第一篇：結(jié)合中國革命和建設(shè)實(shí)踐談堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線的重要性

黨的實(shí)事求是思想路線的重新確立和發(fā)展

(1)十一屆三中全會(huì)重新確立了實(shí)事求是的思想路線。這一思想路線的重新確立有力地推動(dòng)和保證了撥亂反正的進(jìn)行。在這一思想路線指引下，我們黨果斷停止了“以階級(jí)斗爭為綱”的口號(hào)，實(shí)現(xiàn)了全黨工作中心的偉大轉(zhuǎn)移；科學(xué)評(píng)價(jià)了毛澤東同志的歷史功績和毛澤東思想的歷史地位，標(biāo)志著黨在思想上撥亂反正的完成。這一思想路線的重新確立有力地推動(dòng)和保證了全面改革的進(jìn)行。

(2)解放思想，實(shí)事求是貫穿于鄧小平理論形成發(fā)展的全過程

毛澤東同志去世和粉碎“四人幫”后，鄧小平領(lǐng)導(dǎo)我們黨批判了“兩個(gè)凡是”和毛澤東同志的晚年錯(cuò)誤，使人們的思想從個(gè)人崇拜和教條主義精神枷鎖中解脫出來，成功地開辟了建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義道路。1978年鄧小平《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的講話是解放思想，實(shí)事求是的宣言書。

20世紀(jì)80年代末90年代初，國際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)進(jìn)入低潮，我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放事業(yè)經(jīng)受住了嚴(yán)峻考驗(yàn)，1992年鄧小平《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點(diǎn)》(即著名的南方談話)是解放思想、實(shí)事求是的第二個(gè)宣言書。

鄧小平同志去世后，以江澤民同志為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，繼續(xù)堅(jiān)持解放思想，從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，以實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)。不唯書、不唯上，自覺按照客觀規(guī)律辦事。實(shí)事求是是馬克思主義的思想路線，也是我們黨的思想路線。實(shí)事求是要求我們在處理理論與實(shí)踐的關(guān)系時(shí)，既要堅(jiān)持基本原理，又要反對(duì)教條主義，既要用理論來指導(dǎo)實(shí)踐，又要用實(shí)踐來檢驗(yàn)理論，尤其不能用那些已被實(shí)踐證明是過時(shí)的、錯(cuò)誤的個(gè)別理論觀點(diǎn)來束縛實(shí)踐的發(fā)展，而是必須要用實(shí)踐的成果去推動(dòng)理論的發(fā)展和創(chuàng)新。

解放思想、實(shí)事求是集中體現(xiàn)了辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理，而辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思列寧主義、毛 澤東思想和鄧 小平理論得以確立的科學(xué)世界觀和方法論的基礎(chǔ)。馬克思列 寧主義、毛 澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，都是解放思想、實(shí)事求是的偉大理論成果。

解放思想是實(shí)事求是的內(nèi)在要求和前提。一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，以實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)，必然要求我們不斷地了解新情況，解決新問題，要求我們拋棄那些傳統(tǒng)的觀念、教條和模式，大膽地試驗(yàn)大膽地闖，勇于開拓和創(chuàng)新，這本身就是解放思想的表現(xiàn)。只有堅(jiān)持解放思想和實(shí)事求是的統(tǒng)一，才是真正堅(jiān)持馬克思主義的思想路線，也才能真正領(lǐng)會(huì)鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的精神實(shí)質(zhì)。實(shí)事求是思想路線，提出了“三個(gè)代表”重要思想，把鄧小平理論發(fā)展到一個(gè)新的歷史階段。

解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是我們堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素。6.解放思想，實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)思想路線的基本要求

尊重實(shí)踐、尊重群眾，是實(shí)事求是思想路線的根本體現(xiàn)。堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，就必然要求尊重實(shí)踐。在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)真理、運(yùn)用真理、檢驗(yàn)真理、發(fā)展真理。

實(shí)踐是千百萬人民群眾的實(shí)踐，尊重實(shí)踐就是尊重群眾。一切為了群眾，一切依靠群眾；從群眾中來，到群眾中去。尊重群眾是實(shí)事求是思想路線在我們黨工作路線上的體現(xiàn)。

判斷我們一切工作是非得失的根本標(biāo)準(zhǔn)是“三個(gè)有利于”：是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力；是否有利于提高社會(huì)主義國家的綜合國力；是否有利于提高人民生活水平。與時(shí)俱進(jìn)對(duì)我們黨的全部理論和工作的要求：體現(xiàn)時(shí)代性；把握規(guī)律性；富于創(chuàng)造性堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，就是黨的全部理論和全部工作要

A.體現(xiàn)時(shí)代性B.把握規(guī)律性C.富于創(chuàng)造性D.注重協(xié)調(diào)性 【ABC】(2005年多選題第24題)。

7.黨的思想路線的基本內(nèi)容

《中國共產(chǎn)黨章程》把黨的思想路線表述為：“一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)事求是、在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理?！边@一科學(xué)的表述揭示出黨的“實(shí)事求是的思想路線”是有四個(gè)基本方面構(gòu)成的有機(jī)統(tǒng)一體。其基本內(nèi)容為：

(1)一切從實(shí)際出發(fā)。一切從實(shí)際出發(fā)是黨的思想路線的前提和基礎(chǔ)。一切從實(shí)際出發(fā)，其中最大的實(shí)際就是中國目前正處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，就必須反對(duì)唯心論和機(jī)械唯物論兩種錯(cuò)誤的思想。

(2)理論聯(lián)系實(shí)際。理論聯(lián)系實(shí)際是黨的思想路線的根本途徑和方法。理論聯(lián)系實(shí)際，就是要把馬克思主義的基本原理同中國具體實(shí)際結(jié)合起來，既要吃透理論，注重把握馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，又要搞清實(shí)際，把對(duì)中國實(shí)際的感性認(rèn)識(shí)上升到對(duì)其本質(zhì)的理性認(rèn)識(shí)，并使二者緊密結(jié)合起來。

(3)實(shí)事求是。實(shí)事求是是黨的思想路線的核心和實(shí)質(zhì)。實(shí)事求是在黨的思想路線總的地位與其他三個(gè)方面并不是等同、并列的，它是黨的思想路線的核心和實(shí)質(zhì)。實(shí)事求是內(nèi)在地包含了一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際和在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理的內(nèi)容?！耙磺袕膶?shí)際出發(fā)”、“理論聯(lián)系實(shí)際”、“在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理”這三個(gè)方面都可以用實(shí)事求是加以解釋和說明。一切從實(shí)際出發(fā)，是實(shí)事求是思想路線的前提和基礎(chǔ)；理論聯(lián)系實(shí)際是實(shí)事求是思想路線的根本途徑和方法；在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理是實(shí)事求是思想路線的驗(yàn)證條件和目的。

實(shí)事求是還蘊(yùn)涵著解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)等內(nèi)容。要做到實(shí)事求是，必須堅(jiān)持解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)。

由于實(shí)事求是是黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心，故我們通常把黨的思想路線概括為“實(shí)事求是”，把黨的思想路線稱作是“實(shí)事求是的思想路線”。

(4)在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理是黨的思想路線的驗(yàn)證條件和目的。鄧小平堅(jiān)決反對(duì)“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，明確提出，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是檢驗(yàn)路線、方針、政策是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)。結(jié)合新的歷史條件，他對(duì)真理標(biāo)準(zhǔn)問題作了新的發(fā)揮，把實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)具體化為生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)和群眾利益標(biāo)準(zhǔn)。8.解放思想和實(shí)事求是

解放思想和實(shí)事求是是內(nèi)在統(tǒng)一的。解放思想是實(shí)事求是的內(nèi)在要求和前提。實(shí)事求是是解放思想的目的和歸宿。尊重實(shí)踐、尊重群眾，是實(shí)事求是思想路線的根本體現(xiàn)。實(shí)現(xiàn)解放思想與實(shí)事求是辯證統(tǒng)一的基礎(chǔ)是社會(huì)實(shí)踐。解放思想、實(shí)事求是就是要使主觀與客觀、思想與實(shí)際相符合，但主觀是否符合客觀，思想是否符合實(shí)際，只能通過社會(huì)實(shí)踐來加以檢驗(yàn)。只有堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，才能從根本上破除一切從本本出發(fā)的教條主義，克服與消除思想僵化，從而做到解放思想，實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際。

解放思想是指，在馬克思主義基本理論指導(dǎo)下，打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛，隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，不斷研究新情況，分析解決社會(huì)實(shí)踐中所提出的新問題。解放思想要求我們既要堅(jiān)持馬克思主義的基本理論、立場和觀點(diǎn)，又不能拘泥于馬克思主義經(jīng)典作家根據(jù)他們當(dāng)時(shí)所處的實(shí)際得出的個(gè)別理論觀點(diǎn)和個(gè)別結(jié)論，不能以教條主義的態(tài)度來對(duì)待馬克思主義。要隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，勇于開拓和創(chuàng)新，并進(jìn)一步用理論創(chuàng)新的成果即發(fā)展著的馬克思主義，來指導(dǎo)我們新的實(shí)踐。

實(shí)事求是是指，我們在從事革命和建設(shè)、開展各項(xiàng)工作的過程中，必須堅(jiān)持一切

實(shí)事求是是解放思想的目的和歸宿。解放思想是建立在實(shí)事求是的基礎(chǔ)上的。實(shí)事求是是馬克思主義、毛 澤東思想、鄧小平理論的精髓，也是“三個(gè)代表”重要思想的精髓。只有一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，把馬克思主義基本原理與當(dāng)代中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際緊密結(jié)合起來，才能開辟建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的發(fā)展道路，也才是真正的解放思想?？傊?，實(shí)事求是必然要求解放思想，而解放思想又恰恰是實(shí)事求是的具體體現(xiàn)。

解放思想和實(shí)事求是的統(tǒng)一，體現(xiàn)了主觀與客觀相符合，理論與實(shí)際相結(jié)合，正是由于堅(jiān)持了兩者的統(tǒng)一，才有了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的形成與發(fā)展，才有中國革命的勝利，也才能不斷推動(dòng)我國的改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)勝利前進(jìn)。

尊重實(shí)踐、尊重群眾，是實(shí)事求是思想路線的根本體現(xiàn)。人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體。我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，歸根到底是為了最廣大人民群眾的根本利益。因此，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，必然要求尊重實(shí)踐、尊重群眾，全心全意為最廣大人民群眾謀利益。以毛 澤東、鄧小平、江澤民為核心的黨中央三代領(lǐng)導(dǎo)集體，倡導(dǎo)和發(fā)揚(yáng)光大了我們黨的群眾路線，強(qiáng)調(diào)“一切從群眾中來，到群眾中去”，尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，正是實(shí)事求是思想路線的根本體現(xiàn)。

一切從實(shí)際出發(fā)，就是要從廣大人民群眾的實(shí)踐出發(fā)，就是為了更好地實(shí)現(xiàn)滿足廣大人民群眾的根本利益。解放思想，就必然要求尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，從人民群眾的實(shí)踐成果中吸取開拓創(chuàng)新的動(dòng)力?？傊?，群眾觀點(diǎn)是我們黨的基本的政治觀點(diǎn)，群眾路線是我們黨的根本工作路線。真正掌握和實(shí)踐了群眾觀點(diǎn)、群眾路線，也就真正掌握和實(shí)踐了歷史唯物主義和黨的實(shí)事求是思想路線。

在我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐進(jìn)程中，判斷改革和各方面工作的是非得失，歸根到底，要以是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民生活水平為標(biāo)準(zhǔn)。在三個(gè)“有利于”標(biāo)準(zhǔn)中，是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力是基礎(chǔ)，綜合國力的增強(qiáng)和人民生活水平的提高，都要以生產(chǎn)力發(fā)展為前提。有利于人民生活水平的提高是根本目的，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，增強(qiáng)綜合國力，歸根到底都是為了提高人民生活水平，更好地滿足最廣大人民的根本利益。“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，是鄧小平關(guān)于如何建設(shè)社會(huì)主義的重要結(jié)論之一，正確理解把握“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)把握以下幾點(diǎn)：①“三個(gè)有利于”發(fā)展了馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力的理論，是結(jié)合我國的國情和改革開放的實(shí)踐對(duì)生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的進(jìn)一步具體化；②“三個(gè)有利于”的標(biāo)準(zhǔn)的提出，正是堅(jiān)持了解放思想、實(shí)事求是思想路線的結(jié)果；③堅(jiān)持“三個(gè)有利于” 的標(biāo)準(zhǔn)，是從社會(huì)主義本質(zhì)和根本任務(wù)出發(fā)所必然得出的結(jié)論；④堅(jiān)持“三個(gè)有利于”的標(biāo)準(zhǔn)，有助于反對(duì)姓“資”姓“社”的抽象爭論，更好地推動(dòng)我國的改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)。

馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同理論基礎(chǔ)。馬克思主義的基本原理任何時(shí)候都要堅(jiān)持，否則我們的事業(yè)就會(huì)因?yàn)闆]有正確的理論基礎(chǔ)和思想靈魂而迷失方向，就會(huì)歸于失敗。這就是我們?yōu)槭裁幢仨毷冀K堅(jiān)持馬克思主義基本原理的道理所在。

馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。如果不顧歷史條件和現(xiàn)實(shí)情況的變化，拘泥于馬克思主義經(jīng)典作家在特定歷史條件下，針對(duì)具體情況作出的個(gè)別論斷和具體行動(dòng)綱領(lǐng)，我們就會(huì)因?yàn)樗枷朊撾x實(shí)際而不能順利前進(jìn)，甚至發(fā)生失誤。這就是我們?yōu)槭裁幢仨毷冀K反對(duì)以教條主義的態(tài)度對(duì)待馬克思主義的道理所在。

我們黨在歷史上的一些時(shí)期曾經(jīng)犯過錯(cuò)誤，甚至遇到了嚴(yán)重挫折，根本原因就在于當(dāng)時(shí)的指導(dǎo)思想脫離了中國的實(shí)際。我們黨能夠依靠自己和人民的力量糾正錯(cuò)誤，戰(zhàn)勝挫折，繼續(xù)勝利前進(jìn)，根本原因就在于重新恢復(fù)和堅(jiān)持貫徹了解放思想、實(shí)事求是的思想路線。只有既堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)原理和科學(xué)精神，又善于把握客觀情況的變化，善于總結(jié)人民群眾在實(shí)踐中創(chuàng)造的新經(jīng)驗(yàn)，才能不斷豐富和發(fā)展馬克思主義理論，才能不斷推動(dòng)我國的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得新的進(jìn)展。

堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，必然要求弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的精神，貫徹“三個(gè)代表”的關(guān)鍵在于與時(shí)俱進(jìn)。我們必須始終保持與時(shí)俱進(jìn)的精神狀態(tài)，不斷開拓馬克思主義理論發(fā)展的新境界；必須把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)，不斷開創(chuàng)現(xiàn)代化建設(shè)的新局面；必須最廣泛最充分地調(diào)動(dòng)一切積極因素，不斷為中華民族的偉大復(fù)興增添新力量；必須以改革的精神推進(jìn)黨的建設(shè)，不斷為黨的肌體注入新活力。堅(jiān)持解放思想實(shí)事求是的思想路線，弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的精神，是我們黨在長期執(zhí)政條件下保持先進(jìn)性和創(chuàng)造力的決定因素，能否始終做到這一點(diǎn)，決定著中國的發(fā)展前途和命運(yùn)。

堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，就是要使黨的全部理論和工作體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。就是要正確地回答如何認(rèn)識(shí)社會(huì)主義發(fā)展歷史進(jìn)程、如何認(rèn)識(shí)我國社會(huì)主義改

革實(shí)踐過程中對(duì)人們思想的影響、如何認(rèn)識(shí)當(dāng)今國際環(huán)境和國際政治斗爭帶來的影響等重大問題。就一定要看到《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表一百五十多年來世界政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等發(fā)生的重大變化，一定要看到我國社會(huì)主義建設(shè)發(fā)生的重大變化，一定要看到廣大黨員干部和人民群眾工作、生活條件和社會(huì)環(huán)境發(fā)生的重大變化，一定要充分估計(jì)這些變化對(duì)我們黨執(zhí)政提出的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)和嶄新課題。否認(rèn)馬克思主義的科學(xué)性，準(zhǔn)確的完整的毛澤東思想來指導(dǎo)我們?nèi)h、全軍和全國人民?！盵3] “我說要用準(zhǔn)確的完整的毛澤東思想作指導(dǎo)的意思是，要對(duì)毛澤東思想有一個(gè)完整的準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，要善于學(xué)習(xí)、掌握和運(yùn)用毛澤東思想的體系來指導(dǎo)我們各項(xiàng)工作?！盵4]不能只從個(gè)別詞句來理解毛澤東思想，斷章取義地對(duì)待毛澤東思想，更不能歪曲、篡改毛澤東思想，必須從毛澤東思想的整個(gè)體系去獲得正確的理解?！爸挥羞@樣，才不至于割裂、歪曲丟掉老祖宗，是錯(cuò)誤的、有害的；教條式地對(duì)待馬克思主義，也是錯(cuò)誤的、有害的。我們一定要適應(yīng)實(shí)踐的發(fā)展，以實(shí)踐來檢驗(yàn)一切，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。

堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，必須不斷根據(jù)實(shí)踐的要求進(jìn)行創(chuàng)新。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。實(shí)踐沒有止境，創(chuàng)新也沒有止境。我們要突破前人，后人也必然會(huì)突破我們。這是社會(huì)前進(jìn)的必然規(guī)律。實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的先導(dǎo)。世界在變化，我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)在前進(jìn)，人民群眾的偉大實(shí)踐在發(fā)展，迫切要求我們黨以馬克思主義的理論勇氣，總結(jié)實(shí)踐的新經(jīng)驗(yàn)，借鑒當(dāng)代人類文明的有益成果，在理論上不斷擴(kuò)展新視野，做出新概括。通過理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，不斷在實(shí)踐中探索前進(jìn)，是我們長期要堅(jiān)持的治黨治國之道。

論黨的實(shí)事求是的思想路線

黨的實(shí)事求是的思想路線是毛澤東同志在探索中國革命和建設(shè)的正確道路的過程中，運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，科學(xué)地總結(jié)了馬列主義普遍真理與中國的具體實(shí)踐相結(jié)合的成功經(jīng)驗(yàn)，在全黨首先確立的。實(shí)事求是的思想路線曾經(jīng)指導(dǎo)我國革命和建設(shè)取得輝煌的勝利。但是，正確的思想路線的確立并不是一勞永逸的。由于種種原因，實(shí)事求是的思想路線未能堅(jiān)持下去，直到黨十一屆三中全會(huì)以后，鄧小平同志對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行新的概括，從更高的認(rèn)識(shí)基點(diǎn)和更廣闊的視角，重新恢復(fù)和確立了這一辯證唯物主義的思想路線。鄧小平同志指出：實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這就是我們的思想路線。這標(biāo)志著我黨的思想路線在其內(nèi)容和形式的統(tǒng)一上趨于完善。

一、實(shí)事求是思想路線的形成和確立

馬克思、恩格斯對(duì)思維和存在關(guān)系問題的科學(xué)回答，不僅為實(shí)事求是思想路線的制定提供了理論基礎(chǔ)，而且在實(shí)際生活中，他們極力倡導(dǎo)從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。比如，恩格斯曾指出唯物主義要求“在自然界和歷史的每一科學(xué)領(lǐng)域中，都必須從既有的事實(shí)出發(fā)”，“原則不是研究的出發(fā)點(diǎn)，而是它的最終結(jié)果；這些原則不是被應(yīng)用于自然界和人類歷史，而是從它們中抽象出來的；不是自然界和人類去適應(yīng)原則，而是從它們中抽象出來的；不是自然界和人類去適應(yīng)原則，而是原則只有在符合自然界和歷史的情況下才正確?！绷袑庍M(jìn)一步揭示了哲學(xué)上的兩條路線，即“從物到感覺和思想”的唯物主義路線和“從思想和感覺到物”的唯心主義路線。其中“物——感覺和思想”的路線，就是我們?nèi)粘Ｉ詈蛯?shí)際工作中的實(shí)事求是的思想路線。列寧指出：“無產(chǎn)階級(jí)政黨要求實(shí)事求是”，“我們要從實(shí)際情況出發(fā)來討論問題，因?yàn)閷?shí)際情況是不能抹殺的”。[1]

我黨實(shí)事求是的思想路線萌生于第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期，我們黨無論在理論上還是在實(shí)踐上都還不成熟，但已經(jīng)開始用馬列主義理論來分析中國的實(shí)際，毛澤東的《中國社會(huì)各階級(jí)的分析》與《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》就是杰出的代表。到第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期，毛澤東通過批判陳獨(dú)秀、李立

三、王明“左”“右”傾機(jī)會(huì)主義，使實(shí)事求是的思想路線逐步明確起來，1929年毛澤東在《古田會(huì)議決議》中，明確反對(duì)主觀主義的指導(dǎo)，認(rèn)為這種指導(dǎo)“其必然結(jié)果，不是機(jī)會(huì)主義，就是盲動(dòng)主義”。1930年，毛澤東在《反對(duì)本本主義》中，明確提出“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”的科學(xué)論斷，同時(shí)提出有兩條對(duì)立的思想路線，一條是“從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線”，另一條則是由本本出發(fā)，按既定辦法辦事的保守的思想路線。這就為我黨實(shí)事求是思想路線的形成奠定了基礎(chǔ)。

1936年到1937年，毛澤東寫了《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》、《矛盾論》、《實(shí)踐論》等一系列著作，進(jìn)一步批判了主觀主義、教條主義錯(cuò)誤，特別是在《矛盾論》和《實(shí)踐論》中，深刻闡述了理論對(duì)于實(shí)踐的依賴關(guān)系，以及矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，對(duì)黨的思想路線作了系統(tǒng)的哲學(xué)論證。1938年，毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)所作的政治報(bào)告中，在提出“馬克思主義中國化”任務(wù)的同時(shí)，借用我國傳統(tǒng)文化中的“實(shí)事求是”來提倡馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合的科學(xué)態(tài)度，指出：“共產(chǎn)黨員應(yīng)是實(shí)事求是的模范”，“因?yàn)橹挥袑?shí)事求是，才能完成確定的任務(wù)”。在延安整風(fēng)期間，毛澤東從思想路線的角度，系統(tǒng)地闡述了堅(jiān)持實(shí)事求是的重要性。特別在《改造我們的學(xué)習(xí)》報(bào)告中，對(duì)實(shí)事求是的科學(xué)含義作了馬克思主義的界定。他認(rèn)為“實(shí)事”就是客觀存在的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯?。我們要從國?nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)А６@樣做，就須不憑主觀想象，不憑一時(shí)的熱情，不憑死的書本，而憑客觀存在的事實(shí)，詳細(xì)地占有材料，在馬列主義一般原理的指導(dǎo)下，從這些材料中引出正確的結(jié)論。此后，毛澤東為中央黨校題寫了“實(shí)事求是”四個(gè)字作為校訓(xùn)。經(jīng)過延安整風(fēng)和黨的七大，實(shí)事求是的思想路線在全黨得到了確立。

二、鄧小平發(fā)展豐富實(shí)事求是思想

第一，重新確立了黨的實(shí)事求是的思想路線。文化大革命結(jié)束后，在中國向何處去的重大歷史關(guān)頭，為了沖破“兩個(gè)凡是”和“左”的思想的束縛，鄧小平首先從抓黨的思想路線的撥亂反正入手，批評(píng)“兩個(gè)凡是”，支持真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論，提出完整準(zhǔn)確地理解和把握毛澤東思想的科學(xué)體系。他說：“凡是毛澤東同志圈閱的文件都不能動(dòng)，凡是毛澤東同志做過的、說過的都不能動(dòng)。這是不是叫高舉毛澤東思想的旗幟呢?不是！這樣搞下去，要損害毛澤東思想?！盵2] “我們必須世世代代地用

毛澤東思想，損害毛澤東思想?！盵5]要完整準(zhǔn)確地把握毛澤東思想，關(guān)鍵是要把握毛澤東思想的精髓。鄧小平認(rèn)為毛澤東思想的精髓、基本點(diǎn)就是實(shí)事求是，就是把馬列主義的普遍原理同中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合。他再三強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線的必要性和重要性，指出:“實(shí)事求是，是無產(chǎn)階級(jí)世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)。過去我們搞革命所取得的一切勝利，是靠實(shí)事求是；現(xiàn)在我們要實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，同樣要靠實(shí)事求是?！薄耙粋€(gè)黨，一個(gè)國家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國。”[6]正是鄧小平以巨大的政治勇氣和理論勇氣，領(lǐng)導(dǎo)全黨重新恢復(fù)了黨的實(shí)事求是的思想路線。并將黨的思想路線概括為“實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)”。[7]

第二，強(qiáng)調(diào)解放思想與實(shí)事求是的高度統(tǒng)一。為了打破“左”的思想的束縛，使人們的思想從僵化、半僵化的狀態(tài)中解放出來，真正貫徹落實(shí)實(shí)事求是的思想路線，鄧小平提出一定要解放思想，強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是與解放思想的統(tǒng)一，從而豐富和發(fā)展了實(shí)事求是的思想路線。他說:“我們一定要肅清林彪、‘四人幫’的流毒，撥亂反正，打破精神枷鎖，使我們的思想來個(gè)大解放?！盵8]思想一僵化，不從實(shí)際出發(fā)的本本主義也就嚴(yán)重起來了。書上沒有的，文件上沒有的，領(lǐng)導(dǎo)人沒有講過的，就不敢多說一句，多做一件 事，一切照抄照搬照轉(zhuǎn)，這怎么能適應(yīng)新形勢，開創(chuàng)新局面。因此，“不打破思想僵化，不大大解放干部和群眾的思想，四個(gè)現(xiàn)代化就沒有希望”[9]?！爸挥兴枷虢夥帕?，我們才能正確地以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，解決過去遺留的問題，解決新出現(xiàn)的一系列問題?！盵10]只有解放思想，堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進(jìn)行，我們黨的馬列主義、毛澤東思想的理論也才能順利發(fā)展。什么是解放思想？“我們講解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題?！盵11] “解放思想，就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是。”[12]鄧小平認(rèn)為，解放思想和實(shí)事求是二者是辯證的統(tǒng)一，解放思想的目的是實(shí)事求是，實(shí)事求是的前提是解放思想，只有在解放思想的過程中才能達(dá)到實(shí)事求是，只有在實(shí)事求是的進(jìn)程中才能不斷解放思想?！霸谝磺泄ぷ髦幸嬲龍?jiān)持實(shí)事求是，就必須繼續(xù)解放思想。認(rèn)為解放思想已經(jīng)到頭了，甚至過頭了，顯然是不對(duì)的?！盵13]我們今天從事的建設(shè)中國特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)，馬克思的書中沒有講過，我們的前人沒有做過，其他社會(huì)主義國家也沒有做過，沒有現(xiàn)成的答案可供借鑒，只有解放思想，大膽探索，勇于創(chuàng)新。因此，無論何時(shí)何地，要堅(jiān)持實(shí)事求是，就必須解放思想。解放思想不是思想不受任何約束，不是脫離實(shí)際的胡思亂想，而是在實(shí)事求是的基礎(chǔ)上，排除各種習(xí)慣勢力和主觀偏見的干擾，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，不斷總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，掌握其客觀規(guī)律，達(dá)到主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一。

第三，用實(shí)事求是的方法推進(jìn)理論與實(shí)際相結(jié)合。用實(shí)事求是的方法推進(jìn)理論與實(shí)際相結(jié)合，是鄧小平實(shí)事求是思想的重要組成部分。打倒“四人幫”以后，鄧小平一方面堅(jiān)持用實(shí)事求是的方法完整準(zhǔn)確地理解和掌握馬克思主義、毛澤東思想，另一方面又堅(jiān)持用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法分析考察時(shí)代特征與中國國情，堅(jiān)持把馬克思主義普遍原理與中國具體實(shí)踐相結(jié)合，形成了建設(shè)中國特色社會(huì)主義的理論。鄧小平認(rèn)為馬克思主義是科學(xué)，是顛撲不破的真理，我們?nèi)魏螘r(shí)候都不能動(dòng)搖。但是堅(jiān)持馬克思主義不是要教條式地對(duì)待馬克思主義，不是要脫離中國實(shí)際抽象地空談馬克思主義。他說:“馬列主義、毛澤東思想的基本原則，我們?nèi)魏螘r(shí)候都不能違背，這是毫無疑義的。但是，一定要和實(shí)際相結(jié)合，要分析研究實(shí)際情況，解決實(shí)際問題?！盵14] “馬列主義、毛澤東思想如果不同實(shí)際情況相結(jié)合，就沒有生命力了?！盵15] “只有結(jié)合中國實(shí)際的馬克思主義，才是我們所需要的真正的馬克思主義。”[16]世界形勢日新月異，特別是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展很快?，F(xiàn)在的一年抵得上過去古老社會(huì)幾十年、上百年甚至更長的時(shí)間，決不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案?！罢嬲鸟R克思列寧主義必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義。”[17] “把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論。”[18]

三、堅(jiān)持實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理

實(shí)事求是思想是黨在一切工作中的指導(dǎo)原則。它既是科學(xué)的世界觀又是科學(xué)的方法論。它要求我們做任何事情都要堅(jiān)持科學(xué)的思想方法和工作方法，即堅(jiān)持實(shí)事求是這一馬克思主義的根本觀點(diǎn)、根本方法。具體包括：一切從實(shí)際出發(fā)，按照實(shí)際情況制定工作方針。只有把全部工作的立足點(diǎn)都建立在客觀實(shí)際的基礎(chǔ)上，才能夠形成對(duì)客觀情況的科學(xué)認(rèn)識(shí)，提出正確的方針，政策和方法。離開了客觀實(shí)際，政策和決斷就會(huì)成為無源之水，無本之木。堅(jiān)持調(diào)查研究和群眾路線。從一定意義上說，調(diào)查研究就是走群眾路線，調(diào)查研究所要了解的正是人民群眾創(chuàng)造歷史的豐富經(jīng)驗(yàn)，所要解決的正是人民群眾認(rèn)識(shí)世界、改造世界活動(dòng)中的各種問題。因此，調(diào)查研究的過程也就是從群眾中來到群眾中去的過程，堅(jiān)持調(diào)查研究必須同走群眾路線結(jié)合起來。要具體問題具體分析，反對(duì)“一刀切”的工作方法。既要堅(jiān)持普遍的原理、原則，又要堅(jiān)持具體問題具體分析，用不同的方法解決不同的問題。在大方向上，堅(jiān)持馬列主義原理與中國實(shí)際相結(jié)合，在具體的工作實(shí)際中，要運(yùn)用“一般號(hào)召與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合”的科學(xué)方法，做到“對(duì)癥下藥”、“因地制宜”等。要解放思想，勇于探索，敢闖敢試。這也是實(shí)事求是的必然要求。思想僵化，安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，不愿意接受新事物，就不能實(shí)事求是。真正堅(jiān)持實(shí)事求是的人應(yīng)該是置個(gè)人得失于身外，敢于沖破在一定條件下形成的舊思想觀念的束縛，敢于糾正為實(shí)踐證明是錯(cuò)誤的理論或思想，敢于做別人沒有做過的事情，做到有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)，只有這樣，才能真正做到堅(jiān)持實(shí)事求是。[19]

鄧小平的過人之處、可貴之處就在于思維創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、模式創(chuàng)新、方法創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新，敢于承認(rèn)錯(cuò)誤，敢于承擔(dān)責(zé)任，善于剖析過失，善于總結(jié)教訓(xùn)，反對(duì)教條主義、本本主義和經(jīng)驗(yàn)主義，勇于越雷池一步，勇于代人受過，在否定之否定中不斷完善自我人格，提高對(duì)世界的認(rèn)知能力，開創(chuàng)改革新路。任何理論都有其時(shí)代局限。鄧小平理論亦如此是?！鞍棕埡谪垼プ『淖泳褪呛秘垺?，“改革是摸著石頭過河”，國革命，并取得了偉大的勝利。令人遺憾的是，毛澤東同志在晚年背離了自己倡導(dǎo)的實(shí)事求是的思想路線，陷入了主觀主義，使我國社會(huì)主義事業(yè)遭受了?大躍進(jìn)?和?文化大革命?兩次嚴(yán)重的挫折。

鄧小平同志的重大貢獻(xiàn)在于，他不僅僅重新確立了我們黨實(shí)事求是的思想路線，而且率先提出要解放思想，把實(shí)事求是和解放思想聯(lián)系起來，深刻闡述了解放思想對(duì)堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線的重要意義。1976年10月粉碎了?四人幫?，我們黨再一次從危難中把自己解救出來。鄧小平在《?兩個(gè)凡是?不符合馬克思主義》、《完整地準(zhǔn)確地理解毛澤東思想》、《在全軍政治工“讓一部分人先富起來”??在撥亂反正、恢復(fù)生產(chǎn)的改革開放前夕及初期，這些言論無疑是十分生動(dòng)準(zhǔn)確表達(dá)了時(shí)代的要求和人們的愿望，振聾發(fā)聵，對(duì)于推動(dòng)歷史進(jìn)程，是一股不可低估的思想力量。但當(dāng)改革開放已然取得舉世矚目的階段性成果，當(dāng)社會(huì)財(cái)富已經(jīng)初步積累，貧富懸殊拉大，社會(huì)矛盾逐漸加劇，經(jīng)濟(jì)改革遭遇體制性障礙，改革進(jìn)入深水區(qū)和十字路口，政治體制改革勢在必行的今天，如果還照搬過去的當(dāng)時(shí)的這些言論來指導(dǎo)現(xiàn)在和今后的工作，就不可能適應(yīng)新的形勢和時(shí)代要求。我們不能抱殘守缺，因循守舊，泥古不化，停滯不前，而應(yīng)該為構(gòu)建和諧社會(huì)提出一系列新理論、新主張、新舉措，實(shí)現(xiàn)共同富裕，實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下的又好又快共同發(fā)展、和諧發(fā)展的目標(biāo)。思想解放是沒有終點(diǎn)，永無止境的。真理在實(shí)踐中進(jìn)一步得到了檢驗(yàn)和發(fā)展

實(shí)事求是是馬克思主義的思想路線

鄧小平指出：?實(shí)事求是是馬克思主義的精髓。?(《鄧小平文選》第3卷，第382頁)?毛澤東思想的基本點(diǎn)就是實(shí)事求是，就是把馬列主義的普遍原理同中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合。毛澤東同志在延安為中央黨校題了‘實(shí)事求是’四個(gè)大字，毛澤東思想的精髓就是這四個(gè)字。毛澤東同志所以偉大，能把中國革命引導(dǎo)到勝利，歸根到底，就是靠這個(gè)。?(《鄧小平文選》第2卷，第126頁)把實(shí)事求是提高到馬克思主義科學(xué)體系的精髓的地位，這是一個(gè)新概括、新貢獻(xiàn)。毛澤東曾經(jīng)對(duì)實(shí)事求是作過解釋：?‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊?(《毛澤東選集》第2版第3卷，第801頁)他認(rèn)為，這才是真正的理論和實(shí)際統(tǒng)一，是唯一科學(xué)的方法和態(tài)度，是馬克思主義的

學(xué)風(fēng)，是馬克思主義的一條基本原則。列寧也曾談到，?馬克思主義的最本質(zhì)的東西、馬克思主義的活的靈魂：具體地分析具體的情況。?(《列寧選集》第4卷，第290頁)鄧小平把實(shí)事求是概括為馬列主義、毛澤東思想全部理論的精髓和核心，是非?？茖W(xué)的。作為世界觀和方法論，馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義哲學(xué)，是整個(gè)馬克思主義的理論基礎(chǔ)，也是無產(chǎn)階級(jí)政黨全部實(shí)踐活動(dòng)的唯一正確的思想路線。馬克思恩格斯雖沒有提出思想路線的概念，但他們卻一直實(shí)踐著無產(chǎn)階級(jí)的思想路線，他們在19世紀(jì)40年代中期，把握時(shí)代脈搏，綜合人類認(rèn)識(shí)史的優(yōu)秀成果和無產(chǎn)階級(jí)斗爭的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，突破黑格爾?頭腳倒臵?的哲學(xué)范式，創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義哲學(xué)，為無產(chǎn)階級(jí)及其政黨提供了認(rèn)識(shí)世界和改造世界的科學(xué)世界觀、方法論。馬克思主義哲學(xué)是整個(gè)馬克思主義科學(xué)體系的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是無產(chǎn)階級(jí)政黨全部科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的理論基石。正如恩格斯所說：?我們黨有一個(gè)很大的優(yōu)點(diǎn)，就是有一個(gè)新的科學(xué)世界觀作為理論的基礎(chǔ)。?(《馬克思恩格斯選集》第2卷，第118頁)馬克思、恩格斯運(yùn)用這一科學(xué)的世界觀解剖資本主義生產(chǎn)方式，創(chuàng)立了剩余價(jià)值學(xué)說，使社會(huì)主義從空想變?yōu)榭茖W(xué)。列寧把馬克思主義哲學(xué)運(yùn)用到所處的時(shí)代，剖析時(shí)代特點(diǎn)，并把科學(xué)社會(huì)主義的普遍原理同新時(shí)代的特點(diǎn)和落后俄國的具體情況結(jié)合起來，提出了帝國主義理論，提出了社會(huì)主義有可能在一個(gè)國家首先獲得勝利的理論，他還領(lǐng)導(dǎo)俄國人民實(shí)踐了社會(huì)主義建設(shè)。把科學(xué)社會(huì)主義推向新的發(fā)展階段，把馬克思主義哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論以及辯證法推向了新的階段，為后來者作出了堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的典范。

毛澤東同志的貢獻(xiàn)是提出了?思想路線?的概念，并確立了中國共產(chǎn)黨的科學(xué)的思想路線。中國是一個(gè)比俄國更為落后的半殖民地半封建國家，與西方國家相比，中國社會(huì)、中國革命具有極大的特殊性。如何把產(chǎn)生于西方資本主義國家的馬克思主義運(yùn)用到東方的中國，這是革命史上從未遇到的一個(gè)極其困難而又十分崇高的任務(wù)。要完成這一任務(wù)，必須堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)世界觀與方法論，將馬克思主義普遍真理同中國的具體實(shí)際結(jié)合起來?？墒牵?0年代末、30年代初，我們黨內(nèi)存在一種把馬克思主義教條化，把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的傾向。有些人不了解中國歷史、中國社會(huì)和中國革命，并沒有真正掌握馬克思主義的精髓，他們只知照搬照抄共產(chǎn)國際決議和斯大林的指示，結(jié)果，幾乎使中國革命陷入絕境。與教條主義者不同，毛澤東同志從參加共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)、締造我們黨的最初年代開始，就一直提倡和實(shí)行對(duì)社會(huì)客觀情況的調(diào)查研究，就一直同理論脫離實(shí)際、一切只從主觀愿望出發(fā)、一切只從本本和上級(jí)指示出發(fā)而不聯(lián)系具體實(shí)際的錯(cuò)誤傾向作堅(jiān)決的斗爭，終于走出一條以農(nóng)村包圍城市，實(shí)行武裝割據(jù)，最后取得革命勝利的中國道路。毛澤東一向反對(duì)機(jī)械的教條主義，在1930年5月就高呼要?反對(duì)本本主義?，提倡?沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)?。(《毛澤東選集》第2版，第1卷第109頁)在1936年和1937年他寫下了《中國革命的戰(zhàn)略問題》、《矛盾論》、《實(shí)踐論》等一系列不朽著作，奠定了我們黨的思想路線的基礎(chǔ)。延安時(shí)期，他的三篇文章《改造我們的學(xué)習(xí)》、《整頓我們的作風(fēng)》、《反對(duì)黨八股》深刻分析總結(jié)了過去中國共產(chǎn)黨內(nèi)路線的分歧，提出要從實(shí)際出發(fā)而不是以教條主義的觀點(diǎn)來對(duì)待馬克思列寧主義原理，應(yīng)使馬克思列寧主義的基本原理和中國革命的實(shí)際相結(jié)合等重要論斷。他提出?實(shí)事求是?的哲學(xué)范疇，并闡釋了該范疇的內(nèi)涵，把這作為正確的學(xué)風(fēng)來號(hào)召。他總結(jié)說：?中國共產(chǎn)黨的二十年，就是馬克思列寧主義的普遍原理和中國革命的具體實(shí)踐日益結(jié)合的二十年。?(《毛澤東選集》第2版，第3卷第795頁)就是在延安時(shí)期我黨確立了實(shí)事求是的思想路線，在這條實(shí)事求是思想路線的指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨人抵制了共產(chǎn)國際和斯大林的錯(cuò)誤指導(dǎo)，獨(dú)立自主地領(lǐng)導(dǎo)中

作會(huì)議上的講話》等文章里從恢復(fù)實(shí)事求是的思想路線入手，用毛澤東同志自己正確的思想來糾正他晚年的失誤，用實(shí)踐的權(quán)威來沖破對(duì)領(lǐng)袖的個(gè)人崇拜。針對(duì)?兩個(gè)凡是?的錯(cuò)誤方針，他指出：馬克思、恩格斯沒有說過?凡是?，列寧、斯大林沒有說過?凡是?，毛澤東同志自己也沒有說過?凡是?；我們不能夠只從個(gè)別詞句來理解毛澤東思想，而必須從毛澤東思想的整個(gè)體系去獲得正確的理解；只有這樣，才不至于割裂、歪曲毛澤東思想，損害毛澤東思想；實(shí)事求是，是毛澤東思想的出發(fā)點(diǎn)、根本點(diǎn)。他批評(píng)那些思想僵化者，他們的觀點(diǎn)，實(shí)質(zhì)上主張只要照抄馬克思、列寧、毛澤東同志的原話，照抄照轉(zhuǎn)照搬就行了；他還號(hào)召，要肅清流毒，撥亂反正，打破精神枷鎖，使思想來一個(gè)大解放。隨后他又態(tài)度堅(jiān)定地指出，毛澤東同志晚年的錯(cuò)誤必須糾正，繼續(xù)沿著毛澤東同志晚年的錯(cuò)誤走下去，中國沒有希望。但是，毛澤東思想這個(gè)旗臶丟不得，丟掉了這個(gè)旗臶，實(shí)際上就否定了我們黨的光輝歷史，因?yàn)閷?duì)毛澤東同志的評(píng)價(jià)，對(duì)毛澤東思想的闡述，不是僅僅涉及毛澤東同志個(gè)人的問題，這同我們黨、我們國家的整個(gè)歷史是分不開的。用實(shí)事求是的科學(xué)思想評(píng)價(jià)毛澤東同志，堅(jiān)定地維護(hù)毛澤東思想的歷史地位，是鄧小平同志的重大貢獻(xiàn)之一。 1978年5月11日，《光明日報(bào)》以特約評(píng)論員名義轉(zhuǎn)載了中共中央黨?！独碚搫?dòng)態(tài)》發(fā)表的《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文，文章引起了強(qiáng)烈的反響，有人贊成，也有人反對(duì)。反對(duì)者指責(zé)，這篇文章在理論上是荒謬的，思想上是反動(dòng)的，政治上是砍旗。針對(duì)?左?的錯(cuò)誤思潮，1978年6月2日，鄧小平同志在全軍政治工作會(huì)議上發(fā)表重要講話，結(jié)合毛澤東思想形成、發(fā)展的歷史過程，從理論和實(shí)踐的結(jié)合上精辟地闡明實(shí)事求是是毛澤東思想的出發(fā)點(diǎn)、根本點(diǎn)。他嚴(yán)厲批評(píng)了一些同志?天天講毛澤東思想，卻忘記、拋棄甚至反對(duì)毛澤東同志的實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)、理論和實(shí)踐相結(jié)合的這樣一個(gè)馬克思主義的根本觀點(diǎn)、根本方法?。他還指出：在有的人看來，?誰要是堅(jiān)持實(shí)事求是，從實(shí)際出發(fā)，理論和實(shí)踐相結(jié)合，誰就是犯了彌天大罪。?(《鄧小平文選》第2卷，第114頁)鄧小平同志以鮮明的態(tài)度，積極支持真理標(biāo)準(zhǔn)的大討論，他的講話和真理標(biāo)準(zhǔn)討論有力地推動(dòng)了全黨全國的思想解放運(yùn)動(dòng)的展開。后來，他總結(jié)說，?關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論，現(xiàn)在越來越顯示出它的重要性。?(《鄧小平文選》第2卷，第279頁)

1978年12月13日，鄧小平同志在中央工作會(huì)議的閉幕會(huì)上發(fā)表了《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的講話。他指出：?解放思想，開動(dòng)腦筋，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看，首先是解放思想。?這是因?yàn)?，從?dāng)時(shí)的情況來看，?在我們的干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部中間，解放思想這個(gè)問題并沒有完全解決。不少同志的思想還很不解放，腦筋還沒有開動(dòng)起來，也就是說，還處在僵化或半僵化的狀態(tài)。?而且從正面講，?不打破思想僵化，不大大解放干部和群眾的思想，四個(gè)現(xiàn)代化就沒有希望。?從反面講，?一個(gè)黨，一個(gè)國家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)、思想僵化，迷信盛行，那就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國。?從理論和實(shí)踐的角度講：?實(shí)事求是，是無產(chǎn)階級(jí)世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)。過去我們搞革命所取得的一切勝利，是靠實(shí)事求是；現(xiàn)在我們實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，同樣要靠實(shí)事求是。?為此，他號(hào)召全黨，從中央到地方、到每一個(gè)基層單位，?都要實(shí)事求是，都要解放思想。?(《鄧小平文選》第2卷，第141～143頁)他的這一講話實(shí)際上成了隨后召開的十一屆三中全會(huì)的主題報(bào)告，這次中央全會(huì)批判了?兩個(gè)凡是?的錯(cuò)誤方針，果斷地將黨和國家的工作重點(diǎn)從?以階級(jí)斗爭為綱?轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來。十一屆三中全會(huì)標(biāo)志著解放思想、實(shí)事求是思想路線的重新確立。鄧小平同志回顧這一歷史過程時(shí)說：?三中全會(huì)確立了，準(zhǔn)確地說是重申了黨的馬克思主義的思想路線。?(《鄧小平文選》第2卷，第278頁)

實(shí)事求是的思想路線的精神實(shí)質(zhì)，就是要按照客觀事物的本來面目及其內(nèi)在規(guī)律去認(rèn)識(shí)世界和改造世界。鄧小平在新的歷史時(shí)期，總結(jié)了中國革命和建設(shè)的長期實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對(duì)黨的思想路線作了新的完整的科學(xué)概括：?實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這就是我們黨的思想路線。?(《鄧小平文選》第2卷，第278頁)這四個(gè)方面既相互區(qū)別、各有側(cè)重，又互相聯(lián)系、互相依賴、互相補(bǔ)充。實(shí)事求是是核心，是出發(fā)點(diǎn)和根本點(diǎn)，就是要求我們研究和掌握事物的內(nèi)在本質(zhì)及其客觀規(guī)律，作為我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的行動(dòng)指南。一切從實(shí)際出發(fā)，是實(shí)事求是的前提和基礎(chǔ)，就是要求我們不僅是從一切離開人的意識(shí)而獨(dú)立存在的客觀實(shí)際出發(fā)，把認(rèn)清國情、省情等作為認(rèn)識(shí)和研究一切革命和建設(shè)問題的基本依據(jù)；從客觀事物的多樣性和發(fā)展變化出發(fā)，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移；而且要從客觀事物的全面聯(lián)系及其規(guī)律性出發(fā)，決不能從主觀愿望出發(fā)，也不能從本本出發(fā)。理論聯(lián)系實(shí)際是實(shí)事求是的正確途徑和基本方法，就是要求我們真正弄懂弄通革命理論，使它變成自己的行動(dòng)指南；能夠運(yùn)用馬列主義的立場、觀點(diǎn)和方法，說明和解決一兩個(gè)或更多實(shí)際問題，做到理論和實(shí)際具體的歷史的統(tǒng)一。堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，是實(shí)事求是的客觀尺度和重要條件，就是要求我們牢固樹立實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理發(fā)展真理。鄧小平賦予了實(shí)事求是新的時(shí)代內(nèi)容，使黨的思想路線具有更加完備的理論形態(tài)和指導(dǎo)作用。鄧小平特別強(qiáng)調(diào)了解放思想和實(shí)事求是的辯證統(tǒng)一關(guān)系。 首先，解放思想是實(shí)事求是的前提和關(guān)鍵。鄧小平提出?解放思想?是針對(duì)十年**所造成的普遍精神僵化狀態(tài)，針對(duì)當(dāng)時(shí)盛行?個(gè)人迷信?和?神化領(lǐng)袖?，針對(duì)林彪、?四人幫?設(shè)臵種種思想?禁區(qū)?而言的。當(dāng)時(shí)提出?解放

思想?這個(gè)口號(hào)，具有鮮明的撥亂反正的政治意義。但是，解放思想還具有更為根本、更為長遠(yuǎn)的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。鄧小平同志指出：?我們講解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題。?(《鄧小平文選》第2卷，第278頁)堅(jiān)持按馬克思主義辦事，堅(jiān)持實(shí)事求是，首先必須解放思想，而且要不斷地解放思想，更新觀念。只有這樣，人們的思想才能跟上不斷發(fā)展變化的客觀實(shí)際，更好地指導(dǎo)自己的行動(dòng)?？梢?，解放思想不只是出于一時(shí)的政治需要，而是力圖使人的主觀符合客觀，思想符合實(shí)際，即符合按照客觀規(guī)律辦事的要求。一個(gè)比較復(fù)雜的認(rèn)識(shí)形成之后，總會(huì)有一定的穩(wěn)定性，甚至?xí)兂梢环N傳統(tǒng)的力量，因而會(huì)妨礙人們?nèi)フJ(rèn)識(shí)發(fā)展了的實(shí)際。在這個(gè)意義上，實(shí)事求是必須以解放思想為先導(dǎo)和前提，只有解放思想，才能真正做到實(shí)事求是，不解放思想，就不可能做到實(shí)事求是，正如鄧小平指出的：?解放思想，開動(dòng)腦筋，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看，首先是解放思想。?(《鄧小平文選》第2卷，第141頁)所以，解放思想是達(dá)到實(shí)事求是的途徑。其實(shí)，提倡解放思想，就是重視主體的能動(dòng)性、創(chuàng)造性和進(jìn)取性，以便造成一種積極進(jìn)取的精神狀態(tài)，去接受新事物，研究新問題，把社會(huì)主義事業(yè)不斷推向前進(jìn)。在?兩個(gè)凡是?和類似的東西嚴(yán)重束縛著人們頭腦的情況下，實(shí)事求是極不易做到。比如，對(duì)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)過程就充分說明這一點(diǎn)，最初，人們總是把市場經(jīng)濟(jì)做為判定社會(huì)主義和資本主義的特征，當(dāng)鄧小平同志提出它僅是發(fā)展生產(chǎn)力的手段時(shí)，很多人覺得震驚，不敢接受。后來，解放了思想，問題才得到解決，人們漸漸統(tǒng)一了認(rèn)識(shí)。因此，鄧小平同志總結(jié)說?我們黨的十一屆三中全會(huì)的基本精神是解放思想，獨(dú)立思考，從自己的實(shí)際出發(fā)來制定政策。?(《鄧小平文選》第3卷，第260頁)

其次，解放思想必須以實(shí)事求是為根據(jù)和目的，離開實(shí)事求是的主觀幻想和瞎想蠻干，不是真正的解放思想。鄧小平提出解放思想，既是為了打破?兩個(gè)凡是?和教條主義的思想禁錮，也是為了端正黨的思想路線。他多次強(qiáng)調(diào)：?解放思想，就是使思想和實(shí)際相符合,使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是。?(《鄧小平文選》第2卷，第364頁)鄧小平指出，他提出解放思想的目的，是要?正確地以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，解決過去遺留的問題，解決新出現(xiàn)的一系列問題，正確地改革同生產(chǎn)力迅速發(fā)展不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，根據(jù)我國的實(shí)際情況，確定實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的具體道路、方針、方法和措施?；(《鄧小平文選》第2卷，第141頁)?解放思想，就是要運(yùn)用馬列主義、毛澤東思想和基本原理，研究新情況，解決新問題。?(《鄧小平文選》第2卷，第179頁)也就是要從中國的實(shí)際出發(fā)，找到一條有中國特色的社會(huì)主義發(fā)展道路。同時(shí)，?解放思想決不能夠偏離四項(xiàng)基本原則的軌道?，(《鄧小平文選》第2卷，第279頁)這就從解放思想的目的和所應(yīng)遵循的方向上闡明：解放思想的根本，就是堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，在社會(huì)主義四化建設(shè)中，達(dá)到主觀和客觀、理論和實(shí)踐、知和行的具體的歷史的統(tǒng)一。在社會(huì)主義本質(zhì)問題上，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)問題上，社會(huì)主義初級(jí)階段問題上，等等，諸如此類問題上鄧小平同志都體現(xiàn)出以實(shí)事求是為根據(jù)的解放思想。

第三，堅(jiān)持解放思想和實(shí)事求是的統(tǒng)一，這是鄧小平同志一以貫之的作法。在真理標(biāo)準(zhǔn)大討論中，鄧小平同志對(duì)解放思想給予了有力的支持。1978年6月2日，他在全軍政治工作會(huì)議上對(duì)思想僵化、照抄照搬領(lǐng)袖言論的作法進(jìn)行了嚴(yán)厲批評(píng)，號(hào)召?我們一定要肅清林彪、‘四人幫’的流毒，撥亂反正，打破精神枷鎖，使我們的思想來個(gè)大解放?。(《鄧小平文選》第2卷，第119頁)8月19日，他在接見文化部核心領(lǐng)導(dǎo)小組負(fù)責(zé)人時(shí)說：?《光明日報(bào)》發(fā)表了文章，當(dāng)時(shí)沒有注意。后來聽說有人反對(duì)得很厲害，才找來看了看。文章符合馬克思列寧主義嘛，扳不倒嘛。我就在6月2日的講話里支持一下。?(《鄧小平時(shí)代》楊繼繩著，中央編譯出版社，第127頁)9月16日，他又一次講到：?現(xiàn)在對(duì)這樣的問題還要引起爭論，可見思想僵化。?(《鄧小平文選》第2卷第128頁)但是當(dāng)有人借思想解放，大搞活動(dòng)時(shí)，鄧小平同志站了出來，1979年3月30日，他作了《堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則》的長篇講話，扼制住了這股思潮。他還明確指出：?解放思想，也是既是反‘左’，又要反右?。(《鄧小平文選》第2卷，第379頁)江澤民同志對(duì)鄧小平同志的這一思想作了準(zhǔn)確而又簡煉的總結(jié):?解放思想，實(shí)事求是是統(tǒng)一的。只有解放思想，才能達(dá)到實(shí)事求是；只有實(shí)事求是，才是真正的解放思想。?(《在學(xué)習(xí)〈鄧小平文選〉第三卷報(bào)告會(huì)上的講話》)

第四，解放思想不能一勞永逸、是永無止境的，要不斷地解放思想。鄧小平同志提出并提倡的?解放思想?，決不是一個(gè)空洞的抽象的號(hào)召，其客觀基礎(chǔ)和具體內(nèi)容，就是要求我們實(shí)事求是地研究和解決我國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中所遇到的種種新情況、新問題、新矛盾，這些問題層出不窮，而且是錯(cuò)綜復(fù)雜的。正像鄧小平同志指出的?在一切工作中要真正堅(jiān)持實(shí)事求是，就必須繼續(xù)解放思想。認(rèn)為解放思想已經(jīng)到頭了，甚至過頭了，顯然是不對(duì)的?。(《鄧小平文選》第2卷，第364頁)故而，我們既要敢于解放思想，大膽探索，又要善于解放思想，求真務(wù)實(shí)。今后在一切工作中一定要真正堅(jiān)持解放思想這一法寶。

鄧小平還進(jìn)一步闡明了黨的思想路線與黨的政治路線的密切關(guān)系。他說：?思想路線不是小問題，這是確定政治路線的基礎(chǔ)。?(《鄧小平文選》第2卷，第191頁)他還說：?真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論是基本建設(shè)，不解決思想路線問題，不解放思想，正確的政治路線就制定不出來，制定了也貫徹不下去。?(《鄧小平文選》)第2卷，第191頁)可見，正確的思想路線是制定正確的政治路線和各項(xiàng)方針政策的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，解放思想、實(shí)事求是是關(guān)系到黨和國家前途與命運(yùn)的重大政治問題。同時(shí)，鄧小平同志也提出要從制度上保證黨的思想路線的貫徹。思想僵化，理論教條化，既有認(rèn)識(shí)上的原因，也有社會(huì)上的原因，所以他講到：?民主是解放思想的重要條件。?(《鄧小平文選》第2卷，第144頁)沒有民主，就沒有自由，沒有民主、自由就不能發(fā)揮主體認(rèn)識(shí)的主動(dòng)性、創(chuàng)造性，就不能做到解放思想、實(shí)事求是。只有深刻地領(lǐng)會(huì)鄧小平關(guān)于解放思想、實(shí)事求是的論述，我們才能全面認(rèn)識(shí)和把握鄧小平理論的精髓。

第二篇：結(jié)合中國革命和建設(shè)實(shí)踐談堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線的重要性

結(jié)合中國革命和建設(shè)實(shí)踐談堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線的重要性

馬克思主義中國化理論成果的精髓同中國共產(chǎn)黨思想路線的核心是完全一致的，都是實(shí)事求是。在中國革命和社會(huì)主義建設(shè)的長期實(shí)踐中，我們黨先后形成的新民主主義革命路線、過渡時(shí)期總路線以及社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，這都是黨的實(shí)事求是思想路線在不同歷史時(shí)期偉大實(shí)踐的結(jié)晶。

毛澤東在民主革命時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)全黨確立了一條實(shí)事求是的思想路線，由此保證了新民主主義革命和社會(huì)主義改造的勝利。

從1957年下半年開始，黨的領(lǐng)導(dǎo)工作不同程度地背離了這條正確的思想路線，由此造成了社會(huì)主義建設(shè)探索中的嚴(yán)重失誤。

十一屆三中全會(huì)以來，這條思想路線不僅得到了重新確立，而且有了進(jìn)一步的豐富和發(fā)展。

實(shí)事求是是毛澤東思想的重要組成部分，是馬克思主義、毛澤東思想的精髓。這一思想是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在尋找中國革命道路過程中逐步形成的。是在反對(duì)各種錯(cuò)誤思想，尤其是反對(duì)“左”、右傾機(jī)會(huì)主義斗爭中產(chǎn)生的。

第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期，由于黨的主要負(fù)責(zé)人陳獨(dú)秀不從中國革命實(shí)際出發(fā)，犯了右傾投降主義錯(cuò)誤，放棄了革命和武裝斗爭的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，使蔣介石、汪精衛(wèi)集團(tuán)的反革命叛變得逞，致使轟轟烈烈的大革命失敗了。為了挽救革命，以毛澤東為主要代表的共產(chǎn)黨人，高舉武裝斗爭的大旗。從革命實(shí)踐中找到了具有中國特色的農(nóng)村包圍城市的革命道路，從理論上分析了中國當(dāng)時(shí)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)，闡述了中國革命要走向勝利，就必須開展土地革命，建立農(nóng)村革命根據(jù)地，走武裝奪取政權(quán)的道路以及走這條道路的必要性和可行性，從而使革命由失敗轉(zhuǎn)向了發(fā)展和勝利。

第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期，以王明為代表的“左”傾教條主義者，把馬克思主義理論及前蘇聯(lián)的革命經(jīng)驗(yàn)“神圣化”、“絕對(duì)化”。拒絕中國革命經(jīng)驗(yàn)，否認(rèn)馬克思主義“不是教條，而是行動(dòng)的指南”這個(gè)真理，指責(zé)“調(diào)查研究”為“狹隘經(jīng)驗(yàn)論”，生吞活剝馬克思主義的只言片語，反對(duì)毛澤東開創(chuàng)的走農(nóng)村包圍城市的革命道路，致使中國革命又遭到了嚴(yán)重挫折，造成白區(qū)革命力量幾乎全軍覆沒。嚴(yán)酷的事實(shí)，使中國共產(chǎn)黨人不能不進(jìn)行認(rèn)真的思考：在前進(jìn)的道路上遭到的嚴(yán)重挫折，是沒有堅(jiān)持實(shí)事求是，沒有理論聯(lián)系實(shí)際把馬克思主義普遍原理在中國具體化。于是將馬克思主義的普遍原理應(yīng)用于中國革命的實(shí)際，這是全黨需要解決的根本問題。

1930年毛澤東寫了《反對(duì)本本主義》的光輝著作，強(qiáng)調(diào)了馬克思主義理論要結(jié)合實(shí)際，提出沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)的思想，反對(duì)教條主義。

1938年，毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)上所作的政治報(bào)告中，在提出“馬克思主義中國化”任務(wù)的同時(shí)，借用我國傳統(tǒng)文化中的“實(shí)事求是”來提倡馬克思主義同中國實(shí)際想結(jié)合的科學(xué)態(tài)度，指出，“共產(chǎn)黨員應(yīng)是實(shí)事求是的模范”，“因?yàn)橹挥袑?shí)事求是，才能完成確定的任務(wù)”。

在延安整風(fēng)期間，毛澤東思想路線的角度系統(tǒng)的闡述了堅(jiān)持實(shí)事求是的重要性。1941年5月，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》的報(bào)告中，明確提出了實(shí)事求是的科學(xué)概念。而且將能否堅(jiān)持實(shí)事求是，提到了有沒有黨性或黨性純不純的高度。經(jīng)過延安整風(fēng)，實(shí)事求是的思想大大發(fā)揚(yáng)，并且黨的七大把它確立為黨的思想路線。從此，中國共產(chǎn)黨人找到了行動(dòng)的準(zhǔn)則。

遵義會(huì)議確定了毛澤東在黨中央的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)地位后，實(shí)事求是的思想在黨內(nèi)占了主導(dǎo)地位。

事實(shí)教育了中國共產(chǎn)黨人，中國革命要靠中國共產(chǎn)黨人了解認(rèn)識(shí)到中國的國情，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法，實(shí)事求是地分析了中國的國情，指出中國最大的國情是半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)，提出中國革命必須分兩步走的論斷。指出“中國革命的歷史進(jìn)程，必須分為兩步，其第一步是民主主義的革命，其第二步是社會(huì)主義的革命。這是實(shí)事求是思想路線在中國革命發(fā)展中的第一次偉大歷史實(shí)踐。

新中國成立后，毛澤東等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，指出理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，是馬克思主義的一個(gè)最基本的原則。從建國初期的實(shí)際出發(fā)，對(duì)在革命勝利后如何開始新中國各項(xiàng)事業(yè)的建設(shè)，制定了符合國情的黨在過渡時(shí)期的總路線以及各項(xiàng)相應(yīng)的方針政策。井然有序地領(lǐng)導(dǎo)了土地革命、鎮(zhèn)壓反革命、抗美援朝三大運(yùn)動(dòng)，使新中國不失時(shí)機(jī)地進(jìn)入了社會(huì)主義改造時(shí)期，提前實(shí)現(xiàn)了我國對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造任務(wù)。而這標(biāo)志著社會(huì)主義制度在我國已經(jīng)確立。從此，中國進(jìn)入了社會(huì)主義社會(huì)的初級(jí)階段。

但是，怎樣建設(shè)社會(huì)主義？建設(shè)社會(huì)主義要以什么為中心？這是我黨面臨的新情況，也是馬克思主義、毛澤東思想面臨的新課題。

為了解決這一課題，黨召開了八大，制定了關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的方針，提出了國內(nèi)主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化的需要與當(dāng)前的生產(chǎn)不能滿足人民物質(zhì)文化需要之間的矛盾。其實(shí)質(zhì)是在社會(huì)主義制度已確立下，先進(jìn)的社會(huì)制度同落后的社會(huì)生產(chǎn)力的矛盾?；诖耍舜筇岢鳇h的中心任務(wù)是集中力量發(fā)展生產(chǎn)力，盡快實(shí)現(xiàn)國家工業(yè)化。八大堅(jiān)持了實(shí)事求是的思想路線，制定的這一方針是符合中國國情的。但是，建設(shè)社會(huì)主義對(duì)我黨來說，是新事物，由于我黨缺乏搞社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，加上在思想上、理論上準(zhǔn)備不足，特別是國內(nèi)外形勢發(fā)生了新情況新變化后，如何遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，這對(duì)我們黨來說是一次新的考驗(yàn)。

毛澤東試圖解決這個(gè)問題，對(duì)此進(jìn)行了有益的探索，力圖把黨的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來。然而，當(dāng)時(shí)國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)了新情況：蘇共二十大全盤否定斯大林，發(fā)生了匈牙利反革命事件以及國內(nèi)少數(shù)右派分子利用黨的整風(fēng)之機(jī)，向黨發(fā)起了猖狂進(jìn)攻。這一切使毛澤東的思想認(rèn)識(shí)開始偏離實(shí)事求是的原則，對(duì)階級(jí)斗爭形勢作了錯(cuò)誤估計(jì)。隨著“左”的思想的發(fā)展，進(jìn)而提出了無產(chǎn)階級(jí)專政下，社會(huì)主義同資本主義兩個(gè)階級(jí)、兩條道路的矛盾仍是當(dāng)前的主要矛盾，改變了八大提出的正確路線。

思想上夸大主觀意識(shí)和主觀努力的作用，行動(dòng)上力圖超越社會(huì)主義發(fā)展階段，急于向共產(chǎn)主義過渡。用大躍進(jìn)、人民公社化的群眾運(yùn)動(dòng)搞社會(huì)主義建設(shè)，工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)出現(xiàn)了脫離實(shí)際的假指標(biāo)，嚴(yán)重地破壞了生產(chǎn)力的發(fā)展。雖然在全面進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的過程中，毛澤東曾在發(fā)現(xiàn)“大躍進(jìn)”的錯(cuò)誤加以糾正時(shí)，號(hào)召全黨“大興調(diào)查研究之風(fēng)”，把實(shí)事求是的精神恢復(fù)起來；強(qiáng)調(diào)人的正確思想只能從社會(huì)實(shí)踐中來，而且只有經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)，才能證明其是否反映了客觀外界的規(guī)律。但是，隨著國內(nèi)外形勢的變化，毛澤東把階級(jí)斗爭估計(jì)地更加嚴(yán)重，思想路線也發(fā)生了偏離。1966年，中國爆發(fā)了“文化大革命”。一個(gè)又一個(gè)政治運(yùn)動(dòng)，不僅沒有把黨的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，反而使國民經(jīng)濟(jì)幾乎到了崩潰的邊緣。

事實(shí)勝過雄辯，只要堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，馬克思主義、毛澤東思想就發(fā)展，中國社會(huì)主義事業(yè)就前進(jìn)，違背客觀規(guī)律、偏離實(shí)事求是的原則，革命事業(yè)就受挫折，甚至失敗。

在粉碎“四人幫”的斗爭中，在以鄧小平為核心的第二代集體領(lǐng)導(dǎo)下，旗幟鮮明地反對(duì)兩個(gè)“凡是”的教條，領(lǐng)導(dǎo)了關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論。

在黨的十一屆三中全會(huì)上，鄧小平作了“解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看”的重要講話，從而恢復(fù)和豐富了黨的實(shí)事求是的思想路線。真正把全黨工作的重心轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來，開創(chuàng)了我國社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)期。從而，使毛澤東思想的精髓——實(shí)事求是被賦予了時(shí)代的新內(nèi)容。

1992年，江澤民在黨的十四大報(bào)告中指出，解放思想，實(shí)事求是，是鄧小平創(chuàng)立的“建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論”的精髓，是黨永葆蓬勃生機(jī)的法寶。

1997年，江澤民在黨的十五大報(bào)告中再次強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是的重要性。

2004年1月，胡錦濤在一次講話中強(qiáng)調(diào)，必須大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神，大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)。這進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了貫徹實(shí)事求是思想路線的重要性，也深化了對(duì)實(shí)事求是思想路線的認(rèn)識(shí)

任何一種思想都是時(shí)代的產(chǎn)物，思想路線必然向前發(fā)展，甚至產(chǎn)生新的思想。隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，黨的實(shí)事求是的思想路線，必將不斷得到豐富和發(fā)展。這將助于我們更好地把馬克思主義基本原理同中國實(shí)際相結(jié)合，堅(jiān)持走自己的路，建設(shè)中國特色社會(huì)主義。

第三篇：結(jié)合中國革命和建設(shè)實(shí)踐談堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線的重要性

結(jié)合中國革命和建設(shè)實(shí)踐談堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線的重要性

實(shí)事求是是我黨正確的政治路線形成的理論基礎(chǔ)。在中國革命和社會(huì)主義建設(shè)的長期實(shí)踐中，我們黨先后形成的新民主主義革命路線、過渡時(shí)期總路線以及社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，這都是黨的實(shí)事求是思想路線在不同歷史時(shí)期偉大實(shí)踐的結(jié)晶。

1、實(shí)事求是是毛澤東思想的重要組成部分，是馬克思主義、毛澤東思想的精髓。這一思想是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在尋找中國革命道路過程中逐步形成的。是在反對(duì)各種錯(cuò)誤思想，尤其是反對(duì)“左”、右傾機(jī)會(huì)主義斗爭中產(chǎn)生的。

早在第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期，由于黨的主要負(fù)責(zé)人陳獨(dú)秀不從中國革命實(shí)際出發(fā)，犯了右傾投降主義錯(cuò)誤，放棄了革命和武裝斗爭的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，使蔣介石、汪精衛(wèi)集團(tuán)的反革命叛變得逞，致使轟轟烈烈的大革命失敗了。為了挽救革命，以毛澤東為主要代表的共產(chǎn)黨人，高舉武裝斗爭的大旗。從革命實(shí)踐中找到了具有中國特色的農(nóng)村包圍城市的革命道路，從理論上分析了中國當(dāng)時(shí)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)，闡述了中國革命要走向勝利，就必須開展土地革命，建立農(nóng)村革命根據(jù)地，走武裝奪取政權(quán)的道路以及走這條道路的必要性和可行性，從而使革命由失敗轉(zhuǎn)向了發(fā)展和勝利。但是，以王明為代表的“左”傾教條主義者，把馬克思主義理論及前蘇聯(lián)的革命經(jīng)驗(yàn)“神圣化”、“絕對(duì)化”，照抄馬、恩、列著作中的條條，照搬十月革命“中心城市”武裝起義的經(jīng)驗(yàn)，反對(duì)毛澤東開創(chuàng)的走農(nóng)村包圍城市的革命道路，致使中國革命又遭到了嚴(yán)重挫折，造成白區(qū)革命力量幾乎損失百分之百，紅軍由原來的30余萬人經(jīng)過長征只剩下不到3萬人，嚴(yán)酷的事實(shí)，使中國共產(chǎn)黨人不能不進(jìn)行認(rèn)真的思考：中國革命幾遭失敗，是馬克思主義在中國行不通嗎？不！是“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義”〔1〕，才使中國革命大大向前發(fā)展，才使災(zāi)難深重的中華民族有了希望。而在前進(jìn)的道路上遭到的嚴(yán)重挫折，是沒有堅(jiān)持實(shí)事求是，沒有理論聯(lián)系實(shí)際把馬克思主義普遍原理在中國具體化。教條式的指導(dǎo)中國革命，才把革命引向了歧途。那么，怎樣把馬克思主義的普遍原理應(yīng)用于中國革命的實(shí)際，這是全黨亟待解決的根本問題。

1930年毛澤東寫了《反對(duì)本本主義》的光輝著作，強(qiáng)調(diào)了馬克思主義理論要結(jié)合實(shí)際，提出沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)的思想，反對(duì)教條主義。

革命勝利和失敗正反兩方面的實(shí)踐表明，按照毛澤東等人實(shí)事求是的思想去辦，中國革命就前進(jìn)，就發(fā)展；反之，革命事業(yè)就受挫折甚至失敗。遵義會(huì)議確定了毛澤東在黨中央的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)地位后，實(shí)事求是的思想在黨內(nèi)占了主導(dǎo)地位，從而實(shí)踐了對(duì)于中國共產(chǎn)黨來說，就是要學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國的具體環(huán)境，使馬克思主義在中國的具體化。

馬克思主義在中國的具體化，就是中國革命要按中國革命的規(guī)律來辦，也就是“實(shí)事求是”。什么叫實(shí)事求是？毛澤東在延安整風(fēng)給干部作的《改造我們的學(xué)習(xí)》的報(bào)告中，明確提出了實(shí)事求是的科學(xué)概念，他說：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯?。”?〕在《整頓黨的作風(fēng)》報(bào)告中，毛澤東又形象地把馬克思主義與中國革命的關(guān)系，比作箭和靶的關(guān)系，“放箭要對(duì)準(zhǔn)靶”，“馬克思列寧主義之箭，必須用了去射中國革命之的?！薄?〕這才叫實(shí)事求是。通過延安整風(fēng)，實(shí)事求是的思想大大發(fā)揚(yáng)，并且黨的七大把它確立為黨的思想路線。從此，中國共產(chǎn)黨人找到了行動(dòng)的準(zhǔn)則。

事實(shí)教育了中國共產(chǎn)黨人，既然中國革命要靠中國共產(chǎn)黨人了解中國的國情來辦，那么，中國的國情是什么呢？以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法，實(shí)事求是地分析了中國的國情，指出中國最大的國情是半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)，提出中國革命必須分兩步走的論斷。指出“中國革命的歷史進(jìn)程，必須分為兩步，其第一步是民主主義的革命，其第二步是社會(huì)主義的革命。這是性質(zhì)不同的兩個(gè)革命過程”?！?〕而此時(shí)的民主主義革命是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命，它打擊的主要對(duì)象是帝國主義、封建主義及其官僚資本主義。根據(jù)這一“實(shí)事”，制定了“無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對(duì)帝國主義、封建主義和官僚資本主義的革命”〔5〕的新民主主義總路線。解決了革命的領(lǐng)導(dǎo)者、革命的參加者、革命的對(duì)象三個(gè)基本問題。這條路線是黨在武裝奪取政權(quán)斗爭中的基本路線，在這條路線指引下，黨又制定了具體的路線、方針和政策，從而保證了新民主主義革命的勝利，表現(xiàn)了馬克思主義在中國的具體實(shí)現(xiàn)。這是實(shí)事求是思想路線在中國革命發(fā)展中的第一次偉大歷史實(shí)踐。

2、新中國成立后，毛澤東等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，從建國初期的實(shí)際出發(fā)，對(duì)在革命勝利后如何開始新中國各項(xiàng)事業(yè)的建設(shè)，制定了符合國情的黨在過渡時(shí)期的總路線以及各項(xiàng)相應(yīng)的方針政策。井然有序地領(lǐng)導(dǎo)了土地革命、鎮(zhèn)壓反革命、抗美援朝三大運(yùn)動(dòng)，使新中國不失時(shí)機(jī)地進(jìn)入了社會(huì)主義改造時(shí)期，提前實(shí)現(xiàn)了我國對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造任務(wù)。這標(biāo)志著社會(huì)主義制度在我國已經(jīng)確立。從此，中國進(jìn)入了社會(huì)主義社會(huì)的初級(jí)階段。但是，怎樣建設(shè)社會(huì)主義？建設(shè)社會(huì)主義要以什么為中心？這是我黨面臨的新情況，也是馬克思主義、毛澤東思想面臨的新課題。

為了解決這一課題，黨召開了八大，制定了關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的方針，提出了國內(nèi)主要矛盾已不再是工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，而是人民日益增長的物質(zhì)文化的需要，和當(dāng)前的生產(chǎn)不能滿足人民物質(zhì)文化需要之間的矛盾。其實(shí)質(zhì)是在社會(huì)主義制度已確立下，先進(jìn)的社會(huì)制度同落后的社會(huì)生產(chǎn)力的矛盾?；诖?，八大提出黨的中心任務(wù)是集中力量發(fā)展生產(chǎn)力，盡快實(shí)現(xiàn)國家工業(yè)化。黨的工作重點(diǎn)不再是搞階級(jí)斗爭，而是領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)，發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力?？梢哉f，八大堅(jiān)持了實(shí)事求是的思想路線，制定的這一方針是符合中國國情的。但是，建設(shè)社會(huì)主義對(duì)我黨來說，是新事物，由于我黨缺乏搞社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，加上在思想上、理論上準(zhǔn)備不足，特別是國內(nèi)外形勢發(fā)生了新情況新變化后，如何遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，這對(duì)我們黨來說是一次新的考驗(yàn)。毛澤東試圖解決這個(gè)問題，對(duì)此進(jìn)行了有益的探索，曾先后發(fā)表了《論十大關(guān)系》，《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等著作，力圖把黨的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來。然而，當(dāng)時(shí)國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)了新情況：蘇共二十大全盤否定斯大林，發(fā)生了匈牙利反革命事件以及國內(nèi)少數(shù)右派分子利用黨的整風(fēng)之機(jī)，向黨發(fā)起了猖狂進(jìn)攻。這一切使毛澤東的思想認(rèn)識(shí)開始偏離實(shí)事求是的原則，對(duì)階級(jí)斗爭形勢作了錯(cuò)誤估計(jì)，認(rèn)為階級(jí)斗爭不是日益衰落，而是更加激烈。隨著“左”的思想的發(fā)展，進(jìn)而提出了無產(chǎn)階級(jí)專政下，社會(huì)主義同資本主義兩個(gè)階級(jí)、兩條道路的矛盾仍是當(dāng)前的主要矛盾，改變了八大提出的正確路線。思想上夸大主觀意識(shí)和主觀努力的作用，行動(dòng)上力圖超越社會(huì)主義發(fā)展階段，急于向共產(chǎn)主義過渡。用大躍進(jìn)、人民公社化的群眾運(yùn)動(dòng)搞社會(huì)主義建設(shè)，工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)出現(xiàn)了脫離實(shí)際的假指標(biāo)，嚴(yán)重地破壞了生產(chǎn)力的發(fā)展。隨著國內(nèi)外形勢的變化，毛澤東把階級(jí)斗爭估計(jì)地更加嚴(yán)重，不僅把放下的階級(jí)斗爭又重新提了出來，而且還要以階級(jí)斗爭為綱，并且要年年講、月月講、天天講。思想路線偏離，行動(dòng)上必然越軌，1966年，中國大地終于爆發(fā)了“文化大革命”。一個(gè)又一個(gè)政治運(yùn)動(dòng)，不僅沒有把黨的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，反而使國民經(jīng)濟(jì)幾乎到了崩潰的邊緣。正如鄧小平所說：“多少年來我們吃了一個(gè)大虧，社會(huì)主義改造基本完成了，還是‘以階級(jí)斗爭為綱’，忽視發(fā)展生產(chǎn)力?！薄?〕

事實(shí)勝過雄辯，只要堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，馬克思主義、毛澤東思想就發(fā)展，中國社會(huì)主義事業(yè)就前進(jìn)，違背客觀規(guī)律、偏離實(shí)事求是的原則，革命事業(yè)就受挫折，甚至失敗。

3、在撥亂反正、粉碎“四人幫”的斗爭中，在以鄧小平為核心的第二代集體領(lǐng)導(dǎo)下，旗幟鮮明地反對(duì)兩個(gè)“凡是”的教條，領(lǐng)導(dǎo)了關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論。在黨的十一屆三中全會(huì)上，鄧小平作了“解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看”的重要講話，從而恢復(fù)和豐富了黨的實(shí)事求是的思想路線。在實(shí)事求是的原則下，清理了一大批文革中遺留的冤、假、錯(cuò)案，果斷地停止了“以階級(jí)斗爭為綱”和“無產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命”的錯(cuò)誤口號(hào)，實(shí)現(xiàn)了從思想上、政治上、組織上撥亂反正，真正把全黨工作的重心轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來，開創(chuàng)了我國社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)期。從而，使毛澤東思想的精髓——實(shí)事求是被賦予了時(shí)代的新內(nèi)容。

任何一種思想都是時(shí)代的產(chǎn)物，時(shí)代向前發(fā)展了，國情變化了，思想路線也必然向前發(fā)展，甚至產(chǎn)生新的思想。那么，當(dāng)今時(shí)代和國情變化的實(shí)事，即客觀事物怎樣呢？

我們先來看一下時(shí)代的“實(shí)事”。首先，當(dāng)前的時(shí)代已由列寧所說的資本主義發(fā)展的帝國主義時(shí)代，發(fā)展為和平與發(fā)展成為主題的新時(shí)代。在此之下，改革、發(fā)展成為時(shí)代的主題。誰看準(zhǔn)了時(shí)代的契機(jī)，抓住了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，誰就經(jīng)得起時(shí)代的考驗(yàn)，趕上時(shí)代的步伐。現(xiàn)在，各國都在謀求發(fā)展，國與國之間的競爭集中表現(xiàn)為綜合國力的較量。特別引起我們關(guān)注的是，近幾年我國周邊國家和地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，韓國、馬來西亞、新加坡等國家發(fā)展速度比我國快。國際環(huán)境迫使我們必須加快發(fā)展，同時(shí)，西方國家經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)的波折，為我們擴(kuò)大開放，加快經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供了機(jī)遇。時(shí)代變化發(fā)展的“實(shí)事”告訴我們：機(jī)不可失！抓住了機(jī)遇就發(fā)展，放棄了機(jī)遇就落后，發(fā)展才是硬道理。

再看我國國情的“實(shí)事”。我國的國情早已由半殖民地半封建的社會(huì)，發(fā)展為社會(huì)主義社會(huì)。但是，我國現(xiàn)階段正處于社會(huì)主義什么發(fā)展階段上這一最大國情，一直沒有搞清楚，黨的十一屆三中全會(huì)后，才有了符合客觀實(shí)際的正確答案：即現(xiàn)階段我國正處在社會(huì)主義初級(jí)階段。這一事實(shí)告訴我們：第一，我國已是一個(gè)社會(huì)主義國家。第二，我國正處在社會(huì)主義初級(jí)階段，這意味著我國還是一個(gè)不發(fā)達(dá)、不完全的社會(huì)主義。經(jīng)濟(jì)上還比較落后，政治上還存在許多弊端，我們必須正視這一國情。

面對(duì)國際、國內(nèi)的“實(shí)事”，鄧小平以無產(chǎn)階級(jí)革命家的氣魄，運(yùn)用和發(fā)展了黨的實(shí)事求是的思想路線，提出了符合時(shí)代潮流和國情的改革開放的總方針，為我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)鋪設(shè)了一條宏偉藍(lán)圖。并在實(shí)踐中逐步形成了建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義理論，即當(dāng)代的中國化的馬克思主義。在這個(gè)理論指導(dǎo)下，黨的十三大制定了社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線。這條路線簡稱為“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”。它是黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的政治路線，它正確回答了黨在現(xiàn)階段的任務(wù)、動(dòng)力、途徑和目標(biāo)。黨的十四大，又通過實(shí)事求是的歷史總結(jié)，進(jìn)一步完善和發(fā)展了建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義理論，提出進(jìn)一步解放思想，加快改革開放步伐，建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，實(shí)現(xiàn)三步走的戰(zhàn)略目標(biāo)。黨的十四大為馬克思主義在中國的發(fā)展樹立了新的里程碑，這是實(shí)事求是思想路線在中國革命和建設(shè)中的第二次偉大實(shí)踐。

4、馬克思主義、毛澤東思想是在長期革命實(shí)踐中產(chǎn)生的，更是在實(shí)踐中發(fā)展的，作為毛澤東思想的核心——實(shí)事求是，必將適應(yīng)時(shí)代的要求，并隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步而不斷豐富。

一百多年的歷史證明，列寧堅(jiān)持了實(shí)事求是的原則，把馬克思主義的普遍原理應(yīng)用于俄國革命的實(shí)踐，提出社會(huì)主義革命能在資本主義最薄弱的環(huán)節(jié)首先突破，得出了“一國革命勝利論”的學(xué)說，發(fā)展了馬克思、恩格斯的“多國革命同時(shí)勝利”的理論。從而把馬克思主義發(fā)展到列寧主義階段。

以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思、列寧主義的普遍原理與中國革命實(shí)際相結(jié)合，開創(chuàng)了具有中國特色的農(nóng)村包圍城市的革命道路，發(fā)展了列寧領(lǐng)導(dǎo)的“先城市、后農(nóng)村”的十月革命道路，形成了中國化的馬克思、列寧主義——毛澤東思想。

以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)，恢復(fù)和發(fā)展了實(shí)事求是的思想路線。通過對(duì)社會(huì)主義事業(yè)成功與失誤的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，提出了建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義理論，解決了關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)、如何建設(shè)社會(huì)主義這一前所未有的偉大事業(yè)。如果說在新民主主義革命時(shí)期，找到了實(shí)事求是的正確思想，通過實(shí)事求是的第一次偉大歷史實(shí)踐，產(chǎn)生了中國化的馬克思主義——毛澤東思想，形成了新民主主義的總路線，改變了半殖民地半封建的中國社會(huì)性質(zhì)；那么，在社會(huì)主義建設(shè)新的歷史時(shí)期，實(shí)事求是思想路線的第二次偉大歷史實(shí)踐，又形成了建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義理論，以及在這個(gè)理論指導(dǎo)下產(chǎn)生的社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，解決了什么是社會(huì)主義以及怎樣建設(shè)社會(huì)主義前人未能解決的問題，把馬克思主義、毛澤東思想發(fā)展到一個(gè)嶄新的階段。

隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，黨的實(shí)事求是的思想路線，必將不斷得到豐富和發(fā)展。

第四篇：聯(lián)系中國革命和中國建設(shè),談?wù)剤?jiān)持實(shí)事求是的重要性

聯(lián)系中國革命和建設(shè)的實(shí)際，談?wù)剬?shí)事求是的重要性。

實(shí)事求是是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在把馬克思列寧主義的普遍真理與中國具體實(shí)際相結(jié)合的過程中，在反對(duì)主觀主義特別是在反對(duì)其教條主義的斗爭中形成和發(fā)展起來的，是毛澤東思想的精髓，是毛澤東思想的出發(fā)點(diǎn)、根本點(diǎn)，是中國共產(chǎn)黨必須始終堅(jiān)持的思想路線。堅(jiān)持黨的思想路線，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素。實(shí)事求是在中國革命和建設(shè)起到了舉足輕重的作用。

中國封建主義和帝國主義的壓迫下，中國人民百年以來，不屈不撓、再接再厲的英勇斗爭，經(jīng)過了艱苦的斗爭革命，使得帝國主義滅亡中國的想法化為煙云。

中華民國成立、二次革命、新文化運(yùn)動(dòng)開始、五四愛國運(yùn)動(dòng)爆發(fā)、中國共產(chǎn)黨成立、香港中國海員大罷工、中國共產(chǎn)黨第二次全國代表大會(huì)召開、秋收起義、井岡山會(huì)師、中華蘇維埃共和國臨時(shí)中央政府成立、中央紅軍開始長征、遵義會(huì)議、中共中央發(fā)表八一宣言、紅軍第一方面軍長征到達(dá)陜北、紅軍第二、四方面軍長征到達(dá)甘肅會(huì)寧等地，長征結(jié)束、西安事變、凇滬會(huì)戰(zhàn)、平型關(guān)大捷、臺(tái)兒莊戰(zhàn)役、百團(tuán)大戰(zhàn)、中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會(huì)召開、政治協(xié)商會(huì)議召開、人民解放戰(zhàn)爭開始、人民解放軍開始全國規(guī)模的反攻、遼沈戰(zhàn)役、淮海戰(zhàn)役、平津戰(zhàn)役、人民解放軍解放南京，國民政府覆亡、直至中華人民共和國成立。這一系列的中國革命都表現(xiàn)了中國人民不甘屈服于帝國主義的頑強(qiáng)的反抗精神。

中國共產(chǎn)黨為了堅(jiān)持中國革命，結(jié)合實(shí)際提出必須進(jìn)行武裝斗爭，并遵循馬克思列寧主義與中國實(shí)際相結(jié)合的原則，依靠實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累，提出的走農(nóng)村包圍城市的革命道路。在與國民黨的對(duì)抗中，共產(chǎn)黨依靠農(nóng)民和領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民進(jìn)行了土地制度的革命。建立了農(nóng)村革命根據(jù)地。這都是結(jié)合共產(chǎn)黨自身的實(shí)際所走的道路。

中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)所采取的措施： 新民主主義經(jīng)濟(jì)三大綱領(lǐng)和七項(xiàng)政策、恢復(fù)時(shí)期經(jīng)濟(jì)建設(shè)采取的重大步驟、爭取財(cái)政經(jīng)濟(jì)狀況的根本好轉(zhuǎn)、抗美援朝與我國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、第一個(gè)五年計(jì)劃時(shí)期的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、“大躍進(jìn)”和調(diào)整時(shí)期的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、十年文革時(shí)期的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、基建肓目地冒進(jìn)、新時(shí)期經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展---“三步走”戰(zhàn)略目標(biāo)的提出、國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的兩次調(diào)整、兩個(gè)階段和兩次治理整頓、對(duì)外開放。在這些措施的結(jié)果中，得出的經(jīng)驗(yàn)必須實(shí)事求是的發(fā)展經(jīng)濟(jì)。

實(shí)事求是指從實(shí)際對(duì)象出發(fā)，探求事物的內(nèi)部聯(lián)系及其發(fā)展的規(guī)律性，認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。指按照事物的實(shí)際情況說話辦事做學(xué)問。

自鄧小平同志發(fā)出解放思想、實(shí)事求是的偉大號(hào)召,黨的十一屆三中全會(huì)恢復(fù)解放思想、實(shí)事求是的思想路線以來,馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)、我們要堅(jiān)持馬克思主義，就必須始終堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線。

實(shí)事求是，是馬克思主義認(rèn)識(shí)論在馬克思主義中國化實(shí)踐過程

中的運(yùn)用、豐富和發(fā)展，是制定并貫徹執(zhí)行正確的政治路線的思想基礎(chǔ)，是加強(qiáng)黨的思想作風(fēng)建設(shè)和提高領(lǐng)導(dǎo)能力的重要內(nèi)容，是我們認(rèn)識(shí)新事物、適應(yīng)新形勢、完成新任務(wù)的根本思想武器，是關(guān)系我們黨的生死存亡的思想路線。我們黨80年的歷史證明：能否確立馬克思主義的思想路線，關(guān)系到革命、改革和建設(shè)的成敗。思想路線問題的解決不是一勞永逸的，必須經(jīng)常講、反復(fù)講，始終不渝地堅(jiān)持，從而才能不斷取得改革和建設(shè)的偉大勝利。

毛澤東同志在概括革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)時(shí)說過，要想取得中國革命的勝利，就必須使馬克思主義在中國具體化，按照中國的特點(diǎn)去應(yīng)用它。這也就是說一切要從中國的實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。在談到什么叫理論聯(lián)系實(shí)際時(shí)他還特別強(qiáng)調(diào)：中國共產(chǎn)黨人只有在他們善于應(yīng)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，并且進(jìn)一步地從中國歷史實(shí)際和革命實(shí)際的認(rèn)真研究中，在各方面作出合乎中國需要的理論性的創(chuàng)造，才叫做理論和實(shí)際相聯(lián)系。這里，毛澤東同志所強(qiáng)調(diào)的“理論性創(chuàng)造”，不只是理論聯(lián)系實(shí)際的應(yīng)有含義，是實(shí)事求是的題中應(yīng)有之義，而且是它的精義和真諦所在。毛澤東當(dāng)年對(duì)中國國情的科學(xué)分析，他所提出的一系列新思想、新觀念、新論斷，他所開辟的中國革命的道路；鄧小平對(duì)當(dāng)代中國國情和時(shí)代特征的科學(xué)分析，他所提出的一系列新思想、新觀念、新論斷，他所開辟的建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的道路，都體現(xiàn)了一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，是實(shí)現(xiàn)一系列“理論性創(chuàng)造”的結(jié)果。

鄧小平理論是在改革開放初期形成的，指明了社會(huì)主義建設(shè)的

道路方向，是在堅(jiān)持社會(huì)主義的前提下對(duì)馬克思主義的深化和補(bǔ)充。他科學(xué)地概括了實(shí)事求是在整個(gè)馬列主義、毛澤東思想體系中的重要地位，闡述了實(shí)事求是與解放思想的一致性，闡述了堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是思想路線對(duì)于制定和堅(jiān)持正確政治路線的意義。鄧小平同志多次說過，現(xiàn)在搞建設(shè)，也要適合中國情況，走出一條中國式的現(xiàn)代化道路?！爸挥薪夥潘枷耄瑘?jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進(jìn)行”。隨著客觀過程的推移和實(shí)踐的不斷深入，新事物層出不窮，新情況、新問題需要人們不斷地進(jìn)行研究。因此，堅(jiān)持實(shí)事求是，也必然是研究新矛盾、概括新經(jīng)驗(yàn)和在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新、開拓前進(jìn)的過程。江澤民同志說：面向經(jīng)濟(jì)全球化和世界科技進(jìn)步日新月異的形勢，我們必須加快國家經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，勇于創(chuàng)新，開拓前進(jìn)。他還明確指出：“科技創(chuàng)新是生產(chǎn)力的重要變革，經(jīng)濟(jì)體制創(chuàng)新是生產(chǎn)關(guān)系的重要變革，把這兩種變革都搞好，我國經(jīng)濟(jì)就會(huì)更好地持續(xù)快速健康發(fā)展?！?/p>

“問渠哪得清如許，為有源頭活水來?！睙o論是體制變革還是社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的有序運(yùn)行，都是與是否具有創(chuàng)新精神緊密相聯(lián)的。堅(jiān)持實(shí)事求是，就要關(guān)注實(shí)踐和科技發(fā)展的新形勢，就不能沒有創(chuàng)新精神。三個(gè)代表思想是在新時(shí)期馬克思主義和中國具體實(shí)踐相結(jié)合的又一大創(chuàng)舉，解決了黨的建設(shè)問題。綜上所述，他們都是在不同歷史時(shí)期結(jié)合中國的具體實(shí)際形成的，因?yàn)樗麄冇质窃隈R克思主義指導(dǎo)下形成的，所以說他們都堅(jiān)持了

實(shí)事求是的原則，是馬克思主義在中國的最集中體現(xiàn)。

黨的十六大報(bào)告明確指出：“堅(jiān)持黨的思想路線，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是我們黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素?！边@就從內(nèi)涵上豐富和發(fā)展了黨的思想路線。在世情、國情和黨情發(fā)生重大變化的今天，在充滿機(jī)遇和挑戰(zhàn)的新世紀(jì)，把與時(shí)俱進(jìn)確立為黨的思想路線的重要內(nèi)容，具有重要的實(shí)踐意義。

與時(shí)俱進(jìn)更加突出了思想路線的進(jìn)取性。與時(shí)俱進(jìn)昭示和要求人們要有一種時(shí)不我待、不進(jìn)則退的緊迫感，一種深切的歷史憂患意識(shí)，一種昂揚(yáng)向上、奮發(fā)有為的精神狀態(tài)，一種不甘落后、奮起直追、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的雄心壯志和能力。唯有堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，才能使我們黨永葆先進(jìn)性，帶領(lǐng)全國人民實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)。

與時(shí)俱進(jìn)更加突出了思想路線的時(shí)代性。與時(shí)俱進(jìn)昭示和要求黨的理論和人們的認(rèn)識(shí)要跟上社會(huì)的進(jìn)步和時(shí)代的發(fā)展，不僅要與時(shí)代同步，正確反映時(shí)代的主題和本質(zhì)，更要具有一定的前瞻性，認(rèn)清并把握時(shí)代和世界發(fā)展的大趨勢，進(jìn)而始終站在時(shí)代發(fā)展和世界潮流的前列，否則就要落伍，甚至被淘汰。

與時(shí)俱進(jìn)更加突出了思想路線的開放性。與時(shí)俱進(jìn)昭示和要求人們要具有世界眼光和戰(zhàn)略眼光，在分析問題、解決問題時(shí)，既要著眼國內(nèi)，也要著眼世界；既要著眼現(xiàn)實(shí)，也要著眼未來。只有把這些要求有機(jī)結(jié)合起來，對(duì)大局了然于胸，才能確保決策的科學(xué)性和預(yù)見性。思想路線自身就是一個(gè)開放的而不是封閉的體系，它將隨著實(shí)踐的發(fā)展而 5

不斷發(fā)展。

與時(shí)俱進(jìn)更加突出了思想路線的創(chuàng)新性。認(rèn)識(shí)的最終目的和最高價(jià)值是發(fā)現(xiàn)和掌握真理。與時(shí)俱進(jìn)的真諦是昭示和要求人們不斷發(fā)現(xiàn)和掌握新的真理，從而避免真理可能因跟不上事物的發(fā)展變化而變?yōu)橹囌`，避免認(rèn)識(shí)可能因跟不上事物的發(fā)展變化而產(chǎn)生偏差，使我們始終在科學(xué)理論的指引下，進(jìn)行卓有成效的社會(huì)實(shí)踐，全面建設(shè)小康社會(huì)，不斷開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)新局面。全面把握與時(shí)俱進(jìn)的精神實(shí)質(zhì)

把與時(shí)俱進(jìn)確立為黨的思想路線的內(nèi)容，使黨的思想路線呈現(xiàn)鮮明的時(shí)代性。它昭示全黨，把中國特色社會(huì)主義事業(yè)全面推向前進(jìn)，必須把握時(shí)代變化，緊跟時(shí)代步伐，始終站在時(shí)代前列。堅(jiān)持黨的思想路線，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，本質(zhì)就是要以創(chuàng)新的精神和科學(xué)的態(tài)度去認(rèn)識(shí)、把握和遵循事物發(fā)展的客觀規(guī)律。與時(shí)俱進(jìn)強(qiáng)化了解放思想、實(shí)事求是的創(chuàng)新內(nèi)涵，反映了時(shí)代的發(fā)展變化對(duì)黨的全部理論和工作要富于創(chuàng)造性的新要求。

第五篇：聯(lián)系中國革命和中國建設(shè),談?wù)剤?jiān)持實(shí)事求是的重要性

聯(lián)系中國革命和建設(shè)的實(shí)際 談?wù)剬?shí)事求是的重要性

實(shí)事求是是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在把馬克思列寧主義的普遍真理與中國具體實(shí)際相結(jié)合的過程中，在反對(duì)主觀主義特別是在反對(duì)其教條主義的斗爭中形成和發(fā)展起來的，是毛澤東思想的精髓，是毛澤東思想的出發(fā)點(diǎn)、根本點(diǎn)，是中國共產(chǎn)黨必須始終堅(jiān)持的思想路線。堅(jiān)持黨的思想路線，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素。實(shí)事求是在中國革命和建設(shè)起到了舉足輕重的作用。

中國封建主義和帝國主義的壓迫下，中國人民百年以來，不屈不撓、再接再厲的英勇斗爭，經(jīng)過了艱苦的斗爭革命，使得帝國主義滅亡中國的想法化為煙云。

中華民國成立、二次革命、新文化運(yùn)動(dòng)開始、五四愛國運(yùn)動(dòng)爆發(fā)、中國共產(chǎn)黨成立、香港中國海員大罷工、中國共產(chǎn)黨第二次全國代表大會(huì)召開、秋收起義、井岡山會(huì)師、中華蘇維埃共和國臨時(shí)中央政府成立、中央紅軍開始長征、遵義會(huì)議、中共中央發(fā)表八一宣言、紅軍第一方面軍長征到達(dá)陜北、紅軍第二、四方面軍長征到達(dá)甘肅會(huì)寧等地，長征結(jié)束、西安事變、凇滬會(huì)戰(zhàn)、平型關(guān)大捷、臺(tái)兒莊戰(zhàn)役、百團(tuán)大戰(zhàn)、中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會(huì)召開、政治協(xié)商會(huì)議召開、人民解放戰(zhàn)爭開始、人民解放軍開始全國規(guī)模的反攻、遼沈戰(zhàn)役、淮海戰(zhàn)役、平津戰(zhàn)役、人民解放軍解放南京，國民政府覆亡、直至中華人民共和國成立。這一系列的中國革命都表現(xiàn)了中國人民不

甘屈服于帝國主義的頑強(qiáng)的反抗精神。

中國共產(chǎn)黨為了堅(jiān)持中國革命，結(jié)合實(shí)際提出必須進(jìn)行武裝斗爭，并遵循馬克思列寧主義與中國實(shí)際相結(jié)合的原則，依靠實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累，提出的走農(nóng)村包圍城市的革命道路。在與國民黨的對(duì)抗中，共產(chǎn)黨依靠農(nóng)民和領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民進(jìn)行了土地制度的革命。建立了農(nóng)村革命根據(jù)地。這都是結(jié)合共產(chǎn)黨自身的實(shí)際所走的道路。

實(shí)事求是指從實(shí)際對(duì)象出發(fā)，探求事物的內(nèi)部聯(lián)系及其發(fā)展的規(guī)律性，認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。指按照事物的實(shí)際情況說話辦事做學(xué)問。

自鄧小平同志發(fā)出解放思想、實(shí)事求是的偉大號(hào)召,黨的十一屆三中全會(huì)恢復(fù)解放思想、實(shí)事求是的思想路線以來,馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)、我們要堅(jiān)持馬克思主義，就必須始終堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線。

實(shí)事求是，是馬克思主義認(rèn)識(shí)論在馬克思主義中國化實(shí)踐過程中的運(yùn)用、豐富和發(fā)展，是制定并貫徹執(zhí)行正確的政治路線的思想基礎(chǔ)，是加強(qiáng)黨的思想作風(fēng)建設(shè)和提高領(lǐng)導(dǎo)能力的重要內(nèi)容，是我們認(rèn)識(shí)新事物、適應(yīng)新形勢、完成新任務(wù)的根本思想武器，是關(guān)系我們黨的生死存亡的思想路線。我們黨80年的歷史證明：能否確立馬克思主義的思想路線，關(guān)系到革命、改革和建設(shè)的成敗。思想路線問題的解決不是一勞永逸的，必須經(jīng)常講、反復(fù)講，始終不渝地堅(jiān)持，從而才能不斷取得改革和建設(shè)的偉大勝利。

毛澤東同志在概括革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)時(shí)說過，要想取得中國革命的勝利，就必須使馬克思主義在中國具體化，按照中國的特點(diǎn)去應(yīng)用它。

這也就是說一切要從中國的實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。在談到什么叫理論聯(lián)系實(shí)際時(shí)他還特別強(qiáng)調(diào)：中國共產(chǎn)黨人只有在他們善于應(yīng)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，并且進(jìn)一步地從中國歷史實(shí)際和革命實(shí)際的認(rèn)真研究中，在各方面作出合乎中國需要的理論性的創(chuàng)造，才叫做理論和實(shí)際相聯(lián)系。這里，毛澤東同志所強(qiáng)調(diào)的“理論性創(chuàng)造”，不只是理論聯(lián)系實(shí)際的應(yīng)有含義，是實(shí)事求是的題中應(yīng)有之義，而且是它的精義和真諦所在。毛澤東當(dāng)年對(duì)中國國情的科學(xué)分析，他所提出的一系列新思想、新觀念、新論斷，他所開辟的中國革命的道路；鄧小平對(duì)當(dāng)代中國國情和時(shí)代特征的科學(xué)分析，他所提出的一系列新思想、新觀念、新論斷，他所開辟的建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的道路，都體現(xiàn)了一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，是實(shí)現(xiàn)一系列“理論性創(chuàng)造”的結(jié)果。

鄧小平理論是在改革開放初期形成的，指明了社會(huì)主義建設(shè)的道路方向，是在堅(jiān)持社會(huì)主義的前提下對(duì)馬克思主義的深化和補(bǔ)充。他科學(xué)地概括了實(shí)事求是在整個(gè)馬列主義、毛澤東思想體系中的重要地位，闡述了實(shí)事求是與解放思想的一致性，闡述了堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是思想路線對(duì)于制定和堅(jiān)持正確政治路線的意義。鄧小平同志多次說過，現(xiàn)在搞建設(shè)，也要適合中國情況，走出一條中國式的現(xiàn)代化道路?！爸挥薪夥潘枷?，堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進(jìn)行”。隨著客觀過程的推移和實(shí)踐的不斷深入，新事物層出不窮，新情況、新問題需要人們不斷地進(jìn)行研究。因此，堅(jiān)持實(shí)事求是，也必然是研究新矛盾、概

括新經(jīng)驗(yàn)和在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新、開拓前進(jìn)的過程。江澤民同志說：面向經(jīng)濟(jì)全球化和世界科技進(jìn)步日新月異的形勢，我們必須加快國家經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，勇于創(chuàng)新，開拓前進(jìn)。他還明確指出：“科技創(chuàng)新是生產(chǎn)力的重要變革，經(jīng)濟(jì)體制創(chuàng)新是生產(chǎn)關(guān)系的重要變革，把這兩種變革都搞好，我國經(jīng)濟(jì)就會(huì)更好地持續(xù)快速健康發(fā)展?！?/p>

“問渠哪得清如許，為有源頭活水來?！睙o論是體制變革還是社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的有序運(yùn)行，都是與是否具有創(chuàng)新精神緊密相聯(lián)的。堅(jiān)持實(shí)事求是，就要關(guān)注實(shí)踐和科技發(fā)展的新形勢，就不能沒有創(chuàng)新精神。三個(gè)代表思想是在新時(shí)期馬克思主義和中國具體實(shí)踐相結(jié)合的又一大創(chuàng)舉，解決了黨的建設(shè)問題。綜上所述，他們都是在不同歷史時(shí)期結(jié)合中國的具體實(shí)際形成的，因?yàn)樗麄冇质窃隈R克思主義指導(dǎo)下形成的，所以說他們都堅(jiān)持了實(shí)事求是的原則，是馬克思主義在中國的最集中體現(xiàn)。

黨的十六大報(bào)告明確指出：“堅(jiān)持黨的思想路線，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是我們黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素?！边@就從內(nèi)涵上豐富和發(fā)展了黨的思想路線。在世情、國情和黨情發(fā)生重大變化的今天，在充滿機(jī)遇和挑戰(zhàn)的新世紀(jì)，把與時(shí)俱進(jìn)確立為黨的思想路線的重要內(nèi)容，具有重要的實(shí)踐意義。

與時(shí)俱進(jìn)更加突出了思想路線的進(jìn)取性。與時(shí)俱進(jìn)昭示和要求人們要有一種時(shí)不我待、不進(jìn)則退的緊迫感，一種深切的歷史憂患意識(shí)，一種昂揚(yáng)向上、奮發(fā)有為的精神狀態(tài)，一種不甘落后、奮起直追、實(shí)現(xiàn)

民族復(fù)興的雄心壯志和能力。唯有堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，才能使我們黨永葆先進(jìn)性，帶領(lǐng)全國人民實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)。

與時(shí)俱進(jìn)更加突出了思想路線的時(shí)代性。與時(shí)俱進(jìn)昭示和要求黨的理論和人們的認(rèn)識(shí)要跟上社會(huì)的進(jìn)步和時(shí)代的發(fā)展，不僅要與時(shí)代同步，正確反映時(shí)代的主題和本質(zhì)，更要具有一定的前瞻性，認(rèn)清并把握時(shí)代和世界發(fā)展的大趨勢，進(jìn)而始終站在時(shí)代發(fā)展和世界潮流的前列，否則就要落伍，甚至被淘汰。

與時(shí)俱進(jìn)更加突出了思想路線的開放性。與時(shí)俱進(jìn)昭示和要求人們要具有世界眼光和戰(zhàn)略眼光，在分析問題、解決問題時(shí)，既要著眼國內(nèi)，也要著眼世界；既要著眼現(xiàn)實(shí)，也要著眼未來。只有把這些要求有機(jī)結(jié)合起來，對(duì)大局了然于胸，才能確保決策的科學(xué)性和預(yù)見性。思想路線自身就是一個(gè)開放的而不是封閉的體系，它將隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展。

與時(shí)俱進(jìn)更加突出了思想路線的創(chuàng)新性。認(rèn)識(shí)的最終目的和最高價(jià)值是發(fā)現(xiàn)和掌握真理。與時(shí)俱進(jìn)的真諦是昭示和要求人們不斷發(fā)現(xiàn)和掌握新的真理，從而避免真理可能因跟不上事物的發(fā)展變化而變?yōu)橹囌`，避免認(rèn)識(shí)可能因跟不上事物的發(fā)展變化而產(chǎn)生偏差，使我們始終在科學(xué)理論的指引下，進(jìn)行卓有成效的社會(huì)實(shí)踐，全面建設(shè)小康社會(huì)，不斷開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)新局面。全面把握與時(shí)俱進(jìn)的精神實(shí)質(zhì)

把與時(shí)俱進(jìn)確立為黨的思想路線的內(nèi)容，使黨的思想路線呈現(xiàn)鮮明 的時(shí)代性。它昭示全黨，把中國特色社會(huì)主義事業(yè)全面推向前進(jìn)，必須把握時(shí)代變化，緊跟時(shí)代步伐，始終站在時(shí)代前列。堅(jiān)持黨的思想路線，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，本質(zhì)就是要以創(chuàng)新的精神和科學(xué)的態(tài)度去認(rèn)識(shí)、把握和遵循事物發(fā)展的客觀規(guī)律。與時(shí)俱進(jìn)強(qiáng)化了解放思想、實(shí)事求是的創(chuàng)新內(nèi)涵，反映了時(shí)代的發(fā)展變化對(duì)黨的全部理論和工作要富于創(chuàng)造性的新要求。