第一篇：學(xué)年論文玩燈(花鼓燈)

淺析我國傳統(tǒng)民間藝術(shù)——河南新縣玩燈

學(xué)生姓名：盧春明 學(xué)號：20095141109 學(xué)院：音樂學(xué)院 專業(yè)：音樂學(xué)

指導(dǎo)老師：蔡菲 職稱：助教

摘 要：花鼓燈在新縣俗稱玩燈或玩獅子，其藝術(shù)形式多樣。主要流行在淮河流域，歷史悠久。但隨著改革開放的到來，人們漸漸的忽視了傳統(tǒng)的文化，是這一藝術(shù)瑰寶面臨著滅絕的危險。花鼓燈藝術(shù)有著很高的研究價值，尤其是在其中的音樂、舞蹈和表演上。在這里主要介紹一下其中的藝術(shù)表演和里面的音樂風(fēng)格。

關(guān)鍵詞:歷史地位;玩燈內(nèi)容；舞蹈形式；鼓點(diǎn)節(jié)奏；歌詞

Abstract: flower-drum lanterns in the county as a lion, play lamp or play its artistic diverse forms.Major epidemic in the huaihe river basin, has a long history.But with the arrival of reform and opening-up, people gradually ignored the traditional culture, is the art treasures facing extinction.Flower-drum lanterns with high artistic value, especially the study of music and dance in which and the performance.Mainly introduce one here in the performing arts and music style.Keywords: historical position, Play lamp content, Dance forms, Beat, Lyric

前言

曾有“千班鑼鼓百班燈，村村都有花鼓燈”的鼎盛局面一去不復(fù)返。花鼓燈作為研究我國民間歌舞藝術(shù)的“活化石”為什么會成為那天邊美好的夕陽呢？其主要原因還是他不能適應(yīng)當(dāng)今社會的發(fā)展，不知道創(chuàng)新，失去生存的土壤。那么美好的花鼓燈留給我們的又是什么呢？其實花鼓燈藝術(shù)有著很高的研究價值，尤其是在其中的音樂、舞蹈和表演上。

一、花鼓燈的起源

“花鼓燈相傳出于夏朝，真正有史可考源于宋代。從古至今的千年風(fēng)雨中，始終以華夏文明的主體形象出現(xiàn)，是研究我國民間歌舞藝術(shù)的“活化石”。曾有“千班鑼鼓百班燈，村村都有花鼓燈”的鼎盛局面。

花鼓燈藝術(shù)是世界上單一語匯最多、最能以肢體語言表達(dá)復(fù)雜情節(jié)和人物情感的民間舞蹈之一，以熱烈、奔放、敏捷、靈巧、優(yōu)美、細(xì)膩的藝術(shù)風(fēng)格和舞蹈語言體系的豐富性系統(tǒng)性，成為漢民族最具代表性和震撼力的民間舞蹈。其動作大多從勞動生產(chǎn)和日常生活中提煉發(fā)展而來，剛健樸實、歡快熱烈、動作灑脫?；ü臒舻牧硪徊糠帧獰舾?，基本曲調(diào)則大多來自淮河兩岸的民間小調(diào)，內(nèi)容極其豐富?；ü臒翳尮母亲猿审w系，它自由靈活音色變化豐富、富有極強(qiáng)的旋律感，是花鼓燈歌舞的靈魂，民間流傳著“鑼鼓一響，腳底板發(fā)癢”的說法。

關(guān)于花鼓燈的起源還有一個大家比較感興趣的神話傳說?；ü臒羝鹪从谙拇谕可侥_下，大禹會諸侯的地方，大禹娶了涂山氏的女兒——女嬌為妻，新婚不久，大禹便出征為天下人治水。大禹治水十三年，三次路過家門而不入，女嬌十分想念大禹，每天抱著兒子啟站在山坡上向著遠(yuǎn)方眺望，祝愿丈夫治水成功，早日歸來。由于她望夫心切，精誠所至，化成了一塊巨石，后人稱為“望夫石”、“啟母石”。為了紀(jì)念他們，人們蓋起了禹王廟，每年農(nóng)歷三月二十八日趕廟會，打起鑼鼓，跳起舞蹈，從此就有了花鼓燈。

二、玩燈的現(xiàn)狀

隨著時代的變更,一些傳統(tǒng)的藝術(shù)也被歷史的長河所泯滅?；ü臒粢嗳绱?在新縣,只有在正月十五或重大慶典活動時才能看到.會的也只是少數(shù)的年齡大的老人。年輕的人對這從來不感興趣,只是看看熱鬧。雖然當(dāng)?shù)卣诿磕甑脑?jié)的時候會給演員們一定的物質(zhì)鼓勵，但似乎效果不是很大。在我們新縣花鼓燈俗稱玩燈或玩獅子。

我很慶幸自己能生活在那里,每年都可以體會花鼓燈給我?guī)淼乃囆g(shù)魅力。下面簡單的為大家介紹一下玩燈。

三、玩燈的內(nèi)容

玩燈的內(nèi)容有;舞獅、龍燈、高蹺、劃龍船等等，精彩絕倫。每到那個時候，村里人都回來參與進(jìn)來，舞龍、舞獅或敲鑼打鼓，各盡其責(zé)。

提起玩燈就不得不提到里面比較生澀的詞匯例如: “頭人” :所謂“頭人”，就是具體組織玩燈各方面事宜的人?！邦^人”一般以家為單位，因此只有成家才具備做“頭人”資格?！邦^人”分“大頭人”、“二頭人”，有的村還有“三頭人”、“四頭人”，這些視村子大小而定，多設(shè)的目的主

要是好分工協(xié)作，但一般都以“大頭人”為主?！邦^人”每年一換，有的村子是輪流做，有的村子是誰家有錢、有能力，誰家就搶著做，這叫“搶頭”，這種情況一般出現(xiàn)在有錢的大村子，像這樣的村子多幾個建筑老板或做生意的就不得了，那年年肯定是非常熱鬧?！邦^人”的主要職責(zé)除了組織玩燈之外，還 負(fù)責(zé)“燈酒”（玩燈后招待所擺的酒席）的招待以及安全等方面的事宜。

“開光”:為獅子開光和佛家、道家所說的“開光”一詞意思差不多，就是有村子最有權(quán)威的“將軍”來主持，香蠟、爆竹、黃表自然是少不了的，“將軍”進(jìn)行一翻儀式后，把獅子供奉在神龕下面的桌上，點(diǎn)上香蠟，開光便結(jié)束。小時候聽老人說，開過光的獅子是不能摸的，一摸就會肚子痛，我那時候不信邪，還真的摸了一下，并把一?；ㄉ追旁诹霜{子的鼻子里，結(jié)果肚子還真的痛了一天，后來老人們叫我到獅子面前磕個頭，說這樣就沒事了。我只好按他們說的做，結(jié)果還真是奏效，肚子立即好了。

“將軍”:各村玩燈不一樣，有的是醒獅子，就是只要你有勁，就可以去頂著玩。而我們村不一樣，我們是“韁獅子”，這是黃陂俗語，就在“檀香”煙霧的熏陶下，眾人合力敲鑼打鼓，在此鬧聲震天下，導(dǎo)致神經(jīng)錯亂，身不由己，全身戰(zhàn)抖，這個時候?qū)⒎Q之為韁下來了，這個韁的過程就叫做“打馬腳”。韁下來的人稱之為“馬腳”，“馬腳”一般為男的。在“馬腳”之中輩分高，也就是玩的時間久的、資格老的人就稱之為“將軍”，“將軍”又分為“白鶴大仙”或“猴將軍”之類的雅號，曾經(jīng)有一個“白鶴大仙”韁下來后和仙酒時將一只大瓷碗整個吞了下去，而“猴將軍”則喜歡“清燈”，就是晚上的時候他要清點(diǎn)哪家沒有打燈籠，燈籠清理完畢后他會耍燈，村人將燈籠舉得很高，他則像猴子似的去抓，再或者就是把燒得紅紅的檀香爐用手抱著到處轉(zhuǎn)，還真是神了。不是每個人都有資格能頂這個獅子頭的，你必須一要有天分，二還要神靈青睞你，三還要祖?zhèn)?。所謂祖?zhèn)?，簡單比方，父親韁得下來，兒子就應(yīng)該可以。

“玩家戶”:玩家戶就是獅子挨家挨戶的玩，到了哪家，那家就要放鞭炮或煙花，在放的有限時間內(nèi)，用煙、茶等東西招呼村民們，其中的兩個環(huán)節(jié)不得不提，一是“打啖頭”，打啖頭的人舉著燈籠在門口吆喝，如“獅子玩的鬧城城啊，爆竹放的不夠響?！逼渌话闶且恍┘榈膶β?lián)之類的，“打啖頭的人”每說完一句，就會把燈籠向上舉一下，收到指示后，鑼鼓變會敲兩下，每家每戶說的都不 3

一樣。都是根據(jù)那家人在一年中的工作及生活狀況說出來的。但不管怎樣，最后都要說一些吉祥的話來祝福這家人平安幸福財源廣進(jìn)。這也是戶主最關(guān)心的。但是“叫板”不一樣，“叫板”是不能停的，否則獅子會發(fā)脾氣。二是獅子“敲竹杠”，敲的對象就是在城里工作的人，在外面賺大錢的，來看燈的有錢的親戚朋友。由一個人牽頭，帶著獅子到你面前，磕兩個頭，眾人一起哄，你就得套腰包。

“開煙火”:“開煙火”一般由資格最老的“馬腳”來舉行。他韁下來了后，就以仙人下凡的身份來到民間，為百姓們指點(diǎn)迷津。每年的形式基本上就是先是仙家預(yù)告來年的天氣和農(nóng)作物收成情況，再然后以問答的形式想百姓解決疑難。其實大家都知道這是一種迷信的形式，但是為了取樂，大家開心，盡管不相信，但是還是把這種形式保留了下來，我想其中最大的一個原因可能是“仙家”的娘娘腔很搞笑。得到了廣大勞動人民的喜愛吧！

“封門”:“封門”的主要目的是為了驅(qū)邪。封門的時候所有家戶都得把自家門關(guān)上，由馬腳逐一進(jìn)行，封門一般形式是，“馬腳”將一口“佛水”噴在門上，然后用“令牌”在上面蓋一下，最后放一掛鞭炮，就例行結(jié)束。

“送燈”:玩燈的最后一項就是“送燈”了。又稱之為“送獅子上天”，聽說以前是在廟上，點(diǎn)燃一堆柴火，在“馬腳”的玩耍中將除獅子頭以外的東西全部燒掉。由于我們那兒唯一的一座寺廟在文革的時候被破壞掉了，大家覺得將村里女人親手繡的“獅子圣體”燒掉覺得怪可惜的，所以就將所有的東西保留了下來，以便下年玩耍。我們現(xiàn)在只是將獅子放在供桌上給他上香燒紙祈禱它保佑我們村歲歲平安，就這樣整個玩燈的過程算是結(jié)束。所有鑼鼓等家件交給下一屆頭人進(jìn)行保管。

四、玩燈中的音樂

相信大家看完這些生詞會對玩燈有初步的了解。在玩燈過程中樂器、歌曲、舞蹈是少不了的.那就先介紹一下玩燈最具代表性的鑼鼓音樂

鑼鼓音樂是我國打擊樂中的精華之一。它節(jié)奏鮮明，邊打邊舞，極富表現(xiàn)力?；ü臒粑璧傅墓?jié)奏、步伐、東路、產(chǎn)生于鑼鼓音樂，二者關(guān)系極為密切。

花鼓燈舞蹈兼有南北文化之長，既有北方剛勁爽朗的特點(diǎn)，又有南方柔美的風(fēng)韻，形成了熱烈、奔放、迅捷、靈巧、優(yōu)美、細(xì)膩的藝術(shù)風(fēng)格和地方特色，具有特殊的美感力量。

玩燈所需要的樂器主要以打擊樂器為主。有鑼 鼓 鈸 等。吹奏樂器在新縣以嗩吶為主。正月十五的晚上 獅子就會每家每戶的串門表演。每到一戶就會有人根據(jù)這一家的情況而即興演唱，一些吉利的話。以祈求大吉大利。在此期間會有許多的人凝神細(xì)聽，看表演者唱的貼切不貼切，還要看表演者每家唱的是不是一樣。這種行為在我們那里俗稱“打啖頭”。前面已經(jīng)提到過。多用鑼鼓敲擊（常用鼓、鑼、镲、小鑼等四件），鑼鼓經(jīng)無譜，常用鳳凰三點(diǎn)頭、長流水、小五番、十八番、大剎點(diǎn)、小剎點(diǎn)等，大多即興變奏，隨舞蹈變化而變化?；ü臒翳尮囊魳返墓?jié)奏型式多變、歡快高亢、健美而有力度，演奏一氣呵成。它的基本節(jié)奏型是四二拍，如：押條鼓2/4∣匡匡次次∣，長槌2/4∣匡令匡令∣，撞四2/4∣匡匡∣匡匡∣令匡一令∣匡O∣，等等。鼓的演奏技巧變化豐富，跌宕起伏，忽而用重?fù)?、輕打，忽而用“壓錘”“搗錘”，突然又打響鼓邊，充分調(diào)動音響、音色效果，造成聲音效果上的差別，有效地發(fā)揮鑼鼓音樂表情性的特點(diǎn)。音樂多采用民族五聲音階，常用宮和羽、徵混合調(diào)式。燈歌唱詞的基本句子形式為五句一唱段，其基本結(jié)構(gòu)，最常見的鋪陳、對比、問答和重疊；燈歌曲調(diào)跳躍多，演出現(xiàn)四度、五度、六度或七度音程，并使用滑音進(jìn)行修飾，燈歌音樂的主要特點(diǎn)為：無論唱句、唱段多少，都在第三句的結(jié)尾由鑼鼓敲出匡匡1令匡一令1匡01的過門，然后再接著唱。

由于在當(dāng)?shù)卮蠖鄶?shù)是即興演唱。所以大多數(shù)歌詞很難記錄下來,歌詞曲調(diào)還需進(jìn)一步考究。因此，在這里我不便做詳細(xì)分析。在這里只記錄了一些關(guān)于花鼓戲的歌詞以便讀者參考。

劃龍船

——保字歌 鑼鼓打得嘛喲喲??鬧沉沉那呀嗬嗨 接回龍王呀娃子喲??過新年羅??嘩著 龍王在天嘛喲喲??奏一本那呀嗬嗨 保佑弟子呀娃子喲??眾黎明羅??嘩著

一保風(fēng)調(diào)和雨順 二保人口多又新

三保青苗多秀錦 四保蟲苗不沾身 五保五谷豐收穩(wěn) 六保六畜滿園林 七保人口多切利 八保生意多糧金 九保萬物無傷損 十保全灣得太平

保了一層嘛喲喲??又一層那呀嗬嗨 再保各位呀娃子喲??看燈的人羅??嘩著

調(diào)侃歌 一進(jìn)朱山門 稀飯兩大盆 盆里有個碗 碗里有個人 豆腐當(dāng)肉咽 雞蛋當(dāng)人生 要想吃朱山肉 一輩子找來生。

五、簡單評析花鼓燈音樂中的歌詞

其實在我們當(dāng)?shù)剡€有許多類似的關(guān)于農(nóng)村生活的歌詞，但由于時間倉促。沒有來得及搜集整理因此只記下了幾首。但經(jīng)過搜索資料我了解到，花鼓燈的歌詞內(nèi)容主要可以分為以下七類。

（一）、情境式花鼓歌

情境式花鼓歌花鼓燈就是在節(jié)目開唱前說的一些俏皮話之類的話。，包括客氣話、大實話、自嘲話、岔傘歌、請樓歌等，另外，轉(zhuǎn)場、收場時也有相應(yīng)的唱詞，風(fēng)趣幽默，烘托氣氛。

（二）、情歌式花鼓歌

情歌，是花鼓歌的重要組成部分，占有相當(dāng)大的比重（其中以女子對丈夫唱 的居多），也是最打動人心和最受觀眾熱愛的。它反映的是沿淮勞動人民樸實、真摯的情感生活，表達(dá)了對封建禮教下的婚姻制度的反抗和追求美好愛情的憧憬和向往。

（三）、即興式花鼓歌

即興花鼓歌，是指表演者根據(jù)當(dāng)時的環(huán)境情況，隨機(jī)應(yīng)變地進(jìn)行編詞并演唱。不少花鼓燈老藝人能夠做到這一點(diǎn)，見什么唱什么，見什么夸什么。唱詞絕大多數(shù)是奉承、溢美之詞，適宜于各種場合，特別適宜于熱鬧、喜慶的場合。

（四）、紀(jì)實式花鼓歌

與所有的文藝作品一樣，花鼓歌也在一定程度上起到記載歷史的作用。對于歷史上的重大事件，如干旱、澇災(zāi)、瘟疫、戰(zhàn)爭等，花鼓都有所關(guān)注和記錄。

（五）、勸誡式花鼓歌

勸誡式花鼓歌，主旨是規(guī)勸人們向真向美向善，教人以道理，很有教育意義。

（六）、對口式花鼓歌

花鼓歌中，男女對唱的特別多，這也是花鼓燈表演過程中的基本形式。

（七）、新編式花鼓歌

新中國成立后，特別是黨的三中全會以后，花鼓燈藝術(shù)得到了很好的保護(hù)、繼承和發(fā)展?；ü臒衾纤嚾撕鸵慌笃鹬銊?chuàng)作出了大量的花鼓歌精品。

在我們新縣主要以即興式花鼓歌為主，其他的為輔。而情歌式花鼓歌和對口式花鼓歌基本上沒有。原因可能是受封建觀念的影響，玩燈的基本都是男性。后來由于觀念的轉(zhuǎn)變才慢慢的加入了少量的女性。這也給我們新縣的“玩燈”注入了新的血液。

六、玩燈中的舞蹈

舞蹈是一種文化現(xiàn)象，是通過人們形態(tài)、神態(tài)進(jìn)行傳情達(dá)意的一種藝術(shù)形式。舞蹈可以使人在抒發(fā)自己精力和情感的過程中，在精神上達(dá)到極至的境界，獲得心理上快樂和滿足。在漫長的人類歷史發(fā)展進(jìn)程中，舞蹈始終與人類的活動息息相關(guān)，并在內(nèi)容和形式上不斷發(fā)生著變化。

新縣玩燈也不例外，它是在繼承漢族傳統(tǒng)藝術(shù)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作和發(fā)展起來的民間歌舞形式。每逢節(jié)日或農(nóng)閑，新縣人便自發(fā)地匯集田間、地頭、廣場、街道，敲鑼打鼓，追逐起舞。那催人欲舞的鑼鼓，那吉祥如意的岔傘，那健美奔放的舞

姿，那上下翻動的彩扇，那恰似流云的手絹，無不蘊(yùn)含著東方民族的精神素質(zhì)和審美情趣。

花燈藝人們創(chuàng)作了極為多彩又富于變化的扇花，手巾花，如“端針匾”、“搭蔭蓬”，各種“繞扇”、“翻扇”、“里翻花”、“外翻花”等，巧妙地配合步伐、翻身，使平凡簡單的生活動作得以升華。不僅表現(xiàn)勞動還有表現(xiàn)對大自然熱愛的“風(fēng)擺柳”、“風(fēng)吹荷花”、“鳳凰三點(diǎn)頭”、“燕子出水”等。扇子和手巾的運(yùn)用，成為人物造型中不可缺少的組成部分。這些動作、動律和形態(tài)，組成花鼓燈自成系統(tǒng)的“語言”規(guī)律，被人們理解并與之共鳴，起到近似語言的交際功能，為研究江淮兒女的民族精神、審美心理、探究其文化意境提供了重要線索。

七、影響玩燈發(fā)展的因素

玩燈作為民間文化表現(xiàn)形式,它通過其體態(tài)語言及多種多樣的形式,反映勞動人民的生活,體現(xiàn)了淮河兩岸勞動人民的性格和審美習(xí)慣,而這種性格和習(xí)慣是在長期的歷史生活和地理環(huán)境中逐漸形成的,有著特殊的表現(xiàn)力和內(nèi)在活力,也有著封建社會自然經(jīng)濟(jì)的明顯特征。

在改革開放的今天，隨著人們生活水平的提高，各種娛樂環(huán)境的多元化，在農(nóng)村再也沒有“一盞紅燈找來四方百姓,一陣鑼鼓吸引八方鄉(xiāng)民”的盛大場面。

那么影響其發(fā)展原因又是什么呢？

首先由于農(nóng)村勞動力的大量外流,農(nóng)村青年的外出求學(xué)或外出打工,農(nóng)村基本上都是一些婦女和兒童在人手上存在著許多不足。

其次，農(nóng)村耕地的減少,花鼓燈的創(chuàng)作來源正是農(nóng)民在土地上的勞作,例如“鼓架子”的“扁擔(dān)步”“甩鞭式”“提水式”等舞蹈動作都是基于農(nóng)民的勞動生產(chǎn)和日常生活。而如今科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,人們生活水平的提高,即使在農(nóng)村生活也不用扁擔(dān)挑水而是吃上了自來水,更不用說趕牛耕地了,在我的家鄉(xiāng),幾乎家家都只種植經(jīng)濟(jì)作物,植根于土地的糧食生產(chǎn)基本上已經(jīng)停止了,人們對于原始的農(nóng)耕勞動形式越來越陌生,花鼓燈的舞蹈形式也在時代的變遷中失去了它的群眾基礎(chǔ)。

再次，創(chuàng)作的停滯,使得花鼓燈在時代的洪流中漸漸的失去了它的舞臺。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的花鼓燈,其保護(hù)不應(yīng)局限于對已有的保護(hù),我認(rèn)為對花鼓燈藝術(shù)的開發(fā)創(chuàng)新也是一種保護(hù)的舉措,在牢牢把握住花鼓燈的純正的民族風(fēng)格和

特殊藝術(shù)魅力的基礎(chǔ)上,多反映現(xiàn)代人的勞動、生活、時代風(fēng)貌,提煉新的元素融入到花鼓燈文化中,用創(chuàng)新的思維開拓花鼓燈的新空間,新時代。用與時俱進(jìn)的思想才能在發(fā)展中保護(hù)花鼓燈藝術(shù)。

八、玩燈藝術(shù)保護(hù)措施

雖然在前面文章中也有簡單的給玩燈這一民間藝術(shù)的保護(hù)給予建議。但是要想玩燈這一民族藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，經(jīng)過我翻閱大量的資料我覺得還需要做到以下幾點(diǎn)。

首先，積極建立玩燈藝術(shù)原生態(tài)保護(hù)區(qū)。玩燈是很具有原生態(tài)特色的藝術(shù)，所以在保護(hù)的時候可以從這個角度出發(fā)，選擇那些非常具有代表性的玩燈藝術(shù)氛嗣濃郁的地區(qū)建立玩燈藝術(shù)原生態(tài)保護(hù)區(qū)。玩燈原生形態(tài)保護(hù)區(qū)的政策可以采取就地保護(hù)的措施，采取措施盡力恢復(fù)淮河流域古民居的特色，這樣可以從很大程度上恢復(fù)遠(yuǎn)古花鼓燈產(chǎn)生發(fā)展的環(huán)境氣氛，可以很好再現(xiàn)花鼓燈藝人的生活境況。對于玩燈原生態(tài)保護(hù)區(qū)的保護(hù)還要注意加大對保護(hù)區(qū)內(nèi)的文化遺產(chǎn)、自然景觀、可移動實物及保護(hù)力度，并且盡力使這些保護(hù)對象都能保持原來的風(fēng)貌。

其次，培養(yǎng)和保護(hù)好花鼓燈傳承藝人。在玩燈傳承與保護(hù)過程中有一個因素非常重要，那就是花鼓燈的傳承藝人?？梢哉f玩燈藝人是發(fā)展花鼓燈藝術(shù)的最為重要的載體和力量。如果能根據(jù)群眾反映，經(jīng)過認(rèn)真發(fā)掘，把那些熟練掌握花鼓燈技藝的人定為花鼓燈傳承人也是一個非常好的保護(hù)玩燈藝術(shù)的方法。另外。還要大力支持花鼓燈傳承人開展的傳承活動以便能選擇和培養(yǎng)出新的一代傳人，從而使目前的花鼓燈主要藝術(shù)流派都能后繼有人，這樣不但能很好地發(fā)展花鼓燈藝術(shù)，而且還能保持花鼓燈藝術(shù)發(fā)展的連續(xù)不間斷性。還可以通過建立活體傳承機(jī)制的方法或制定玩燈傳承人管理辦法來保護(hù)玩玩燈藝術(shù)，還可以逐步挑選和培養(yǎng)新的玩燈藝術(shù)傳承人。

再次，加強(qiáng)玩燈遺存資料的整理。玩燈在傳承發(fā)展過程中留下的可查閱的歷史文獻(xiàn)資料非常少，這也是花鼓燈發(fā)展的瓶頸，所以為了傳承和保護(hù)好花鼓燈藝術(shù)就必須要盡力挖掘更多的有關(guān)花鼓燈的文史資料，并且還要保護(hù)好那些已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的具有重要文化價值的花鼓燈藝術(shù)史料。另外還可以用現(xiàn)代化的影像設(shè)備來對現(xiàn)存花鼓燈的風(fēng)格特點(diǎn)和獨(dú)創(chuàng)技藝進(jìn)行完整記錄，并且最好能送交相關(guān)收藏單位進(jìn)行重點(diǎn)保護(hù)。

另外，新時代要賦予玩燈新的文化內(nèi)涵。一切藝術(shù)能被傳承和發(fā)展下來都必然要具有強(qiáng)烈的人民性和豐富的藝術(shù)內(nèi)涵的，所以對于玩燈也要不斷擴(kuò)大花鼓燈的藝術(shù)內(nèi)涵。當(dāng)然，對于玩燈的藝術(shù)內(nèi)涵的擴(kuò)大不能是無原則的，要在原有內(nèi)涵的基礎(chǔ)上根據(jù)當(dāng)代的文化語境進(jìn)行傳承和發(fā)展。因此，“無論是農(nóng)村自然傳衍的花鼓燈，還是專業(yè)化的花鼓燈，都必須秉承花鼓燈的優(yōu)質(zhì)基因，在此基礎(chǔ)上注入時代的鮮活生命力，使花鼓燈藝術(shù)源遠(yuǎn)流長”。

最后，成立專門的玩燈保護(hù)政府組織。對于新縣玩燈的保護(hù)，政府也要參與，可以成立專門的新縣玩燈保護(hù)官方組織來對花鼓燈藝術(shù)進(jìn)行綜合的全面保護(hù)，努力通過政府的力量來恢復(fù)和保護(hù)花鼓燈藝術(shù)的生態(tài)環(huán)境。另外對于有著百年歷史傳統(tǒng)的一些花鼓燈習(xí)俗也要重點(diǎn)保護(hù)。有條件的地區(qū)可以恢復(fù)過去曾經(jīng)流傳過，但是現(xiàn)在中斷了的某些花鼓燈民俗文化表演活動，并使之固定化，從而可以使新縣玩燈藝術(shù)形態(tài)能夠以活體表演的形式再現(xiàn)和發(fā)展。

結(jié)語

花鼓燈作為我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，如果在我們這一代失傳，那將是多么大的遺憾。花鼓燈其精彩的藝術(shù)呈現(xiàn)如果不讓更多的人知道和了解，那將是多少人的損失啊。而我們家鄉(xiāng)玩燈時候所表演的節(jié)目，不僅生動活潑有趣，吸收各個地方的舞蹈、音樂的特色，并結(jié)合自己的音樂進(jìn)行改編發(fā)展，在一定程度上反映出了我們家鄉(xiāng)新縣的優(yōu)良傳統(tǒng)音樂文化。這是我國傳統(tǒng)音樂文化中的一顆璀璨的新星。我也希望通過我的敘述能有更多的人對花鼓燈感興趣，對它進(jìn)行細(xì)致的研究。能夠更好地保護(hù)和傳承它。

參考文獻(xiàn)：

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第二篇：蚌埠花鼓燈嘉年華導(dǎo)游詞

蚌埠花鼓燈嘉年華導(dǎo)游詞

親愛的游客朋友們：

大家好！首先請允許我代表****全體員工向各位的到來表示衷心的歡迎。很高興在激情歡樂的花鼓燈嘉年華與大家相會，希望我的講解能陪伴大家度過這段快樂的旅程。

花鼓燈嘉年華主題樂園由安徽嘉恒文化旅游集團(tuán)股份有限公司在蚌埠投資興建，是皖北最大的游樂公園。景區(qū)坐落于蚌埠市蚌山區(qū)陶山腳下，占地約1000畝，總投資達(dá)30億元，是蚌埠市以及安徽省“十二五”重點(diǎn)旅游項目，并被列入安徽省“861”行動計劃。主題樂園依托花鼓燈展覽館，從各方收集關(guān)于花鼓燈藝術(shù)的珍貴資料，用傳統(tǒng)的展館模式面向游客。與此同時，又與現(xiàn)代演藝相結(jié)合，打造了一系列全新表演方式的節(jié)目。

花鼓燈和嘉年華是如何有機(jī)的融合在一起的呢？

流傳于淮河流域的中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)花鼓燈，是漢民族存世中最具代表性和震撼力的舞蹈，是一種載歌載舞兼具戲曲風(fēng)韻的綜合性民間藝術(shù)，曾被周總理譽(yù)為“東方芭蕾”。曾在2008年北京奧運(yùn)會開幕式前進(jìn)行展演，向世界展示了花鼓燈無窮的藝術(shù)魅力。

嘉年華（Carnival），起源于古埃及，前身是歐美“狂歡節(jié)”一詞的音譯，相當(dāng)于中國的“廟會”，在歐洲是一個傳統(tǒng)的節(jié)日。世界上存在著種類繁多的主題嘉年華，這已經(jīng)成為了一種重要的旅游現(xiàn)象。到了今天，“嘉年華”已經(jīng)成為包括大型娛樂設(shè)施在內(nèi)，輔以各種文化藝術(shù)活動形式的公眾娛樂盛會。我們將花鼓燈這一極具民族性的傳統(tǒng)文化和代表時尚生活主義的嘉年華現(xiàn)代游樂進(jìn)行了文化嫁接和藝術(shù)融合，通過差異對比和藝術(shù)渲染，營造出別具一格，充滿獨(dú)特主題風(fēng)味的花鼓燈?嘉年華景區(qū)。

花鼓燈?嘉年華景區(qū)由嘉年華城市廣場、花鼓燈演繹廣場、民俗集市、童話世界、失落世界、冒險世界、歡樂世界、未來世界、繽紛水世界、叢林生態(tài)園、萬國風(fēng)情街等部分組成。其中高達(dá)百米的摩天輪已成為蚌埠的新地標(biāo)。下面將依次為大家介紹：

我們現(xiàn)在所處的位置就是入口的嘉年華城市廣場區(qū)，占地約50多畝。以奧特萊斯為旅游商業(yè)主題，貫穿了整個景區(qū)的外圍休閑游線，集成了室內(nèi)游樂、旅游購物、特色餐飲、休閑娛樂、主題影院等多種旅游商業(yè)模塊于一體。大家可以看到矗立在廣場中央這個高達(dá)115米的摩天輪，其轎廂由一個個可愛的紅色小花鼓組成，與周遭的歐派建筑相映成趣。鳥瞰珠城，玉帶般的淮河、明珠般的龍子湖盡收眼底。城市的燈光猶如漫天的繁星灑落人間?！爸槌侵邸币呀?jīng)成為蚌埠市的新地標(biāo)！

穿過檢票口，就是景區(qū)最具地方民俗特色的花鼓燈演繹廣場。最初的花鼓燈和東北二人轉(zhuǎn)有相似的地方，但是它比二人轉(zhuǎn)的氣氛更熱烈，節(jié)奏更歡快，它是集歌舞、說唱為一體的，因此表現(xiàn)形式更為豐富。說到花鼓燈的節(jié)奏可以和非洲土著的舞蹈節(jié)奏像媲美，我國曾經(jīng)有花鼓燈藝術(shù)訪問團(tuán)造訪非洲，藝術(shù)家們跟非洲藝術(shù)家同臺獻(xiàn)藝，令人驚訝的是雖然是不同的文化，不同的種族，但是在藝術(shù)和音樂的表現(xiàn)共性方面達(dá)到了驚人的一致?；ü臒粞堇[廣場把花鼓燈的文化精髓和藝術(shù)魅力真實的再現(xiàn)出來，通過人文互動將花鼓燈藝術(shù)所蘊(yùn)含的民族精神傳承下去。廣場分為前后區(qū)，前區(qū)是花鼓燈藝術(shù)表演的主場所。例如花鼓燈民間藝人的傳習(xí)所、花鼓燈藝術(shù)長廊、用高科技手段體現(xiàn)的花鼓燈人機(jī)互動等。廣場后區(qū)是高科技的激光水幕表演秀。水秀是以蚌埠的歷史掌故為線索展開，加上景區(qū)藝術(shù)團(tuán)的配舞，將蚌埠的歷史傳說進(jìn)行了一場精致的演繹。運(yùn)用激光、大型聲控音樂噴泉、火泉、爆泉、水幕電影以及全場煙花效果等技術(shù)手段將激光水秀表演推向一個高潮。今年園區(qū)又斥資5000萬元改進(jìn)激光水幕電影場景以及燈光音響設(shè)備，深入挖掘淮河雙墩7300年的歷史文化，打造出展現(xiàn)淮河流域源遠(yuǎn)流長的厚重人文和淮畔兒女美好品德的第一劇《穿越七千年》；將具有地域色彩的愛情故事配以現(xiàn)代舞技術(shù)表現(xiàn)手法打造出魔幻大劇《霸王別姬》；利用水幕特效，創(chuàng)編水幕電影《蚌埠傳說》。水秀背景是鼓樓，上面放置了一面目前可能是全世界最大的鼓，直徑達(dá)3.8米，有望打破吉尼斯世界紀(jì)錄。

從花鼓燈演繹廣場折向西，便來到了徽韻民俗集市?；张山ㄖ谥袊ㄖ飞洗碇粋€偉大的時代。名揚(yáng)商界的徽商，八大菜系之一的徽菜都會勾起游人極大的興趣。這里的茶樓酒肆、戲臺作坊、民宅古祠磚瓦之間，不經(jīng)意流露的都是濃濃的徽韻情懷。精致的特色小點(diǎn)、熱鬧非凡的民俗演繹都是成為您在此小酌休憩最好的理由?；秀敝g，仿佛穿越在歷史的長河，淮河兩岸的民俗風(fēng)情如夢如幻。

倘若您是位溫柔的母親或者是位慈愛的父親就一定會被集市街口右側(cè)的音樂所吸引。這里的歌聲猶如天籟，這里的歡樂匯成海洋，這里的童真編織成整個世界！對了，這里就是兒童的樂園，童話的世界！夢幻的城堡、明亮的色彩、悠揚(yáng)的音樂，讓孩子們完成一次童話嘉年華之旅。我們耗巨資打造的貝比家園少兒社會體驗館給已然是個小大人的孩子提供了一個社會角色扮演的體驗機(jī)會，讓孩子們在辛勤的工作中體驗工作的辛苦、生活的快樂和做人的道理，從而更能體會爸爸媽媽的拳拳愛子之心。孩子們也可以在適合他們的游樂器械上和別的小朋友一起分享他們的快樂和滿足。

作為集觀光、休閑、文化、美食、演藝、運(yùn)動等多種功能為一體的綜合性嘉年華，花鼓燈嘉年華既有動的一面，又有靜的一面。下面就來到了我們的第四大板塊：現(xiàn)代游樂區(qū)。往左手邊走就來到了神秘的失落世界，這兒分布著懸掛過山車、波浪翻滾、大擺錘和云霄跳躍。

這條盤纏交錯的紅色巨龍，就是這里全新的首席游樂——懸掛過山車。全長800多米，提升高度33米，上下落差近30米，最高時速可達(dá)80公里／時。車體懸掛在軌道上，從而使乘坐者身體重力點(diǎn)無所附著，宛如懸于空中，高速下落、空中翻騰，體驗無限刺激。

最暈眩的波浪翻滾，翻滾的座艙帶來一波接一波的暈眩，猶如置身大海，感受三維空間360度的自由旋轉(zhuǎn)，瞬間提升、跌落、停止、翻滾，讓你真正體會天旋地轉(zhuǎn)的暈?？旄?。

這邊是樂園最驚險的游樂項目之一大擺錘，在60米高空翱翔，超越110度瘋狂搖擺，享受360度空間旋轉(zhuǎn)，突破極限重力加速度，但瞬間立刻天旋地轉(zhuǎn)，最高點(diǎn)可以體驗到強(qiáng)烈的失重感覺，最高時速可達(dá)120公里，令人目眩神迷，驚心動魄。

往右手邊進(jìn)入的就是冒險世界，當(dāng)你踏入這里時，一個精彩紛呈、跌宕刺激的奇妙之旅已經(jīng)啟動！這里是鍛煉游客膽量和勇氣的絕佳之處，分布著探空飛梭、高空飛翔、極速風(fēng)車等一系列驚險刺激的高空項目。這類項目在下降的過程中都會瞬間產(chǎn)生非常強(qiáng)烈的失重感，游客可以在尖叫聲中體驗高空游樂帶來的寬廣視野和攀高刺激。

各位朋友，現(xiàn)在來到了我們嘉年華的高科技主題區(qū)——未來世界。這里有高科技娛樂體驗項目包含夢幻劇場、5D太空飛行球幕影院以及鬼屋三項內(nèi)容。5D太空飛行球幕影院采用目前最先進(jìn)的懸掛式飛行體驗系統(tǒng)，飛行座椅在電腦的控制下能做出復(fù)雜的飛行動作，同時還有噴風(fēng)、氣味、聲光等特技，觀眾將全方位體驗前所未有的凌空飛行的真實刺激感受。影片以《大禹治水》為題材。夢幻劇場采用全息成像和真人表演相結(jié)合的模式，達(dá)到亦真亦幻的奇妙效果，鬼屋《異族入侵》以電影《生化危機(jī)》為藍(lán)本，配合味覺和觸覺體驗，以及聲光電技術(shù)的巔峰演繹，帶大家進(jìn)入驚悚恐怖的異族世界。

炎熱的夏季，渴望掬一捧清涼的水，濕潤干涸的嘴唇，讓透心的水珠從面頰上滑過，瞬間，身上的每個毛孔都體會到了快樂。這里您可以在大喇叭里不停地旋轉(zhuǎn)，在環(huán)形水道中體會高速奔馳的快感，在巨大的造浪池里感受陽光、沙灘、椰子樹······閉上眼睛，您已經(jīng)飛離了鄉(xiāng)土，來到了濱海的小鎮(zhèn)，連空氣中都仿佛帶著海洋的味道。您還可以在四季恒溫的標(biāo)準(zhǔn)游泳館里和朋友一較泳技，或者帶著孩子在水霧森林里嬉戲玩耍，或者和情侶在按摩浴中享受水浪的輕撫。啜一杯冰鎮(zhèn)的酸梅汁，整個夏天都開始清爽了起來。

花鼓燈嘉年華背靠美麗的陶山，我們在山上建了一個叢林生態(tài)園。隱蔽在山頂一片翠綠中的歐式城堡，外觀優(yōu)美，內(nèi)部具有較高的觀賞性、娛樂性，是游客們駐足觀賞的好去處。

體驗浪漫與歡動的萬國風(fēng)情街，沿著公園西邊而建，將酒吧、養(yǎng)生會所、餐廳融匯在一起的一條綜合性商業(yè)街。這里云集荷蘭、意大利、西班牙、法國多種建筑共同演繹萬國風(fēng)情。

花鼓燈嘉年華二期還將建設(shè)室內(nèi)水公園和五星級園林式賓館，賓館背靠陶山植物園，空氣清新，環(huán)境優(yōu)雅，我們努力為游客們的旅行留下最舒適的回憶。創(chuàng)造快樂，傳遞快樂是我們始終追求的目標(biāo)。如果您在這里得到了快樂，請告訴您的朋友，如果您也想制造更多的快樂，請參與我們的活動。

感謝您光臨花鼓燈?嘉年華景區(qū)！

第三篇：關(guān)于花鼓燈嘉年華主題游樂園小評論

關(guān)于花鼓燈嘉年華主題游樂園小評論

花鼓燈嘉年華是皖北最大的綜合性文化主題游樂園，其園區(qū)由嘉年華城市廣場、花鼓燈文化廣場、民俗集市、極速世界、冒險世界、歡樂世界、魔幻世界、童話世界、繽紛水世界、生態(tài)園十大主題區(qū)域組成，另有懸掛式過山車、高空飛翔等近30項挑戰(zhàn)極限、驚險刺激的大型游樂項目。

其中最讓我震撼與喜愛的便有嘉年華城市廣場、花鼓燈文化廣場、民俗集市和魔幻世界。

嘉年華城市廣場：嘉年華城市廣場集中了室內(nèi)游樂、旅游購物、特色餐飲、休閑娛樂等功能于一體。特別是廣場中央的摩天輪，高達(dá)110米，十分宏偉壯麗；還有美輪美奐的夜之眼，充滿了異國風(fēng)情。

花鼓燈文化廣場：花鼓燈是傳播于淮河流域的一種以舞蹈為主要內(nèi)容的綜合性藝術(shù)形式，是一個比較完整的文化產(chǎn)品。它的表演風(fēng)格富有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，它的音樂源自民歌，是漢民族最具代表性和震撼力的民間舞蹈，始終以華夏文明的主體形象出現(xiàn)，是我國民族文化的具體體現(xiàn)。而花鼓燈演繹廣場創(chuàng)造性地將之與高科技體驗項目和經(jīng)典游樂設(shè)備相結(jié)合，將現(xiàn)代文化與花鼓燈這一標(biāo)志性的地域文化深度融合，通過藝術(shù)與夢幻的表現(xiàn)手法，將花鼓燈的文化淵源與神話傳說進(jìn)行了精彩展示。其中包含的花鼓燈文化藝術(shù)長廊、花鼓燈廣場、花鼓燈主題大型水秀表演，還有令人驚嘆的天下第一鼓都帶給了游人精彩之極的旅游體驗。

民俗集市：民俗集市極具徽韻。如：茶樓酒肆中的徽韻特色風(fēng)味小吃，其傳統(tǒng)工藝可讓游客體驗到純正的淮河文化風(fēng)情。徽派的房屋，其主要建筑基調(diào)遵循徽派古建，街內(nèi)搭有戲臺，臺上戲曲雜耍，鑼鼓陣陣，更顯這條街的傳統(tǒng)文化特色，可謂“街中樓百態(tài)，景中情萬端”。

魔幻世界：魔幻世界中充滿幻想的未來派風(fēng)格建筑和形態(tài)奇特的未來生物讓人耳目一新，時光隧道將過去和未來隨意置換，形成似真似幻的奇妙時空。

此外，還有極速世界、冒險世界、歡樂世界、童話世界、繽紛水世界、生態(tài)園，這些無一不充滿了樂趣，讓人流連往返。

花鼓燈嘉年華是一個充滿了文化符號與文化氣息的主題游樂園，傳承了文化卻也發(fā)展了文化更展示了文化。所以，我希望像這樣的旅游景點(diǎn)能更多一些，讓我們可以通過旅游休閑就可了解一個地區(qū)的標(biāo)志性的地域文化，并深得其精髓！

第四篇：詩歌《燈》

燈

隆正鵬

靜謐的夜

為你點(diǎn)一盞星燈

照亮夜空的一隅

不要害怕黑夜

至少還有依稀可見的幾點(diǎn)疏星

在微微地跳動

不用費(fèi)盡地驅(qū)散黑暗

只需輕輕地?fù)芰列枪?/p>

第五篇：燈(教案)

高敏慧 教學(xué)目標(biāo)：

一、通過欣賞性閱讀，使學(xué)生體會到作家內(nèi)心的美好情操。

二、鑒賞文中的象征手法。

三、鑒賞語言的含蓄性。教學(xué)重點(diǎn)：

鑒賞文中的象征手法。教學(xué)難點(diǎn)：

鑒賞語言的含蓄性。教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入新課

1、在中國現(xiàn)代文學(xué)史上，有一位作家和魯迅、郭沫若、茅盾、老舍一樣，擁有崇高的威望，他就是巴金。

請大家談一下你所了解的巴金。

師明確：巴金，原名李堯棠，字芾甘，四川成都人，中國現(xiàn)代作家。代表作：《激流三部曲》（《家》、《春》、《秋》），《愛情三部曲》（《霧》、《雨》、《電》）

2、抽查上節(jié)布置的作業(yè)：

巴金19歲時發(fā)表一首《黑夜行舟》的小詩： 天暮了，在這渺渺的河中，我們的小舟究竟歸向何處？ 遠(yuǎn)遠(yuǎn)的紅燈啊，請挨近一些兒罷！

注：這首詩是據(jù)他乘船出川時的感觸寫成的。請大家談一下對這首詩的看法。師明確：詩中雖然流露出幾分人生之旅的寂寞無奈，但對“紅燈”的親近向往之情躍然紙上。從那時起，巴金就點(diǎn)燃了這盞“心靈之燈”，引照著漫漫人生路，追求光，追求熱，歌頌太陽，歌頌光明。

今天，就讓我們懷著真誠的心走進(jìn)巴金先生的“燈”的心靈世界，去探索一下巴金先生的人生理想之路。

二、時代背景

學(xué)生閱讀《資料2》

本文的寫作背景可以概括為一句話，這就是：本文寫于光明與黑暗、正義與邪惡決戰(zhàn)的抗日戰(zhàn)爭關(guān)鍵時刻。

三、導(dǎo)學(xué)生研讀文章，討論、分析全文的思路

《名師設(shè)計》上說本文的思路是：眼前燈→回憶燈→聯(lián)想燈→眼前燈 請大家對這種說法進(jìn)行補(bǔ)充。學(xué)生討論，回答。教師明確： 思路：

眼前燈（1—4）→回憶燈（5）→眼前燈（6—8）→聯(lián)想燈（9—11）→回憶燈（12）→眼前燈（13）

四、鑒賞語言的含蓄美

含蓄而不直露，是本文的顯著特色，請同學(xué)從文中找出有關(guān)句子，并討論它們的含義。教師舉例：

第一段，說明“噩夢”“窒悶”“寒夜”等詞語在文中的含義。

1、第三段，寫燈光“從平房里射出”有什么用意？ “燈光”來自“平房”，意在暗示光明、希望在人民之中。

2、第七段，“我的心漸漸地安定了，呼吸也暢快了許多?！钡暮x。強(qiáng)調(diào)燈光使“心靈”得到安慰。

含蓄而深刻地告訴人們，只要有“燈”就會激起人們對美好生活的憧憬，就會有光明，就會有溫暖，就會給人們指出歸路，它是愛的象征，真善美的標(biāo)志。

4、第十三段，“在這人間，燈光是不會滅的——我想著，想著，不覺對著山那邊微笑了。”這句話在全文中的作用是什么？ 這句是全文的點(diǎn)睛之筆，表達(dá)了對抗戰(zhàn)勝利的信心和樂觀主義精神，相信希望之燈永照人間，光明終將驅(qū)散黑暗，正義必將勝利。