第一篇：江蘇文化的地域特征

試述江蘇文化的地域特征。

第一，水文化形成的智慧特征。江蘇地處長江、淮河的下游，湖泊眾多，河流密布，水的靈動使智慧在江蘇文化發(fā)展中發(fā)揮出突出的作用，使江蘇人形成了勤思、善思和奇思的優(yōu)良傳統(tǒng)。

第二，南北文化交流形成的寬容特征。中國歷史上文化有南北之分的說法，這兩大文化從地理上看以長江為交匯點，江蘇就處于這個兩大文化的交匯點上，促使本地文化形成了價值多元化、富于交融性和社會和諧的寬容特征。首先，價值多元化。其次，富于交融性。再次，社會和諧。

第三，富庶安定形成的盡善特征。江蘇人追求盡善，地盡其利、事盡其心和人盡其才，富庶安定的地域條件為之提供了可以實現(xiàn)這個追求的物質(zhì)基礎(chǔ)和社會環(huán)境。揚州就是利用運河水道而發(fā)展起來的商業(yè)城市，唐代即有“揚（揚州）一益（成都）二”之說。明代狀元89人中有16人出于江蘇，清代狀元112人中有49人出于江蘇，江蘇的人才之盛可見一斑。

也有學(xué)者認(rèn)為，研究江蘇地域文化應(yīng)在中華文化大背景下進行考察。江蘇地域文化很難用一種文化來囊括全省文化。要用發(fā)展的眼光看待江蘇地域文化，江蘇地域文化是一個正在形成中的文化，現(xiàn)尚未完全定型。隨著秦始皇統(tǒng)一全國后，各地政治、經(jīng)濟等制度文化逐漸同一化，地域文化特色日益不突出，研究地域文化重要的是要突出各地的地域文化在中華文化中代表性文化。封建社會后期，江蘇地域文化成為中國文化的代表，如金陵文化不僅是江蘇地域文化，更是中國都城文化。

南京文化的特征:

1、凝重的歷史滄桑感

南京先后有過幾十個名稱。金陵、秣陵、建業(yè)、建鄴、建康、丹陽、歸化、白下、上元、江寧、集慶、應(yīng)天、南京、天京??這在中外歷史上是極為少見的文化現(xiàn)象。

2、依稀可見的都城印記

南京的“城”更是南京歷史人文的集中體現(xiàn)，其獨特的形態(tài)和規(guī)模，國內(nèi)外首屈一指。至今仍沿用的內(nèi)城門有太平門、金川門等。外城門有麒麟、仙鶴、觀音、佛寧等門。

3、文脈相承的龍鳳文化

南京作為古都，其地名更深受皇權(quán)文化的影響。梳理南京的地名，從中可以發(fā)現(xiàn)很多與龍鳳有關(guān)的地名。地名中這種攀龍附鳳的文化現(xiàn)象。

4、濃厚的宗教文化色彩

六朝時期南京（時稱建業(yè)、建康）佛教盛行，梁代達到頂峰。無論是本土的道教還是外來的佛教在當(dāng)時的政治生活和文化思想方面，都占有重要的地位。

5、“唯才是舉”的科舉文化 科舉制度始于隋朝，它是封建王朝設(shè)科考試選拔官吏的一項組織制度。南京作為人才聚集之地和科舉考試中心，科舉制度文化的影響極為廣泛和深遠。這種影響在當(dāng)今南京的許多地名中仍然清晰可見。

6、朱門豪宅的士族文化 封建京都王侯所聚，分布閭里。南京現(xiàn)有地名中有許多是歷代官宦府邸名稱或圍繞這些官邸派生的名稱。

7、濃郁的古商業(yè)文化氣息

明代建都后，南京城市經(jīng)濟發(fā)展尤為迅速。這是一個含有城市工商業(yè)者、農(nóng)戶、士子、官宦、藝人和流動性商販等多層的復(fù)合群體。市民社群的形成，使城市社會生活更為復(fù)雜，文化生活多樣化，傳統(tǒng)的以士大夫為核心的封建文化已不能適應(yīng)他們的文化需求，于是市井文化也

應(yīng)運而生。所謂“十里秦淮”便是這種文化的集中代表。

說明吳地古典園林有哪些建筑特征

吳地現(xiàn)存園林大多建于宋元明清，具有三個方面的鮮明特征：

第一，吳地園林大多屬官僚巨商私家所有，而北方園林主要是封建帝王的皇家苑囿。例如，蘇州四大古典園林滄浪亭、獅子林、拙政園、留園等都具有這個特征。

第二，吳地園林藝術(shù)風(fēng)格以精巧、雅致、自由、寫意取勝，而不同于北方皇家園林宏大、嚴(yán)整、富麗、濃烈的特點。例如，蘇州園林是一種摹擬自然而又超越自然的藝術(shù)樣式。在設(shè)計構(gòu)筑中，通過疊山理水、植物配置，濃縮了奇美的山水風(fēng)光。因地制宜，采用借景、對景、分景、隔景等手法，收到曲折多變、小中見大、虛實相間的景觀藝術(shù)效果。同時，園林的巧構(gòu)還表現(xiàn)了園主人的人生感悟和審美情趣，營造出悠遠的意境。

第三，吳地園林中，建筑、假山、水池、花木四要素缺一不可，而其他地區(qū)的園林則不一定四者俱備。無錫著名的園林、景點大多圍繞太湖展開，如黿頭渚為伸入太湖中的一個半島；蠡園地處風(fēng)光秀美的五里湖（即蠡湖）畔；而梅園則是依山而建，遙領(lǐng)太湖。

試述連云港、鹽城、南通各自的文化特征：

受地理位置的影響，鹽城、連云港和南通形成了獨特的海洋文化，具有自己的特征，主要表現(xiàn)在：

連云港文化特征：

1、連云港文化的古代遠源為東夷文化，并深受北方齊魯文化、西方楚漢文化、南方吳越文化的影響。

2、新興海港城市的地域文化個性突出。連云港有“港城”之稱，為適應(yīng)國際性濱海城市發(fā)展需求，在傳承本土文化精髓、彰顯地域文化特色的同時，凸顯海納百川、兼容并包的開放、多元、包容、創(chuàng)新的海洋文化特質(zhì)。

3、山海文化特色鮮明。連云港作為全省唯

一、全國少有的山海相擁的濱海城市，魅力獨特的山海兼?zhèn)涞淖匀伙L(fēng)景，具有神、奇、古、幽的鮮明文化內(nèi)涵。連云港市在山海文化特色打造上，一方面依托古云臺山“海中仙山”的神奇背景，依托《西游記》中花果山的名著背景，做好“仙山”文章，揚名山之靈氣，展名山之文氣；另一方面，傳承連云港作為海港城市的文化特征，著力發(fā)掘“海洋文化”潛力和構(gòu)建 “海洋文化”形態(tài)，展示濱海城市文化的特質(zhì)和形象。

鹽城文化特征：

1、海鹽文化是鹽城的文化根脈和基礎(chǔ)元素。鹽城為蘇北古城之一，以“鹽”名城，鹽文化發(fā)達。史載戰(zhàn)國、秦漢時淮夷即“煮海為鹽”、“穿渠通運”，為漁鹽興旺之地。全國唯一反映中國悠久海鹽文化的大型專題博物館——中國海鹽博物館落戶鹽城，充分展示經(jīng)兩千多年歷史沉淀的豐厚的海鹽歷史文明。

2、紅色軍事文化突出。鹽城是革命老區(qū)，紅色文化底蘊深厚。鐵軍文化即其文化內(nèi)容之一，為中國人民一大寶貴精神財富，內(nèi)涵深刻，影響深遠。擁有全國規(guī)模最大、資料最全、最具代表性的新四軍紀(jì)念設(shè)施，市區(qū)有新四軍紀(jì)念館、紀(jì)念塔和重建軍部舊址泰山廟，大豐白駒建有新四軍、八路軍會師紀(jì)念碑。

3、濕地水綠文化是為地理特征與社會進步相結(jié)合的文化表現(xiàn)。鹽城有得天獨厚的濕地資源，有譽“濕地之都”、“百河之城”。沿海與里下河灘涂濕地的保護、開發(fā)與利用，旨在“傳承海鹽文化、打造水綠鹽城”，體現(xiàn)鹽城人科學(xué)發(fā)展的經(jīng)濟價值觀與城市文明精神。

南通文化特征：

1、以東夷文化為遠源，以吳越文化為承續(xù)，南北融合，然吳文化居主導(dǎo)地位。

2、襟江負(fù)海的獨特地緣，經(jīng)濟地理文化有邊緣型和次海洋文化特征。南通地處江、淮間與江海交匯處，隔江南望上海、蘇州，北鄰鹽城、淮安，介于江淮文化和吳文化兩大區(qū)域交合部。2008年之前有海無港，有江無橋，致文化心態(tài)呈內(nèi)陸化趨向。

3、近代文明文化發(fā)達。南通有“中國近代第一城”、“近代文明試驗地”之稱。在中國近代文化科教史上，以創(chuàng)辦第一所師范學(xué)校、第一座民間博物苑、第一所紡織學(xué)校、第一所刺繡學(xué)校、第一所戲劇學(xué)校、第一所中國人辦的盲啞學(xué)校和第一所氣象站等“七個第一”，而占有重要地位。南通除“教育之鄉(xiāng)”外，還有“建筑之鄉(xiāng)”、“體育之鄉(xiāng)”和“長壽之鄉(xiāng)”的美譽。

第二篇：江蘇地域文化

院選論文

江 蘇 地 域 文 化

江蘇地域文化——南京

南京作為十朝故都，文化積淀深厚，山川形勢又極為大氣，“鐘山龍蟠，石頭虎踞”（［晉］張勃《吳錄》記諸葛亮語），“江南佳麗地，金陵帝王州”（［南齊］謝脁《入朝曲》），歷代文人對南京多有詠嘆。

現(xiàn)在，南京是長江三角洲地區(qū)重要的產(chǎn)業(yè)城市和經(jīng)濟中心，是長江下游地區(qū)和華東地區(qū)的交通樞紐，擁有長江上第一座由中國自行設(shè)計建造的雙層式公鐵兩用橋南京長江大橋、亞洲最大的內(nèi)河港口南京港、祿口機場以及眾多連通中國北方、南方和中西部的鐵路和公路干線。南京是“山、水、城、林”一體的城市，有著豐富的自然景觀和歷史遺存。南京是國家副省級城市，江蘇省省會。國家歷史文化名城，國家綜合交通樞紐，國家重要創(chuàng)新基地，區(qū)域現(xiàn)代服務(wù)中心，長三角先進制造業(yè)基地，濱江生態(tài)宜居城市。聯(lián)合國人居署特別榮譽獎獲得城市。長江三角洲承東啟西的國家重要中心城市，亦是2014年第二屆夏季青年奧林匹克運動會舉辦城市。

南京的地域文化，我將從歷史文化、建筑特點和風(fēng)俗小吃等方面做簡要介紹。

一、歷史文化篇

南京的歷史文化主要體現(xiàn)在以下四個方面：

1、歷史文化悠久。南京是一座歷史文化名城，有著一脈相傳的歷史文化積淀和豐富濃厚的文化底蘊。作為“六朝古都”、“十朝都城”，南京文化光輝燦爛，從湯山古猿人類到六朝文化、明清文化、民國文化乃至當(dāng)代文化，古都與文化的交融，彰顯出南京文化的最大特色，形成了獨具魅力的特色文化。1982年，南京被國務(wù)院公布為全國首批歷史文化名城。

2、文化遺存豐富。南京共有市以上文保單位275處，其中國家級文保單位14處43個點。2003年明孝陵“申遺”成功，成為世界歷史文化遺產(chǎn)。南京擁有70多座各級各類博物館、檔案館、陳列館和紀(jì)念館，收藏著大量珍貴的文物和史料標(biāo)本。六朝文化、明文化、民國文化和近代革命文化等南京特色文化具有人無我有、異彩紛呈的鮮明個性，成為南京歷史文化的品牌。

3、文化傳統(tǒng)優(yōu)良。南京經(jīng)過數(shù)千年的風(fēng)雨，通過各種文化的不斷碰撞、融合，不僅留下了豐富的有形文化遺產(chǎn)，而且孕育了無形的獨特的文化氣質(zhì)和優(yōu)良的文化傳統(tǒng)。主要表現(xiàn)在以下三個方面：一是養(yǎng)成了尊師重教的傳統(tǒng)。南京作為六朝古都和十朝都會，在教育的設(shè)置和經(jīng)費的投入上優(yōu)于其他地方。自從南京開辦學(xué)府之后，尊師重教一直蔚然成風(fēng)。二是造就了海納百川的胸懷。由于特殊的地理位置，南京自古以來就是南北文化交匯的地方。另外，由于戰(zhàn)爭、政治等因素造成的大規(guī)模的人口變動，不同地域文化的人口在南京混合，促成了本地文化與外來文化的融合，造就了南京文化“海納百川，有容乃大”的風(fēng)度。三是形成了凝重而不古板的氣質(zhì)。南京歷代王朝，由于政權(quán)頻繁更迭，形成了南京與其他古都的不同之處，宮廷文化和市井文化在這里相互補充，形成了凝重而又不古板的文化形態(tài)。

4、名人名作輩出。南京自六朝以來文化名人輩出，文化成果豐碩，文化中心地位延及至今，為世人公認(rèn)。李白、劉禹錫、杜牧、韋莊等詩家名士留下了與金陵有關(guān)的許多不朽詩篇。結(jié)束帝制進入共和，南京積累了可觀的民國文化，中山陵就是其建筑文化的杰作。在文化領(lǐng)域，有南朝古經(jīng)史文學(xué)家、《文心雕龍》作者劉勰；有以南京為第二故鄉(xiāng)的清代《儒林外史》作者吳敬梓；有總領(lǐng)文壇五十年的清代《隨園詩話》作者袁枚；有《紅樓夢》作者曹雪芹；有以南京作為戰(zhàn)斗一生之起點的現(xiàn)代文豪魯迅；還有言情小說家張恨水。在戲劇領(lǐng)域，有踏遍金陵為一劇的清初大劇作家《桃花扇》作者孔尚任；有當(dāng)過梅蘭芳昆曲導(dǎo)師的近代詞曲大師吳梅；還有國歌歌詞作者、劇作家田漢。在書畫領(lǐng)域，有著名的六朝畫家顧愷之；有清代版畫巨著《十竹齋書畫譜》的作者胡正言；有“金陵八大家”之首的龔賢；有清代小說家兼園藝家李漁；有美術(shù)教育家徐悲鴻；有著名山水畫家傅抱石；有詩詞書法繪畫皆精并以草圣聞名的著名書法家林散之；還有詩人書家并一身的著名學(xué)者高二適。在教育、科技、醫(yī)藥等各學(xué)科人才濟濟，貢獻卓著。

二、建筑特點篇

南京建筑是“青磚小瓦馬頭墻，回廊掛落花格窗”的徽派建筑風(fēng)格，民居主要是江南特色：南方氣候的炎熱潮濕特點對建筑的影響。如：居室墻壁高，開間大；前后門貫通，便于通風(fēng)換氣；為便于防潮，建二層樓房多，底層是磚結(jié)構(gòu),上層是木結(jié)構(gòu)。

作為六朝古都，南京的古建筑是不得不提的。南京古建筑的藝術(shù)特色，當(dāng)以南京明清民用建筑為主要研究對象。明清街巷和尚存民居是南京原住居民生活方式和生活智慧的歷史見證，是南京作為古城活著的歷史。會館、祠堂、書院、府衙等民用建筑，則是古代民居的精致化擴大化。如果說南京明清民用建筑雖有商賈文化和士大夫文化的滲入，總體仍然是江南平民本色；南京園林則集中代表了江南士大夫文化；而南京殿式建筑代表的是封建社會后期皇家建筑樣式；寺廟又是宮殿、園林和民居藝術(shù)的混合。

明清時期的南京，既有著雄偉的城墻與城門、金碧輝煌的宮殿與廟宇；又有著白墻黛瓦，小橋流水，勾勒出既典雅又精致的江南風(fēng)韻。利瑪竇《利瑪竇中國札記》說：“在中國人看來，論秀麗和雄偉，南京這座城市超過世上所有其他的城市，而且在這方面，確實或許很少有其他城市可以與它匹敵或勝過它。它真的到處都是殿、廟、塔、橋??有廣闊的園林、山和樹林，相間著湖泊”?？上杰娙氤恰⑾孳娖瞥且约翱箲?zhàn)、內(nèi)戰(zhàn)，使南京明清建筑疊遭破壞；近數(shù)十年來，拓路、拆橋、破城、砍樹等建設(shè)性拆毀，尤其是近十年房地產(chǎn)商的過量開發(fā)，更給南京明清建筑帶來毀滅性災(zāi)難。

南京明清私園中，論建筑的軒昂、空間的變化、疊石的精巧，均以瞻園為最；莫愁湖園中有園，以大套小，大園蕭疏自然，小園精巧變化，自成纖秀特色；煦園空間布置雖少變化，卻因政治風(fēng)云的映照和建筑景觀的豐富而游人云集；白鷺洲公園空間布置過于松散；燕子磯得大江之助，玄武湖得鐘山為屏、古城墻為帶，則非人力所能仿效一二。

三、風(fēng)俗小吃篇

所謂“民以食為天”，作為一個傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代時尚相結(jié)合的名城，南京的飲食自然也是一個不能錯過的方面，尤其是小吃，更是數(shù)目繁多，美味至極。

南京夫子廟是金陵小吃的發(fā)源地，歷史悠久，品種繁多。南北朝時，這兒已是商賈云集之地，明清兩代更加興盛，飯館、茶社、酒樓、小吃鋪，比比皆是。僅小吃花色品種就有二百多種。隨著城市建設(shè)的發(fā)展，小吃網(wǎng)點也不斷增多，除夫子廟外，在湖南路、新街口、朝天宮、長樂路、山西路、中央門、惠民橋、燕子磯等地，也逐漸形成了比較集中的點心小吃群。南京有名的小吃店有六鳳居（豆腐腦、蔥油餅等），沁園春（餛飩、面點），蓮湖甜品店（蘇式糕點）及蔣有記鍋貼水餃館。

優(yōu)秀地域文化是傳統(tǒng)文化的承載者和歷史文化節(jié)點，它所肩負(fù)的文化基因深深地影響著現(xiàn)代人的精神世界。新的時代賦予了我們新的責(zé)任和新的使命，我們當(dāng)積極研究地域文化現(xiàn)象并深入挖掘地域文化資源，致力于打造特色地域文化品牌，為區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展提供精神動力、智力支持和文化條件，以更好地推動經(jīng)濟社會全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

第三篇：《江蘇地域文化》作業(yè)參考答案2014

答案務(wù)必手抄，打印或復(fù)印成績?yōu)镺分。

第一次形成性考核答案

一、填空 1、30 湯山

2、中原

3、江浙 河南 4、1667

5、阿拉伯

6、天京 蘇福

7、徽派

8、鄭和

9、蘇常

10、黃道婆

11、淮河

12、紫砂陶

13、李鴻章 14、2800 淹城

15、彭城

16、薛氏

二、名詞解釋

1、江蘇地域文化

顧名思義就是指江蘇這一特定地域范圍內(nèi)所具有的各種文化要素，以及由這些要素構(gòu)成的整體文化面貌的總特征。

2、金陵文化 也稱“寧鎮(zhèn)文化”，寧指今南京市，鎮(zhèn)指今鎮(zhèn)江市。三國時期孫吳建都京口（今鎮(zhèn)江），隨后移都建業(yè)（今南京），自此形成金陵文化圈。金陵文化以江淮方言與吳方言的并存互融為其語言文化特征，以今南京、鎮(zhèn)江為中心地帶。

3、蘇東海洋文化

蘇東有近一千公里的海岸線，由此而形成的地域文化特色，主要指以沿海的南通、鹽城和連云港三市為中心的文化圈。

4、吳文化

是以春秋時期建都姑蘇的吳國為基本型制，以吳方言為語言文化特征，以目前太湖附近的蘇州、無錫、常州三市為中心地帶的文化圈。

三、簡答題

1、江蘇水文化的特征表現(xiàn)在哪些方面？

水的靈動使江蘇文化在發(fā)展中形成了智慧特征。

一是勤思。江蘇人凡事愛動腦筋而不使蠻力，比如先秦時期的《孫子兵法》，處處體現(xiàn)著多想辦法、多動腦筋的指導(dǎo)思想，與當(dāng)時中原諸子的著作有著明顯的不同風(fēng)格。

二是善思。江蘇人眼界開闊，思維敏捷，不僅善于抓住機遇，而且在時機的等待上也善于從大處做好工作，準(zhǔn)備之細(xì)、忍耐之堅，都是有口皆碑的，比如漢初風(fēng)云人物張良的“運籌于帷幄之中，決勝于千里之外”是我們耳熟能詳?shù)墓适隆?/p>

三是奇思。歷史上，江蘇出了許多富于奇思妙想的人物，他們的創(chuàng)新精神留下了豐富的人文財富。

2、富庶安定環(huán)境下的江蘇文化有哪些特征？

富庶安定環(huán)境下的江蘇人追求盡善，主要表現(xiàn)為：

1、地盡其力：江蘇沒有閑人，沒有閑地。比如古城揚州就是依靠運河水道而發(fā)展起來的商業(yè)城市；清代蘇南已經(jīng)開始試種雙季稻，一年三熟，充分利用了江南的氣候條件。

2、事盡其心：江蘇人做事唯精而棄粗，小心謹(jǐn)慎，事事推敲，信奉務(wù)求認(rèn)真的求善之道。

3、人盡其才：江蘇重視人才的培養(yǎng)、人才的吸引、人才的發(fā)揮，如明代狀元89人中有16人出于江蘇，清代狀元112人中有49人出于江蘇，江蘇的人才之盛可見一斑。

四、論述題

1、試述江蘇南北文化的包容性特征。

江蘇處于南北文化的交匯點上，促使本地文化形成了鮮明的特征。

一是價值多元化。江蘇人在價值取向上不偏執(zhí)，最突出表現(xiàn)是歷史上江蘇雖重儒學(xué)但并不輕商，工商同道，在儒學(xué)之外的商業(yè)等領(lǐng)域里獲得成就的人同樣可以獲得社會的尊重。

二是富于交融性。歷史上，西晉之末永嘉之亂、唐代安史之亂和兩宋之交靖康之變等社會動蕩使北方文化大規(guī)模進入江蘇，但江蘇文化并沒有受到?jīng)_擊，相反是迅速吸收新的文化元素，在文化大交流中形成新的文化中心，文化交融使江蘇文化充滿了活力。

三是社會和諧。江蘇的地理位置使江蘇文化有主動接受外來文化的條件，使江蘇文化始終處于一種開放的發(fā)展形態(tài)，不封閉，不排外。對待矛盾少有激烈的行為，而是柔性化解，求同存異。和睦相處成為江蘇居民的自覺追求。

2、試述江蘇老字號文化的特征。

1、才子文化培養(yǎng)的儒商。江蘇經(jīng)濟的發(fā)展就是蘇商中讀書人多，知書達理者多，不以巧取豪奪圖暴發(fā)，而以勤勞智慧求發(fā)展。才子文化使蘇商表現(xiàn)出更多的儒商氣質(zhì)。儒商氣質(zhì)使江蘇老字號更加看重傳統(tǒng)道德，自覺地以傳統(tǒng)道德創(chuàng)業(yè)，以傳統(tǒng)道德興業(yè)，以傳統(tǒng)道德守業(yè)。在全國的商業(yè)活動中，各代蘇商在外的口碑都很好，他們是靠自己的聰明才智來獲得經(jīng)濟收益。老字號的招牌名稱就可以見到儒商的追求，如吳江震澤鎮(zhèn)有130多年歷史的老店“存心德藥店”，就是其創(chuàng)始人邵泉富根據(jù)父親的遺愿而由“介眉堂”改來，寓意“存心為父爭氣，以道德經(jīng)商”。

2、老字號是經(jīng)濟現(xiàn)象，也是文化現(xiàn)象。一方面，江蘇的老字號門類齊全，品種繁多，幾乎涵蓋了衣食住行各個行業(yè)，有力地促進了江蘇經(jīng)濟的發(fā)展；另一方面，在行業(yè)齊全中又表現(xiàn)出鮮明的地方行業(yè)特色，如老字號中飲食與醫(yī)藥的商鋪就幾乎占了一半，這是一種文化現(xiàn)象。老字號的振興、保護和相關(guān)的研究是不可或缺的內(nèi)容，老字號文化已經(jīng)成為展示江蘇文化強省面貌的一個窗口。

第二次形成性考核答案

一、填空

1、太學(xué)

2、史學(xué)館、文學(xué)館

3、茅山

4、沛地

5、越城

6、草鞋山、青蓮崗、龍虬莊

7、江淮

8、葛洪、陶弘景

9、文賦

10、詩品

11、李煜

12、蘇北

13、沈括

14、揚州

15、段玉裁

16、施耐庵、吳承恩

二、名詞解釋

1、徐淮文化

取名于南北朝詩人庾信《哀江南賦》中名句“淮海維揚，三千余里”，明代曾置維揚府，后改為揚州府，以揚州、泰州為中心地帶。

2、族塾

由一姓家族利用本氏祠堂或本族富戶空屋，共同出資聘請教師所辦書塾，所收一般都是本族子弟。

3、門館

又稱私館，是由塾師自備房子，或在自己家中設(shè)館辦學(xué)，招收學(xué)生。

4、吳中四才子

祝允明、文徵明、唐寅、徐禎卿

三、簡答題

1、江蘇經(jīng)濟文化有哪些特征？

一是均衡發(fā)展，在全國經(jīng)濟發(fā)展中，江蘇在農(nóng)業(yè)、工業(yè)和商業(yè)這三大經(jīng)濟領(lǐng)域中都處于領(lǐng)先的地位。

二是充滿活力，歷史上，江蘇經(jīng)濟始終處于超越自我、敢為天下先的發(fā)展形態(tài)中，即使是在遭受戰(zhàn)亂、自然災(zāi)害的打擊后，也可以最迅速地恢復(fù)、發(fā)展起來。

三是文化含量高，儒工商同道，科技發(fā)展提供著重要支撐，江蘇商人亦儒亦商，重利也重義。

2、古代的江蘇“私學(xué)”有哪些類型？

1、散館，由一名熱心辦學(xué)而又德高望重的當(dāng)?shù)厝耸壮?，其他群眾響?yīng)集資興辦書塾。

2、族塾，由一姓家族利用本氏祠堂或本族富戶空屋，共同出資聘請教師所辦書塾，所收一般都是本族子弟。

3、家塾，也稱家館，是富有之家獨自出資延師所設(shè)的書塾，主要用來教育自家的子女，有時也兼顧近親子女的教育。

4、門館，又稱私館，是由塾師自備房子，或在自己家中設(shè)館辦學(xué)，招收學(xué)生

四、論述題

1、試述南京文化的特征。

一是凝重的歷史滄桑感。南京先后有過金陵、秣陵、建業(yè)、建鄴、建康、丹陽、歸化、白下、上元、江寧、集慶、應(yīng)天、南京、天京等幾十個名稱，這在中外歷史上是極為少見的。

二是文脈相承的龍鳳文化。在中國封建社會發(fā)展過程中，龍鳳又變異為皇權(quán)的象征。作為十朝都會的南京，深受皇權(quán)文化的影響，也表達了人們對南京的繁榮昌盛，對和平、團圓、幸福、美滿生活的寄托和憧憬。這在龍蟠路、雙龍街、丹鳳街、鳳凰街、鳳凰臺、鳳游寺、儀鳳門等地名中得到了充分展示。

三是濃厚的宗教文化色彩。在南京歷史上，佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、基督教等都很繁榮。棲霞山、祖堂山、唱經(jīng)樓、清涼山、雞鳴寺、觀音閣、承恩寺、五臺山、西善橋、東善橋、三茅宮、蔣王廟、北極閣、洞神觀、靜海寺、天妃宮、禮拜寺巷、天堂街等地名留下了輝煌的宗教遺跡。

四是“唯才是舉”的科舉文化。在中國實行了1300年之久的科舉制度，在南京的地名中留下了永久的記錄。例如成賢街、夫子廟、貢院、四牌樓、三牌樓、沈舉人巷、朱狀元巷、秦狀元巷、上江考棚、下江考棚、狀元境、三元巷、文德橋、文昌巷等。

五是濃郁的古商業(yè)文化氣息。城市經(jīng)濟的興盛，形成了城市工商業(yè)者、農(nóng)戶、士子、官宦、藝人和流動性商販等多層的復(fù)合群體。顏料坊、紅花地、踹布坊、估衣廊、紗帽巷、木屐巷、評事街（原名皮市街）、油坊巷、糖坊橋、胭脂巷、閨奩營、黑簪巷、宰豬巷、雞鵝巷、冬瓜市、菱角市、魚市街、銅作坊、瓦匠營、木匠營、箍桶巷等地名就是明證。

六是朱門豪宅的士族文化和異彩紛呈的平民文化。如周處街、謝公祠巷、王府巷（皇甫巷）、漢府街、常府街、程閣老巷等顯示了士族文化的特征。桃葉渡、莫愁湖、螺絲橋、胭脂井、大中橋、點將臺、逸仙橋、中山門、蕃人河、三步兩橋、斗雞閘、蟲人街、勞勞亭、狗耳巷、破布營等，彰顯了平民文化的特征。

2、試述中山陵的建筑特征。

中山陵，陵園建筑由呂彥直設(shè)計，該方案是根據(jù)孫中山先生一再強調(diào)的“喚起民眾，以建民國”的警言設(shè)計的，寓“木鐸警世”之意。陵墓坐北朝南，依山而筑，由南而北沿中軸線逐漸升高，依次為廣場、石牌坊、墓道、陵門、碑亭、祭堂、墓室，面積共8萬多平方米。

從空中俯視中山陵，整個建筑群恰似平臥在碧綠絨毯上的警鐘：山下孫中山銅像是鐘的尖頂，半圓形廣場是鐘頂圓弧，而陵墓頂端墓室的穹窿圓頂，恰似圓形的鐘擺錘。

中山陵陵園建筑以民族傳統(tǒng)風(fēng)格為主，同時也巧妙自然地融合了西方近代建筑藝術(shù)的精髓，整個陵園采取傳統(tǒng)的中軸線式排列，建筑群協(xié)調(diào)統(tǒng)一，渾樸自然，被譽為“中國近代建筑史上第一陵”。

第三次形成性考核答案

一、填空

1、北陰陽營

6000

2、金陵

3、花崗石

4、潤州

5、江淮

6、焦山

北固山

7、春秋

8、拙政園

留園

9、明清

10、二泉映月

11、西施

12、三星村

13、蘇軾

14、揚州

15、邗溝

16、個園

拙政園

二、名詞解釋

1、南京云錦

用料考究，織工精細(xì)，圖案典雅，色彩富麗堂皇，宛如天上瑰麗、璀璨的云霞，故名云錦。

2、上黨挑花

是鎮(zhèn)江一些地區(qū)婦女日常習(xí)作的傳統(tǒng)民間手工藝品，作品風(fēng)格樸實無華，獨具魅力。

3、桃花塢木刻年畫

始于明末，清雍正、乾隆年間盛極一時，與楊柳青年畫并稱“南桃北柳”，與天津楊柳青木刻年畫和山東濰坊楊家埠年畫并稱“中國三大木刻年畫”。

4、彭祖墩遺址

出土了石刀、石斧、石紡輪、陶盆、陶釜、陶鼎及一大批玉器，距今約6000至7000年。

三、簡答題

1、“秦淮八絕”指的是哪八絕？

夫子廟風(fēng)味小吃，因工藝精細(xì)、造型美觀、選料考究、風(fēng)味獨特而著稱。其中魁光閣五香豆、五香茶葉蛋、雨花茶；永和園開洋干絲、蟹殼黃燒餅；奇芳閣麻油干絲、鴨油酥燒餅；六鳳居豆腐澇、蔥油餅；奇芳閣雞絲面、什錦菜包；蔣有記牛肉湯、牛肉鍋貼；瞻園面館的紅湯爆魚面、薄皮包餃；蓮湖甜食店的桂花夾心小元宵、五色糕團等八套風(fēng)味小吃被譽為“秦淮八絕”。南京夫子廟秦淮風(fēng)味小吃是我國四大小吃群之一。

2、揚州的菜肴有哪些特征？

揚州菜肴是淮揚菜的主體，主要特點：

一是選料嚴(yán)格、刀工精細(xì)、主料突出、注意本味、講究火工、擅長燉燜、湯清味醇、濃而不膩、清淡鮮嫩、造型別致。

二是烹飪格調(diào)高雅，富有文化品位。代表性菜肴有八寶葫蘆、扒燒豬頭、彩蝶飛舞、琵琶對蝦、菊花海螺等。紅樓宴、三頭宴、全藕宴被譽為揚州菜肴的三顆明珠。

四、論述題（每題20分，共40分）

1、試述揚州文化的特征。

一是南北兼容的地方文化。揚州瀕江近海，長江與京杭大運河交匯于此，西通南京，與鎮(zhèn)江、無錫隔江相望，歷來是南北水陸交通樞紐。遠在唐代、北宋、明代和清代，就有大批外籍人到揚州經(jīng)商、傳教、從政和定居。揚州人海納百川的包容精神使得揚州文化具有南北兼容的特征。揚州古典園林既擅北地之雄，又兼南國之秀即是明證。

二是雅俗共賞的文化環(huán)境。隨著大運河的開鑿，揚州漕運和鹽運在全國起到舉足輕重的作用，因此揚州也成為“壯麗壓長淮，形勢絕東南”的富庶都邑。在很長時間里，揚州既是江淮經(jīng)濟文化中心，也是對外貿(mào)易和國際友好交往的港埠。經(jīng)濟發(fā)展帶來文化繁榮，市民也形成了不同的階層。這樣的人文環(huán)境造就了揚州學(xué)派、雕版印刷、書院園林和民歌、評話、民間舞蹈等雅俗共賞的文化。

三是剛?cè)嵯酀娜宋木?。揚州清曲唱腔從容不迫、平和雅致中兼有剛韌爽朗，柔中有韌、剛?cè)岵亲詈玫淖C明。

2、試述泰州文化的特征。

1、歷史文化底蘊豐厚。泰州自古人文薈萃，名賢輩出，儒風(fēng)之盛，冠于淮南。明代王艮創(chuàng)“泰州學(xué)派”，樹立中國哲學(xué)史豐碑；清初任大椿擅名物之學(xué)，為揚州學(xué)派中堅；孔尚任于陳庵寫出不朽之作《桃花扇》，泰州籍評話宗師柳敬亭和京劇大師梅蘭芳對中國戲曲發(fā)展產(chǎn)生重大影響。

2、水、城一體古城格局和建筑文化完整鮮明。泰州建城于2100年前的東漢初年，至今仍保存著相對完整的古城文脈和城建規(guī)制，歷史建筑文化街區(qū)集中。肥梁胖柱、青磚黛瓦、素樸清雅的明清“泰式建筑”極富地方特色。

3、鹽文化源遠流長，鹽業(yè)經(jīng)濟造就了泰州文化的昌盛。鹽業(yè)、鹽運、鹽賦，王朝鹽令與治鹽之績，文人際會與鹽民命運浮沉，構(gòu)成城市經(jīng)濟、歷史與文化的核心內(nèi)容。僅市區(qū)即有鹽文化遺址、遺跡40余處，現(xiàn)存“古稅務(wù)街”、“資福禪寺”，都彰顯海陵鹽業(yè)與帝國命祚的密切關(guān)系。

4、以重大水利工程及江河港口水運系統(tǒng)為代表的水文化地位重要。泰州為江淮交會之處，因水而興。自漢初開鑿吳王溝（現(xiàn)老通揚運河）、鹵汀河專營鹽運，即為中國古代海鹽生產(chǎn)、儲運和交易之“都”，發(fā)展為豐富獨特的港口、航運文化。

5、軍事文化突出。泰州歷史上多有戰(zhàn)事，岳飛抗金、張士誠反元、張景賢抗倭、鴉片戰(zhàn)爭民眾抗英及新四軍談判、黃橋戰(zhàn)役等古今軍事文化遺跡豐富。

第四次形成性考核

一、填空

1、銀杏之鄉(xiāng)

水產(chǎn)之鄉(xiāng)

2、王艮

3、泰州

4、彭氏

5000

5、畫像

石雕

6、五六千

青蓮崗文化

7、茶馓

8、宿豫

9、項王

10、張謇

11、狼山

12、沈壽

13、鹽瀆

14、大豐市

15、連云

16、東漢

二、名詞解釋

1、泰興花鼓

用紅燈作為主要道具，用泰興方言演唱，所用曲調(diào)具有濃郁的蘇北民間小調(diào)風(fēng)味，舞步和動作幅度大且靈活、風(fēng)趣。

2、項羽戲馬臺遺址

公元前206年，項羽滅秦后自立為西楚霸王，定都彭城，于南山上構(gòu)筑叢臺，以觀戲馬、演武和閱兵等，故名。

3、鎮(zhèn)淮樓

始建于北宋年間，為磚木結(jié)構(gòu)城樓式單體建筑物，清代為鎮(zhèn)壓淮河水患，始名鎮(zhèn)淮樓。

4、明代釀酒作坊遺址

發(fā)現(xiàn)了明末清初古釀酒作坊遺址，距今有300多年歷史，以及酒壇、酒壺、酒杯、酒糟等與酒有關(guān)的器物。

三、簡答題

1、宿遷文化有哪些特征？

1、聞名于世的“下草灣文化”使宿遷享有世界生物進化中心之

一、人類起源中心之一的美譽?！跋虏轂承氯恕痹谌祟惏l(fā)展史上地位重要，標(biāo)志江蘇地區(qū)古人類社會活動歷史悠久。

2、名人文化及其文化發(fā)揚。如西楚霸王項羽、一代烈女虞姬、民族英雄楊泗洪、新四軍師長彭雪楓、少年英雄韓余娟等，弘揚其歷史業(yè)績和精神品格，在社會經(jīng)濟活動、城市文明建設(shè)中地位重要，并發(fā)展為重要的地域人文精神。

3、民間傳統(tǒng)文化異彩紛呈。民間優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的系統(tǒng)發(fā)掘、整理和保護，使淮海戲、泗洲戲、花船戲、柳琴戲、天崗鑼鼓等傳統(tǒng)文化藝術(shù)綻放出異彩。

4、作為中國悠久歷史和燦爛文明要素構(gòu)成之一的特殊文化形式——酒文化悠久醇厚。以洋河、雙溝等為代表的白酒企業(yè)在社會文明及城鄉(xiāng)經(jīng)濟建設(shè)中貢獻卓著。

2、南通文化有哪些特征？

1、以東夷文化為遠源，以吳越文化為承續(xù)，南北融合，然吳文化居主導(dǎo)地位。遠在5000多年前的新石器時期原始氏族部落古青墩人即其分支，為南通最早先民并傳播北方文化。春秋戰(zhàn)國時吳王夫差滅邢(海安西部，如皋西北部當(dāng)年屬邢國地)；公元前506年吳楚交戰(zhàn)，吳軍安置鄖國遺民于海安縣立發(fā)鄉(xiāng)一帶；公元前473年越滅吳，北遷都于瑯琊(今山東膠南縣境)并大舉移民；漢初東甌王舉國徙江淮間。幾次移民致吳越文化北上海陵(今屬泰州)。晉至梁陳間戰(zhàn)亂再致北方政治、經(jīng)濟、人口、文化大舉南遷至長江下游，海陵移民激增數(shù)十倍，北南多元文化交融，并存，然南方文化占統(tǒng)治地位。

2、襟江負(fù)海的獨特地緣，經(jīng)濟地理文化有邊緣型和次海洋文化特征。南通地處江、淮間與江海交匯處，隔江南望上海、蘇州，北鄰鹽城、淮安，介于江淮文化和吳文化兩大區(qū)域交匯部。濱江臨海卻長期交通閉塞，2008年之前有海無港，有江無橋，致文化心態(tài)呈內(nèi)陸化趨向。

3、近代文明文化發(fā)達。南通有“中國近代第一城”、“近代文明試驗地”之稱。在中國近代文化科教史上，以創(chuàng)辦第一所師范學(xué)校、第一座民間博物苑、第一所紡織學(xué)校、第一所刺繡學(xué)校、第一所戲劇學(xué)校、第一所中國人辦的盲啞學(xué)校和第一所氣象站等“七個第一”，而占有重要地位。南通除“教育之鄉(xiāng)”外，還有“建筑之鄉(xiāng)”、“體育之鄉(xiāng)”和“長壽之鄉(xiāng)”的美譽。

4、現(xiàn)代南通話屬于江淮方言，又分為通泰片、南通片，但具有較濃厚的吳語色彩，是江淮方言與吳方言的過渡方言。

四、論述題

1、試述徐州文化的特征。

1、以徐文化為遠源。徐州為中華四大族系之一的東夷族系發(fā)祥地。徐夷文化，后融合發(fā)展為楚漢文化，是江蘇地域文化的初始階段與古文明代表。特殊的文化地理位置使徐州地域文化帶有明顯的典雅質(zhì)重、粗獷豪邁的北方文化特點與人文精神。夏、商時期，彭、徐地域遼闊，國力強盛，文化發(fā)達。

2、兼容南北和中原文化精神。因北接齊魯，西聯(lián)中原，南襟吳越，徐州文化帶有明顯的齊魯文化（其本質(zhì)是東夷文化）色彩，同時又吸納中原、吳越等優(yōu)秀文化精神，構(gòu)成兼融南北的徐文化形態(tài)。

3、地域文化核心為楚漢文化。地域廣闊的楚漢文化帶蘊含著極為繁富的物質(zhì)、精神文化形態(tài)。漢興，徐夷文化強勢西上，在政治、文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、美學(xué)、宗教、習(xí)俗、語言等文化領(lǐng)域融合了中原文化，升格發(fā)展為國家文化主體形態(tài)，成為封建社會典范文化——漢唐文化的重要組成部分，影響深遠。

4、帝王政治文化突出，推動國家文化及江蘇文化發(fā)展。徐州地區(qū)走出多位開國立邦、政績卓著的君主，其結(jié)果是帝王政治文明的建構(gòu)與徐夷文化的遠漸、發(fā)揚，促進江蘇文化的大發(fā)展。

2、試述鹽城文化的特征。

1、海鹽文化是鹽城的文化根脈和基礎(chǔ)元素。鹽城為蘇北古城之一，以“鹽”名城，鹽文化發(fā)達。武帝元狩四年因域內(nèi)煮鹽亭場遍布、鹽運河瀆縱橫而建鹽瀆縣；東晉安帝義熙七年以“環(huán)城皆鹽場”更名鹽城縣；初唐時僅鹽城即設(shè)鹽亭123所；唐寶應(yīng)時境內(nèi)設(shè)海陵監(jiān)、鹽城監(jiān)，歲煮鹽百余萬石，為東南沿海鹽業(yè)中心。明初“洪武趕散”大規(guī)模移民海濱燒鹽，各場設(shè)“總”若干管理灶民；清嘉慶時僅東臺富安鹽場即設(shè)總30個。全國唯一反映中國悠久海鹽文化的大型專題博物館——中國海鹽博物館落戶鹽城，充分展示經(jīng)兩千多年歷史沉淀的豐厚的海鹽歷史文明。

2、紅色軍事文化突出。鹽城是革命老區(qū)，紅色文化底蘊深厚。鐵軍文化即其文化內(nèi)容之一，為中國人民一大寶貴精神財富，內(nèi)涵深刻，影響深遠?！巴钅鲜伦儭北l(fā)后，中共中央立即在鹽城重建新四軍軍部，相繼成立中共中央華中局、中央軍委新四軍分會、華中黨校、抗大五分校、魯藝華中分院、江淮銀行等組織，鹽城迅速成為華中敵后的政治、軍事、經(jīng)濟、文化中心。劉少奇、陳毅等一大批老一輩無產(chǎn)階級革命家都曾在這里戰(zhàn)斗過。擁有全國規(guī)模最大、資料最全、最具代表性的新四軍紀(jì)念設(shè)施，市區(qū)有新四軍紀(jì)念館、紀(jì)念塔和重建軍部舊址泰山廟，大豐白駒建有新四軍、八路軍會師紀(jì)念碑。

3、濕地水綠文化。這是以地域地理特征與社會進步相結(jié)合的文化表現(xiàn)。鹽城有得天獨厚的濕地資源，有“濕地之都”、“百河之城”之美譽。沿海與里下河灘涂濕地的保護、開發(fā)與利用，旨在“傳承海鹽文化，打造水綠鹽城”，體現(xiàn)鹽城人科學(xué)發(fā)展的經(jīng)濟價值觀與城市文明精神。

4、淮劇、雜技地方文化馳名。鹽城為淮劇發(fā)源地與雜技之鄉(xiāng)。淮劇和雜技是鹽城市地方文化藝術(shù)成就的集中體現(xiàn)?；磩∷囆g(shù)以其獨特的語言和唱腔表演藝術(shù)形式，“十八團”雜技以其氣功、頂技、蹬技、走索、獅舞、馬術(shù)等精湛技藝，馳名中外。

5、鹽城話屬于北方方言中的江淮方言，按語言特點可分為3片： 濱阜片，包括響水、濱海、阜寧3縣和射陽縣黃沙港以北地區(qū)；建鹽片，包括鹽城市區(qū)、建湖縣、射陽縣黃沙港以南和大豐市斗龍港以北地區(qū)；豐臺片，包括東臺市和大豐市的斗龍港以南地區(qū)。濱阜片、建鹽片屬淮揚長片，豐臺片屬通泰片。

3、試述連云港文化的特征。

1、連云港文化的古代遠源為東夷文化，并深受北方齊魯文化、西方楚漢文化、南方吳越文化的影響。

2、歷史文化資源基礎(chǔ)豐厚。連云港有被譽為“東方天書”的將軍崖巖畫及藤花落遺址等聞名的國家級重點文物，因《西游記》、《鏡花緣》等享有文學(xué)名著故鄉(xiāng)的盛名，以及較多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為文化城市建設(shè)提供良好基礎(chǔ)和巨大潛力。

3、新興海港城市的地域文化個性突出。連云港有“港城”之稱，為適應(yīng)國際性濱海城市發(fā)展需求，在傳承本土文化精髓、彰顯地域文化特色的同時，凸顯海納百川、兼容并包的開放、多元、包容、創(chuàng)新的海洋文化特質(zhì)。

4、山海文化特色鮮明。連云港作為全省唯

一、全國少有的山海相擁的濱海城市，魅力獨特的山海兼?zhèn)涞淖匀伙L(fēng)景，具有神、奇、古、幽的鮮明文化內(nèi)涵。連云港市在山海文化特色打造上，一方面依托古云臺山“海中仙山”的神奇背景，依托《西游記》中花果山的名著背景，做好“仙山”文章，揚名山之靈氣，展名山之文氣；另一方面，傳承連云港作為海港城市的文化特征，著力發(fā)掘“海洋文化”潛力和構(gòu)建“海洋文化”形態(tài)，展示濱海城市文化的特質(zhì)和形象。

5、區(qū)域經(jīng)濟文化兼容包舉。隨著長三角濱海城市經(jīng)濟帶、陸橋經(jīng)濟帶及淮海經(jīng)濟圈的建設(shè)發(fā)展，連云港市的經(jīng)濟文化、城市文化集歷史文化、海洋文化與大陸文化于一體，陸橋文化、濱海文化與淮海文化特色鮮明。

6、連云港語言構(gòu)成豐富，有江淮官話江淮方言海泗片（市區(qū)及灌云、灌南、東海局部）、中原官話徐州片（東?？h大部）、膠遼官話青州片（贛榆縣）等。

1． 網(wǎng)上形考題目答案：(請復(fù)制粘貼到網(wǎng)上）

網(wǎng)上作業(yè)路徑：江蘇電大“在線平臺”（2.0版）——我的課程——江蘇地域文化——課程論壇——武進電大《江蘇地域文化》課程教學(xué)交流區(qū)（2014春）。

（1）簡述鎮(zhèn)江文化的特征。

1、歷史悠久，文脈綿長。文獻記載2500年前的朱方是其最早的地名?？脊抛C明鎮(zhèn)江從南朝宋設(shè)南徐州，至今有1600年歷史。鎮(zhèn)江歷代名人輩出，鴻篇巨制迭見，《文心雕龍》、《世說新語》等作品在中國文化史上占有“開山之作”或“千古名篇”的地位。

2、“吳頭楚尾”的移民文化。京口（鎮(zhèn)江）位于長江下游南岸，先秦時受吳越文化影響，號稱“吳頭楚尾”；歷史上受北方移民影響很大，成為吳文化與北方文化沖突融匯的典型地帶。

3、以“城市山林”著稱的山水文化。鎮(zhèn)江處于長江和運河交匯處，交通極為便利。境內(nèi)金山、焦山、北固山、南山、茅山等著名山峰和諸多的寺觀園林，歷史上吸引過無數(shù)文人學(xué)士、達官貴人來此，或歸隱，或陶冶情操、或訪古探幽、或山水尋游，并留下了眾多著稱于世的文學(xué)藝術(shù)作品。

4、鎮(zhèn)江使用的語言屬于北方方言區(qū)的江淮方言，其東南部地區(qū)有明顯的吳方言特征。

（2）簡述蘇州文化的特征。

1、厚重輝煌的吳文化底蘊。蘇州是吳文化的發(fā)祥地，查山、崧澤等地遺址下層出土的文物距今已有5900多年；蘇州建城已有2500多年歷史。蘇州價值取向多元的傳統(tǒng)，容許和鼓勵“人盡其才，才盡其用”。在園林、絲綢、服裝、刺繡、燈彩、木刻、盆景、繪畫、醫(yī)藥等方面均獲得較高的成就。

2、海納百川的水文化特征。蘇州瀕臨長江和太湖，浩瀚的長江和太湖水，碧波萬頃，浩浩蕩蕩，成為蘇州文化的發(fā)生和發(fā)展之流。水是柔和的，但能克剛。蘇州人以海納百川，兼收并蓄的廣闊胸襟容納各個方面的各種事物，呈現(xiàn)出新舊雜糅的文化景觀。剛?cè)嵯酀蓍_放，精細(xì)雅致成為蘇州城市精神的豐富內(nèi)涵。

3、崇文、仁愛的傳統(tǒng)。“狀元群”、“院士群”人文現(xiàn)象的出現(xiàn)，說明蘇州具有滋養(yǎng)和吸引智者的優(yōu)越山水環(huán)境與發(fā)達的經(jīng)濟條件，也反映了蘇州人積極進取、永不滿足的心態(tài)。蘇州人懷著克己仁愛之心，最先提出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“天下興亡，匹夫有責(zé)”的響亮口號。

4、秀外慧中，精細(xì)雅致。蘇州城市建設(shè)的特點之一是“網(wǎng)狀”。從蘇州園林秀麗典雅的造境，可以看到水鄉(xiāng)澤國的地理環(huán)境對蘇州人的影響。秀慧、細(xì)膩、雅致是蘇州城市精神最富特色和最具深刻意蘊的概括。

5、蘇州使用的語言屬于吳方言。（3）簡述無錫文化的特征。

1、一脈相承的吳文化特征。彭祖墩、闔閭城、鴻山三大遺址發(fā)現(xiàn)，在考古學(xué)上無可爭議地證明無錫是吳文化發(fā)祥地的論說。三大遺址分別為新石器時期、春秋時期、春秋戰(zhàn)國吳越時期，印證了無錫文化發(fā)展史的一脈相承，由剛及柔，剛?cè)岵臀{、包容、開放、適時順變的文化特征。

2、工商文化成為近代無錫城市的主流文化。無錫民族工商業(yè)實業(yè)家的成功范例與民間“趨利”價值觀的相互影響、大上海的文化經(jīng)濟輻射等造就了無錫的“工商文化”。無錫是中國近代民族工商業(yè)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的重要發(fā)源地，留存工業(yè)遺產(chǎn)繁多，是國內(nèi)工業(yè)遺產(chǎn)富集的重點城市之一。

3、水文化賦予無錫人以靈性。山、湖、河、城渾然一體的自然景觀與幾千年的文化內(nèi)涵相互融合，山清水秀之靈氣，人與自然的和諧，形成了無錫人推崇自然、保持樸素的審美情趣，陶鑄了無錫文化精明、細(xì)致、縝密的人文特征。

4、無錫使用的語言屬于吳方言。（4）簡述常州文化的特征。

1、歷史厚重，崇尚創(chuàng)造。常州地方文化源遠流長，溧陽上黃鎮(zhèn)水母山發(fā)現(xiàn)的“中華曙猿”，成為探索人類祖先發(fā)祥地之一的第一手實物資料。分屬馬家浜文化和良渚文化的圩墩、寺墩、新崗、三星村等新石器時期的遺址是常州悠久歷史的明證。常州人崇尚創(chuàng)造，在學(xué)術(shù)、文學(xué)、書畫、戲曲、教育、科技、醫(yī)學(xué)、園林等方面獨辟蹊徑，形成了有自己傳統(tǒng)特色而又處于先進水平的豐富成果。

2、重文興教，人文薈萃。常州經(jīng)濟發(fā)達，文化燦爛，有“文教被于吳、吳尤盛于延陵”的盛譽。常州儒風(fēng)蔚然，人文薈萃，大批的政治家、思想家、文學(xué)家、藝術(shù)家、史學(xué)家、實業(yè)家從這里走向全國、走向世界，同時也形成了一批以詩禮傳家的書香門第和名門望族。

3、兼容并蓄，經(jīng)世致用。常州優(yōu)越的地理區(qū)位，易得風(fēng)氣之先，形成了廣泛交流的開放性格局。常州歷代人才輩出，有常州詞派，常州學(xué)派，常州畫派，孟河醫(yī)派等諸多開創(chuàng)先河的創(chuàng)舉。經(jīng)世致用則成為常州文人參與社會政治活動的人生信念。形成了善汲納、務(wù)實效、爭一流、重信諾的優(yōu)秀人文精神。

4、常州使用的語言屬于吳方言。

（5）簡述淮安文化的特征。

1、兼容并蓄的淮楚文化特征?；窗参幕滋N深厚，境內(nèi)有著名的“下草灣文化”和“青蓮崗文化”遺址。明清時期，淮安是全國河道治理中心、漕運指揮中心、漕船制造中心、漕糧儲備中心、淮北鹽運集散中心，有“南船北馬，九省通衢”的美稱，故形成了南北交融、兼收并蓄的淮楚文化風(fēng)貌，地方風(fēng)情民俗，既有楚風(fēng)，又有吳俗，兼有廣陵遺韻，并隨漕運、鹽務(wù)和淮關(guān)的興廢而演變，內(nèi)涵豐富，自成一體。

2、因水而生，隨水發(fā)展、興盛的水文化?；窗驳靥幑呕春雍豌羲粫?，所轄縣區(qū)的名稱也多取之于水。古運河、大運河、古黃河、鹽河穿城而過，使淮安成為一座漂浮在水上的城市，并享有“運河之都”之美譽。洪澤湖“古八景”和“新八景”都是運河文化的遺存。綿延32公里的淮安里運河上的河道總督府、漕運總督府、淮安府衙，以及九龍口水鄉(xiāng)風(fēng)光區(qū)、清江浦歷史街區(qū)、淮楚生態(tài)風(fēng)貌區(qū)、河下古鎮(zhèn)文化區(qū)、古楚文化觀光區(qū)等，均展現(xiàn)了運河明珠的當(dāng)今風(fēng)姿。

3、南北建筑風(fēng)格交相輝映?；窗沧鳛槟媳苯煌ㄑ屎怼v代兵家必爭的戰(zhàn)略要地，造就了淮安城內(nèi)徽派民居建筑和典雅的北方園林建筑兼容的古城風(fēng)貌。古街巷多為石板鋪設(shè)，古建筑多為磚木結(jié)構(gòu)，深深庭院內(nèi)，渠水清幽，繞室而流，顯得淡泊古拙，江南園林韻味十足。

4、淮安使用的語言屬于北方方言區(qū)的江淮方言。

第四篇：地域文化（模版）

地域文化（貴州省情）

一、填空題

1.貴州的地貌類型主要以高原山地、丘陵和盆地三種基本類型為主。其中92.5%的面積為（）和（）。

2.貴州氣候?qū)儆冢ǎ╊愋?，冬無嚴(yán)寒，夏無酷暑，降水豐富。

3.貴州森林資源豐富，2011年，森林覆蓋率達（）%，高于全國平均水平。分布以（）最多，其次是黔南，最低是六盤水和安順。

4.隨唐時期，今貴州之地屬黔中道，并設(shè)黔州都督府統(tǒng)領(lǐng)各州。為了加強對該地區(qū)的統(tǒng)治，實行“土流并治”，表現(xiàn)為烏江以北實行（），烏江以南實行（），西部則接受中央王朝封號，成為（）。

5.貴州民族語言基本上屬于漢藏語系中的（）、苗瑤、壯侗、藏緬等語族。

6.貴州正在開發(fā)的生態(tài)畜牧業(yè)，是以畜牧業(yè)為主體，以（）生產(chǎn)為關(guān)鍵，通過（）鏈、生物鏈和食物鏈將農(nóng)林牧漁業(yè)連接起來的一種循環(huán)農(nóng)業(yè)。

7.解放后貴州工業(yè)加快發(fā)展，規(guī)模不斷壯大，已形成了特色鮮明的（）工業(yè)體系，以（）工業(yè)為主體的機械電子工業(yè)體系，以（）為特色的食品工業(yè)體系和以高科技為支撐的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)體系。

8.貴州旅游業(yè)的產(chǎn)業(yè)形態(tài)已由單一的觀光型轉(zhuǎn)向多元化的度假型、休閑型、探索型、商務(wù)型，（）旅游、文化遺產(chǎn)旅游、（）旅游、鄉(xiāng)村旅游、節(jié)慶旅游、賞花旅游、探險旅游等，成為國際、國內(nèi)旅游的熱點地區(qū)。

9.明代王陽明在貴州悟出（“

”）和（“

”）的學(xué)術(shù)思想，形成“陽明文化”現(xiàn)象。

10.構(gòu)建和諧貴州，就是要建設(shè)一個民主法治的、（）的、（）的、充滿活力的、安定有序的、人與自然（）的貴州。

二、判斷題

1.封閉是貴州落后的真正原因。（）

2.黔金絲猴是貴州的特有動物，屬于國家一級保護動物。（）3.“天無三日晴，地?zé)o三里平、人無三分銀”是貴州實際現(xiàn)狀的描述。（）

4.“十一五”時期貴州經(jīng)濟社會發(fā)展取得了巨大成就，但在新一輪全國競相發(fā)展的大潮中，貴州仍處于落后地位。（）

5.唐代朝廷在貴州實行“土流并治”，形成經(jīng)制州、羈縻州與藩國并存的局面。在三種制度中，實行“羈縻州”的地區(qū)朝廷權(quán)利比實行“經(jīng)制州”和“藩國”的大。（）

三、單項選擇題（請在列出的備選答案中選出一個正確答案。）1.貴州同時具有“生態(tài)河”、“美酒河”、“歷史河”美譽的河流是：（）A、紅水河

B、烏江

C、北盤江

D、赤水河 2.貴州河網(wǎng)密度大，河流坡度陡，天然落差大，產(chǎn)水模數(shù)高，水能資源十分豐富。水能蘊藏量為1874.5萬千瓦，居全國（）位。A、5

B、6

C、7

D、8 3.貴州的疆域范圍基本定型是在（）。

A、唐朝

B、元朝

C、明朝

D、清朝

4.貴州少數(shù)民族有的存在自己的文字。有一種從字形看有的類似于甲骨文或金文，有的則是仿漢字倒寫或反寫，被稱為“反書”。它是（）族的古老的文字。

A、彝

B、仡佬

C、水

D、瑤 5.2011年貴州國民生產(chǎn)總值突破（）億元大關(guān)。A、1000

B、4000

C、5000

D、6000 6.貴州農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)和農(nóng)村經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整出現(xiàn)明顯變化，2010年與1978年相比，種植業(yè)、林業(yè)、畜牧業(yè)、漁業(yè)總產(chǎn)值的比例變化是：（）A、種植業(yè)下降，林業(yè)、畜牧業(yè)、漁業(yè)上升

B、種植業(yè)上升，林業(yè)、畜牧業(yè)、漁業(yè)下降

C、種植業(yè)、畜牧業(yè)下降，林業(yè)、漁業(yè)上升

D、林業(yè)上升，種植業(yè)、畜牧業(yè)、漁業(yè)下降

7.在西部大開發(fā)進程中，貴州電力工業(yè)實施國家“西電東送”戰(zhàn)略，主要以（）為主。A、黔電送湘

B、黔電送粵

C、黔電送桂

D、黔電送滬

8.清朝光緒年間向朝廷上奏《請推廣學(xué)校折》，建議開設(shè)算學(xué)、外語、天文、地理、格致（理、化）、制造、農(nóng)、工商、礦業(yè)、時事外交等方面的課程，推行新教育的先驅(qū)者是（）。

A、李端棻

B、嚴(yán)修

C、王陽明

D、尹珍 9.清代在黔北崛起了“獨領(lǐng)中國西南文化之風(fēng)騷”的（），為中國留下了豐富的思想、道德、文化藝術(shù)遺產(chǎn)。

A、清明文化

B、沙灘文化

C、黔北文化

D、西南文化

10.（）是中國的根本政治制度，是中國人民民主專政的基本組織形式。

A、民主集中制

B、人民代表大會制度

C、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制

D、“一國兩制”

四、多項選擇題（所列答案中有一個以上為正確答案，請選出。）1.貴州野生植物種類繁多，下列屬國家一級保護的植物有（）。A、珙桐

B、貴州蘇鐵

C、銀杉

D、馬尾松 2.下列礦產(chǎn)中，貴州儲量排全國前三名的有（）。A、重晶石

B、鋁土礦

C、磷礦

D、黃金 3.下列屬于中國工農(nóng)紅軍在貴州活動的歷史紀(jì)念勝地是（）。A、黎平會議會址

B、遵義會議會址 C、息烽集中營舊址

D、榕江紅七軍軍部舊址 4.下列民族中屬于貴州世居民族的有（）。

A、苗族

B、藏族

C、水族

D、畬族 5.貴州種植業(yè)中的經(jīng)濟作物主要以（）為主。

A、板栗

B、油菜籽

C、甘蔗

D、茶葉 6.貴州工業(yè)科技自主創(chuàng)新決策能力、科學(xué)研究和試驗發(fā)展能力、科技成果轉(zhuǎn)化能力不斷增強，目前已開發(fā)并轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生產(chǎn)力的技術(shù)有：（）

A、無人駕駛飛機遙測遙感技術(shù) B、中央空調(diào)智能化節(jié)能控制技術(shù) C、新型半凝膠聚合物鋰離子電池技術(shù) D、納米氧化鋅開發(fā)技術(shù)

7.下列屬于貴州特色食品的是（）。A、老干媽辣椒

B、過橋米線 C、牛頭牌牛肉干

D、手扒羊肉

8.抗日戰(zhàn)爭期間，敵占區(qū)的部分學(xué)校遷入貴州，促進了貴州教育事業(yè)的發(fā)展。當(dāng)時遷入貴州的學(xué)校有（）。

A、私立大夏大學(xué)

B、私立湘雅醫(yī)學(xué)院 C、國立浙江大學(xué)

D、國立交通大學(xué)分校 9.國務(wù)院批準(zhǔn)的貴州第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)下列有：（）。A、侗族大歌

B、苗族蠟染

C、茅臺酒制作技藝

D、彝文習(xí)俗 10.建設(shè)社會主義新農(nóng)村，關(guān)鍵要解決好的“三農(nóng)”問題是指（）。A、農(nóng)村

B、農(nóng)田

C、農(nóng)業(yè)

D、農(nóng)民

四、分析題

1、為什么說明代是貴州歷史發(fā)展的一個重要里程碑。

2、結(jié)合實際說明“三線建設(shè)”對貴州經(jīng)濟社會發(fā)展的影響。

3、試述貴州的新型工業(yè)化道路。

4、試述貴州的城鎮(zhèn)發(fā)展規(guī)劃。

5、結(jié)合實際說明貴州經(jīng)濟發(fā)展的主要特點。

6、試述貴州旅游業(yè)的發(fā)展優(yōu)勢。

7、試述貴州構(gòu)建反腐倡廉工作的“三道防線”。

8、試述“十二五”時期，貴州全局發(fā)展需要切實把握好的五個重大問題。

9、寫一篇學(xué)習(xí)“地域文化”（貴州省情）課程的心得體會。

10、結(jié)合貴州省情，寫一篇“我為貴州而努力”的文章。

第五篇：地域文化單選題

《江西地域文化》單選題

1.明代江西在北京的會館有（B）所。A.10B.14C.41D.45 2.“人生自古誰元死，留取丹心照汗青”是（A）的詩句。A.文天祥B.歐陽修

C.王安石

D.江萬里

3.江西人口向湖廣的大規(guī)模遷徙始發(fā)于（C）A.宋末元初 B.元末明初

C.明末清初

D.民國時期

4.江西歷史上第一人杰、民間號為“番君”的是（B）A.陶淵明B.吳芮

C.徐孺子

D.王勃

5.被稱為明朝第一位戲曲理論家的是（A）A.朱權(quán)B.湯顯祖

C.沈璟

D.蔣士銓

6.貫穿湯顯祖“臨川四夢”的觀念是（A）A.情B.律C.道

D.理

7.《輿地圖》最早刊石于（C）A.廬山B.三清山

C.龍虎山

D.井岡山

9.湯顯祖在文學(xué)創(chuàng)作上的主張是（A）A.直抒性情B.模擬復(fù)古

C.詩文革新

D.強調(diào)格律

10.春秋戰(zhàn)國以前，江西境內(nèi)的主要居民是（D）A.夷族B.畬族 C.漢族

D.百越族

11.（D）的發(fā)現(xiàn)，否認(rèn)了“商文化不過長江”之說。A.大洋洲遺址B.仙人洞遺址

C.角山遺址

D.吳城遺址

12.《新五代史》的作者是（D）A.王安石B.脫脫

C.張廷玉

D.歐陽修

13.貫穿湯顯祖“臨川四夢”的觀念是（A）A.情B.律C.道

D.理

14.被英國科技史家李約瑟稱為中國17世紀(jì)百科全書的是（B）A.《農(nóng)政全書》B.《天工開物》

C.《齊民要術(shù)》

D.《島夷志略》

15.角山遺址發(fā)現(xiàn)于（B）A.1979年 B.1980年

C.1985年

D.1990年

16.江西竹枝詞至今有（D）年的歷史.A.500B.600C.700

D.800 17.大洋洲遺址位于（B）A.泰和

B.新干

C.樟樹

D.吉安

18.從客家月印“三省傳家”中，可看出主人姓氏是（B）A.張姓B.曾姓C.劉姓

D.孔姓

19.江西山地占全省總面積的（A）A.36%B.42%C.12%

D.41%

20.“元詩四大家”中有（C）人是江西籍的。A.1B.2C.3D，4 21.隋唐時期，有“求官到長安，求佛到（B）”之說 A.江南B.江西C.廬山

D.九華山

22.仙人洞遺址下層展現(xiàn)的文化遺存是（A）A.中石器時代

23.（D）出土的青銅器可與安陽殷墟、三星堆出土的青銅器相媲美。A.吳城遺址 B.銅嶺遺址

C.牛頭城遺址

D.大洋洲遺址 B.舊石器時代

C.新石器時代

D.新石器時代晚期

24.被稱為“北宋倚聲家初祖”的是（A）A.晏殊B.晏幾道

C.歐陽修

D.姜夔

25.三寮村的風(fēng)水術(shù)主要在（C）二姓間流傳。A.廖、譚B.曾、譚

C.廖、曾

D.廖、謝

26.八大山人是（C）A.道觀B.清初江西八人文人的總稱

C.朱耷

D.蔣士銓

27.被聯(lián)合國教科文組織列入《世界記憶遺產(chǎn)名錄》的是（？）A.青山瓷圖檔B.樣式雷圖檔

C.《天工開物》

D.金溪刻板書

28.湯顯祖在文學(xué)創(chuàng)作上的主張是（A）A.直抒性情B.模擬復(fù)古

C.詩文革新

D.強調(diào)格律

29.在中國地圖學(xué)上首創(chuàng)圖例標(biāo)志的是（C）A.朱思本B.羅洪先

C.裴秀

D.利瑪竇

30.對北宋中期詩文革新運動的完成起決定性作用的是（A）

A.歐陽修B.蘇軾C.王安石D.梅堯臣

31.“江西”是以（A）為座標(biāo)而得名的？ A.贛江B.長江C.湘江

D.黃河

32.吊桶環(huán)遺址和仙人洞遺址反映的是江西（B）生存文化 A.史前民眾

B.原始社會民眾

C.奴隸社會民眾

D.封建社會民眾

33.《天工開物》的作者是（C）A.宋應(yīng)昇B.曾安止

C.宋應(yīng)星

D.雷發(fā)達

34.佛教凈土宗祖庭是（B）A.吉安靜居寺B.廬山東林寺

C.云居山真如寺

D.靖安寶峰寺

35.仙人洞人的經(jīng)濟活動以（C）為主

A.種植 B.采集C.狩獵

D.打漁

36.吳城方國文明進入興盛時期是在（C）A.商代早期 B.商代中期

C.商代晚期

D.周代早期

37.《集古錄》的作者是（D）A.王安石B.趙明誠

C.李清

D.歐陽修

38.仙人洞遺址最早發(fā)掘于（B）A.20世紀(jì)50年代 B.20世紀(jì)60年代

C.20世紀(jì)80年代

D.20世紀(jì)90年代

39.江西的丘陵主要分布在（B）A.贛西和贛南C.贛東北和贛西

40.南宋時期，江西共考中進士（B）人。A.1700B.3697C.3708

D.3800 B.贛東北和贛中 D.贛西和贛東

41.在家鄉(xiāng)建造“萃和堂”，讓全族人過起大同生活的是（B）A.朱熹

B.何心隱

C.顏鈞

D.王陽明

42.在明代被稱為“四時雷電鎮(zhèn)”的是（B）A.朱仙鎮(zhèn)B.景德鎮(zhèn)

C.漢口鎮(zhèn)

D.吳城鎮(zhèn)

43.西漢初年設(shè)立豫章郡下轄多少個縣（B）A.13B.18C.20

D.26

44.疊山書院是為紀(jì)念(C）。A.文天祥B.歐陽修

C.謝枋得

D.江萬里

45.共和國搖籃是指（A）A.瑞金B(yǎng).興國C.南昌

D.井岡山

46.吳城方國文明進入興盛時期是在（C）A.商代早期B.商代中期

C.商代晚期

D.周代早期

47.“五里一將軍，十里一儺神”是指（A）A.南豐B.萍鄉(xiāng)C.撫州

D.上栗

48.南昌八一廣場始建于（B）年。A.1949B.1952C.1960

D.1976 49.吊桶環(huán)遺址和仙人洞遺址反映的是江西（B）生存文化 A.史前民眾

B.原始社會民眾

C.奴隸社會民眾

D.封建社會民眾

50.我國最大的淡水湖是（C）A.洞庭湖B.巢湖

C.鄱陽湖

D.青海湖

51.從客家月印“知音遺范”中，可看出主人姓氏是（D）A.王姓B.田姓C.劉姓

D.鐘姓

52.“鵝湖之會”的地點是（D）

A.鵝湖書院B.象山書院

C.白鹿洞書院

D.鵝湖寺

53.晚唐有民諺“筠袁贛吉，腦后插筆”，其中“筠”是指當(dāng)今（A）A.高安 B.上高

C.宜春

D.新余

54.元代著名航海家江西人汪大淵的遠航是從哪里出發(fā)的（A）A.泉州B.福州C.海南

D.廣州

55.“江西詩派”的創(chuàng)立者是（C）A.王安石B.歐陽修

C.黃庭堅

D.曾鞏

56.“心學(xué)”的創(chuàng)立者是（C）A.陸九齡 B.朱熹

C.陸九淵

D.周敦頤

57.明清時期在（A）流行著“無江西人不成市場”的民諺？ A.湖廣B.四川C.中原

D.京津

58.（C）被稱為后世高腔之祖 A.青陽腔 B.徽腔C.弋陽腔D.海鹽腔

59.八大山人是（C）A.道觀B.清初江西八人文人的總稱

C.朱耷

D.蔣士銓

60.吳城遺址的整個面積達（B）平方千米。A.3B.4C.5D.6

61.吳城方國文明進入興盛時期是在（C）A.商代早期B.商代中期

C.商代晚期

D.周代早期

62.明嘉靖后，江西民間戲劇的代表是（A）A.饒河戲B.弋陽腔

C.采茶戲

D.花燈戲

63.（D）出土的青銅器可與安陽殷墟、三星堆出土的青銅器相媲美。A.吳城遺址B.銅嶺遺址

C.牛頭城遺址

D.大洋洲遺址

64.中國共產(chǎn)黨制定的第一部土地法是（A）A.《井岡山土地法》B.《興國土地法》

C.《永新土地法》

D.《蘇維埃土地法》

65.文苑佳話“虎溪三笑”發(fā)生在（B）A.三清山B.龍虎山

C.廬山

D.云居山

66.“元詩四大家”中有（C）人是江西籍的。A.1B.2C.3D.4 67.八一起義宣告了中國共產(chǎn)黨走上了（B）的道路。A.農(nóng)村包圍城市C.建立革命政權(quán)B.武裝奪取政權(quán) D.反抗國民黨統(tǒng)治

68.首批國家級歷史文化名城中，唯一一座以單一傳統(tǒng)手工業(yè)著稱的城市是（A）A.景德鎮(zhèn)B.樟樹

C.大同

D.杭州

69.清朝的“廬陵辯論”的地點是（C）A.白鹿洞書院B.白鷺洲書院

C.鵝湖書院

D.濂溪書院

70.明世宗時期得“風(fēng)水狀元”的江西風(fēng)水師是（B）A.廖均卿B.廖文政

C.曾邦旻

D.曾鶴賓

71.下列哪一種學(xué)說被朝廷打入“偽學(xué)”（C）A.陸學(xué)B.王學(xué)C.朱學(xué)

D.泰州學(xué)說

72.《天工開物》的作者是（C）A.宋應(yīng)昇B.曾安止

C.宋應(yīng)星

D.雷發(fā)達

73.“牡丹一出，幾令西廂減價”，“牡丹”指的是湯顯祖的戲曲（B）A.《紫釵記》B.《還魂記》

C.《南柯夢》

D.《邯鄲夢》

74.“崇仁學(xué)派”的開創(chuàng)者是（A）A.吳與弼 B.陳獻章

C.顏鈞

D.歐陽修

75.下列屬于被黃宗羲評為“赤手搏龍蛇”的是（C）A.陸九淵B.虞集

C.何心隱

D.李孜省

76.信江源位于（C）A.武夷山B.懷玉山

C.三清山

D.祁門山

77.《新五代史》的作者是（D）A.王安石B.脫脫

C.張廷玉

D.歐陽修

78.國內(nèi)發(fā)現(xiàn)最早的斜織機構(gòu)件發(fā)現(xiàn)于（B）A.鳳凰山墓B.仙水巖崖墓

C.昌邑戰(zhàn)國墓

D.三星堆

79.《滕王閣序》“人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻”與下列江西哪位歷史人物有關(guān)（D）A.何湯B.程曾C.唐檀

D.徐稚

80.被清人姚燮稱贊為“奇麗動人，古今絕唱”的是（B）A.《紫釵記》B.《牡丹亭》

C.《南柯夢》

D.《邯鄲夢》

81.明初被朱元璋稱賞的鐵冠道人是（C）A.周顛 B.彭瑩玉

C.張中

D.張三豐

82.最早進行竹枝詞創(chuàng)作的江西文人是（B）A.曾鞏B.楊萬里

C.解縉

D.楊士奇

83.江西人口向湖廣的大規(guī)模遷徙始發(fā)于（C）A.宋末元初 B.元末明初

C.明末清初

D.民國時期

84.永嘉之亂后，進入江西的中原移民主要分布在（?）A.潯陽郡B.豫章郡

C.松滋郡

D.廬陵郡

85.江西最古老的家訓(xùn)是（C）A.梁氏《譜誡》B.陳氏《義門家范十二則》

C.陳氏《家法》

D.衷氏《誡約》

86.南宋時期，江西共開辦書院（D）所。

A.54B.75C.79

D.82

87.在中國地圖學(xué)上首創(chuàng)圖例標(biāo)志的是（A）A.朱思本 B.羅洪先C.裴秀D.利瑪竇

88.江西“訟風(fēng)”最盛的時期是在（B）A.唐宋B.宋明C.元明

D.明清

88.明清時期在（A）流行著“無江西人不成市場”的民諺？ A.湖廣B.四川C.中原

D.京津

89.明嘉靖后，江西民間戲劇的代表是（A）A.饒河戲B.弋陽腔

C.采茶戲

D.花燈戲

89.吊桶環(huán)遺址和仙人洞遺址反映的是江西（B）生存文化 A.史前民眾B.原始社會民眾

C.奴隸社會民眾

D.封建社會民眾

90.要求南豐人“傳儺以靖妖氛”的人是（B）A.陶淵明B.吳芮

C.徐孺子

D.許真君

91.明代江西在北京的會館有（B）所。A.10B.14C.41D.45 92.被公認(rèn)為北宋詩文革新運動領(lǐng)袖的是（B）A.蘇軾B.歐陽修

C.王安石

D.楊萬里

93.明代第一部茶學(xué)著作《茶譜》的作者是（A）A.寧王朱權(quán)B.解縉

C.徐渭

D.喻政

94.“儺”最早起源于（A）A.原始社會B.奴隸社會

C.封建社會

D.春秋戰(zhàn)國時期

95.道教正一派的發(fā)源地是（A）A.龍虎山B.廬山

C.云居山

D.華山

96.戰(zhàn)國糧倉遺址位于（D）A.吉安B.南昌C.新建

D.新干

1.最晚至（？），贛地的古老方國不復(fù)存在。A.公元前5世紀(jì) B.公元前6世紀(jì)

C.公元6世紀(jì)

D.公元5世紀(jì)

97.確定8月1日為中國工農(nóng)紅軍紀(jì)念日的年代是（C）年。A.1928B.1930C.1933

D.1945

98.潯陽陳崇家族創(chuàng)辦的東佳書堂創(chuàng)辦于（C）年間。A.唐太宗B.唐玄宗

C.唐昭宗

D.唐德宗

99.被稱為“北宋倚聲家初祖”的是（A）A.晏殊 B.晏幾道C.歐陽修D(zhuǎn).姜夔

100.仙人洞下層與（B）是同屬于一個的文化遺存

A.吊桶環(huán)下層 101A.陶器 B.吊桶環(huán)中層

C.吊桶環(huán)上層

D.仙人洞上層

.吊桶環(huán)遺址的一項驚世發(fā)現(xiàn)是（B）

B.野生稻

C.磨制技術(shù)

D.鉆孔技術(shù)

102.西漢末年，王莽改制后，豫章群更名為（A）

B.南昌郡

C.鄱陽郡

D.廬陵郡 A.九江郡 103.安史之亂后，進入江西的中原移民主要集中于（A）

B.贛東北和贛中

C.贛中

D.贛南

A.贛北和贛東北

A.75104.《宋史》中，有（？）江西人有傳記。

B.86C.88

D.92

105.開后世詩話先河的詩學(xué)理論著作是（A）

A.《六一詩話》 B.《滄浪詩話》

C.《靜志居詩話》

D.《歸田詩話》 106.仙人洞下層與（B）是同屬于一個的文化遺存

B.吊桶環(huán)中層

C.吊桶環(huán)上層A.吊桶環(huán)下層

D.仙人洞上層

107.被一些學(xué)者譽為“東方的莎士比亞”的是（C）

B.蔣士銓

C.湯顯祖

D.吉安

D.李漁 A.沈璟 108.大洋洲遺址位于（B）A.泰和 B.新干C.樟樹109.“儺”最早起源于（A）

B.奴隸社會A.原始社會 A.道觀 A.3

C.封建社會

D.春秋戰(zhàn)國時期

110.八大山人是（C）

B.清初江西八人文人的總稱

C.朱耷D.蔣士銓

111.吳城遺址的整個面積達（B）平方千米。B.4C.5D.6

112.明嘉靖后，江西民間戲劇的代表是（A）A.饒河戲 B.弋陽腔

C.采茶戲

D.花燈戲

113.中國共產(chǎn)黨制定的第一部土地法是（A）

B.《興國土地法》

D.《蘇維埃土地法》 A.《井岡山土地法》C.《永新土地法》 114.文苑佳話“虎溪三笑”發(fā)生在（C）A.三清山 B.龍虎山C.廬山D.云居山

115.首批國家級歷史文化名城中，唯一一座以單一傳統(tǒng)手工業(yè)著稱的城市是（A）A.景德鎮(zhèn) B.樟樹

C.大同

D.杭州

116.被稱為明朝第一位戲曲理論家的是（A）

B.湯顯祖

C.沈璟

D.蔣士銓

A.朱權(quán) 117.清朝的“廬陵辯論”的地點是（B）A.白鹿洞書院 A.廖均卿 A.陸學(xué) 1B.白鷺洲書院

C.鵝湖書院D.濂溪書院

118.明世宗時期得“風(fēng)水狀元”的江西風(fēng)水師是（B）

B.廖文政

C.曾邦旻

D.曾鶴賓

119.下列哪一種學(xué)說被朝廷打入“偽學(xué)”（C）B.王學(xué)C.朱學(xué)

D.泰州學(xué)說

20.“牡丹一出，幾令西廂減價”，“牡丹”指的是湯顯祖的戲曲（B）B.《還魂記》

C.《南柯夢》

D.周敦頤

D.《邯鄲夢》

A.《紫釵記》121.“心學(xué)”的創(chuàng)立者是（C）

B.朱熹

C.陸九淵A.陸九齡 122.仙水巖崖墓遺址出現(xiàn)了何種音樂器材（A）

B.鑼、扁鼓

C.箏、鑼A.箏、扁鼓 12A.陸九齡 12A.300 12

5D..箏、三弦琴

3.“心學(xué)”的創(chuàng)立者是（C）B.朱熹C.陸九淵

D.周敦頤

4.角山遺址的發(fā)現(xiàn)，將中國原始青瓷的燒造年代向前推進了（D）余年。

B.600

C.900

D.1000

.（D）的發(fā)現(xiàn)，否認(rèn)了“商文化不過長江”之說。

B.仙人洞遺址

C.角山遺址

D.吳城遺址

D.洪州胡氏

A.大洋洲遺址 126.江西最早也最具影響的義門是（A）A.江州陳氏B.信州李氏

C.信州俞氏 127.被稱為我國歷史上第一部水稻品種專著的是（A）A.《禾譜》 A.夏代晚期B.《農(nóng)器譜》

C.《齊民要術(shù)》

D.《農(nóng)書》

128.據(jù)現(xiàn)有考古資料，商方化南漸至贛境地區(qū)最遲在（C）

B.商代早期

C.商代中期

D.周代早期

129.（C）的發(fā)掘再次證明，贛江流域曾有一支與中原商殷青銅文明有別的土著青銅文化。

A.吊桶環(huán)遺址 B.中陵遺址C.吳城遺址D.大洋洲遺址

130.仙人洞遺址最早發(fā)掘于（B）

B.20世紀(jì)60年代 D.20世紀(jì)90年代

A.20世紀(jì)50年代C.20世紀(jì)80年代 131.下列被評為20世紀(jì)百項重大考古發(fā)現(xiàn)的遺址是（B）

B.大洋洲遺址

C.銅嶺遺址

D.仙人洞遺址

A.吳城遺址

A.贛江

A.3 B.4132.“江西”是以（A）為座標(biāo)而得名的？ B.長江C.湘江

D.黃河

133.吳城遺址的整個面積達（B）平方千米。C.5D.6

134.“江西詩派”的創(chuàng)立者是（C）

A.王安石B.歐陽修

C.黃庭堅

D.曾鞏

135.“粵戶閩庭”指的是（C）A.湖南 A.徐霞客B.湖北C.江西

D.贛州

136.下列被稱為元代著名地圖學(xué)家的是（B）

B.朱思本

C.羅洪先

D.汪大淵

137.（A）是明清時期江西造紙業(yè)的中心。

A.廣信府13B.饒州府

C.吉安府

D.鉛山

8.明代第一部茶學(xué)著作《茶譜》的作者是（A）

B.解縉

C.徐渭

D.喻政

A.寧王朱權(quán)139.吳城方國文明進入興盛時期是在（C）A.商代早期B.商代中期

C.商代晚期

D.周代早期

140.春秋戰(zhàn)國以前，江西境內(nèi)的主要居民是（D）A.夷族 B.畬族C.漢族

D.百越族

141.江西最古老的家訓(xùn)是（C）

B.陳氏《義門家范十二則》A.梁氏《譜誡》 A.龍虎山

C.陳氏《家法》

D.衷氏《誡約》

142.道教正一派的發(fā)源地是（A）

B.廬山

C.云居山

D.華山

A.吉安 B.南昌143.戰(zhàn)國糧倉遺址位于（D）C.新建

D.新干

144.南宋時期，江西共開辦書院（D）所。A.54B.75

C.79

D.82

145.下列諸人中，（C）有2部史書進入二十四史

A.司馬遷B.班固

C.歐陽修

D.張廷玉

146.下列史書屬于歐陽修獨撰的是（A）A.《新五代史》 147B.《舊五代史》

C.《新唐書》

D.《舊唐書》

.“江西詩派”的創(chuàng)立者是（C）

B.歐陽修

C.黃庭堅

D.曾鞏 A.王安石 148.“江西填湖廣”指的對象是（C）

A.糧食B.財力

C.人口

D.物資

149.明代江西私家書院有（A）所。A.164B.148C.103

D.44 150.被公認(rèn)為北宋詩文革新運動領(lǐng)袖的是（B）A.蘇軾B.歐陽修

C.王安石

D.楊萬里

151.吊桶環(huán)遺址發(fā)掘的年代是(C)A.20世紀(jì)70年代B.20世紀(jì)80年代

C.20世紀(jì)90年代

D.19世紀(jì)末

152.朱思本的代表性著作是（A）A.《輿地圖》B.《廣輿圖》

C.《島夷志略》

D.《禹貢地域圖》

153.角山遺址位于（D）A.新余B.上饒C.宜春

D.鷹潭

154.八一廣場上“八一南昌起義紀(jì)念塔”的塔名題寫者是（D）A.朱德B.周恩來

C.毛澤東

D.葉劍英

155.《十送紅軍》由（A）改編而來。A.《送郎歌》 B.《走船》

C.《東風(fēng)吹得浪花開》

D.《五更戀郎》

156.北宋時期，江西共創(chuàng)辦書院（）所。A.30B.45C.54

D.60

157.唐代江南西道所轄州數(shù)為（C）個 A.6 B.7 C.8D.9

158.銅嶺遺址開采的從商代中期一直延續(xù)到（B）A.春秋時期B.戰(zhàn)國時期

C.秦代

D.漢代

159.南宋時期，江西共開辦書院（D）所。

A.54B.75

C.79

D.82

160.江西采茶戲有（D）大流派。A.2B.3C.4D.5

161.采茶戲發(fā)源于（B）A.宜春B.贛南C.九江

D.撫州

162.銅嶺遺址位于（A）

A.瑞昌 B.都昌

C.九江縣D.修水