第一篇：《江蘇地域文化》作業(yè)參考答案2014

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第一次形成性考核答案

一、填空 1、30 湯山

2、中原

3、江浙 河南 4、1667

5、阿拉伯

6、天京 蘇福

7、徽派

8、鄭和

9、蘇常

10、黃道婆

11、淮河

12、紫砂陶

13、李鴻章 14、2800 淹城

15、彭城

16、薛氏

二、名詞解釋

1、江蘇地域文化

顧名思義就是指江蘇這一特定地域范圍內(nèi)所具有的各種文化要素，以及由這些要素構(gòu)成的整體文化面貌的總特征。

2、金陵文化 也稱“寧鎮(zhèn)文化”，寧指今南京市，鎮(zhèn)指今鎮(zhèn)江市。三國時期孫吳建都京口（今鎮(zhèn)江），隨后移都建業(yè)（今南京），自此形成金陵文化圈。金陵文化以江淮方言與吳方言的并存互融為其語言文化特征，以今南京、鎮(zhèn)江為中心地帶。

3、蘇東海洋文化

蘇東有近一千公里的海岸線，由此而形成的地域文化特色，主要指以沿海的南通、鹽城和連云港三市為中心的文化圈。

4、吳文化

是以春秋時期建都姑蘇的吳國為基本型制，以吳方言為語言文化特征，以目前太湖附近的蘇州、無錫、常州三市為中心地帶的文化圈。

三、簡答題

1、江蘇水文化的特征表現(xiàn)在哪些方面？

水的靈動使江蘇文化在發(fā)展中形成了智慧特征。

一是勤思。江蘇人凡事愛動腦筋而不使蠻力，比如先秦時期的《孫子兵法》，處處體現(xiàn)著多想辦法、多動腦筋的指導思想，與當時中原諸子的著作有著明顯的不同風格。

二是善思。江蘇人眼界開闊，思維敏捷，不僅善于抓住機遇，而且在時機的等待上也善于從大處做好工作，準備之細、忍耐之堅，都是有口皆碑的，比如漢初風云人物張良的“運籌于帷幄之中，決勝于千里之外”是我們耳熟能詳?shù)墓适隆?/p>

三是奇思。歷史上，江蘇出了許多富于奇思妙想的人物，他們的創(chuàng)新精神留下了豐富的人文財富。

2、富庶安定環(huán)境下的江蘇文化有哪些特征？

富庶安定環(huán)境下的江蘇人追求盡善，主要表現(xiàn)為：

1、地盡其力：江蘇沒有閑人，沒有閑地。比如古城揚州就是依靠運河水道而發(fā)展起來的商業(yè)城市；清代蘇南已經(jīng)開始試種雙季稻，一年三熟，充分利用了江南的氣候條件。

2、事盡其心：江蘇人做事唯精而棄粗，小心謹慎，事事推敲，信奉務(wù)求認真的求善之道。

3、人盡其才：江蘇重視人才的培養(yǎng)、人才的吸引、人才的發(fā)揮，如明代狀元89人中有16人出于江蘇，清代狀元112人中有49人出于江蘇，江蘇的人才之盛可見一斑。

四、論述題

1、試述江蘇南北文化的包容性特征。

江蘇處于南北文化的交匯點上，促使本地文化形成了鮮明的特征。

一是價值多元化。江蘇人在價值取向上不偏執(zhí)，最突出表現(xiàn)是歷史上江蘇雖重儒學但并不輕商，工商同道，在儒學之外的商業(yè)等領(lǐng)域里獲得成就的人同樣可以獲得社會的尊重。

二是富于交融性。歷史上，西晉之末永嘉之亂、唐代安史之亂和兩宋之交靖康之變等社會動蕩使北方文化大規(guī)模進入江蘇，但江蘇文化并沒有受到?jīng)_擊，相反是迅速吸收新的文化元素，在文化大交流中形成新的文化中心，文化交融使江蘇文化充滿了活力。

三是社會和諧。江蘇的地理位置使江蘇文化有主動接受外來文化的條件，使江蘇文化始終處于一種開放的發(fā)展形態(tài)，不封閉，不排外。對待矛盾少有激烈的行為，而是柔性化解，求同存異。和睦相處成為江蘇居民的自覺追求。

2、試述江蘇老字號文化的特征。

1、才子文化培養(yǎng)的儒商。江蘇經(jīng)濟的發(fā)展就是蘇商中讀書人多，知書達理者多，不以巧取豪奪圖暴發(fā)，而以勤勞智慧求發(fā)展。才子文化使蘇商表現(xiàn)出更多的儒商氣質(zhì)。儒商氣質(zhì)使江蘇老字號更加看重傳統(tǒng)道德，自覺地以傳統(tǒng)道德創(chuàng)業(yè)，以傳統(tǒng)道德興業(yè)，以傳統(tǒng)道德守業(yè)。在全國的商業(yè)活動中，各代蘇商在外的口碑都很好，他們是靠自己的聰明才智來獲得經(jīng)濟收益。老字號的招牌名稱就可以見到儒商的追求，如吳江震澤鎮(zhèn)有130多年歷史的老店“存心德藥店”，就是其創(chuàng)始人邵泉富根據(jù)父親的遺愿而由“介眉堂”改來，寓意“存心為父爭氣，以道德經(jīng)商”。

2、老字號是經(jīng)濟現(xiàn)象，也是文化現(xiàn)象。一方面，江蘇的老字號門類齊全，品種繁多，幾乎涵蓋了衣食住行各個行業(yè)，有力地促進了江蘇經(jīng)濟的發(fā)展；另一方面，在行業(yè)齊全中又表現(xiàn)出鮮明的地方行業(yè)特色，如老字號中飲食與醫(yī)藥的商鋪就幾乎占了一半，這是一種文化現(xiàn)象。老字號的振興、保護和相關(guān)的研究是不可或缺的內(nèi)容，老字號文化已經(jīng)成為展示江蘇文化強省面貌的一個窗口。

第二次形成性考核答案

一、填空

1、太學

2、史學館、文學館

3、茅山

4、沛地

5、越城

6、草鞋山、青蓮崗、龍虬莊

7、江淮

8、葛洪、陶弘景

9、文賦

10、詩品

11、李煜

12、蘇北

13、沈括

14、揚州

15、段玉裁

16、施耐庵、吳承恩

二、名詞解釋

1、徐淮文化

取名于南北朝詩人庾信《哀江南賦》中名句“淮海維揚，三千余里”，明代曾置維揚府，后改為揚州府，以揚州、泰州為中心地帶。

2、族塾

由一姓家族利用本氏祠堂或本族富戶空屋，共同出資聘請教師所辦書塾，所收一般都是本族子弟。

3、門館

又稱私館，是由塾師自備房子，或在自己家中設(shè)館辦學，招收學生。

4、吳中四才子

祝允明、文徵明、唐寅、徐禎卿

三、簡答題

1、江蘇經(jīng)濟文化有哪些特征？

一是均衡發(fā)展，在全國經(jīng)濟發(fā)展中，江蘇在農(nóng)業(yè)、工業(yè)和商業(yè)這三大經(jīng)濟領(lǐng)域中都處于領(lǐng)先的地位。

二是充滿活力，歷史上，江蘇經(jīng)濟始終處于超越自我、敢為天下先的發(fā)展形態(tài)中，即使是在遭受戰(zhàn)亂、自然災害的打擊后，也可以最迅速地恢復、發(fā)展起來。

三是文化含量高，儒工商同道，科技發(fā)展提供著重要支撐，江蘇商人亦儒亦商，重利也重義。

2、古代的江蘇“私學”有哪些類型？

1、散館，由一名熱心辦學而又德高望重的當?shù)厝耸壮?，其他群眾響?yīng)集資興辦書塾。

2、族塾，由一姓家族利用本氏祠堂或本族富戶空屋，共同出資聘請教師所辦書塾，所收一般都是本族子弟。

3、家塾，也稱家館，是富有之家獨自出資延師所設(shè)的書塾，主要用來教育自家的子女，有時也兼顧近親子女的教育。

4、門館，又稱私館，是由塾師自備房子，或在自己家中設(shè)館辦學，招收學生

四、論述題

1、試述南京文化的特征。

一是凝重的歷史滄桑感。南京先后有過金陵、秣陵、建業(yè)、建鄴、建康、丹陽、歸化、白下、上元、江寧、集慶、應(yīng)天、南京、天京等幾十個名稱，這在中外歷史上是極為少見的。

二是文脈相承的龍鳳文化。在中國封建社會發(fā)展過程中，龍鳳又變異為皇權(quán)的象征。作為十朝都會的南京，深受皇權(quán)文化的影響，也表達了人們對南京的繁榮昌盛，對和平、團圓、幸福、美滿生活的寄托和憧憬。這在龍蟠路、雙龍街、丹鳳街、鳳凰街、鳳凰臺、鳳游寺、儀鳳門等地名中得到了充分展示。

三是濃厚的宗教文化色彩。在南京歷史上，佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、基督教等都很繁榮。棲霞山、祖堂山、唱經(jīng)樓、清涼山、雞鳴寺、觀音閣、承恩寺、五臺山、西善橋、東善橋、三茅宮、蔣王廟、北極閣、洞神觀、靜海寺、天妃宮、禮拜寺巷、天堂街等地名留下了輝煌的宗教遺跡。

四是“唯才是舉”的科舉文化。在中國實行了1300年之久的科舉制度，在南京的地名中留下了永久的記錄。例如成賢街、夫子廟、貢院、四牌樓、三牌樓、沈舉人巷、朱狀元巷、秦狀元巷、上江考棚、下江考棚、狀元境、三元巷、文德橋、文昌巷等。

五是濃郁的古商業(yè)文化氣息。城市經(jīng)濟的興盛，形成了城市工商業(yè)者、農(nóng)戶、士子、官宦、藝人和流動性商販等多層的復合群體。顏料坊、紅花地、踹布坊、估衣廊、紗帽巷、木屐巷、評事街（原名皮市街）、油坊巷、糖坊橋、胭脂巷、閨奩營、黑簪巷、宰豬巷、雞鵝巷、冬瓜市、菱角市、魚市街、銅作坊、瓦匠營、木匠營、箍桶巷等地名就是明證。

六是朱門豪宅的士族文化和異彩紛呈的平民文化。如周處街、謝公祠巷、王府巷（皇甫巷）、漢府街、常府街、程閣老巷等顯示了士族文化的特征。桃葉渡、莫愁湖、螺絲橋、胭脂井、大中橋、點將臺、逸仙橋、中山門、蕃人河、三步兩橋、斗雞閘、蟲人街、勞勞亭、狗耳巷、破布營等，彰顯了平民文化的特征。

2、試述中山陵的建筑特征。

中山陵，陵園建筑由呂彥直設(shè)計，該方案是根據(jù)孫中山先生一再強調(diào)的“喚起民眾，以建民國”的警言設(shè)計的，寓“木鐸警世”之意。陵墓坐北朝南，依山而筑，由南而北沿中軸線逐漸升高，依次為廣場、石牌坊、墓道、陵門、碑亭、祭堂、墓室，面積共8萬多平方米。

從空中俯視中山陵，整個建筑群恰似平臥在碧綠絨毯上的警鐘：山下孫中山銅像是鐘的尖頂，半圓形廣場是鐘頂圓弧，而陵墓頂端墓室的穹窿圓頂，恰似圓形的鐘擺錘。

中山陵陵園建筑以民族傳統(tǒng)風格為主，同時也巧妙自然地融合了西方近代建筑藝術(shù)的精髓，整個陵園采取傳統(tǒng)的中軸線式排列，建筑群協(xié)調(diào)統(tǒng)一，渾樸自然，被譽為“中國近代建筑史上第一陵”。

第三次形成性考核答案

一、填空

1、北陰陽營

6000

2、金陵

3、花崗石

4、潤州

5、江淮

6、焦山

北固山

7、春秋

8、拙政園

留園

9、明清

10、二泉映月

11、西施

12、三星村

13、蘇軾

14、揚州

15、邗溝

16、個園

拙政園

二、名詞解釋

1、南京云錦

用料考究，織工精細，圖案典雅，色彩富麗堂皇，宛如天上瑰麗、璀璨的云霞，故名云錦。

2、上黨挑花

是鎮(zhèn)江一些地區(qū)婦女日常習作的傳統(tǒng)民間手工藝品，作品風格樸實無華，獨具魅力。

3、桃花塢木刻年畫

始于明末，清雍正、乾隆年間盛極一時，與楊柳青年畫并稱“南桃北柳”，與天津楊柳青木刻年畫和山東濰坊楊家埠年畫并稱“中國三大木刻年畫”。

4、彭祖墩遺址

出土了石刀、石斧、石紡輪、陶盆、陶釜、陶鼎及一大批玉器，距今約6000至7000年。

三、簡答題

1、“秦淮八絕”指的是哪八絕？

夫子廟風味小吃，因工藝精細、造型美觀、選料考究、風味獨特而著稱。其中魁光閣五香豆、五香茶葉蛋、雨花茶；永和園開洋干絲、蟹殼黃燒餅；奇芳閣麻油干絲、鴨油酥燒餅；六鳳居豆腐澇、蔥油餅；奇芳閣雞絲面、什錦菜包；蔣有記牛肉湯、牛肉鍋貼；瞻園面館的紅湯爆魚面、薄皮包餃；蓮湖甜食店的桂花夾心小元宵、五色糕團等八套風味小吃被譽為“秦淮八絕”。南京夫子廟秦淮風味小吃是我國四大小吃群之一。

2、揚州的菜肴有哪些特征？

揚州菜肴是淮揚菜的主體，主要特點：

一是選料嚴格、刀工精細、主料突出、注意本味、講究火工、擅長燉燜、湯清味醇、濃而不膩、清淡鮮嫩、造型別致。

二是烹飪格調(diào)高雅，富有文化品位。代表性菜肴有八寶葫蘆、扒燒豬頭、彩蝶飛舞、琵琶對蝦、菊花海螺等。紅樓宴、三頭宴、全藕宴被譽為揚州菜肴的三顆明珠。

四、論述題（每題20分，共40分）

1、試述揚州文化的特征。

一是南北兼容的地方文化。揚州瀕江近海，長江與京杭大運河交匯于此，西通南京，與鎮(zhèn)江、無錫隔江相望，歷來是南北水陸交通樞紐。遠在唐代、北宋、明代和清代，就有大批外籍人到揚州經(jīng)商、傳教、從政和定居。揚州人海納百川的包容精神使得揚州文化具有南北兼容的特征。揚州古典園林既擅北地之雄，又兼南國之秀即是明證。

二是雅俗共賞的文化環(huán)境。隨著大運河的開鑿，揚州漕運和鹽運在全國起到舉足輕重的作用，因此揚州也成為“壯麗壓長淮，形勢絕東南”的富庶都邑。在很長時間里，揚州既是江淮經(jīng)濟文化中心，也是對外貿(mào)易和國際友好交往的港埠。經(jīng)濟發(fā)展帶來文化繁榮，市民也形成了不同的階層。這樣的人文環(huán)境造就了揚州學派、雕版印刷、書院園林和民歌、評話、民間舞蹈等雅俗共賞的文化。

三是剛?cè)嵯酀娜宋木瘛P州清曲唱腔從容不迫、平和雅致中兼有剛韌爽朗，柔中有韌、剛?cè)岵亲詈玫淖C明。

2、試述泰州文化的特征。

1、歷史文化底蘊豐厚。泰州自古人文薈萃，名賢輩出，儒風之盛，冠于淮南。明代王艮創(chuàng)“泰州學派”，樹立中國哲學史豐碑；清初任大椿擅名物之學，為揚州學派中堅；孔尚任于陳庵寫出不朽之作《桃花扇》，泰州籍評話宗師柳敬亭和京劇大師梅蘭芳對中國戲曲發(fā)展產(chǎn)生重大影響。

2、水、城一體古城格局和建筑文化完整鮮明。泰州建城于2100年前的東漢初年，至今仍保存著相對完整的古城文脈和城建規(guī)制，歷史建筑文化街區(qū)集中。肥梁胖柱、青磚黛瓦、素樸清雅的明清“泰式建筑”極富地方特色。

3、鹽文化源遠流長，鹽業(yè)經(jīng)濟造就了泰州文化的昌盛。鹽業(yè)、鹽運、鹽賦，王朝鹽令與治鹽之績，文人際會與鹽民命運浮沉，構(gòu)成城市經(jīng)濟、歷史與文化的核心內(nèi)容。僅市區(qū)即有鹽文化遺址、遺跡40余處，現(xiàn)存“古稅務(wù)街”、“資福禪寺”，都彰顯海陵鹽業(yè)與帝國命祚的密切關(guān)系。

4、以重大水利工程及江河港口水運系統(tǒng)為代表的水文化地位重要。泰州為江淮交會之處，因水而興。自漢初開鑿吳王溝（現(xiàn)老通揚運河）、鹵汀河專營鹽運，即為中國古代海鹽生產(chǎn)、儲運和交易之“都”，發(fā)展為豐富獨特的港口、航運文化。

5、軍事文化突出。泰州歷史上多有戰(zhàn)事，岳飛抗金、張士誠反元、張景賢抗倭、鴉片戰(zhàn)爭民眾抗英及新四軍談判、黃橋戰(zhàn)役等古今軍事文化遺跡豐富。

第四次形成性考核

一、填空

1、銀杏之鄉(xiāng)

水產(chǎn)之鄉(xiāng)

2、王艮

3、泰州

4、彭氏

5000

5、畫像

石雕

6、五六千

青蓮崗文化

7、茶馓

8、宿豫

9、項王

10、張謇

11、狼山

12、沈壽

13、鹽瀆

14、大豐市

15、連云

16、東漢

二、名詞解釋

1、泰興花鼓

用紅燈作為主要道具，用泰興方言演唱，所用曲調(diào)具有濃郁的蘇北民間小調(diào)風味，舞步和動作幅度大且靈活、風趣。

2、項羽戲馬臺遺址

公元前206年，項羽滅秦后自立為西楚霸王，定都彭城，于南山上構(gòu)筑叢臺，以觀戲馬、演武和閱兵等，故名。

3、鎮(zhèn)淮樓

始建于北宋年間，為磚木結(jié)構(gòu)城樓式單體建筑物，清代為鎮(zhèn)壓淮河水患，始名鎮(zhèn)淮樓。

4、明代釀酒作坊遺址

發(fā)現(xiàn)了明末清初古釀酒作坊遺址，距今有300多年歷史，以及酒壇、酒壺、酒杯、酒糟等與酒有關(guān)的器物。

三、簡答題

1、宿遷文化有哪些特征？

1、聞名于世的“下草灣文化”使宿遷享有世界生物進化中心之

一、人類起源中心之一的美譽?！跋虏轂承氯恕痹谌祟惏l(fā)展史上地位重要，標志江蘇地區(qū)古人類社會活動歷史悠久。

2、名人文化及其文化發(fā)揚。如西楚霸王項羽、一代烈女虞姬、民族英雄楊泗洪、新四軍師長彭雪楓、少年英雄韓余娟等，弘揚其歷史業(yè)績和精神品格，在社會經(jīng)濟活動、城市文明建設(shè)中地位重要，并發(fā)展為重要的地域人文精神。

3、民間傳統(tǒng)文化異彩紛呈。民間優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的系統(tǒng)發(fā)掘、整理和保護，使淮海戲、泗洲戲、花船戲、柳琴戲、天崗鑼鼓等傳統(tǒng)文化藝術(shù)綻放出異彩。

4、作為中國悠久歷史和燦爛文明要素構(gòu)成之一的特殊文化形式——酒文化悠久醇厚。以洋河、雙溝等為代表的白酒企業(yè)在社會文明及城鄉(xiāng)經(jīng)濟建設(shè)中貢獻卓著。

2、南通文化有哪些特征？

1、以東夷文化為遠源，以吳越文化為承續(xù)，南北融合，然吳文化居主導地位。遠在5000多年前的新石器時期原始氏族部落古青墩人即其分支，為南通最早先民并傳播北方文化。春秋戰(zhàn)國時吳王夫差滅邢(海安西部，如皋西北部當年屬邢國地)；公元前506年吳楚交戰(zhàn)，吳軍安置鄖國遺民于海安縣立發(fā)鄉(xiāng)一帶；公元前473年越滅吳，北遷都于瑯琊(今山東膠南縣境)并大舉移民；漢初東甌王舉國徙江淮間。幾次移民致吳越文化北上海陵(今屬泰州)。晉至梁陳間戰(zhàn)亂再致北方政治、經(jīng)濟、人口、文化大舉南遷至長江下游，海陵移民激增數(shù)十倍，北南多元文化交融，并存，然南方文化占統(tǒng)治地位。

2、襟江負海的獨特地緣，經(jīng)濟地理文化有邊緣型和次海洋文化特征。南通地處江、淮間與江海交匯處，隔江南望上海、蘇州，北鄰鹽城、淮安，介于江淮文化和吳文化兩大區(qū)域交匯部。濱江臨海卻長期交通閉塞，2008年之前有海無港，有江無橋，致文化心態(tài)呈內(nèi)陸化趨向。

3、近代文明文化發(fā)達。南通有“中國近代第一城”、“近代文明試驗地”之稱。在中國近代文化科教史上，以創(chuàng)辦第一所師范學校、第一座民間博物苑、第一所紡織學校、第一所刺繡學校、第一所戲劇學校、第一所中國人辦的盲啞學校和第一所氣象站等“七個第一”，而占有重要地位。南通除“教育之鄉(xiāng)”外，還有“建筑之鄉(xiāng)”、“體育之鄉(xiāng)”和“長壽之鄉(xiāng)”的美譽。

4、現(xiàn)代南通話屬于江淮方言，又分為通泰片、南通片，但具有較濃厚的吳語色彩，是江淮方言與吳方言的過渡方言。

四、論述題

1、試述徐州文化的特征。

1、以徐文化為遠源。徐州為中華四大族系之一的東夷族系發(fā)祥地。徐夷文化，后融合發(fā)展為楚漢文化，是江蘇地域文化的初始階段與古文明代表。特殊的文化地理位置使徐州地域文化帶有明顯的典雅質(zhì)重、粗獷豪邁的北方文化特點與人文精神。夏、商時期，彭、徐地域遼闊，國力強盛，文化發(fā)達。

2、兼容南北和中原文化精神。因北接齊魯，西聯(lián)中原，南襟吳越，徐州文化帶有明顯的齊魯文化（其本質(zhì)是東夷文化）色彩，同時又吸納中原、吳越等優(yōu)秀文化精神，構(gòu)成兼融南北的徐文化形態(tài)。

3、地域文化核心為楚漢文化。地域廣闊的楚漢文化帶蘊含著極為繁富的物質(zhì)、精神文化形態(tài)。漢興，徐夷文化強勢西上，在政治、文學、藝術(shù)、哲學、美學、宗教、習俗、語言等文化領(lǐng)域融合了中原文化，升格發(fā)展為國家文化主體形態(tài)，成為封建社會典范文化——漢唐文化的重要組成部分，影響深遠。

4、帝王政治文化突出，推動國家文化及江蘇文化發(fā)展。徐州地區(qū)走出多位開國立邦、政績卓著的君主，其結(jié)果是帝王政治文明的建構(gòu)與徐夷文化的遠漸、發(fā)揚，促進江蘇文化的大發(fā)展。

2、試述鹽城文化的特征。

1、海鹽文化是鹽城的文化根脈和基礎(chǔ)元素。鹽城為蘇北古城之一，以“鹽”名城，鹽文化發(fā)達。武帝元狩四年因域內(nèi)煮鹽亭場遍布、鹽運河瀆縱橫而建鹽瀆縣；東晉安帝義熙七年以“環(huán)城皆鹽場”更名鹽城縣；初唐時僅鹽城即設(shè)鹽亭123所；唐寶應(yīng)時境內(nèi)設(shè)海陵監(jiān)、鹽城監(jiān)，歲煮鹽百余萬石，為東南沿海鹽業(yè)中心。明初“洪武趕散”大規(guī)模移民海濱燒鹽，各場設(shè)“總”若干管理灶民；清嘉慶時僅東臺富安鹽場即設(shè)總30個。全國唯一反映中國悠久海鹽文化的大型專題博物館——中國海鹽博物館落戶鹽城，充分展示經(jīng)兩千多年歷史沉淀的豐厚的海鹽歷史文明。

2、紅色軍事文化突出。鹽城是革命老區(qū)，紅色文化底蘊深厚。鐵軍文化即其文化內(nèi)容之一，為中國人民一大寶貴精神財富，內(nèi)涵深刻，影響深遠?！巴钅鲜伦儭北l(fā)后，中共中央立即在鹽城重建新四軍軍部，相繼成立中共中央華中局、中央軍委新四軍分會、華中黨校、抗大五分校、魯藝華中分院、江淮銀行等組織，鹽城迅速成為華中敵后的政治、軍事、經(jīng)濟、文化中心。劉少奇、陳毅等一大批老一輩無產(chǎn)階級革命家都曾在這里戰(zhàn)斗過。擁有全國規(guī)模最大、資料最全、最具代表性的新四軍紀念設(shè)施，市區(qū)有新四軍紀念館、紀念塔和重建軍部舊址泰山廟，大豐白駒建有新四軍、八路軍會師紀念碑。

3、濕地水綠文化。這是以地域地理特征與社會進步相結(jié)合的文化表現(xiàn)。鹽城有得天獨厚的濕地資源，有“濕地之都”、“百河之城”之美譽。沿海與里下河灘涂濕地的保護、開發(fā)與利用，旨在“傳承海鹽文化，打造水綠鹽城”，體現(xiàn)鹽城人科學發(fā)展的經(jīng)濟價值觀與城市文明精神。

4、淮劇、雜技地方文化馳名。鹽城為淮劇發(fā)源地與雜技之鄉(xiāng)。淮劇和雜技是鹽城市地方文化藝術(shù)成就的集中體現(xiàn)。淮劇藝術(shù)以其獨特的語言和唱腔表演藝術(shù)形式，“十八團”雜技以其氣功、頂技、蹬技、走索、獅舞、馬術(shù)等精湛技藝，馳名中外。

5、鹽城話屬于北方方言中的江淮方言，按語言特點可分為3片： 濱阜片，包括響水、濱海、阜寧3縣和射陽縣黃沙港以北地區(qū)；建鹽片，包括鹽城市區(qū)、建湖縣、射陽縣黃沙港以南和大豐市斗龍港以北地區(qū)；豐臺片，包括東臺市和大豐市的斗龍港以南地區(qū)。濱阜片、建鹽片屬淮揚長片，豐臺片屬通泰片。

3、試述連云港文化的特征。

1、連云港文化的古代遠源為東夷文化，并深受北方齊魯文化、西方楚漢文化、南方吳越文化的影響。

2、歷史文化資源基礎(chǔ)豐厚。連云港有被譽為“東方天書”的將軍崖巖畫及藤花落遺址等聞名的國家級重點文物，因《西游記》、《鏡花緣》等享有文學名著故鄉(xiāng)的盛名，以及較多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為文化城市建設(shè)提供良好基礎(chǔ)和巨大潛力。

3、新興海港城市的地域文化個性突出。連云港有“港城”之稱，為適應(yīng)國際性濱海城市發(fā)展需求，在傳承本土文化精髓、彰顯地域文化特色的同時，凸顯海納百川、兼容并包的開放、多元、包容、創(chuàng)新的海洋文化特質(zhì)。

4、山海文化特色鮮明。連云港作為全省唯

一、全國少有的山海相擁的濱海城市，魅力獨特的山海兼?zhèn)涞淖匀伙L景，具有神、奇、古、幽的鮮明文化內(nèi)涵。連云港市在山海文化特色打造上，一方面依托古云臺山“海中仙山”的神奇背景，依托《西游記》中花果山的名著背景，做好“仙山”文章，揚名山之靈氣，展名山之文氣；另一方面，傳承連云港作為海港城市的文化特征，著力發(fā)掘“海洋文化”潛力和構(gòu)建“海洋文化”形態(tài)，展示濱海城市文化的特質(zhì)和形象。

5、區(qū)域經(jīng)濟文化兼容包舉。隨著長三角濱海城市經(jīng)濟帶、陸橋經(jīng)濟帶及淮海經(jīng)濟圈的建設(shè)發(fā)展，連云港市的經(jīng)濟文化、城市文化集歷史文化、海洋文化與大陸文化于一體，陸橋文化、濱海文化與淮海文化特色鮮明。

6、連云港語言構(gòu)成豐富，有江淮官話江淮方言海泗片（市區(qū)及灌云、灌南、東海局部）、中原官話徐州片（東?？h大部）、膠遼官話青州片（贛榆縣）等。

1． 網(wǎng)上形考題目答案：(請復制粘貼到網(wǎng)上）

網(wǎng)上作業(yè)路徑：江蘇電大“在線平臺”（2.0版）——我的課程——江蘇地域文化——課程論壇——武進電大《江蘇地域文化》課程教學交流區(qū)（2014春）。

（1）簡述鎮(zhèn)江文化的特征。

1、歷史悠久，文脈綿長。文獻記載2500年前的朱方是其最早的地名?？脊抛C明鎮(zhèn)江從南朝宋設(shè)南徐州，至今有1600年歷史。鎮(zhèn)江歷代名人輩出，鴻篇巨制迭見，《文心雕龍》、《世說新語》等作品在中國文化史上占有“開山之作”或“千古名篇”的地位。

2、“吳頭楚尾”的移民文化。京口（鎮(zhèn)江）位于長江下游南岸，先秦時受吳越文化影響，號稱“吳頭楚尾”；歷史上受北方移民影響很大，成為吳文化與北方文化沖突融匯的典型地帶。

3、以“城市山林”著稱的山水文化。鎮(zhèn)江處于長江和運河交匯處，交通極為便利。境內(nèi)金山、焦山、北固山、南山、茅山等著名山峰和諸多的寺觀園林，歷史上吸引過無數(shù)文人學士、達官貴人來此，或歸隱，或陶冶情操、或訪古探幽、或山水尋游，并留下了眾多著稱于世的文學藝術(shù)作品。

4、鎮(zhèn)江使用的語言屬于北方方言區(qū)的江淮方言，其東南部地區(qū)有明顯的吳方言特征。

（2）簡述蘇州文化的特征。

1、厚重輝煌的吳文化底蘊。蘇州是吳文化的發(fā)祥地，查山、崧澤等地遺址下層出土的文物距今已有5900多年；蘇州建城已有2500多年歷史。蘇州價值取向多元的傳統(tǒng)，容許和鼓勵“人盡其才，才盡其用”。在園林、絲綢、服裝、刺繡、燈彩、木刻、盆景、繪畫、醫(yī)藥等方面均獲得較高的成就。

2、海納百川的水文化特征。蘇州瀕臨長江和太湖，浩瀚的長江和太湖水，碧波萬頃，浩浩蕩蕩，成為蘇州文化的發(fā)生和發(fā)展之流。水是柔和的，但能克剛。蘇州人以海納百川，兼收并蓄的廣闊胸襟容納各個方面的各種事物，呈現(xiàn)出新舊雜糅的文化景觀。剛?cè)嵯酀?，包容開放，精細雅致成為蘇州城市精神的豐富內(nèi)涵。

3、崇文、仁愛的傳統(tǒng)?！盃钤骸?、“院士群”人文現(xiàn)象的出現(xiàn)，說明蘇州具有滋養(yǎng)和吸引智者的優(yōu)越山水環(huán)境與發(fā)達的經(jīng)濟條件，也反映了蘇州人積極進取、永不滿足的心態(tài)。蘇州人懷著克己仁愛之心，最先提出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“天下興亡，匹夫有責”的響亮口號。

4、秀外慧中，精細雅致。蘇州城市建設(shè)的特點之一是“網(wǎng)狀”。從蘇州園林秀麗典雅的造境，可以看到水鄉(xiāng)澤國的地理環(huán)境對蘇州人的影響。秀慧、細膩、雅致是蘇州城市精神最富特色和最具深刻意蘊的概括。

5、蘇州使用的語言屬于吳方言。（3）簡述無錫文化的特征。

1、一脈相承的吳文化特征。彭祖墩、闔閭城、鴻山三大遺址發(fā)現(xiàn)，在考古學上無可爭議地證明無錫是吳文化發(fā)祥地的論說。三大遺址分別為新石器時期、春秋時期、春秋戰(zhàn)國吳越時期，印證了無錫文化發(fā)展史的一脈相承，由剛及柔，剛?cè)岵臀{、包容、開放、適時順變的文化特征。

2、工商文化成為近代無錫城市的主流文化。無錫民族工商業(yè)實業(yè)家的成功范例與民間“趨利”價值觀的相互影響、大上海的文化經(jīng)濟輻射等造就了無錫的“工商文化”。無錫是中國近代民族工商業(yè)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的重要發(fā)源地，留存工業(yè)遺產(chǎn)繁多，是國內(nèi)工業(yè)遺產(chǎn)富集的重點城市之一。

3、水文化賦予無錫人以靈性。山、湖、河、城渾然一體的自然景觀與幾千年的文化內(nèi)涵相互融合，山清水秀之靈氣，人與自然的和諧，形成了無錫人推崇自然、保持樸素的審美情趣，陶鑄了無錫文化精明、細致、縝密的人文特征。

4、無錫使用的語言屬于吳方言。（4）簡述常州文化的特征。

1、歷史厚重，崇尚創(chuàng)造。常州地方文化源遠流長，溧陽上黃鎮(zhèn)水母山發(fā)現(xiàn)的“中華曙猿”，成為探索人類祖先發(fā)祥地之一的第一手實物資料。分屬馬家浜文化和良渚文化的圩墩、寺墩、新崗、三星村等新石器時期的遺址是常州悠久歷史的明證。常州人崇尚創(chuàng)造，在學術(shù)、文學、書畫、戲曲、教育、科技、醫(yī)學、園林等方面獨辟蹊徑，形成了有自己傳統(tǒng)特色而又處于先進水平的豐富成果。

2、重文興教，人文薈萃。常州經(jīng)濟發(fā)達，文化燦爛，有“文教被于吳、吳尤盛于延陵”的盛譽。常州儒風蔚然，人文薈萃，大批的政治家、思想家、文學家、藝術(shù)家、史學家、實業(yè)家從這里走向全國、走向世界，同時也形成了一批以詩禮傳家的書香門第和名門望族。

3、兼容并蓄，經(jīng)世致用。常州優(yōu)越的地理區(qū)位，易得風氣之先，形成了廣泛交流的開放性格局。常州歷代人才輩出，有常州詞派，常州學派，常州畫派，孟河醫(yī)派等諸多開創(chuàng)先河的創(chuàng)舉。經(jīng)世致用則成為常州文人參與社會政治活動的人生信念。形成了善汲納、務(wù)實效、爭一流、重信諾的優(yōu)秀人文精神。

4、常州使用的語言屬于吳方言。

（5）簡述淮安文化的特征。

1、兼容并蓄的淮楚文化特征。淮安文化底蘊深厚，境內(nèi)有著名的“下草灣文化”和“青蓮崗文化”遺址。明清時期，淮安是全國河道治理中心、漕運指揮中心、漕船制造中心、漕糧儲備中心、淮北鹽運集散中心，有“南船北馬，九省通衢”的美稱，故形成了南北交融、兼收并蓄的淮楚文化風貌，地方風情民俗，既有楚風，又有吳俗，兼有廣陵遺韻，并隨漕運、鹽務(wù)和淮關(guān)的興廢而演變，內(nèi)涵豐富，自成一體。

2、因水而生，隨水發(fā)展、興盛的水文化?；窗驳靥幑呕春雍豌羲粫?，所轄縣區(qū)的名稱也多取之于水。古運河、大運河、古黃河、鹽河穿城而過，使淮安成為一座漂浮在水上的城市，并享有“運河之都”之美譽。洪澤湖“古八景”和“新八景”都是運河文化的遺存。綿延32公里的淮安里運河上的河道總督府、漕運總督府、淮安府衙，以及九龍口水鄉(xiāng)風光區(qū)、清江浦歷史街區(qū)、淮楚生態(tài)風貌區(qū)、河下古鎮(zhèn)文化區(qū)、古楚文化觀光區(qū)等，均展現(xiàn)了運河明珠的當今風姿。

3、南北建筑風格交相輝映?；窗沧鳛槟媳苯煌ㄑ屎怼v代兵家必爭的戰(zhàn)略要地，造就了淮安城內(nèi)徽派民居建筑和典雅的北方園林建筑兼容的古城風貌。古街巷多為石板鋪設(shè)，古建筑多為磚木結(jié)構(gòu)，深深庭院內(nèi)，渠水清幽，繞室而流，顯得淡泊古拙，江南園林韻味十足。

4、淮安使用的語言屬于北方方言區(qū)的江淮方言。

第二篇：江蘇地域文化

院選論文

江 蘇 地 域 文 化

江蘇地域文化——南京

南京作為十朝故都，文化積淀深厚，山川形勢又極為大氣，“鐘山龍蟠，石頭虎踞”（［晉］張勃《吳錄》記諸葛亮語），“江南佳麗地，金陵帝王州”（［南齊］謝脁《入朝曲》），歷代文人對南京多有詠嘆。

現(xiàn)在，南京是長江三角洲地區(qū)重要的產(chǎn)業(yè)城市和經(jīng)濟中心，是長江下游地區(qū)和華東地區(qū)的交通樞紐，擁有長江上第一座由中國自行設(shè)計建造的雙層式公鐵兩用橋南京長江大橋、亞洲最大的內(nèi)河港口南京港、祿口機場以及眾多連通中國北方、南方和中西部的鐵路和公路干線。南京是“山、水、城、林”一體的城市，有著豐富的自然景觀和歷史遺存。南京是國家副省級城市，江蘇省省會。國家歷史文化名城，國家綜合交通樞紐，國家重要創(chuàng)新基地，區(qū)域現(xiàn)代服務(wù)中心，長三角先進制造業(yè)基地，濱江生態(tài)宜居城市。聯(lián)合國人居署特別榮譽獎獲得城市。長江三角洲承東啟西的國家重要中心城市，亦是2014年第二屆夏季青年奧林匹克運動會舉辦城市。

南京的地域文化，我將從歷史文化、建筑特點和風俗小吃等方面做簡要介紹。

一、歷史文化篇

南京的歷史文化主要體現(xiàn)在以下四個方面：

1、歷史文化悠久。南京是一座歷史文化名城，有著一脈相傳的歷史文化積淀和豐富濃厚的文化底蘊。作為“六朝古都”、“十朝都城”，南京文化光輝燦爛，從湯山古猿人類到六朝文化、明清文化、民國文化乃至當代文化，古都與文化的交融，彰顯出南京文化的最大特色，形成了獨具魅力的特色文化。1982年，南京被國務(wù)院公布為全國首批歷史文化名城。

2、文化遺存豐富。南京共有市以上文保單位275處，其中國家級文保單位14處43個點。2003年明孝陵“申遺”成功，成為世界歷史文化遺產(chǎn)。南京擁有70多座各級各類博物館、檔案館、陳列館和紀念館，收藏著大量珍貴的文物和史料標本。六朝文化、明文化、民國文化和近代革命文化等南京特色文化具有人無我有、異彩紛呈的鮮明個性，成為南京歷史文化的品牌。

3、文化傳統(tǒng)優(yōu)良。南京經(jīng)過數(shù)千年的風雨，通過各種文化的不斷碰撞、融合，不僅留下了豐富的有形文化遺產(chǎn)，而且孕育了無形的獨特的文化氣質(zhì)和優(yōu)良的文化傳統(tǒng)。主要表現(xiàn)在以下三個方面：一是養(yǎng)成了尊師重教的傳統(tǒng)。南京作為六朝古都和十朝都會，在教育的設(shè)置和經(jīng)費的投入上優(yōu)于其他地方。自從南京開辦學府之后，尊師重教一直蔚然成風。二是造就了海納百川的胸懷。由于特殊的地理位置，南京自古以來就是南北文化交匯的地方。另外，由于戰(zhàn)爭、政治等因素造成的大規(guī)模的人口變動，不同地域文化的人口在南京混合，促成了本地文化與外來文化的融合，造就了南京文化“海納百川，有容乃大”的風度。三是形成了凝重而不古板的氣質(zhì)。南京歷代王朝，由于政權(quán)頻繁更迭，形成了南京與其他古都的不同之處，宮廷文化和市井文化在這里相互補充，形成了凝重而又不古板的文化形態(tài)。

4、名人名作輩出。南京自六朝以來文化名人輩出，文化成果豐碩，文化中心地位延及至今，為世人公認。李白、劉禹錫、杜牧、韋莊等詩家名士留下了與金陵有關(guān)的許多不朽詩篇。結(jié)束帝制進入共和，南京積累了可觀的民國文化，中山陵就是其建筑文化的杰作。在文化領(lǐng)域，有南朝古經(jīng)史文學家、《文心雕龍》作者劉勰；有以南京為第二故鄉(xiāng)的清代《儒林外史》作者吳敬梓；有總領(lǐng)文壇五十年的清代《隨園詩話》作者袁枚；有《紅樓夢》作者曹雪芹；有以南京作為戰(zhàn)斗一生之起點的現(xiàn)代文豪魯迅；還有言情小說家張恨水。在戲劇領(lǐng)域，有踏遍金陵為一劇的清初大劇作家《桃花扇》作者孔尚任；有當過梅蘭芳昆曲導師的近代詞曲大師吳梅；還有國歌歌詞作者、劇作家田漢。在書畫領(lǐng)域，有著名的六朝畫家顧愷之；有清代版畫巨著《十竹齋書畫譜》的作者胡正言；有“金陵八大家”之首的龔賢；有清代小說家兼園藝家李漁；有美術(shù)教育家徐悲鴻；有著名山水畫家傅抱石；有詩詞書法繪畫皆精并以草圣聞名的著名書法家林散之；還有詩人書家并一身的著名學者高二適。在教育、科技、醫(yī)藥等各學科人才濟濟，貢獻卓著。

二、建筑特點篇

南京建筑是“青磚小瓦馬頭墻，回廊掛落花格窗”的徽派建筑風格，民居主要是江南特色：南方氣候的炎熱潮濕特點對建筑的影響。如：居室墻壁高，開間大；前后門貫通，便于通風換氣；為便于防潮，建二層樓房多，底層是磚結(jié)構(gòu),上層是木結(jié)構(gòu)。

作為六朝古都，南京的古建筑是不得不提的。南京古建筑的藝術(shù)特色，當以南京明清民用建筑為主要研究對象。明清街巷和尚存民居是南京原住居民生活方式和生活智慧的歷史見證，是南京作為古城活著的歷史。會館、祠堂、書院、府衙等民用建筑，則是古代民居的精致化擴大化。如果說南京明清民用建筑雖有商賈文化和士大夫文化的滲入，總體仍然是江南平民本色；南京園林則集中代表了江南士大夫文化；而南京殿式建筑代表的是封建社會后期皇家建筑樣式；寺廟又是宮殿、園林和民居藝術(shù)的混合。

明清時期的南京，既有著雄偉的城墻與城門、金碧輝煌的宮殿與廟宇；又有著白墻黛瓦，小橋流水，勾勒出既典雅又精致的江南風韻。利瑪竇《利瑪竇中國札記》說：“在中國人看來，論秀麗和雄偉，南京這座城市超過世上所有其他的城市，而且在這方面，確實或許很少有其他城市可以與它匹敵或勝過它。它真的到處都是殿、廟、塔、橋??有廣闊的園林、山和樹林，相間著湖泊”。可惜太平軍入城、湘軍破城以及抗戰(zhàn)、內(nèi)戰(zhàn)，使南京明清建筑疊遭破壞；近數(shù)十年來，拓路、拆橋、破城、砍樹等建設(shè)性拆毀，尤其是近十年房地產(chǎn)商的過量開發(fā)，更給南京明清建筑帶來毀滅性災難。

南京明清私園中，論建筑的軒昂、空間的變化、疊石的精巧，均以瞻園為最；莫愁湖園中有園，以大套小，大園蕭疏自然，小園精巧變化，自成纖秀特色；煦園空間布置雖少變化，卻因政治風云的映照和建筑景觀的豐富而游人云集；白鷺洲公園空間布置過于松散；燕子磯得大江之助，玄武湖得鐘山為屏、古城墻為帶，則非人力所能仿效一二。

三、風俗小吃篇

所謂“民以食為天”，作為一個傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代時尚相結(jié)合的名城，南京的飲食自然也是一個不能錯過的方面，尤其是小吃，更是數(shù)目繁多，美味至極。

南京夫子廟是金陵小吃的發(fā)源地，歷史悠久，品種繁多。南北朝時，這兒已是商賈云集之地，明清兩代更加興盛，飯館、茶社、酒樓、小吃鋪，比比皆是。僅小吃花色品種就有二百多種。隨著城市建設(shè)的發(fā)展，小吃網(wǎng)點也不斷增多，除夫子廟外，在湖南路、新街口、朝天宮、長樂路、山西路、中央門、惠民橋、燕子磯等地，也逐漸形成了比較集中的點心小吃群。南京有名的小吃店有六鳳居（豆腐腦、蔥油餅等），沁園春（餛飩、面點），蓮湖甜品店（蘇式糕點）及蔣有記鍋貼水餃館。

優(yōu)秀地域文化是傳統(tǒng)文化的承載者和歷史文化節(jié)點，它所肩負的文化基因深深地影響著現(xiàn)代人的精神世界。新的時代賦予了我們新的責任和新的使命，我們當積極研究地域文化現(xiàn)象并深入挖掘地域文化資源，致力于打造特色地域文化品牌，為區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展提供精神動力、智力支持和文化條件，以更好地推動經(jīng)濟社會全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

第三篇：地域文化平時作業(yè)答案

地域文化

二、單項選擇題

1.“巴蛇食象”的傳說在遠古時代的(A)中流傳甚廣。A.巴人B.楚人C.北京人D.蜀人 2.“巴師勇銳，歌舞以凌殷人，殷人前徒（一作徙）倒戈?！边@則關(guān)于巴人記載出自（B）。3.從后來的文獻中可以看到，（B）資源的所在，是巴人遷徙的目標以及形成巴人聚落的重要因素。4.巴族的舞蹈出現(xiàn)在古代史籍的記載中的是(C)。A.巫舞B.儺舞C.《巴渝舞》 D.昭武舞

5.“西南有巴國。大暤生咸鳥，咸鳥生乘厘，乘厘生后照，后照是始為巴人。”這段關(guān)于巴人的起源的遠古神話是由（A）記載的。A.《山海經(jīng)》B.《水經(jīng)注》C.《太平廣記》D.后漢書》

6.巴人以(C)圖騰。A.虎 B.烏鬼C.蛇 D.兔

7.“楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”，這首竹枝詞是誰所作(B)？ 8.(B)是陪都文化中最具特色的藝術(shù)形式，是抗戰(zhàn)文化中的主角和先鋒.A.詩歌B.戲劇C.小說D.散文 9.張善子將自己在日機狂轟濫炸中創(chuàng)作的巨幅作品(B)贈送給羅斯福與國務(wù)卿赫爾利。10.下面這首著名的詩歌的作者是（D）。A.蔡夢慰B.劉思揚C.楊益言D.葉挺 三．多項選擇題

1.融入巴族的其他部族有（ABCD）。A．板楯蠻 B.陵蠻C．濮人 D.獠人

2.古代巴人先民不但創(chuàng)造的《巴渝舞》，巴渝地區(qū)的歌謠同樣流傳了數(shù)千年。這就是常見于古代文獻中的(ABCD)。A.巴歌B.巴曲C.巴歈D.巴渝曲。

3.宋朝，以模仿的風格寫作過《竹枝詞》詩人有（ABCD）。A．蘇軾B.黃庭堅C．楊萬里D.范成大 4.戰(zhàn)國后期，秦滅巴筑建江州城，置巴郡，下轄數(shù)縣。蜀漢時棄江北舊城，重筑江州大城，后名稱和轄區(qū)不斷變換,曾曰（ABCD）。A.楚州B.巴州C.渝州D.重慶

5.抗戰(zhàn)爆發(fā)后，中國教育機構(gòu)大規(guī)模西遷，重慶與成都一起成為抗戰(zhàn)時中國文化教育中心，除了成都的華西壩，被譽為“文化四壩”，還有（ABCD）。A.重慶的沙坪壩、B.江津的白沙壩C.北碚的夏壩，D.廣陽壩

四、簡述題

1、簡述巴渝地區(qū)的古人類遺存。④云陽縣石盤鎮(zhèn)龍安村大地坪新石器遺址，發(fā)現(xiàn)了新石器晚期的一些房屋遺址、墓葬、窯址，出土了大批陶器、石器。其中陶器有豐富的色彩、文飾和品種，⑤巫山縣長江瞿塘峽南岸的大溪發(fā)現(xiàn)了公元前約4400～3300年的人類活動遺址，這就是考古學界指稱的大溪文化。

⑥源于巴縣（今重慶九龍坡區(qū)銅罐驛）冬筍壩文化，其中最具特征的是船棺葬具。從我國的新石器時代和青銅時代的文化來看，這都是極為少見的。

⑦上世紀70年代發(fā)掘出的涪陵小田溪上古巴王陵墓，有14件一套的錯金編鐘、虎紐錞（duì）于、銅鉦等樂器，有銅戈、銅劍、銅矛、銅鐮、銅箭鏃等兵器，還有銅盆、銅壺、銅鏡、銅釜等生活用具和銅斤（即銅斧），銅鑿等生產(chǎn)工具。

2、簡述抗戰(zhàn)文化精神。

1.抗戰(zhàn)文化具有堅韌不屈、不怕犧牲的戰(zhàn)斗精神。2.抗戰(zhàn)文化具有開放和包容的精神。3.陪都文化具有團結(jié)友愛、樂觀向上的進取精神。4.陪都文化具有大眾化、國際化的精神。

3、簡述紅巖精神特點。

①崇高的思想境界。②堅定的理想信念。③巨大的人格力量。④浩然正氣，以身殉真理的凜然風骨。

五、分析題 試析巴渝文化的大熔爐性和多元性教材P37-41

地域文化 爾利將軍、張治中將軍同機抵達重慶九龍坡機場，與國民黨進行了為期43 天的重慶談判。

15．1939年1月16日，中共南方局成立，周恩來任書記。局址先設(shè)在重慶 機方街 70號，與八路軍、新四軍駐重慶辦事處合署辦公，對外只稱八路軍辦事處，對內(nèi)辦事處歸南方局領(lǐng)導。1939年秋，局址遷到城外 紅巖嘴13號，并決定在此新建辦事處。

16．1941年，震驚中外的皖南事變發(fā)生，18日，周恩來《新華日報》題詞：“為江南死國難者致哀！”并賦詩一首，“千古奇冤，江南一葉； 同室操戈，相煎何急！?”

17.1940年3月31日，宋美齡陪同大姐宋藹齡、二姐宋慶齡從香港來到重慶，在此之后的近兩年時間里，宋氏三姐妹在抗日救亡共同目標下，從事 收容兒童、救濟婦女 工作，并經(jīng)常到重慶被日機轟炸現(xiàn)場和傷兵醫(yī)院等處視察。

二、單項選擇題

1．古代巴族的發(fā)祥地和聚居地是（A）。A.大巴山 B.金佛山C.山 D.武陵山 2.古稱閬水、渝水的是（B）A.嘉陵江 B.長江C.烏江 D.渠江

3.（A）因戰(zhàn)國時楚國文學家宋玉《高唐賦》中寫楚王夢見神女使之披上神話色彩而成為歷代文人吟詠不絕的題材。A.巫山 B.南山C.金佛山 D.縉云山

4.(A)通過重慶全境，她誕育了巴渝文明，也見證了巴渝大地的盛衰變遷。

5.萬盛石林位于萬盛區(qū)南天鄉(xiāng)境內(nèi)，系我國

四、簡述題

1、簡述古代巴文化遺址

五、分析題

試述巴渝的近、現(xiàn)代革命歷史遺跡。

1891年重慶開埠以后，新的思想觀念激活巴渝人杰，他們的名字和業(yè)績競相讓巴渝山水增輝溢彩，并留下歷史的遺跡。

① 鄒容烈士紀念碑

鄒容烈士紀念碑位于重慶市渝中區(qū)南區(qū)公園內(nèi)。建于民國35年(1946)。1982年為紀念辛亥革命70周年重新修復。碑為八角形塔式石碑，通高5.5米，碑身高3.52米，斜坡形八面，其中四面鐫有“鄒容烈士紀念碑”豎排隸書7個大字。碑座高1.71米，八面皆鐫碑文。“革命軍中馬前卒”鄒容雖然英年早逝，故鄉(xiāng)人民卻緬懷著他，將城中心一條干道命名為鄒容路，②滄白路和張培爵烈士紀念碑

辛亥革命前后，楊滄白、張培爵等首義慷慨，滄白路和培爵烈士紀念碑長踞在嘉陵江畔洪崖洞上。張培爵烈士紀念碑建于1945年12月，碑高8.15米，由青峽石砌成。

③劉伯承、聶榮臻元帥舊居紀念館

1915年袁世凱稱帝，引發(fā)護國戰(zhàn)爭，劉伯承于次年3月率領(lǐng)川東護國軍

一、填空題

1.趙世炎，1901年生于重慶酉陽龍?zhí)舵?zhèn)，是中國共產(chǎn)黨早期的無產(chǎn)階級革命家和政治家，杰出的馬克思主義理論家和宣傳家。

2.劉伯承是重慶市開縣人，1916年3月，為策應(yīng)云南護國軍在川南的戰(zhàn)斗，率部攻占豐都縣城，戰(zhàn)斗中不幸頭部受傷右眼致殘。

3.1949年11月，中國人民解放軍 國”為己任的杰出人物。主要有（ABCD）。A.盧作孚B.吳蘊初C.吳羹梅D.古耕虞

2.愛國實業(yè)家胡子昂“實業(yè)救國”的舉措有（ABD）。

3.唐代游歷和巴渝的大詩人主要有(ABCD)。A.李白B.杜甫C.白居易D.劉禹錫 4.李白在渝州所作的詩歌作品有（CD）。

5.宋代詩人在游歷和官宦渝州的詩人有（ABC）A.黃庭堅B.蘇軾C.陸游D.王維

6.1941年“皖南事變”發(fā)生后，郭沫若連續(xù)創(chuàng)作了《屈原》、、《孔雀膽》、(ABCD)等歷史劇。7.在著名音樂家，銅梁縣人劉雪庵創(chuàng)作的抗戰(zhàn)歌曲中,，最為著名，堪稱抗鼎之作的作品有（ABC）。8.重慶地區(qū)過瑞陽節(jié)習俗除了劃龍船（賽龍舟）外，主要有（ABCD）。9.重慶主要的具有濃烈的民俗文化氛圍和地方特色傳統(tǒng)集會有(ABC)。20.巴渝人自古以來就擅長歌舞，民間歌舞形式主要有（ABCD）。

四、簡述題

1、劉禹錫所作的十一首“竹枝詞”，按其內(nèi)容大致可分幾類，每類的主要內(nèi)容是什么？

劉禹錫在夔州三年，得三峽旖旎風光的慰籍，為三峽的竹枝詞民歌所打動，采寫《竹枝詞》，他先作《竹枝詞九首》，之后，他又作了《竹枝詞二首》。綜觀劉禹錫所作的十一首“竹枝詞”，按其內(nèi)容大致可分為五類：

4．簡述重慶火鍋的文化特征。

①平民性和包容性。②獨特性和多樣性。③廣泛的參與性。④風格的多樣性。⑤開放性和創(chuàng)新性。

五、分析題

試論巴渝人的品格特征。

①剛勇堅毅、不屈不撓。②熱情豪爽、重義守信。③兼收并蓄，團結(jié)協(xié)作。④開放求新，注重實效。

地域文化 19.1097年，大理學家程頤謫居于涪陵北巖，標點并注釋《易經(jīng)》，完成《伊川易傳》一書，遂使涪陵易學突兀而起。涪陵成為宋代易學的研究中心。

20.1938年，陶行知歸國來到重慶，于次年自籌經(jīng)費，在合川縣草街子古圣寺創(chuàng)辦了一所新型的學?！?育才學校。

21.1937年“七·七”盧溝橋事變后，日寇對南開狂轟濫炸，南開高等學府化為灰燼，其中學部師生流亡到重慶，改南渝中學為重慶南開中學，張伯苓 親任校長，嚴守南開“公允公能”的校訓，將南開中學辦成抗戰(zhàn)時期全國5大重點中學之一。

22.抗戰(zhàn)時期是重慶高等教育的鼎盛時期,連同原有和新辦的20余所高等院校和專科學校，重慶共有高等院校和?？茖W校60 余所。

23.《新華日報》是在國統(tǒng)區(qū)公開出版的惟一的共產(chǎn)黨機關(guān)報，是宣傳抗日、爭取進步的戰(zhàn)斗堡壘.24.1952年8月5日《重慶日報》創(chuàng)刊，社址位于解放西路66號，時任西南局首腦的 鄧小平為其題寫了報頭。25.重慶出版的 《 電腦報》期發(fā)行量高達70萬份，是中國發(fā)行量最大的科技和科普類報紙。

二、單項選擇題

1.《世本》載：“廩君名務(wù)相一姓巴氏，與樊氏、瞫氏、相氏、鄭氏、凡五姓爭神，以土為船，雕文畫之而浮水中，其船浮者神以為君。他姓船不能浮，獨君能浮因立為君?！庇纱丝梢姡腿嗽谶x舉頭領(lǐng)時，十分重視(A)。A.浮舟B.武力C.擲劍水平D.造船

2.巴渝人在異常艱辛的情況，開發(fā)和利用（B）水系，帶動了巴渝經(jīng)濟的發(fā)展。3.(A)棧道堪稱中國最完整的凹槽式棧道遺址。A.瞿塘峽B.大寧河C.金佛山D.巫峽 4.重慶最早的機場為1929年建起的（A）機場。A.廣陽壩B.白市驛C.珊瑚壩D.江北 5.抗戰(zhàn)爆發(fā)后，戰(zhàn)時中國的航空中心是（D）。A.上海B.武漢C.昆明D.重慶 6.最富有巴渝特色的民居建筑形式是(B)。A.四合院B.吊腳樓C.山寨D.會館

7.杜甫夔州詩，最為有名的是七言律詩(C)。A.《登高》B.《瞿塘兩崖》C.《白帝》D.《秋風》 8．1897年11月，維新人士宋育仁在重慶創(chuàng)辦了重慶的 7.在1919年到1920年的留法勤工儉學熱潮中，中國有1579名學生赴法，其中重慶地區(qū)有129名愛國青年曾三批集體赴法。其中有（ABC）。A.聶榮臻B.鄧希賢C.溫少鶴D.張雅南

8.民國時期巴渝人創(chuàng)辦的公立高等學校有(ABCD)。

9.2000年5月31日,由哪幾所大學合并組建成新的重慶大學？（ABC）。

10.如今，重慶擁有出版社有（ABC）。A.重慶出版社B.重慶大學出版社C.西南師范大學出版社D.青年出版社

四、簡述題

1、明清巴渝書院的興盛，對于巴渝文化的發(fā)展具有的意義。

①明清巴渝書院的興盛推動了巴渝教育的發(fā)展，傳播了文化，為巴渝地區(qū)創(chuàng)辦了很好的文化教育氛圍。②明清巴渝書院受政府和科舉的影響小于官學，因而給教育者和受教育者提供了一個較好的學術(shù)天地，涌現(xiàn)了許多熱心教育的官紳和卓有眼光的教育家。

③巴渝的書院還為搜集和保存文化典籍作出了重要貢獻。巴渝書院藏書甚多，為提高教育質(zhì)量，繁榮學術(shù)提供了條件。

④書院的興盛，促進了重慶教育的發(fā)展。宋朝，重慶府所轄州縣先后中進士208人，元朝不重科舉，統(tǒng)治近百年間，重慶府中進士僅9人。明朝一代，重慶府科舉中進士318人，舉人1295人。清朝二百年間，重慶府中進士98人，舉人1117人，中武進士20人，武舉人336人。

2、簡述重慶現(xiàn)代交通的發(fā)展教材P192-197

3、試比較巴渝文化與蜀文化的異同。巴渝文化與蜀文化同屬一種文化系統(tǒng)。

蜀文化淵源于四川盆地西部的新石器晚期文化；巴文化淵源于長江三峽地區(qū)新石器晚期的季家湖文化(類型)。盡管巴渝文化與蜀文化各自獨立，但是，從大的地緣角度看，巴蜀屬于一個大的文化區(qū)。

①這一點首先可以從考古發(fā)現(xiàn)找到證據(jù)；

②其次，從文化間的相互影響角度看，巴蜀兩地地域緊鄰，政治、經(jīng)濟、文化交流頻繁，這也是俗常將巴蜀合稱的一個原因。

巴渝文化與蜀文化的區(qū)別：

①蜀文化重商，民風尚文；巴渝文化崇武，民風強悍

②巴渝文化受楚文化的影響較大，蜀文化受秦隴文化的影響較深。

五、分析題

試論巴渝文化與時俱進的整合教材P271-277

第四篇：2012秋湖南地域文化作業(yè)答案

2012年秋電大課程地域文化參考答案

[第1題](單選題)廣德二年置湖南觀察使，湖南之名自此始，那么“廣德”是哪一個朝代的年號之一？

A.唐朝

[第2題](單選題)在近代資產(chǎn)階級革命運動中，湖湘士人再一次充當了急先鋒。以下不屬于近代湖湘革命派人物的是

F.秋瑾

[第3題](單選題)下列人物中不屬于湖南近代經(jīng)世派的主要代表人物的是

A.譚嗣同

[第4題](單選題)民間流行的“湖廣熟，天下足”的諺語，到了（）便一改而為“湖南熟，天下足”，說明此時湖南的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展超過了前此任何一個朝代。

B.清代

[第5題](單選題)湖南的行政區(qū)域至（）代以后開始了相對穩(wěn)定，湖湘文化產(chǎn)生 和形成有了較為穩(wěn)定的區(qū)域環(huán)境。

A.唐朝

[第6題](單選題)湖南在（）時期被納入楚國版圖，當系湖南行政區(qū)劃制度萌芽。

A.春秋戰(zhàn)國時期 [第7題](單選題)從地形上看，湖南西部為

B.武陵——雪峰山脈

[第8題](單選題)《史記》中載：“崩于蒼梧之野，葬于江南九嶷，是為零陵”，其中所指的“崩于蒼梧之野，葬于江南九嶷”的古代圣人是

B.舜 [第9題](單選題)湖南獨立建省是在()。

C.清朝

[第10題](單選題)（）是中國同盟會主要發(fā)起人之一，先后撰寫的《猛回頭》和《警世鐘》深刻揭露帝國主義列強侵略中國和清朝廷賣國投降的種種罪行。

C.陳天華

[第11題](多選題)以王夫之為代表的早期湖湘啟蒙思想對于近代湖湘文化的的影響深遠，以下說法正確的是

（A、B、C、D、E）

A.辛亥革命的宣傳家大多愛看《船山遺書》，辛亥志士利用他的夷夏之辨的民族意識進行革命，民國初年，劉人熙等人在長沙設(shè)立船山學社，創(chuàng)辦《船山學報》，鼓吹保護國粹。B.以譚嗣同、唐才常等為代表的維新派也接受了船山學說的影響，故而極端推崇王夫之，譚嗣同甚至說：“五百年來學者，真通天人之故者，船山一人而已?！?/p>

C.賀長齡、魏源、鄧顯鶴等人最先接受王夫之思想，并極力宣傳船山學說。除鄧顯鶴刻《船山遺書》外，賀長齡也在貴陽刻有船山著作，D.魏源還專門研究過王夫之的著作，其《詩古徽》即附了船山的《詩廣傳》。

E.以曾國藩、曾國荃、彭玉麟等為代表的理學經(jīng)世派，其學術(shù)思想同樣受到王夫之的影響，如曾國藩等理學經(jīng)世思想就是來源于船山理學思潮中的儒家倫理內(nèi)核“內(nèi)廣外禮”以及“明體達用”的學術(shù)思想。[第12題](多選題)能夠體現(xiàn)“ 湖湘文化是一種求變趨新的文化”的事例有

（B、C、D）

A.章士釗在一篇文章中說：“湖南人有特性，特性者為何？曰好持其理之所自信，而行心之所能安。勢之順逆，人之毀譽，不遑顧也?！?/p>

B.近現(xiàn)代多次社會變革，湘人往往首舉大旗、首開風氣、砥柱中流、引領(lǐng)潮流，就是這種求變趨新湖湘文化的典型體現(xiàn)。

C.魏源說：“小變則小革，大變則大革；小革則小治，大革則大治?！?/p>

D.王船山信守“道隨器變”，“天地之化日新”的理念，自立宗主，大膽提出“六經(jīng)責我開生面”，“道莫盛于趨時”。

[第13題](多選題)在近代資產(chǎn)階級革命運動中，湖湘士人再一次充當了急先鋒。以下被認為是近代湖湘革命派人物的有

（A、B、C、D、E）A.黃興B.蔡鍔C.陳天華D.宋教仁

E.章士釗

[第14題](多選題)關(guān)于湖湘近代維新人士及活動，以下說法正確的有

（A、B、C、D）

A.中日甲午戰(zhàn)爭后，維新派逐步走上中國社會政治舞臺。湖湘維新派主要代表人物有譚嗣同、唐才常等。

B.與經(jīng)世派、洋務(wù)派相比，湖南維新人士主張在更高的層次上和更廣闊的范圍內(nèi)向西方學習，在繼續(xù)強調(diào)學習西方的科學技術(shù)的同時，更多地關(guān)注西方的政治體制。因此，他們更加注重引進西方的學術(shù)思想。譚嗣同的維新思想就是這種新思潮的典型代表。C.由湖南維新人士譚嗣同、熊希齡、唐才常等創(chuàng)辦和主持的時務(wù)學堂是湖南創(chuàng)辦的第一所近代新式學堂，標志著湖南的教育由舊式書院制庋轉(zhuǎn)向新式學堂制度，它對湖南近代教育的發(fā)展起了巨大的推動作用，這也是湖南近代化教育的開端

D.維新人士在一定程度上接受了西方“平等”、“自由”思想，這種思想促使湖南維新人士對“人”的自身存在意義進行思考。

E.湖南人郭嵩燾被清政府任命為第一任駐英法公使，他利用出使英、法的機會，對西方的歷史文化、政治、經(jīng)濟和科學技術(shù)進行了深入的考察與研究，大力傳播西方文化，成為中國近代史上提倡向西方學習的先驅(qū)人物。

F.湖南人曾國藩、左宗棠率先將“師夷長技以制夷”的口號付諸社會實踐，掀起了轟轟烈烈的洋務(wù)運動，通過辦軍械所、制造局，翻譯介紹西書，派遣留學生等來學習西方先進的科學技術(shù)。[第15題](多選題).關(guān)于湘軍與湖湘文化，以下說法正確的是

（A、B、C、D、E）

A.湘軍深遠的影響又成為弘揚湖湘文化的動力，構(gòu)成推動湖湘文化近代轉(zhuǎn)型的內(nèi)在機制。

B.湘軍與湖湘文化又是相互聯(lián)系和密不可分的。湘軍可以說是湖湘文化的產(chǎn)物；湘軍人物對湖湘文化傳統(tǒng)的弘揚與光大，堪稱湖湘文化重要發(fā)展階段；

C.湘軍人物的這種經(jīng)世致用的學術(shù)旨趣、改革政治的經(jīng)世之志，正是嘉道之際以魏源、陶澍、賀長齡為代表的湖湘經(jīng)世思想的自然延續(xù)，也是他們開創(chuàng)的湖湘學風濡染的結(jié)果

D.湘軍的興起乃是以曾國藩為中心的一批湖南洋務(wù)派士人為挽救封建末世、中興王朝、實現(xiàn)經(jīng)邦治國的宏愿而建立和發(fā)展起來的。

E.湘軍的興起出現(xiàn)在清朝咸豐年間，這既是該時期重大的歷史現(xiàn)象，也是主要文化現(xiàn)象，對湖南百年來的歷史發(fā)展產(chǎn)生了巨大的社會影響。

[第16題](多選題)能夠體現(xiàn)“湖湘文化是一種經(jīng)世濟時的文化”的事例有

（B、C、D）

A.民主革命先驅(qū)陳天華為祖國積弱積貧、受人欺凌而痛徹心骨，蹈海明志，喚醒國魂。B.被稱為“睜眼看世界第一人”的魏源以強烈的經(jīng)世精神寫下了《籌漕篇》、《籌鹺篇》、《籌河篇》等一系列針對時政急務(wù)補闕救弊的策文。

C.曾國藩的祖父曾玉屏常告誡后輩：“君子居下，則排一方之難；在上，則息萬物之囂?！边@就比傳統(tǒng)文化中的“窮則獨善其身，達則兼濟天下”更進了一步。D.湖湘學派的創(chuàng)始人胡安國以“康濟時艱”作為治學宗旨。[第17題](多選題)下列說法正確的有

（A、B、C）

A.“文化”總是與特定的地理位置、社會環(huán)境和時代條件相聯(lián)系

B.文化的核心內(nèi)涵是人們在長期生產(chǎn)、生活實踐中所發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造的價值，以及在發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造價值過程中體現(xiàn)出來的精神。

C.在自給自足的自然經(jīng)濟條件下，在阻山隔水的環(huán)境中，湖湘文化獨辟蹊徑，得到了較充分的發(fā)展。D.古代湖湘盛行巫風巫術(shù)，民間存在泛神祭祀。隨著文化的演進，其中體現(xiàn)農(nóng)耕社會原始信仰和行為特征的儺文化今天已經(jīng)消失了。

[第18題](多選題)湖湘大地，從古至今就被稱為“古道圣土”、“屈賈之鄉(xiāng)”、“瀟湘洙泗”。這是因為：

（B、C、D）

A.湖湘文化是具有鮮明特色的區(qū)域文化，是經(jīng)多元文化相互影響而形成的。

B.所謂“瀟湘洙泗”，是因為湖湘大地是光大儒家倫理精義、傳承孔孟儒家學脈的地方。

C.所謂“屈賈之鄉(xiāng)”是因為這里是屈原、賈誼憂國憂民的地方，是他們心系天下萬民、求索國家前途之方的地方，同時更是他們精神得以安頓、人格臻于完善的地方。

D.所謂“古道圣土”，是因為這里是炎帝、舜帝傳播中華道德古訓、培育中華倫理文明的主要地方。[第19題](多選題)關(guān)于五四時期湖湘文化的描述，正確的有

（B、C、D、E）

A.章士釗清末任上?！短K報》主筆，所著《論中國政黨內(nèi)閣當應(yīng)時發(fā)生》、《何為政黨》等政治論文，對當時關(guān)心政治制度改革的人們以巨大的啟迪，促進了中國近代先進知識分子群體的形成。B.毛澤東在長沙創(chuàng)辦文化書社，并與上海、北京、南京和省內(nèi)各地建立聯(lián)系，發(fā)行《共產(chǎn)黨宣言》、《科

學社會主義》、《勞動界》、《新青年》等書刊，推進五四新文化運動，宣傳馬克思主義，培養(yǎng)了湖南最早的一批馬克思主義者。

C.蔡和森在赴法勤丁儉學期間，從法文翻譯了《共產(chǎn)黨宣言》、《社會主義從空想到科學的發(fā)展》、《國家與革命》等著作，在留學生中廣為散發(fā)。

D.這一時期的湖湘文化以反孔和傳播馬克思主義為標記 E.易白沙在《新青年》雜志上發(fā)表《述墨》、《孔子評議》等多篇論文，向以孔子為代表的封建禮教宣戰(zhàn)，為新文化運動鳴鑼開道。

[第20題](多選題)以下哪些內(nèi)容說明湖湘文化是一種有思想深度的文化

（A、B、C、D）

A.毛澤東為尋求救國救民之途，博覽中外經(jīng)典，躬身調(diào)查研究。他在為《湘江評論》所寫的《創(chuàng)刊宣言》中說：“在學術(shù)方面，主張徹底研究，不受一切傳說和迷信的束縛，要尋著什么是真理?！?/p>

B.新中國成立前后，一大批湘籍革命家、軍事家、教育家、文學藝術(shù)家運用馬克思主義的原理和方法，與深厚的國學根底相熔鑄，與生動的社會實踐相結(jié)合，使學術(shù)文化和經(jīng)世致用傳統(tǒng)向更新、更高層次發(fā)展，創(chuàng)立并發(fā)表了很多富于遠見卓識的重要思想，以此指導和領(lǐng)導中國革命和建設(shè)實踐。

C.周敦頤與胡安國、胡宏父子以孔孟倫理道德為核心，吸收佛道兩家的思想養(yǎng)料和思辨方法，與本土文化和新的時代因素相融合，深入探索宇宙本體論、人性論、認識論和知行觀等范疇，闡發(fā)心性義理，創(chuàng)立了理學。

D.湖湘文化以深刻的思想觀念和理論創(chuàng)見為靈魂、為指引。

[第21題](判斷題)從主張“師夷長技”、“中體西用”的經(jīng)世派、洋務(wù)派，到學習、宣傳以至主張實施西方民主共和制度的資產(chǎn)階級維新派、革命派，再到馬克思主義的傳人，湖湘文化完成了近代巔峰時期的轉(zhuǎn)型。在這個轉(zhuǎn)型過程中，湖湘文化白始至終貫穿一種心憂天下的愛國精神、博采眾長的開放精神、敢為人先的創(chuàng)新精神。

A.正確

[第22題](判斷題)屈原開創(chuàng)的楚辭，不僅打破了《詩經(jīng)》的詩歌體例，對后來的漢賦以及五言詩、七言詩等產(chǎn)生了深遠的影響，同時也奠定了湖湘文學的基礎(chǔ)。

A.正確

[第23題](判斷題)時務(wù)學堂的創(chuàng)立是湖南維新運動的重要組成部分，為使湖南成為當時中國最富朝氣的省份作出了巨大貢獻，這也使得湖南的維新運動成為后來戊戌變法的前奏和實踐基礎(chǔ)。

A.正確 [第24題](判斷題)湖湘文化是具有鮮明特色的區(qū)域文化，是經(jīng)多元文化相互影響而形成的。它有三個重要的淵源：上古本土文化、楚文化和巫文化。

A.正確

[第25題](判斷題)東晉羅含所著《更生論》是湖南最早的哲學著作。

A.正確

[第26題](判斷題)中國的經(jīng)濟重心南移和北方的一些游牧民族不斷騷擾，迫使中原人士紛紛南下，文化也隨之南移。于是，一直居于中國經(jīng)濟、政治、文化中心的北方的地位開始下降，南方在經(jīng)濟、文化方面逐步崛起，到了兩宋之時，南方的經(jīng)濟、文化已經(jīng)十分發(fā)達，超過了北方。

A.正確

[第27題](判斷題)魏源出于對鴉片戰(zhàn)爭失敗的反思，編寫了《海國圖志》一書，詳細介紹了5大洲九十多個國家的歷史地理知識，為國人提供了關(guān)于世界的嶄新概念，并提出“師夷之長技以制夷”的口號。

A.正確 [第28題](判斷題)賈誼辭賦在文學發(fā)展史上也占有重要地位，特別是《鵬鳥賦》是漢代第一篇散體賦，對后來散體大賦的興起產(chǎn)生了很大影響。

A.正確

[第29題](判斷題)明中期民間流行的“湖廣熟，天下足”的諺語，到了清朝乾隆年間便一改而為“湖南熟，天下足”，說明清代湖南的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展超過了前此任何一個朝代。

A.正確

[第30題](判斷題)南宋時期，北方的廣大疆域淪人金人之手，一直居于中國經(jīng)濟、政治、文化中心的北方的地位開始下降，南方在經(jīng)濟、文化方面逐步崛起，此時南方的經(jīng)濟文化發(fā)達程度已經(jīng)超過了北方，湖南更是成為南宋王朝所倚重的重要地區(qū)。

A.正確

[第31題](判斷題)“文化”總是與特定的地理位置、社會環(huán)境和時代條件相聯(lián)系的。文化的核心內(nèi)涵是人們在長期生產(chǎn)、生活實踐中所發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造的價值，以及在發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造價值過程中體現(xiàn)出來的精神。

A.正確 [第32題](判斷題)黃興是中國同盟會主要發(fā)起人之一，先后撰寫的《猛回頭》和《警世鐘》深刻揭露帝國主義列強侵略中國和清朝廷賣國投降的種種罪行。

B.錯誤

[第33題](判斷題)春秋戰(zhàn)國時，湖南的原住民大都信奉原始宗教，呈現(xiàn)出多神崇拜的特點，楚人的入湘帶來了楚人的宗教信仰與神話傳說。湖南原住民的宗教與楚人帶人的宗教、神話相互影響、融合，構(gòu)成了春秋戰(zhàn)國時獨具湖南特色的宗教與神話。

A.正確

[第34題](判斷題)史前時期湖南主要是三苗、南蠻人活動的區(qū)域，盛行作為部族文化的苗蠻文化。苗蠻文化是湖湘文化的土壤和根基。

A.正確

[第35題](判斷題)從屈原的《懷沙》到毛澤東的《中國應(yīng)當向何處去》，從王夫之深奧的“太極”探索到周敦頤博大精深的古典哲學體系，都充滿了求真的勇氣與睿智。

B.錯誤

[第36題](判斷題)王學（王陽明學說）在湖南傳播的結(jié)果是與湖湘學融合，最終使得湖湘學和王學都得到了改造，同時，王學在湖南的傳播對于后來王夫之學術(shù)思想的形成也有一定的影響。

A.正確 [第37題](判斷題)湖南本土文化與楚文化、中原支化的浸潤和交流，為湖湘文化的形成奠定了基礎(chǔ)。至秦漢隋唐時期，湖湘文化有了基本的輪廓和雛形。秦漢隋唐大一統(tǒng)多民族國家的鞏固、經(jīng)濟社會等各方面的發(fā)展，使得湖湘文化初步形成。

A.正確

[第38題](判斷題)在長期威壓重逼的生存環(huán)境中，湖南人養(yǎng)成了剽疾頑悍、任俠尚氣的性格，形成了疾惡如仇、勇于反抗的民風。

A.正確

[第39題](判斷題)湖南的舊石器時代呈現(xiàn)出“澧水文化類群”和“舞水文化類群”并存的特點?！板⑺幕惾骸钡氖鞫际抢眠z址附近的礫石簡單加工而成，石器形體粗大，絕大部分石制品保留著礫石面，典型器物有大石片、各種形式的大尖狀器、似手斧石器和石球等。

A.正確

[第40題](判斷題)距今約6500年前，湖南的新石器文化發(fā)展到一個新的階段——大溪文化階段。大溪文化遺址在湖南最集中的地區(qū)是澧水中下游和洞庭湖西北邊緣地帶。

A.正確

[第1題](單選題)嚴格意義上的、體系性的湖湘學術(shù)思想是從()才開始形成的。

A.宋代

[第2題](單選題)（）的《仁學》一方面繼承中國傳統(tǒng)儒家仁學的優(yōu)秀成分，一方面借用西方資產(chǎn)的自由、平等、博愛的觀念和近代自然科學成果對它進行改造創(chuàng)新，使之具有近代內(nèi)涵。

A.譚嗣同

[第3題](單選題)（）的小說以描寫市民生活見長，如《包氏父子》，《華威先生》。

A.張?zhí)煲?[第4題](單選題)（）的小說以描寫大革命時期洞庭湖畔的生活見長，如《豐收》。

A.葉紫

[第5題近代湖湘散文，與近代湖湘詩歌的思潮流派大體一致。其中有以（）為代表的桐城派——湘鄉(xiāng)派散文。

A.曾國藩

[第6題] 1897年，在湖南總督（）的支持下，湖南建立了時務(wù)學堂，成為湖南新政的一個核心機關(guān)。

A.陳寶箴 [第7題](單選題)湖湘現(xiàn)代意義上的第一個小說家（），出版了短篇小說集《小雨點》。

A.陳衡哲

[第8題](單選題)對湖湘文化品格有絕大影響的三篇雄文都出現(xiàn)在宋代。一篇是范仲淹的《岳陽樓記》，一篇是周敦頤的《愛蓮說》，一篇是（）的《重修岳麓書院記》。

A.張栻

[第9題](單選題)（）是我國革命戲劇運動的奠基人和傳統(tǒng)戲曲改革的先驅(qū)。他創(chuàng)辦了“南國社”和“南國藝術(shù)學院”，致力于戲劇創(chuàng)作和戲曲改革。他的代表作有話劇《咖啡店之一夜》、《月光曲》、《麗人行》等。

A.田漢 [第10題](單選題)電影劇本《母性之光》、《三個摩登女性》的作者是

A.田漢 [第11題](多選題).關(guān)于湖湘教育，下列說法正確的有

（A、B、C）

A.東漢時期，桂陽郡（今郴州）是湖南地區(qū)教育最為發(fā)達之地，出了不少儒學人才。如桂陽人劉常，被稱為“當世名儒”。

B.早在春秋戰(zhàn)國時期，楚國就建立了比較完善的王室教育和貴族教育制度，庶民的“分業(yè)而教”也比較興盛，并出現(xiàn)了申叔時、屈宜臼、屈固、屈原等教育家。

C.從遠古到春秋戰(zhàn)國時代的楚國時期，湖南教育都處于原始狀態(tài)，發(fā)展水平十分低下，尚未從生產(chǎn)勞動和生活活動的實踐過程中分化出來，沒有專門的教育機構(gòu)、施教人員和固定的施教場所。

D.唐代“三舍法”即把太學分為外舍、內(nèi)舍、上舍三等，學生通過考試可以逐舍上升。湖南由此形成了“潭州三學”的升級體制。所謂“潭州三學”，即州學生月試后分高者可升人長沙湘西學院，湘西學院生徒分高者可升人岳麓書院。

[第12題](多選題)關(guān)于湖湘學術(shù)，以下說法正確的有

（A、B、C）

A.湖湘學術(shù)思想是湖湘文化的靈魂，是湖湘文化對中華文化貢獻最為突出的部分。

B.楚文化中求索天道宇宙的傳統(tǒng)對湖湘學術(shù)精神產(chǎn)生了深遠的影響，可以說，從老子、莊子、屈原開始，中經(jīng)周敦頤、胡宏、張栻、王夫之，到近現(xiàn)代的湖湘思想家一直保持著探討宇宙大本大原的傳統(tǒng)與熱情。

C.在長期的歷史發(fā)展過程中，湖南學人以上下求索、九死未悔的精神，究天地本源，思人生真諦，探歷史規(guī)律，形成了具有地域特性、傳承有序的學術(shù)思想、學者群體和知識傳統(tǒng)，在中國思想文化史上寫下了光輝燦爛的篇章。

D.嚴格意義上的、體系性的湖湘學術(shù)思想是從明代才開始形成的。古老的湘楚文化，是湖湘學術(shù)思想孕育的溫床。E.中原文化中對于宇宙天道的探索熱情、崇巫習俗、勇武愛國、獨立創(chuàng)新與兼收并蓄等特征，對湖湘學術(shù)思想的形成與特質(zhì)產(chǎn)生了深刻影響，可以視為湖湘學術(shù)思想的文化基因。

[第13題](多選題)關(guān)于賈誼與湖湘文化，下列說法正確的是

（A、B、C）

A.屈原和賈誼和湖湘大地的思想文化有著重要的淵源關(guān)系，故而湖南、長沙被稱為“屈賈之鄉(xiāng)”

B.賈誼注重歷史經(jīng)驗的總結(jié)，注重“勢”對社會歷史發(fā)展的作用。

C.賈誼熱衷于對宇宙本體作形而上的思考。他所言的“道”兼具了形上與形下的雙重特點，而且，以“道”開其端，落腳點卻是儒家的。不難看出，賈誼思想中有融合儒、道的努力。這一特點對湖湘學術(shù)特質(zhì)的形成很有影響。

D.賈誼是唐代初年的政治家、文學家和思想家，《史記》中之所以將他與屈原合并立傳，是因為在司馬遷看來，賈誼與屈原有著相似的抱負、才華和遭遇。

[第14題](多選題)關(guān)于湖湘學派，下列描述正確的有：

（A）

A.“湖湘學派”是指南宋時期以胡安國、胡宏父子和張栻為代表的，在湖南地區(qū)產(chǎn)生和傳承的一個主張“體用合一”、內(nèi)圣與外王并重的理學學派。湖湘學派以其博洽通變的學者群體、獨具特色的學術(shù)主張、鮮明的精神人格而廣受關(guān)注。

B.湖湘學派中學術(shù)成就最高、并且完成了湖湘學派理論體系建構(gòu)的是胡宏的學生張栻，其主要著作有《知言》、《五峰集》、《皇王大紀》等。

C.把湖湘學派發(fā)揚光大的是胡宏。胡宏確立了湖湘學派的學術(shù)宗旨，要求“成就人材，以傳道濟斯民”，使岳麓書院成為湖湘學派的學術(shù)研究與人才培養(yǎng)的大本營，成為全國理學思潮發(fā)展的重要基地。

D.胡安國的重要學術(shù)著作《論語解》、《孟子說》、《南軒易說》，豐富并發(fā)展了胡宏奠基的思想體系。

[第15題](多選題)王夫之對湖湘文化的影響，主要體現(xiàn)在（B、C、D）

A.確立了湖湘學派的學術(shù)宗旨，要求“成就人材，以傳道濟斯民”，使岳麓書院成為湖湘學派的學術(shù)研究與人才培養(yǎng)的大本營，成為全國理學思潮發(fā)展的重要基地。

B.強調(diào)兼容并蓄、博采眾長與浩然獨往、不囿于陳見的創(chuàng)新精神相結(jié)合的學風。

C.傳承和弘揚以“體用一如”、“心性互釋”為特點的湖湘學術(shù)精神；

D.注重春秋大義，嚴格夷夏、人禽之防和君子小人之辯，力主經(jīng)世致用的政治社會思想，弘揚湖湘學術(shù)中深厚久遠的民族主義精神；

[第16題](多選題)下列描述正確的有：

(A、C、D)

A.周敦頤的出現(xiàn)，在中國思想史上具有革命性意義，同時也標志著湖湘學術(shù)思想開始形成自己的傳統(tǒng)和獨特形態(tài)。

B.柳宗元在劉禹錫 “天人不相預”的基礎(chǔ)上，進一步提出了“天人交相勝，還相用”的思想，這一思想深刻影響了后世的湖湘學者。

C.劉禹錫是唐代著名的文學家和思想家，他被貶為朗州司馬，在湖南生活了十年左右。這期間他受柳宗元《天對》的啟發(fā)完成了《天論》三篇。

D.柳宗元根據(jù)屈原的《天問》專門作《天對》，試圖回答屈原對宇宙自然、社會人生的各種疑問，提出了宇宙是

由運動著的元氣構(gòu)成的、“天人不相預”等一系列重要的觀點。

[第17題](多選題)關(guān)于周敦頤的描述與評價，正確的有：

（A、B）

A.從《宋史》開始就肯定周敦頤是宋明理學的開創(chuàng)者，到后來被推到“道學宗主”的地位。與此同時作為學術(shù)成就卓越、第一個對中國思想文化產(chǎn)生重大影響的湖南人，周敦頤也象征著具有獨特形態(tài)的湖湘學術(shù)思想的興起。此后湖南一躍而為理學重鎮(zhèn)，被學者們稱為理學之邦、荊蠻鄒魯、瀟湘洙泗。

B.周敦頤的出現(xiàn)，在中國思想史上具有革命性意義，同時也標志著湖湘學術(shù)思想開始形成自己的傳統(tǒng)和獨特形態(tài)。

C.周敦頤的著作不多，今見有《太極圖》、《太極圖說》、《岳陽樓記》、《通書》以及少許詩文，篇幅都很小，但影響極大。

D.周敦頤的思想學說是融合儒釋道的結(jié)晶，但基調(diào)是道家。周敦頤出入釋老的目的，是豐富和發(fā)展儒學的思想體系，開拓儒學的新境界，取得意識形態(tài)的主導權(quán)。

[第18題](多選題)周敦頤對儒學的開拓性貢獻表現(xiàn)在：

（A、B、C）

A.以太極立人極，建立了一個太極陰陽化生人與萬 物的宇宙本體論模式；

B.乾元立誠，以誠論性的性命之學；

C.提升了儒學的思辨水平。為以后的宋明理學確定了論域，而且確定了論題。

D.融合佛學和道教理論，使儒學具有佛教色彩。

[第19題](多選題)關(guān)于湖湘文學，下列說法正確的有

（A、B、C）

A.丁玲從20世紀20年代后期開始創(chuàng)作，以《孟軻》、《莎菲女士的日記》轟動文壇。長篇小說《太陽照在桑干河上》深刻而生動地反映了中國農(nóng)村在新民主主義革命時期的巨大變革，奠定了丁玲在中國現(xiàn)代文學史上的地位。

B.張?zhí)煲淼男≌f以描寫市民生活見長，如《包氏父子》，《華威先生》。

C.葉紫的小說以描寫大革命時期洞庭湖畔的生活見長，如《豐收》。

D.周立波的《暴風驟雨》、柯藍的《我的兩家房東》、康濯的《洋鐵桶的故事》等都是中國現(xiàn)代小說史上的名作。

[第20題](多選題)關(guān)于貶謫文人與湖湘文化，下列說法正確的有：

（B、C、D）

源。A.湖南在歷史上被稱為蠻荒之地，交通不便，地瘠民貧，清以前曾長期作為被逐官員的流放之地。

B.被貶而流寓湖南的官員，大多是人文學者。他們來到湖湘大地，一方面深受湘楚地域文化的影響，用一種特殊的心情抒寫探索宇宙天道與忠君愛國的篇章，成就了他們在文化史上的地位。

C.被貶而流寓湖南的官員帶來了以儒家內(nèi)圣外王之道為主要內(nèi)容的中原文化，成為湖湘文化學術(shù)思想的重要資D.歷史上貶官和流寓湖湘學者中最著名的是屈原、賈誼、柳宗元、劉禹錫等人。

[第21題](判斷題)劉夢葦與朱湘被譽為新格律詩的雙子星座，朱湘還是中國現(xiàn)代最杰出的抒情詩人之一。

A.正確 [第22題](判斷題)柳宗元貶謫長沙期間，寫下了《吊屈原賦》和《鵩鳥賦》等名篇。前者借對屈原不幸遭遇的悲悼抒發(fā)個人郁積，頗有《離騷》的神韻；后者排遺作者心中憂愁，成為漢代散體賦的先聲。

B.錯誤

[第23題](判斷題)宋代“三舍法”即把太學分為外舍、內(nèi)舍、上舍三等，學生通過考試可以逐舍上升。湖南由此形成了“潭州三學”的升級體制。所謂“潭州三學”，即州學生月試后分高者可升人長沙湘西學院，湘西學院生徒分高者可升人岳麓書院。

A.正確

[第24題](判斷題)賈誼是唐代初年的政治家、文學家和思想家，《史記》中之所以將他與屈原合并立傳，是因為在司馬遷看來，賈誼與屈原有著相似的抱負、才華和遭遇。

B.錯誤

[第25題](判斷題)早期共產(chǎn)黨人鄧中夏于20世紀20年代初發(fā)表過《游丁人之窟》、《過洞庭》等革命詩歌，并在《貢獻于新詩人之前》一文中提出“做革命詩歌”的主張。

A.正確

[第26題](判斷題)在馬王堆出土的《五十二病方》介紹了283個古醫(yī)方和醫(yī)療方法，計有103個疾病名稱、247種藥物名稱，內(nèi)容涉及內(nèi)科、外科、婦產(chǎn)科、兒科、五官科等。

A.正確

[第27題](判斷題)南宋理學陣營內(nèi)部主要有朱熹的理本論一派和陸九淵的心本論一派，這兩派以“理”或“心”作為宇宙本體。以“理”為宇宙本體，側(cè)重從客體意義上解釋儒家倫理，將儒家倫理上升為天理。以“心”為宇宙本體，則側(cè)重從主體意義上解釋儒家倫理，強調(diào)儒家倫理發(fā)白于主觀內(nèi)在的本心。

A.正確

[第28題](判斷題)晚唐時，湖南“破天荒”出了第一個進士劉蛻。他能詩能文，尤以散文名于世，在晚唐以筆致古樸獨具一格，與當時流行的夸飾造作華麗的文風大異其趣。

A.正確

[第29題](判斷題)西漢以后湖湘學術(shù)思想特別注重內(nèi)圣外王的貫通，既有既有儒家思想的影響，又有屈原等楚地思想家思想的浸潤。

B.錯誤

[第30題](判斷題)宋代的湖南教育呈現(xiàn)出三個特點：一是學校設(shè)立較為普遍。湖南12個州府中有11個建有學校，59縣中有31縣建有縣學，高出全國平均水平。二是地方官員十分重視教育，如周敦頤、吳中夏、朱熹、真德秀、汪之信、魏了翁等；三是教育與湖南學術(shù)研究相得益彰。

A.正確

[第31題](判斷題)王夫之提出了人性“日生日成”的思想，并以此來建構(gòu)他的人性論思想體系。王夫之認為，人是一種自然存在，人性是人的自然屬性和社會屬性的統(tǒng)一。這一見解，突破了傳統(tǒng)的片面以人的社會道德屬性或是片面以人的自然物質(zhì)屬性為人性的觀點。

A.正確

[第32題](判斷題)譚嗣同是中國古代思想和宋明理學的集大成者，也是湖湘學術(shù)思想的集大成者，是古代湖湘學術(shù)思想向近伐轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵人物。

B.錯誤

[第33題](判斷題)把湖湘學派發(fā)揚光大的是胡宏。胡宏確立了湖湘學派的學術(shù)宗旨，要求“成就人材，以傳道濟斯民”，使岳麓書院成為湖湘學派的學術(shù)研究與人才培養(yǎng)的大本營，成為全國理學思潮發(fā)展的重要基地。

B.錯誤

[第34題](判斷題)周立波的《暴風驟雨》、柯藍的《我的兩家房東》、康濯的《洋鐵桶的故事》等都是中國現(xiàn)代小說史上的名作。

B.錯誤

[第35題](判斷題)早期湖湘學者胡宏就大力提倡“行之行之而又行之”，張栻則提出了“致知力行，互相發(fā)也”的思想。王夫之在總結(jié)前人思想成果的基礎(chǔ)上，全面系統(tǒng)地提出了“知行相資以為用”，“并進而有功”的辯證知行統(tǒng)一觀，對近代湖南學者的知行觀產(chǎn)生了深遠的影響。

A.正確

[第36題](判斷題)晚清湖湘經(jīng)世派的代表人物是魏源。魏源是近代最重要的今文經(jīng)學大師之一，有《皇朝經(jīng)世文編》、《海國圖志》、《老子本義》等大量著作傳世。

A.正確

[第37題](判斷題)大文豪柳宗元謫居永州，所作《永州八記》和《捕蛇者說》等散文是中國散文史上的名篇。

A.正確 [第38題](判斷題)對湖湘文化品格有絕大影響的三篇雄文都出現(xiàn)在宋代。一篇是范仲淹的《岳陽樓記》，一篇是周敦頤的《愛蓮說》，一篇是張栻的《重修岳麓書院記》。

A.正確

[第39題](判斷題)19世紀末葉，湖南一改過去閉塞守舊的面目，成為維新運 動時期最活躍的省份之一，涌現(xiàn)了曾國藩、唐才常、左宗棠等一大批朝氣勃發(fā)的維新志士。

B.錯誤

[第40題](判斷題)1897年，在湖南總督陳寶箴的支持下，湖南建立了時務(wù)學堂，成為湖南新政的一個核心機關(guān)。此后，譚嗣同、唐才常等人又在陳寶箴的支持下創(chuàng)辦南學會、《湘報》和瀏陽群蔭學會。

A.正確

[第1題](單選題)（）先后翻譯了《日本憲法》、《國際私法》等有關(guān)國家制度和法律的著作，是中國偉大的民主革命先行者、“中華民國”的締造者之一，是“中華民國”初期第一位倡導內(nèi)閣制的政治家。

D.宋教仁 [第2題](單選題)（）的小說以描寫大革命時期洞庭湖畔的生活見長，如《豐收》。

A.葉紫

[第3題 提出“在學術(shù)方面，主張徹底研究，不受一切傳說和迷信的束縛，要尋著什么是真理”的湖湘?zhèn)ト耸?/p>

A.毛澤東 [第4題](單選題)流寓而定居湖南成為“湖南人”的（），開創(chuàng)了以“經(jīng)世致用”為核心理念、以理學為學術(shù)特征、內(nèi)圣外王并重并致力于弘揚民族精神的湖湘學統(tǒng)，成為 “湖湘學派”的奠基者。

D.胡安國、胡宏父子

[第5題]（）出版于19 27年的《從軍日記》是中國現(xiàn)代文學史上第一部正面記述大革命的報告文學。

A.謝冰瑩

[第6題 湖南是世界稻作文明的發(fā)源地之一。在湖南（）發(fā)現(xiàn)的栽培稻谷實物，是世界上目前已知最早的實例．距今為12000年至14000年，這說明湖南先民在舊石器時代晚期便實現(xiàn)了由食物采集向食物生產(chǎn)轉(zhuǎn)變。

A.道縣玉蟾巖遺址 [第近代湖湘散文，與近代湖湘詩歌的思潮流派大體一致。其中有以（）為代表的桐城派——湘鄉(xiāng)派散文。A.曾國藩

[第8題](單選題)湖南在（）時期被納入楚國版圖，當系湖南行政區(qū)劃制度萌芽。

A.春秋戰(zhàn)國時期

[第9題 湖南的行政區(qū)域至（）代以后開始了相對穩(wěn)定，湖湘文化產(chǎn)生 和形成有了較為穩(wěn)定的區(qū)域環(huán)境。

A.唐朝

[第10題](單選題)從地形上看，湖南西部為

B.武陵——雪峰山脈

[第11題](單選題)民間流行的“湖廣熟，天下足”的諺語，到了（）便一改而為“湖南熟，天下足”，說明此時湖南的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展超過了前此任何一個朝代。

B.清代

[第12題](單選題)（）是中國話劇的奠基人之一，京劇改革的先行者。他創(chuàng)作的話劇有《不要忘了》、《青紗帳里》、《桃花扇》等。

A.歐陽予倩

[第13題](單選題)下列人物中不屬于湖南近代經(jīng)世派的主要代表人物的是

A.譚嗣同

[第14題](單選題)魏源出于對鴉片戰(zhàn)爭失敗的反思，編寫了()，詳細介紹了5大洲九十多個國家的歷史地理知識，為國人提供了關(guān)于世界的嶄新概念，并提出“師夷之長技以制夷”的口號。

A.《海國圖志》

[第15題](單選題)廣德二年置湖南觀察使，湖南之名自此始，那么“廣德”是哪一個朝代的年號之一？

A.唐朝 [第16題](單選題)在馬王堆出土的（）介紹了283個古醫(yī)方和醫(yī)療方法，計有103個疾病名稱、247種藥物名稱，內(nèi)容涉及內(nèi)科、外科、婦產(chǎn)科、兒科、五官科等。

A.《五十二病方》

[第17題](單選題)明清之際是中國早期啟蒙思想產(chǎn)生的階段，湖湘學人（）是這個階段最杰出的代表人物。一方面，他是湖湘理學的繼承者，他承傳了兩宋形成的理學型文化，并對理學作了全面系統(tǒng)的總結(jié)和批判；另一方面，他又是促進湖湘文化近代轉(zhuǎn)型的先行者。

A.王夫之

[第18題](單選題)距今約6500年前，湖南的新石器文化發(fā)展到一個新的階段——

A.大溪文化階段

[第19題)西漢實行州、郡、縣三級制，與封國并行，湖南境內(nèi)設(shè)有三郡，以下不屬于湖南境內(nèi)的是

A.潭州郡 [第20題](單選題)土家族文學的主體形式是（）

A.歌謠 [第21題](判斷題)東晉時湖南分屬荊州、湘州和江州。

A.正確

[第22題](判斷題)時務(wù)學堂的創(chuàng)立是湖南維新運動的重要組成部分，為使湖南成為當時中國最富朝氣的省份作出了巨大貢獻，這也使得湖南的維新運動成為后來戊戌變法的前奏和實踐基礎(chǔ)。

A.正確

[第23題](判斷題)關(guān)于文化，我國大學問家胡適認為“文化就是賦予生命以意義的事物 ”。

B.錯誤

[第24題](判斷題)早期共產(chǎn)黨人鄧中夏于20世紀20年代初發(fā)表過《游丁人之窟》、《過洞庭》等革命詩歌，并在《貢獻于新詩人之前》一文中提出“做革命詩歌”的主張。

A.正確

[第25題 謝冰瑩出版于19 27年的《從軍日記》是中國現(xiàn)代文學史上第一部正面記述大革命的報告文學。

A.正確

[第26題](判斷題)理學奠基人周敦頤的《太極圖說》與《通書》奠定了宋明 理學的基本體系。

A.正確 [第27題](判斷題)西晉時湖南分屬荊州、廣州和江州

B.錯誤

[第28題](判斷題)屈原對宇宙天道、天人關(guān)系、人的主體精神的重視，對湖湘學術(shù)思想有著深遠的影響。

A.正確 [第29題](判斷題)從主張“師夷長技”、“中體西用”的經(jīng)世派、洋務(wù)派，到學習、宣傳以至主張實施西方民主共和制度的資產(chǎn)階級維新派、革命派，再到馬克思主義的傳人，湖湘文化完成了近代巔峰時期的轉(zhuǎn)型。在這個轉(zhuǎn)型過程中，湖湘文化白始至終貫穿一種心憂天下的愛國精神、博采眾長的開放精神、敢為人先的創(chuàng)新精神。

A.正確

[第30題湖南東、西、南三面峰巒起伏，西部為武陵——雪峰山脈，南部為五嶺（統(tǒng)稱為“南嶺”）山脈，東部為幕阜——

羅霄山 脈，山蛉相連，地勢高峻，中部多為丘陵和盆地，起伏和緩，只有北部為洞庭湖平原，地勢低平。

A.正確 [第31題在特定的厲史、地域條件下形成的湖湘文化既有獨特優(yōu)勢和卓越品格，同時也存在一些局限和不足。

A.正確

[第32題](判斷題)黃興是中國同盟會主要發(fā)起人之一，先后撰寫的《猛回頭》和《警世鐘》深刻揭露帝國主義列強侵略中國和清朝廷賣國投降的種種罪行。

B.錯誤

[第33題](判斷題)沈從文的幾十種小說中，有《蕭蕭》、《邊城》、《長河》等取材于湘西現(xiàn)實生活的 作品，有《龍朱》、《神巫之愛》等取材于湘西少數(shù)民族民俗的作品，有《顧問官》、《會明》等寫湘西土著軍隊的作品。

A.正確

[第34題](判斷題)湖湘書院教育具有自身鮮明的特色，對湖南的教育發(fā)展和湖湘思想文化的發(fā)展曾起過十分重要的作用，在歷史發(fā)展中，形成了一種書院傳承的模式：一是倡導“經(jīng)世致用”，知行合一。二是主張自由開放，兼容并包。三是講學結(jié)合，以學為主。

A.正確

[第35題](判斷題)王夫之上承南宋湖湘學派，下啟近代湖湘學術(shù)思想與士風，既傳承了湖湘學術(shù)思想的諸多傳統(tǒng)，又對近代湖湘學術(shù)思想的轉(zhuǎn)型產(chǎn)生了決定性影響。

A.正確

[第36題](判斷題)到目前為止，毛澤東傳世的詩詞共90首，其中正式公開發(fā)表的67首。這些經(jīng)他親自審定發(fā)表的作品，無一不是精品力作，臻于爐火純青的境界，把中華傳統(tǒng)詩詞推向了新的境界，不少作品達到了前無古人的高度，堪稱湖湘文化中具有特殊價值的文學珍品。

A.正確

[第37題](判斷題)湖南的舊石器時代呈現(xiàn)出“澧水文化類群”和“舞水文化類群”并存的特點?！板⑺幕惾骸钡氖鞫际抢眠z址附近的礫石簡單加工而成，石器形體粗大，絕大部分石制品保留著礫石面，典型器物有大石片、各種形式的大尖狀器、似手斧石器和石球等。

A.正確

[第38題](判斷題)儺祭是湖湘民間最富巫文化特色的祭祀活動之一。如三清儺、五通儺、云霄儺、求子儺、保安儺、癲儺等。

A.正確

[第39題](判斷題)“晚清湖湘維新派”，是近代湖湘出現(xiàn)的第一個人才群體，其中包括陶澍、賀長齡、賀熙齡、魏源、湯鵬、鄧顯鶴、唐鑒、劉蓉等。

B.錯誤

[第40題](判斷題)王夫之政治思想的基本觀點有：“天下之公”的君權(quán)論；華夷之辨的民族意識；“理勢統(tǒng)一”的歷史觀。A.正確

第五篇：地域文化作業(yè)一

地域文化作業(yè)一

第 1 大題：(得 38 分)單項選擇題 1.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)

在“閩中四先生”中，（）最為重要。

A.B.C.D.陳襄

鄭穆

陳烈

周希孟

正確答案: A.2.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)

明代晉江人（）對肖像畫有獨到貢獻，能突破成法，創(chuàng)造出一種新的表現(xiàn)方法，人稱“凹凸法”。

A.B.C.D.周文靖

鄭文林

郭漢

曾鯨

正確答案: D.3.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)（）不是關(guān)閉在書齋里的學者，他關(guān)注國家民族興亡，關(guān)心民間疾苦，強調(diào)當官要廉潔奉公，認為：“官無大小，凡事只是一個公字，若公時做得來也精彩?！?/p>

A.B.C.D.羅從彥

真德秀

朱熹

黃道周

正確答案: C.4.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)

元代最著名的福建畫家是由南宋入元的連江人（），其《墨蘭圖》畫蘭而不畫土，寓意國土被異族踐踏，蘭花不愿生長其上。“露根蘭”由此成為一種繪畫流派，在福建一直盛行到清末。

A.鄭思肖 B.C.D.林希逸 章友直

吳激

正確答案: A.5.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)

（）流行于龍巖、三明及龍溪等地，因其主要聲腔屬彈腔南北路，故稱“亂彈”；又因其聲腔來自外省，亦稱“外江戲”。

A.B.C.D.詞明戲

平講戲

大腔戲

閩西漢劇

正確答案: D.6.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)明代晉江人()的《國史唯疑》，通記歷朝人物遺事，后半卷專記閩事，可補史傳不足。

A.B.C.D.鄭鴻逵

王忠孝

黃景昉

謝杰

正確答案: C.7.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)

劉念茲在《南戲新證》中指出，（）劇本之多，“全國以至全世界，還沒有別的劇種可以與之相比。它是迄今收藏世界戲劇藝術(shù)作品最豐富的一個圖書館和博物館?！?/p>

A.B.C.D.莆仙戲

閩劇

薌劇

梨園戲 正確答案: A.8.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)北宋時，（）成為國際貿(mào)易港，被稱為“漲海聲中萬國商”，與三十六個島國有貿(mào)易關(guān)系。

A.B.C.D.福州

漳州

泉州

廈門

正確答案: C.9.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)福建閩越人圖騰（）

A.B.蛇

鳥

C.猴

D.狗

正確答案: A.10.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)

基督教在明代福建得到廣泛傳播，其影響最大的是稱被為“西來孔子”、開教福建第一人的

意大利耶穌會傳教士（）。

A.B.C.D.艾儒略

白多祿

顏珰

雅禆理

正確答案: A.11.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)（）是元代福建頗有名氣的作家，被稱為元四大家之一，其詩歌理論著作為《詩法家數(shù)》。

A.B.C.D.黃鎮(zhèn)成楊載

洪希文

林泉生

正確答案: B.12.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)

中國第一部道藏刻版完成于宋代（）。

A.B.C.D.福州于山九仙觀

泉州玄妙觀

莆田江口東岳觀

武夷山?jīng)_佑觀

正確答案: A.13.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)

近代重要詩派“同光派”閩派詩人領(lǐng)袖（），其浩繁的《石遺室詩話》力主“三元說”，對中國近代舊詩壇產(chǎn)生過廣泛的影響。

A.B.C.D.陳寶琛

林文

陳衍

林直

正確答案: C.14.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)祖籍浙江平湖的（）于１９２９年１月入閩后，先后在閩南十四年時間，曾掛錫過廈門、南安、泉州、惠安、晉江、漳州、同安、永春等閩南名剎５１所，并創(chuàng)辦了“南山律學院”。

A.太虛法師 B.C.D.常惺法師

印順法師

弘一法師

正確答案: D.15.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)

（）是現(xiàn)存的第一部福建全省性的地方志。

A.B.C.D.《福州府志》

《八閩通志》

《閩大記》

《全閩記略》

正確答案: B.16.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)泉州拓慶寺沙門靜、筠二師于南唐中主保大十年（９５２年）合撰的（）二十卷，為禪宗現(xiàn)存最古的燈史。

A.B.C.D.《高僧傳》

《釋門正統(tǒng)》

《宋高僧傳》

《祖堂集》

正確答案: D.17.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)宋代一首詩描寫當時（）佛教興盛時稱：“潮田種稻重收谷，山路逢人半是僧，城里三山千簇寺，夜間七塔萬枝燈。

A.B.C.D.福州

泉州

南平

三明

正確答案: A.18.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)唐五代福建作家（），《全唐詩》收其詩２６７首，亦長于賦，其詩歌理論著作《雅道機要》力主“磨煉”成詩，實為中晚唐苦吟詩人創(chuàng)作方法的總結(jié)。A.B.C.D.徐寅

黃滔

林藻

翁承贊

正確答案: A.19.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)

福建各種木偶頭中，以（）最為出色。

A.B.C.D.泉州木偶頭

石碼木偶頭

漳州木偶頭

龍巖木偶頭

正確答案: A.20.(應(yīng)得 2 分，實得 0 分)

宋代福建作家()編有《西昆酬唱集》，是“西昆體”主要作家之一，在當時文壇產(chǎn)生了廣泛的影響。

A.B.C.D.鄭文寶

楊億

黃昇

楊徽之

正確答案: B.第 2 大題：(得 30 分)多項選擇題.(應(yīng)得 3 分，實得 3 分)一般認為閩南十音是從北方傳入閩南，在發(fā)展過程中，汲取了閩南的（）中許多精華，形成了濃郁地方風格。

A.B.C.D.伬唱 民間戲曲 民歌 民間器樂曲

正確答案 B.C.D.2.(應(yīng)得 3 分，實得 3 分)

惠安石雕的種類有（）。

A.圓雕 B.浮雕 C.沉雕 D.影雕

正確答案 A.B.C.D.3.(應(yīng)得 3 分，實得 3 分)

對于閩學，有多種不同的解釋，有代表性的如（A.閩學即朱熹學說 B.閩學即理學

C.閩學是與濂學、洛學、關(guān)學相并列的一個流派 D.閩學即閩中之學

正確答案 A.B.C.D.4.(應(yīng)得 3 分，實得 3 分)

福建文學最主要特點是（）。

A.長于文論 B.擅寫山水詩 C.小說創(chuàng)作出色 D.散文創(chuàng)作經(jīng)久不衰

正確答案 A.B.5.(應(yīng)得 3 分，實得 3 分)

福建有許多道教或與道教有關(guān)歌謠，主要表現(xiàn)在（A.道士做齋醮法事（也稱做道場）時的說唱 B.對各類神祗的贊頌 C.迎神活動時唱的歌謠 D.對道士的描繪）。）。

正確答案 A.B.C.D.6.(應(yīng)得 3 分，實得 3 分)

清代是福建戲曲的繁榮時期，其標志為（）。

A.戲班眾多 B.流播國外 C.劇種繁多 D.演出更加普及

正確答案 A.B.D.7.(應(yīng)得 3 分，實得 3 分)

《閩書》價值主要表現(xiàn)在（）。

A.保存了不少明以前罕見的史料 B.以較為先進的史學觀統(tǒng)攝全書 C.在標題和分類上有創(chuàng)新

D.現(xiàn)存最早而卷帙又最多的地方志

正確答案 A.B.C.D.8.(應(yīng)得 3 分，實得 3 分)

福建宗教中道禪合混的主要表現(xiàn)形式為（A.理論混為一談 B.寺觀合融

C.在打蘸拜懺等表演活動中雜混 D.在服飾上不分

正確答案 A.B.C.9.(應(yīng)得 3 分，實得 3 分)

有代表性的福建畬族舞蹈有（）。

A.福鼎的《栽竹舞》 B.連江的《迎龍傘》 C.霞浦的《祈?！罚?/p>

D.福鼎的《藤牌舞》

正確答案 A.B.C.10.(應(yīng)得 3 分，實得 3 分)

閩文化的形成的形成與（）、臺灣文化的交融、鄰域文化的滲透有著極為密切的關(guān)系。

A.B.C.D.古越文化的遺風 中原文化的傳入 宗教文化的傳播 海外文化的沖擊

正確答案 A.B.C.D.第 3 大題：(得 24 分)是非題 1.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)

高甲戲傳流劇目約600多個，大部分來自民間傳說。（）

是

正確答案 否.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)否

閩劇流行于福州方言地區(qū)及寧德、建陽、三明、莆田等地。（）

是

正確答案 否.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)否

壽山石雕在1500年前就已問世，南朝墓葬中出土的壽山石雕“臥豬”形象逼真，雕工簡樸。（）

是

正確答案 是.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)否

南音是保存我國古代音樂文化最豐富和最完整的樂種，被稱為“活的音樂歷史”和“音樂化石”。南音不僅是唐末五代燕樂雜曲的遺響，還可從中探尋到宋代南戲的聲腔，甚至可以從中找到在戲曲史界已無法尋覓的海鹽腔、早期弋陽腔、青陽腔及昆山腔、二簧腔的音調(diào)，堪稱絕響。（）

是 否 正確答案 是.(應(yīng)得 2 分，實得 0 分)

閩學以朱熹理學思想及其學派的確立為主要標志，朱熹歿后，閩學就不再發(fā)展了。（）

是

正確答案 否.(應(yīng)得 2 分，實得 0 分)否

宋代，伊斯蘭教在泉州很活躍，這與穆斯林人數(shù)急增有關(guān)。（）

是

正確答案 是.(應(yīng)得 2 分，實得 0 分)福建小說不發(fā)達，與語言這個構(gòu)成小說最基本的要素關(guān)系極為否

密切。福建方言不但在語音上、還在詞義上與傳統(tǒng)書面語言差距極大，無法寫成書面語言，而小說中最豐富形象的語言往往在這些土話俚語之中，這不能不說是福建小說家的一個悲劇。（）

是

正確答案 是.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)否

使山歌和漁歌成為福建民歌中最有特色的樣式，是因為福建依山傍海，江河縱橫，山文化、水文化與海文化交織。（）

是

正確答案 是.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)否

我國回族族居情況，大都是“大分散，小集中”，回族雖然散布在各地，但其聚居點比起其他地區(qū)來說是小集中。福建的回族族居卻僅見大分散，難見小集中。（）

是

正確答案 是.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)否

福建史學興盛的原因，除了刻書業(yè)發(fā)達、重科舉、讀書蔚然成風、教育普及等原因外，還在于福建地處一隅，戰(zhàn)亂較少波及，書籍相對保存完好，不少閩人以藏書為樂，使史學家有書可查。（）

是

正確答案 是.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)否 在閩南的傳教士為了學習漢語和傳教的需要，擬定了一套以拉丁字母為記號體系的白話字，被稱為閩南的白話字（即廈門話的拉丁字母拼音方案），其字母一共只有２３個。憑這２３個字母就可以寫閩南地方方言的一切，凡是口里可以說出的，筆下完全可表現(xiàn)出來。（）

是

正確答案 是.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)否

“立雪程門”，講的是宋代崇安人游酢、將樂人邵雍受業(yè)于程顥、程頤的故事。（）

是

正確答案 否.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)否

福建道教音樂具有獨特的鄉(xiāng)土味，它從福建民間音樂和戲曲中汲取營養(yǎng)，又給福建民間音樂以多方面影響。（）

是

正確答案 是.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)否

福建的蛇崇拜沿續(xù)至今，到今天福建還有不少地方保留崇蛇習俗。（）

是

正確答案 是.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)否

從影響上看，閩學曾由地域性上升為全國性并成為中國后期封建社會的正宗思想。（）

是

正確答案 是 否