·檀弓下》

雖窮困潦倒仍保持人格尊嚴(yán)，不接受帶侮辱性的施舍。

先國家之急而后私仇也。——漢·司馬遷《史記·廉頗藺相如列傳》 先考慮國家大事，然后再顧及個人恩怨。

至誠則金石為開?！獫h·劉歆《西京雜記》卷五 至誠：極其真誠

真誠所至，最堅硬的東西也會被打動。

疾風(fēng)知勁草。——南朝宋·范曄《后漢書·王霸傳》

猛烈的大風(fēng)中展現(xiàn)草的剛勁，引申指越惡劣的環(huán)境越顯堅貞的品格。靜以修身，儉以養(yǎng)德?！龂瘛ぶT葛亮《誡子書》 寧靜修身，節(jié)儉修養(yǎng)品德。

救寒莫如重裘，止謗莫如自修。——晉·陳壽《三國志·魏書·王昶傳》 抵御寒冷沒有比加厚的毛皮服更好的了，想制止別人的誹謗，沒有比加強自身的道德修養(yǎng)更有效的了。

人誰不死？死國，忠義之大者。——晉·陳壽《三國志·魏書·楊阜傳》 人誰能不死，為國捐軀，大忠大義。

鞠躬盡瘁，死而后已?！龂ぶT葛亮《后出師表》 鞠躬：彎著身子，表示恭敬謹(jǐn)慎 盡瘁：竭盡勞苦 不辭勞苦，默默貢獻(xiàn)，至死方休。

丹可磨而不可奪其色，蘭可燔而不可滅其馨，玉可碎而不可改其白，金可銷而不可易其剛?！饼R·劉晝《劉子·大質(zhì)》 燔：焚燒 銷：融化 朱砂可以被研磨但不能改變它的紅色，蘭草可以被焚燒但不能消除它的芳香，玉可碎但不能改變它的潔白，金可融但不能改變它的剛韌。引申指堅貞的品格永不會改變． 寧可玉碎，不能瓦全?！啤だ畎偎帯侗饼R書·元景安傳》

寧可像玉被擊碎，也不做一塊完瓦，引申指寧可保全氣節(jié)而死，也不愿茍且偷生。為善則預(yù)，為惡則去?！饼R·顏之推《顏氏家訓(xùn)·有事》 預(yù)：參與 去：離開

好事就積極參與，壞事就立即離開。

源潔則流清，形端則影直?！啤ね醪渡蟿⒂蚁鄷?源：水源 流：下游

水源潔凈，下游自然清澈，品行端正則影子也直。士窮乃見節(jié)義。——唐·韓愈《柳子厚墓志銘》 窮：困苦

一個人的道德情操在他窮困之時愈發(fā)顯現(xiàn)出來。不畏義死，不榮幸生?！啤ろn愈《張中丞傳后敘》 榮：心喜 幸：僥幸

不懼怕為正義而死，不因僥幸存活而心喜。名聲之善惡存乎人?！啤ろn愈《與衛(wèi)中行書》 一個人的名聲好壞是由大家決定的。

嫉惡如仇讎，見善若饑渴。——唐·韓愈《舉張正甫自代狀》 嫉：痛恨 仇讎：仇敵

痛恨壞人壞事像仇敵，看見好人好事像餓而求食、渴而思飲一樣迫切需要。激濁揚清，嫉惡好善?！啤蔷ぁ敦懹^政要·任賢》 抨擊惡行，表彰善舉。

立身一敗，萬事瓦裂?！啤ち谠都脑S京兆孟容書》

品德修養(yǎng)破敗了，其余的事也就像瓦片一樣破裂，意指品德修養(yǎng)是成敗的根本?；鸩磺钟?。——唐·劉禹錫《司空奚公神道碑》 火不能燒灼玉石，意指邪不壓正。

烈士之所以異于恒人，以其仗節(jié)以配誼也?！啤⒂礤a《上杜司徒書》 烈士：剛烈、積極進取的人 恒人：常人 仗節(jié)：保持節(jié)操 配誼：合乎正義 剛烈之士之所以不同于常人，就在于他能保持節(jié)操，堅持正義。修身絜行，言必由繩墨。——宋·王安石《命解》

修身：提高自己的品德修養(yǎng) 絜：檢查 繩墨：準(zhǔn)則

提高自己的品德修養(yǎng)，檢查自己的行為，言出必須符合準(zhǔn)則。意指嚴(yán)格要求自己，一言一行都不違背道德準(zhǔn)則。

君子出處不違道而無愧?！巍W陽修《與顏直講》

君子：有品德的人 出：做官 處：不做官 道：道義 有品德的人無論做官還是閑居都不做違背道義的事，所以問心無愧。寧以義死，不茍幸生，而視死如歸?！巍W陽修《縱囚論》 寧可為正義而死，也不茍且偷生，而是視死如歸。廉恥，士君子之大節(jié)?！巍W陽修《廉恥說》 廉潔知恥是一個正人君子最重要的節(jié)操。

不知恥者，無所不為?！巍W陽修《魏公卿上尊號表》 不知羞恥的人，什么事都干得出來。

不復(fù)知人間有羞恥事！——宋·歐陽修《上高司諫書》 痛斥邪惡小人全無羞恥之心。

善惡之殊，如火與水不能相容?！巍W陽修《祭丁學(xué)士文》 殊：不同

善與惡就像火和水一樣完全對立，不能并存，意指有德才之人當(dāng)疾惡如仇，有鮮明的是非觀念。

先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！巍し吨傺汀对狸枠怯洝?意指把國家人民的利益放在首位。

泰山崩于前而色不變?！巍ぬK洵《心術(shù)》 色：神色

意指在鎮(zhèn)靜沉著，在突發(fā)事變前毫不驚慌失措。

人之為善，百善而不足；人之為不善，一不善而足?！巍钊f里《庸言》

人要做好事，一百件也不算多；若做壞事，一件就足夠了，意指好事多多益善，壞事一件也不能做。

凡人為善，不自譽而人譽之；為惡，不自毀而人毀之?！巍ぬK軾《擬進士對御試策》 毀：詆毀

一個人做好事，不必自夸，周圍的人也會稱許；一個人做壞事，不必自毀，周圍的人也會詆毀，意指一個人的言行好壞瞞不過周圍的人。豪杰之士，必有過人之節(jié)。——宋·蘇軾《留侯論》 英雄豪杰必定具有超過常人的節(jié)操。

涅于混濁而不緇?！巍ぬK轍《馮京加恩制》

涅：染 不緇：染而不黑

雖然被混濁侵染依然不黑。比喻品格高潔，不受世俗污染。

不以私愛害公義?！巍ぬK轍《論侯稱少欠酒課以抵當(dāng)子利充填札子》 私愛：一己偏愛

不能因為自己的偏愛而損害公正道義。

出淤泥而不染，濯清漣而不妖?！巍ぶ芏仡U《愛蓮說》 濯：洗滌 清漣：清澄的水 妖：不正派的艷麗

蓮生污泥而纖塵不染，沐浴清水，艷而不妖。此處以蓮花的潔凈比喻君子的節(jié)操。內(nèi)無妄思，外無妄動?！巍ぶ祆洹吨熳诱Z類輯略》 心中不胡思亂想，就不會輕舉妄動。

位卑未敢忘憂國。——宋·陸游《病起書懷》 雖然自己地位低微，但是不敢不為國事憂心。

風(fēng)聲、雨聲、讀書聲、聲聲入耳；家事、國事、天下事、事事關(guān)心。——明·顧憲成題東林書院聯(lián)

讀書人應(yīng)當(dāng)心懷天下。

錢財如糞土，仁義值千金。——明·馮夢龍《警世通言·桂員外途窮懺悔》 仁義：古儒家一種含義極廣的道德范疇，包括仁愛、謙恭、信義等。對于一個有才德的人來說，錢財不過是糞土，仁義才價值千金。受人之托，忠人之事?！鳌ゑT夢龍《警世通言·王姣鸞百年長恨》 接受了別人的委托，就要忠實地去辦理。

保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣。——明·顧炎武《日知錄》卷十三 匹夫：普通平民百姓 焉：于此

保衛(wèi)國家，雖然是地位低微的平民百姓也有責(zé)任。寸寸山河寸寸金?！濉S遵憲《贈梁任父同年》 極言祖國山河之可貴。

天下興亡，匹夫有責(zé)。——清·吳研人《痛史》第十回 國家興亡大事，每一個人都有責(zé)任。

為善則流芳百世，為惡則遺臭萬年?！濉こ淘噬队讓W(xué)瓊林·人事》 強調(diào)行善棄惡的意義。

勤儉篇

惟日孜孜，無敢逸豫。——《尚書·君陳》 孜孜：不倦努力 逸豫：安逸舒適 每天都孜孜不倦努力工作，不敢貪圖享受。夙興夜寐，灑掃庭內(nèi)?！对娊?jīng)·大雅·抑》 早起晚睡，打掃屋里屋外。

君子食無求飽，居無求安。——《論語·學(xué)而》 有道德之人不要求飽足和居處安逸。

飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣?！墩撜Z·述而》 吃粗糧，飲清水，彎著胳膊做枕，樂趣自在。

一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂?！墩撜Z·雍也》 簞：古代盛飯的圓形竹器 回：顏回，孔子的學(xué)生

一竹筐飯，一瓢清水，住在簡陋的小巷，別人不能忍受這種窮困，顏回卻不改其樂。飽食終日，無所用心，難矣哉?！墩撜Z·陽貨》 整天吃飽了飯，不用一點心思，這是不行的。

士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。——《論語·里仁》 惡衣惡食：破衣粗食

有志于追求真理，而以破衣粗食為恥辱的讀書人，是不值得與他談?wù)撜胬淼?。士無事而食，不可也?！睹献印る墓隆?一個人不做事吃白飯，是不行的。

民生在勤，勤則不匱?！蹲髠鳌ば辍芬朋鹧?百姓生活的根基在于勤勞，只要勤勞就不會缺衣少食。宴安鴆毒，不可懷也?！蹲髠鳌らh公元年》載管促語 宴安：舒適安逸 鴆毒：毒藥 安逸的生活對人的意志有腐蝕作用。

儉，德之共也；侈，惡之大也?！蹲髠鳌でf公二十四年》引古語 共：讀“洪”，大

儉樸是一種很好的美德；奢侈是一樁很嚴(yán)重的罪惡。食魚無反?！蛾套哟呵铩?nèi)篇雜上十九》

只吃魚的一面，而留下另一面不吃。指節(jié)儉過日子。勞苦之事則爭先，饒樂之事則能讓?！盾髯印ば奚怼?饒：富足

吃苦在前，享樂在后。

奢者富不足，儉者貧有余；奢者心常貧，儉者心常富。——《慎子》外篇

奢侈的人擁有財富卻嫌不足，儉樸的人雖貧仍能有余。奢侈的人內(nèi)心貧窮，儉樸的人心靈富足。

一夫不耕，或受之饑；一女不織，或受之寒?！稘h書·食貨志》引古語 男子不耕或許會挨餓，女子不織，也許就會受凍。

不勤不儉，無以為人上也。——隋·王通《文中子·關(guān)朗》

不勤勞節(jié)儉，是不能出人頭地的。強調(diào)勤儉對于一生成就的重要。歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢?！啤だ钌屉[《詠史》 歷代的經(jīng)驗教訓(xùn)表明：勤儉成功，奢侈必破敗。

衣不求華，食不厭蔬?！巍ね醢彩堕L安縣太君墓表》 著衣不要求華麗，飲食不厭惡清淡。表示滿足于儉樸的生活。

一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱?！鳌ぶ彀貜]《治家格言》 維：是

一碗粥飯，當(dāng)想來之不易；半根絲線，常記織得艱難。意指衣食來之不易，不能浪費。黎明即起，灑掃庭除?！鳌ぶ彀貜]《治家格言》 清早起來打掃庭院。

常將有日思無日，莫待無時思有時?！鳌ゑT夢龍《警世通言·桂員外途窮懺悔》 生活富裕不能浪費，否則窮途必悔。

早起三朝當(dāng)一工，常余一勺成千鐘?！濉づ涿贰短旃壤先诵赫Z補》 鐘：古代容量單位，一鐘六十四斗 三個早晨早起干活能抵一整天，每天省下一勺糧食最終能積蓄成倉。米千粒，酒一滴；蠶千頭，絹一尺?！濉づ涿贰短旃壤先诵赫Z補》 強調(diào)所飲所穿來之不易。

修練多從苦處來?！濉ぴ丁肚才d》 艱苦的生活能磨練人的意志品德。

木屑竹頭，皆為有用之物；牛溲馬渤，可備藥物之資。——清·程允升《幼學(xué)瓊林·人事》 牛溲：牛尿，一說車前草，利小便 馬渤：陰濕地生的菰類植物，治惡瘡 任何看似不起眼的東西都有適當(dāng)?shù)挠猛?，不能輕易浪費。子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜?！墩撜Z·子罕》

孔子在河邊說：消逝的時光就像這河水一樣，日夜不停流去。引申指時光匆匆要珍惜。今日不為，明日亡貨。昔之日已往而不來矣。——《管子·乘馬》 亡(wu)：無 貨：貨物，泛指所獲之物 今天不抓緊，明天就什么都沒有。時間過去了不會再來。

圣人不貴尺之璧而重寸之陰?！痘茨献印ぴ烙?xùn)》

圣人不看重直徑一尺的玉璧，而看重一寸光陰。強調(diào)時間的寶貴。少壯不努力，老大徒傷悲?！獫h·樂府古辭 少年時期不努力進取，老了后悔也無用。

歲月不居，時節(jié)如流?！獣x·陳壽《三國志·吳書·孫韶傳》注引《會稽典錄》 居：停留

歲月消逝不停留，四時變化如流水。

冬者歲之余，夜者日之余，陰雨者時之余。——晉·陳壽《三國志·魏書·王肅傳》注引《魏略》

余：多余，空閑

冬天是一年中的空閑時間，夜晚是一天中的空閑，陰天下雨是白天的空閑。引申指應(yīng)當(dāng)抓緊“三余”的空閑讀書學(xué)習(xí)。

尺璧非寶，寸陰可惜。——南朝梁·蕭繹《金樓子·立言上》 直徑一尺的玉璧不寶貴，一寸光陰應(yīng)當(dāng)珍惜。

大禹圣人，猶惜寸陰，至于凡俗，當(dāng)惜分陰。——《世說新語·政事》注引《晉陽秋》 大禹：夏朝圣君

像大禹那樣的圣人都珍惜每一寸光陰，一般人更應(yīng)當(dāng)珍惜每一分光陰。白日不與吾謀?！啤ろn愈《復(fù)志賦》 白日：指光陰 謀：商量 光陰不按照我的愿望而慢一點流逝。

百年詎幾時，君子不可閑?！啤ろn愈《讀皇甫是公安園池書其后》 詎：怎么，能有

人的一生能有多長，有德人不能空閑虛度。

莫倚兒童輕歲月，丈人曾共爾同年?！啤じ]鞏《贈王氏小兒》 不要依仗年少而輕拋歲月，老年人也曾和你一樣年輕。青春須早為，豈能長少年?！啤っ辖肌秳駥W(xué)》 要趁著青春年少有所作為，人不可能永遠(yuǎn)是少年。

古人倦夜長，尚秉燭游，況少年白晝而擲之乎！——《太平廣記》卷十七《裴諶》 秉：持

古人厭倦黑夜太長，還舉著蠟燭出游，何況青春年少，大好白日，怎能輕易虛度。一寸光陰一寸金?！啤ね踟懓住栋茁苟炊住?極言時間的可貴。

莫等閑，白了少年頭，空悲切。——宋·岳飛《滿江紅》 不要隨便虛度少年黑發(fā)，到頭來徒添悲切。

光陰似箭催人老，日月如梭趲少年?！じ呙鳌杜糜洝づＯ嘟膛?/p>

趲(zan)：逼趕

光陰飛逝如箭催人漸老，日月往來如梭，逼趕著少年人天天長大。強調(diào)時光無情流逝。勿謂寸陰短，既過難再獲?！濉ぶ旖?jīng)《責(zé)己》 不要說一寸光陰太短，過去了就再也沒有了。

志士惜年，賢人惜日，圣人惜時?！濉の涸础赌W(xué)篇三》 強調(diào)圣賢無不珍惜時間。

無稽之言勿聽，弗詢之謀勿庸。——《尚書·大禹謨》 稽：考核 庸：用

沒有經(jīng)過考證的話不要聽，沒有斟酌問詢過的計謀不要采用。言之者無罪，聞之者足以戒?！对娊?jīng)·大序》

提出意見的人沒有罪，聽到批評的人應(yīng)當(dāng)引起足夠警戒。巧言如簧，顏之厚矣?！对娊?jīng)·小雅·巧言》

簧：樂器中用于振動發(fā)聲的薄片 如簧：如吹奏笙簧一樣動聽 顏：臉皮

花言巧語像吹奏笙簧那樣動聽，這種人臉皮真厚。

道聽而途說，德之棄矣?！墩撜Z·陽貨》

捕風(fēng)捉影，傳播小道消息，這種行為是有品德的人所不可取的。言必信，行必果?！墩撜Z·子路》 說話一定要守信用，做事一定要果斷。

君子于其言，無所茍而已矣?！墩撜Z·子路》 茍：隨便，馬虎

有德才的人對自己的話不能隨便，即說話負(fù)責(zé)。君子恥其言而過其行。——《論語·憲問》 有德之人以自己所說超過所做而覺得可恥。

群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！——《論語·衛(wèi)靈公》 好行小慧：賣弄小聰明

整天聚集閑談，說話都不合道理，喜歡賣弄小聰明，這種人很難有所成就。天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。——《老子》六十三章 作于：從??做起

做事情需要一步步來。

量力而動，其過鮮矣。——《左傳·僖公二十年》 過：過失 鮮：少

根據(jù)自己的力量行事，很少會有過錯。

弈者舉棋不定，不勝其耦。——《左傳·襄公二十五年》 耦：對手

舉棋不定就不能戰(zhàn)勝對手，強調(diào)及時決斷的重要。

道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成?！盾髯印ば奚怼?邇：近

道路雖近，不走也不能達(dá)到；事情很小，不做也完不成。強調(diào)實際行動。流丸止于甌臾，流言止于知者?！盾髯印ご舐浴芬耪Z 甌臾：瓦器，一說凹下之地 知：智

流動的彈丸在瓦器中會停止，謠言傳到明白人那里就平息。引申為聰明人可以動腦筋判斷，不會輕信謠言。

與人善言，暖于布帛；傷人之言，深于戈戟?！盾髯印s辱》 善意的話給人的溫暖勝過布帛，惡意的話傷過兵刃。君子無所不用其極?！抖Y記·大學(xué)》 君子做事盡心竭力，以求達(dá)到最高境界。

前車覆，后車戒?！洞蟠鞫Y記·保傅》引諺語 善于吸取前人的經(jīng)驗教訓(xùn)。

前事之不忘，后事之師?！稇?zhàn)國策》 師：榜樣，教訓(xùn)。

疑行無成，疑事無功?！渡叹龝じā?行動遲疑不決辦不成事，做事猶豫不能成功。

當(dāng)斷不斷，反受其亂。——漢·司馬遷《史記·齊悼惠王世家》引古語 斷：決斷 亂：禍亂 強調(diào)當(dāng)機立斷。

惡言不出口，茍語不留耳?！多囄鲎印まD(zhuǎn)辭篇》

茍語：不中聽的話

不說惡意中傷的話，別人說自己不中聽的話也不要放在心上。言過其實，不可大用?！獣x·陳壽《三國志·蜀書·馬良傳》 名實不符的人難以勝任大事。

良藥苦口，惟疾者能甘之；忠言逆耳，惟達(dá)者能受之?！獣x·陳壽《三國志·吳書·孫奮傳》

甘：甘心飲服

苦口良藥只有病人才能甘心情愿服下；逆耳忠言，只有通情達(dá)理的人才能接受。君子以行言，小人以舌言?！犊鬃蛹艺Z·顏回》 君子用自己的行動說話，小人只是用舌頭說話。忠言逆耳而利于行?！犊鬃蛹艺Z·六行》

忠告的話雖然聽起來不舒服，但是對做事有幫助。行之以躬，不言而信?！巍W陽修《連處士墓》 躬：親自

親身去做，無須多言自然能取信于人。

知無不言，言無不盡?！巍ぬK洵《遠(yuǎn)慮》

知道的沒有不說的，既然說了，就沒有不說完的。臨大事而不亂。——宋·蘇軾《策略第四》 面臨重大事件而不驚慌失措。

出于其口，成于其手。——宋·蘇軾《思治論》 凡事說到做到。

大言不慚，則無必為之志?！巍ぶ祆洹墩撜Z·憲問》注語 說大話不羞愧的人，根本就沒有一定要去做的念頭。

一切言動，都要安詳；十差九錯，只為慌張?！鳌蔚脛佟缎赫Z》 說話做事都要沉得住氣，出差錯就是因為太慌張。

天下事當(dāng)于大處著眼，小處下手?！濉ぴ鴩吨聟侵袢纭?既要心懷大志，又要腳踏實地。

第三篇：淺談名言名句在議論文中的作用

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淺談名言名句在議論文中的作用

作者：孫明

來源：《文理導(dǎo)航·教師論壇》2013年第02期

名言名句蘊含著深邃的哲理，閃耀著理性的光輝，在議論文中既可作為論點，又可作為論據(jù)，其作用之大，不可低估。

名言名句作為中心論點具有一矢中的的作用。在作文時經(jīng)常遇到這樣的問題：一個論點若用自己的語言來表達(dá)，往往拖沓冗贅，詞不達(dá)意，但若能找到一句恰當(dāng)?shù)拿詠硖娲?，那就會進入柳暗花明、豁然開朗的境界，給人一種“千軍易得，一將難求”的感受。若把名言名句作為文章的題目，往往能夠開宗明義，統(tǒng)攝全篇。例如：章炳元的《畏懼錯誤就是毀滅進步》一文，題目就是懷特黑德的名言，它蘊含著豐富的哲理，使文章顯得觀點鮮明，針對性強。好的題目能為寫好下文打下良好的基礎(chǔ)，是作文的重要一環(huán)。

名言名句還可以作為分論點使用。如在學(xué)生作文《移植記憶≠獲取能力》中，在論述了“即使記憶真可移植，也只能是移植知識”之后，作者又靈活化用名句提出了“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”這一分論點，論述移植記憶無法提高自己的能力，即便移植記憶得到了某些知識，也不可能提高素質(zhì)。能力只能在實踐中培養(yǎng)，不要妄想憑空“嫁接”！全文論述呈遞進關(guān)系，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，論點明確，說服力強，真正讓人領(lǐng)略到了名言名句的巨大作用。

在論述中引用名言名句作論據(jù)，效果顯著。因為名言名句生動形象，言簡意賅，本身就具有很強的說服力和感染力。如“與善人居，如入蘭芷之室，久而不聞其香；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭?！边@一名句既可作為論點“近墨者黑”的有力論據(jù)，又能作為引子引出自己的議論、評價和感受，開拓思路，達(dá)到進一步論述的目的。如在論述“磨難，生活的饋贈”這一論點時，引用巴爾扎克的名言“不幸，是天才的進身之階，信徒的洗禮之水，強者的無價之寶，弱者的無底之淵?！边@時，我們自然會從名言中汲取力量，悟出道理，自己對這一問題的見解便接踵而至了。此外，名言名句還是行文中的點綴，能使文章平添幾分亮麗的色彩。如吳晗的《談骨氣》一文在引用文天祥的英雄事跡論述我們中國人自古以來就有骨氣的時候，引用了他的兩句詩：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！痹娋溆辛Ρ憩F(xiàn)了文天祥大義凜然，視死如歸，要把碧血丹心奉獻(xiàn)給抗元復(fù)國事業(yè)的英雄氣概。因詩句極富感染力，而增強了文章的感情色彩。

對于名言名句，我們要注意積累和運用。關(guān)鍵是要理解，只有理解了它才能隨手拈來，為我所用。把名言名句作為論點使用時，一定要以準(zhǔn)確為前提，不可勉強為之，以免立意失誤。把名言名句當(dāng)做論據(jù)使用時，則要求我們平時在這方面的儲備非常豐富，并且對其內(nèi)涵把握得十分準(zhǔn)確。這樣才有可能運用得當(dāng)，妙筆生花。

第四篇：文言名句選讀

文言名句選讀

（一）（與七上語文教材同步）

多行不義，必自斃

語見《左傳·隱公元年》。斃：倒。意思是，多做不義之事，必然要栽跟頭，自己毀滅自己。這句話現(xiàn)在常用來說明，壞事做多了，必然搬起石頭砸自己的腳，自取滅亡。

行百里者半九十

語見《戰(zhàn)國策·秦策》。半：以??為一半。意思是，全程百里，走了90里，只能說走了一半?，F(xiàn)常用來說明，事情越到最后階段越難完成，越要堅持不懈。知之為知之，不知為不知，是知也

語見《論語·為政》。知：前四個“知”都是知道，懂得的意思；最后一個“知”通“智”，聰明。是：這。意思是，懂得就是懂得，不懂就是不懂，這就是聰明。現(xiàn)在用來勸戒人要謙虛謹(jǐn)慎，實事求是。

江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年

語見清代趙翼《論詩》。意思是，神州大地各個時代都有自己的天才詩人，以富有創(chuàng)造性的詩篇，領(lǐng)導(dǎo)著當(dāng)代的詩壇，開一代新的詩風(fēng)。現(xiàn)在可用來說明事物在變化，社會在發(fā)展，人才在涌現(xiàn)，各個時期都有各個時期的新人新事。啟發(fā)人們不要一味厚古薄今，要用發(fā)展的觀點去看問題。

非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者，吾友也；諂諛我者，吾賊也

語見《荀子·修身》。非：認(rèn)為??錯誤。當(dāng)：恰當(dāng)。是：認(rèn)為??正確。諂諛(chǎnyú)：巴結(jié)奉承。賊：害。意思是，對我的過錯批評得正確的，是我的老師；肯定我的優(yōu)點恰當(dāng)?shù)?，是我的朋友；巴結(jié)奉承我的，是害我的人。這幾句話告訴我們怎樣識人，怎樣擇友，怎樣修身。

不積跬步，無以至千里；不積細(xì)流，無以成江海

語見《荀子·勸學(xué)篇》，跬(kuǐ)：古半步。無以：不能夠。意思是，不堅持一步一步地前進，就不能走千里遠(yuǎn)；不匯聚涓涓細(xì)流，便不能形成大江大海。這兩句話現(xiàn)在用來說明，學(xué)習(xí)必須點滴積累，循序漸進，持之以恒，不可好高騖遠(yuǎn)，半途而廢。

尺有所短，寸有所長

語見屈原《楚辭·卜居》。意思是，尺雖長，但和更長的相比，就顯得短了；寸雖短，但和更短的相比，就顯得長了。這兩句話表現(xiàn)了古代樸素的辯證法思想?，F(xiàn)在用來比喻人或事物都各有長處和短處。事物是發(fā)展變化的，為適應(yīng)新的形勢的要求，必須不斷革新，取長補短。

為者常成，行者常至

語見《晏子春秋·內(nèi)篇·雜下》。意思是，堅持做的人，總會取得成功；不停向前走的人，總會達(dá)到目的地?，F(xiàn)在常用來勉勵人們努力學(xué)習(xí)、工作，持之以恒。一葉蔽目，不見泰山；兩豆塞耳，不聞雷霆

語見《鹛冠子·天則》。蔽：遮擋。雷霆：大雷。意思是，一片樹葉遮住雙眼，就連泰山也看不見了。兩粒豆子塞了雙耳，就連大雷也聽不到了?，F(xiàn)在用來比喻，小處或局部的蒙蔽，可以使人看不到大處和全局。

差之毫厘，謬以千里

語見《禮記·經(jīng)解》。原為“差若毫厘，謬以千里”，后也寫作“差之毫厘，失之千里”。差：錯誤。謬：差錯。意思是，一點差錯不注意，就會造成大錯?，F(xiàn)在用來告誡人們，學(xué)習(xí)、工作一開始就必須小心謹(jǐn)慎，嚴(yán)格要求。如果粗枝大葉，掉以輕心，就會造成大錯誤。

學(xué)，然后知不足；教，然后知困

語見《禮記·學(xué)記》。不足：短處。困：有所不通。意思是，學(xué)習(xí)，開闊了眼界，才知道自己的短處；教人時，才發(fā)現(xiàn)自己有所不通。勉勵人更嚴(yán)格地要求自己、更勤奮地學(xué)習(xí)，更熱心地去幫助別人學(xué)習(xí)。

行遠(yuǎn)必自爾，登高必自卑

語見《禮記·中庸》。爾：通“邇”，近。自：從。卑：低。意思是，走遠(yuǎn)路必須從近處起步，登高必須從低處開始?，F(xiàn)在常用以比喻，凡事必須從頭開始，循序漸進 安不忘危，盛必慮衰

語見《漢書·陳湯傳》。意思是，安定時不忘記危難，強盛時要想到衰敗。這兩句話現(xiàn)在常用來告誡人們，要關(guān)心國家，關(guān)心社會，加強危機感和責(zé)任感。東隅已逝，桑榆非晚

語見王勃《滕王閣序》。東隅：東方，日出的地方，代指早晨，也比喻人的青少年時期。桑榆：日落的地方，代指晚上，也比喻人的晚年。意思是，早晨已經(jīng)過去了，但抓緊晚上的時間還不算晚。這句話從《后漢書·馮異傳》“失之東隅，收之桑榆”化出?，F(xiàn)在用來勸勉人要及時努力，堅持不懈。過去沒有取得成就，還會有所作為。欲窮千里目，更上一層樓

語見王之渙《登鸛雀樓》。窮：盡。意思是，要想窮盡目力看到千里之遠(yuǎn)，就要再登上一層樓臺?，F(xiàn)在常用來說明站得高才能看得遠(yuǎn)的道理，也有單用最后一句來激勵人們鼓足干勁，再接再厲，爭取更大勝利。

沉舟側(cè)畔千帆過．，病樹前頭萬木春

語見劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》。千帆：言船之多。意思是，在沉船旁邊，千帆競發(fā)；在病樹前頭，萬木爭春。這兩句詩現(xiàn)在常用來比喻反動勢力的必然滅亡，新生事物的不可戰(zhàn)勝。

誰知盤中餐，粒粒皆辛苦

語見李紳《憫農(nóng)》詩，加上開頭兩句“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”，說明農(nóng)民耕種辛苦，糧食來之不易。勸勉人們要尊重農(nóng)民的勞動，要珍惜糧食。不識廬山真面目，只緣身在此山中

語見蘇軾《題西林壁》。西林：西林寺，在江西省廬山上。只緣：只因為這兩句詩是借景說理。為什么不能認(rèn)識廬山的真面目呢?只因為自己處在廬山之中?，F(xiàn)在用來說明，要了解事物的全貌，必須站在無產(chǎn)階級的立場上，高瞻遠(yuǎn)矚，全面、客觀地認(rèn)識、觀察問題，否則就會被假象或表面現(xiàn)象所迷惑，看不到它的本質(zhì)和實質(zhì)。春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來

語見葉紹翁《游園不值》。不值：沒有遇到人，這里指沒進去。意思是，滿園的美好春色是關(guān)不住的，一枝鮮艷的粉紅色杏花伸出墻來。這兩句詩現(xiàn)在常用來比喻形勢大好，也可比喻新事物沖破壓抑，茁壯成長，旺盛喜人。

拾穗雖利，不如躬耕；束炬夜馳，不如早行

語見施閏章《警志詩》。躬耕：親自耕種(田地)。束炬：捆起火把。意思是，拾稻穗麥穗，雖也得到好處，但不如自己種田收獲多；拿著火把趕夜路，不如早點動身走?，F(xiàn)在常用來說明做事與其只顧眼前，不如早從根本上解決這一道理。

羞惡之心，人皆有之。

【釋義】指人固有的（羞恥憎惡）之心態(tài)?！境?處】《孟子·告子上》 一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。

【釋義】 山勢又高又險，一個人把著關(guān)口，上萬人也打不進來，形容地勢十分險峻。也形容一個人有萬夫莫當(dāng)之勇，一個人擋上萬個人?！境鎏帯?《淮南子·兵略訓(xùn)》 射人先射馬，擒賊先擒王。

【釋義】要射敵人，先要射敵人的馬，要抓敵人，先得抓敵人的頭?！境鎏帯慷鸥Α肚俺鋈?奇文共欣賞，疑義相與析。

【釋義】見有好文章大家一同欣賞，遇到疑難處大家一同鉆研。后來流傳演化而為成語“賞奇析疑”和“奇文共賞”?！百p奇析疑”和原詩意思一樣，形容欣賞詩文、分析疑難?！捌嫖墓操p”卻和原詩的意思不同了，含有奚落和譏諷的語氣，凡是故意把不通的、可笑的文字公之于眾，讓大家一起來貶斥，譏刺為“奇文共賞”?！境鎏帯刻諟Y明的《移居》 沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)。

【釋義】陽春三月，杏花開放，綿綿細(xì)雨像故意要粘濕我的衣裳似的，下個不停。輕輕吹拂人面的，帶著楊柳清新氣息的暖風(fēng)另人陶醉。【出處】宋朝志南和尚的《七絕》 有意栽花花不發(fā)，無心插柳柳成陰。

【釋義】比喻作者想做的一件事情，花了很大的精力，做了很多努力，但是結(jié)果并沒能如愿。而且不經(jīng)意的事情，反而很順利的得到好結(jié)果。【出處】《增廣賢文》

第五篇：文言文中的成語

文言文中的成語 第一冊

·溫故知新：溫習(xí)舊的知識而得到新的認(rèn)識和體會。也指重溫歷史可以認(rèn)識現(xiàn)在。（溫故而知新，可以為師矣。——《論語十則》）·不恥下問：不以向不如自己的人請教為恥。

（敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之“文”也。——《論語十則》）·三人行必有我?guī)煟涸谝黄鹦凶叩脑S多人中，必定有可以做我老師的。（三人行，必有我?guī)熝伞！墩撜Z十則》）

·諱疾忌醫(yī)：有病不肯說，又怕見醫(yī)生。比喻有了錯誤、缺點，生怕別人批評指出。病入膏肓：指病已危重到無法救治的地步或事情已發(fā)展到不可挽救的程度?！侗怡o見蔡桓公》

·柳暗花明：指環(huán)境或境界的驟然轉(zhuǎn)變。多指由逆境轉(zhuǎn)為充滿希望的順境。（柳暗花明又一村?！队紊轿鞔濉罚?/p>

·撲朔迷離：模糊不清，很難辨別是雄是雌。形容事情錯綜復(fù)雜，不易看清底細(xì)。（雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；——《木蘭詩》）

·熟能生巧：熟練了就能找到竅門。（無他，但手熟爾?！顿u油翁》）第二冊

·世外桃源：原指理想中的生活安樂而環(huán)境幽美的世界，現(xiàn)在用以比喻一種空想的脫離現(xiàn)實斗爭的地方。（《桃花源記》）

·豁然開朗：一下子現(xiàn)出開闊明朗的境界。（復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗?！短一ㄔ从洝罚o人問津：沒有人來問渡口了，比喻沒有人再來嘗試或過問。（后遂無問津者。——《桃花源記》）

·吳下阿蒙：比喻缺少學(xué)識，才干的人。（卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！——《孫權(quán)勸學(xué)》）·刮目相待：另眼相看，用新的眼光看待。（士別當(dāng)日，即更刮目相待，——《孫權(quán)勸學(xué)》）·龐然大物：形容體積大而笨重的東西?，F(xiàn)在多用來形容外強中干的事物。（虎見之，龐然大物也，以為神。——《黔之驢》）·黔驢技窮：比喻有限的一點本領(lǐng)已經(jīng)用完。（《黔之驢》）

·老驥伏櫪：老了的好馬，伏在馬房中卻還想去跑千里的遠(yuǎn)路。比喻人雖然老了，但仍有雄心壯志。（老驥伏櫪，志在千里?！洱旊m壽》）

·源頭活水：比喻生活氣息濃厚，也指事物發(fā)展的動力和源泉。（為有源頭活水來?！队^書有感》）

·愚公移山：比喻做事有毅力不怕困難。（《愚公移山》）第三冊

·明察秋毫：能清楚地看到秋天鳥獸身上新長的細(xì)毛。比喻目光敏銳，連極小的事物都看得清楚。（余憶童稚時，能張目對日，明察秋毫，——《閑情記趣》）

·揮汗成雨：大家用手抹汗，灑出去就像下雨一樣。原來形容人多，后來也形容出汗多?！け燃缋^踵：肩膀靠肩膀，腳尖碰腳跟。形容人多，擁擠。

·張袂成陰：張開衣服袖子就能遮住陽光，形容人多。（齊之臨淄三百閭，張袂成陰，揮汗成雨，比肩繼踵而在，——《晏子故事兩篇》）

·不求甚解：原指讀書時不求深入，只求了解一個大概?，F(xiàn)在多指學(xué)習(xí)不認(rèn)真，不求深入理解，或了解情況不深入。（好讀書，不求甚解?！段辶壬鷤鳌罚と澜诲e：形容交界線很曲折，就像狗的牙齒那樣參差不齊。（其岸勢犬牙差互，不可知其源?！缎∈队洝罚ぎ嬌咛碜悖鹤隽硕嘤嗟氖虑榉炊泻o益。（《寓言四則》）·買櫝還珠：取舍失當(dāng)，舍本逐末，是極不可取的。（《寓言四則》）

·濫竽充數(shù)：沒有本事的人混在有本事的人中間湊數(shù)，終會露餡。（《寓言四則》）·塞翁失馬：在一定的條件下，好事可能變成壞事，壞事也可以變?yōu)楹檬?。（《寓言四則》）第四冊

·鴻鵠之志：比喻遠(yuǎn)大的志向。（嗟乎，燕雀安知鴻鵠之志哉！——《陳涉世家》）·披[被]堅執(zhí)銳：身披堅硬的護甲，手上拿著銳利的兵器。比喻投身戰(zhàn)斗。（將軍身被堅執(zhí)銳，伐無道，誅暴秦，——《陳涉世家》）第五冊

·醉翁之意不在酒：比喻本意不在此而另有所圖。

（醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。——《醉翁亭記》）·水落石出——《醉翁亭記》）

·得道多助，失道寡助：指站在正義方面就能得到多方面的支持和幫助，違背正義則必然陷于孤立。（《孟子二章》）

·生于憂患，死于安樂：憂愁患害能使人奮斗而獲得生存，安逸快樂使人沉迷于享樂，反而容易導(dǎo)致死亡。（《孟子二章》）

·百廢俱興：指任事振作有為,凡有荒廢者,皆整理興舉起來。（越明年,政通人和,百廢具興。――宋·范仲淹《岳陽樓記》）

·氣象萬千：謂景象宏偉絢麗,非常壯觀。（朝暉夕陰,氣象萬千,此則岳陽樓之大觀也。――宋·范仲淹《岳陽樓記》）

·心曠神怡：心胸曠達(dá),精神愉快。（宋·范仲淹《岳陽樓記》）

·舍生取義：為正義事業(yè)而犧牲生命。（舍生而取義者也?！遏~我所欲也》）·簞食壺漿：（老百姓）用簞盛了飯，用壺裝了湯來歡迎他們所擁護的軍隊。后來用以形容軍隊受歡迎的情況。（百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎？——《隆中對》）

·一鼓作氣：第一次擊鼓能夠振作士兵們的勇氣。比喻趁勁頭大的時候一下子把事情做完。（一鼓作氣，再而衰，三而竭。——《曹劌論戰(zhàn)》）·再衰三竭：形容士氣低落,不能再振作——（《曹劌論戰(zhàn)》）·轍亂旗靡：車跡錯亂,軍旗倒下。形容軍隊潰敗——《曹劌論戰(zhàn)》

·三顧茅廬：東漢末,劉備三次往隆中(山名,在今湖北襄陽)聘請隱居于草廬的諸葛亮出來幫助打天下。后用來指誠心誠意再三邀請或訪問。（《出師表》）·妄自菲?。翰恢灾?輕視自身價值。（《出師表》）Section targeting 重點課文重點語句

初中語文簡答、默寫復(fù)習(xí)資料匯編

1.不必說碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑椹；也不必說鳴蟬在樹葉里長吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子（云雀）忽然從草間直竄向云霄里去了。單是周圍的短短的泥墻根一帶，就有無限的趣味。

油蛉在這里低唱，蟋蟀們在這里彈琴?！绻慌麓?，還可以摘到覆盆子，像小珊瑚珠攢成的小球，又酸又甜，色味都比桑椹要好得遠(yuǎn)。（魯迅《從百草園到三味書屋》）2.“小草偷偷地從土里鉆出來，嫩嫩的，綠綠的”。寫盡了春草的質(zhì)感、顏色和活力?！按得娌缓畻盍L(fēng)”，不錯的，像母親的手撫摸著你。（朱自清《春》）

3最妙的是下點小雪呀。看吧，山上的矮松越發(fā)的青黑，樹尖上頂著一髻兒白花，好像日本看護婦。山尖全白了，給藍(lán)天鑲上一道銀邊。山坡上，有的地方雪厚點，有的地方草色還露著；這樣，一道兒白，一道兒暗黃，給山們穿上一件帶水紋的花衣；看著看著，這件花衣好像被風(fēng)兒吹動，叫你希望看見一點更美的山的肌膚。等到快回落的時候，微黃的陽光斜射在山腰上，那點薄雪好像忽然害了羞，微微露出點粉色。就是下小雪吧，濟南是受不住大雪的，那些小山太秀氣?。ɡ仙帷稘系亩臁罚?/p>

4.①《論語》中闡述學(xué)習(xí)與思考關(guān)系的句子是:學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

②生活中表示既善于從正面學(xué)習(xí)，也善于從反面借鑒的意思時，我們常引用《論語》中的話：擇其善者而從之，其不善者而改之。

③孔子借題發(fā)揮，教育弟子勤學(xué)好問的句子是：敏而好學(xué)，不恥下問； ④在生活中，我們要表示應(yīng)當(dāng)向有長處的人學(xué)習(xí)，常用三人行，必有我?guī)熝蓙肀硎荆?/p>

⑤闡述正確的學(xué)習(xí)態(tài)度是實事求是，不能不懂裝懂的句子是：知之為知之，不知為不知，是知也；

⑥闡述讀書求學(xué)問的態(tài)度是以求學(xué)為快樂的句子是：知之者不如好之者，好之者不如樂之者； ⑦孔子感嘆時光易逝，以勉勵自己和學(xué)生要珍惜時間求學(xué)的句子是：逝者如斯夫，不舍晝夜。⑧《論語》中有談學(xué)習(xí)態(tài)度的，也有談學(xué)習(xí)方法的，請簡要回答。

談學(xué)習(xí)態(tài)度的：學(xué)而不厭 學(xué)而時習(xí)之 敏而好學(xué)，不恥下問 三人行，必有我?guī)熝?學(xué)而不厭，誨人不倦 知之者不如好之者，好之者不如樂之者 逝者如斯夫，不舍晝夜。

談學(xué)習(xí)方法的：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆 默而識之 溫故而知新 吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也

⑨當(dāng)別人不了解甚至誤解自己時，孔子在《論語》中認(rèn)為應(yīng)當(dāng)采取的正確態(tài)度是：人不知而不慍，不亦君子乎。

⑩《論語》的“論”讀lún，它是記錄孔子及其門徒的言行的書。文中告訴我們，學(xué)習(xí)必須要有正確的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度．

⑾AAPP會議在重慶召開，山城百姓喜迎各國嘉賓，《論語》中有一句話可以表達(dá)這種喜悅；“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”

5.《扁鵲見蔡桓公》“扁鵲望桓侯而還走”的原因是 今在骨髓，司命之所屬，無奈也． 表現(xiàn)桓侯反感醫(yī)生（對醫(yī)生持有偏見）所說的一句話是：醫(yī)之好治不病以功．

《扁鵲見蔡桓公》這則故事告訴我們不要掩飾自己的缺點錯誤，要善于接受別人的批評并改正自己的行為的道理． 本文引申出一個成語是：諱疾忌醫(yī)

6.《狼》最后一段說“狼亦黠矣”，文中表現(xiàn)了狼的“黠”的地方 少時，一狼徑去，其一犬坐于前 久之，目似瞑，意暇甚 意將隧入以攻其后也。

《狼》中議論點題的句子是：狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳。7.《為學(xué)》通過貧富二僧從西蜀去南海的故事，闡述了為學(xué)的成敗在于為與不為的道理，從而告訴我們：是故聰與敏，可恃而不可恃也；自恃其聰與敏而不學(xué)者，自敗者也．昏與庸，可限而不可限也；不自限其昏與庸而力學(xué)不倦者，自力者也。

8.南北朝樂府北方民歌《木蘭詩》中木蘭從軍的原因是：昨夜見軍帖，可汗大點兵，軍書十二卷，卷卷有爺名； 面對可汗大點兵，木蘭作出的決定是: 阿爺無大兒，木蘭無長兄，愿為市鞍馬，從此替爺征； 木蘭出征前緊張準(zhǔn)備的句子是：東市買駿馬；西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭；

木蘭奔赴前線思念親人的句子是：旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴啾啾。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴濺濺；

《木蘭詩》中的“朔氣傳金柝，寒光照鐵衣”這兩句詩，通過環(huán)境描寫，渲染出十年軍旅生活悲壯、嚴(yán)酷的氣氛，烘托出木蘭勇敢、堅強的性格。

描寫木蘭戰(zhàn)功顯赫的句子是：策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強； 從“歸來見天子”一段里你揣摩一下木蘭希望過什么樣的生活？“木蘭不用尚書郎，愿借明駝千里足，送兒還故鄉(xiāng)?！?概括木蘭十年征戰(zhàn)生活的句子是：朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。出自《木蘭詩》的成語“撲朔迷離”比喻事情錯綜復(fù)雜，不易辨清真相。，其原話是：“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌！”

9.陶淵明的《歸園田居》:最能突現(xiàn)詩人摒棄塵俗，躬耕自食，歸返自然志愿的詩句是：晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。10.①孟浩然的《過故人莊》：詩中描繪優(yōu)美寧靜的田園生活的句子是綠樹村邊合，青山郭外斜。表現(xiàn)對朋友、對鄉(xiāng)村的依戀之情的句子是：待到重陽日，還來就菊花。

11.白居易的《錢塘湖春行》:直接描寫動物（鶯燕報春）的兩句詩是：幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。體現(xiàn)花草茂盛的句子：亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。

12.王安石的《書湖陰先生壁》：其中運用擬人手法，賦予山水生命感情，突出它們與人的關(guān)系的詩句是：一水護田將綠繞，兩山排闥送青來。

13.陸游的《游山西村》：歷經(jīng)“山重水復(fù)”讓人懷疑無路可走，卻又意外地呈現(xiàn)出光明前景（或：表現(xiàn)感到困惑時，突然見到希望）可引用本詩中的詩句是 山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。這兩句是這首詩的詩眼，富有哲理。

14.曹操的《觀滄?！罚哼@首詩是一首樂府詩。詩中對景物作總寫的句子是水何澹澹，山島竦峙；詳細(xì)寫詩人見到的景象的句子是：樹木從生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起；描寫詩人想象中的景象的句子是：日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里；

本詩的主要表達(dá)方式是描寫，但是也有兩句詩是敘事的，這兩句詩是：東臨碣石，以觀滄海；本詩中最能反映作者博大襟懷的詩句是：日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里。15.王灣的《次北固山下》：詩中有一個對偶句，蘊含新事物孕育于舊事物解體之時的哲理，這兩句詩是：海日生殘夜，江春入舊年。

16.杜甫的《望岳》：包含一切有所作為的人都應(yīng)具有不怕困難、敢于攀登絕頂，俯視一切的雄心和氣概哲理的詩句是：會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

《望岳》點明全詩主旨并表達(dá)作者遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)（有人生哲理）的詩句是：“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！?/p>

17.李清照的《如夢令》：追憶郊游地點、時間及由于景色迷人而忘了歸路的詩句是：常記溪亭日暮，沉醉不知歸路； 起承上啟下的詩句是：興盡晚回舟。

18.辛棄疾的《西江月》詩中，暢談豐收，歡快之情與自然之景融為一體的詩句是：稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。Section targeting 第二冊部分

1．在《紀(jì)念白求恩》中毛澤東號召中國共產(chǎn)黨人要做一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。

2陳毅的《梅嶺三章》:體現(xiàn)視死與敵抗戰(zhàn)到底的句子：投身革命既為家，血雨腥風(fēng)應(yīng)有涯。取義成仁今日事，人間遍種**。

3.①陶淵明的《桃花源記》:表現(xiàn)了漁人是在迷路的情況下偶然發(fā)現(xiàn)桃花源的幾個句子:緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之；復(fù)前行，欲窮其林。②文中描繪桃花林中草美花繁的語句是芳草鮮美，落英繽紛。③文中是什么吸引漁人“欲窮其林”的？忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，④文中描寫了桃花源美好的自然環(huán)境的句子 土地平曠，屋舍鏟然，有良田、美池、桑竹之屬。⑤文中描寫了桃花源社會環(huán)境的安寧的句子

阡陌交通，雞犬相聞，其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髻。并怡然自樂。⑥文中描寫了桃花源人民安居樂業(yè)、和平幸福的境況（或：描寫老人和小孩神情）的句子黃發(fā)垂髻。并怡然自樂。⑦本文最能體現(xiàn)桃花源人熱情好客、民風(fēng)淳樸的句子有：a.便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。b.馀人各復(fù)廷至其家，皆出酒食。

⑧文中第三段描寫了桃花源人社會風(fēng)尚的哪兩個方面？（簡答）：生活幸福；民風(fēng)淳樸。⑨本文的哪兩件事能說明桃花源是虛構(gòu)的理想社會？尋向所志，遂迷，不復(fù)得路；未果，尋病終。

⑩本文“此人一一為具言所聞，皆嘆惋?！碧一ㄔ慈藶楹螄@惋不已？問今何世，乃不知有漢，無論魏晉。

（11）本文虛構(gòu)了一個理想的社會，從總體上描繪了這一世外桃源生活圖景的是：土地平曠，屋舍鏟然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞，其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髻。

（12）.出自本文有些成語一直沿用至今，請寫出來：世外桃源；落英繽紛；豁然開朗；老死不相往來；怡然自樂；雞犬相聞；無人問津。

（13）各用一句話概括本文四段的大意：①發(fā)現(xiàn)桃花源、②訪問桃花源、③離開桃花源、④再尋找桃花源

（14）文中作者理想的社會是：土地平曠，屋舍鏟然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞，其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髻。并怡然自樂。

4.《口技》中口技表演者有一段時間同時發(fā)出許多聲音，描寫這些聲音的文字有：中間力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風(fēng)聲，百千齊作；又夾百千求救聲，曳屋許許聲，搶奪聲，潑水聲?！犊诩肌分袕膫?cè)面描寫口技表演效果的句子有：滿坐賓客無不伸頸，側(cè)目，微笑，默嘆，以為妙絕；

賓客意少舒，稍稍正坐。；于是賓客無不變色離席，奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走。5.出自《資治通鑒》的《孫權(quán)勸學(xué)》的成語 ： 吳下阿蒙 刮目相待（原句：士別三日，即更刮目相待）。

6.①《傷仲永》中的哪些句子介紹了仲永才能發(fā)展變化的三個階段？并簡要分析造成這種變化的原因。

第一階段：仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。其詩以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。第二階段：十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。第三階段：又七年，還自揚州，復(fù)到舅家問焉。曰：“泯然眾人矣?！?/p>

造成這種變化的原因：父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。

②《傷仲永》中最后一段的議論講的道理:就方仲永的事例，說明人的天資與后天學(xué)習(xí)的關(guān)系，強調(diào)后天學(xué)習(xí)對成才的重要性。

7．《愚公移山》：①愚公移山的原因是：懲山北之塞，出入之迂也 ②移山的目的是：指通豫南，達(dá)于漢陰

③愚公移山面對的困難是：曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？ ④ 愚公移山解決方法是：投諸渤海之尾，隱土之北。

⑤愚公是怎樣開始工作：遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。⑥文段中表現(xiàn)愚公移山深得人心的一處典型細(xì)節(jié)是：鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。⑦愚公自信能移山的理由是：子子孫孫無窮匱也，而山不加增。（或：“雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫。子子孫孫，無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”）

⑧愚公移山的最終結(jié)果是冀之南，漢之陰，無隴斷焉《愚公移山》中智叟自作聰明勸愚公改變主意的句子是甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？ ⑨出自本文的成語： 愚公移山

8.①《陋室銘》一文作者認(rèn)為陋室不陋的原因:斯是陋室，唯吾德馨 ②文章點明全文主旨的句子是斯是陋室，唯吾德馨。

③文中描寫“陋室”環(huán)境恬靜、雅致，令人賞心悅目的語句是苔痕上階綠，草色入簾青。表現(xiàn)陋室主人交往之雅的句子是談笑有鴻儒，往來無白丁。用比喻贊美“陋室”的句子是南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？。

④《陋室銘》一文中為突出主旨而引用孔子的一句話是孔子云：何陋之有？

⑤作者在文中結(jié)尾提到古代賢士，并且引孔子的話，表現(xiàn)出了他的高尚情趣。提到古代賢士的一句話是：孔子云：何陋之有？

⑥《陋室銘》中與“時人莫小池中水，淺處無妨有臥龍”意思相近的句子是：水不在深，有龍則靈。

9.①周敦頤《愛蓮說》:（體現(xiàn)不與世同流合污）詠蓮名句：予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭靜植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。②公園花展，觀賞牡丹的人總比觀賞其它花的人多,用《愛蓮說》中的話來說，就是：牡丹之愛，宜乎眾矣。

表現(xiàn)主人不受世俗羈絆，對世俗生活厭棄的句子是蓮之愛，同予者何人？ ③描寫蓮美好形象的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭靜植。④與“近朱者赤，近墨者黑”相對比，集中表現(xiàn)蓮高潔品質(zhì)，現(xiàn)在人們常用來比喻某些人不與世俗同流合污而又潔自好的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

⑤比喻君子美名遠(yuǎn)揚的語句是：香遠(yuǎn)益清。最能概括蓮花高貴品質(zhì)的句子是：蓮，花之君子者也。⑥文中作者把“蓮”比作君子，作者認(rèn)為君子應(yīng)該是：品德高尚的人 的人。寫君子行為方正，通達(dá)事理，不攀附權(quán)貴的句子是：中通外直，不蔓不枝。10.王勃《送杜少府之任蜀州》：寫送別的地點和友人要去的地方的詩句：城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津；勸慰友人不要哀傷，表達(dá)出詩人豁達(dá)、爽朗的胸懷的詩句：與君離別意，同是宦游人；

把對朋友的真摯感情升華為哲理，寫出四海之內(nèi)有知心朋友，就是在天涯海角也還是近鄰一樣的親近，說明知心朋友聲息相通的兩句詩：海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。

同窗好友將隨父去西藏就讀，請選擇古詩名句贈別留念。以示萬水千山隔不斷真摯友誼：海內(nèi)存知己，天涯若比鄰?！疤瞥扆斆伞秳e離》詩中有”丈夫非無淚，不灑離別間“的詩句。由此可聯(lián)想到王勃《送杜少府之任蜀州》的兩句詩是：海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。11.崔顥的《黃鶴樓》：以寫景出名的詩句是 晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲； 表現(xiàn)游子的悲苦心情的詩句是：日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁；

與此詩句有相同意境的《天凈沙·秋思》中的句子是：夕陽西下，斷腸人在天涯。12.劉禹錫的《酬樂天揚州初逢席上見贈》：表達(dá)詩人豁達(dá)的胸懷和奮發(fā)向上、努力進取的精神（或：喻含新事物不斷涌現(xiàn)的理趣）的詩句是：沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。13.杜牧的《泊秦淮》:表現(xiàn)詩人憂患意識的詩句是：商女不知亡國恨，隔江猶唱《后庭花》。14.李商隱的《夜雨寄北》：君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。

15.曹操的《龜雖壽》：最能體現(xiàn)詩人曹操慷慨激昂，壯懷激烈的情感的詩句（含比喻）是：老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。

16.杜甫的《石壕吏》:詩中可以判定老婦人后來的確被抓走了的詩句是：天明登前途，獨與老翁別?！妒纠簟匪鶖⒌墓适掳l(fā)生在唐朝有名的 安史之亂

這一歷史事件中，詩中寫”吏“與”婦“尖銳矛盾的詩句是吏呼一何怒，婦啼一何苦。17.李煜的《相見歡》：詞中“剪不斷，理還亂，是離愁。別是一般滋味在心頭”一句用巧妙地比喻寫”愁“。

18.朱熹的《觀書有感》：表現(xiàn)作者哲理性思考的句子是問渠那得清如許，為有源頭活水來。19.辛棄疾的《清平樂》：寫小兒頑皮淘氣的句子是：最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬。Section targeting 第三冊部分

1.《人民解放軍百萬大軍橫渡長江》的文體是新聞，也叫消息。它是由標(biāo)題、導(dǎo)語和主體三部分組成的。從表達(dá)方式看，因為新聞主要是用事實說話，所以一般以記敘為主要表達(dá)方式，有時也可以插入簡要的 議論。

2.《誰是最可愛的人》的文體與上文不同，其體裁是通訊，作者是魏巍，我們還學(xué)過他的《我的老師》。

《誰是最可愛的人》中贊揚志愿軍戰(zhàn)士崇高思想境界的排比句是：他們的品質(zhì)是那樣的純潔和高尚，他們的意志是那樣的堅韌和剛強，他們的氣質(zhì)是那樣的淳樸和謙遜，他們的胸懷是那樣的美麗和寬廣！

3.《荔枝蜜》一文中引用了蘇軾的《惠州一絕》詩中“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”一句，贊美了荔枝的鮮美。

《阿長與〈山海經(jīng)〉》選自回憶性散文集《朝花夕拾》；我們以前還學(xué)過他的《從百草園到三味書屋》、《社戲》?！渡胶＝?jīng)》共計18卷，戰(zhàn)國至西漢初年的作品。內(nèi)容主要是我國民間傳說中的地理知識，還保存了不少上古時代流傳下的神話故事。魯迅稱之為“古之巫書”。

4.“驛路梨花處處開”引自宋代詩人陸游的《 聞武均州報已復(fù)西京》。5.《我是一條小河》的作者是馮至被魯迅稱為“中國最杰出的抒情詩人”。

6.請寫出《三峽》中從視覺角度描寫兩岸連山的句子：自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日。自非亭午夜分，不見曦月。

《三峽》中描寫夏季三峽景色的句子：至于夏水襄陵，沿泝阻絕。或王命急宣，有時朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。

《三峽》中描寫三峽春冬之景的句子：春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影。絕 多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。清榮峻茂，良多趣味。

《三峽》中描寫秋季三峽景色的句子：每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。”

7.蘇軾《記承天寺夜游》中描寫月下之景的句子：庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。

直接抒發(fā)作者感情的句子是：何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人耳。

8.《周處》中清河的一句話曾經(jīng)深深地觸動過我們的心靈，給我們以深深的教益。這句話是：古人貴朝聞夕死，況君前途尚可。且人患志之不立，亦何憂令名不彰邪？

9.《五柳先生傳》中表明先生的吃穿住的句子是：環(huán)睹蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空。先生的三大志趣是 好讀書，性嗜酒，著文章。

引用前人之言，贊揚五柳先生的高潔人格并且與傳文中“不慕榮利”一句相照應(yīng)的句子：不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。10.《小石潭記》: 潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下澈，影布石上，怡然不動;亻叔爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽，似與游者相樂?！渡希拿嬷駱洵h(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。

11.王維的《使至塞上》：詩中寫塞外奇特美麗風(fēng)光的千古名句是：大漠孤煙直，長河落日圓。

寫出《紅樓夢》中香菱所評論的《使至塞上》的兩句描寫塞上風(fēng)光的是詩：大漠孤煙直，長河落日圓。

12.李白的《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》：本詩中，正面寫詩人的愁緒，表達(dá)對友人的深切同情的詩句是”我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西.“。

13.杜甫的《春望》：言明春望所見的詩句是：國破山河在，城春草木深； 運用對比的手法，表達(dá)詩人憂國思家的詩句是烽火連三月，家書抵萬金。

本詩的前四句寫景，所寫內(nèi)容均統(tǒng)在一個” 恨 “字中； 后四句抒懷，一個” 搔 “的動作（細(xì)節(jié)）將一位白發(fā)稀疏、孤立于長安城頭的老詩人形象刻畫得栩栩如生。14.王安石的《登飛來峰》：寫出登飛來峰中與王之渙“欲窮千里目，更上一曾樓”兩句有異曲同工之妙的兩句詩：不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層?！兜秋w來峰》一詩中，蘊含站得高，看得遠(yuǎn)的道理的詩句是：不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。

15.清朝趙翼的《論詩》：常用來贊美人才的人才輩出，也用來表示一代新人過去，又有一代新人出現(xiàn)，長江后浪推前浪的詩句是：江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。

這首詩中”李杜“指的是唐朝的李白和杜甫，”風(fēng)騷“原來指《詩經(jīng)》里的“國風(fēng)“和屈原的《離騷》。

16.李白的《渡荊門送別》：渡遠(yuǎn)荊門外，來從楚國游。山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟。

17.劉禹錫的《秋詞》：贊美秋景勝春光的詩句是：自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。18.杜牧的《赤壁》：詩中蘊含機遇造人的哲理的詩句：東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。19.文天祥的《過零丁洋》：概括寫出詩人被捕前的全部經(jīng)歷的詩句是：辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星；

寫出國家和個人的境遇的詩句是：山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍；概括寫出兩次抗元，遭受失敗后的心情的詩句是：惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零??；

表現(xiàn)詩人誓死報國，表現(xiàn)詩人崇高的愛國情懷與堅貞的民族氣節(jié)的名句是：人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

20.蘇軾的《浣溪沙·山下蘭芽短浸溪》：其中抒發(fā)感慨，表現(xiàn)作者雖處困境，仍力求振作精神的句子是：誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞。Section targeting 第四冊部分

1.簡介《墨子》、《戰(zhàn)國策》、《史記》。

?《墨子》是墨子的弟子及其再傳弟子記敘墨子言行的輯錄。墨子是墨家的創(chuàng)始人。?《戰(zhàn)國策》西漢末劉向根據(jù)戰(zhàn)國時事的記錄編輯整理的。共33篇。

?《史記》是我國第一部記傳體通史，作者司馬遷是我國漢代著名的史學(xué)家、文學(xué)家。魯迅稱為“史家之絕唱，無韻之離騷?！?/p>

2.《核舟記》中描寫佛印神情的句子是：袒胸露乳，矯首昂視。核舟右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風(fēng)徐來，水波不興”。表現(xiàn)王叔遠(yuǎn)精湛技藝的語句是：罔不因勢象形，各具情態(tài)。

介紹蘇黃二人友好關(guān)系和相切磋、談?wù)摰纳袂榈木渥邮牵禾K、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語。

3.司馬遷《史記·陳涉世家》中，陳勝、吳廣起義的直接原因（導(dǎo)火線）：會天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬； 起義的根本原因：天下苦秦久矣。

文中陳勝、吳廣起義的策略是：今誠以吾觽詐自稱公子扶蘇﹑項燕，為天下唱，宜多應(yīng)者。為什么用這樣的策略？天下苦秦久矣。吾聞二世少子也，不當(dāng)立，當(dāng)立者乃公子扶蘇。扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵。今或聞無罪，二世殺之。百姓多聞其賢，未知其死也。項燕為楚將，數(shù)有功，愛士卒，楚人憐之。或以為死，或以為亡。

陳勝為起義做了哪些輿論準(zhǔn)備（宣傳工作）? 丹書帛曰“陳勝王”，置人所罾魚腹中；夜篝火，狐鳴呼曰“大楚興，陳勝王”。“取得了什么效果？卒中往往語，皆指目陳勝。

陳勝在分析當(dāng)時的形勢和起義的前途時得出“宜多應(yīng)者”的結(jié)論，他的根據(jù)主要有兩條，具體是（1）天下苦秦久矣（2）詐自稱公子扶蘇、項燕。

用文中的詞語組成兩個4字短語，概括陳勝、吳廣利用鬼神來威眾的兩件事：（1）魚腹罾書（2）篝火狐鳴

文中寫陳涉發(fā)動起義”召令徒屬“時，直接向封建統(tǒng)治者挑戰(zhàn)，以激勵眾人的一句話是：”王侯將相寧有種乎！“ 陳勝是我國古代歷史上第一次農(nóng)民起義的領(lǐng)袖，在他身上具有超出當(dāng)時一般農(nóng)民的進步思想，請把文中表達(dá)這一思想的原句寫出來：王侯將相寧有種乎！這句也是展現(xiàn)千古壯士之胸襟的語句。

《陳涉世家》中，陳勝對秦朝統(tǒng)治者對農(nóng)民的壓迫認(rèn)識得非常深刻，在文段中他是這樣談這個問題的？公等遇雨，皆已失期，失期當(dāng)斬。藉弟令毋斬，而戍死者固十六七。且壯士不死即已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎！最能表現(xiàn)陳勝、吳廣決心造反（起義）這一行為的句子是且壯士不死即已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎！

陳勝、吳廣起義隊伍迅速壯大，起義隊伍發(fā)展的情況如何？行收兵。比至陳，車六七百乘，騎千余，卒數(shù)萬人。

陳勝、吳廣起義在全國的影響如何？當(dāng)此時，諸郡縣苦秦吏者，皆刑其長吏，殺之以應(yīng)陳涉。《陳涉世家》中陳勝在動員起義時，最具有鼓舞性，氣魄雄偉、扣人心弦，能表現(xiàn)他的卓越的宣傳能力的一句話是：且壯士不死即已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎！

李白曾豪邁的放歌“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人?！迸c之意思相近的句子是：燕雀安知鴻鵠之志哉！這句表現(xiàn)了陳涉青年時代的遠(yuǎn)大抱負(fù)。

4.《馬說》中寫伯樂對千里馬起決定作用的句子是：世有伯樂，然后有千里馬． 描寫千里馬終身遭遇的句子是

祗辱于奴隸之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得。千里馬的才能被埋沒的原因：

①伯樂不常有。②食馬者不知其能千里而食也。③食不飽，力不足，才美不外見。食馬者淺薄愚妄表現(xiàn)在:①策之不以其道。②食之不能盡其材。③鳴之而不能通其意。千里馬被埋沒的直接原因是：食馬者不知其能千里而食也；根本原因是：伯樂不常有。在文中第三段作者認(rèn)為對“千里馬”的摧殘、埋沒體現(xiàn)在三個方面：①策之不以其道。②食之不能盡其材。③鳴之而不能通其意 策馬者是怎樣的不認(rèn)識千里馬？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。對食馬者進行強烈諷刺的一句：執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！” 《馬說》中提出人才培養(yǎng)需要外在條件的句子是：是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？ 描寫千里馬終身遭遇的句子是：只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。

《馬說》的主旨是：其真無馬邪？其真不知馬也。懷才不遇的人常慨嘆的兩句話是：千里馬常用，而伯樂不常有。這篇文章采用托物寓意的寫法。

伯樂比喻善于識別人才的統(tǒng)治者；千里馬比喻有才之士；食馬者比喻不識人才，摧殘人才，埋沒人才的淺薄愚妄的統(tǒng)治者。5.《

送董邵南游河北序》：今之燕趙與古之燕趙有什么區(qū)別？今之燕趙：燕趙古稱多慷慨悲歌之士；古之燕趙：風(fēng)俗與化移易。吾惡知其今不異于古所云邪？作者寫此序的意圖是什么？明天子在上，可以出而仕矣！

作者寫序所送的董生是怎樣的一個人？董生自舉進士，屢不得志于有司，懷抱利器，郁郁適茲土。吾知其必有合也。

6.《西湖一 》中寫西湖全景的句子 山色如娥，花光如頰，溫風(fēng)如酒，波紋如綾?！段骱弧分袑懽髡哂挝骱男木车木渥?才一舉頭，已不覺目酣神醉，此時欲下一語描寫不得，大約如東阿王夢中初遇洛神時也。《西湖二》中寫西湖月景的句子是：月景尤不可言，花態(tài)柳情，山容水意，別是一種趣味。7.《與朱元思書》一文描述作者乘船自富陽至桐廬沿途所見，歷歷如畫，令人有同行親見之感。同時，也表現(xiàn)出他沉湎于山水的生活情趣。第一段是文章的總起，概括描寫了自富陽至桐廬一路上的奇山異水：風(fēng)煙俱凈，天山共色，從流飄蕩，任意東西。自富陽至桐廬，一百許里，奇山異水，天下獨絕。第二段

以簡練傳神的筆法從靜態(tài)和動態(tài)兩方面描寫了富春江的異水。水色、水清、水深、水急都突出了“異”的特點：水皆縹碧，千丈見底；游魚細(xì)石，直視無礙。急湍甚箭，猛浪若奔。第三段描寫了

富春江夾岸的奇山，并抒發(fā)了作者愛慕自然、避世退隱的高潔志趣：夾岸高山，皆生寒樹，負(fù)勢競上，互相軒邈，爭高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無絕。鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時見日。

8.常建《題破山寺后禪院》： ”曲徑通幽處，禪房花木深“兩句詩，寫出了禪院幽靜的環(huán)境，以及這幽景給人生的啟示。

9.韓愈的《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》：本詩中表明韓愈被貶的態(tài)度和主張的詩句是：欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年。

10.夏完淳的《別云間》：三年羈旅客，今日又南冠。無限河山淚，誰言天地寬！已知泉路近，欲別故鄉(xiāng)難。毅魄歸來日，靈旗空際看。

11.蘇軾的《水調(diào)歌頭.明月幾時有》：詞中直接寫明月的詩句是：轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。表達(dá)了作者曠達(dá)胸襟，表現(xiàn)了作者感悟人生哲理的詞句是：人有悲歡離合。月有陰晴圓缺，此事古難全.從“隔千里兮共明月”演化而來的，通過寫明月來表達(dá)對人生美好祝愿，道盡了千載離人心愿的詞句是：但愿人長久，千里共嬋娟。詞中”此事古難全“里的“此事”是指：人有悲歡離合。月有陰晴圓缺

12.李清照的《醉花陰》：抒發(fā)了離別的極度悲苦的感情的詩句是：莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦！

13.岑參的《白雪歌送武判官歸京》：本詩中寫北方邊地風(fēng)狂雪早的句子是：北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪；

以春花比喻冬雪的千古名句是忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。起承上啟下過度作用的詩句是瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝。

寫沙漠冰封，愁云慘淡的景象的詩句是：瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝。寫送別時依依不舍的心情的詩句是：山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處；

14.李賀的《雁門太守行》：黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死。15.李商隱的《無題》：這首詩寄托了作者仕途苦悶的心情。，以極其沉痛的心情寫傷別的詩句是：相見時難別亦難，東風(fēng)無力百花殘；

常用來比喻教師的工作，被人們用來贊美無私奉獻(xiàn)的精神的詩句是：春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。

詩中通過祖籍找到慰藉自己的途徑，表達(dá)了自己情感的詩句是：蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。

16.馬致遠(yuǎn)的《天凈沙 秋思》：《天凈沙秋思》中描寫景物的氛圍是蕭條、冷落、凄涼的詩句是：枯藤老樹昏鴉；古道西風(fēng)瘦馬；

表明游子飄泊在外思鄉(xiāng)心情（點明主旨、直接道出天涯游子之悲）的句子是：夕陽西下，斷腸人在天涯。

17.張養(yǎng)浩的《山坡羊潼關(guān)懷古》：詩中揭示出歷史是不斷發(fā)展變化的，任何強大的統(tǒng)治者也避免不了最終的滅亡的詩句是：傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬間都做了土；說明無論朝代的興或亡，最苦的都是老百姓的詩句是：興，百姓苦；亡，百姓苦?。ㄖ髦季洌㏒ection targeting 第五冊部分

1.《孟子》：”富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之為大丈夫?！?2． 我們的改革沒有現(xiàn)成的模式可依，只能在不斷摸索中前行，最終走向成功。就象魯迅 先生在《故鄉(xiāng)》中所說的那樣：“希望本是無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路?！?/p>

請 用 課 文 中 的 三 個 4字 短 語 概 括 魯 迅 在 《 故 鄉(xiāng) 》 中 所 否 定 的三 種 人 生 ：辛苦展轉(zhuǎn)；辛苦麻木；辛苦恣睢。

3.《始得西山宴游記》:總寫作者寄情山水的自由快樂心情的句子是：施施而行，漫漫而游。寫作者陶醉于大自然美景、與自然融為一體的句子：心凝形釋，與萬化冥合。

點明作者依依不舍的語句是：引觴滿酌，頹然就醉，不知日之 入，蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至，至無所見，而猶不欲歸。4.《得道多助，失道寡助》:作者在文中指出管理百姓、鞏固國防、威懾天下三個方面不能只”以封疆之界“、”以山溪之險“和”以兵革之利“。然后提示爭取”人和“的實質(zhì)在于”得道“。文中指出決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的三要素及其關(guān)系的句子是：天時不如地利，地利不如人和。①以美國為首的北約轟炸我國駐南斯拉夫大使館的野蠻行徑，遭到了世界各國人民的強烈譴責(zé)和反對，這叫做“得道者多助，失道者寡助”。（選用《〈孟子〉二章》中的名句回答）日本某些反華勢力，擅自篡改歷史教科書，結(jié)果招致了國內(nèi)外有識之士的一致反對，弄得眾叛親離，正應(yīng)了孟子那句話：“得道者多助，失道者寡助”。

②《生于憂患，死于安樂》:說明人才必須經(jīng)過艱苦磨煉的作用的句子：故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。文中作者所擺出的事實論據(jù)：舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。

根據(jù)上述事例歸納的觀點是：人才在困難中造就。文中用來警策激勵人的名句：然后知生于憂患，而死于安樂也。文中分析亡國的條件的句子是：入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。

5.歐陽修《醉 翁 亭 記》中寫出醉翁言在此而意在彼，情趣所在的句子是：醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。

為后人傳誦最多的一句話（七個字的成語）是；醉翁之意不在酒。

文中作者描繪瑯琊山山間朝暮之景的句子是：若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。文中作者描繪四時之景的句子是：野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。

文中點明全文主旨的句子是：醉能同其樂。表達(dá)作者復(fù)雜感情的句子是：人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。

文中貫穿全文主線的句子是：山水之樂，得之心而寓之酒也。文中與”飲少輒醉，而年又最高“相照應(yīng)的文字是：蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。

6.范仲淹《岳陽樓記》中，作者用“去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏”和“心曠神怡，寵辱偕忘”概括說明了“遷客騷人”的“悲”和“喜”。

為人應(yīng)心胸豁達(dá)，切勿患得患失，就如范 仲 淹在《岳 陽樓

記》中所寫的那樣：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，惟有如此，方可成就一番事業(yè)。文中表現(xiàn)作者遠(yuǎn)大抱負(fù)的名句是：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。

表達(dá)作者曠達(dá)胸襟的名句是：不以物喜，不以己悲。表現(xiàn)遷客騷人因物而喜的兩個四字句是：心曠神怡，寵辱偕忘；

表現(xiàn)遷客騷人因物而悲的兩個四字句是：去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏；

文中動靜結(jié)合，描寫洞庭湖月夜美景的句子是：浮光躍金，靜影沉璧； 文中范仲淹贊揚滕子京政績的句子是：政通人和，百廢具興。從空間角度描寫岳陽樓雄偉景象的句子是：銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩蕩蕩，橫無際涯。朝暉夕陰，氣象萬千。從時間角度描寫岳陽樓景象的句子是：朝暉夕陰，氣象萬千。

由”四面湖光歸眼底，萬家憂樂到心頭“這副對聯(lián)，你能想到范仲淹《岳陽樓記》中的兩句話先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。

面對人生中成功的歡樂和失敗的痛苦，我們應(yīng)擁有”不以物喜，不以己悲“的心態(tài)。（用《岳陽樓記》中原句答）文中“進亦憂”“退亦憂”中的“進”與“退”分別指：居廟堂之高 處江湖之遠(yuǎn)。

7.杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》:杜甫身處漏雨茅屋，還存有憂國憂民的情思，在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》一詩中發(fā)出了“安得廣廈千方間，大庇天下寒士俱歡顏風(fēng)雨不動安如山”的呼喊。《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中表現(xiàn)杜甫舍己為人，至死不悔的決心的那兩句詩何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足!平時能引起人們美感的事物，卻觸發(fā)了深受安史之亂之苦的杜甫的與眾不同的審美感悟： 感時花濺淚，恨別鳥驚心。(引用《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中原文回答。)8.李賀的《南園》:李賀懷才不遇，猶思棄文習(xí)武，為國立功。他在《南園》一詩中，流露出尚文崇武思想的句子是：男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州.9.溫庭筠的詞《夢江南》：《夢江南》綺麗清新，描摹出江南女兒的相思之夢。其中表達(dá)女主人公兩句表現(xiàn)女子盼夫早歸，望眼欲穿的深切思念之情的句子：過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白蕷洲。

10.陸游的《十一月四日風(fēng)雨大作》：陸游以衰老多病之身，尚想為國戍邊，不忘抗戰(zhàn)報國的詩句是：游僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。

詩人巧借自然界的風(fēng)雨把現(xiàn)實與夢境自然地聯(lián)系起來，以夢述志的句子是：夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來。

在“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來”兩句中，作者將夢境和現(xiàn)實相結(jié)合，表現(xiàn)老詩人報效祖國忠心不衰之情，讀來悲壯蒼涼！11.龔自珍的《己亥雜詩》： 寫詩人辭官之后的離愁別緒的詩句是：浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯； 龔自珍載著“浩蕩離愁”辭官還鄉(xiāng)，仍關(guān)心國家的前途和命運的詩句是：落紅不是無情物，化作春泥更護花。歐陽修曾嘆：淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。其實，“落紅不是無情物，化作春泥更護花?！保ā都汉ルs詩》），又何嘗不是一種新意呢？ 闡明世上事物具有兩重性的詩句是：落紅不是無情物，化作春泥更護花。

12.陶淵明的《飲酒》：表明詩人決意擺脫塵世的干擾，過閑適恬靜的生活的詩句是：結(jié)廬在人境，而無車馬喧。

《飲酒》反映詩人陶淵明的生活志向，其中表現(xiàn)他優(yōu)游自在的隱居生活的名句是：采菊東籬下，悠然見南山。陶淵明的《飲酒》一詩中，”采菊東籬下，悠然見南山.“一句蘊含著這樣的哲理：只要有高尚的精神境界，即使身居喧囂人境也無”喧囂“之感。

13.孟浩然的《望洞庭湖贈張丞相》：本詩中寫出洞庭湖浩大氣勢的名句是：氣蒸云夢澤，波撼云陽城。作者委婉地表達(dá)出求仕之心的詩句是：坐觀垂釣者，徒有羨魚情。本詩中含蓄的表達(dá)了詩人急于求官、服務(wù)社會的詩句是：坐觀垂釣者，徒有羨魚情。

14.李白的《 行路難》：詩中以“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”兩句詩來比喻人生道路中的艱難險阻。

反映李白不怕困難、勇往直前(道出了詩人堅信抱負(fù)必能實現(xiàn)的積極昂揚的豪氣)的名句是：長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海。

15.白居易的《觀刈麥》：表達(dá)作者深深自責(zé)的句子有：今我何功德，曾不事農(nóng)桑。吏祿三百石，歲晏有余糧。念此私自愧，盡日不能忘。

從側(cè)面表現(xiàn)農(nóng)民勞動繁忙的句子婦姑荷簞食，童稚攜壺漿。

16.《漁家傲·塞下秋來風(fēng)景異》中，抒發(fā)征夫戍難歸的無奈和對家鄉(xiāng)的眷念之情（表達(dá)主旨）的詩句是：人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。Section targeting 第六冊部分

1.魯迅在自嘲中表達(dá)全心全意為人民服務(wù)的詩句是 ”橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！?2.《魚我所欲也》一文提出的中心觀點是：生，亦無所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

文中能概括全篇大意的句子是生，亦無所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

以”魚“和”熊掌“為喻，巧妙地回答了這個問題，請寫出原句：魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。

3.《隆中對》中諸葛亮替劉備策劃的最終目標(biāo)：霸業(yè)可成，漢室可興.為達(dá)到目標(biāo)提出的戰(zhàn)略方針：西和諸戎，南撫彝、越，外結(jié)孫權(quán)，內(nèi)修政理.諸提出這個戰(zhàn)略方針的根據(jù)：先論占據(jù)荊州的必要性，“荊州北據(jù)漢、沔，利盡南海，東連吳會，西通巴、蜀，此用武之國”；再論可能性，“其主不能守”。又論占據(jù)益州的必要性，“益州險塞，沃野千里，天府之國，高祖因之以成帝業(yè)”；后論可能性，“劉璋暗弱，民殷國富，而不知存恤。”

4.《墨池記》中作者認(rèn)為王羲之能在書法上取得巨大成就的原因是：“羲之之書晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，豈其學(xué)不如彼邪？則學(xué)固豈可以少哉，況欲深造道德者邪？”

作者認(rèn)為王羲之能在書法上取得巨大成就不是自然天成的，而是靠勤學(xué)苦練 取得的?！赌赜洝分袚嶂輰W(xué)官王君，書?晉王右軍墨池?六字于楹間的目的是:推崇王羲之的書法技巧，用王羲之勤學(xué)苦練的事跡勸勉自己的學(xué)生。

5.諸葛亮《出師表》:諸葛亮勸劉禪對宮中、府中官員的賞罰要堅持同一標(biāo)準(zhǔn)的句子是：陟罰臧否，不宜異同；諸葛亮希望后主不要隨便看輕自己的句子是：不宜妄自菲薄；諸葛亮向后主提出嚴(yán)明賞罰建議的語句是：若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使內(nèi)外異法也?！吨T葛亮集》中有這樣的話：”賞不可不平，罰不可不均“。這與《出師表》中的兩句“不宜偏私，使內(nèi)外異法也”一致。

《出師表》中敘述諸葛亮追隨先帝驅(qū)馳原因是：先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，諮臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。表明作者志趣的句子是：茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯； 寫出先漢興隆和后漢傾頹的原因的句子是：親賢臣，遠(yuǎn)小人；親小人，遠(yuǎn)賢臣；

指出出師戰(zhàn)略目標(biāo)的句子是：當(dāng)獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都；作者向后主提出的三條建議是：①開張圣聽；②宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同；③親賢臣，遠(yuǎn)小人。(或:廣開言路,嚴(yán)明賞罰, 親賢遠(yuǎn)佞。)諸葛亮給劉禪建議中最重要的一條是：親賢臣，遠(yuǎn)小人(或:親賢遠(yuǎn)佞)。； 當(dāng)任命一個人來挽救局面，人們常引用本文中的一句名言：受任于敗軍之際，奉命于危難之間；

上級任命鄭興為廠長，以拯救瀕臨倒閉的工廠，人們說鄭興是：“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”。(用《出師表》中的名句填寫)6.《曹劌論戰(zhàn)》中反映戰(zhàn)前政治準(zhǔn)備，表現(xiàn)曹劌“取信于民”的戰(zhàn)略思想的一句話是：小大之獄，雖不能察，必以情。曹劌沖破阻撓，堅持進見魯莊公的原因是：肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。曹劌在對戰(zhàn)爭的論述中提出追擊敵兵時機的句子是：視其轍亂，望其旗靡；本文中出現(xiàn)的一個成語是：一鼓作氣。

7.《陌上桑》中側(cè)面襯托羅敷貌美得的詩句是：行者見羅敷，下?lián)埙陧殹Ｉ倌暌娏_敷，脫帽著俏頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤；來歸相怨怒，但坐觀羅敷。

8.《上樞密韓太尉書》中，表明孟子和太史公的文章已達(dá)到“爐火純青”的境界的一句話是：其氣充乎其中而溢乎其貌，動乎其言而見乎其文，而不自知也。

9.王維的《漢江臨眺》：楚塞三湘接，荊門九派通。江流天地外，山色有無中?？ひ馗∏捌?，波瀾動遠(yuǎn)空。襄陽好風(fēng)日，留醉與山翁。

10.李白的《宣州謝跳樓餞別校書叔云》：在《行路難》中最能表現(xiàn)李白面對挫折積極向上,對理想執(zhí)著追求的詩句是：長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海。

但是與之相反的是,《宣州謝樓餞別校書叔云》中“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁”卻又表現(xiàn)出他面對困難消極避世的思想。詩中最具憂愁、苦悶之意的名句 抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。

11.晏殊《浣溪沙·一曲新詞酒一杯》:詩中著重寫今日的感傷、被譽為”千古奇偶“的詩句是：無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。

12.蘇軾的《江城子·密州出獵》：抒寫人到中年的主人公，壯志未酬的感嘆的詩句是：酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨！

抒寫主人公愿意效法武將魏尚，戎邊抗敵的渴望的詩句是：持節(jié)云中，何日遣馮唐？抒發(fā)主人公殺敵為國，守衛(wèi)邊疆的坦蕩胸懷和豪情壯志的詩句是：會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。

13.辛棄疾的《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》：抒發(fā)詞人一生中的事業(yè)與抱負(fù)，并發(fā)盡無盡感嘆的句子是：了卻君王天下事，贏得生前身后名。可憐白發(fā)生！

14.《關(guān)雎》：小伙子一般都喜歡美麗而又賢慧的姑娘，《關(guān)雎》一詩中的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。” 這兩句就是佐證。

15.《蒹葭》：詩中能印證”上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見"的尋找追求的詩句：蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。16.《君子于役》：詩中描繪鄉(xiāng)村晚景的詩句是：雞棲于桀，日之夕矣，羊牛下括。