第一篇：精神分析要點(diǎn)共計(jì)五十節(jié)課

第一節(jié)：精神分析是什么

精神分析的研究內(nèi)容：

1.一個(gè)人在早年跟父母的關(guān)系中怎樣形成人格，以及早年關(guān)系中形成的人格對他成年后的影響。

2.在兩個(gè)人的關(guān)系中，一個(gè)人對另一個(gè)人的態(tài)度，部分是由另一個(gè)人教會的。我們可以利用跟他在一起時(shí)的感受，即反移情，來了解這個(gè)人的人際交往模式。

3.每個(gè)人從出生到現(xiàn)在，都需要學(xué)會自我保護(hù)機(jī)制。精神分析研究的主要內(nèi)容之一，就是一個(gè)人如何保護(hù)自己。

弗洛伊德的主要貢獻(xiàn)，就是從生物學(xué)角度定義了人為什么活著（僅僅是生物學(xué)）。弗洛伊德認(rèn)為，人活著的兩個(gè)驅(qū)力分別是力比多與攻擊性的滿足。新精神分析，是在反對兩個(gè)驅(qū)力的基礎(chǔ)上出現(xiàn)的。經(jīng)典精神分析與現(xiàn)代精神分析的分水嶺是克萊因，認(rèn)為人活著是為了滿足關(guān)系的需要。

第二節(jié)：核心人格的形成

弗洛伊德認(rèn)為，一個(gè)人的核心人格，在6歲時(shí)就已經(jīng)形成了。在這個(gè)年齡，大腦基本發(fā)育成熟。（6歲之前的孩子最好不吃皮蛋，因?yàn)槠さ昂U，會影響中樞神經(jīng)發(fā)育。）科胡特認(rèn)為核心人格在前語言期（兩歲以前）就已經(jīng)確定?？巳R因認(rèn)為一個(gè)人出生之后的4-6個(gè)月，就已經(jīng)完成某種重要的心理整合。

克萊因的客體關(guān)系理論：嬰兒在出生一個(gè)月內(nèi)，絕大多數(shù)時(shí)間在睡覺，處于一種原始的、虛幻的自戀狀態(tài)，基本沒有客體指向。如果個(gè)體下一階段的發(fā)展受阻，不曾和母親或其他人形成共生圈，就會導(dǎo)致病理性自閉，即臨床上的孤獨(dú)癥。

人活著的四個(gè)基本驅(qū)動(dòng)力：力比多，攻擊性，關(guān)系，自戀。

在精神分析師眼中，這個(gè)世界上只有三類人：神經(jīng)病，人格障礙，神經(jīng)癥（正常人）。

俄狄浦斯沖突包括：生與死，男與女，成功與懲罰。關(guān)于俄狄浦斯沖突，主要研究的是對成功的渴望，以及潛意識里對成功之后可能受到懲罰的恐懼。

成長就是把與生俱來的兩個(gè)驅(qū)動(dòng)力——力比多和攻擊性象征化和向外投注的過程，象征化即不僅僅用原始方式滿足快感。讓小孩學(xué)習(xí)好，就是讓他們的攻擊性更加象征化。父母親對孩子的嘮叨，是他們的力比多表達(dá)還停留在口欲期。所有藝術(shù)都是力比多的升華。

一個(gè)人沒有安全感，是潛意識中對他人有敵意，再把攻擊性投射成環(huán)境對他的威脅。理解自己的防御，有助于增加安全感，更真實(shí)地看待這個(gè)世界。攻擊性的來源：早年與媽媽的關(guān)系中，有一些沒有解決的憤怒，這些憤怒通過移情，轉(zhuǎn)移到其他人身上。自卑的來源：把對別人的攻擊轉(zhuǎn)向自身。

第三節(jié)：從精神分析談抑郁癥

父母親是什么人比他們做什么更重要。父母親人格基本健康，如發(fā)生單個(gè)創(chuàng)傷性事件，不至于對孩子的核心人格產(chǎn)生太大的影響。——科胡特

如果一個(gè)人的力比多和攻擊性不能投向媽媽，可能會投向物體，形成戀物癖。如果連物體也沒有，就會投向自己，形成自戀。過于自戀的人的人格發(fā)展停留在肛欲期。最高級別的惡性自戀，是自殺。

客體關(guān)系理論認(rèn)為，人活著是為了尋求跟他人的鏈接。如果沒有回應(yīng)，就如同死亡。

單個(gè)的人是不存在的，人必需在關(guān)系之間，才能呈現(xiàn)自己?！劝?/p>

實(shí)驗(yàn)研究顯示：早年被父母親強(qiáng)烈忽略的人，成年后會有莫名其妙的全身疼痛或某一部位疼痛。用“好像有人在打我”的方式，虛擬了一個(gè)糟糕的關(guān)系。糟糕的關(guān)系也比沒有關(guān)系好。在另一個(gè)實(shí)驗(yàn)中，問80個(gè)人：把你放逐到一個(gè)荒島上，可以選擇自己去還是帶仇人去。80個(gè)人中只有1個(gè)人選擇自己去，其他79個(gè)人選擇帶仇人去。

精神分析對移情的分析，就是要消除過去對來訪者的限定，要來訪者“背叛”自己的過去，使其更充分地活在當(dāng)下。（任何歷史都是當(dāng)代史，任何現(xiàn)在的關(guān)系都是過去歷史的呈現(xiàn)。）2000年諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獲得者埃里克·坎德爾說：精神分析仍然是目前為止關(guān)于人類心智的最好模型。

抑郁癥的人，通常自我邊界不清晰。人格的邊界，由防御組成。戀愛中邊界是最模糊的，也最容易受到傷害。當(dāng)你因想念一個(gè)人而感到抑郁的時(shí)候，說明你愛上他了。

第四節(jié)：精神分析的心理治療

一個(gè)人的疾病來自他的攻擊性和力比多投注出現(xiàn)問題。如果一個(gè)人的力比多和攻擊性不能投向媽媽，投注向物體，就會形成戀物癖。投注向其他人，如果替代者的回應(yīng)質(zhì)量較好，也可以部分彌補(bǔ)媽媽的缺失。兩個(gè)成年人因?yàn)楹⒆有纬蓻_突，會內(nèi)化成孩子的內(nèi)心沖突，所以媽媽最好不要成為孩子的第二撫養(yǎng)者。成年后的創(chuàng)傷性事件，是誘因，而不是真正的原因。成年后的首次發(fā)病，可以理解為童年創(chuàng)傷的延遲反應(yīng)。

父母成為我們的內(nèi)在客體。內(nèi)在客體簡單分兩種，一種是內(nèi)在的支持者，另一種是內(nèi)在的破壞者。在退行狀態(tài)下，陪伴來訪者重新過一次童年，把內(nèi)在破壞者變成內(nèi)在支持者，調(diào)整內(nèi)心的親子關(guān)系（現(xiàn)實(shí)層面可以暫時(shí)不做改變），實(shí)現(xiàn)治愈。退行是一切心理治療的基礎(chǔ)。尋求治療，就是尋求一個(gè)可以恰當(dāng)對待我的人，而我早年沒有被恰當(dāng)?shù)貙ΥＶ委煄熌軌蚯‘?dāng)?shù)貙Υ齺碓L者，這本身就是最有效的治療。

所有自我不夠強(qiáng)大的人，都是早年人格發(fā)育不良。心理治療只有一個(gè)目的，就是增加來訪者的自我功能，讓來訪者的自我足夠強(qiáng)大，能夠應(yīng)對本我和超我之間的沖突，也能夠應(yīng)對外界。

在精神醫(yī)學(xué)和心理學(xué)領(lǐng)域中，帶有“癥”字的都是不科學(xué)診斷。精確統(tǒng)計(jì)，不科學(xué)診斷占90%，所以不用把“癥”太當(dāng)真，這只是為了分類方便。

第五節(jié)：神經(jīng)癥的動(dòng)力學(xué)解釋

強(qiáng)迫癥的發(fā)病原理：攻擊性和力比多被壓抑。強(qiáng)迫行為是一種儀式，儀式用來隔離情感。比如洗手，象征洗掉道德上的墮落。不斷洗手，是超我在懲罰本我，是對本我的不接納。碰到別人后不斷洗手，是對他人的不接納，本質(zhì)上是對自我的不接納的投射。

恐怖癥的發(fā)病原理：恐懼是對熱愛的掩飾。比如恐懼小動(dòng)物，因?yàn)樾?dòng)物的肉感能激發(fā)對性的熱愛。掩蓋是為了討好追求完美的母親，掩蓋行為消失之后，就會轉(zhuǎn)變成熱愛。

嬰兒的性格在每一個(gè)人的人格中都有殘留，比如通過控制他人來緩解自己的恐懼，來自于嬰兒時(shí)期通過控制母親來保證生存。人對挑戰(zhàn)有一種特殊的愛好，通過玩弄恐懼來控制恐懼，體驗(yàn)自己無所不能。人在高處時(shí)想象跳下去會怎么樣，實(shí)質(zhì)上是自戀——?jiǎng)e人跳下去會死而我不會，此時(shí)已在腦中完成了一次跳躍。

焦慮癥有兩種，一種是原始焦慮，害怕自身破碎，害怕邊界被突破，比如疑病癥，恐懼癌癥，恐懼艾滋病。原始焦慮來自于嬰兒時(shí)幻想媽媽突然消失了，如果這種焦慮沒有通過跟媽媽的良好關(guān)系轉(zhuǎn)化成更成熟的焦慮，就會永遠(yuǎn)藏在心中。第二種焦慮是成熟的焦慮，害怕喪失客體或客體之愛。比如考試焦慮癥，是怕考不好就會喪失父母的愛。幾乎所有的人都有成熟的焦慮，只是焦慮程度不同，程度輕一點(diǎn)能促使人取得世俗的成就。完全沒有焦慮的自我實(shí)現(xiàn)的人，可能喪失活力。

中年危機(jī)與青春期有相似之處，是尋求整合，學(xué)會面對變得不像自己的自己，面對失去健康，面對死亡。每一步成長都與哀傷相伴，成長能力與哀傷能力成正比。（成人儀式與婚禮也是葬禮）

哀傷是一種正常的反應(yīng)?！栋c抑郁》：“我們面臨重大喪失時(shí)，不可避免地會哀傷，我們越能充分地哀傷，就越不會得抑郁癥?！焙芏嗳藛适Я税哪芰?，就會抑郁。人需要儀式來表達(dá)哀傷，對于中國人來說，這已經(jīng)成了國家制度。用過于隆重的方式哀傷，可能是在掩飾對父母的攻擊。

情緒包括兩個(gè)部分，一是感受，二是對這個(gè)感受的認(rèn)知。抑郁是“一種糟糕的感覺+糟糕的事件已經(jīng)發(fā)生”，恐懼是“一種糟糕的感覺+糟糕的事件正在發(fā)生”，焦慮是“一種糟糕的感覺+糟糕的事件即將發(fā)生”。情緒對人有保護(hù)作用，需要處理的是過度反應(yīng)，以及對情緒的情緒。

第六節(jié)：精神分析與佛教

精神分析與佛教的共同點(diǎn)：一，決定論。二，幫助人超越過去，活在當(dāng)下。精神分析的矛盾之處在于，研究不理性，希望恢復(fù)理性；承認(rèn)過去的影響，越是充分地理解過去是怎樣限定我們的，越是不會被過去所限定。背叛就是成長。

我們除了被過去限定之外，還有此時(shí)此刻改變自己的雄心壯志。——馬斯洛

第七節(jié)：移情與反移情

精神分析是一門關(guān)于時(shí)間的學(xué)問。移情是時(shí)間的錯(cuò)誤，來訪者在童年時(shí)對一個(gè)客體（尤指父母）的感情，在治療過程中轉(zhuǎn)移給了治療師。

每一個(gè)流派都有自己的強(qiáng)項(xiàng)，精神分析的強(qiáng)項(xiàng)在于了解人的潛意識，行為主義的強(qiáng)項(xiàng)在于導(dǎo)致短時(shí)間內(nèi)的行為改變。理智是對情感的防御，一個(gè)內(nèi)心情感過于豐富的人，因害怕情感，于是讓自己變得很理智。只有勇敢地面對情感的人，才適合搞精神分析。

為了避免誤解，最好把反移情翻譯成逆轉(zhuǎn)移情。探索另一個(gè)人內(nèi)心世界的最好工具是自己。有些來訪者沒辦法告訴治療師他怎么痛苦，但他的潛意識知道如何做，就是讓治療師跟他一樣痛。

第八節(jié)：反移情——治療的關(guān)鍵

談到與性有關(guān)的話題，還是在比較淺的層面。在治療中，交流的深度以談到的事件的時(shí)間早晚衡量。

反移情是治療師在來訪者的移情的刺激下，產(chǎn)生的反應(yīng)。在專業(yè)的心理治療關(guān)系中，治療師先感受跟病人在一起時(shí)的感覺，再推導(dǎo)讓自己有此感覺的原因，然后把感覺反饋給病人。治療即照心靈的鏡子。治療師永遠(yuǎn)要先考慮：在來訪者面前是什么感覺？有什么想法？做了什么所謂錯(cuò)誤的事情？然后通過這些來了解來訪者的人格特點(diǎn)。通俗地說，就是我不管你是誰，我首先管在你面前我是誰，通過明白在你面前我是誰，就知道了你是誰。

對于反移情的處理，治療師需要注意：

1.對自己的心理發(fā)展及生活事件保持清醒的頭腦；

2.不要把病人的感覺往自己身上攬；

3.不要讓反移情見諸行動(dòng)；

4.運(yùn)用反移情幫助解釋；

5.運(yùn)用反移情的憤怒理解病人的敵意；

6.檢查自己的情感反應(yīng)，作為了解病人的動(dòng)力學(xué)線索；

7.當(dāng)體驗(yàn)到互補(bǔ)性的反移情時(shí)，要尋找一致性的反移情。

第九節(jié)：再談移情與反移情

心理治療的四個(gè)過程：

1.小時(shí)候曾被不恰當(dāng)?shù)貙Υ?，形成有問題的人格；

2.試圖改變，希望能夠被恰當(dāng)?shù)貙Υ?/p>

3.在治療過程中，潛意識會不知不覺誘導(dǎo)心理咨詢師像父母或其他人一樣，不恰當(dāng)?shù)貙Υ约骸?/p>

4.心理咨詢師要頂住被勾引不恰當(dāng)?shù)貙Υ∪说膲毫Γ瑘?jiān)決恰當(dāng)?shù)貙Υ∪恕?/p>

治療師對病人的全部反應(yīng)=反移情+治療師的移情

治療師的移情，是治療師自己沒有解決的內(nèi)心沖突被投射到和病人的關(guān)系中間。

互補(bǔ)性反移情：在治療關(guān)系中，治療師感受到病人的原始客體對病人的感受，并像病人的原始客體一樣不恰當(dāng)?shù)貙Υ∪?。?dāng)治療師發(fā)現(xiàn)自己有互補(bǔ)性反移情時(shí)，要試圖尋找一致性反移情。

第十節(jié)：口欲期

精神分析框架下心理發(fā)展的三個(gè)階段：口欲期；肛欲期；俄狄浦斯期。

0-1歲，口欲期。這個(gè)年齡的孩子與外界建立關(guān)系、獲得快感，主要靠嘴。父母讓孩子缺乏依賴或過度依賴，孩子的人格會停留在口欲期。停留在口欲期的人可能具有的特點(diǎn)：煙癮、不停地嘮叨、進(jìn)食障礙。進(jìn)食障礙分三種：神經(jīng)性厭食癥（男女比例9:1）；神經(jīng)性貪食癥；神經(jīng)性暴食癥。

人的依賴如果沒有被滿足，就會一直在那里。如果離了一個(gè)人就活不下去，多半是口欲期的問題。依賴是為了控制，人一旦發(fā)覺自己的這種心理，就會變成熟很多?？谟诳梢陨A，比如當(dāng)老師。

第十一節(jié)：肛欲期

越是自由的人，越能為自己和他人承擔(dān)責(zé)任。

讓別人知道自己的感受，會給人一種我活著、我活得有價(jià)值的感覺。

18-36個(gè)月，肛欲期?？刂谱约旱拇笮”悖亲顬橹匾娜蝿?wù)，關(guān)系到對自己身體的感覺，甚至關(guān)系到榮譽(yù)，以及和媽媽的關(guān)系。誰控制大小便，事關(guān)權(quán)力。父母過度控制，會導(dǎo)致孩子長大后對自己過度控制或過度不控制，人格停留在肛欲期。中國社會對每一個(gè)人的控制，從精神分析的角度看，表明我們的集體潛意識還處于肛欲期。

第十二節(jié)：俄狄浦斯期

人不管多么健康，都會有部分口欲期和肛欲期的殘留心理。一切神經(jīng)癥問題，都是俄狄浦斯期問題。處女情結(jié)是俄狄浦斯情結(jié)。從精神分析的角度說，孩子在心理上把父母拋棄得越徹底，就越健康。

科胡特認(rèn)為，俄狄浦斯沖突并不是人類的共同命運(yùn)，只有在爸爸媽媽對孩子不好的時(shí)候，孩子才會有俄狄浦斯沖突，處在一種想要贏但是又不敢贏的狀態(tài)。

第十三節(jié)：性與死亡

往往我們說的死亡，并不是肉體的、生命的消失，而是那些證明我們活著的人不再給我們客體的回應(yīng)，所以我們就死了。

俄狄浦斯沖突與死亡有關(guān)。如果突破父母制造的禁忌，那就表示他們已經(jīng)死亡了，這樣會讓我的早年鏈接崩潰，在感覺上就是死亡。性冷淡與俄狄浦斯沖突非常有關(guān)。對父母的仇恨是一種變形的愛，這種愛叫做俄狄浦斯情結(jié)。

不同階段的死亡焦慮：

口欲期：如果我攻擊了媽媽，媽媽會拋棄我。

肛欲期：如果我不能控制媽媽，就會死亡。

俄狄浦斯期：如果進(jìn)行與性有關(guān)的活動(dòng)，就會死亡。

溫尼科特所說的過渡性客體，就是在我既不能很好地控制媽媽，又不能很好地控制自己時(shí)，可以控制的一個(gè)中間物，比如毛毛熊。

在媽媽與孩子的關(guān)系出現(xiàn)問題時(shí)，孩子通過想象和創(chuàng)造彌補(bǔ)媽媽的不足，這就是創(chuàng)造力的形成。絕大多數(shù)創(chuàng)造都是男人搞出來的，因?yàn)槟腥嗽谔烊坏膭?chuàng)造力上永遠(yuǎn)不及女人（生孩子），所以要通過后天的努力來彌補(bǔ)。

沒有繼承就沒有創(chuàng)造——溫尼科特

第十四節(jié)：夢的解析

夢是通向潛意識的捷徑。通向潛意識的途徑還有：口誤或筆誤；自由聯(lián)想；催眠；夢。弗洛伊德把夢分成三個(gè)部分：

1.顯夢：被記憶以及被講述的部分。

2.隱夢：隱藏在顯夢之后的潛意識的沖突。

3.夢的工作：凝縮，象征，再度校正，轉(zhuǎn)移，特殊表現(xiàn)。

夢到五種工作模式：

1.凝縮：濃縮隱藏內(nèi)容。

2.象征：翻譯隱藏內(nèi)容。

3.再度校正：組織夢的素材，讓顯夢變得連貫。

4.轉(zhuǎn)移：置換人物。

5.特殊表現(xiàn)：把潛意識沖突視覺化。

有一些人的特殊表現(xiàn)力，比其他人更強(qiáng)，做的夢是彩色的。這也可能說明一個(gè)問題：大腦的分工不太好，管視覺的部分與其他部分的功能有重疊。

釋夢的三個(gè)步驟：

1.夢里的情緒。

2.夢和現(xiàn)實(shí)沖突的聯(lián)系。

3.夢和來訪者的人格的聯(lián)系。

經(jīng)常做骯臟的夢，可能是超我對本我有嚴(yán)厲的譴責(zé)；不知與客體的關(guān)系應(yīng)該遠(yuǎn)還是近，有自我邊界被突破的焦慮；與施虐和受虐有關(guān)。

夢的功能：實(shí)現(xiàn)愿望；固結(jié)記憶；解決問題和沖突；減少應(yīng)激；調(diào)節(jié)情緒；創(chuàng)造。

弗洛伊德之后關(guān)于夢的精神分析理論的發(fā)展：

1.顯夢變得越來越重要；

2.夢被認(rèn)為具有多種軀體功能；

3.自我和超我的規(guī)則變得更加重要；

4.客體關(guān)系理論日益重要。

第十五節(jié) 一個(gè)夢的解析

夢是欲望的達(dá)成。——弗洛伊德

夢是試圖整合心理碎片的努力?！劝?/p>

在多數(shù)夢中，視覺感知占主導(dǎo)地位（60%），但也有聽覺現(xiàn)象及軀體感覺發(fā)生（很少，嗅覺或味覺）。夢中的思維過程也能夠被檢測到一些——甚至比感覺及情感更頻繁。如果夢中出現(xiàn)感情內(nèi)容，它們會和覺醒狀態(tài)具有同樣的品質(zhì)（例如：暴怒、煩惱、焦慮、厭惡、喜悅、興趣、哀傷等）。夢中最明顯的情感是喜悅——甚至多于煩惱或焦慮。做夢之后想不起來，這個(gè)想不起來本身就有意義。

從精神分析角度來說，每個(gè)人都可能是潛在的同性戀，或是潛在的雙性戀。和一些欣賞的同性喝酒，保持很長時(shí)間的友誼，從動(dòng)力學(xué)角度說，都是象征性的同性戀的行為。傾向并不一定轉(zhuǎn)化成行為。

第十六節(jié)：夢的延展分析

考試焦慮的夢，源于不讓自己充分釋放攻擊性和力比多。一個(gè)超我太強(qiáng)的人，或一個(gè)兩種驅(qū)力都被壓抑的人，不會讓自己釋放得過于順暢，因?yàn)檫^于順暢可能會導(dǎo)致道德上的內(nèi)疚感。

爬樓梯的夢，也是與力比多有關(guān)。不斷上升的過程，與性活動(dòng)中不斷積累性刺激最終達(dá)到高潮的感覺相似。也可能與攻擊性有關(guān)，因?yàn)檎紦?jù)了高處，就比較容易攻擊別人，沒那么容易被別人攻擊。

夢具有整合功能，精神分裂癥患者不做夢，因?yàn)閴艨赡軐?dǎo)致他分裂的各個(gè)自我被拼湊成一個(gè)整體，而這不是一個(gè)精神分裂癥患者能夠承受和容納的。他沒有勇氣或是能力把他的夢呈現(xiàn)給自己看。

夢的豐富性在于這三樣?xùn)|西以不同的比例呈現(xiàn)出來：力比多；日常生活殘留的碎片；夢的稽查員。每一個(gè)夢都是高度特異的個(gè)體產(chǎn)物，必需根據(jù)做夢者的真實(shí)情境來闡釋夢的主觀意義，沒有大體有效的象征。

第十七節(jié)：夢的象征意義

噩夢像清醒時(shí)創(chuàng)傷的強(qiáng)迫性重復(fù)。在夢魘的時(shí)候，這些攻擊性的東西，或說與力比多有關(guān)的東西，就繞過了夢的工作，而直接呈現(xiàn)它最原始的一面。

夢見親人死去，表明親密關(guān)系處于沖突狀態(tài)。在夢里對父母的攻擊，是尋求獨(dú)立的表現(xiàn)。夢見牙齒全部脫落，是因?yàn)閺?qiáng)烈釋放攻擊性后，產(chǎn)生了巨大的向內(nèi)的攻擊性或愧疚感。

第十八節(jié)：溫尼科特與母嬰關(guān)系

在上個(gè)世紀(jì)三、四十年代，英國精神分析協(xié)會分成了兩個(gè)對立的小學(xué)派，一個(gè)是以安娜·弗洛伊德為首的自我心理學(xué)學(xué)派，另一個(gè)是以克萊因?yàn)槭椎目腕w關(guān)系學(xué)派。主要沖突點(diǎn)在于，在兒童的精神分析中，應(yīng)該怎么做。安娜·弗洛伊德認(rèn)為，兒童的自我功能很弱，在給兒童做精神分析治療時(shí)，需要有更多的教育引導(dǎo)?？巳R因認(rèn)為，兒童的自我功能不弱，甚至比成人更強(qiáng)大，給成人怎樣做，就給孩子怎樣做。

溫尼科特關(guān)注的不再是母親或孩子個(gè)體，而是他們之間的關(guān)系和相互作用是怎樣促進(jìn)或阻礙孩子的發(fā)展。

第十九節(jié)：過渡性客體

當(dāng)孩子可以自由地控制自己的身體和大小便時(shí)，就不再需要一個(gè)身外之物作為過渡性客體。好的母嬰關(guān)系是每個(gè)人承受一部分的不完美，這樣壓力就不會在一個(gè)人身上。

第二十節(jié)：母嬰間隙和創(chuàng)造力

父母對孩子的方式和態(tài)度，造就了孩子的性格。

“青春”之所以被深深記得，是因?yàn)槌砷L之痛。

恰到好處的挫折可以促進(jìn)一個(gè)人的成長。溫尼科特按時(shí)間來限定一個(gè)挫折到底是恰到好處的挫折還是會造成創(chuàng)傷的挫折。

抱持性環(huán)境 Holding environment:既可以在嬰兒達(dá)到自體滿足時(shí)給他認(rèn)可，也可以在嬰兒經(jīng)歷挫折時(shí)給他保護(hù)。母嬰間隙 Span：溫尼科特認(rèn)為，在嬰兒和母親之間、孩子和家庭之間、個(gè)人和社會之間，甚至是民族之間，都應(yīng)該有一個(gè)間隙。一個(gè)媽媽越是能夠忍受孩子的遠(yuǎn)離，她的人格就越健康，她養(yǎng)育的孩子就越健康。孩子的疾病，很可能是潛意識想滿足媽媽需要的結(jié)果。

第二十一節(jié)：溫尼科特的五個(gè)治療要點(diǎn)

對“玩”的反感，表明內(nèi)心有一個(gè)過于緊張和嚴(yán)厲的超我，潛意識太想讓自己成為一個(gè)好玩的人。病人費(fèi)了好大力氣才把自己變成一個(gè)不好玩的人，治療師在說“好玩”時(shí)，會讓病人好玩的部分出來，讓病人的超我覺得受到威脅。在一個(gè)新的自我出現(xiàn)時(shí)，我們的第一感覺往往是恐懼：我還是我嗎？

溫尼科特把心理治療比喻成游戲，治療師需要具備兩個(gè)能力：1.邀請病人進(jìn)入游戲（心理治療）的能力；2.跟病人較長時(shí)間游戲（心理治療）的能力。

溫尼科特的五個(gè)治療要點(diǎn)：

1.治療師要有足夠的耐心，即讓自己有足夠獨(dú)立的人格，不會輕易被病人撩撥得不知如何是好，為從事心理治療準(zhǔn)備充足的人格素養(yǎng)。

2.與來訪者有專業(yè)化的設(shè)置。穩(wěn)定的關(guān)系本身就是治療有機(jī)的一部分。

3.安全的、便于退行的氣氛。不僅包括治療室的硬件條件，更包括治療師的人格散發(fā)出來的場，讓病人覺得絕對安全，沒有隱藏的攻擊性。

4.允許病人表達(dá)他的情感創(chuàng)傷。病人在表達(dá)創(chuàng)傷時(shí)，多半會有羞辱感，治療師要提供抱持性的環(huán)境，才能夠讓病人繼續(xù)活下去。允許病人表達(dá)攻擊性。要注意的是，處理急性的巨大創(chuàng)傷絕不可以用精神分析治療，應(yīng)該用心理學(xué)會或美國心理學(xué)會制定的關(guān)于急性創(chuàng)傷的規(guī)則來處理。

5.重建病人自戀性的無所不能感。

其他需要了解的精神分析理論家：W.R.D.Fairbairn費(fèi)爾·貝恩，Margaret Mahler瑪格麗特·馬勒，Heinz Hattmann海因茨·哈特曼，Sandor Ferenczi費(fèi)多爾·費(fèi)倫齊。

第二十二節(jié)：比昂的臨床思想

說出對病人的診斷就是對病人進(jìn)行貼標(biāo)簽式的暗示。

好的精神分析師必須具備保持沉默的能力，堅(jiān)決不先說第一句話。

比昂：英國精神分析學(xué)家，群體動(dòng)力學(xué)研究的先驅(qū)，首次把精神分析用在團(tuán)體治療中，被譽(yù)為精神分析領(lǐng)域最深刻的思想家，哲學(xué)來源是康德。比昂的思想具有前后一致的統(tǒng)一性，著作有《思想等待思想者》、《群體中的經(jīng)驗(yàn)》。

比昂對傳統(tǒng)精神分析的顛覆在于：

1.沒有過多地在乎一個(gè)問題產(chǎn)生的前因后果；

2.認(rèn)為與其使用意識與潛意識的說法，不如使用有限和無限；

3.人除了趨樂避苦的天性，也有面對痛苦和承受痛苦的天性。

4.夢是精神整合心理碎片的過程。

第二十三節(jié)：阿爾法功能和鏈接

貝塔元素是不能承受的情感，阿爾法元素是能夠承受的情感，把貝塔元素轉(zhuǎn)化成阿爾法元素，就是阿爾法功能。決定母親阿爾法功能的質(zhì)量的一個(gè)重要因素是：她對嬰兒的愛以及對丈夫的愛。命名，就是母親將孩子不能承受的情感概念化、邏輯化、理性化之后，再返還給孩子的過程。不可忍受的情感被命名之后，就變得可以忍受。

人與人之間關(guān)系的本質(zhì)，就是誰向誰投射焦慮，或是誰為誰承擔(dān)焦慮。

比昂認(rèn)為問題既不是孩子的問題，也不是父母的問題，而是他們之間的關(guān)系出了問題。

一個(gè)人與另一個(gè)人的鏈接是引發(fā)情感體驗(yàn)的催化劑。鏈接包括三對東西：L（愛）、-L（負(fù)愛），H（恨）、-H（負(fù)恨），K（知識）、-K（負(fù)知識）。

負(fù)愛：愛上一個(gè)人之后，怕對方?jīng)]有回應(yīng)會導(dǎo)致自戀受傷，于是壓抑自己的愛。

負(fù)恨：害怕恨自然流露后遭到對方報(bào)復(fù)，于是壓抑自己的恨。

負(fù)知識：一個(gè)人掌握了心靈的知識，沒有用來探索自己的內(nèi)心世界，而是用來和他人競爭。

第二十四：科胡特與自體心理學(xué)

力比多和攻擊性無法向外投注，導(dǎo)致自戀。一個(gè)人的自戀是否健康，取決于他的理想自我與本來自我是否和諧一致。健康的自戀：一個(gè)人能夠發(fā)展自己的能力，并運(yùn)用能力滿足需要，即他的能力配得上他的自戀。不健康的自戀：一個(gè)人在幻想中非常強(qiáng)大，當(dāng)他不能滿足自己的需要時(shí)，就會抑郁。

弗洛伊德認(rèn)為人格發(fā)展就是性心理發(fā)展?？坪卣J(rèn)為，人格發(fā)展中還有一條與性心理平行的主線，就是自戀?！白詰佟痹诟ヂ逡恋碌睦碚撝袑儆诙壴~匯，在科胡特的理論中上升到一級詞匯。

弗洛伊德的治療模式：通過病人對治療師的移情，把內(nèi)心沖突變成與治療師的人際沖突，通過治療人際沖突，解決內(nèi)心沖突。弗洛伊德認(rèn)為自戀的人不具備移情能力，所以不能被精神分析治療?？坪卣J(rèn)為，自戀的人也有移情能力，他們移情的對象是自體客體?？坪赝ㄟ^創(chuàng)建自體心理學(xué)，擴(kuò)大了精神分析的治療范圍。自體客體，簡單定義是：自己的別人。精確定義是：別人被我體驗(yàn)為自己的一部分，并且能夠?yàn)槲野l(fā)揮某些重要的心理功能。

自體心理學(xué)的核心是精神分析，但在如何看待患者與治療師的關(guān)系方面，與精神分析不同。在精神分析理論中，精神分析師要在情感上與病人保持距離，以便客觀地分析接收到的信息。在自體心理學(xué)中，治療師使用共情來獲得病人的信任，一旦病人信任了治療師，就會提供更多更好的信息，讓治療師做出更精確的解析。

第二十五節(jié)：自戀型人格障礙

自戀的疾病類型分四種：

1.自戀型人格障礙，癥狀有：抑郁；對微不足道的事過于敏感；疑病和抱怨；缺乏生活的風(fēng)趣。

2.行為障礙，例如反社會、性倒錯(cuò)、成癮行為。

3.融合饑渴型人格，傾向于與他人共生，在人際關(guān)系中尋求高度的融合關(guān)系，并要求他人處在一個(gè)召之即來揮之即去的距離上。

4.逃避接觸型人格，非常需要親密關(guān)系，但如果在親密關(guān)系中受到一點(diǎn)點(diǎn)傷害，就會以完全的逃避和自我隔離來避免危險(xiǎn)。

自戀型人格障礙的診斷：（具有前三條可以診斷為自戀型人格障礙，具有第四條說明自戀程度尤其高。）

1.自我夸大；

2.唯我獨(dú)尊；

3.贊美成癮；

4.對權(quán)力或無限成功的幻想。巨大的幻想可能對應(yīng)著低價(jià)值感，幻想的榮譽(yù)越大，潛意識中的屈辱感就越大。不能獲得巨大成功時(shí)，幻想會轉(zhuǎn)化成抑郁。自戀程度較高的其他特征還有：稍微受到一點(diǎn)批評，就有巨大的情緒反應(yīng)，甚至見諸行動(dòng)，通過攻擊社會、殺人放火來平息內(nèi)心的憤怒。

人努力奮斗都是為了實(shí)現(xiàn)兩個(gè)終極理想：我要使自己變得如此特殊，以至于我犯了錯(cuò)誤也不會受到懲罰；我如此特殊，以至于可以長生不死。意識到這兩點(diǎn)，可以獲得一定程度上的人格解放。

第二十六節(jié)

自體客體

自戀程度較高的表現(xiàn)——對權(quán)利或無限成功的潛意識幻想（巨大的幻想，對應(yīng)低價(jià)值感），對批評的暴怒，經(jīng)常有過度的羞辱屈辱感，關(guān)系中的人際利用，缺乏悲憫之心，對他人過于嫉妒，對他人過度完美理想化

成年人戀愛破裂以后撕心裂肺的痛，就是嬰兒時(shí)期沒有別人活不下去的感覺

當(dāng)父母贊美孩子的時(shí)候，父母的內(nèi)心會覺得離孩子遠(yuǎn)，“孩子拋棄了我們”，人格發(fā)展不好的父母會痛苦，以至于會經(jīng)常提起孩子的缺點(diǎn)來讓孩子依賴自己

“相濡以沫”與“相忘于江湖”

第二十七節(jié)

自體的發(fā)展 自體客體的三個(gè)種類：鏡像自體客體（父母對孩子有正向反應(yīng)而形成自尊），理想化客體（把所有美好的品質(zhì)投射給客體或自己），他我人格

父母提供的鏡像自體客體，可以滿足嬰兒的夸大欲望，讓嬰兒形成“我是完美的”，“我是值得被愛的”，理想化：人對接近理想、平靜狀態(tài)的渴望。如果嬰兒能將父母理想化，并在理想化中涉入力量和舒適，兒童就能發(fā)展出良好的自體方向。把父母理想化，是孩子人格形成的需要

他我人格：一個(gè)人A尋求一種與某個(gè)人B的孿生兄弟姐妹般的關(guān)系，B的存在可以確立A的價(jià)值和真實(shí)性

愛的兩種形式：

嬰兒之愛：自戀之愛，你必須滿足我所有需要

客體之愛：既能接受別人的愛，也能給予對方需要的愛

自戀的表現(xiàn)形式： 夸大 自卑

自我的分裂——“本來的我”和“觀察的我”（分裂自我）分裂不足——沒有觀察的自我調(diào)控，沒有羞恥感

水平分裂——兩個(gè)自我在同一水平線上，分裂自我可以打壓本來自我，表現(xiàn)出自卑、猥瑣、低價(jià)值感

垂直分裂——分裂自我高于本來自我，不會導(dǎo)致本來自我被打壓，而會導(dǎo)致向外自大的感覺

要讓孩子發(fā)展處健康人格，對待孩子的態(tài)度應(yīng)該是：“沒有敵意的堅(jiān)決”和“不含誘惑的深情”

行為：設(shè)身處地為孩子著想，問孩子的需求并給與滿足

兩種技術(shù)：

替代性內(nèi)?。悍治鰩熃o病人打交道的過程中，分裂出一部分自我去共情來訪者的內(nèi)心世界，就好像成了來訪者的一部分一樣，讓來訪者當(dāng)成自體客體的一部分

轉(zhuǎn)換性內(nèi)化：治療師作為來訪者的自體客體，跟他充分共情，讓他租借自我功能并代替發(fā)揮自我功能的作用，時(shí)間長以后，這部分租借的自我功能可能成為他人格的一部分

第二十八節(jié)

防御機(jī)制總述——情感隔離

防御機(jī)制：在經(jīng)歷到痛苦時(shí)，調(diào)動(dòng)自我調(diào)節(jié)功能，把痛苦排斥在意識范圍之外，痛苦還在，但我卻感覺不到

防御機(jī)制可以是意識層面（自覺），也可以是潛意識層面（不自覺）不同防御機(jī)制轉(zhuǎn)換的靈活性

情感隔離：過于痛苦的體驗(yàn)，難以承受，于是把它從意識層面排斥到潛意識里 例子：地震后，受災(zāi)人民壓抑自己的悲痛救人

述說悲傷的事情時(shí)面帶微笑

治療師通過診斷跟病人情感隔離

情感隔離是一個(gè)人防御機(jī)制成熟的表現(xiàn) 在工作中，我們需要情感隔離

第二十九節(jié)

防御的適應(yīng)性與情感隔離 所有問題都是在早年跟父母的關(guān)系中形成的，如果要解決，也必須在人際間。（獨(dú)自思考或看書很難解決問題）

把潛意識的防御機(jī)制意識化，就可以鍛煉出更成熟的防御機(jī)制

情感的組成：感受+認(rèn)知（對感受的看法）人類三大基本情感：

抑郁：糟糕（感受）+糟糕的事情已經(jīng)發(fā)生（認(rèn)知）恐懼：糟糕（感受）+糟糕的事情正在發(fā)生（認(rèn)知）焦慮：糟糕（感受）+糟糕的事情即將發(fā)生（認(rèn)知）只有感受沒有認(rèn)知：崩潰

只有認(rèn)知沒有感受：高度情感隔離

第三十節(jié)

父母潛意識的愿望與情感隔離 世界上最重要的學(xué)習(xí)是人與人之間的學(xué)習(xí)

任何競爭就是人格層面的競爭：人格健全的人才會把技能發(fā)揮到極致；如何人格有問題，就無法享受成就

情感隔離已經(jīng)人格發(fā)展的高級階段，但一個(gè)人格更加健康的人，還會允許接觸自己更多的情感

父母經(jīng)常向孩子強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)重要性的深層次原因：

1、潛意識里害怕被孩子拋棄，如果孩子學(xué)習(xí)好，就會遠(yuǎn)走高飛，拋棄自己，過度強(qiáng)調(diào)孩子學(xué)習(xí)不好，是為了打壓孩子，讓他沒能力離開自己

2、為了保持自己的權(quán)威性，避免和孩子靠得太近，用學(xué)習(xí)這個(gè)東西擋在自己和孩子之間

第三十一節(jié)

從社會現(xiàn)象談防御機(jī)制之反向形成

反向形成——不自覺地對真實(shí)的情緒或行為產(chǎn)生相反的反應(yīng)，如我明明喜歡她，但我害怕知道自己喜歡她，于是轉(zhuǎn)而攻擊她

潔癖：潛意識很喜歡臟東西。但因?yàn)橛羞^去要求完美的父母，所以可以壓抑自己對臟東西的喜愛，形成相反的過度厭惡

反向形成的形成：

1、我無法感受我的情感

2、即使感受到了，我也無法表達(dá)我的情感

一個(gè)人表達(dá)的東西，如果超過正常的幅度，一定是在掩飾他說表達(dá)的相反的東西

我們有幾百種防御機(jī)制，所有防御機(jī)制都可以理解成一種反向形成第三十二節(jié)

從父母與孩子的關(guān)系談反向形成 父母過于刻意地培養(yǎng)孩子的獨(dú)立人格，也是反向形成，其實(shí)是害怕孩子離開自己

“我對孩子只有一個(gè)要求，就是讓他快樂 ”：如果我們被要求快樂，會使快樂變得非常糟糕。父母內(nèi)心：如果孩子竟然在沒有我協(xié)助的情況下感覺到快樂，會讓我覺得嚴(yán)重地被拋棄，所以要把孩子的快樂和自己的要求綁在一起

父母為孩子包辦一切：用過度的愛掩飾對孩子過度的恨，是孩子失去拋棄自己的能力

夫妻間經(jīng)常吵架，其實(shí)是互相很需要對方，但是又害怕過度的親密導(dǎo)致自我邊界喪失，所以要通過吵架來維持自我邊界

孩子代表父母：生病、攻擊、抑郁??孩子可能是父母潛意識的直接呈現(xiàn)

人本身是自由的，當(dāng)我們過分強(qiáng)調(diào)自由的時(shí)候，實(shí)際上是自我限定太多，內(nèi)心不夠自由

人格越健全，越能夠接受真實(shí)的自己，越不需要反向形成

第三十三節(jié)

防御機(jī)制——投射

投射：把自己身上存在的心理特征推測為其他人也擁有這種心理特征 佛洛依德用單細(xì)胞生物的比喻：單細(xì)胞生物可以調(diào)用它所有的防御體系來對抗外部攻擊，但如果攻擊是來自于內(nèi)部的，則會通過幻想，把內(nèi)部的危險(xiǎn)想象成外部的攻擊（把危險(xiǎn)投射到外界，再折回來攻擊自己）

嬰兒早年的投射：我舒服了，所以我是好的，媽媽是好的；我不舒服，所以我是壞的，媽媽是壞的

邊界不清，主客體分離不好的人，更容易使用投射，把自己的感受加到別人身上

有個(gè)人身上有什么，他就會對別人身上的什么敏感

每個(gè)人都被自己投射的世界包圍，他所感受到的并不是客觀現(xiàn)實(shí)世界，而是他投射的世界

第三十四節(jié)

從人際現(xiàn)象談投射

人性的深處永遠(yuǎn)是矛盾的。我們希望擁有自由、獨(dú)立性被尊重，又有群居傾向，希望跟他人在一起

我們反感一樣?xùn)|西，其實(shí)是我們無法言說的喜歡

反感和喜歡的本質(zhì)是一樣的，都能刺激非常豐富的感覺。有多反感，就有多喜歡

父母在糾正孩子行為的時(shí)候帶有情緒，其實(shí)是投射性攻擊自己：當(dāng)自己也有這種行為的時(shí)候，會有強(qiáng)烈的厭惡、屈辱感。對孩子的攻擊，其實(shí)是對自己不可接納部分的攻擊

看書的過程實(shí)際上也是投射的過程，把內(nèi)心已有的知識感情投射到文字里，得到作者的肯定后內(nèi)化為自己的第三十五節(jié)

防御機(jī)制——認(rèn)同（年齡、文化認(rèn)同）青春期的認(rèn)同問題：獨(dú)立與依賴

認(rèn)同是在尋找確定性，人在不確定的時(shí)候會引發(fā)焦慮

所有的獨(dú)立都需要付出一種代價(jià)——安全。如果一個(gè)人在青春期關(guān)于獨(dú)立和依賴的問題沒有得到很好的解決，成年時(shí)期容易患胃潰瘍

人活著的最重要的感覺：我可以自己做主

一個(gè)人與他人的關(guān)系、與職業(yè)的關(guān)系、與物體的關(guān)系，與所有東西的關(guān)系，都是由早年關(guān)系與父母的決定的。所有心理問題都是關(guān)系的問題

第三十六節(jié)

文化、權(quán)威、性別認(rèn)同

當(dāng)我們的情緒跟一個(gè)東西融為一體的時(shí)候，學(xué)這個(gè)東西就變得非常容易

中國擁有五千年不中斷的文明，這從精神分析角度去看是非常糟糕的。一定是中國文化中有很多無法背叛的施虐性因數(shù)，才使我們忠誠。施虐造就忠誠，如果我們被文化滋養(yǎng)的話，就更具有背叛這個(gè)文化的能力。

對權(quán)威認(rèn)同的原因

1、恐懼。權(quán)威是比我強(qiáng)大的人，對權(quán)威認(rèn)同之后他就不會攻擊我了，典型的自我保護(hù)。

2、反向形成。投射性地認(rèn)為對方是權(quán)威，并擁有攻擊權(quán)威的傾向，但是又害怕權(quán)威的報(bào)復(fù)，于是通過認(rèn)同來掩飾攻擊性。

凡是權(quán)威都反對，實(shí)際上是在內(nèi)心非常認(rèn)同權(quán)威

女性的認(rèn)同比男性更曲折： 一開始向母親認(rèn)同，為了實(shí)現(xiàn)自我功能向父親認(rèn)同，青春前期向媽媽認(rèn)同使自己更像一個(gè)女人

男人嬰兒期向媽媽認(rèn)同，然后向爸爸認(rèn)同

第三十七節(jié)

防御機(jī)制——自我功能的抑制

很多與能力有關(guān)的事情，并不與智力有關(guān)，95%都跟人格有關(guān)，是他跟這個(gè)能力的關(guān)系的問題

精神運(yùn)動(dòng)性抑制：在憤怒情感的沖擊下，人因?yàn)楹ε伦约簩e人造成直接的攻擊，而使自己渾身無力

這是癔癥的心理轉(zhuǎn)換癥狀：本來是情緒問題，但沒有辦法通過情緒來表達(dá)，只能通過身體出現(xiàn)狀況來表達(dá)

閱讀能力的喪失：閱讀的快感讓他感覺到性的快感，超我對此進(jìn)行打壓

無法記住別人的名字：記住別人名字能帶來關(guān)系上的美好，內(nèi)心覺得不配，所以關(guān)閉了這種能力

自我可塑性下降：在新的環(huán)境里，還停留在原來的舒適的生活狀態(tài)，如在國外只呆在華人圈

一個(gè)女人認(rèn)為她只有跟一個(gè)隨意的場合和時(shí)間認(rèn)識的男人發(fā)生性關(guān)系才能得到滿足。實(shí)際上可能是小時(shí)候的生活環(huán)境太單調(diào)，如果循規(guī)蹈矩地找一個(gè)正常得男人發(fā)生關(guān)系的話，代表還停留在小時(shí)候，沒有跟父母分離，只有大尺度地突破規(guī)則，才能感到與原生家庭分離的感覺 如果小時(shí)候生活在不健康的環(huán)境里，長大了可能就會通過做出與這種不健康的生活方式完全相反的行為來獲得獨(dú)立性

當(dāng)把一個(gè)內(nèi)心的天然動(dòng)力變成來自外界的強(qiáng)加，他很可能就會極度厭惡這個(gè)事情

第三十八節(jié)

防御機(jī)制——退行與升華

退行：心理發(fā)展到比較高的俄狄浦斯階段，但是遇到某種創(chuàng)傷后退回到口欲期或肛欲期 口欲期：用口腔滿足欲望和與外界聯(lián)系，對人有過度的依賴 肛欲期：對人有過度控制

過度退行：無法以成年人的方式與人相處，如過度撒嬌

讓病人恰當(dāng)?shù)赝诵?，治療師?yīng)盡可能地給病人提供一個(gè)安全的氛圍，保持節(jié)制、中立、匿名

沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲，也是一種退行，在游戲中有一種無所不能的控制感，可以彌補(bǔ)他在現(xiàn)實(shí)生活中的無力感 沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲，可能包括多鐘防御機(jī)制的綜合，包括：退行、攻擊性的轉(zhuǎn)移、對現(xiàn)實(shí)的否認(rèn)、對愛恨情仇的隔離等

升華：把原始的攻擊性或力比多上升到更高的水平，自我完美地解決了本文和超我之間的矛盾，并能跟社會和諧共處

一切藝術(shù)形式都是力比多的升華 現(xiàn)代教育體系讓孩子過早或過少升華

如果一個(gè)社會能讓人通過升華的方式來滿足攻擊性和力比多，這就是文明的社會

第三十九節(jié)

防御機(jī)制——父母對孩子的恨

第四十節(jié)

防御機(jī)制——替換、合理化等

替換：感到跟某人親近，卻因?yàn)闊o法承受如此大的愉快感，轉(zhuǎn)而與另一個(gè)人親近

過度象征化：賦予一些心理功能以不合理的意義。如迷信

搪塞：為了某個(gè)目的撒謊 如果一個(gè)孩子經(jīng)常性撒謊，說明他生活在一個(gè)必須撒謊才能好好活下去的場景里

依賴：力比多的壓抑

對一個(gè)人在精神上和行為上依賴，是在回避跟他有性方面的聯(lián)想或需要

固執(zhí)：力比多的壓抑，失去靈活性，遠(yuǎn)離親密關(guān)系

優(yōu)秀自律的父母卻有墮落的孩子，實(shí)際上是父母壓抑的攻擊性被孩子敏銳地覺察到并表達(dá)出來，是對父母認(rèn)同的表現(xiàn)。

潛意識里沒解決的沖突，很可能在最親密的人那里呈現(xiàn)出來

形態(tài)學(xué)壓抑（睡覺），向幻想認(rèn)同，向攻擊者認(rèn)同（孝順），向受害者認(rèn)同，內(nèi)射物認(rèn)同（暫時(shí)的超我），誘惑攻擊者（色誘、拍馬屁），合理化，窮思竭慮（過度分析），逆恐行為，理智化

第四十一節(jié)

防御機(jī)制——幽默、社會化與疏離等 幽默：對現(xiàn)實(shí)生活的痛苦的回避

反認(rèn)同：刻意地表現(xiàn)得跟父母不一樣，實(shí)際上是認(rèn)同的特殊形式 禁欲：快樂會帶來內(nèi)疚感/回避與人交往

同性客體選擇：通過跟同性有適量的交往，來回避同性戀 一種情感對抗另一種情感

社會化與疏離：用社會化的合理化解釋來逃避生活的痛苦 由被動(dòng)到主動(dòng)：經(jīng)常被父親打，而學(xué)會誘導(dǎo)父親打自己 軀體化：養(yǎng)生

沖動(dòng)化：通過大吃大喝購物來緩解內(nèi)心沖突 假性獨(dú)立：青春期孩子為了尋求獨(dú)立而假裝強(qiáng)大

病理性利他：把自己內(nèi)心虛弱的狀態(tài)投射到對方社會，實(shí)施幫助，體驗(yàn)自己被自己滋養(yǎng)的感覺

第四十二節(jié)

投射性認(rèn)同

投射性認(rèn)同，來源克萊因的客體關(guān)系理論

投射性認(rèn)同是發(fā)生在兩個(gè)關(guān)系和近的人中，如果其中一個(gè)人的人格發(fā)展不是很好，他可能會以種種方式來誘導(dǎo)對方，以自己期望的方式作出反應(yīng)。如果對方認(rèn)同了，兩人就捆綁在一起，發(fā)展處沒有分化的不成熟的親密關(guān)系。投射性認(rèn)同屬于肛欲期，人格層面的問題。

投射性認(rèn)同的發(fā)生過程：（控制和反控制）

A把自己分裂出來的一部分投射到B上——>誘導(dǎo)B以特定的方式作出反應(yīng)——>B作出該反應(yīng)

投射性認(rèn)同的種類

類型元信息誘導(dǎo)反應(yīng)依賴沒有你，我活不下去照顧權(quán)力沒有我，你活不下去無能色情我能讓你人生滿足興奮犧牲你欠我的贊美與服從

辨認(rèn)投射性認(rèn)同的方法：跟一個(gè)人相處，不得不做出不愿意做的事情 對待投射性認(rèn)同的方法：你可以投射你的，我可以不認(rèn)同

第四十三節(jié)

治療中的阻擋 阻抗的五種分類

1、超我阻抗：治療好了，痛苦解除之后帶來內(nèi)疚感

2、本我阻抗：力比多的慣性、粘滯性，惰性

3、原發(fā)性獲益：采取某種防御機(jī)制之后獲得短暫的內(nèi)心平衡

4、繼發(fā)性獲益：利用疾病來操縱或影響別人，從而得到實(shí)際利益

5、移情：過去在現(xiàn)在的重現(xiàn)

第四十四節(jié)

心理動(dòng)力學(xué)取向的資料設(shè)置 心理治療的作用：

1、安慰劑

15%

2、學(xué)派的深刻性

15%

3、心理學(xué)共同因素

30%

4、治療關(guān)系

40%

動(dòng)力學(xué)取向的心理治療（一個(gè)療程30次）初始訪談（3次左右）：主訴情況、成長史、現(xiàn)實(shí)人際關(guān)系、跟治療師的關(guān)系（移情反移情阻抗防御）、對未來設(shè)想、領(lǐng)悟能力

自由聯(lián)想（20次左右，治療師做均勻懸浮注意力）治療結(jié)束（3次左右）回顧過去，展望未來

治療師應(yīng)有的態(tài)度：節(jié)制、中立、匿名

均勻懸浮注意力：在病人所說的事情上平均分配注意力，不抓重點(diǎn)、不做歸納。治療師還把自己分成兩個(gè)自己，一個(gè)自己坐在來訪者對面跟來訪者焦慮，另一個(gè)自己懸浮在空中，看著自己跟來訪者交流

治療效果評估：

1、癥狀消除；

2、自我功能變得強(qiáng)大

第四十八節(jié)

心身疾病 胃和十二指腸潰瘍

病因：早年有親密關(guān)系的破壞。成年后有強(qiáng)烈的依賴他人的愿望，但依賴不被自己允許，導(dǎo)致在依賴和獨(dú)立之間產(chǎn)生了沖突

主動(dòng)潰瘍型：內(nèi)心非常依賴，卻表現(xiàn)得無比獨(dú)立?？赡軙〉煤艽蟪删停珪l(fā)病索要?jiǎng)e人的照顧（會不斷挑戰(zhàn)治療師）

被動(dòng)潰瘍型： 無節(jié)制地退行，過于依賴（會對治療師提出過多要求）

兒童哮喘

母嬰關(guān)系濃度過高，導(dǎo)致孩子的窒息感 依賴性人格障礙

高血壓

對外攻擊受到超我的抑制，而把攻擊性轉(zhuǎn)向?qū)?nèi)

風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎

存在人際關(guān)系障礙，過分對攻擊防御，長期處于攻擊的預(yù)備狀態(tài)

神經(jīng)性厭食癥/神經(jīng)性暴食癥

口欲期創(chuàng)傷，可能有虐待甚至性虐待的經(jīng)歷 女性身份認(rèn)同的防御

第四十九節(jié)

德中精神分析師對話 人在成長中，往往是從一個(gè)階段跨到另一個(gè)階段的門檻中得病，治療師要幫助病人處理成長的任務(wù)，而不是逃避在疾病中

成為專業(yè)的精神分析師，要擁有的心理治療態(tài)度：

1、所有派別的心理治療師都必須擁有的態(tài)度，如真誠、尊重等

2、精神分析式的理解：把來訪者當(dāng)作一個(gè)完整的個(gè)體來尊重，從內(nèi)心去理解

第五十節(jié)

精神分析師的個(gè)人成長 如何成為一個(gè)好的精神分析師

1、理論學(xué)習(xí)，讀書，讀各種學(xué)派的書。一個(gè)好的治療師應(yīng)該有兩套以上的理論背景（精神分析，行為主義，人本主義，家庭治療，認(rèn)知治療）（霍尼、弗洛姆、郭本禹福建教育出版社）

2、參加心理講座和培訓(xùn)：中德、中挪、中美

3、其他人文知識的學(xué)習(xí)

4、如果沒有醫(yī)學(xué)背景，至少要在精神病院實(shí)習(xí)6個(gè)月

5、在心理治療?？漆t(yī)院實(shí)習(xí)3個(gè)月

6、自我體驗(yàn)

7、積累咨詢小時(shí)數(shù)

8、定期討論小組

第二篇：精神分析類

精神分析類：

弗洛伊德的著作：

1、《弗洛伊德主義文集》（1－5卷）車文博主編 長春出版社

2、《釋夢》 商務(wù)出版社

3、《精神分析引論》 商務(wù)出版社

4、《少女杜拉的故事》

5、《日常生活的心理奧秘》

6、《性愛與文明》

7、《精神分析綱要》 安徽文藝出版社

8、《論文學(xué)與藝術(shù)》 國際文化出版公司

9、《詼諧及其與無意識的關(guān)系》 國際文化出版公司

10、《論文明》 國際文化出版公司

11、《精神分析導(dǎo)論講演新篇》 國際文化出版公司

12、《弗洛伊德論美文選》 知識出版社

13、《弗洛伊德論創(chuàng)造力與無意識》

14、《摩西與一神教》三聯(lián)書店

介紹弗洛伊德思想的著作：

15、《精神分析入門》（極好）查爾斯?布倫納 楊華渝等譯 北京出版社

16、《精神分析治療指南》 羅伯特?尼薩諾著 楊華渝譯 北京出版社

17、《弗洛伊德和馬克思》（好）奧茲本著 董秋斯譯 三聯(lián)書店

18、《生與死的對抗》 諾爾曼?布朗著 馮川等譯 貴州人民出版社

19、《心靈的激-情》上下 歐文?斯通著 中國文聯(lián)出版公司

20、《弗洛伊德別傳》麗連婭?弗萊姆著 戎容譯 文化藝術(shù)出版社

21、《愛欲人格》 長江文藝出版社

22、《弗洛伊德》 奧?曼諾妮著 王世英譯 河北教育出版社

23、《弗洛伊德傳》 葉孟理著 中國廣播電視出版社

24、《弗洛伊德：文明的代價(jià)》 何仲生等編著 遼海出版社

25、《結(jié)構(gòu)精神分析學(xué)》 拉康著 天津社會科學(xué)院出版社

26、《拒斥死亡》（好）恩斯特?貝克爾著 華夏出版社

27、《藝術(shù)與精神分析》（好）杰克?斯佩克特著 高建平等譯 文化藝術(shù)出版社

28、《藝術(shù)與精神分析》 彼德?福勒著 段煉譯 四川美術(shù)出版社

29、《弗洛伊德主義批判》 **金等著 中國文聯(lián)出版公司

30、《法 西 斯主義群眾心理學(xué)》（好）賴希著 張峰譯 重慶出版社

31、《后現(xiàn)代精神分析》（好）諾曼?N?霍蘭德著 潘國慶譯 上海文藝出版社

32、《精神分析文論》 陸揚(yáng)醫(yī) 山東教育出版社

33、《潛意識的詮釋》 王小章等著 中國社會科學(xué)出版社

34、《微精神分析學(xué)》 方迪著 尚衡譯 三聯(lián)書店

35、《現(xiàn)代精神分析的“圣經(jīng)”》（極好）賈曉明等譯 中國輕工業(yè)出版社

介紹榮格與榮格派理論的：

36、《尋求靈魂的現(xiàn)代人》 榮格著 貴州人民出版社

37、《分析心理學(xué)的理論與實(shí)踐》 榮格著 三聯(lián)書店

38、《人及其象征》 榮格等著 河北人民出版社

39、《東洋冥想的心理學(xué)》 榮格著 社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社

40、《榮格心理學(xué)與**佛教》 拉?莫阿卡寧著 江亦麗等譯 商務(wù)印書館

41、《榮格心理學(xué)入門》 霍爾等著 馮川譯 三聯(lián)書店

42、《神秘的原型》（好）施春華著 黑龍江人民出版社

43、《神秘的榮格》 楊韶剛著 黑龍江人民出版社

44、《榮格：靈魂的現(xiàn)實(shí)性》（好）河合俊雄著 趙金貴譯 河北教育出版社

45、《靈性：分析與體驗(yàn)》 申荷永等主編 暨南大學(xué)出版社

46、《千面英雄》（好）約瑟夫?坎貝爾著 張承謨譯 上海文藝出版社

47、《破譯心靈》（好）詹姆斯?希爾曼著 蔣書麗等譯 海南出版社

48、《榮格崇拜》 理查德?諾爾著 曾林等譯 上海譯文出版社

49、《人與神話》 溫森特?布羅姆著 文楚安譯 新華出版社

50、《建造靈魂的廟宇》 劉耀中等著 東方出版社

51、《人格陰影》 韋雷娜?卡斯特著 陳國鵬譯 上海譯文出版社

52、《告別犧牲者的角色》 韋雷娜?卡斯特著 李妍譯 北京出版社

53、曼荼羅叢書 東方出版社（這是一套書自己比較喜歡的書）

54、《父親：神話與角色的變換》 阿瑟?科爾曼等著 劉文成等譯

55、《深度心理學(xué)與新道德》（好）埃?諾伊曼著

56、《大母神》 埃?諾伊曼著

57、《榮格的生活與工作》 芭芭拉?漢著

58、《可理解的榮格》 哈里?A?威爾默著

59、《日性良知與月性良知》 默里?斯坦因著

60、《秋空爽朗－童話故事與人的后半生》（極好）阿瑟?科爾曼等著

61、《貓、狗、馬》 芭芭拉?漢娜著

62、《點(diǎn)金石叢書：中國社會科學(xué)出版社

63、《榮格之道》 戴維?羅森著 申荷永等譯

64、《性別與欲望》 波利?揚(yáng)－艾森卓著 楊廣學(xué)譯

65、《二百萬歲的自性》 安東尼?史蒂文斯著 楊韶剛譯

66、《變形：自性的顯現(xiàn)》 默里?斯坦因著 喻陽譯

67、《心理自助叢書 上海人民出版社

68、《成功解讀童話》（好）維蕾娜?卡斯特著 晏松譯

69、《無聊與興趣》（好）維蕾娜?卡斯特著 晏松譯

70、《女人自戀：渴望承認(rèn)》 貝貝爾?瓦德茨基著 陳國鵬譯

71、《個(gè)性：命運(yùn)交響曲》 卡爾?柯尼希著 黃雪媛譯

72、《內(nèi)心枷鎖》（極好）海因茨?彼得?勒爾著 王蔚譯

73、《樂趣與負(fù)罪感》 伊爾瑪?迪爾巴?布爾瑙茨基著 楊毅君譯

74、《烏合之愛》

75、《逃避自***由》（極好）

76、《愛的藝術(shù)》（好）

77、《為自己的人》

78、《健全的社會》（好）

79、《人心》

80、《被遺忘的語言》

81、《說愛》

82、《弗洛伊德的使命》

83、《精神分析與宗教》

84、《弗洛姆文集》 改(革)出版社

85、《孤立無援的現(xiàn)代人》 郭永玉著 湖北教育出版社

86、《弗洛姆思想研究》 張偉著 重慶出版社

霍妮著作：

87、《我們時(shí)代的神經(jīng)癥人格》（好）貴州人民出版社

88、《神經(jīng)癥與人的成長》（極好）

介紹霍妮的著作：

89、《一位精神分析家的自我探索》（好）

90、《與命運(yùn)的交易》（好）伯納德?派里斯著 葉興國譯 上海文藝出版社

存在主義與人本主義心理學(xué)有關(guān)書籍：

91、《人的潛能與價(jià)值》（極好）馬斯洛等著 華夏出版社

92、《愛與意志》（極好）羅洛梅著 國際文化出版公司

93、《存在心理學(xué)探索》 馬斯洛著 云南人民出版社

94、《科學(xué)心理學(xué)》 馬斯洛著 云南人民出版社

95、《人性能達(dá)的境界》馬斯洛著 云南人民出版社

96、《自我實(shí)現(xiàn)的人》 馬斯洛著 三聯(lián)書店

97、《人類價(jià)值新論》 馬斯洛主編 河北人民出版社

98、《心理學(xué)的新道路－馬斯洛和后弗洛伊德主義》 柯林?威爾森著 華文出版社

99、《做人的權(quán)利》 愛德華?霍夫曼著 許金聲譯 改(革)出版社

100、《活出意義來》 弗蘭克著 趙可式等譯 三聯(lián)書店

101、《弗蘭克：意義與人生》 常曉玲等譯 中國輕工業(yè)出版社

102、《尋找生命的意義》 劉翔平著 湖北教育出版社

103、《第三思潮：馬斯洛心理學(xué)》（好）弗蘭克?戈布爾著 呂明等譯 上海譯文出版社

104、《存在心理學(xué)》 楊韶剛著 南京師范大學(xué)出版社

105、《分 裂的自我》（好）RD萊恩著 貴州人民出版社

106、《挑戰(zhàn)自卑》 阿德勒著 華齡出版社

107、《三種心理學(xué)》（好）石林等譯 中國輕工業(yè)出版社

108、《夜間風(fēng)景夢》（好）王溢嘉著 遠(yuǎn)方出版社

109、《夢：內(nèi)心的聲音》（好）朱建軍著 京華出版社

110、《夢的心理解析》上下 朱建軍著 內(nèi)蒙古人民出版社

111、《精神我析》（好）方剛著 中國華僑出版社

112、《你是做夢大師》 蓋爾?戴蘭妮著 黃漢耀譯 經(jīng)濟(jì)日報(bào)出版社

113、《夢與人生》 夜未眠著

114、《西方心理咨詢經(jīng)典案例集》（好）徐光興主編 上海教育出版社 115、《登天的感覺》（好）

116、《我是誰》（好）朱建軍著 中國城市出版社

117、《精神自診手冊》 艾倫?弗朗西斯等著 胡東霞譯 海南出版社

118、《女性潛意識》 閻勤民著 花城出版社

119、《性愛的困惑》 陳仲舜著 天津科學(xué)技術(shù)出版社

120、《心理治療與咨詢的理論及案例》上下 胡佩誠等譯 中國輕工業(yè)出版社 121、《心理咨詢與心理治療》石林等譯 中國輕工業(yè)出版社

122、《心理障礙自療》巴巴拉?謝爾等著 劉慶雙等譯 吉林人民出版社 123、《家庭會傷人》 約翰?布雷蕭著 楊立憲譯 藍(lán)天出版社

124、《美國]精神障礙案例集》 羅伯特?斯彼德著 中國社會科學(xué)出版社 125、《心理醫(yī)生病案錄》 張家恕等著 重慶大學(xué)出版社

126、《心理診所》 栗國平著 內(nèi)蒙古人民出版社

127、《心靈重塑》 徐俊冕著 北京出版社

128、《大中學(xué)生的心理障礙與其調(diào)治》 陳仲庚主編 天津大學(xué)出版社 129、《理智勝過情感》 張家憶譯 中國輕工業(yè)出版社

130、《認(rèn)知心理治療》 徐俊冕等著 貴州教育出版社

131、《心理治療基礎(chǔ)》 許又新著 貴州教育出版社

132、《認(rèn)識領(lǐng)悟療法》 鐘友彬著 貴州教育出版社

133、《心理咨詢概論》 湯宜朗等編著 貴州教育出版社

134、《行為療法》 張亞林著 貴州教育出版社

135、《種子與大樹》 N佩塞施基安著 社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社

136、《恐懼與抑郁》 N佩塞施基安著 社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社

137、《沖突與自助》 N佩塞施基安著 社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社

138、《壓抑的女性》 朱懷江等譯 中國輕工業(yè)出版社

139、《不要恐懼抑郁癥》 烏爾蘇拉?努貝爾著 王泰智等譯 三聯(lián)書店 140、《克服焦慮》 維雷娜?卡斯特著 陳瑛譯 三聯(lián)書店

141、《怒氣與攻擊》 韋雷娜?卡斯特著 章國鋒譯 三聯(lián)書店

142、《病態(tài)》 保羅?馬丁著 白衛(wèi)濤等譯 世界知識出版社

143、《現(xiàn)代心理學(xué)手冊》 岳文浩等主編 山東科學(xué)技術(shù)出版社

144、《婚姻的困惑》 諾曼?L?保羅等著 中國社會科學(xué)出版社

心理學(xué)教材或心理學(xué)史等方面的：

145、《心理學(xué)－一條整合的途徑》上下（好）M艾森克主編 華東師范大學(xué)出版社

146、《心理學(xué)通史》（3、4、5卷）楊鑫輝主編 山東教育出版社

147、《普通心理學(xué)》孟昭蘭主編 北京大學(xué)出版社

148、《普通心理學(xué)》 彭聃齡主編 北京師范大學(xué)出版社

149、《現(xiàn)代心理學(xué)史》 杜?舒爾茨著 楊立能等譯 人民教育出版社

150、《心理學(xué)史》 中國大百科全書出版社

151、《西方心理學(xué)史大綱》 唐

152、《西方心理學(xué)史》 李漢松編著 北京師范大學(xué)出版社

153、《西方心理學(xué)研究新進(jìn)展》 葉浩生主編 人民教育出版社

154、《西方心理學(xué)的新發(fā)展》 高覺敷主編 人民教育出版社

155、《理解心理學(xué)》 申荷永等著 暨南大學(xué)出版社

156、《行為主義》 華生著 浙江教育出版社

157、《現(xiàn)代心理學(xué)》 張春興著 上海人民出版社

158、《心理學(xué)思想的流變－心理學(xué)名人傳》 張春興著 上海教育出版社 159、《心理學(xué)導(dǎo)論》上 ER希爾加德等著 周先庚等譯 北京大學(xué)出版社 160、《心理學(xué)簡史》 甘肅人民出版社

161、《心理學(xué)家及其概念指南》 卡爾文?S?霍爾等著 商務(wù)出版社

162、《簡明心理學(xué)辭典》 楊清主編 吉林人民出版社

163、《美國的心理學(xué)界》 李紹昆著 商務(wù)印書館

164、《現(xiàn)代西方心理學(xué)名著介紹》 馬文駒等主編 華東師范大學(xué)出版社

人格心理學(xué)方面的：

165、《人格心理學(xué)》 黃希庭著 浙江教育出版社

166、《人格科學(xué)》（好）LA珀文著 華東師范大學(xué)出版社

167、《人格心理學(xué)》（好）陳會昌等譯 中國輕工業(yè)出版社

168、《人格心理學(xué)》 陳仲庚等編著 遼寧人民出版社

169、《人格心理學(xué)》 陳仲庚主編 時(shí)代文化出版公司

170、《九型人格》 團(tuán)結(jié)出版社

171、《性格心理論》 陳仙梅等著 湖南人民出版社

發(fā)展心理學(xué)：

172、《人生發(fā)展心理學(xué)》（極好）詹姆斯?O?盧格著 陳德民等譯 學(xué)林出版社 173、《發(fā)展心理學(xué)與你》 朱莉婭?貝里曼等著 陳萍等譯 北京大學(xué)出版社 174、《自我的發(fā)展》 簡?盧文格著 韋子木譯 浙江教育出版社

175、《發(fā)展的自我》 羅伯特?凱根著 韋子木譯 浙江教育出版社

176、《精神病學(xué)的人際理論》 沙利文著 韋子木等譯 浙江教育出版社 177、《兒童發(fā)展心理學(xué)》 劉金花主編 華東師范大學(xué)出版社

178、《嬰兒心理學(xué)》 孟昭蘭著 北京大學(xué)出版社

179、《兒童行為的塑造與矯正》（好）林文正著 北京師范大學(xué)出版社 170、《兒童心理學(xué)》 皮亞杰等著 商務(wù)印書館

171、《兒童的道德判斷》 皮亞杰著 山東教育出版社

172、《意識的把握》 皮亞杰著 山東教育出版社

173、《兒童與青少年情感健康》 馬春華等譯 中國輕工業(yè)出版社

174、《兒童發(fā)展心理學(xué)》 李丹主編 華東師范大學(xué)出版社

175、《兒童心理治療技術(shù)》 高樺等譯 中國輕工業(yè)出版社

176、《小學(xué)生心理健康》 楊忠健著 北京師范大學(xué)出版社

177、《父母柔道：少年行為糾錯(cuò)》 約翰?羅斯蒙特著 鄧?yán)诘茸g 北方文藝出版社

178、《學(xué)習(xí)的煩惱》 林薇編著 北京出版社

179、《EQ之門》 勞倫斯?沙皮羅著 施美華譯 經(jīng)濟(jì)日報(bào)出版社

180、《人生的階段》 勃納德?利維古德 新華出版社

181、《自我論》 科恩著 文化生活譯叢

182、成長的階梯――人生發(fā)展心理學(xué)叢書從嬰兒到青年共五本

第三篇：食品安全五要點(diǎn)

食品安全五要點(diǎn)保持清潔

◆拿食品前要洗手，準(zhǔn)備食品期間經(jīng)常還要洗手

◆便后洗手

◆清洗和消毒用于準(zhǔn)備食品的所有場所和設(shè)備

◆避免蟲、鼠及其它動(dòng)物進(jìn)入廚房和接近食物生熟分開

◆生的肉、禽和海產(chǎn)品要與其它食物分開

◆處理生的食物有專用的設(shè)備和用具，例如刀具和切肉板

◆使用器皿儲存食物以避免生熟食物互相接觸做熟

◆食物要徹底做熟，尤其是肉、禽、蛋和海產(chǎn)食品

◆湯、煲等食物要煮開以確保達(dá)70℃，肉類和禽類的汁水要變清，而不能是淡紅色的，最好使用溫度計(jì)

◆熟食再次加熱要徹底保持食物的安全溫度

◆熟食在室溫下不得存放2小時(shí)以上

◆所有熟食和易腐爛的食物應(yīng)及時(shí)冷藏（最好在5℃以下）

◆熟食在食用前應(yīng)保持滾燙的溫度（60℃以上）

◆即使在冰箱中也不能過久儲存食物

◆冷凍食物不要在室溫下化凍

5使用安全的水和原材料

◆使用安全的水或進(jìn)行處理以保安全

◆挑選新鮮和有益健康的食物

◆選擇經(jīng)過加工的食品,例如經(jīng)過低溫消毒的牛奶

◆水果和蔬菜要洗干凈，尤其是如果要生食

◆不吃超過保鮮期的食物

第四篇：食品安全之食品安全五要點(diǎn)

食品安全五要點(diǎn)

食品安全不能保證，就談不上所謂的營養(yǎng)了。世界衛(wèi)生組織（WHO）對消費(fèi)者和食品從業(yè)人員給出了“食品安全五要點(diǎn)”的建議，目的是通過在食品采購、制備和貯存中采取五方面的關(guān)鍵措施，以減少通過食物傳播疾病的機(jī)會。

食品安全五要點(diǎn)

（1）保持清潔

餐前便后要洗手，洗凈雙手再下廚； 飲食用具勤清潔，昆蟲老鼠要驅(qū)除。生熟食品要分開，切莫混雜共保存； 刀砧容器各歸各，避免污染惹病生。肉禽蛋魚要煮熟，貪吃生鮮不安全； 蟲卵病菌需殺盡，再度加熱也要足。熟食常溫難久藏，食品保存入冰箱； 食前仍需加溫煮，冰箱不是保險(xiǎn)箱。飲食用水要達(dá)標(biāo)，果蔬新鮮仔細(xì)挑； 腐敗變質(zhì)不再吃，莫為省錢把病招。（2）生熟分開（3）燒熟煮透（4）注意存放（5）材料安全

第五篇：五上復(fù)習(xí)要點(diǎn)

五上復(fù)習(xí)要點(diǎn)

一、讀一讀，想一想意思，想一想怎樣才能記住字形。再自己寫出幾個(gè)易錯(cuò)的字。竊讀貪婪懼怕傾盆大雨屋檐鼓勵(lì)毫不猶豫謄寫周游嘔心瀝血頗負(fù)盛名玷污秉性淚眼蒙眬眷戀慈祥稀罕靈魂欺凌梳理低頭折節(jié)上顎哺乳動(dòng)物過濾用肺呼吸嫌疑人特殊 安然無恙窗簾規(guī)定經(jīng)驗(yàn)報(bào)警矯健龐然大物魚餌小心翼翼 皎潔嘴唇沮喪誘惑抉擇告誡實(shí)踐啟示愛慕吩咐 分辨 旅途信賴絡(luò)繹不絕外甥倉頡鴻鵠恭恭敬敬拘束 橫豎撇捺浩瀚如海馳騁魅力徜徉廢墟 爆炸瓦礫顫抖忙碌靦腆出版企圖 謹(jǐn)慎破爛不堪 疲憊玲瓏剔透 瑰寶灰燼日寇崎嶇斬釘截鐵粉身碎骨昂首挺胸眺望銷毀前仆后繼再接再厲磅礴協(xié)商 誕生瞻仰擬定 奔赴 殉職躊躇黯然肅立 刪除

二、背誦古詩，說說詩的意思

泊船瓜洲 宋 王安石（思念家鄉(xiāng)）

京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。秋思唐張籍（思念家鄉(xiāng)）

洛陽城里見秋風(fēng)，欲作家書意萬重。復(fù)恐匆匆說不盡，行人臨發(fā)又開封。長相思清納蘭性德（思念家鄉(xiāng)）

山一程，水一程，身向榆關(guān)那畔行，夜深千帳燈。風(fēng)一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢不成，故園無此聲。

七律長征毛澤東

紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬水千山只等閑。五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸。金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒。更喜岷山千里雪，三軍過后更開顏。

卜算子詠梅毛澤東

風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不爭春，只把春來報(bào)。待到山花爛漫時(shí)，她在從中笑。

三、日積月累

一日無書，百事荒蕪（陳壽）

讀書破萬卷，下筆如有神（杜甫）

書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。（劉向）

黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。（顏真卿）

讀書有三到，謂心到、眼到、口到。（朱熹）

悠悠天宇闊，切切故鄉(xiāng)情。（張九齡）

世上無難事，只怕有心人。

欲要看究竟，處處細(xì)留心。

虛心萬事能成，自滿十事九空。

滴水能把石穿透，萬事功到自然成。

寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。

兄弟敦和睦，朋友篤誠信。（陳子昂）

孝在于質(zhì)實(shí)，不在于飾貌。（桓寬）

愛親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人。（《孝經(jīng)》）

非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。（諸葛亮）

成語：同仇敵愾臨危不懼勇往直前前仆后繼力挽狂瀾

中流砥柱大義凜然 豪情壯志不屈不撓披荊斬棘 奮發(fā)圖強(qiáng)

勵(lì)精圖治 眾志成城 舍生取義任重道遠(yuǎn) 再接再厲

四、課文內(nèi)容：（學(xué)會概括課文主要內(nèi)容）

1.我愛閱讀?！陡`讀記》生動(dòng)、細(xì)致地刻畫了竊讀的心理和樂趣，表達(dá)對讀書的熱愛與渴望。作者林海英，著有《城南舊事》。

2.月是故鄉(xiāng)明。本組選編的一首首詩詞，一篇篇散文，可以說，都是游子們思鄉(xiāng)懷鄉(xiāng)的絕唱?！豆旁娫~三首》中，《泊船瓜洲》寫詩人在瓜洲隨船停留時(shí)遙望家鄉(xiāng)、不知何時(shí)能回到家鄉(xiāng)的惆悵；《秋思》寫了詩人在洛陽城寫信給家人，無奈信短情長，無法盡訴；《長相思》寫到戍邊打仗的南方將士，在北方的風(fēng)聲雪聲里因思念家鄉(xiāng)，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，夜不能寐?！睹坊ɑ辍穼懥诉h(yuǎn)在異國他鄉(xiāng)的老人，把他的相思寄托在梅花身上，表達(dá)了對祖國、對家鄉(xiāng)矢志不渝的眷戀?！豆鸹ㄓ辍穼懽髡邔ν甑膿u花樂的美好回憶和深深的懷念?！缎蛄魉思摇穭t深情地寫了留在記憶中的美好的故鄉(xiāng)生活。

3.學(xué)習(xí)說明性文章。；《新型玻璃》介紹了一些新型玻璃的特點(diǎn)和用途，讓我們感受科學(xué)技術(shù)的神奇和威力；《假如沒有灰塵》揭示了科學(xué)家們的重大發(fā)現(xiàn)，闡釋了灰塵與人類的重要關(guān)系。主要的說明方法有舉例子、打比方、列數(shù)字、做比較。

4.生活的啟示。

《釣魚的啟示》道德判斷也許很簡單，實(shí)踐起來卻很難。

《落花生》做人不能只講體面，而對別人沒有好處。

《通往廣場的路不止一條》通往廣場的路不止一條，生活也是這樣。《珍珠鳥》信賴，往往能創(chuàng)造出美好的境界。

5.遨游漢字王國。從甲骨文到現(xiàn)在的楷體，字體的演變主要經(jīng)歷了五個(gè)階段：甲骨文、金文、篆書(主要指小篆)、隸書和楷書。

6.父母之愛。

《地震中的父與子》講述了1994年美國洛杉磯發(fā)生大地震時(shí)，一位父親在廢墟中經(jīng)過38小時(shí)的挖掘，終于救出兒子的傳奇故事。

《慈母情深》講述了貧窮辛勞的母親不顧同事的勸阻，毫不猶豫地給錢讓“我”買《青年近衛(wèi)軍》，滿足了我讀書的強(qiáng)烈愿望。

《“精彩極了”和“糟糕透了”》記敘了父、母親對一個(gè)七八歲孩子寫的第一首詩的不同評價(jià)，以及對孩子成長的影響。

《學(xué)會看病》中的母親，為了培養(yǎng)孩子將來獨(dú)自面對生活的能力，在感冒時(shí)讓他自己上醫(yī)院，學(xué)會了看病。

7.不忘國恥、振興中華。

《圓明園的毀滅》表達(dá)了作者對祖國燦爛文化的熱愛和對侵略者強(qiáng)盜行徑的痛恨；

《狼牙山五壯士》頌揚(yáng)了抗日戰(zhàn)士大無畏的英雄氣概和偉大的獻(xiàn)身精神；

《難忘的一課》敘述了抗日戰(zhàn)爭勝利后臺灣剛剛“光復(fù)”時(shí)，臺灣人民學(xué)習(xí)祖國文字的動(dòng)人情景。

《最后的一分鐘》抒發(fā)了香港回歸祖國時(shí)，華夏兒女無比喜悅與自豪之情。

8.走近毛澤東。這四篇課文從不同角度反映了毛澤東偉人的風(fēng)采和凡人的情懷，讀后，讓人深深地感到毛澤東──他是杰出的詩人，他是偉大的領(lǐng)袖，他是慈愛的父親，他和普通的群眾在一起。

五、作文訓(xùn)練

1.說說自己在讀書經(jīng)歷中的故事。（可以寫小時(shí)候和入學(xué)后的自己讀書的趣事、經(jīng)歷，結(jié)尾談?wù)勛约簩ψx書的看法，感受等）

2.想象作文，寫《二十年后回故鄉(xiāng)》。以20年后某一天自己回家時(shí)所看見所經(jīng)歷的事來反應(yīng)家鄉(xiāng)的巨大變化，表達(dá)自己熱愛家鄉(xiāng)的思想感情。

3、介紹一種物品。如，介紹蔬菜、水果，應(yīng)重點(diǎn)介紹形狀、顏色、味道，還可以介紹種類、產(chǎn)地、產(chǎn)量、營養(yǎng)價(jià)值等方面的情況；介紹玩具、文具、電器，應(yīng)重點(diǎn)介紹形狀、特點(diǎn)、構(gòu)造、用途以及使用過程中應(yīng)注意的問題等等。

4、（）的啟示。一要寫清事實(shí)（什么事情、哪句名言、什么漫畫……），記事要寫清過程；

5、爸爸媽媽我想對您說?？梢詫懙膬?nèi)容有：通過具體的事，體現(xiàn)對父母由不理解到理解，體會到父母的愛；建議父母改進(jìn)教育方法，勸說他們改掉不良習(xí)慣；同父母再說說其他心里話。

6、寫讀后感。基礎(chǔ)是“讀”，只有仔細(xì)地閱讀，認(rèn)真地思考，深入地感悟，理解了文章的主要內(nèi)容，體會到文章的思想感情，讀出了自己的感受和體會，才能有感而發(fā)寫好讀后感。寫讀后感一定要聯(lián)系社會現(xiàn)實(shí)和自己的生活、思想實(shí)際。聯(lián)系實(shí)際一定要實(shí)事求是，寫出自己的真實(shí)感想，忌說假話、空話、套話。

7、寫場景。多采用總分總的寫法。按一定的順序?qū)懞萌宋锱c環(huán)境，表現(xiàn)主題。

8、寫梗概。做法：①熟悉文本（作品）；②理清脈絡(luò)，抓住重點(diǎn)；③用簡潔的語言歸納概括。

六、其他

1、區(qū)別“音序”與“音節(jié)”。默寫音序表。

2、在本冊教材中找出：

總起句 總結(jié)句 中心句過渡句 比喻句 擬人句 排比句 反問句

說明方法的句子：舉例子打比方列數(shù)字做比較

描寫方法： 動(dòng)作描寫心理描寫外貌描寫神態(tài)描寫語言描寫

分段的方法：分段時(shí)要讀懂全文，注意每段開頭的第一句話。注意文章中提到的時(shí)間、地點(diǎn)，以及事情的前因后果?？纯此鼈兊淖兓?guī)律。注意文章中有沒有過渡句。每分好一段落，要想一想它的意思。

本冊成語：

饑腸轆轆滾瓜爛熟傾盆大雨毫不猶豫流光溢彩歡聲笑語津津有味天長日久悲歡離合如癡如醉浮想聯(lián)翩囫圇吞棗不求甚解牽腸掛肚如饑似渴不言而喻千篇一律嘔心瀝血?jiǎng)e出心裁與眾不同大顯身手心安理得念念不忘一如既往黯然神傷依依不舍香飄十里日出而作日入而息破爛不堪 天高氣爽頗負(fù)盛名風(fēng)欺雪壓頂天立地低頭折節(jié)氣象萬千 守望相助安然無恙藕斷絲連古往今來龐然大物勇往直前銀光閃閃小心翼翼不容爭辯心靈手巧源源不斷水滴石穿絡(luò)繹不絕受用不盡不動(dòng)聲色星羅棋布大喜過望輕松自在失魂落魄震耳欲聾大吃一驚金碧輝煌玲瓏剔透再接再厲 喋喋不休雪上加霜來日方長忐忑不安聊勝于無任重道遠(yuǎn)不可估量居高臨下粉身碎骨昂首挺胸萬水千山舍生取義 天南海北奇珍異寶全神貫注橫七豎八斬釘截鐵堅(jiān)強(qiáng)不屈驚天動(dòng)地氣壯山河滿腔怒火亭臺樓閣詩情畫意懸崖絕壁同仇敵愾臨危不懼排山倒海

前仆后繼力挽狂瀾中流砥柱大義凜然豪情壯志四面八方不屈不撓披荊斬棘奮發(fā)圖強(qiáng)勵(lì)精圖治眾志成城夜以繼日