第一篇：孫子兵法讀后感

提起《孫子兵法》，相信大多數(shù)人都不陌生，甚至有人還可以背誦其中的名言警句。可是不知道又有多少人真真正正地了解它的價(jià)值呢?《孫子兵法》的讀書心得本人認(rèn)為這是一本十分值得閱讀的書籍，并不是因?yàn)樗侵袊撬膬r(jià)值所在......《孫子兵法》這部中國古代兵學(xué)名著雖然僅有5000余個(gè)字，卻以其博大精深的戰(zhàn)爭哲理、啟迪心靈的斗爭智慧在中外軍事史上產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響，堪稱中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶。

《孫子兵法》又稱《孫武兵法》、《吳孫子兵法》、《孫子兵書》、《孫武兵書》等，是世界上最早的一部軍事書籍也是世界三大兵書之一，是從戰(zhàn)國時(shí)期起就風(fēng)靡內(nèi)外的軍事著作。其內(nèi)容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn)。作者為春秋時(shí)期偉大軍事家孫武(字長卿)，大約成書于2500年前的春秋末年。

古今中外的軍事家們都使用其中論述的軍事理論來指導(dǎo)戰(zhàn)爭，而且，其中論述的基本理論和思想還被運(yùn)用到了現(xiàn)代經(jīng)營決策和社會(huì)管理方面等領(lǐng)域。由此可以看出：《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學(xué)著作，是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫武在書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律，不僅受軍事學(xué)家所推崇，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面，也有著千絲萬縷的聯(lián)系。

《孫子兵法》全書共十三篇?！队?jì)》講的是廟算，即出兵前在廟堂上比較敵我的各種條件，估算戰(zhàn)事勝負(fù)的可能性，并制訂作戰(zhàn)規(guī)劃。這是全書的綱要?！蹲鲬?zhàn)》主要是廟算后的戰(zhàn)爭發(fā)動(dòng)?！吨\攻》是以智謀攻城，即不專用武力，而是采用各種手段使守?cái)惩督??！缎巍?、《勢》講決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的兩種基礎(chǔ)因素：“形”指具有客觀、穩(wěn)定、易見等性質(zhì)的因素，如戰(zhàn)斗力的強(qiáng)弱、戰(zhàn)爭的物質(zhì)準(zhǔn)備;“勢”指主觀、易變、帶有偶然性的因素，如兵力的配置、士氣的勇怯。《虛實(shí)》講的是如何通過火散集結(jié)、包抄迂回，造成預(yù)定會(huì)戰(zhàn)地點(diǎn)上的我強(qiáng)敵劣，最后以多勝少?！盾姞帯分v的是如何“以迂為直”、“以患為利”，奪取會(huì)戰(zhàn)的先機(jī)之利。《九變》講的是將軍依據(jù)不同情況采取不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)?！缎熊姟分v的是如何在行軍中宿營和察看敵情。《地形》講的是六種不同的作戰(zhàn)地形及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求?！毒诺亍分v的是依“主客”形勢和深入敵方的程度等劃分的九種作戰(zhàn)環(huán)境及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求。《火攻》講的是以火助攻?！队瞄g》講的是五種間諜的配合使用。書中的語言敘述簡潔，內(nèi)容也很有哲理性，后來的很多將領(lǐng)用兵都受到了該書的影響。作為中國古代最偉大的軍事著作，在世界上的影響也是最大、最普遍的。《孫子兵法》被譽(yù)為“前孫子者，孫子不遺;后孫子者，不遺孫子”。它所闡述的謀略思想和哲學(xué)思想，被運(yùn)用于軍事、經(jīng)濟(jì)等各個(gè)領(lǐng)域之中。

正所謂“兵不厭詐”，無論在戰(zhàn)場還是在職場中，都需要有智慧的頭腦去策劃，需要有一雙慧眼去洞察虛實(shí)，需要冷靜的心去面對(duì)一切困難。任何事物都是不斷發(fā)展變化的，職場也是一樣，沒有永遠(yuǎn)的勝利者，也沒有永遠(yuǎn)的失敗者;沒有永遠(yuǎn)的強(qiáng)大，也沒有永遠(yuǎn)的弱小，只要企業(yè)經(jīng)營者能夠不斷創(chuàng)新，在產(chǎn)品、服務(wù)、管理等各個(gè)方面都跟上時(shí)代發(fā)展的需要，或者能夠出奇制勝，那么成功就會(huì)慢慢得靠近了。《孫子兵法》是我們一筆無形的財(cái)富!

第二篇：孫子兵法讀后感

讀《孫子兵法》

前一段時(shí)間，在朋友的介紹下讀到了《孫子兵法》，雖然目前尚未品讀完這本著作，但已是感觸頗多。

眾所周知《孫子兵法》被譽(yù)為“天下第一奇書”，是中華民族引以為傲的文化瑰寶。成書至今約2500多年，對(duì)中國古代軍事學(xué)術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響，被封為“百事談兵之祖”。時(shí)間根本無法掩去其魅力讀它如醍醐灌頂。《孫子兵法》涉及方方面面，我僅結(jié)合春秋吳越之戰(zhàn)對(duì)其中我所能理解的一小部分提出看法，與眾多書友一起分享其魅力！

春秋時(shí)期，吳越爭霸，幾經(jīng)戰(zhàn)事，越國大敗。越王勾踐便作為人質(zhì)去往吳國為夫差做馬夫。在這期間，勾踐移權(quán)文種，卑侍夫差，賄賂吳國太宰，取得吳王信任。正如《孫子兵法》中所述：“兵者，詭道也。。。卑而驕之，親而離之?！惫篡`使用“五間”中的“內(nèi)間”使吳國高官為己所用，并且假作卑微，放松吳王戒心使之驕大，最后成功離開吳國。

越王勾踐回國之后立刻著手與三件事：第一籠絡(luò)民心;第二改革內(nèi)政，恢復(fù)經(jīng)濟(jì)；第三外交周旋?！妒加?jì)篇》“五事”一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。其中位居第一的“道”便是順乎民心，以人為本。勾踐回國立刻下詔像國民道歉戰(zhàn)事?lián)p失，親自慰問平民，拉近與百姓的距離。并且以“身自耕作，夫人自織，食不加肉，衣不重采”自制的方式重樹在百姓中的形象。由于越王實(shí)行一系列“去民之所惡，補(bǔ)民之不足”的政策，越國百姓對(duì)他的感情，就如對(duì)父母一般，為后面發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭打下了群眾基礎(chǔ)。讀史照今，大到國家，小到個(gè)體，都要重“道”，順民心，懂民意。我國執(zhí)政黨就把“為人民服務(wù)”作為黨的宗旨，并積極貫徹執(zhí)行?！耙曌淙鐞圩印鄙鐣?huì)各行業(yè)強(qiáng)調(diào)關(guān)愛員工，培養(yǎng)員工的團(tuán)隊(duì)精神。只有這樣才能夠最大的贏得員工的支持，充分發(fā)揮員工的才能，加強(qiáng)企業(yè)對(duì)外競爭力。

“夫未戰(zhàn)而廟算勝多，得算多也，未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也，多算勝，少算不勝，而況宇無算乎！”也就是說，戰(zhàn)爭的決策者一定要在戰(zhàn)前做出周密的計(jì)劃，對(duì)戰(zhàn)爭中可能出現(xiàn)的種種情況做出不同的估計(jì)和安排，做到成竹于胸。“七計(jì)”中便提及到“法令孰行？兵眾孰強(qiáng)？士卒孰練？賞罰孰明？”大致強(qiáng)調(diào)了 法令，經(jīng)濟(jì)，兵力等方面的重要性。勾踐回國之后征求群臣關(guān)于明賞罰，備戰(zhàn)資，嚴(yán)軍紀(jì)，練士兵等建議，加強(qiáng)作戰(zhàn)能力。并下令修養(yǎng)生息，減輕賦稅，做足了打仗的準(zhǔn)備。一個(gè)國家的發(fā)展需要有遠(yuǎn)見，要做好應(yīng)對(duì)一切突發(fā)狀況的準(zhǔn)備?！奥浜缶鸵ご颉边@是都知道的道理，如何強(qiáng)國？古往今來最根本的就是合理發(fā)展經(jīng)濟(jì)。同樣對(duì)于一個(gè)人來說，做事之前都需有個(gè)計(jì)劃。對(duì)于大學(xué)生來說是很需要一個(gè)理財(cái)計(jì)劃，大學(xué)生很多離開家，開始自己獨(dú)立的生活，開始由自己安排每月的花銷，可是有很大部分同學(xué)都存在不合理消費(fèi)的情況，最終出現(xiàn)“月光族”，這個(gè)月花下個(gè)月的錢的現(xiàn)象。解決這些問題的辦法之一就是制定一個(gè)合理的理財(cái)計(jì)劃，并且嚴(yán)格的實(shí)施它。

勾踐在實(shí)施以上國內(nèi)措施的同時(shí)，繼續(xù)與吳進(jìn)行著外交周旋，以進(jìn)為退，隱藏實(shí)力，消除其戒心。此時(shí)的越國正在等待一個(gè)機(jī)會(huì)，一個(gè)一舉殲滅吳國的機(jī)會(huì)。所謂“攻其不備，出其不意”就是要攻打?qū)Ψ經(jīng)]有防備的地方，就是要在對(duì)方?jīng)]有料到的時(shí)候發(fā)起攻擊。公元484年，吳王夫差率領(lǐng)三萬精兵北上伐齊，空國遠(yuǎn)征犯了兵家之大忌，這個(gè)致命的錯(cuò)誤越國怎肯錯(cuò)過，待到吳王到達(dá)無法快速回兵之地，勾踐率兵立刻占領(lǐng)了吳國姑蘇，俘虜太子。但夫差很清楚的意識(shí)到，如果吳國回兵力拼，自己是無法完勝的，于是在吳國求和的時(shí)候便答應(yīng)了。這并不意味著勾踐就放棄了殲滅吳國的野心，他是知“節(jié)”。在《兵勢篇》“搗鳥之疾，至于毀折者，節(jié)也”，這里的“節(jié)”是一種節(jié)制.快慢相間的戰(zhàn)略。任何事都不能急功近利，要打有把握的仗。公元前473年吳國大旱，糧倉空虛勾踐乘機(jī)攻吳，最終改變吳強(qiáng)越弱的形式，取得最終勝利。

《孫子兵法》中所蘊(yùn)含的智慧是取之不盡的，我想在人生的不同階段去讀他，都能收獲到不同的智慧。

第三篇：《孫子兵法》讀后感

《孫子兵法》讀后感

《孫子兵法》是一部經(jīng)典的軍事著作，世界三大兵書之一，乃春秋時(shí)期孫武所作，從它誕生起到現(xiàn)在已經(jīng)有兩千多年歷史了，全書共有“計(jì)篇”、“作戰(zhàn)篇”、“謀攻篇”等13篇，雖然枯燥的文言文讓我難以下咽，但我讀過之后深受震撼，對(duì)孫武更是崇敬萬分，其中像計(jì)謀篇中的“武王牧野誓師滅殷商”，作戰(zhàn)篇的“商鞅立法獎(jiǎng)軍功”等等都是大家熟悉的故事，其中孫武總結(jié)的亙古不變真理——“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”，充分體現(xiàn)孫武超強(qiáng)的軍事能力和戰(zhàn)略能力。

在此書中不僅涉及普遍的軍事規(guī)律，軍事戰(zhàn)略，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、管理經(jīng)營等方面都有著聯(lián)系，只要一個(gè)組織，無論公司、甚或班級(jí)，就有斗爭，就有競爭，就有管理，《孫子兵法》就有用武之地，尤其其中論述的基本理論和思想還被運(yùn)用到了現(xiàn)代經(jīng)營決策和社會(huì)管理方面，這需要我們引發(fā)一些思考，在研究這本書的其中的軍事戰(zhàn)略應(yīng)用于現(xiàn)代國防，軍事戰(zhàn)略的同時(shí)，是不是應(yīng)該在經(jīng)濟(jì)決策和企業(yè)經(jīng)營管理方面發(fā)揮更大的作用呢，俗話說商場如戰(zhàn)場，從中的理論只要我們稍加變通，就可以適用于商場，現(xiàn)在的經(jīng)商不是以前那樣刻苦努力，一步一步腳踏實(shí)地就能成功，而更需要的是智慧，戰(zhàn)略，一種致勝方案，計(jì)劃。疾如風(fēng)，徐如林，侵略如火，不動(dòng)如山——寥寥數(shù)字，就勾勒出了一個(gè)戰(zhàn)無不勝的軍隊(duì)形象。風(fēng)、林、火、山四個(gè)字可謂是孫子兵法中的精髓。孫子很崇尚“兵貴神速”。商場之道也亦如此。如今在手機(jī)產(chǎn)業(yè)，諾基亞可算是巨頭，三星，MOTO等等緊追其后，競爭相當(dāng)激烈。于是乎時(shí)間成了關(guān)鍵，新產(chǎn)品，新功能一直在更新，不單單是硬件方面，外觀上各品牌也下足了功夫，價(jià)格戰(zhàn)也是必不可少，而今各大廠商又在環(huán)保領(lǐng)域搶占商機(jī)。正所謂“先發(fā)制人”，誰在某方面有所領(lǐng)先，那么就有廣闊的市場，良好的形象，又因?yàn)榇蟊姷膹谋娤M(fèi)心理，就有大筆的銷量，這是軍事戰(zhàn)略所轉(zhuǎn)換經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略所帶來的效益。

知己知彼，百戰(zhàn)不貽，在戰(zhàn)場中需要，在商場上同樣需要，只要在競爭中，你能充分了解你的競爭對(duì)手，知道他們是怎樣生產(chǎn)管理，怎樣管理，怎樣計(jì)劃，怎樣銷售，那么你就可以對(duì)應(yīng)的做出經(jīng)營戰(zhàn)略和管理策略，一招制一招，那么在競爭中就能處于優(yōu)勢地位，化被動(dòng)為主動(dòng)，在經(jīng)營中可以游刃有余。像雪碧和可樂兩家公司，就是在知己知彼中相互推動(dòng)發(fā)展，越加改善，越加創(chuàng)新，銷量一直處于世界領(lǐng)先地位。

孫子兵法中強(qiáng)調(diào)了人在戰(zhàn)爭中的決定地位，“主孰有道，將孰有能”在客觀條件差不多的情況下，充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性具有決定性左右，綜合素質(zhì)高的員工，那么團(tuán)結(jié)力，凝聚力，創(chuàng)造力也就相應(yīng)的強(qiáng)，良好的人力資源是一個(gè)企業(yè)的財(cái)富，所以企業(yè)要發(fā)揮以人為本的經(jīng)營管理戰(zhàn)略，尊重員工，關(guān)愛員工，培養(yǎng)員工的工作技術(shù)和各種知識(shí)，提高他們的綜合素質(zhì)，加強(qiáng)企業(yè)內(nèi)部的協(xié)調(diào)能力和團(tuán)結(jié)合作能力，發(fā)揮內(nèi)因的決定作用，塑造良好的企業(yè)內(nèi)部的文化形象。像蘇寧電器里的員工，他們就具有優(yōu)良的素質(zhì)，團(tuán)結(jié)力，凝聚力很強(qiáng)，同時(shí)企業(yè)也有激勵(lì)機(jī)制，像孫子所說的“故殺敵者，怒也；取敵之利者，貨也”，獎(jiǎng)勵(lì)物資就能夠激勵(lì)士兵去殺敵，員工也需要這個(gè)激勵(lì)的機(jī)制來推動(dòng)他們工作的積極性和創(chuàng)造性，發(fā)揮他們的潛力為企業(yè)創(chuàng)造更多的財(cái)富，局部帶動(dòng)整體，推動(dòng)整個(gè)企業(yè)的發(fā)展。

正所謂“兵不厭詐”，無論在戰(zhàn)場還是在商場中，都需要有智慧的頭腦去策劃，需要有一雙慧眼去洞察虛實(shí)，需要冷靜的心去面對(duì)一切困難。任何事物都是不斷發(fā)展變化的，商場也是一樣，沒有永遠(yuǎn)的勝利者，也沒有永遠(yuǎn)的失敗者；沒有永遠(yuǎn)的強(qiáng)大，也沒有永遠(yuǎn)的弱小，只要企業(yè)經(jīng)營者能夠不斷創(chuàng)新，在產(chǎn)品、服務(wù)、管理等各個(gè)方面都跟上時(shí)代發(fā)展的需要，或者能夠出奇制勝，那么成功就會(huì)慢慢得靠近了?！秾O子兵法》是我們一筆無形的財(cái)富！

第四篇：《孫子兵法》讀后感

《孫子兵法》讀后感(匯編15篇)

《孫子兵法》讀后感1

很多人都把《孫子兵法》與《三十六計(jì)》混為一談了。其實(shí)，《三十六計(jì)》是后人在《孫子兵法》的“謀”中演變而來的?！秾O子兵法》更注重的是“計(jì)”而不是“奇謀”，這是計(jì)算的“計(jì)”。就是通過SWTO的綜合分析，也就是《孫子兵法》所說的 “五事七計(jì)”，這才是決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的關(guān)鍵，而謀略則次之，以少勝多的戰(zhàn)例畢竟少數(shù)。是否有你開明的政治，是否得到人民的支持，是否占據(jù)了天時(shí)地利人和，是否裝備上領(lǐng)先，是否有嚴(yán)明的治軍，是否賞罰分明，是否有強(qiáng)力的執(zhí)行力，這些綜合的因素才是致勝法寶。我們中國人喜歡諸葛亮式的“奇謀”，放大了這些“奇謀”的作用，其實(shí)這偶爾的“靈光乍現(xiàn)”對(duì)最后的戰(zhàn)局勝負(fù)起不了很大的作用，如火燒赤壁中，曹操兵敗赤壁就是因?yàn)橹辛恕爸荑ご螯S蓋”的苦肉計(jì)，再加上火攻。所以做好戰(zhàn)前雙方實(shí)力的計(jì)算，才行。粟裕大將打仗就深得《孫子兵法》的精華，他每次打仗之前對(duì)地形地勢都摸的非常透徹，他常常能發(fā)揮現(xiàn)有兵力的最大戰(zhàn)斗力，打了無數(shù)的勝仗。還有遠(yuǎn)一點(diǎn)的，打仗帶兵多多益善的韓信，也是這方面的代表，他們都做到了《孫子兵法》“知己知彼”的原則。

同樣，《孫子兵法》還表現(xiàn)出唯物主義、辯證思想。我們都知道，古時(shí)打仗前都會(huì)求神問卜辯吉兇，《孫子兵法》對(duì)這一做法進(jìn)行了批判。打仗靠的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，而不是這種“可預(yù)知?jiǎng)儇?fù)”的迷信，這些勝負(fù)因素都是客觀的，人為的，是人的主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)。但是戰(zhàn)爭的勝負(fù)，不僅僅是軍事方面的，還有政治經(jīng)濟(jì)，自然條件的普遍聯(lián)系，這也是孫武辯證思想的體現(xiàn)。孫武還認(rèn)為戰(zhàn)爭的雙方都需要消耗大量的資源，對(duì)國家是不利的，所謂戰(zhàn)爭只會(huì)“兩敗俱傷”，孫武能看透這樣的本質(zhì)也真是讓人嘆服的。不僅如此，根據(jù)孫武對(duì)戰(zhàn)爭過程中的矛盾轉(zhuǎn)變的觀點(diǎn)，我能看出其對(duì)于事物發(fā)展的認(rèn)可。這是不斷變換的，就像尊無說的：“亂了才會(huì)想去整治，膽怯了才會(huì)變得勇敢，弱小了才會(huì)想著去變強(qiáng)?！?/p>

《孫子兵法》不僅僅是一部軍事著作，也是跨學(xué)科的綜合性的學(xué)科，如心理學(xué)，邏輯學(xué)，管理學(xué)等等，他對(duì)于中國人民有著深刻的影響，對(duì)我們的很多領(lǐng)域都有著很強(qiáng)的指導(dǎo)作用。這就是為什么《孫子兵法》被譯成三十多種語言流傳海外的原因。

《孫子兵法》讀后感2

放假前，教師給我們布置的假期作業(yè)閱讀《孫子兵法》一書。以前，我讀過拼音版的《孫子兵法》。多多少少了解一些知識(shí)，但拼音版的資料比較簡單，對(duì)于我們男生來說好奇心不大。正好教師發(fā)給我們每人一本少年版的《孫子兵法》。滿足了我的好奇心?？戳诉@本書后，我很佩服孫子能在古代戰(zhàn)爭時(shí)期寫出這么好的兵法書籍。

這本書分13個(gè)部分，有始計(jì)，作戰(zhàn)，謀功，軍形等。每個(gè)部分都有原文，翻譯，戰(zhàn)例。使我們看著更易懂，更趣味。并且每篇都那么精妙絕倫。主要寫了一些歷史戰(zhàn)役，將帥們是在什么情景下運(yùn)用什么樣的戰(zhàn)略取勝的。首先孫子從戰(zhàn)略術(shù)上，概括了九種不一樣作戰(zhàn)地區(qū)的基本特點(diǎn)，論證了它們對(duì)官兵心理狀態(tài)的影響。之后，孫子推崇戰(zhàn)略出擊，提倡深入敵國進(jìn)行作戰(zhàn)，認(rèn)為這樣做具有使士兵聽從指揮，努力作戰(zhàn)，就地解決部隊(duì)休養(yǎng)，士兵勇敢無畏等優(yōu)點(diǎn)。然后，孫子結(jié)合戰(zhàn)略突襲行動(dòng)的特點(diǎn)，重視堅(jiān)持軍隊(duì)的團(tuán)結(jié)一致等。

“致人而不致于人”。這句話不愧為《孫子兵法》之最，短短7個(gè)字使我領(lǐng)悟到了學(xué)習(xí)的真正法寶。如果你正在讀書學(xué)習(xí)，別人來找你玩，你會(huì)怎樣做？想必大多數(shù)人都會(huì)選擇去玩。這樣就不是“致人而不致于人”了。那么，怎樣才算“致人而不致于人”呢？比如說你和朋友已經(jīng)玩了很長時(shí)間，再玩就是瘋玩、浪費(fèi)時(shí)間了。這時(shí)，你就能夠靜心去看書；當(dāng)朋友沒有了玩伴，他還會(huì)玩嗎？也只能回來學(xué)習(xí)了。這表面看是朋友受益，其實(shí)更是自我受益——不僅僅適量小玩休息了大腦，還做到了及時(shí)學(xué)習(xí)，不浪費(fèi)時(shí)間。

“主不能夠怒而興師，將不能夠憤而致戰(zhàn)”。這句話給了我生活上的啟示，我將它改為生活用語。不可因一時(shí)惱怒而入嗎別人，不可因一時(shí)氣憤而與朋友絕交，更不可因一時(shí)的舒服、歡樂而浪費(fèi)時(shí)間不去學(xué)習(xí)，憤怒能夠變?yōu)楦吲d，氣憤能夠變?yōu)橄矏偅瑢W(xué)習(xí)時(shí)的痛苦也能夠變?yōu)槭斋@后的高興，但惡語傷人不會(huì)復(fù)原，與人絕交不會(huì)再恢復(fù)昔日的完整友誼，浪費(fèi)的時(shí)間也不會(huì)再回來。是不是很有道理呢？

《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學(xué)著作，是我國燦爛的古代文化，這本書里表現(xiàn)出來的隨機(jī)應(yīng)變、肯動(dòng)腦筋、抓緊時(shí)間、遵守紀(jì)律都值得我們學(xué)習(xí)，這樣能使我們在以后的學(xué)習(xí)中取得好成績，更讓我受益匪淺。

《孫子兵法》讀后感3

《孫子兵法》的魅力在于他是中華5000文明的結(jié)晶，他蘊(yùn)涵了普遍的、樸素的、辨證的真理。在這里我們不能把其視為萬古不易的真理，也不能把他捧上高高的神壇。但是，我們現(xiàn)在又必須把他捧上神壇，這不僅是因?yàn)閿?shù)千年來《孫子兵法》和孫子在國人的心目中已經(jīng)成為百戰(zhàn)百勝、決戰(zhàn)決勝的鋼鐵統(tǒng)帥的代名詞及其圣經(jīng)，更重要的是，其文筆簡約，正因?yàn)楹喖s，可以引申出無限的聯(lián)想和解釋，言簡意賅，內(nèi)涵深厚，高屋建瓴，高瞻遠(yuǎn)矚。

其道理尚存，“法無萬古不便之法?！惫艜r(shí)的圣經(jīng)，現(xiàn)在很多以喪失其曾存的魅力，如“唯女子與小人者難養(yǎng)也，遠(yuǎn)之則怨，近之則不遜?！?，如“男女授受不親，嫂溺，叔援以手，權(quán)也。”如“蠻夷之有君，不若華夏之無也?！薄端臅贰段褰?jīng)》“六藝”，多以不用，就正如列寧所說：“歷史是客觀事物的排列，邏輯是主觀對(duì)歷史的排列?！?，或如郭沫若所提出的：“為革命而研究歷史?！迸f瓶裝新酒，使古老的東西披上新的外衣，外延其適用，內(nèi)涵其道理；“新的實(shí)踐產(chǎn)生新的理論，新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐?！笔剐碌睦碚撚泄爬系耐鈿ぃ屍渑c中華文明完美的結(jié)合。

正如“馬克思主義中國化”，能夠使“中華民族的偉大復(fù)興”與現(xiàn)代，與古老，完美的結(jié)合，這也就是其真諦之所在?！爸袑W(xué)為體，西學(xué)為用?！薄肮艦榻裼?，洋為中用?！币粋€(gè)道理。用古文闡釋現(xiàn)代，用現(xiàn)代充實(shí)古文?！秾O子兵法》有其長久適用的道理，因此，我們可以用它來解釋、指導(dǎo)現(xiàn)代的實(shí)踐，獲得成就。如商業(yè)和教育。

在現(xiàn)代的商業(yè)范疇里，“商戰(zhàn)如兵”。如“凡治眾如治寡，分?jǐn)?shù)是也；斗眾如斗寡，形名是也；三軍之眾，可使必受敵而無敗者，奇正是也；”這里提到了“奇正”。人無我有，人有我好，人多我退。正所謂“凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江海。終而復(fù)始，日月是也。死而更生，四時(shí)是也。聲不過五，五聲之變，不可勝聽也；色不過五，五色之變，不可勝觀也；味不過五，五味之變，不可勝嘗也；戰(zhàn)勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環(huán)之無端，孰能窮之哉！”

《孫子兵法》讀后感4

讀到最后一段“故曰：知彼知己，百戰(zhàn)不殆；不知而知己，一勝一負(fù)；不知彼不知己，每戰(zhàn)必殆?！睂?duì)于我有很大的啟發(fā)。

首先，我們一起先來看“知彼知己，百戰(zhàn)不殆“。對(duì)于學(xué)生來說，“知己”意味著清楚地知道自己有什么、已經(jīng)獲得什么技能和知識(shí)、自己的長項(xiàng)和優(yōu)勢有哪些；也明白自己的弱項(xiàng)/不足/短板是什么、自己的缺點(diǎn)或者缺少什么?！爸恕眲t是說，知道自己想要獲得的目標(biāo)是什么，需要什么條件才能獲得目標(biāo)，自己和目標(biāo)之間的距離有多遠(yuǎn)，需要克服的障礙有哪些等。如果這兩方面已經(jīng)了然于胸，你想得到的一定能夠得到。

接著來說“不知彼而知己，一勝一負(fù)”。雖說清楚自己有什么，已獲得什么技能和知識(shí)，了解自己的長項(xiàng)和優(yōu)勢有哪些；知道自己的弱項(xiàng)/不足/短板、缺點(diǎn)。但是由于不了解自己的目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)目標(biāo)需要什么條件、自己和目標(biāo)之間的距離有多遠(yuǎn)、需要克服的障礙等，所以難免會(huì)遭遇挫折和失敗，所以勝負(fù)的幾率各占一半。

然后來說“不知彼不知己，每戰(zhàn)必殆”。如果兩方面都不清楚，做事就像沒頭的蒼蠅，到處亂撞，失敗就是百分百的事情。

這句話其實(shí)對(duì)于教師來說也是一樣的?！爸恕币馕吨私鈱W(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備，熟悉他們課前的準(zhǔn)備情況，比如是否預(yù)習(xí)？是否完成了作業(yè)？是否帶著問題來聽課？清楚他們上這次課時(shí)的情緒，了解他們的身體健康狀況，他們是否喜歡今天的座位或者是鄰居等等?！爸骸眲t是教師要精通自己的專業(yè)知識(shí)，熟悉講授內(nèi)容，這是最基礎(chǔ)、最簡單的。還有就是自己的優(yōu)勢是什么。發(fā)音？語調(diào)？語言有魅力？有手段能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極參與？多彩的課堂設(shè)計(jì)能夠讓學(xué)生感覺充實(shí)、輕松而收獲滿滿？所以你若是既了解自己又理解學(xué)生，你的教學(xué)就一定會(huì)是成功的，學(xué)生收獲多，體驗(yàn)好，你的感覺也很棒還不累。如果你只了解你自己而不了解學(xué)生，有時(shí)候難免你和學(xué)生的配合就不會(huì)默契，甚至就會(huì)發(fā)生沖突，有種出力不討好之感。自己累的要死，學(xué)生卻不領(lǐng)情，不好好學(xué)習(xí)，自己感覺好失落。有時(shí)候，你們配合很默契，對(duì)上調(diào)了，效率高，效果好。如果既不了解自己也不理解學(xué)生，那你的就學(xué)就總是失敗，沒成功的時(shí)候，自己總是感覺心累，因?yàn)槟銢]有體會(huì)過成功的甜蜜，僅是苦澀的失敗。這樣的教學(xué)結(jié)果是你愿意要的嗎？你愿意面對(duì)這樣的結(jié)果嗎？反正我不愿意。

所以這句話“故曰：知彼知己，百戰(zhàn)不殆；不知而知己，一勝一負(fù)；不知彼不知己，每戰(zhàn)必殆?！币獣r(shí)刻牢記在心。

《孫子兵法》讀后感5

因?yàn)楹芟矏劭础度龂萘x》，看了兩遍之后好想看第三遍。因?yàn)橄矏邸度龂萘x》所以就想看《孫子兵法》。想多領(lǐng)會(huì)古代時(shí)期人們的智慧，看完了《孫子兵法》后真的讓我認(rèn)為驚嘆，前人的智慧真的不容忽視，《孫子兵法》真的是兵家經(jīng)典啊，它是在春秋末年寫的但很具現(xiàn)實(shí)意義，里面一共十三篇，包括計(jì)篇、作戰(zhàn)篇、謀攻篇、形篇、兵勢篇、虛實(shí)篇、。軍爭篇、九變篇、行軍篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用間篇。《孫子兵法》的卻是中國古典軍事文化遺產(chǎn)中的殘暴瑰寶。在深刻總結(jié)春秋時(shí)期各國相戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，集中概括了戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的一般規(guī)律。它所闡述的謀略思想和哲學(xué)思想，被廣泛地運(yùn)用于軍事、政治、經(jīng)濟(jì)等各領(lǐng)域中。主要論述了軍事學(xué)的主要問題，并且揭示了一些具有普遍意義的軍事規(guī)律。

孫子在開篇提出了作戰(zhàn)取勝的五個(gè)首要因素?！耙辉坏?，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。”因?yàn)槲椅难晕牡墓Φ撞惶盟砸纯捶g才干理解到里面的深刻含義，“道”指的是好的出兵理由，使民心傾向你這邊。道是為了得民心，做到高低同欲。的卻如此，現(xiàn)在發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)斗大家都有目共睹，哪一方是正義的必定會(huì)人心所向必。得到“天”、“地”強(qiáng)調(diào)作戰(zhàn)的天時(shí)、地利條件。“將”說的是指示者的策略、指示能力?！胺ā睆?qiáng)調(diào)法規(guī)紀(jì)律。將領(lǐng)只要熟知上面五點(diǎn)作戰(zhàn)的時(shí)候就可以取得勝利。

讓我印象最深刻的是孫子探討了與戰(zhàn)斗有關(guān)的一系列抵觸的對(duì)立和轉(zhuǎn)化，如敵我、主客、眾寡、強(qiáng)弱、攻守、勝敗、利患等?！秾O子兵法》正是在鉆研這種。種抵觸及其轉(zhuǎn)化條件的根基上，提出其戰(zhàn)斗的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的?！秾O子》覺得，要取得戰(zhàn)斗的勝利，關(guān)鍵在于正確地認(rèn)識(shí)戰(zhàn)斗情況。它提出一些正確認(rèn)識(shí)戰(zhàn)斗情況的原則和法子。1、“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”。強(qiáng)調(diào)在敵對(duì)雙方猛烈對(duì)抗的戰(zhàn)斗中要取得勝利，作戰(zhàn)領(lǐng)導(dǎo)必須建立在對(duì)彼己雙方情況的全面領(lǐng)會(huì)之上2、“踐墨隨敵，以決戰(zhàn)事”。即善于根據(jù)戰(zhàn)場敵情的變更，去運(yùn)用合適的戰(zhàn)法。為此，作戰(zhàn)必須要預(yù)有準(zhǔn)備，“先為不可勝”，但決不能墨守成規(guī)，一切都要以敵情的變更為轉(zhuǎn)移。3、“智者之慮，必雜于利害”。《孫子》覺得：“軍爭為利，，軍爭為危?！眱绍娤酄?，雙方都存在有利的一面，也存在危險(xiǎn)的一面。聰明的戰(zhàn)斗領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該把利弊倆方面都考慮到，而不能只看到有利的一面或有害的一面。

總的來說這是一本很值得看的書，不愧為經(jīng)典之作。

《孫子兵法》讀后感6

孩提玩伴比兵法，吾嘗夢當(dāng)萬軍帥。

豈料歲月不饒人，而今頑童鬢初白。

幸未虛度青春時(shí)，勤悟經(jīng)略滿胸懷。

惟愿來日得報(bào)效，定國興邦無償賣。

今早，我讀到了《孫子兵法》。

孫子名孫武，字長卿。春秋末期著名軍事家。

《孫子兵法》是古今中外現(xiàn)存最早的一部兵書，理論體系完備，歷史影響深遠(yuǎn)。它既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝燦爛的哲學(xué)著作。

千百年來，該書以“兵經(jīng)”、“百世家之師”、“第一部戰(zhàn)略學(xué)著作”見稱，飲譽(yù)人類，名垂萬古。

《孫子兵法》以多方面探討了軍事規(guī)律，尤其以整體、綜合和動(dòng)態(tài)的方式把握戰(zhàn)爭全局，凸顯了靈活機(jī)動(dòng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)和謀略權(quán)變，充滿了辯證法的智慧，不僅僅深受戰(zhàn)國以來歷代軍事家的重視和推崇，對(duì)他們的軍事思想和實(shí)踐均產(chǎn)生了重要的影響，在世界軍事思想領(lǐng)域擁有廣泛而深遠(yuǎn)的影響，享有至高無上的崇高地位。它的.影響，至今已擴(kuò)展到管理學(xué)、心理學(xué)、邏輯學(xué)、文學(xué)、語言學(xué)、音韻學(xué)、地理學(xué)、情報(bào)學(xué)、預(yù)測學(xué)、醫(yī)學(xué)等許多科學(xué)領(lǐng)域。

說到那里，我不得不再次為中華文化和禮貌的博大淵深和歷史悠久而引亢高呼，振臂長嘯！每一個(gè)中國人，都應(yīng)好好學(xué)習(xí)和傳承偉大的中國古代歷史文化遺產(chǎn)，并將其不斷與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)揚(yáng)光大！

現(xiàn)存的《孫子兵法》是經(jīng)過三國時(shí)代曹操刪定編著的。全書分為13篇：《計(jì)》、《作戰(zhàn)》、《謀攻》、《形》、《勢》、《虛實(shí)》、《軍爭》、《九變》、《行軍》、《地形》、《九地》、《火攻》、《用間》?！秾O子兵法》蘊(yùn)含雄韜偉略，戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)兼具，理論哲學(xué)化，體系完備，萬古常青。

在此，我強(qiáng)烈呼吁：每一個(gè)中國人都至少通讀一遍《孫子兵法》，并深刻領(lǐng)悟其真諦和精髓。這將令你開啟視野，博大胸懷，益增智慧，受益終身。無論是為了你自已抑或?yàn)榱思覈笫戮笥斜匾?，也將受益匪淺。

尊敬的兵圣孫子：晚生對(duì)您無比景仰和尊崇。您光輝燦爛的軍事思想將名垂萬秋，永載史冊！所有的華夏子孫后代將永遠(yuǎn)銘記您的英名，以您為榮，為您驕傲與自豪！

《孫子兵法》讀后感7

《孫子兵法。軍事篇》中說，善于帶兵的將領(lǐng)，必須懂得‘治氣、治心、治力、治變’的道理。其實(shí)，這個(gè)軍事方法對(duì)于搞好班組管理，提高班組戰(zhàn)斗力，發(fā)揮班組的整體效能，同樣具有實(shí)用價(jià)值。

治氣。即靈活機(jī)動(dòng)，班組要有生氣。班組長要根據(jù)班組員工士氣特點(diǎn)，合理組織生產(chǎn)。一般來說，員工開始上班時(shí)總是精神飽滿，“士氣”旺盛；中午以后，可能會(huì)因體力，腦力消耗較多，而出現(xiàn)松懈現(xiàn)象，工作節(jié)奏不知不覺放慢；臨下班前，則易出現(xiàn)“思?xì)w”心理，工作注意力容易分散，工作質(zhì)量不如前兩個(gè)階段。因此，作為班組長，在安排組員全天工作時(shí) ，應(yīng)針對(duì)上述特點(diǎn)，盡量做到“先難后易，先重后輕，先繁后簡”，充分利用有利因素，兼顧不利因素，爭取最佳工作成效。并有意識(shí)培養(yǎng)自己的幽默感，增強(qiáng)感染力。

治心。即統(tǒng)一思想，班組要有正氣。一個(gè)會(huì)管理的班組長，能夠樹立一種積極向上、健康進(jìn)步的好風(fēng)氣，這樣才能在保證安全生產(chǎn)的前提下，實(shí)現(xiàn)班組的最佳效益。班組長還要實(shí)行有效指揮，首先要使組員信服你，要做到這一點(diǎn)，特別要注意兩條：知人善任和合理分配。只有知人善任并不搞親者寬，疏者嚴(yán)，才能使組員各盡所能。善于用好骨干力量，把黨員、群監(jiān)員、青崗員等團(tuán)結(jié)起來，發(fā)揮他們的主導(dǎo)作用，把整個(gè)班組的風(fēng)氣帶好；只有合理分配收入，才能以理服眾，使組員們心順勁足地工作。

治力。即民主管理，班組人人順氣。班組長要關(guān)心，尊重和理解班組成員，和大家一起溝通思想，交流看法，把班組里的大事小情和大家商量，讓大家充分發(fā)表意見，既發(fā)揚(yáng)了民主，又及時(shí)化解職工心理不平衡等各種矛盾。班組長要善于調(diào)節(jié)組員的體力和精力，古人云：“文武之道，一張一弛”，班組長在工作安排上也要有張有弛，要關(guān)心愛護(hù)組員，搞好勞動(dòng)保護(hù)，注意安全生產(chǎn)，幫助他們解決各種困難，充分調(diào)動(dòng)他們的積極性，保持充沛體力和旺盛的精力。

治變。即精誠團(tuán)結(jié)，班組相處和氣。班組長要通過查看個(gè)人資料，找組員談心等方式，分析掌握組員各種思想動(dòng)態(tài)，了解熟悉班組每名成員的情況，及時(shí)化解班組內(nèi)的各種矛盾，并幫助組員解決各種實(shí)際困難，營造一種溫暖的家庭式的氛圍。在工作安排上，要利用如獎(jiǎng)罰政策，充分調(diào)動(dòng)班組成員的積極性，引導(dǎo)他們嚴(yán)格遵守企業(yè)的各項(xiàng)規(guī)章制度和紀(jì)律，以此規(guī)范自己的行為，防止各種不良習(xí)慣對(duì)班組的影響，防患于未然。如持之以恒，就能逐步搞好班組建設(shè)，在企業(yè)建設(shè)中發(fā)揮更大作用。

《孫子兵法》讀后感8

我今天讀了一本書，名叫《孫子兵法與三十六計(jì)》，因?yàn)闀容^厚，所以我只看到了第十三篇，下面我就給大家介紹最精彩的一篇吧!

那一篇講的是蜀爭奪漢中之戰(zhàn)：赤壁之戰(zhàn)后，劉備占據(jù)了荊州、益州，與占據(jù)黃河流域的曹操、占據(jù)江南的孫權(quán)形成了三足鼎立的形勢。公元2，曹操消滅了西北的馬超、韓遂勢力后，親率大軍進(jìn)軍漢中的張魯，占據(jù)了漢中。漢中地處益州，曹操的進(jìn)軍漢中，使劉備感到自己在四川的統(tǒng)治權(quán)及其穩(wěn)定性受到影響，而且，由于漢中地理位置十分重要，于是，劉備爭奪漢中之戰(zhàn)發(fā)生了。劉備用“知迂直之計(jì)”轉(zhuǎn)敗為勝，迫使曹軍退出四川。

我讀完十三篇之后，知道了打仗不僅要有兵力，還要有計(jì)策。

《孫子兵法》說：“知彼知己，勝乃不殆。知天知地，勝乃可全?！蔽依斫饩褪且雷约簝?yōu)點(diǎn)是什么，缺點(diǎn)是什么，競爭謀個(gè)位置或者某個(gè)目標(biāo)的優(yōu)勢是什么，劣勢是什么，你的同事中哪個(gè)最具有競爭力，對(duì)你最有威脅，他的長處是什么，不足是什么，然后衡量一下自己是繼續(xù)與他爭下去，還是另謀他就，還是韜光養(yǎng)晦，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，調(diào)整為其他更實(shí)際的目標(biāo)。

《孫子兵法》說，決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的五大要素是：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道就是道義，就是要堅(jiān)持正義，做官要正直，這樣你才能在道義上占有優(yōu)勢，才能上上下下都支持你，天就是天時(shí)，你時(shí)機(jī)沒到，就不要急，就不要躍躍欲試，鋒芒畢露，欲速則不達(dá)，你時(shí)機(jī)到了，接把握住機(jī)會(huì)，略做努力，一切水到渠成;地就是地利，位置與位置是不一樣的，同樣是市委書記，重慶市委書記和上海市委書記的分量是不一樣的，你在有利的位置上爭取下一個(gè)目標(biāo)就有利的多，反之則很吃力或者根本沒有希望;將就是自身的能力，沒有能力再好的天時(shí)地利也只能白白浪費(fèi);法則是工作方法，如何團(tuán)結(jié)同事，加強(qiáng)群眾基礎(chǔ)。

《孫子兵法》說：“故兵無常勢，水無常形?！惫ぷ髦幸惨`活機(jī)動(dòng)，善于創(chuàng)新，善于思考。

《孫子兵法》說，不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者。和同事之間相處，要靠自己的品德讓別人信服自己，而不是靠勾心斗角，爾虞我詐，甚至靠高壓政策更不可取。

《孫子兵法》說：“主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)。怒可復(fù)喜，慍可復(fù)悅，亡國不可以復(fù)存，死者不可以復(fù)生?！惫ぷ髦幸欢ㄒ婆胂虢?jīng)常在工作大怒，真應(yīng)該好好改改了，因?yàn)榕d師最后失敗的例子太多了。

《孫子兵法》讀后感9

《孫子兵法》又稱《孫武兵法》、《吳孫子兵法》、《孫子兵書》、《孫武兵書》等，是中國古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，是中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分，是從戰(zhàn)國時(shí)期就風(fēng)靡流傳的軍事著作。它所闡述的謀略思想和哲學(xué)思想，被廣泛的運(yùn)用于軍事、政治、經(jīng)濟(jì)等各領(lǐng)域中，已經(jīng)被翻譯成十幾種語言流傳于世界，享有“兵學(xué)盛典”的美譽(yù)。

這部著作的作者是誰？難道孫臏又叫孫武？因?yàn)閷O臏與龐涓的故事廣為人知，所以我以為作者是孫臏，其實(shí)本書作者是齊國孫武，在一百多年以后，齊國才再次出了個(gè)著名軍事家孫臏，據(jù)說是孫武的后代。本書成書于專諸刺殺吳王僚之后至闔閭?cè)陮O武見吳王之間，是孫武送給吳王的見面禮，《史記》中記載：“孫子武者，齊人也，以兵法見吳王闔閭。闔閭曰：子之十三篇吳盡觀之矣?！?/p>

書中十三篇分別是：始計(jì)篇、作戰(zhàn)篇、謀攻篇、軍形篇、兵勢篇、虛實(shí)篇、軍爭篇、九變篇、行軍篇、地形篇、九地篇、火攻篇和用間篇。篇篇列舉的軍事謀略以及歷史案例都值得我們好好研討學(xué)習(xí)，最觸動(dòng)我的是其兵者之仁可見一斑。孫子在《謀功篇》表明：“是故百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。”意思是戰(zhàn)爭不是解決敵國間糾紛和爭議的唯一手段，更不是最高明的，如果不通過交戰(zhàn)就能使敵國軍隊(duì)屈服才是最高明的，可見孫子并不主張戰(zhàn)爭和兵戈相見，即使必須開戰(zhàn)，他崇尚的軍事謀略絕也不是鐵血?dú)⒙局率拱傩占移迫送觥?/p>

然，“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也?！辈恢鲝垜?zhàn)事，但對(duì)戰(zhàn)爭必須嚴(yán)肅對(duì)待并加以研究，無論在戰(zhàn)爭四起的過去還是在以和為貴的現(xiàn)在都要時(shí)刻準(zhǔn)備著。孫子用兵的準(zhǔn)則是：“無恃其不來，恃吾有以待也；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。”不要寄希望于敵人不敢來，而要依賴于自己的充分準(zhǔn)備；不要寄希望于敵人不會(huì)進(jìn)攻，而要依賴于自己有不可攻的實(shí)力。這個(gè)準(zhǔn)則運(yùn)用到我們的工作學(xué)習(xí)中同樣智慧，機(jī)會(huì)都是留給有準(zhǔn)備的人，大到國家存亡，小到學(xué)生考試，細(xì)細(xì)讀來，這本書在教育領(lǐng)域也是值得借鑒的。

這是一部兵法秘籍，但絕對(duì)不只是一部兵法。孫子周密的思考部署、慎重的軍事行動(dòng)還有博大的天下胸懷在市場經(jīng)濟(jì)競爭激烈和生活節(jié)奏日益加快的今天，仍然會(huì)指導(dǎo)著我們向著更好的方向發(fā)展。

《孫子兵法》讀后感10

“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”，這句話出自《孫子兵法》?！秾O子兵法》為春秋時(shí)期孫武所著，被譽(yù)為“兵學(xué)經(jīng)典”。唐王李世民說：“觀諸兵書，無出孫武?！比毡舅上码娖鲃?chuàng)始人松下幸之助說：”《孫子兵法》是天下第一神靈，我們必須頂禮膜拜，認(rèn)真背誦，靈活應(yīng)用，公司才能發(fā)達(dá)。”兵法是謀略，謀略不是小花招，而是大戰(zhàn)略，大智慧?！秾O子兵法》無論是在軍事方面、商業(yè)方面、經(jīng)濟(jì)方面還是其他各個(gè)方面，《孫子兵法》都起到極其重要的指導(dǎo)作用。

《孫子兵法》共13篇，分為《始計(jì)篇》、《作戰(zhàn)篇》、《謀攻篇》、《軍形篇》、《兵勢篇》、《虛實(shí)篇》、《軍爭篇》、《九變篇》、《行軍篇》、《地形篇》、《九地篇》、《火攻篇》和《用間篇》。在這之中，我認(rèn)為“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”是這其中最重要的主導(dǎo)思想，是孫子兵法的靈魂和核心。

不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。這句話出現(xiàn)在《謀攻篇》中，意為不動(dòng)用武力，讓敵人的軍隊(duì)喪失戰(zhàn)斗能力，從而使己方達(dá)到完勝的目的。在孫子看來，“不戰(zhàn)而屈人之兵”是作戰(zhàn)中的策略。常言道：“傷敵三千，自損八百”，戰(zhàn)爭本身就是損人傷己的事，訴諸武力，損耗極大，破壞也極大，不動(dòng)武而用軍事威脅、經(jīng)濟(jì)手段等都更有利于本國，當(dāng)今大多數(shù)國家遇到糾紛也很少直接訴諸武力的。歷許多的戰(zhàn)役、戰(zhàn)斗都是如此。

例如平津戰(zhàn)役。1948年11月下旬，東北野戰(zhàn)軍根據(jù)中共中央部署，秘密跨越長城入關(guān)，會(huì)同華北野戰(zhàn)軍完成對(duì)北平、天津、張家口、之?dāng)车膽?zhàn)略包圍和戰(zhàn)役分割。49年1月10日，中共中央決定成立由羅榮桓、聶榮臻3人組成平津前線總前委。為了使北平這座舉世聞名的古都免遭破壞，解放軍決定讓傅作義率部起義，派出代表和傅作義接觸。由于中共的耐心工作和各界人士的督促，傅作義最終順應(yīng)人民的意旨，接受中共提出的和平解放北平的條件，率部起義出城接受改編。同時(shí)，解放軍進(jìn)駐北平，北平宣告和平解放，這就是不戰(zhàn)而屈人之兵的戰(zhàn)例。歷史證明，不戰(zhàn)而屈人之兵是戰(zhàn)爭中的策略。一方面避免了許多損失，另一方面又能使敵人屈服。所以孫子認(rèn)為“不戰(zhàn)而屈人之兵”是善之善者也。

不使用武力，讓敵人的軍隊(duì)喪失戰(zhàn)斗能力，從而使己方達(dá)到完勝的目的，這只是“不戰(zhàn)而屈人之兵”字面上的意思。以最小的代價(jià)，用最少的時(shí)間，花最少的精力，去得到的結(jié)果，以獲得的利益才是這句話的本意。

《孫子兵法》讀后感11

如果一個(gè)人一切都是以我為中心，個(gè)人欲望就會(huì)驅(qū)使這個(gè)人不擇手段地去滿足其私欲而不顧他人的死活，就會(huì)非常愛感情用事，必定會(huì)害人誤己。

孫子不反對(duì)戰(zhàn)爭，但反對(duì)窮兵黷武。所謂“合于利而動(dòng)”，其實(shí)就是“利”與“德”的統(tǒng)一。能夠恰當(dāng)?shù)亟y(tǒng)一，關(guān)鍵在于領(lǐng)導(dǎo)者的道德修養(yǎng)素質(zhì)，而不在于其學(xué)位和哲學(xué)理論水平的高低。就是說，素質(zhì)是第一位的，哲學(xué)是第二位的。因?yàn)檎軐W(xué)屬于理智而不屬于理性，沒有仁德可言。只是能言善辯的人是不能干大事的，只有道德高尚的人才能把握住“利”與“德”的關(guān)系。

孔子曾說：“巧言令色，鮮矣仁”（《論語》1。3）。國家、企業(yè)和單位在選才用人時(shí)，一定要非常注意這方面的問題。

以上引用戰(zhàn)爭范例和《孫子兵法》最能說明問題，因?yàn)閼?zhàn)爭是“死生之地，存亡之道”；又因?yàn)椤芭梢詮?fù)喜，慍可以復(fù)悅；亡國不可以復(fù)存，死者不可以復(fù)生”。也就是說，絕對(duì)不可以把做人方面的事情當(dāng)作兒戲。如果在生活中“馬馬虎虎”地做人，可能只是在生活中造成一些麻煩和損失，可以重頭再來，反復(fù)多次。但是如果養(yǎng)成習(xí)慣，在做大事時(shí)，就必定會(huì)危及自己和他人的生命，想重頭再來，就不可能再有機(jī)會(huì)了。

所以，想成就大事業(yè)的人，必須在日常生活中就自覺主動(dòng)地注意鍛煉自己的性格，才有可能如愿。而那些沒有修養(yǎng)，只有幻想的人，在關(guān)鍵時(shí)刻，一定會(huì)事與愿違的。

另外，培養(yǎng)人才、發(fā)現(xiàn)人才和管理人才時(shí)，也必須把治理個(gè)人欲望和情感方面的問題放在一切問題的首要位置。正如劉備所說：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！比粼谟托郧榉矫妗肮孟B(yǎng)奸”，將來必定會(huì)給集體或國家造成極為慘重的損失！而且，連小事都做不好的人，老天爺也不會(huì)讓他去做大事的。怨天尤人是于事無補(bǔ)的。

現(xiàn)在許多領(lǐng)導(dǎo)在使用人才時(shí)常說：“用人不疑，疑人不用”，其結(jié)果往往令人失望，其責(zé)任在于領(lǐng)導(dǎo)而不在于被使用的人才。因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)們在使用這句話的時(shí)候都忘了一個(gè)重要的前提，就是必須在對(duì)所使用人才的品行和才能有著全面的了解。否則，一味盲目地信任，只會(huì)造成終身遺憾。趙藩曾說：“不審勢即寬嚴(yán)皆誤?！?/p>

《孫子兵法》讀后感12

孫子曰：凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。他指出行軍作戰(zhàn)無非是以正兵迎敵，與以奇兵奪勝兩種態(tài)勢。這兩種態(tài)勢相互依存，相互轉(zhuǎn)化，因機(jī)制宜，變化無窮無盡，且又以奇兵制勝為上。他強(qiáng)調(diào)出奇制勝的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)是抓住時(shí)機(jī)，行動(dòng)快速，態(tài)勢險(xiǎn)峻，居高臨下，兵之所至，如積水漂石，鷙鳥毀柝。

但不論正兵還是奇兵，一個(gè)組織嚴(yán)密一致的企業(yè)，能夠“靜如處子，動(dòng)如脫兔”，才是克敵制勝的關(guān)鍵。一個(gè)管理嚴(yán)密，運(yùn)行暢通的企業(yè)，領(lǐng)導(dǎo)者只用運(yùn)籌于帷幄之中，管理好幾個(gè)高級(jí)主管便可決勝于千里之外。企業(yè)管理最忌冗員復(fù)雜的垂直式管理，一個(gè)簡單的批示都要層層通過才能下達(dá)。這樣既大大降低工作效率，也打擊了各級(jí)工作人員的熱情和信心。所以一個(gè)深謀遠(yuǎn)慮的領(lǐng)導(dǎo)者懂得下放權(quán)力，充分信任下屬，實(shí)行水平管理模式，以加快企業(yè)運(yùn)作，增加員工責(zé)任感，工作熱情。

一個(gè)好的企業(yè)還要有良好的分工，各部門既分工又合作，對(duì)內(nèi)統(tǒng)一協(xié)作，對(duì)外又可獨(dú)當(dāng)一面。冗繁的機(jī)構(gòu)對(duì)企業(yè)來說是潛在致命威脅，所以企業(yè)要在充分發(fā)揮員工潛力的基礎(chǔ)上精簡機(jī)構(gòu)，杜絕尾大不掉的后果。這樣才能在受敵或者對(duì)敵之時(shí)不因某一環(huán)節(jié)受挫而潰不成軍以致戰(zhàn)敗。以廣告公司為例，一個(gè)文案，一個(gè)美指，一個(gè)AE就能夠單獨(dú)受理case。

商戰(zhàn)無時(shí)不在，一觸即發(fā)。不論正兵奇兵，能夠打勝仗的就是好兵。同理，在商戰(zhàn)中用計(jì)誘敵，敗敵也就無所謂光明與否，本來“兵者，詭道也”?，F(xiàn)實(shí)中更加看重的是結(jié)果不是過程，正兵迎敵，那奇兵又如何出奇制勝?

首先企業(yè)組織嚴(yán)密，上下一心，進(jìn)退有序，布陣周密是基礎(chǔ)，要保證各部門在商戰(zhàn)中臨危不亂，首尾相接，運(yùn)動(dòng)自如。然后要故布疑陣，用偽裝迷惑敵人，“調(diào)動(dòng)”對(duì)方，以“利”誘，能而示之有能，再重重包圍一舉克敵。當(dāng)然，在誘敵過程中還要注意避實(shí)擊虛，從弱處開始進(jìn)攻其主力，類似于“農(nóng)村包圍城市”。例如企業(yè)假意對(duì)某一項(xiàng)目有意，又讓對(duì)方看到項(xiàng)目的利益所在。

當(dāng)對(duì)方專注于這一項(xiàng)目時(shí)，企業(yè)轉(zhuǎn)而攻擊對(duì)方薄弱市場，各個(gè)擊破。這其中人員，資產(chǎn)的調(diào)動(dòng)，市場的估摸，外部環(huán)境，媒體，消費(fèi)者心理等方面的熟悉程度都極其重要，所以企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者必須要是個(gè)不僅會(huì)順應(yīng)時(shí)勢，還會(huì)造勢。這樣才能在商戰(zhàn)中做到正奇結(jié)合，創(chuàng)造一種高屋建瓴，出奇制勝的態(tài)勢，從而獲得勝利。

《孫子兵法》讀后感13

我本認(rèn)為行軍打仗，變數(shù)不定，這是絕對(duì)不能靠什么一成不變的用兵之法來決勝負(fù)的。我又認(rèn)為，將帥是一軍的靈魂所在，揮手之下，就是的動(dòng)向。但是，雖然我現(xiàn)在仍這么認(rèn)為，《孫子兵法》卻讓我發(fā)現(xiàn)，本來沒有什么事情是簡簡單單的，而我的想法實(shí)在很表面。比如說，行軍打仗，變數(shù)不定，但是連章法都沒有，首先在知己上就輸了，何來取勝?比如，將帥是一軍的靈魂，但是縱觀全局，不過是棋盤中重要的一枚棋子，乃道、天、地、將、法之一。若是不能將整個(gè)局勢了然于心，單憑一人之力，也是垂死掙扎。

此兵法是孫子留下的傳世奇作，由于興趣拿來拜讀，短短十三篇的計(jì)謀，竟然種種變數(shù)真的化為一套完整的體系，看似雜亂確是娓娓道來，有章有法。

我不懂那些兵家的事，就著寫些頗有感觸的地方。

用兵打仗是詭詐之術(shù)，能打卻裝作不能打，想打卻裝作不想打，攻近處卻裝作攻遠(yuǎn)處，威逼利誘，出其不意，挫其銳氣，這些都要視情況而定。所以我說，這兵法不是一本書，而是戰(zhàn)場的模板，可以讓人先預(yù)勝負(fù)而后戰(zhàn)。它也可以是商場、生活的樣本，全憑怎么用，能看懂多少。商場如戰(zhàn)場，先觀察天時(shí)地利，估計(jì)差距多少，籌劃周密，便足了底氣，談判也有了籌碼，至于分寸也有了把握。欲擒故縱，審時(shí)度勢，周旋也會(huì)游刃有余。知己知彼百戰(zhàn)不殆，便能變不利為有利，再有一分運(yùn)氣，就是萬事具備了。

這些計(jì)策實(shí)在很完備。但是在謀攻篇中我有一點(diǎn)疑惑?！笆畡t圍之，五則攻之……少則能逃之，不若則能避之?！痹捳f百戰(zhàn)百勝不是最高明的，不戰(zhàn)而屈人之兵才是上上策。而這“不戰(zhàn)而屈人之兵”重在氣勢和心理。如果實(shí)力懸殊，“少則逃之，不若則避之”可以減少損傷，但是士氣大減，倘若多個(gè)幾次，勝負(fù)也就不言而喻。我認(rèn)為不妥。在人多就制造聲勢，一鼓作氣，短時(shí)間決戰(zhàn)，人少不見得逃避，就可以以千人造出萬人的架勢，運(yùn)用地勢，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，氣不輸，萬事不休。以少勝多的例子也不在少數(shù)。

我認(rèn)為，將除了“智、信、仁、勇、嚴(yán)”之外，還必須舍小取大。打仗大多時(shí)候血流成河不可避免，劉備太“仁”終究不是皇帝的命，諸葛亮為諾言不取而代之，這不能怪他們，是性格使然，但也就注定了結(jié)局。如果犧牲一萬人能換取全軍勝利，就不能有婦人之仁，果斷的將領(lǐng)有助于人心的收攏。

《孫子兵法》讀后感14

相信大家都知道火燒赤壁的故事吧！它是一個(gè)因用火而以少勝多的著名戰(zhàn)例。《孫子兵法》火攻篇對(duì)火攻戰(zhàn)術(shù)進(jìn)行了較全面的分析。

在文言文中，“火”既可以做名詞，又可以做動(dòng)詞。為什么呢？

我認(rèn)為，火是被人們使用于戰(zhàn)爭的最佳自然力量！在古代人看來，火是能夠運(yùn)動(dòng)的，將“火”作為動(dòng)詞，能夠完美的詮釋出火的猛烈與毀滅，可見人們對(duì)火的畏懼?；饦O難控制，因此運(yùn)用火攻之術(shù)作戰(zhàn)，固然可以助兵之力，但在使用前一定姚注意火攻的外部條件，例如風(fēng)向、放火地形等。倘若一個(gè)不小心，自己的軍隊(duì)就會(huì)葬在火的無差別攻擊下，這也是人畏懼火的原因之一。

那么，既然火如此的不可控，為什么火攻之術(shù)成為了一個(gè)重要的作戰(zhàn)方法、被很多人所用呢？我認(rèn)為，主要是受時(shí)代的局限。古代沒有大范圍殺傷的武器，只能借助可能造成規(guī)模性傷害的自然力量，如臺(tái)風(fēng)、洪水、雷電、地震等。地震無法預(yù)測、雷電無法被人吸引、臺(tái)風(fēng)無法人為操控，這些自然力量極可能未傷人先傷己，于是便只剩下了水、火二者。

水的可控性相對(duì)火而言更高，可以通過蓄水、放水以達(dá)到殺傷敵人的目的，但水的局限性較火而言更強(qiáng)。只有敵人在低洼處、且我方蓄了足夠的水量時(shí)才能奏效，而且除非敵人并未提前防備，否則會(huì)有足夠的時(shí)間上船逃跑，因此水在大多數(shù)時(shí)候只能達(dá)到“奇襲”、“困敵”的輔助作用，相對(duì)火而言溫和的多?；鸬目煽匦噪m然比水低，行進(jìn)方向會(huì)被風(fēng)控制，但可就地取材，且具備遠(yuǎn)距離和大規(guī)模殺傷對(duì)手的能力，因此火攻作為一種特殊有效的進(jìn)攻手段，作用十分明顯。實(shí)際上，現(xiàn)代人在作戰(zhàn)中仍常用火攻、兵器也多于火有關(guān)。

《孫子兵法》之火攻篇詳細(xì)的描述了孫子對(duì)火攻的具體作戰(zhàn)方式、作戰(zhàn)手段的研究。孫子指出，縱火攻敵只是進(jìn)攻的一種輔助形式，強(qiáng)調(diào)與兵力密切配合才能最后取勝，“必因五火之變而應(yīng)之”。告誡強(qiáng)調(diào)必須遵循客觀規(guī)律，用兵者不僅要了解火攻的變化，而且“以數(shù)守之”，“合于利而動(dòng)，不合于利而止”。諸葛亮“火攻”戰(zhàn)新野，把曹軍殺的片甲不留，將火攻之術(shù)的優(yōu)勢發(fā)揮的淋漓盡致。

《孫子兵法》讀后感15

《孫子兵法》不應(yīng)該被只看做兵法，而是一部教人解決問題的書籍。可以這樣講，世界上的大多數(shù)問題，都可以通過《孫子兵法》解決。

我讀《孫子兵法》也不是很久，暫時(shí)只理解了一部分“知”

《孫子兵法》很強(qiáng)調(diào)“知”，而且其理論也都是圍繞“知”而展開的，有了“知”，才能有“謀”，而有了“謀”才能有“行”。如果沒有“知”，就不能“謀”，不能“謀”談何“行”。

《孫子兵法》里的“知”有幾個(gè)意思：

第一是知道事情的各個(gè)方面的情況，知道了事情的各個(gè)方面情況，你才能根據(jù)這些情況針對(duì)性的采取行動(dòng)。

第二是知道別人看不到的地方，一件事情，普通人只能看表面，聰敏人看第二層，智慧的人看第三層，境界越高，看的越深，就越能見到很多別人看不到的地方，而這些地方都是勝利的根本。（一支股票漲了一塊錢，一般的人只看到這股票漲，就跑去跟買，老股民知道這股票上漲的空間很小了，到了賣的時(shí)候。資深股民知道這股票脫離了市場本質(zhì)，已經(jīng)被人操縱了。別的莊家知道這股票被人操縱了，還知道操縱的手法，知道什么時(shí)候跌什么時(shí)候漲，如果沒有足夠深刻的見地認(rèn)識(shí)，你能贏嗎？）

第三是知道事情發(fā)展的規(guī)律，很多事情雖然很復(fù)雜，但很多事情都有其大致的規(guī)律的，這就是老子說的“道”，孫子說，知道事情的發(fā)展規(guī)律，能避免，能提前應(yīng)對(duì)，能正確的處理，所以，對(duì)事情的發(fā)展要有足夠預(yù)見力。

第四是知道自己，無論你處理事情，你和別人對(duì)弈，無論你做什么，這里面都有一個(gè)很關(guān)鍵的因素，就是“自己”，在這些里面，“自己”始終都是一分子，所以說，了解自己，知道自己，是成功的第一步，知道自己能做什么，適合做什么，缺點(diǎn)什么，才能正確的將自己的才能展示出來。

除去這些外，《孫子兵法》還有一些很深刻的理論，都是很有意思的話，也有很深邃的智慧，如果你不能將整本書都仔細(xì)研究的話，也可以根據(jù)你的情況，挑出這些話，有空的時(shí)候琢磨一兩句，也是很有益處的。

列舉幾句“廟算多者勝?！薄肮时F勝，不貴久?！薄吧媳ブ\，其次伐交，其次伐兵，其下攻城，”“知己知彼?！钡鹊?。

第五篇：孫子兵法讀后感[范文模版]

孫子兵法讀后感范文（精選5篇）

當(dāng)閱讀了一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，這時(shí)就有必須要寫一篇讀后感了！到底應(yīng)如何寫讀后感呢？下面是小編整理的孫子兵法讀后感范文（精選5篇），歡迎閱讀與收藏。

春節(jié)前的那幾天，我被爸爸書柜里的6本《孫子兵法》系列故事深深地吸引住了。這套叢書圖文并茂，有原文、譯文和古代引用兵法的典型戰(zhàn)例，通俗易懂，使我們能在生動(dòng)活潑的圖文之間了解歷史，陶冶美好情操，樹立遠(yuǎn)大志向。

從書中我了解到《孫子兵法》是我國最早的軍事理論專著，從它誕生起到現(xiàn)在已經(jīng)有兩千多年歷史了。全書共有“計(jì)篇”、“作戰(zhàn)篇”、“謀攻篇”等13篇。里面有許多精彩的戰(zhàn)例，像計(jì)謀篇中的“武王牧野誓師滅殷商”，作戰(zhàn)篇的“商鞅立法獎(jiǎng)軍功”等等都是大家熟悉的故事。《孫子兵法》中的謀略規(guī)律就是“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”，這是流傳至今的真理，更說明了孫武是一個(gè)非常偉大、杰出的謀略家與軍事家。

孫武出生的年代和孔子同時(shí)，是春秋晚期齊國樂安人，孫武所出身的田氏家族是一個(gè)具有兵學(xué)淵源的軍事世家，這使孫武從小就受到良好的軍事文化熏陶，為他日后打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。孫武還被譽(yù)為“兵學(xué)鼻祖”呢！

《孫子兵法》中的各種戰(zhàn)術(shù)、策略不僅在軍事有著重要貢獻(xiàn)，而且深入到政治、外交、企業(yè)經(jīng)營等社會(huì)生活的各個(gè)方面，成為人類的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。當(dāng)今世界上有許多國家都在研究《孫子兵法》，甚至把它視為兵法謀略經(jīng)典。

《孫子兵法》真不愧是我國的瑰寶，歷史上一顆璀璨的明星！

暑假期間，我讀了一本書，書名叫做《孫子兵法》?！氨邿o畏也，勝其常也，兵家道理，智在用兵?！边@是我總結(jié)我國偉大的思想家、軍事家孫子所說的一句話。他創(chuàng)作了中國軍事書籍中最偉大的一部——孫子兵法。這本書講述如火熱在戰(zhàn)場取勝之道，最重要的.道理就在于——“知己知彼，方可百戰(zhàn)百勝?！?/p>

“疾如風(fēng)，徐如林，侵蝕如火，不動(dòng)如山?！蔽覐碾娔X上知道，現(xiàn)在《孫子兵法》已經(jīng)成為美國軍方每天的必修課，這本書可真是魅力無盡??！可是現(xiàn)在的社會(huì)十分和平，難道這本名作就沒有用處了嗎？不是的！我堅(jiān)決否認(rèn)。因?yàn)閺拇藭?dāng)中，我學(xué)得許多道理，如：要冷靜思考，要多加練習(xí)，要對(duì)自己有十足信心。所以我參與了實(shí)踐去檢驗(yàn)歷練了自己。

聽我講一講我親身經(jīng)歷的一件小事吧，在暑假里面的一天，媽媽讓我寫一張數(shù)學(xué)試卷，我不愿意動(dòng)筆，因?yàn)槎际切m舊老題，讓人索然無味。媽媽意味深長地告訴我：“寫過不代表完全可以吸收啊，溫故而知新！”我虛心接受了媽媽的教導(dǎo)，對(duì)啊，孫子兵法中的孫子當(dāng)然也是努力奮斗有勇有謀之人。大約花了三十分鐘就寫完了。媽媽看了看，把分改出，我才八十三分。媽媽說我心態(tài)一點(diǎn)也不平靜。第二天，我又做了一張?jiān)嚲?，這次我心平氣和地寫，終于得到了九十六的高分，心里頓時(shí)高興不已。媽媽也夸我有了巨大進(jìn)步。

生活中，《孫子兵法》同樣令我受益無窮！

《孫子兵法》的作者是春秋時(shí)期的孫武。孫武不僅是個(gè)理論家，更是偉大的實(shí)踐者。他一生未嘗敗績，皆源于他的戰(zhàn)略思想。

在我們眼里，《孫子兵法》是一部奇書，有著豐富的東方智慧，它對(duì)世界各國的軍事思想產(chǎn)生了積極的影響。在歐洲，當(dāng)年叱咤風(fēng)云的軍事家拿破侖手不釋卷的兵書，正是《孫子兵法》。

《孫子兵法》是一部兵書，它里面的智慧數(shù)不勝數(shù)。讀了《孫子兵法》，我忍不住贊嘆，古人是多么地有智慧。

《孫子兵法》讓我知道了如何行軍打仗，也讓我多多少少意識(shí)到戰(zhàn)爭中戰(zhàn)略思想的重要性。還讓我懂得了行軍打仗的道理：碰到強(qiáng)敵時(shí)，不能強(qiáng)攻，只能智取。不僅如此，我還認(rèn)為讀《孫子兵法》，就是在讀一部歷史與智慧兼有的曠世奇書。《孫子兵法》，時(shí)間與空間的差異都掩蓋不住它所具有的獨(dú)特魅力。它還教會(huì)了我許多詞的意思。比如說：‘吾’就是‘我’，‘乃’就是“是”。

《孫子兵法》不僅讓我在學(xué)習(xí)上有了改變，讓我更有耐心與積極性，還讓我用樂觀的態(tài)度去對(duì)待生活，以從容的心態(tài)去對(duì)待周邊的事物。

但有人卻認(rèn)為讀了這些書沒有意義。仔細(xì)想想，作者寫書的意圖，是對(duì)歷史智慧的總結(jié)與傳承，因?yàn)橛辛诉@種延續(xù)，我們才可以得到這么多前人的經(jīng)驗(yàn)，從中獲益。感謝《孫子兵法》，讓我增長知識(shí)，不斷成長。

平和老師能把古代的《孫子兵法》甚至現(xiàn)代毛澤東的軍事思想理論都恰到好處地運(yùn)用在教育教學(xué)管理上，用兵法里的精髓來詮釋教育現(xiàn)象，那么獨(dú)到那么精辟，我更慚愧了，因?yàn)樽约簩?duì)《三國演義》，《論語》等古書的閱讀就像蜻蜓點(diǎn)水般，《孫子兵法》這樣的書更是沒有看過。心中沒有淵博的知識(shí)怎么能夠在課堂上旁征博引，怎么能在班級(jí)管理領(lǐng)先一籌呢惡補(bǔ)自己的教育理論書籍的不足，這是我學(xué)習(xí)《班主任兵法》一書后的又一個(gè)收獲。

《班主任兵法》更成了我的管理秘籍，我知道不可能照搬硬套平和老師的招數(shù)，形似不如神似，我總能從中找到解決的妙計(jì)。我們通常在孩子丟了東西后不是恐嚇就是苦口婆心地教育，但收效總是甚微的。平和老師在《打草驚蛇》里關(guān)于丟失的好譯通的調(diào)查，“鋪開場子，故意把草撥得嘩啦啦地響，為的就是讓蛇自己出來。”這招真靈！我還借用這招也破了一個(gè)“賽車大案”呢。感謝《班主任兵法》這個(gè)秘籍幫我打開了思路，給了我啟發(fā)。

平和老師能把班級(jí)工作做得這樣獨(dú)到這樣深入，緣于他對(duì)學(xué)生的那顆愛心，一個(gè)對(duì)工作執(zhí)著熱情有責(zé)任感肯動(dòng)腦的老師才可以做到這樣。我們小學(xué)多得像我這樣的女教師——對(duì)孩子溫情脈脈的女教師，但我們也需要像平和老師這樣把愛深藏在心里的男老師。也許在新的一學(xué)期我應(yīng)該也來點(diǎn)“黔驢發(fā)威”，偶爾也來一些冷面孔，恩威并施。因?yàn)榻逃还芎惋L(fēng)細(xì)雨式還是電閃雷鳴狀的，不管是鼓勵(lì)還是懲罰，只要我們心中對(duì)孩子心存愛心，我們的教育都是正確的。

《孫子兵法》是一部經(jīng)典的兵法著作，書中道“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故經(jīng)之以五事，校之以計(jì)，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法”。經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，是因?yàn)樗诤笫辣粦?yīng)用被實(shí)踐，并且讓實(shí)踐者獲得成功。在《孫子兵法》出現(xiàn)過后的幾千年中，歷史歷經(jīng)了多少場戰(zhàn)爭，又有多少猛將銳兵借用《孫子兵法》中的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)大獲全勝?！秾O子兵法》古人用之于戰(zhàn)，現(xiàn)代人亦可用之，用之于生活。

何為道？道乃明政。古時(shí)的戰(zhàn)爭需要人力，更需要人心。君主應(yīng)當(dāng)同民眾一樣有必勝的目標(biāo)，有保家衛(wèi)國的夢想，意志統(tǒng)一，共同生死。古之用兵需要有嚴(yán)明的政治，今之社會(huì)又何嘗不是如此。我們身處和平年代，沒有戰(zhàn)爭，卻又災(zāi)難。在大災(zāi)大難面前，我們需要“道”的存在。這不禁又將我的記憶帶回那段痛苦的時(shí)光，那段自豪的時(shí)光。我們，經(jīng)歷了雪災(zāi)地震。可是種種不幸并沒有打到我們，我們的領(lǐng)導(dǎo)人和祖國人民團(tuán)結(jié)一心，共同抗災(zāi)的場景令人感動(dòng)。這樣的上下一心不就是兵法中“道”最好的體現(xiàn)嗎？或許那段往事不堪回首，可是那段往事讓人難忘。

何為天，何為地？天乃天時(shí)，地乃地利。古時(shí)用兵作戰(zhàn)不僅僅要靠軍隊(duì)實(shí)力，除了之前所說“道”之所用帶來的人和之外，還需依靠天時(shí)地利。如若不是江面大霧彌漫，或許諸葛亮便會(huì)因?yàn)樽晕叶ㄏ碌娜熘畠?nèi)造十萬支軍箭的軍令狀而喪命了吧；如若不是東南風(fēng)的吹拂，或許火燒赤壁中周瑜只會(huì)燒傷自我了吧；如若荊州不是軍事要地，又怎會(huì)成就其兵家必爭的美名呢。天時(shí)地利在戰(zhàn)時(shí)很重要，在此刻的生活當(dāng)中同樣很重要。為什么商人會(huì)在情人節(jié)將玫瑰花精美包裝然后賣出，為什么大雨天總會(huì)有人撐著一把傘外出賣傘，為什么經(jīng)營者會(huì)挑選店面位置？這些不都是人們在生存和競爭中對(duì)天時(shí)地利理解過后的運(yùn)用和實(shí)踐嗎？

何為將？將乃明將。戰(zhàn)時(shí)擁有一個(gè)賢明的大將是福，此刻擁有一個(gè)賢明的領(lǐng)導(dǎo)人同樣是福。我們同樣期盼自我的領(lǐng)導(dǎo)富有才華，賞罰有信，對(duì)下屬關(guān)愛有加；我們也同樣期待著自我能夠成為一個(gè)勇敢果斷受人尊重的領(lǐng)導(dǎo)?！秾O子兵法》中的“將”告訴了我們領(lǐng)導(dǎo)之方，告訴了我們成功管理的方法。

何為法？法乃軍法。古時(shí)戰(zhàn)爭中軍法嚴(yán)明是眾所周知的，僅有擁有嚴(yán)明的紀(jì)律才會(huì)有嚴(yán)明的軍隊(duì)，僅有嚴(yán)明的軍隊(duì)才會(huì)取得戰(zhàn)爭的勝利。古之軍法，現(xiàn)之律法。在現(xiàn)代這樣一個(gè)法治社會(huì)，我們需要懂法更需要守法。僅有在有規(guī)有矩的社會(huì)中，我們才能夠自由發(fā)展，良好發(fā)展。試想一個(gè)沒有法律的國家將會(huì)是怎樣，那將會(huì)是沒有管制，沒有保護(hù)，沒有人權(quán)的混亂世界。

《孫子兵法》是兵書，指導(dǎo)軍隊(duì)在戰(zhàn)爭中獲得勝利；《孫子兵法》也是生存指南之書，指引我們在生活中走向成功。