第一篇：電影《逃離克隆島》觀后感

克隆技術(shù)背后的哲學(xué)思考

小教113班

楊京京

科學(xué)技術(shù)發(fā)展日新月異，人們對(duì)未知領(lǐng)域有了越來越多的探索，隨著克隆羊多利的成功試驗(yàn)，克隆進(jìn)入了前所未有的繁盛時(shí)期。不得不承認(rèn)，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展的確給人類帶來了空前的繁榮與昌盛，給人類實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)壽這一夢(mèng)想帶來了希望，可以說沒有科學(xué)技術(shù)的發(fā)展我們今天如此豐富多彩的生活。但是，科技是一把“雙刃劍”,它在給予我們利益的同時(shí)也給予了相映的懲罰。電影《逃離克隆島》就是以克隆為話題，在展示好萊塢大片的制作同時(shí)，也引發(fā)我們對(duì)于人性、人文主義以及倫理的哲學(xué)思考。

這是一部驚心動(dòng)魄的科幻片。影片大致講述了男女主人公和數(shù)百名居民居住在一個(gè)與世隔絕的社區(qū)。在這棟受到嚴(yán)密控管的高科技大樓中，他們和其它的居民一樣，每天生活的一舉一動(dòng)都受到“組織”的監(jiān)控。他們宣稱地球已經(jīng)受到極其嚴(yán)重的污染，生活在這個(gè)社區(qū)里的人都是污染星球的幸存者。社區(qū)不定期進(jìn)行一次抽獎(jiǎng)，抽中的人可獲得前往天堂島的資格。天堂島是座沒有受到污染的世外桃源。直到有一天，男主角無意中得到了真相：根本不存在天堂島。那些被送往天堂島的人會(huì)被活活摘取器官以供給需要器官的人。而社區(qū)里的所謂幸存者都是克隆人。驚恐之余，男主角拉著已經(jīng)被抽中欲送往“天堂島”的女主角逃離這座死亡社區(qū)，展開了一場(chǎng)生死之爭(zhēng)。最后，他們摧毀了這座克隆島?；叵肫鹩^看過程中的每一幕,感受頗多。在利益的驅(qū)動(dòng)下，什么事情都有發(fā)生的可能。不管是以醫(yī)療的借口還是科學(xué)的借口，一旦把人作為克隆的對(duì)象后，人類的整個(gè)道德，宗教，倫理都要發(fā)生顛覆，這才是我們應(yīng)當(dāng)思考的??

克隆是現(xiàn)代技術(shù)空前發(fā)展的產(chǎn)物，然而擁有克隆技術(shù)的國家不約而同的明令禁止研究克隆人，原因大概也就在于克隆人的存在會(huì)導(dǎo)致一系列倫理和價(jià)值觀的問題。馬克思曾經(jīng)說過：“任何人類的進(jìn)步同時(shí)也意味著人類的退步，人類文明的光輝只能在其黑暗的背景上閃爍。”人的生命相當(dāng)于做研究對(duì)象的小白鼠的時(shí)候也就不遠(yuǎn)了。不可想象，把克隆后的有同樣感情思想的“人”作為動(dòng)物一般的關(guān)著做各種研究的情形是怎樣的。

雖然，影片中的情形是極端的情況。但對(duì)于人類來說，克隆人的出現(xiàn)，是對(duì)人的價(jià)值觀，世界觀的極大沖擊。那么，克隆人的存在是有價(jià)值的嗎？影片中克隆人是為滿足人的需求被制造出來的，無數(shù)的復(fù)制克隆人，他們存活的唯一目的，就是為他們的“原形”提供各種更換用的健康器官。對(duì)人來說他們是有價(jià)值的。正如影片中的那些當(dāng)權(quán)者，科學(xué)家和醫(yī)生們，他們可能認(rèn)為克隆對(duì)于人來說沒有多大的危害，是有益于人類的；所以為賺取利益，制造克隆人，為克隆母體服務(wù)。而相反，另一些人認(rèn)為克隆是違背倫理的，是殘忍的；它會(huì)給人類，或者克隆體帶來巨大的痛苦，雖然人類通過克隆體會(huì)得到健康的器官，甚至長(zhǎng)生不死。

但是，我認(rèn)為如果我們的價(jià)值判斷僅僅以自身的利益為標(biāo)準(zhǔn)，那么人類是否太過自私。哲學(xué)告訴我們，克隆人的存在是其自身價(jià)值的，而他的價(jià)值不僅僅體現(xiàn)在為人類的長(zhǎng)壽買單。作為和人類有著同樣思考能力的生物，克隆人為何不能和人類擁有同樣的權(quán)利？然而，再就人來說，會(huì)容忍自己身上的一個(gè)細(xì)胞繁衍而來的生物和自己享有同等的權(quán)益嗎？為了社會(huì)倫理的正常運(yùn)行，也是出于人文主義的情懷，克隆技術(shù)值得研究但克隆人必須禁止！而這種自覺的行為是無不是源于哲學(xué)的引導(dǎo)作用。

生活處處有哲學(xué)，哲學(xué)對(duì)社會(huì)發(fā)展關(guān)系有著明確的反思。就如書上說的：哲學(xué)對(duì)科學(xué)的總結(jié)和反思，固然是基于人類的終極關(guān)懷，出于掌握世界、人生的普遍本質(zhì)和意義的需要，然而必須看到，借助于這種總結(jié)和反思，哲學(xué)生成了一種科學(xué)所不具有的獨(dú)特力量，反過來對(duì)科學(xué)施加影響，形成對(duì)科學(xué)的引導(dǎo)和規(guī)范。在科學(xué)技術(shù)蓬勃發(fā)展的今天，我們需要哲學(xué)的引導(dǎo)和規(guī)范。

哲學(xué)教會(huì)我的是用一種更加理性又富有人文主義的心態(tài)去看待問題。要使得科學(xué)能正確、蓬勃的發(fā)展，我們必須時(shí)刻用哲學(xué)的思維去總結(jié)反思，用哲學(xué)去規(guī)范和引導(dǎo)。哲學(xué)，作為一種正確的世界觀和方法論，在科學(xué)發(fā)展中有著不可替代的引導(dǎo)作用。

第二篇：《逃出克隆島》觀后感

逃出克隆島之觀后感

今天跟舍友一起，觀看了期待已久的電影《逃出克隆島》，感受頗深。

影片的大致情節(jié)是：一群被復(fù)制的克隆人生活在一個(gè)人造的地下城市和編造的謊言中，他們被有序的管理，定期會(huì)有“幸運(yùn)兒”被送往他們被洗腦后以為的天堂：theisland。直到有天，一個(gè)克隆人漸漸對(duì)自我生活的地方產(chǎn)生了懷疑，發(fā)現(xiàn)了這個(gè)秘密，于是他帶著心愛的人沖破了防線，不斷的抵抗，最后粉碎了這個(gè)大陰謀。影片結(jié)尾就象一切好萊塢大片一樣。克隆島被摧毀。所有的克隆人第一次看到了陽光。他們震驚了。像孩子一樣奔跑，呼喊。他們沖出克隆島，“平生”第一次看到了天空、大地、云彩、樹木和山川。在黃色的土地上幾千個(gè)穿著一模一樣的雪白制服的人們第一次感受著真實(shí)的風(fēng)沙和塵土，感受著真實(shí)的呼吸和生命。這一幕確實(shí)令人激動(dòng)。

本片的開篇能夠說是貝式電影中最美麗的一次開場(chǎng)，美麗的海灣，群山，蔚藍(lán)的海水加上空靈的音樂，電影故事本身中那個(gè)被塑造的如同烏托邦的島嶼，以及如同世外桃園般的感覺瞬間將觀者征服。而片中象征期望和生命的飛蛾也在電影中把貝式電影中較少有的情感流露，做了很好的繼承和傳達(dá)。而電影中種種謎題的設(shè)置也使得觀眾們從一開始就建立了想看下去的念頭，然而，可惜!《逃出克隆島》僅僅把上半部分做的美輪美奐，而下部分的‘凄慘’徹底撕毀了電影所有構(gòu)建起的幻境!可以說，這是邁克爾貝的迄今為止最好的整體電影。雖然他過去已經(jīng)證明他知道如何做動(dòng)作，但他甚至已經(jīng)超越了這個(gè)人。有一個(gè)心跳停止的場(chǎng)景，例如涉及一個(gè)數(shù)字這些車輛和直升機(jī)甚至超過了第二部“黑客帝國”電影中高度吹捧的高速公路的序列。F / X是一流的，一旦行動(dòng)開始認(rèn)真，他設(shè)定了一個(gè)步伐，不讓它產(chǎn)生興奮，即使是一秒鐘，直到最后。再加上這部電影真的有話要說，這將讓你更加欣賞海灣和他的公司演員和技術(shù)人員在這里所取得的成就。

Ewan McGregor完美演繹了林肯六回音，以其童稚的魅力，美麗的外表和風(fēng)格為他的角色提供了無辜的必要信譽(yù)。具有超凡魅力的斯嘉麗約翰遜發(fā)現(xiàn)了正確的音符，帶來她的角色喬丹二號(hào)，反過來，用一個(gè)時(shí)刻來定義他們各自的人物，并強(qiáng)調(diào)電影的合理性，當(dāng)時(shí)間到了，他們各自取得成功的方式，讓我們?cè)黾恿藢?duì)電影的認(rèn)可度。麥格雷戈和約翰遜都表現(xiàn)出色。

杰出的配角包括Michael Clarke Duncan（斯塔克韋瑟）;伊桑菲利普斯（Jones Three Echo）;Brian Stepanek（甘杜三回聲）;Noa Tishby（社區(qū)廣播員）;和Siobhan Flynn（利馬One Alpha）。對(duì)于大多數(shù)人來說，“The Island”將是令人興奮的夏日轉(zhuǎn)場(chǎng);但對(duì)于那些關(guān)注故事潛在的社會(huì)和政治意義的人來說，獎(jiǎng)勵(lì)很可能會(huì)超過任何和所有的期望。這就是電影的魔力。

這部電影，因?yàn)樗且徊俊跋奶?，科?動(dòng)作”的電影，如果不是因?yàn)镋wan McGregor和斯嘉麗約翰遜在劇組中的這個(gè)事實(shí)，那么這部電影可能會(huì)在票房上做得非常好。然而令人遺憾的是，即使已經(jīng)出現(xiàn)一段時(shí)間，它也許永遠(yuǎn)不會(huì)達(dá)到廣泛而多樣的觀眾，直到它在DVD上發(fā)布時(shí)，希望、積極的口碑推薦吸引來了這種特定類型的人。由于邁克爾貝執(zhí)導(dǎo)的“島”是一個(gè)值得警惕的，發(fā)人深思的故事，它在不遠(yuǎn)的將來會(huì)為我們現(xiàn)在的社會(huì)提供一面鏡子，并提出一些關(guān)于道德判斷的嚴(yán)肅問題以及如何不加掩飾地機(jī)構(gòu)的部分和我們“應(yīng)該”能夠信任的部分每天影響我們所有人，這在當(dāng)今世界尤其重要。

每一個(gè)生命都有著活下去的權(quán)利，人類既然給了克隆出來的物體一條生命，就不應(yīng)該剝奪他們活下去的權(quán)利?？萍既招略庐?，現(xiàn)在已經(jīng)可以克隆羊了，也許在一些年后，克隆人也將成為一個(gè)現(xiàn)實(shí)。但是，我們難道應(yīng)該讓克隆人成為一種為我們提供各種器官的一個(gè)機(jī)器嗎？我認(rèn)為這是不應(yīng)該的，我們不能為了自身可以更好的生存而剝奪了別人的生活?？寺∪穗m然有克隆二字，但是他們與人類其實(shí)也沒有什么不同。雖然克隆人是一門有很大潛力的技術(shù)，雖然說克隆人可以用來解救我們，當(dāng)我們有器官瀕臨死亡的時(shí)候。但是，他們都是有生命，為了自己的生活而讓別人無法生存是生命的一種自私，這對(duì)于那些被克隆出來的生命來說，這就是一場(chǎng)血腥的災(zāi)難，我認(rèn)為克隆一個(gè)人的想法是錯(cuò)誤的，我們應(yīng)該禁止這一種做法

人類想長(zhǎng)壽這當(dāng)然沒有錯(cuò)，但是通過從克隆人身上取器官來換自己壞了的器官，通過人為的去選擇生什么樣的后代 我不敢說這違反了人類社會(huì)倫理道德，但是把復(fù)雜的生命過程變得機(jī)械、簡(jiǎn)單，這使得生命本身失去了獨(dú)立價(jià)值和意義。我們提倡科學(xué)倫理，但不是阻礙科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，而是要最大限度地減少科學(xué)技術(shù)給人類帶來的傷害。在科學(xué)技術(shù)的發(fā)展過程中，科學(xué)家應(yīng)該同時(shí)考慮與技術(shù)相關(guān)的社會(huì)、倫理和法律問題，而他們及其研究亦需要民眾的了解和支持。

不得不承認(rèn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展的確給人類帶來了空前的繁榮與昌盛，給人類實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)壽這一夢(mèng)想帶來了希望，可以說沒有科學(xué)技術(shù)的發(fā)展我們今天的生活肯定沒有今天這么豐富多采，但是上帝就是這么的公平在給我們?nèi)祟惱娴耐瑫r(shí)也給予了相映的懲罰。馬克思曾經(jīng)說過，任何人類的進(jìn)步同時(shí)也意味著人類的退步，人類文明的光輝只能在其黑暗的背景上閃爍。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也應(yīng)該這樣去看待。科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，它鏟除了愚昧，同時(shí)也割斷了人類之間的感情聯(lián)系；它創(chuàng)造了高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力，但是卻奪走了大批產(chǎn)業(yè)工人的飯碗?？萍荚谡嬲蔀槿祟惖钠腿艘郧埃冀K是資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治工具。“為科學(xué)而科學(xué)”只能是一些科學(xué)家的天真夢(mèng)想，科技從來都是為一定的經(jīng)濟(jì)和政治制度服務(wù)的。

科學(xué)技術(shù)在任何時(shí)候都只是工具和手段，它的功能發(fā)揮取決于掌握它的人。而人在社會(huì)中則是有善惡等差的，如果人類對(duì)某種科學(xué)技術(shù)管理不嚴(yán)，不小心讓它落到大惡之人的手中，那么它對(duì)人類社會(huì)所產(chǎn)生的危害將是災(zāi)難性的。因此，在發(fā)展任何一項(xiàng)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)以前，必須考慮它的倫理學(xué)后果和其對(duì)人類社會(huì)的沖擊。有時(shí)候最先進(jìn)的技術(shù)不一定是最好的技術(shù)，最好的技術(shù)是那種與一定社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化和倫理相適應(yīng)的適當(dāng)技術(shù)。

何為科學(xué)？科學(xué)的意義又是什么？我們不斷地投入時(shí)間精力和金錢來科研，來創(chuàng)新，是為了能夠更好地造福于人類，造福于世界。而當(dāng)克隆人真的被我們創(chuàng)造，當(dāng)我們殘殺著一個(gè)生命而去阻止另一個(gè)生命的終結(jié)時(shí)，我們還能夠問心無愧地說我們的科技是為了造福于人類么？當(dāng)一位科學(xué)家因?yàn)樽约嚎寺〕鋈藶槿祟愌娱L(zhǎng)壽命而自詡為二十世紀(jì)最偉大的科學(xué)家時(shí)，可曾想過自己高高位置下踩的是那些所謂科研產(chǎn)品“克隆人”的皚皚白骨.我想用結(jié)束一個(gè)生命去挽留另一個(gè)生命的科學(xué)進(jìn)步已經(jīng)不可以稱之為科學(xué)進(jìn)步了。

最終，令人喜悅的，克隆人們逃出了自己的牢籠----克隆島。我在為他們欣喜的同時(shí)，不得不思考這幾千人將會(huì)何去何從。也許他們都沒有自己生存下去的能力。他們就如同他們的手腕一般，被記上了別樣的記號(hào)，注定要遭受非克隆人異樣的眼光。在那樣的心理壓力下，誰都無法想象他們會(huì)為社會(huì)帶來些什么。是繼續(xù)去克隆人來壯大自己的群體？還是殺戮本尊，來實(shí)現(xiàn)自己的唯一？還是隱姓埋名，孤獨(dú)終老？我們無法想象他們的力量會(huì)是多么強(qiáng)大，就想十九世紀(jì)的人無法想象二十一世紀(jì)可以出現(xiàn)克隆人一般。

總之，科學(xué)技術(shù)的運(yùn)用要以道德倫理為前提，只有這樣才能夠推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，讓人們的生活變得越來越好。

第三篇：逃出克隆島觀后感

篇一：逃出克隆島觀后感

每看完一部影片，總能讓人深思，這部《逃離克隆島》也不例外。隨著人類科學(xué)技術(shù)生產(chǎn)力的發(fā)展，人類想要長(zhǎng)壽，永遠(yuǎn)健康的欲望越來越強(qiáng)烈，于是“克隆”技術(shù)就誕生了。但是仔細(xì)想想難道這種想法不違背大自然生老病死的規(guī)律嗎，不會(huì)對(duì)人類的生存帶來危難嗎？

我們先從故事的情節(jié)開始。男青年林肯 ·6E 以及喬丹 ·2D 和數(shù)百名居民居住在二十一世紀(jì)中葉的一棟與世隔絕的社區(qū)。在這棟受到嚴(yán)密控管的高科技大樓中，他們和其它的居民一樣，每天生活的一舉一動(dòng)都受到 “ 組織 ” 的監(jiān)控，這種監(jiān)控行為美其名約是為了他們的身心健康著想，而幕后卻隱藏著不為人知的秘密。而想要離開這種沒有自由的生活，唯一的希望就是被選中前往所謂的 “ 小島 ”。因?yàn)樗麄儽桓嬷?，在歷經(jīng)一場(chǎng)生態(tài)浩劫之后，除了居住在這里的人將有幸得以生還外，全世界的人類都將罹難，而 “ 小島 ” 就是地球僅存的未受污染的人間凈土。但是林肯近來卻一直做同一個(gè)無法解釋的噩夢(mèng)，他變得焦躁不安，而且對(duì)這個(gè)受到嚴(yán)格監(jiān)控的生活環(huán)境產(chǎn)生極大的懷疑，這種好奇心竟然讓他發(fā)現(xiàn)一個(gè)駭人的事實(shí)，那就是他生活的一切都是個(gè)謊言，“ 小島 ” 這座人間凈土更是一個(gè)殘酷的幌子，其實(shí)包括他和喬丹在內(nèi)的所有居民，最后都難逃一死，他們都是 “ 小島 ” 居民們的克隆人，他們的存在只是為了給他們的 “ 原型 ” 提供各種更換用的身體零件，他們死后的價(jià)值遠(yuǎn)比生前更高。就在危機(jī)降臨之前，林肯和喬丹決定大膽地逃出這個(gè)虛偽的烏托邦，進(jìn)入他們從來不知道的真實(shí)世界。他們逃到外面的世界，并遠(yuǎn)離 “ 組織 ” 的監(jiān)控之后，這一對(duì)男女長(zhǎng)久以來建立出來的情誼，逐漸轉(zhuǎn)變成更深的感情，但是組織的勢(shì)力強(qiáng)大，他們?yōu)榱双C捕他們不擇手對(duì)、不計(jì)代價(jià)，而林肯與喬丹則只有一個(gè)目標(biāo)，那就是活下去 …… 最后在兩位主人公的努力下，成功的把在所謂未污染的“社區(qū)”生活的幾千個(gè)克隆人解救了出來，兩人的愛情也終成正果。

不得不承認(rèn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展的確給人類帶來了空前的繁榮與昌盛，給人類實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)壽這一夢(mèng)想帶來了希望，可以說沒有科學(xué)技術(shù)的發(fā)展我們今天的生活肯定沒有今天這么豐富多采，但是上帝就是這么的公平在給我們?nèi)祟惱娴耐瑫r(shí)也給予了相映的懲罰。馬克思曾經(jīng)說過，任何人類的進(jìn)步同時(shí)也意味著人類的退步，人類文明的光輝只能在其黑暗的背景上閃爍。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也應(yīng)該這樣去看待?？茖W(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，它鏟除了愚昧，同時(shí)也割斷了人類之間的感情聯(lián)系；它創(chuàng)造了高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力，但是卻奪走了大批產(chǎn)業(yè)工人的飯碗?？萍荚谡嬲蔀槿祟惖钠腿艘郧?，它始終是資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治工具?！?為科學(xué)而科學(xué) ” 只能是一些科學(xué)家的天真夢(mèng)想，科技從來都是為一定的經(jīng)濟(jì)和政治制度服務(wù)的。科學(xué)技術(shù)在任何時(shí)候都只是工具和手段，它的功能發(fā)揮取決于掌握它的人。而人在社會(huì)中則是有善惡等差的，如果人類對(duì)某種科學(xué)技術(shù)管理不嚴(yán)，不小心讓它落到大惡之人的手中，那么它對(duì)人類社會(huì)所產(chǎn)生的危害將是災(zāi)難性的。因此，在發(fā)展任何一項(xiàng)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)以前，必須考慮它的倫理學(xué)后果和其對(duì)人類社會(huì)的沖擊。有時(shí)候最先進(jìn)的技術(shù)不一定是最好的技術(shù)，最好的技術(shù)是那種與一定社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化和倫理相適應(yīng)的適當(dāng)技術(shù)?，F(xiàn)代自然科學(xué)技術(shù)的潛在危害很大。自然科學(xué)是掌握在科學(xué)家手里的。自然科學(xué)家的天職，除了 “ 求真 ”、“ 求美 ” 是不夠的，還要真正 “ 求善 ”。

篇二：逃出克隆島觀后感

電影主調(diào)是冷冰冰的，黑白的、棱角分明的裝飾，全體克隆人都身著白色的高科技感十足的衣服，男主角是極其討厭這樣的裝束的。唯一夢(mèng)想中的“神秘島”才有湛藍(lán)湛藍(lán)的海水，蔚藍(lán)蔚藍(lán)的天空和金黃金黃的沙灘，導(dǎo)演很想告訴我們?nèi)祟愂抢浔?，就像男主角模仿幫助他的工程師說的那句話：“人類為了活下去，什么都做得出來，我只想活下去，不管用什么方法。”

再加上“胚胎”培養(yǎng)室的血淋淋的讓人難以同時(shí)吃飯的景象，那些還沒發(fā)育完全的滿布血管的軀體，那些已經(jīng)成型的克隆人手臂的抽搐，以及剛剛來到克隆島的“新人”的笨拙和可愛，更表達(dá)出了一種對(duì)生命的敬畏。

商業(yè)大片的激情，加上對(duì)倫理話題的思考，構(gòu)思雖然巧妙但還是不免被人預(yù)料到。和同樣是講述克隆人話題的電影《別讓我走》比起來，兩者各有千秋。一個(gè)積極突破，畫面精美華麗，一個(gè)記錄口吻，消極凄美，也可以看出接受命運(yùn)和反抗命運(yùn)所帶來的不同后果，但是二者的共通點(diǎn)在于，如果以后還有人想要做出這等敗壞人性的事情，那么這里兩部影片將會(huì)是很好的教材。

《逃出克隆島》英文原名是The Island，翻譯過來的時(shí)候直接把克隆二字放了進(jìn)去，讓人一下就猜透了劇情，如果就叫“神秘島”還好一些，不會(huì)破壞第一次觀看的懸念感。最后場(chǎng)景中上千克隆人跑出封閉空間的鏡頭讓人心震撼。只是，中間男女主角的親密鏡頭插入的不算很適合，應(yīng)該是屬于商業(yè)片必有英雄美女在一起的固定思維吧，其實(shí)如果不要這個(gè)部分也完全無所謂了。

篇三：逃出克隆島觀后感

當(dāng)尼采第一次狂呼“上帝已死”的時(shí)候到底意味著什么？當(dāng)上帝從亞當(dāng)身上取出一根肋骨為亞當(dāng)創(chuàng)造一個(gè)伴侶時(shí)，上帝會(huì)不會(huì)意識(shí)到終有一天人類會(huì)再次打破上帝的禁忌，竊取他的權(quán)杖，去私自進(jìn)行“人造人”？而人類，或者說在電影《逃出克隆島》中的某些權(quán)貴和“科學(xué)家”們卻說，他們制造的不是“人類本身”，而是“非人”，是人延伸使用的“活體器官”。電影使我審視的不僅是克隆倫理的問題，而是人類未來的走向如何？或者說是人類想不想在地球上存在的問題。我不可能私自揣測(cè)到上帝的旨意，但作為一個(gè)自然神論者，就我個(gè)人而言，即使上帝不發(fā)怒，我也是會(huì)發(fā)怒的！以資本為實(shí)體，以科技為手段，以權(quán)力為舵手，以 欲望為方向的西方文明若是繼續(xù)多行不義，那么，必然是自取滅亡！

作為一個(gè)自然神論者，我認(rèn)為這個(gè)廣闊浩渺的宇宙世界是有著內(nèi)在發(fā)展規(guī)律的，而且，這種規(guī)律是可以被我們認(rèn)知的。同時(shí)，在這些精妙絕倫的規(guī)律背后一定有一種存在力量來生成和驅(qū)使著一切，它既可能是自然本身的“自然而然”和“ being” 的自身存在，也可能是有神論論中“神”的存在和創(chuàng)造。在人們沒有真正認(rèn)識(shí)一切之前，斷然否定“神”的存在是十分不明智的！那些無神論者不是處于“無知”狀態(tài)，也是在知之甚少和認(rèn)知不夠深入的情況下。而認(rèn)為“上帝已死”更是狂獗不羈！畢竟，宗教和科學(xué)都是人類認(rèn)識(shí)世界和自身的兩種方式和方法，雖然取向不同，但不一定結(jié)果不一樣！因此，寧愿讓大愛淑圣的“神”存在，也不想讓人類步入靈魂荒漠，去自以為是、暴戾狂妄，最終咎由自取、欲火自焚！對(duì)自然，或未知的世界，或者是“神”有一種虔誠、恭敬之心，認(rèn)識(shí)到自身的渺小和無限世界的博大，才能打壓人類的自命不凡，消解怨世的暴戾之氣！學(xué)會(huì)順隨與謙恭，宏揚(yáng)人性的本真美德，亦步亦趨，精誠所至，在自然與追尋“上帝”中提升自我，我相信終有一天人類能夠認(rèn)識(shí)到自然的深處，與“神”謀面！

我一直在關(guān)注著人類的未來。我發(fā)現(xiàn)《圣經(jīng)》里上帝對(duì)人類寵愛倍至。上帝創(chuàng)造了自然界的花鳥蟲魚去供人管理享用，可是，現(xiàn)在人們卻在肆意揮霍。同為上帝的創(chuàng)造，人類顯然認(rèn)為他比自然高等，是自然的主宰，欲征服之而后快。然而，人類未來的命運(yùn)其關(guān)鍵就在與自然的關(guān)系上。如果人類不去創(chuàng)新協(xié)調(diào)與自然的關(guān)系，那么，自然不一定會(huì)毀滅，但是，人類很可能要完蛋！所以，人類未來的走向可能有三個(gè)方向。第一個(gè)是，在多重生態(tài)和社會(huì)危機(jī)面前無法應(yīng)對(duì)，無以自拔，最終趨于滅亡獲損失殆盡、幾近滅亡。第二個(gè)方向是，人被徹底物化和異化，被自然淘汰，技術(shù)自組織系統(tǒng)創(chuàng)造了與人有著密切聯(lián)系的但又不是現(xiàn)代人的新物種主導(dǎo)世界，克隆人就是這一趨勢(shì)的端倪。第三個(gè)可能的方向是對(duì)“危機(jī)”一詞的理解——“危險(xiǎn)”加“機(jī)遇”，也許人類在這場(chǎng)連續(xù)不斷的危機(jī)面前重整旗鼓，實(shí)現(xiàn)自我的揚(yáng)棄，達(dá)到鳳凰涅盤，最終柳暗花明，進(jìn)入“新和諧世界”也不是不可能。但是，歷史是人們的目的和本身行為的過程，是正在進(jìn)行的現(xiàn)場(chǎng)事實(shí)，歷史的方向有一種慣性勢(shì)能和關(guān)節(jié)點(diǎn)的作用在導(dǎo)向，當(dāng)代世界技術(shù)與資本在權(quán)力與人欲面前，有誰主導(dǎo)才是關(guān)鍵！“走三步，退兩步”的方法由誰來控制才是關(guān)鍵！

究竟何去何從，一切還在發(fā)展進(jìn)行時(shí)，中國古語“哀兵必勝”，保持適當(dāng)?shù)谋^和審慎是必要的，但仍需積極作為、拭目以待，我相信天道酬勤、自助者天助。止此之后，只愿上帝保佑！阿門！

第四篇：逃出克隆島觀后感

逃出克隆島觀后感

篇一：逃出克隆島>觀后感

每看完一部影片，總能讓人深思，這部《逃離克隆島》也不例外。隨著人類科學(xué)技術(shù)生產(chǎn)力的發(fā)展，人類想要長(zhǎng)壽，永遠(yuǎn)健康的欲望越來越強(qiáng)烈，于是“克隆”技術(shù)就誕生了。但是仔細(xì)想想難道這種想法不違背大自然生老病死的規(guī)律嗎，不會(huì)對(duì)人類的生存帶來危難嗎？

我們先從>故事的情節(jié)開始。男青年林肯 ·6E 以及喬丹 ·2D 和數(shù)百名居民居住在二十一世紀(jì)中葉的一棟與世隔絕的社區(qū)。在這棟受到嚴(yán)密控管的高科技大樓中，他們和其它的居民一樣，每天生活的一舉一動(dòng)都受到 “ 組織 ” 的監(jiān)控，這種監(jiān)控行為美其名約是為了他們的身心健康著想，而幕后卻隱藏著不為人知的秘密。而想要離開這種沒有自由的生活，唯一的希望就是被選中前往所謂的 “ 小島 ”。因?yàn)樗麄儽桓嬷跉v經(jīng)一場(chǎng)生態(tài)浩劫之后，除了居住在這里的人將有幸得以生還外，全世界的人類都將罹難，而 “ 小島 ” 就是地球僅存的未受污染的人間凈土。

但是林肯近來卻一直做同一個(gè)無法解釋的噩夢(mèng)，他變得焦躁不安，而且對(duì)這個(gè)受到嚴(yán)格監(jiān)控的生活環(huán)境產(chǎn)生極大的懷疑，這種好奇心竟然讓他發(fā)現(xiàn)一個(gè)駭人的事實(shí)，那就是他生活的一切都是個(gè)謊言，“ 小島 ” 這座人間凈土更是一個(gè)殘酷的幌子，其實(shí)包括他和喬丹在內(nèi)的所有居民，最后都難逃一死，他們都是 “ 小島 ” 居民們的克隆人，他們的存在只是為了給他們的 “ 原型 ” 提供各種更換用的身體零件，他們死后的價(jià)值遠(yuǎn)比生前更高。就在危機(jī)降臨之前，林肯和喬丹決定大膽地逃出這個(gè)虛偽的烏托邦，進(jìn)入他們從來不知道的真實(shí)世界。他們逃到外面的世界，并遠(yuǎn)離 “ 組織 ” 的監(jiān)控之后，這一對(duì)男女長(zhǎng)久以來建立出來的情誼，逐漸轉(zhuǎn)變成更深的感情，但是組織的勢(shì)力強(qiáng)大，他們?yōu)榱双C捕他們不擇手對(duì)、不計(jì)代價(jià)，而林肯與喬丹則只有一個(gè)目標(biāo)，那就是活下去 ?? 最后在兩位主人公的努力下，成功的把在所謂未污染的“社區(qū)”生活的幾千個(gè)克隆人解救了出來，兩人的愛情也終成正果。

不得不承認(rèn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展的確給人類帶來了空前的繁榮與昌盛，給人類實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)壽這一夢(mèng)想帶來了希望，可以說沒有科學(xué)技術(shù)的發(fā)展我們今天的生活肯定沒有今天這么豐富多采，但是上帝就是這么的公平在給我們?nèi)祟惱娴耐瑫r(shí)也給予了相映的懲罰。馬克思曾經(jīng)說過，任何人類的進(jìn)步同時(shí)也意味著人類的退步，人類文明的光輝只能在其黑暗的背景上閃爍?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展也應(yīng)該這樣去看待?？茖W(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，它鏟除了愚昧，同時(shí)也割斷了人類之間的感情聯(lián)系；它創(chuàng)造了高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力，但是卻奪走了大批產(chǎn)業(yè)工人的飯碗?？萍荚谡嬲蔀槿祟惖钠腿艘郧?，它始終是資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治工具?！?為科學(xué)而科學(xué) ” 只能是一些科學(xué)家的天真夢(mèng)想，科技從來都是為一定的經(jīng)濟(jì)和政治制度服務(wù)的。科學(xué)技術(shù)在任何時(shí)候都只是工具和手段，它的功能發(fā)揮取決于掌握它的人。而人在社會(huì)中則是有善惡等差的，如果人類對(duì)某種科學(xué)技術(shù)管理不嚴(yán)，不小心讓它落到大惡之人的手中，那么它對(duì)人類社會(huì)所產(chǎn)生的危害將是災(zāi)難性的。因此，在發(fā)展任何一項(xiàng)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)以前，必須考慮它的倫理學(xué)后果和其對(duì)人類社會(huì)的沖擊。有時(shí)候最先進(jìn)的技術(shù)不一定是最好的技術(shù)，最好的技術(shù)是那種與一定社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化和倫理相適應(yīng)的適當(dāng)技術(shù)?，F(xiàn)代自然科學(xué)技術(shù)的潛在危害很大。自然科學(xué)是掌握在科學(xué)家手里的。自然科學(xué)家的天職，除了 “ 求真 ”、“ 求美 ” 是不夠的，還要真正 “ 求善 ”。

篇二：逃出克隆島觀后感

電影主調(diào)是冷冰冰的，黑白的、棱角分明的裝飾，全體克隆人都身著白色的高科技感十足的衣服，男主角是極其討厭這樣的裝束的。唯一夢(mèng)想中的“神秘島”才有湛藍(lán)湛藍(lán)的海水，蔚藍(lán)蔚藍(lán)的天空和金黃金黃的沙灘，導(dǎo)演很想告訴我們?nèi)祟愂抢浔?，就像男主角模仿幫助他的工程師說的那句話：“人類為了活下去，什么都做得出來，我只想活下去，不管用什么方法?！?/p>

再加上“胚胎”培養(yǎng)室的血淋淋的讓人難以同時(shí)吃飯的景象，那些還沒發(fā)育完全的滿布血管的軀體，那些已經(jīng)成型的克隆人手臂的抽搐，以及剛剛來到克隆島的“新人”的笨拙和可愛，更表達(dá)出了一種對(duì)生命的敬畏。

商業(yè)大片的激情，加上對(duì)倫理話題的思考，構(gòu)思雖然巧妙但還是不免被人預(yù)料到。和同樣是講述克隆人話題的電影《別讓我走》比起來，兩者各有千秋。一個(gè)積極突破，畫面精美華麗，一個(gè)記錄口吻，消極凄美，也可以看出接受命運(yùn)和反抗命運(yùn)所帶來的不同后果，但是二者的共通點(diǎn)在于，如果以后還有人想要做出這等敗壞人性的事情，那么這里兩部影片將會(huì)是很好的教材。

《逃出克隆島》英文原名是The Island，翻譯過來的時(shí)候直接把克隆二字放了進(jìn)去，讓人一下就猜透了劇情，如果就叫“神秘島”還好一些，不會(huì)破壞第一次觀看的懸念感。最后場(chǎng)景中上千克隆人跑出封閉空間的鏡頭讓人心震撼。只是，中間男女主角的親密鏡頭插入的不算很適合，應(yīng)該是屬于商業(yè)片必有英雄美女在一起的固定思維吧，其實(shí)如果不要這個(gè)部分也完全無所謂了。

篇三：逃出克隆島觀后感

當(dāng)尼采第一次狂呼“上帝已死”的時(shí)候到底意味著什么？當(dāng)上帝從亞當(dāng)身上取出一根肋骨為亞當(dāng)創(chuàng)造一個(gè)伴侶時(shí)，上帝會(huì)不會(huì)意識(shí)到終有一天人類會(huì)再次打破上帝的禁忌，竊取他的權(quán)杖，去私自進(jìn)行“人造人”？而人類，或者說在電影《逃出克隆島》中的某些權(quán)貴和“科學(xué)家”們卻說，他們制造的不是“人類本身”，而是“非人”，是人延伸使用的“活體器官”。電影使我審視的不僅是克隆倫理的問題，而是人類未來的走向如何？或者說是人類想不想在地球上存在的問題。我不可能私自揣測(cè)到上帝的旨意，但作為一個(gè)自然神論者，就我個(gè)人而言，即使上帝不發(fā)怒，我也是會(huì)發(fā)怒的！以資本為實(shí)體，以科技為手段，以權(quán)力為舵手，以 欲望為方向的西方文明若是繼續(xù)多行不義，那么，必然是自取滅亡！

作為一個(gè)自然神論者，我認(rèn)為這個(gè)廣闊浩渺的宇宙世界是有著內(nèi)在發(fā)展規(guī)律的，而且，這種規(guī)律是可以被我們認(rèn)知的。同時(shí)，在這些精妙絕倫的規(guī)律背后一定有一種存在力量來生成和驅(qū)使著一切，它既可能是自然本身的“自然而然”和“ being” 的自身存在，也可能是有神論論中“神”的存在和創(chuàng)造。在人們沒有真正認(rèn)識(shí)一切之前，斷然否定“神”的存在是十分不明智的！那些無神論者不是處于“無知”狀態(tài)，也是在知之甚少和認(rèn)知不夠深入的情況下。而認(rèn)為“上帝已死”更是狂獗不羈！畢竟，宗教和科學(xué)都是人類認(rèn)識(shí)世界和自身的兩種方式和方法，雖然取向不同，但不一定結(jié)果不一樣！因此，寧愿讓大愛淑圣的“神”存在，也不想讓人類步入靈魂荒漠，去自以為是、暴戾狂妄，最終咎由自取、欲火自焚！對(duì)自然，或未知的世界，或者是“神”有一種虔誠、恭敬之心，認(rèn)識(shí)到自身的渺小和無限世界的博大，才能打壓人類的自命不凡，消解怨世的暴戾之氣！學(xué)會(huì)順隨與謙恭，宏揚(yáng)人性的本真美德，亦步亦趨，精誠所至，在自然與追尋“上帝”中提升自我，我相信終有一天人類能夠認(rèn)識(shí)到自然的深處，與“神”謀面！

我一直在關(guān)注著人類的未來。我發(fā)現(xiàn)《圣經(jīng)》里上帝對(duì)人類寵愛倍至。上帝創(chuàng)造了自然界的花鳥蟲魚去供人管理享用，可是，現(xiàn)在人們卻在肆意揮霍。同為上帝的創(chuàng)造，人類顯然認(rèn)為他比自然高等，是自然的主宰，欲征服之而后快。然而，人類未來的命運(yùn)其關(guān)鍵就在與自然的關(guān)系上。如果人類不去創(chuàng)新協(xié)調(diào)與自然的關(guān)系，那么，自然不一定會(huì)毀滅，但是，人類很可能要完蛋！所以，人類未來的走向可能有三個(gè)方向。第一個(gè)是，在多重生態(tài)和社會(huì)危機(jī)面前無法應(yīng)對(duì)，無以自拔，最終趨于滅亡獲損失殆盡、幾近滅亡。第二個(gè)方向是，人被徹底物化和異化，被自然淘汰，技術(shù)自組織系統(tǒng)創(chuàng)造了與人有著密切聯(lián)系的但又不是現(xiàn)代人的新物種主導(dǎo)世界，克隆人就是這一趨勢(shì)的端倪。第三個(gè)可能的方向是對(duì)“危機(jī)”一詞的理解——“危險(xiǎn)”加“機(jī)遇”，也許人類在這場(chǎng)連續(xù)不斷的危機(jī)面前重整旗鼓，實(shí)現(xiàn)自我的揚(yáng)棄，達(dá)到鳳凰涅盤，最終柳暗花明，進(jìn)入“新和諧世界”也不是不可能。但是，歷史是人們的目的和本身行為的過程，是正在進(jìn)行的現(xiàn)場(chǎng)事實(shí)，歷史的方向有一種慣性勢(shì)能和關(guān)節(jié)點(diǎn)的作用在導(dǎo)向，當(dāng)代世界技術(shù)與資本在權(quán)力與人欲面前，有誰主導(dǎo)才是關(guān)鍵！“走三步，退兩步”的方法由誰來控制才是關(guān)鍵！

究竟何去何從，一切還在發(fā)展進(jìn)行時(shí)，中國古語“哀兵必勝”，保持適當(dāng)?shù)谋^和審慎是必要的，但仍需積極作為、拭目以待，我相信天道酬勤、自助者天助。止此之后，只愿上帝保佑！阿門！

第五篇：克隆技術(shù)是創(chuàng)造還是毀滅人類——逃離克隆島有感

克隆技術(shù)是創(chuàng)造還是毀滅人類

——《逃離克隆島》有感

說實(shí)話，《逃離克隆島》是幾年前看過的電影，只為尋求美國大片式的特技刺激和科幻感覺，覺得它跟《生化危機(jī)》一樣，對(duì)現(xiàn)代事物加以想象，從而營(yíng)造出一種似乎很遠(yuǎn)但又很近的危機(jī)感。很久以前，春晚上姜昆也講過有關(guān)于克隆人的相聲，我只是一笑而過并未當(dāng)真。前幾日重看《逃離克隆島》，才覺當(dāng)時(shí)我太膚淺，其為我們展示的克隆人畫卷其實(shí)想象的很合理。

自從1997年第一只克隆羊多利誕生之后，世界對(duì)克隆人問題的討論一直未停止過，因?yàn)榭寺∪说某霈F(xiàn)無疑會(huì)對(duì)人類的社會(huì)倫理秩序產(chǎn)生前所未有的挑戰(zhàn)，甚至是顛覆。一個(gè)人克隆人來到世界上，他就不僅僅是一個(gè)自然的生命體，而同時(shí)也是一個(gè)社會(huì)個(gè)體，他會(huì)以什么樣的姿態(tài)和身份生活在這個(gè)世界上，會(huì)不會(huì)只是我們實(shí)驗(yàn)室里的“小白鼠”？就像是片中為我們展示的那樣，一些有錢人為了能夠延續(xù)自己的生命，會(huì)請(qǐng)科學(xué)家為他們克隆，一旦自己的某個(gè)器官出現(xiàn)了問題，就會(huì)殘忍的活體取器官。這是一個(gè)非?！昂谩钡闹饕?，就像是從自己身體上取下的一樣，不會(huì)產(chǎn)生排斥反應(yīng)，而且是新鮮且年輕的。片中的邁克爾·貝說得好“人為自己，不擇手段”，似乎片中的他并未將克隆人當(dāng)做人。然而事實(shí)并非如此，當(dāng)克隆人在逃亡過程中不管不顧的殺死人類的時(shí)候，他其實(shí)也在為自己的生存不擇手段，有種人類煽自己嘴巴的感覺。其實(shí)美國在科幻片中這類思想并不少見，機(jī)器人毀滅人類之類，這很正常，因?yàn)槿祟愓莆樟四稠?xiàng)技術(shù)卻不能很好控制的比比皆是，原子彈、細(xì)菌之類。不過這次，我們面對(duì)的不再是異已，是另一個(gè)“自己”。想想看，今天換了肝、明天換了腎，多少年之后，你的身上每個(gè)部位包括腦子（如果哪天醫(yī)學(xué)技術(shù)達(dá)到這個(gè)水平）全部都換過了，你還是不是你？2000多年以前，秦始皇為尋求長(zhǎng)生不老客死他鄉(xiāng)，不過他求得是仙丹，我們現(xiàn)代人斷不會(huì)像他那樣迷信，我們借助于科學(xué)，利用克隆技術(shù)持續(xù)不斷地?fù)Q下去，會(huì)不會(huì)真的長(zhǎng)生不老？

其實(shí)對(duì)于克隆這項(xiàng)技術(shù)在自然科學(xué)領(lǐng)域里是人類科技的一項(xiàng)很大進(jìn)步我們從來都沒有否認(rèn)過，我們必須承認(rèn)這是一項(xiàng)科學(xué)進(jìn)步，它對(duì)于人類基因和醫(yī)學(xué)等方面的貢獻(xiàn)不可磨滅，不過這是一把“雙刃劍”。很多自然科學(xué)家看低社會(huì)科學(xué)家，認(rèn)為他們平時(shí)不僅不做實(shí)驗(yàn)，還會(huì)在一旁指手劃腳，殊不知如果沒有人維持 1

最基本的社會(huì)秩序，自然科學(xué)家根本就無法完成那么多的科學(xué)實(shí)驗(yàn)。對(duì)于克隆人這個(gè)問題，社會(huì)學(xué)家們真的要站出來說說話了。人類是個(gè)自然人和社會(huì)人的結(jié)合體，我們不可能生活在真空中，我們需要發(fā)展，需要跟別人接觸，需要在社會(huì)上立足?？寺∪说娜藱?quán)問題無疑是個(gè)巨大的考驗(yàn)，雖然他對(duì)人類進(jìn)化萬年以來的兩性繁殖提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，但他是人，不是實(shí)驗(yàn)品，他的法律地位應(yīng)該與人一樣，擁有基本的人權(quán)。我們克隆只羊、克隆只猩猩，絕不會(huì)替它們想到它們?cè)谧迦豪锶绾瘟⒆?，在族群中扮演什么樣的角色，即使?dòng)物世界也有它們的生活秩序。在實(shí)驗(yàn)室里的小白鼠也有它們的喜怒哀樂，只是我們并沒有去關(guān)注，并沒有去維護(hù)動(dòng)物權(quán)。然而人類是高級(jí)動(dòng)物，是地球上大腦發(fā)育程度最高的動(dòng)物，所以即使是克隆出來的人他們也會(huì)有思想，片中的克隆人也會(huì)產(chǎn)生愛情，可以說除了產(chǎn)生方式與我們真正的人類不同之外，其它并無差異，他理應(yīng)享受與我們同等的待遇而不只是實(shí)驗(yàn)品，克隆人不是一個(gè)新物種，我們不能把他想象成科幻片中毫無感情的機(jī)器人。

幾年前看過一篇報(bào)道，說某位科學(xué)家已經(jīng)克隆出了人類，真實(shí)性值得商榷，但是克隆人在理論上是可行的，而且我們不能排除有像希特勒那樣的戰(zhàn)爭(zhēng)狂人般的科學(xué)狂人。有些科學(xué)家掌握很高端的科學(xué)技術(shù)但是并沒有很高的道德水平，這是有可能的，就像逃離克隆島里的科學(xué)家和醫(yī)生一樣，如果再有人給他們好處的話，可能真的會(huì)走向癲狂和愈發(fā)不可收拾的狀態(tài)。很可惜的是，《逃離克隆島》沒有深挖克隆人背后的倫理危機(jī)，更多像是利用這個(gè)問題拍攝的一部好萊塢動(dòng)作片。片中主人公想殺死自己的真身從而替代他來生活下去，或者說借此獲得社會(huì)地位，可是細(xì)細(xì)想來似乎不太可能。這還會(huì)回到社會(huì)人的問題上面，一個(gè)人需要在社會(huì)上接受教育、與社會(huì)上其他人接觸融合，很難想象一個(gè)從出生開始就在封閉環(huán)境下長(zhǎng)大的、受到愚化教育的人會(huì)很快融入外面的世界。而且一個(gè)人從小受到的教育、經(jīng)歷的事情不一樣，人也會(huì)不一樣，即使你擁有與真身同樣的基因，你也是一個(gè)不同的個(gè)體，恐怕不能替代他活下去。所以，克隆人是個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，是個(gè)人，不是一個(gè)人的復(fù)制或者重生。

愛因斯坦說過：“科學(xué)是一種強(qiáng)有力的工具。怎樣用它，究竟是給人帶來幸福還是帶來災(zāi)難，全取決于人自己，而不取決于工具。刀子在人類生活上是有用的，但它也能用來殺人”。我不得不佩服愛因斯坦先生。有人說原子彈、核能、塑料等等的發(fā)明是人類的倒退，我倒不這么認(rèn)為，它們的確是人類科技的進(jìn)步，但是由于人類的濫用才導(dǎo)致它們給人類帶來了災(zāi)難，歸根結(jié)底還是人自身的問題，你用刀子殺了人總不能告刀子謀殺吧。小的時(shí)候，走路不小心撞到桌子，家長(zhǎng)為了哄哭鬧的孩子都會(huì)打桌子幾下，其實(shí)關(guān)桌子什么事呢，不過小孩子自己不小心罷了?？寺〖夹g(shù)也是一樣，利用好了會(huì)造福人類，利用不好會(huì)給人類世界帶來災(zāi)難，是人的問題而不是克隆技術(shù)的問題?？寺〖夹g(shù)本身是一項(xiàng)突破，我們可以用它來克隆器官延長(zhǎng)人類壽命，但是克隆人是目前任何國家都不允許的，一旦涉及到“人”，問題似乎就變得很復(fù)雜，倫理問題不解決，克隆人社會(huì)問題不解決克隆人是不可以出現(xiàn)在這個(gè)世界上的，這絕不單單是個(gè)科學(xué)技術(shù)問題還是個(gè)社會(huì)問題，值得我們?nèi)ミM(jìn)一步探究。