第一篇：道教龍門派性命雙修養(yǎng)生功法

道教龍門派性命雙修養(yǎng)生功法 作者：牛金寶

第一章 功法十三步

第一步

收心求靜

法訣

初打坐，練靜動，全身內(nèi)外要放松。

二目垂簾守祖竅，舌閉天池津自生。

深細長勻調(diào)呼吸，心定念止是正功。

身心兩忘萬籟寂，形神俱妙樂在中。

掐子午，除雜念，祖炁修足玄關(guān)現(xiàn)。

臉?biāo)葡伵赖ぬ飼?，口滿津液要吞咽。

下座拂面舒筋氣，渾身上下搓一遍。

筑基煉己全賴此，靜極而動一陽現(xiàn)。

功法詳解

收心求靜，是道家的修身養(yǎng)性、打坐參禪，也是性命雙修基本功。入坐前，先將衣服上的鈕扣解開，寬衣解帶，全身內(nèi)外放松，心里預(yù)先要有一種愉快感，用舒暢愉快、樂在其中的情緒來幫助入靜。

取坐勢，在床上、沙發(fā)上、椅凳上皆可。身上披的衣服應(yīng)根據(jù)自己的身體以及氣候變化增減，慎勿著涼感冒。

打坐時的面向：面向正東或正南，夜間要面向窗戶亮光處，以免神昏易睡。

坐功要領(lǐng)：盤膝端坐，腳分陰陽，手掐子午，二目垂簾，眼觀鼻，鼻觀心。閉口藏舌，舌頂上腭，呼吸綿綿，微降丹田。心神意念守祖竅，三花聚頂秋月圓。下座拂面熨雙睛，渾身上下搓一遍。伸臂長腰舒筋氣，靜極而動一陽現(xiàn)。要領(lǐng)詳解如下：

盤膝端坐：盤膝有單盤、雙盤、五心朝天之分。初學(xué)者可采用自然單盤膝，不要勉強。所謂端坐，是上體自然正直，不前俯后仰，百會與會陰成垂直一線，但務(wù)必放松自然。須知松則氣順，經(jīng)脈舒暢；僵則氣滯，有礙氣血流通。只有全身內(nèi)外放松，才能給入靜創(chuàng)造條件。

腳分陰陽：盤膝時左腳屬陽在外，右腳屬陰在內(nèi)，為陽抱陰，但不是絕對的，如感到不舒服可改換。對此不要太拘泥。

手掐子午：左手拇指掐本左手中指午位，右手大拇指進入左手內(nèi)掐住左手無名指的根部子位，兩手相抱放在小腹部，這為陰抱陽。但必須說明：掐子午不等于掐訣念咒。因子午這兩道脈通寸、關(guān)、尺，而寸、關(guān)、尺之脈通心，心通腦，掐子午是為減輕動脈撞心的力量，使其少生雜念，有助于入靜。丹經(jīng)云“手腳和合扣連環(huán)，四門緊閉守正中”是也。

二目垂簾：即是二目似閉非閉，微開一線同觀鼻尖，看似對眼。太閉則神氣昏暗，太光則神光外馳。故古人有云：“日月合并，金木和合，回光返照，返觀內(nèi)視。含眼光，凝耳韻，調(diào)鼻息”，“內(nèi)觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物；三者既悟，惟見于空；觀空不空，是乃真空；觀空乃空，是為頑空?！边@是古人的所謂“長生久視之道”。

眼觀鼻，鼻觀心：二目垂簾，眼看鼻尖，神定則心定。兩眼同看鼻準，活動的思維，紛紜復(fù)雜的意念就能安定下來。眼觀鼻而心不在鼻，由觀而達到忘觀，外觀其形，形無其形。所謂鼻觀心，是為了下頜微收，使氣嗓管調(diào)直，呼吸自然流暢。

閉口藏舌，舌頂上腭：上腭是天池穴，在上牙內(nèi)寸許凹陷處，口念“兒”字時，舌尖所觸部位。閉天池，一是方面是為了開玄膺（玄膺穴在巧舌之后），使真息往來暢通無阻；另一方面則是閉口免傷真炁。再則，舌根下有生津兩穴，左為金井，右為石泉，閉上天池易于生津。靜坐往往津液滿口，并有清而甜之感，此時應(yīng)用吞律法將津液吞入腹內(nèi)。即舌頂上腭不動，將津液吮至舌根，待欲噴嗆時引頸吞下。這樣引吞，可直接入任脈，化為陰精，是造精之捷徑，健身之妙法。

呼吸綿綿，微降丹田：調(diào)理呼吸，又謂調(diào)息，是初步入靜的重要環(huán)節(jié)。用功時既然是閉口，無疑要用鼻呼吸，要求深、細、長、勻。不論是順呼吸還是逆呼吸，都要求腹式呼吸，這樣才能深。所謂細，即連自己也聽不到呼吸聲。長，是將呼吸拉長，要息息歸根，下降丹田，不要憋氣，要放松自然。勻，即快慢均勻，務(wù)要心息相依，不即不離，達到息不調(diào)而自調(diào)。甚至，至虛極，守靜篤，會出現(xiàn)呼吸頓斷。初學(xué)者，要用自然呼吸。呼吸綿綿，深、細、長、勻，能擴大肺活量，促進和加強內(nèi)臟各個部位的功能，尤其對消化系統(tǒng)功效更為顯著。

心神意守祖竅：祖竅，在二目中心，是過去經(jīng)書不載、歷代祖師秘而不傳的一竅。余師千峰老人曰：“天下地上安祖竅，日西月東聚先天。玄關(guān)之后谷神前，正中有個空不空”。此竅是玄關(guān)出人、明心見性的門戶，是鎖心猿拴意馬的樁柱，也是延年益壽的階梯。初步煉性先守此竅。含眼光，兩眼觀此竅；凝耳韻，兩耳聽此竅。這即是古人所謂：“常有欲以觀其竅，常無欲以觀其妙”。守竅是為了忘竅，故有“知而不守是正功”之說?！耙杂行那髣t有相，以五心守則落空”。故云：無忘無助，似守非守。性要自悟，命要師傳。心靜念止是先天，意動神馳是后天。只有守定祖竅，才能使瞬息萬變的活動思想安靜下來。百尺竿頭再進一步，做到心靜念止，身如槁木，心若止水，意似寒灰，一念不起，一意歸中，萬籟俱寂，身心兩忘，恍恍惚惚，杳杳冥冥，此時感到一股電流在身上奔騰咆哮，猶如觸電，全身酥麻，其舒服感妙不可言。這正是形神俱妙，了在其中。此景過后，但覺眼明心亮，神清氣爽，精神振奮。如能得到五分鐘的真靜，足能消除一天的疲勞。如能每日堅持坐功，即使得不到真靜，有時也會感到手腳出汗、丹田發(fā)曖、臉?biāo)葡伵?、頭頂氣旋。這些現(xiàn)象，都是坐功的收獲，日積月累，祖炁修足自然玄關(guān)出現(xiàn)。

三花聚頂秋月圓：三花即精花、炁花、神花。只有精炁神修足，才有三花聚頂秋月圓的現(xiàn)象。秋月即玄關(guān)。玄關(guān)與祖竅同樣都是過去道家三口不說、六耳不傳之秘。玄關(guān)與祖竅往往連在一起，實際玄關(guān)是玄關(guān)，祖竅是祖竅?？梢哉f：祖竅是玄關(guān)出人的門戶。玄關(guān)不在身上，祖竅不在身外。玄關(guān)者乃玄妙之機關(guān)也，不在身上，離身難尋?！豆?jié)要篇》云：“一竅玄關(guān)要路頭，非心非腎最深幽。膀胱谷道空勞力，脾腎泥丸實可羞。神氣根基?；秀?，虛無窟穴細搜求。原來只是靈明處，養(yǎng)就還丹跨鶴游?！庇值溃盒P(guān)不在心腎，不在口鼻，不在肝肺，不在肚輪，不在尾閭，不在谷道，不在兩腎中間一穴，不在腰間臍后，不在明堂泥丸，不在關(guān)元氣海，不在臍下一寸三分。又道：“道發(fā)三千六百門，門門各執(zhí)一苗根，惟有些子玄關(guān)竅，不在三千六百門”。又說，此玄關(guān)一竅乃人生死之穴，無極之根，太極之母，是父母未生前先天真一之炁。過去把玄關(guān)說得神乎其神，玄之又玄，好像誰能知道玄關(guān)所在之處，就能立地升仙似的。玄關(guān)到底是何物，又在何處呢？根據(jù)余祖師千峰老人及父親繼承道教龍門派傳統(tǒng)的說法，通過收心求靜，靜極而動，炁發(fā)則收炁，精動則下手煉精化炁，補腦養(yǎng)神，精炁神足，坐靜時，眼前出現(xiàn)一圓光，這即是玄關(guān)，又叫慧光、神光、靈光。歷代修持者都把玄關(guān)看成超凡入圣的階梯，故不輕易傳人。雖然從經(jīng)書上偶有透露，也只是一些不易看懂的隱語，況且其說不同，使人無所適從。

下座拂面熨雙睛：每逢坐完功后，先將兩手搓熱，趁熱用手捂住兩眼，熱散后兩手猛然向兩側(cè)分開，兩眼同時隨之使勁一睜，如此三至五次，再左右轉(zhuǎn)睛。左轉(zhuǎn)9周，再向右轉(zhuǎn)九周。經(jīng)常堅持，不但保持眼球靈活不得眼疾，還使通眼腦氣筋通暢，保持眼睛不花。拂面是用兩手搓拂兩頰，使臉色滋潤，推遲生長皺紋及老斑。

全身上下搓一遍：全身干搓，又叫干沐浴，是非常行之有效的健身方法。緊接拂面熨眼轉(zhuǎn)雙睛之后，兩手從頭部開始搓起，繼而由前額、兩太陽穴、迎香、兩耳前后，大腦、小腦、風(fēng)池、風(fēng)府、兩臂內(nèi)外至兩手背，再由胸前肺部、兩脅，兩手并行搓小腹兩側(cè)、肚臍、兩腰眼、兩腿外側(cè)內(nèi)側(cè)、膝蓋、腳心。兩手搓時必搓熱，最后再揉睪丸。以上各點，搓時最好用數(shù)字來約束，以免點到從事。干沐浴倘能持之以恒，定有意想不到的功效。重點是鼻窩、脖頸、腰眼、睪丸、尾胝涌泉。搓完后舒筋氣。

伸臂長腰舒筋氣：干沐裕后，仍坐床上，上身坐正，兩腿伸直，舌頂上腭，然后上身后仰，兩臂隨之向上伸舒。同時鼻子吸氣，兩眼向上翻看，腳尖前繃，腳跟后收，身體整個仰臥床上。然后，上身由仰臥坐起前撲，以頭靠攏兩膝，兩手打兩腳涌泉穴，兩眼往下看，鼻子呼氣，兩腳尖向里勾，腳跟向前蹬。如此一仰一俯，反復(fù)七次為止。此法有舒筋活絡(luò)，長腰增力，抻筋活腰，強肺健胃，通帶踵、養(yǎng)大腦的作用。

收心求靜，也是為了求動。這種動是通過堅持不懈的用功，并能經(jīng)常入靜，在坐靜中大腦得到充足的調(diào)養(yǎng)，日積月累，腦氣胞日漸充實，身體日漸強壯，面色日漸紅潤，精神面貌幾有煥發(fā)青春之感。當(dāng)然由于年齡、的不同，體質(zhì)強弱的各異，以及用功的勤怠，入靜的程度深淺，必然會在每個人的進度上出現(xiàn)千差萬別。盡管在進度上每人有快慢之分，但從靜中得來的心身日漸愉快和健壯必有同樣之感。

靜極而動，是在靜坐時，心里清清靜靜絲毫雜念沒有的前提下，外陽勃然而起，這即是活子時到。此時不等念起，急用轉(zhuǎn)**收炁降龍法，將這初步靜養(yǎng)來的養(yǎng)生至寶收歸我有。具體做法詳見第二步功法。

收心求靜即是筑基煉己的功夫。所謂煉己即是煉心、煉性。煉即是鍛煉的意思。心不煉不死，性不煉不活，神不煉不靈。只有煉得識死、性活，神自然會靈。呂祖云：“七返還丹，在人先須煉己待時?！绷A陽祖師曰：“若不煉己還虛，則臨時熟景難忘，神馳炁散，安能奪得造化之機?！睉?yīng)該怎樣煉呢？柳祖又云：“眼雖見色而內(nèi)不受納者曰煉，耳雖聞聲而內(nèi)不受音者曰煉，神雖感交而內(nèi)不起思者曰煉，見物內(nèi)醒而不迷者曰煉，日用平常如如，而先煉己純熟”。上面呂祖所謂煉己待時之時，與柳祖所說的臨時之時，同是指的陽舉炁發(fā)活子時之時，下手采藥煉精化炁之時。此時若煉己不純，意志不堅，很容易順熟路而去，前功盡棄。故古圣先賢（指善養(yǎng)生者）強調(diào)，修性養(yǎng)命，首先必須筑基煉己，打好基礎(chǔ)，否則雖有所得，也容易得而復(fù)失。只有煉得識死性活，對景無心，常寂常靜常覺照，性自圓明神自靈。在靜中求動，動中采補，循序漸進，待精盡化炁，虧損補滿，則筑基煉己才算告一段落。

初步收心求靜，與各家靜養(yǎng)功大致相同。所不同的是龍門派的靜養(yǎng)功是小還虛，是呂祖沁園春詞中的煉己待時。這個“時”正是靜極而動一陽炁發(fā)的活子時，時來炁發(fā)為之命動，命動炁發(fā)即收回才算性命雙修；不知炁動收炁、精動煉精，就不算性命雙修。

第二步

收炁降龍、安爐立鼎

法訣

一陽初動本無心，收炁必須先提根。

吸從督脈升泥丸，呼由任脈降會陰。

以神領(lǐng)炁行周天，后升前降轉(zhuǎn)**。

七口呼吸陽不縮，無孔笛吹要緊跟。

無孔笛，兩頭吹，一提一降自然回。

收炁古稱是降龍，龍歸大海不亂飛。

玄酒味淡休妄動，靜等二侯響春雷。

珍惜自身活子時，逢動必收炁不虧。

功法詳解

第二步功夫，按道家傳統(tǒng)說法，是安爐立鼎。鼎，又謂玉鼎，在大腦中心，內(nèi)藏一胞為先天真性所居之處，即元神室也。其兩邊各有一管，聯(lián)于眼珠，下通于心，故曰：性者，心也，發(fā)于二目。實際鼎原無鼎，真炁發(fā)時與性合一而得名。爐謂金爐，又名真炁穴。前對肚輪后對腎，上有黃庭下關(guān)元，后有幽闕前命門，是存神養(yǎng)炁之所，又叫丹田。爐原無爐，氣發(fā)則有此名。玉鼎、金爐是道家煉內(nèi)丹假設(shè)的無形器具。

一陽初動本無心，收心必須先提根。

在初步收心求靜的靜坐中，當(dāng)坐到一念不起，身心兩忘，虛極靜篤之時，自己的外陽勃然興起，這是自身的活子時到來。因其無念，是先天性的產(chǎn)物，機不可失，不等念起，急用轉(zhuǎn)**收炁法即刻收回。

收炁法：原坐式不動，收氣必須先提根，即用力一提會陰，鼻根吸氣，眼往上翻看，以神領(lǐng)氣，心意隨之。再由子位生死竅即會陰穴向后走尾閭、夾脊、玉枕至午位百會一停。吸時：鼻吸、眼看、神領(lǐng)、意隨同時并舉，協(xié)調(diào)一致。一吸由督脈上來稍停，再一呼鼻根呼氣，眼往下看，以神領(lǐng)氣，心意隨之，由午位百會下來，走祖竅、絳官、炁穴（即丹田），直達會陰子位。后升前降正一圓周。簡單說，一吸一呼轉(zhuǎn)一遭為一次，如此三至五個呼吸，如用得準確，外陽即可縮回，這即是后升前降轉(zhuǎn)**收炁法。日積月累，身體越來越強壯，精力越來越充沛，活子時越來越勤，而外陽興起的力量也就越來越大。如果從一次呼吸至七次呼吸，外陽仍然不倒，應(yīng)改用無孔笛顛倒兩頭吹降龍法來制之。

無孔笛顛倒兩頭吹的具體用法：當(dāng)轉(zhuǎn)**七次降服不住外陽時，原坐不動，立即凝神生死竅，會陰一提，鼻根吸氣，意想由生死竅提到臍下一寸三分丹田穴，再用絳宮之氣，下沉丹陽，鼻根呼氣，心神意隨之一沉，一提一降為一次，如此一至三次外陽立縮。

若用了七次仍不縮回，就應(yīng)用第三步功法開通奇經(jīng)八脈的。等二候到來，虎由水中生，似黃河決口，有一泄千里之勢，就用下手煉精化炁的伏虎手段，將欲破關(guān)而出的元精化成元炁，仍為我所用。

陽生炁發(fā)的根源。通過坐功入靜增長元炁，虧損的元炁得到補充。靜極而動，腦中的先天炁走大腦、小腦、延髓、脊髓，到大推下第七脊骨節(jié)夾脊關(guān)；夾脊往內(nèi)通心，心正中有一門，道家稱之為戊門，氣到門開，直達外陽。外陽得到真氣，立刻勃然興起。這時如果不管不問，也可自消自滅，但是，通過靜功得來的養(yǎng)生至寶，就會付之東流。這即是只知修性，不知修命。凡講性命雙修者，無不百倍地珍惜它。故呂洞賓祖師對此寫過這樣一首詩：“一陽炁發(fā)用功夫，日月精華照玉壺，到此關(guān)頭休妄動，恐防墮落洞庭湖。”性命雙修的修性，實際命在其中。當(dāng)靜極而動一陽炁發(fā)即是命功。心動收心是修性，炁動收炁、精動收精是修命。

靜極而動，是陰極陽生，一陽初動，在人身為活子時，在二十四節(jié)氣為冬至。因一陽初動，是炁發(fā)而不是精動，只可用收炁降龍法收之，而不能用下手煉精化炁法來煉之。炁有足虧，藥分老嫩，這即是“火候”。丹經(jīng)云：“古人傳藥不傳火，從來火候少人知。”張三豐祖師云：“性要悟，命要傳，休將火候當(dāng)?shù)乳e。”

大自然中的一切有形的東西都各有火候。如煎炒烹炸，都要掌握好火候，到什么火候用什么措施，即不過也不及，要恰到好處。功夫到什么階段，用什么辦法，不能用非所需，或需非所用，一定要恰如其分。

靜極而動，不同于自然而動。因為前者是在一念不起的基礎(chǔ)上靜養(yǎng)來的炁發(fā)，是純潔的，是先天的產(chǎn)物。后者是通過睡眠，大腦得到休息，當(dāng)一覺醒來，一般說來外陽是要動的。靜極而動，更不同于色情動。因為前者是清，后者是濁；前者是先天性的，后者是后天性的。外陽動，不能認為都是色心動。善養(yǎng)生者不等雜念叢生，即可用后升前降轉(zhuǎn)**將炁收回。

練性命雙修功夫者，把靜極而動、一陽炁發(fā)視為至寶。每逢陽動炁發(fā)立即收歸我有，積炁養(yǎng)身，炁越足則體越壯。外陽動得越勤其力越大，只待二候到來，方可下手。

靜極而動，實際是情動，這情是道情不是人情，無念而來是道情。故龍牙禪師曰：“人情濃厚道情微，道用人情世豈知，空有人情無道用，人情能得幾多時?！绷A陽祖師曰：“且此一情字自漢明帝到今注者紛紛，茍不得慧命之法，便謂之春情。識者見之無不笑也。”六祖壇經(jīng)云：“有情來下種，無情果不生?！笨磥硗且粋€情字，就有兩種不同的用法。一種是順其自然用于人情。一種是逆著回來養(yǎng)生是用于道情。而六祖慧能、柳華陽、龍牙禪師，他們都是佛門弟子。他們當(dāng)然是站在出家人的立場對待人情和道情，而且也是從養(yǎng)生道理上來加以說明。我們今天講養(yǎng)生之道，既用人情，也用道情。用人情行人世法，生兒育女，使我們民族永遠繁榮昌盛。用道情作為養(yǎng)生之道，使人人健康長壽。正因如此，當(dāng)我們練功時，偏要將順去的東西，想辦法使它逆著回來。這是與一般人不同之處。只有這樣，才能向自然規(guī)律奪取壽命。古人云，炁歸元海壽無窮。這也是性命雙修的特異之處。

曹還陽祖師云：返觀凝神入炁穴，煉精百日黃芽生。

伍沖虛祖師云：烹煉鉛汞于鼎爐，煉精煉神根本地。

柳華陽祖師云：和合凝集轉(zhuǎn)**，吸呼薰煉性命存。

了空祖師云：督升任降成鼎爐，鍛煉五谷化精炁。

千峰老人曰：前對臍輪后對腎，中間有個真金爐，十字街前安玉鼎，神炁之宅呼吸根。

先父牛金寶對安爐立鼎采小藥收炁降龍曾作歌一首：

陽生炁發(fā)及時收，續(xù)命全靠勤添油；

后升前降憑意領(lǐng)，吸上呼下賴圓周。

笛聲吹來龍服馴，劍指點去虎低頭；

龍虎劍笛皆比喻，鼎爐莫向身外求。

第三步 開通奇經(jīng)八脈

法訣

開八脈，聚精神，以意領(lǐng)氣貫全身。

一吸督脈升泥丸，二呼任脈降會陰。

三吸帶脈至肩窩，四呼陽腧到手心。

五吸陰腧胸前定。六呼至帶歸一根。

七吸沖脈到降宮，八呼陽蹻涌泉停。

九吸陰蹻升炁穴，十呼還原入竅中。

吸呼深長憑意領(lǐng)，水到渠成賴氣行。

八脈開通身屬陽，陰蹻開時百脈通。

功法詳解

開通奇經(jīng)八脈，又叫十口呼吸調(diào)八脈。初學(xué)者，因盤腿打坐，兩腿受壓不習(xí)慣，定有兩腿麻木之感。用此法立即消除麻木。其功法的主要用途，是用以開通奇經(jīng)八脈，驅(qū)逐陰邪之氣，消陰長陽，進而達到全身屬陽，百病全無。

奇經(jīng)八脈，道家用以行炁、通關(guān)以達到延年益壽。通人脈，又稱玉液煉形。

奇經(jīng)八脈，即前任、后督、中沖、橫帶、陰維、陽維、陰蹻、陽蹻，也是道家行氣八脈。開通八脈法，是用十口呼吸，以意領(lǐng)氣，心到、意到、神到，氣亦隨之而到。平時必須經(jīng)常練習(xí)，把心、神、意合而為一。八脈線路要記熟用靈，達到心想哪里，哪里就有所感觸。最好每日清晨練習(xí)兩遍，日久天長，就能隨心所欲。

一吸督脈升泥丸，是先把心神意下注于會陰，鼻根呼氣，心意隨之，由會陰往后提起來，經(jīng)脊骨正中督脈，上升至頭頂泥丸即百會稍停；二呼由泥丸下來，走前邊任脈，又回到會陰穴；三吸由會陰穴提到臍下一寸三分處之炁穴，分開雙行走帶脈，從兩腰眼至兩肩窩一停；四呼由兩肩窩走兩臂外側(cè)陽腧脈，經(jīng)中指到兩手心勞宮穴稍停；五吸由手心勞宮穴走兩臂內(nèi)側(cè)陰腧脈，到胸前靠近兩乳處稍停；六呼從胸前雙下至帶脈炁穴歸并一處，直達會陰處稍停；七吸由會陰穴上來，走任督二脈中間的沖脈，直上到心下一寸二分絳宮穴停住，不要過絳宮；八呼由絳宮下來到會陰分開，走兩腋兩腿外側(cè)陽蹻脈，經(jīng)兩腳中趾到兩腳心涌泉穴稍停；九吸從涌泉穴上升走兩腿內(nèi)側(cè)陰蹻脈，到會陰歸一，再上升炁穴稍停；十呼由炁穴，直達會陰生死竅。十口吸呼調(diào)八脈，是由生死竅會陰穴為起點，最后終點仍落在生死竅會陰穴，故而道家稱它為八脈之總根。千峰老人稱此竅：“上通泥丸，下達涌泉，真炁聚散皆以此竅為轉(zhuǎn)移。血脈周流，全身貫通，和氣上朝，陽長陰消，水中火發(fā)，雪里花開，實乃生炁之根。百姓日用而不知者此也?！笔谖粽{(diào)八脈，一吸一呼，升、住、起、止都必須與一意領(lǐng)氣同時并舉，協(xié)調(diào)一致；方能奏效。對此慎無忽略。以上是行氣八脈。另有通精八脈（此是生精、化精、走精、煉精八脈），即前任，后督，中沖，橫帶，上通心、下通陽關(guān)，上前通臍，上后通腎，這里是以生死竅為軸心說的。道家的傳統(tǒng)說法，往往與醫(yī)家有所不同。

第四步

小周天、下手煉精化炁伏虎法

法訣

二候到，春雷動，猛虎怒吼要出洞。

順則出去可生人，逆而回來延壽命。

手點虎額虎伏地，劍插三峽水倒行。

收炁定要收元炁，煉精必須煉元精。

順減壽，逆添油，養(yǎng)生至寶莫外流。

下手點住生死竅，急用巽風(fēng)六候收。

橐龠動時闔辟轉(zhuǎn)，升住起止四正求。

會得還精補腦法，功夫更上一層樓。

功法詳解

下手練精化炁是道家性命雙修功法中的絕秘，非其人不傳。即使傳人，也必然伴隨著一些清規(guī)戒律。余今具體詳說如下，不經(jīng)口傳萬勿輕用。

下手煉精化炁法，是在以下情況下采用的：在初步靜坐的基礎(chǔ)上經(jīng)過靜功的開源節(jié)流，增長元炁，日積月累，靜極而動、陽生炁發(fā)，不等念起，用二步轉(zhuǎn)**收炁法收之。當(dāng)用完七口吸呼，后升前降轉(zhuǎn)夠七周，外陽不縮，繼用無孔笛降龍法，也轉(zhuǎn)夠了七個提降，而外陽依然不倒，此刻應(yīng)用勒陽關(guān)，調(diào)外藥。調(diào)到藥產(chǎn)神知，外陽不但不倒，反而似鯉魚打挺一躍而起，元精突然欲破關(guān)而出，這即是二候。就在這千鈞一發(fā)之際，火候不老不嫩之時，如依熟路順去，則是生人之道；若逆而回來即是煉精化炁的養(yǎng)生之道。古人有云，順生人，逆生仙，只在中同顛倒顛，正此之謂也。也正是在這一發(fā)千鈞的關(guān)鍵時刻，不等思維活動，即不等念起，急速下手，劍插海底，向左側(cè)身，左腿蜷曲，右腿伸直成半躺半坐勢，用小周天煉精化氣法訣，將這欲奪關(guān)而出的元精（因無思欲從靜而來）化成元炁。古人所謂“巽風(fēng)運坤火，風(fēng)吹火化”，即以鼻呼吸（巽風(fēng)即鼻中呼吸之氣），頭轉(zhuǎn)眼隨，由自身會陰子位起，向自身左上方旋轉(zhuǎn)，用鼻連吸三吸，眼隨頭轉(zhuǎn)，走子卯午，眼看頭頂午位。從午位眼隨頭轉(zhuǎn)向自身右下方向，鼻子呼氣，連呼三呼，即午酉子。連吸三吸，是由子位向后，上走身后督脈三關(guān)，即尾閭、夾脊、玉枕，是為子進陽火。連呼三呼，是由午位向前，走前任脈三田，即祖竅、絳宮、炁穴，此為午退陰符。鼻子呼吸，眼隨頭轉(zhuǎn)，必須同時并舉，協(xié)調(diào)一致。下邊一度一度地精撞陽關(guān)，上邊則子卯午、午酉子地急收。來得急，收得快，來得緩，收得慢。如磁石吸鐵，不即不離。精來多少度，而收煉多少度。待精不動時，即精已化炁，藥已歸爐。此時仍不撤劍指，身軀由半躺半坐而坐正，再用封固口訣，照前兩步轉(zhuǎn)**收氣法，連收三次，是為牢封固。然后撒手撤劍，下邊干干凈凈，一滴不漏，行將順出的有形之精，經(jīng)風(fēng)吹火化已成為養(yǎng)生保命的無形之炁、這就是小周天下手煉精化炁法，也是道家千古不傳之秘。

下手煉精化炁，必須建立在純靜的基礎(chǔ)上。從靜極一陽初動，到藥產(chǎn)神知的二候到來，其來源必須是不加雜絲毫雜念，純屬先天性的。也必須按照術(shù)數(shù)的要求，即“和于術(shù)數(shù)”。必須轉(zhuǎn)夠七圓圈。當(dāng)轉(zhuǎn)夠七周外陽依然不縮，方可用無孔笛顛倒兩頭吹法訣。無孔笛也用夠七次，這即是火候。何謂二候呢？當(dāng)靜極而動，陽生炁發(fā)，龍從火里出為一候。當(dāng)勒陽關(guān)調(diào)外藥，調(diào)到藥產(chǎn)神知，陽挺精動，虎自水中生為之二候，故有二候采牟尼之稱。自古傳藥不傳火，從來火候少人知。從歷來丹經(jīng)道書上看，確實找不到具體用法，更尋不著真正的口訣、火候。雖有的微露端倪，也只是藏頭露尾的只言片語，以及隱晦莫解之詞。

下手煉精化炁，又謂小周天。陳泥丸曰：“天上分明十二辰，人間分作煉丹程。若言刻漏無憑信，不會元機藥不成?！彼^的大小周天，是道家借喻周天度數(shù)來闡述采藥煉丹的道理，以及如何運用周天火候作為養(yǎng)生之道。在下手煉精化炁的過程中，充分地體現(xiàn)了這一點。但并非必須記住周天路線。二候一到，下手點竅，任督接通，方可采藥，心靜神清，非常重要。吸升呼降，眼隨頭轉(zhuǎn)，前三后三，呼吸貫穿，火逼金行，左右盤旋，吸舐撮閉，坎離抽填，采藥歸爐，片刻之間，一字沒有，記啥周天，千古絕秘，全賴口傳。“吸舐撮閉”是下手采藥煉精化炁的四字訣：吸是鼻內(nèi)吸氣，舐是用舌接督脈弦，撮是緊撮谷道，閉是閉任開督。

下手煉精化炁，在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中有這樣一段記載：“黃帝曰：余聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時。”把握自身的坎離陰陽，而呼吸精氣，當(dāng)然是自身的精炁了。肌肉若一還可以，而壽敝天地，無有終時，則太夸張。

如果真能在靜中產(chǎn)生的二候到來之時，按照煉精化炁之法，將有形之精化為無形之炁，并收歸我有，則這時人的精神面貌就會產(chǎn)生很大的變化，從大腦中樞神經(jīng)系統(tǒng)，到五臟六腑，尤其是五官面貌，都能出現(xiàn)異乎尋常的特征。比如，從前眼花，可以恢復(fù)視力，變成不花。智力、記憶力必有明顯的恢復(fù)。精力充沛，面色紅潤，雖不能返老還童，也必有自覺年輕了十年之感。當(dāng)然要達到這一步，絕非一朝一夕之功。不過只要堅持不懈，運用得法，必然會功到自然成。其進度快慢，要根據(jù)個人體質(zhì)的強弱，和用功的勤怠來決定的。功夫不負有心人，只要有恒心，必定成功，那時推遲衰老，延長壽命，是不難做到的。

釋家所說的斷三淫是指淫身、淫心、淫根。三者最主要的是淫根。淫根不動則身心安靜，淫根一動則牽連身心。斷淫必須先斷淫根，而下手煉精化炁，正是斬斷淫根的利劍。道家把離中炁發(fā)稱為火龍，把坎中精動稱為水虎。故呂祖詩曰：“降龍須要志如天，伏虎心雄氣似煙。癡蠢愚人能會得，管教立地作神仙。”又詩曰：“大道玄機顛倒顛，掀翻地府要尋天。龜蛇共穴孰能見，龍虎同宮誰敢言。九夏高山生白雪，三冬備火種金蓮。叮嚀學(xué)道諸君子，好把無毛猛虎牽?！崩钐撯肿鎺熢疲骸白R得乾坤顛倒顛，金丹一粒是天仙。要尋不必深山里，所得無非在眼前。忙里偷閑調(diào)外藥，無中生有采先天，信來認得生身處，下手功夫在口傳。”以上所說都是指下手煉精化炁的功夫。

修性必須先煉心，心定則神安，心死則神活，修命必須先煉精，精是養(yǎng)性命之根源，故《金仙證論》云：精為萬物之美，人身內(nèi)有精則生，無精則死。精足而不知持滿，即不能煉而化之，定有滿而自溢丟失之患。精是命寶，極難生產(chǎn)而最易消耗。故煉性必先練心，七情不動，五賊不亂，六根大定，精難動搖，方有助于煉功。所謂七情即喜怒哀樂愛惡欲，五賊即眼、耳、鼻，舌、身。眼、耳、鼻、舌、身、心又為六欲。是以眼見色則愛起而賊精，耳聽聲則欲起而搖精，鼻聞香則貪起而耗精，口嘗味則嗜起而走精，身意遇觸則癡起而損精。人身之精能有幾何，一旦精竭氣枯，則命盡身亡。我們今天要講的性命雙修，既不主張斷絕七情六欲，更不贊成夫婦隔離，不過善養(yǎng)生者應(yīng)知精是保命至寶，萬不可毫無節(jié)制地拋棄罷了。

下手煉精化炁，正是《黃帝內(nèi)經(jīng)》上所說的“把握陰陽，呼吸精氣”，也是還精補腦，壯骨實髓，說來復(fù)雜，行之簡便的延壽法。煉精化炁，在我要介紹的十三步功夫中，是非常重要、非常關(guān)鍵的一步。對于推遲衰老，延長壽命，能起決定性的作用。但欲想做到藥產(chǎn)神知（這里所說的藥產(chǎn)是指自家身內(nèi)之元精欲突關(guān)而出，神知是指自己的元神立知），二候一到，便能下手點竅即下手采藥，就必須行有為之法，存無為之心，運用自如，毫無勉強，奪天地之造化于片刻之間。要做到準確無誤，應(yīng)在用功之余，加以練習(xí)，方不致臨時無所措手足。所謂練習(xí)是指意領(lǐng)神會，頭手動作比劃而已。切不可熱火煮空鐺，空轉(zhuǎn)**，更不可以手淫作練習(xí)，應(yīng)戒之，慎之。另有一種說法：以后升前降空轉(zhuǎn)**為小周天，從百會到涌泉轉(zhuǎn)一圈為大周天。完全以意領(lǐng)空轉(zhuǎn)，在初練階段作為止念法還可以，如果認為這即是性命雙修的大小周天實大錯而特錯。這樣空想空轉(zhuǎn)無異于鍋里無水，釜底加火。只有鍋里有水，經(jīng)火化才能成氣，也只有坎中的精動（元精），才能用收精法煉而化之。正如丹經(jīng)所說的“起巽風(fēng)，運坤火”，風(fēng)吹火化將元精化為元炁，進一步將元炁再化為元神。若有人問，精收回去能否成病呢？我的回答是不會成病，因為下手煉精化炁，風(fēng)吹火化而成炁，是道家秘而不傳的法子。只要照口傳心授的法訣去做是萬無一失的。不過只從書本里、文字上實難尋到妙處。據(jù)我?guī)资甑挠H身經(jīng)驗，不論是靜中得來還是睡夢中得來，都可用下手法收回，也都是有益無損的。不過若不是由純靜與火候足得來的，只能養(yǎng)身而不能結(jié)丹。

千峰老人曰：“此訣是各丹經(jīng)道書所謂的下手法。精順出者是元精能生人，逆回者是元炁能生丹，正在中間顛倒顛，可不是采空氣，煉的是真陽之精，將身補足可延年益壽?！逼渌缎悦ㄔE明指》有云：“身、心、意謂之三家，精、氣、神謂之三寶，又謂之三元。以身心意為主，以精氣神為用。三元合一而丹成。攝三歸一在于虛靜。虛其心則神與性合，靜其身則精與情寂，意大定則三元混一。情合性謂之金木并，精合神謂之水火交，意大定謂之五行全。然而精化為炁者，由身之不動也。炁化為神者，由心之不動也。神化為虛者，由意之不動也。這即道家所謂的三花聚頂，三華即精花、炁花、神花。所謂的五氣朝元，即身不動則精固而腎水氣朝元，心不動則氣固而心火氣朝元，真性寂則魂藏而肝木氣朝元，妄情忘則魄伏而肺金氣朝元，四大安和則意定而脾土氣朝元，這即是三花五氣皆聚于頂成為這個元極，道家謂之煉已。以上是小周天下手煉精化炁法。欲窮千里目，更上一層樓，循序漸進，柳暗花明又一村。再接再厲將下手煉精化來之炁，再煉炁合神，使神炁合一，功夫更上一層樓（煉炁合神為采內(nèi)藥卯酉周天）”

下手煉精化炁是道家的絕秘，歷來不著于文字，惟獨千峰老人所著的《性命法決明指》與本書將此法合盤托出，但不經(jīng)師傳恐難使用。

（一）煉精化炁小周天，從古到今少人傳。

比龍喻虎談陰陽，指天劃地論坤乾。

明明都是簡易法，偏偏故意弄虛玄。

現(xiàn)將此法公于世，愿與同道共鉆研。

（二）養(yǎng)生功法數(shù)千年，黃帝內(nèi)經(jīng)露真詮。

提挈天地斡坤乾，把握陰陽顛倒顛。

呼吸精氣壯骨髓，獨立守神自湛然。

比喻隱晦難猜測，說破消息在眼前。

（三）抽得坎陽離中填，二炁合一結(jié)金丹。

待到精盡化炁時，我命由我不由天。

下手煉精炁，必須口傳，不經(jīng)口傳，萬勿亂用以防出偏。因為此法從來不著于文字，用文也實難表達清楚。雖說簡便，但差之毫厘，謬之千里，極易出偏。故再三強調(diào)，必經(jīng)口傳，甚至有的功法必須三番五次方能領(lǐng)悟。望后來之者慎之慎之。第五步

外文武火金木合并法

法訣

兩手捧香肩臂松，眼觀香頭二自睜。

聚精會神屏呼吸，涕淚交流即收兵。

閉目養(yǎng)神應(yīng)求靜，心存已炁門自生。

渣滓提凈藥方純，淚管輸通眼更明。

文火七，武三成，藥采之后好用功。

日月同宮金木合，心火下降腎水升。

眼球常轉(zhuǎn)眼不花，耳鼓常敲耳更靈。

常用此法除百病，能化五谷飲食精。

功法詳解

外文武火，是用后天之火引出先天之火。二火合一，既能提出在煉精化氣中的渣滓，澄潔藥物，又能化五谷飲食之精，提出五臟之病，使人益壽延年。了空祖師曰：“外武火者是移火也；外文火者是以火也?！边@是專為提出五臟內(nèi)之渣滓化淚流出之法，又是煉四相和合、五行攢簇歸根、回光返照、日月合并之功。其用法如下：

在初步靜坐的基礎(chǔ)上，收心入靜十分鐘后，夜間須燃香一炷（白天可用紅頭筷子一根），雙手捧香或筷子，放在目前三寸許，高低與二目齊平，二目睜開同視香頭。約兩、三分鐘后，兩眼似辣椒水洗一樣難受，此時必須堅持強睜二目，待眼淚鼻涕一同流出來為止，然后將香火捏滅，眼淚擦凈，閉目養(yǎng)靜，是為文火。坐到無人無我、身心兩忘是為正功。久之心火下降，腎水上升，口中津液清而且甜，吞下入十二氣嗓管，再降到炁穴化為陰精，由春弦入睪丸化為陽精。陽精出輸精管，上至膀胱頂分兩邊，至尿道口入內(nèi)腎，即藏精之所。善養(yǎng)生者百倍珍惜口中津液，津液常足，也證實腎水常足，腎水足而兩眼炯炯有神，皂白分明，這樣人身就健康無病。所以說：外文武火不但能使二目有光，保持眼睛不花，而且能提出五臟之病，治五臟之病于未發(fā)之前，除病根于未萌芽之時。

外文武火是專煉二目，生理學(xué)有云“父母初結(jié)胎時，細胞內(nèi)先生二目，至十二日后用顯微鏡看內(nèi)有黑睛?！惫沤?jīng)亦云；“人初結(jié)胎時，天一生水生黑睛而有瞳仁通腎，地二生火而有兩眥通心，天三生木而有黑珠通肝，地四生金而有白珠通肺，天五生土而有上下眼胞通脾，故五臟之精華皆聚于二目，而人之靈神在腦，亦發(fā)之于目?！比说膬裳塾种^心靈的窗戶。道家認為，人之一身皆屬陰，誰獨兩眼屬陽（指男子），仰仗這點真陽，方能不被群陰所剝。修士必須由此入手修煉，利用這點真陽來戰(zhàn)勝群陰，而進一步達到純陽之體。

外文武火，有文七武三之別。比如從兩眼同視香頭到涕流用了三分鐘，閉目靜養(yǎng)時要用七分鐘，當(dāng)然靜養(yǎng)時間越長越好。越是心靜念止，越感覺神清氣爽。炁從已門生，身如在云端，萬籟俱寂，神形俱妙，事后眼睛特別清亮。

千峰老人曰：“外武火者，是將神火注于爐中，為火中火引也。古名移火。移者移動身內(nèi)病管開張，即是移動內(nèi)里真火，二火相磨相激，陽火必勝乎陰精，精融灌溉周身，而渣滓出凈，病從何來。”外文火者，是溫養(yǎng)恢復(fù)還原之法。因在用武火時，五行攢簇，內(nèi)管張開，渣滓提出后，必須用文火使其恢復(fù)原狀。文火又謂以火，以者以溫養(yǎng)之法，閉目塞兌，意守正中，氣降真炁穴，身空意空方為正功。

外文武火，是非常有效的煉眼法。但也要伴之以熨眼、轉(zhuǎn)睛、眼呼吸等法。所謂熨眼法在初步養(yǎng)靜中已談到，不再重述。

轉(zhuǎn)睛：每天晨起，坐立皆可，二目睜開，頭頸不動，獨轉(zhuǎn)眼球。眼看極下方，由極下方向左上方轉(zhuǎn)到極上方，由極上方向右下方轉(zhuǎn)到極下方為一周。如此轉(zhuǎn)九周一停，再繼續(xù)轉(zhuǎn)四個九周，共三十六周。再由右上左下轉(zhuǎn)四個六周，共二十四周。如此使兩眼的腦炁筋、輸淚管活躍有力，暢通無阻，使兩眼靈活而有神。

眼呼吸：用此法應(yīng)在空氣清潔之處，最好在樹林內(nèi)或河邊。早晨面向東方，兩腳并立，兩臂下垂，渾身放松，二目平視前方。兩眼與鼻根部同時吸氣，徐徐將氣吸足，然后兩眼與鼻根同時呼氣，連做九次吸呼。這樣吸進氧氣，呼出二氧化碳，吐故納新，既鍛煉眼睛，又增強五臟新陳代謝的功能。眼呼吸與轉(zhuǎn)眼球，都是為了促使兩眼通腦的腦炁筋靈敏活躍，暢通無阻，保持二目常明。久而煉之，還可用以上同樣方法看早晨、中午、日落時之太陽。這必須有明師指導(dǎo)，自己不要無師自通。如照此法煉之，日久可目視中午的太陽如看月亮一般。少者可目視太陽一兩分鐘，久煉可目視半小時，斯時兩目寒光四射，無人敢于對視。

外文武火圖解

（—）燃炷真香棒目前，兩眼看香目睜圓。

待到涕淚交流時，閉目養(yǎng)我炁浩然。

（二）文武二火莫看輕，?；骞蕊嬍尘?/p>

常用此法眼不花，二目炯炯亮晶晶。

（三）采藥之后煉此功，去其渣滓要留精。

精華煉成舍利子，沖開三關(guān)上離宮。

（四）離宮即是泥丸頂，舍利原本神炁凝。

龍虎鉛汞皆比喻，身上去找無此名。

第六步

卯酉周天進陽火退陰符

法訣

進陽火，退陰符，卯酉周天炁合神。

閉目四九子進陽，開關(guān)四六午退陰。

左旋上升照乾頂，右轉(zhuǎn)下行照臍輪。

爐中有火金可化，釜內(nèi)無水莫增薪。

鉛投汞，炁合神，采內(nèi)藥，保命根。

周天三百六十五，卯酉沐浴始通心。

采藥煉丹皆比喻，離開神炁別無真。

此是自身陰陽配，休向身外錯問津。

功法詳解

在下手煉精化炁采藥歸爐后，緊跟著用進陽火，退陰符，卯酉周天，煉炁合神，又謂采內(nèi)藥。千峰老人曰：“此法是采內(nèi)藥，左旋右轉(zhuǎn)，一起一伏用目下照。從左上照乾頂，從右下照坤臍至中心為一度。如此三十六轉(zhuǎn)是為進陽火。開關(guān)從午卯子酉轉(zhuǎn)一回，如此二十四轉(zhuǎn)為退陰符?！笔焦Ψ颍蝗迤呔攀菃尉?，二四六八十是緊密相連用的。經(jīng)四步下手煉精化炁采藥歸爐后，緊接著用六步卯酉周天采內(nèi)藥煉氣合神的功夫。其用法：坐如初，收神內(nèi)斂，閉目養(yǎng)神片刻，二目外閉而內(nèi)睜，凝神下照坤臍，閉目轉(zhuǎn)睛由下向左上右下轉(zhuǎn)，睛轉(zhuǎn)頭隨，轉(zhuǎn)一周為一次，每轉(zhuǎn)九次稍停，閉目看光。如此轉(zhuǎn)四個九次為進陽火三十六，然后開關(guān)，即睜開眼從上往左下右上轉(zhuǎn)晴，轉(zhuǎn)四個六圓周，每轉(zhuǎn)六次稍停，閉目看光。如此轉(zhuǎn)四個六次為退陰符二十四。在外兩個眼球左旋右轉(zhuǎn)，在內(nèi)則金本交并，陰陽和合，神炁合一。千峰老人曰：“外藥（即煉精化炁）保身無病，內(nèi)藥保命；命者元炁也。卯酉周天之火，煉內(nèi)藥之法，亦為內(nèi)交媾。系汝已系充足之外藥，彼時因風(fēng)火相激，真炁上升于腦，眼睛左旋右轉(zhuǎn)一起一伏，腦炁筋與神經(jīng)系和合，斯時腦髓充滿發(fā)漲，頓覺榮光發(fā)現(xiàn)，有形無相采內(nèi)藥，俗名煉丹是也?！鼻宜帤w爐后，非用陽火陰符周天三百六十五度四分之一火候，不能將精炁化為榮光，成為內(nèi)丹之苗。在人身上：子是生死竅，午是泥丸宮，卯是夾脊關(guān)，酉是絳宮，卯酋通心，故稍停為沐浴。曹還陽祖師云：“子卯午酉定真機，顛倒陰陽三百息。”

子卯午酉為四正，是五行生死之位。且有系管以通五臟六腑，必停其息以意薰蒸之，臟腑方得滋潤。故丹經(jīng)以沐浴為火候之秘機，為煉精煉炁之要訣。金木水火土為五行，在世道中寓生死之理。

子卯午酉為四正、四生、四死之位，在性命雙修養(yǎng)生功法全過程中起著非常重要的作用。故古人將看四正，或四正理擺在非常重要的位置。尤其在下手煉精化炁，轉(zhuǎn)手煉炁化神的功法上，更視為火候秘機。千峰老人歌曰：“進陽火，退陰符，閉目四九轉(zhuǎn)神輪，開關(guān)四六度數(shù)真，此是卯酉周天火，差之毫厘炁不生?！?/p>

功到此步，每到坐靜時，眼前就會出現(xiàn)圓陀陀、光灼灼的一個圓光。這即是玄關(guān)，又叫慧眼開。這時人就會變得更聰明，精力更充沛，四肢百骸，身體發(fā)膚更加春氣融融。

進行卯酉周天采內(nèi)藥，進陽火，退陰符，是在下手煉精化炁之后，萬不可在采外藥之前用此功夫。應(yīng)知爐內(nèi)有火金可化，釜中無水莫增薪。且忌烈火煮空鐺。功夫到此，每當(dāng)坐靜時，眼前出現(xiàn)圓光，此光即是丹苗，又叫玄關(guān)，心定則神光凝，心動則神光散，心馳則神光飛。當(dāng)神光欲飛時，應(yīng)用第七步收光法收之。

四正即子、卯、午、酉，在整個內(nèi)丹功中占主要地位，不明四正之理，是無法采藥煉丹的。圖像動作不太明顯，僅做參考。

第七步

龍虎二炁翕聚收光法

法訣

龍虎精，烏兔髓，凝結(jié)翕聚煉光輝。

坎離交媾天地泰，戊己合時成刀圭。

三花聚頂三心天，四相和合萬象飛。

皓月當(dāng)空心宜靜，慧光遠去意莫隨。

玄關(guān)走，眼莫追，休教前功一風(fēng)吹。

凝神聚光急收劍，子卯午酉子收回。

津液為主氣當(dāng)伴，眼鼻同吸意同歸。

送歸土釜牢封固，日月合并照紫微。

功法詳解

此七步功夫是日月合并，守中抱一，翕聚祖炁，聚光、煉光、收光之法，道家也謂之煉丹法。

千峰老人曰：“守中抱一是全功，祖炁聚會性命同，坎戊離已日月合，龍虎二體光中升?！庇衷啤笆刂斜б唬赵潞喜⒅σ?。離己是日光，坎戊是月精，此龍虎二炁也。天地之交精，日月之交光，盤旋于祖竅之前為混元真一之精，此即是精炁神聚在一處，三家相見，四相和合歸一，心空意空，無他無我，祖竅之前真氣曰太極，曰金丹，曰元覺，先天乾坤，后天坎離，實為四個陰?！睆某醪绞招那箪o到四步為下手法。從五步到九步為煉丹法。此七步功夫是在前六步的基礎(chǔ)上通過小周天轉(zhuǎn)**采藥收炁降龍、開八脈、下手煉精化炁、文武火、卯酉周天進陽火退陰符等非只一次的自身采補。此時身上百病皆無，神清目明，精炁神足，三花聚于目前，如皓月當(dāng)空，這即是玄關(guān)。玄關(guān)者，乃玄妙之機關(guān)也。丘祖云：“但著在形體上摸索皆不是，亦不可離形體而外向?qū)で?，因其機發(fā)始成竅，機息復(fù)渺茫?！薄缎悦缰肌吩疲骸翱斩礋o涯是玄竅，知而不守是工夫?！鼻Х謇先嗽唬骸办o極玄關(guān)出現(xiàn)，若有一念使落后天，倏然不見一無所有。如再求之，了不可得，因著色相之故?！贝藭r必須存無守有。所謂存無是存無為，無人無我，忘心忘形，萬籟俱寂。所謂守有，即守中抱一，在虛極靜篤之時，一輪明月出現(xiàn)目前即玄關(guān)。

當(dāng)坐靜時眼前出現(xiàn)一圓光，此時務(wù)要心定念止。二目合并似含光凝神，此為回光返照，照見真炁之光，盤旋于祖竅之前，自然翕聚此炁不散。越翕聚炁光越圓。當(dāng)翕聚此光圓陀陀、光灼灼時，即是戊已二土、龍虎二炁合并而刀圭成。千峰老人曰：“坎離交而天地奉，龍虎交而戊己合，戊己合為一體，則四象會合中宮大藥生矣?！边@里所謂的大藥即是玄關(guān)。

當(dāng)玄關(guān)性光盤旋于祖竅之前漸漸遠去時，仍須以靜待之，二目既不要隨之而去，也不要立即收回。當(dāng)玄光恍惚欲飛去時，火候已到，急用二目鼻根同時吸氣，眼吸意隨著四正，心意由下子位左上到卯至午，再右下到酉至子，再抬頭開關(guān)吸收，用子卯午酉子，將炁光收回。此時金液滿口，引吞下入十二重樓，送歸土釜即真炁穴牢牢封固。千峰老人曰：“先天真一之炁自虛無中來，但見玄關(guān)忽動離遠，而后方可翕聚此祖炁收入腹中炁穴，真氣往來跳動，口中清香無比為證?！彼幱欣夏郏庥袌A缺即足與不足之分。經(jīng)不斷采補，日積月累，真炁內(nèi)足發(fā)于外為光。當(dāng)此炁光恍恍惚惚不定，或由小變大復(fù)歸于無，這都屬于嫩而不足。還要繼續(xù)用功，必須煉至眼前出現(xiàn)圓陀陀、光灼灼，方是正玄關(guān)。紅色者為血玄關(guān)，白色者才是正玄關(guān)。這即是修真養(yǎng)性的真性，性命合一的真性。精炁神足就出現(xiàn)眼前。呂純陽云：“目前咫尺長生路，多少愚人不醒悟?！贬屧唬骸敖K朝常對面，不識是何人?！睂嶋H都是指的出現(xiàn)在目前的先天真一之炁——玄關(guān)。

第八步

蟄藏炁穴

法訣

朝北斗，對明星，吸呼綿綿意守中。

回光返照炁自動，一點一點意引行。

下降不可過丹田，上升只能到絳宮。

久動而靜炁入竅，大定得之蟄藏功。

心腎交，神炁凝，氣歸元海壽無窮。

乾坤日月要和合，戊己坎離交姤升。

小定七日不食睡，大定七七呼吸停。

識死性活根蒂固，形神俱妙四大空。

功法詳解

蟄藏功法，是道家養(yǎng)生功法中的高級功法。所謂蟄藏，正像蟄蟲冬藏于地下，不食不動，似死非死。小定數(shù)日，大定能達數(shù)十日。這種功夫只能適用于過去入廟出家之人。而對我們當(dāng)代人來說，是不適宜的。今公諸于世，是讓人們知道我們的祖先也有這步蟄藏功法，尤其給研究道家養(yǎng)生功法者，提供點參考罷了。

千峰老人曰：“此蟄藏之法，是將祖竅前翕聚那一點陽神炁收歸于炁穴之內(nèi)，名為凝神入炁穴。此炁穴有內(nèi)外兩竅；外竅為陰陽之宅，胎息之根，呼吸之祖；內(nèi)竅者，長胎住息之所，入大定之室。內(nèi)呼吸上不過心，下不過腎。久而久之，真氣入竅，忽然大定得矣。”

用法：基于七步翕聚收光法，將遠去欲飛之炁光，用子卯午酉子收回，送歸土釜牢牢封固。此時如初坐，用回光返照朝北斗對明星，下視丹田。出息微微，入息綿綿。久視靜極，但覺丹田有一股熱流，蠕蠕融融動蕩其中。此時心不外馳，以意引導(dǎo)，將此熱流向上運于心下絳宮，再由絳宮運于腎位丹田炁穴。即上不過心，下至腎。久動而靜，忽然入了竅中竅，真炁穴。此刻呼吸頓斷，重入胎胞，再造乾坤。實乃心腎相交，神炁合一之功。尤如蟄蟲之蟄藏，道家謂之入定，釋家謂之禪定。小定數(shù)日，大定數(shù)十日，而自己的識神則茫然無知矣。古人所謂炁歸元海壽無窮即指此步功夫。

對于丹田、炁穴的位置究竟在哪里，其說法不一，用我們的傳統(tǒng)說法：是在臍下一寸三分處，上有黃庭下關(guān)元，前有幽闕后命門，前七后三中懸一穴即丹田。了空祖師說：“炁穴在動靜二脈之中心，分出二脈合成一管，下通小腸之中心，有四層網(wǎng)脂油皆連絡(luò)小腸，首層名曰黃庭，二層名曰金爐，三層名曰炁穴，四層名曰關(guān)元是也?！?/p>

另外佛教瑜珈功，有的功深者，埋在地里數(shù)十日，仍可復(fù)活。我國道家的蟄藏功，也能口鼻無呼吸，六脈皆停，大定七七四十九日。這與釋家三禪脈住，同一道理。這說明道家也有這步功法，不過不易達到罷了。

蟄蟲冬眠待春生，人能入定享高齡。

小定七日呼吸斷，大定七七六脈停。

年老無事尚可用，在職工作行不通。

介紹此法無他意，說明道家有斯功。

第九步

大周天蒂踵呼吸法

法訣

大周天，神宜凝，呼吸往來在蒂踵。

消息引動相兼連，**自轉(zhuǎn)是正功。

真氣上升后天降，真氣下降后天升。

四個呼吸不用鼻，功到氣足自然靈。

細引氣，慢扇風(fēng)，息往息來神入中。

且忌烈火煮空鐺，江里有水船可撐。

真人蒂踵呼吸法，道家稱為煉丹程。

功夫到此防夜漏，閉關(guān)上鎖再加封。

功法詳解

蒂踵呼吸法，是道家內(nèi)丹術(shù)的煉丹法，丹即是神炁的和合凝集。道家把下手煉精化炁謂采藥，把煉炁合神謂之丹，是取其藥能治病，丹能延命之意。實則也是強名而已。

蒂踵呼吸是在八步蟄藏功后，方可進行，否則就如烈火煮空鐺，旱河撐船勞而無功。

其用法：坐如初，二目合并合光凝神，由祖竅吸氣，心意由祖竅往里至玉枕。接著由玉枕再往祖竅呼氣。吸呼往來于祖竅與玉枕之間。從祖竅到玉枕一吸為之消，從玉枕到祖竅一呼為之息，用這一吸一呼的消息來引動真人呼吸處。千峰老人說：“祖竅內(nèi)一吸氣，心意由祖竅至延髓梗（即玉枕）為消，后天真氣由踵管上升到尾閭過夾脊、玉枕至泥丸宮，此為根生于踵。又呼于蒂，是由延髓至祖竅，下通任脈管根即生死竅。延髓至祖竅一呼氣，心意由延髓至祖竅為息，后天真氣由蒂管至祖竅過十二重樓、絳宮、炁穴至生死竅，此為發(fā)于蒂。此是后天兩個吸呼。蒂踵消息，不用口鼻吸呼氣。此踵蒂消息久練，自然先天真炁被后天氣引動，先天真炁升，后天真氣降，先天真炁降，后天真氣升，此是四個呼吸不用口鼻之氣，為大周天，無時無候無間斷也。”此又謂**自轉(zhuǎn)。

在用蒂踵消息吸呼時，吸呼越長越細越好。無論是吸還是呼都要發(fā)出壺水在火上似開未開的聲音。這種從延髓到祖竅，由祖竅到延髓的一呼一吸是引子，如做飯拉風(fēng)箱一樣，待引得先天炁與后天氣彼此升降時，**自轉(zhuǎn)，引子也就失去作用。

了空祖師曰：“四個吸呼分先后，若用口鼻道不真，吸踵呼蒂連真炁，這個消息引轉(zhuǎn)輪?！庇衷唬骸昂筇煳粼谏礁?，先天真炁丹田升，二炁一合連上下，差之毫厘不轉(zhuǎn)輪?！?/p>

千峰老人曰：“這踵之頭在后腦海即延髓，下通腳后根，一吸踵處至山根即是蒂處，其后天氣由腳后根上升至尾閭過夾脊、玉枕至泥丸宮，此是后天一吸踵之處。這蒂之頭在山根即祖竅內(nèi)，下通生死竅，一呼蒂處至后腦海，其后天氣由泥丸宮下降，通上鵲橋、玄膺穴、十二重樓，過絳宮，下降真炁穴至生死竅，此為后天一呼蒂之處。此是后天兩個吸呼。用蒂踵消息引動先天真炁由炁穴內(nèi)生出，下通尾閭一度一度上升至乾頂，后天氣一點一點下降至生死竅。先天炁由乾頂一度一度下降坤處，后天氣由生死竅進尾閭關(guān)，一點一點上升至乾頂，此為先后天吸呼四個往來不用口鼻?！?/p>

八步蟄藏入定，九步踵蒂吸呼都是煉養(yǎng)舍利的功法。也是屬于小周天即將完成，大周天即將開始，因為大小周天是一個整體，絕不能截然分開。當(dāng)小周天煉精化炁而成舍利，大周天就是煉炁化神而結(jié)胎，所謂胎即神炁的結(jié)晶，即比舍利更高一級的精、炁、神三者的產(chǎn)物。

第十步

固精關(guān)門法

法訣

真炁動，響警鐘，謹防夜漏失元精。

勤修苦煉來不易，休讓命寶一旦傾。

睡用五龍盤體法，醒有降龍伏虎功。

龍虎穴，在掌中，兩手中指點勞宮。

提根吸氣轉(zhuǎn)四九，舌接督脈鼓巽風(fēng)。

頭轉(zhuǎn)眼隨循子午，后升前降氣歸中。

功畢兩手搓腰眼，關(guān)門上鎖再加封。

會得固精關(guān)門法，益壽延年信非空。

功法詳解

固精關(guān)門法，是道家養(yǎng)生功法中最重要的一步，是用來預(yù)防夜間睡熟后丟失元陽的方法，也是醫(yī)治夢遺滑精非常有效的方法，萬勿等閑視之。

當(dāng)通過九步功法的勤修苦煉，筑基將成未成之時，須謹防夜間喪失元陽。原因是由于堅持不懈地練功，日積月累，精炁越來越足，身體越來越健康，百病全無，此時正是俗語所說的井滿自流之時。但每逢夜間丟丹，白天必有真炁跳動之景，即淫根會陰穴處跳動。這即是夜漏的警鐘，已預(yù)報夜失元陽的信息。白天得信息，晚上不要忽略。入睡前要用固精關(guān)門法將精門關(guān)閉，方能高枕無憂。最好是多用功少睡眠。

固精關(guān)門法：坐如初步，平心靜氣，將左手中指曲回，所點之處即龍穴，再用右手中指去點住左手中指所點之處，左手中指自然伸開去點右手勞宮處之虎穴。此時左手掌心向上手背向下，右手在上掌心向下，兩手掌心合在一起，除兩手中指相互點穴外，其余各指自然伸開，兩手合掌橫放在臍下。舌接上齒外唇內(nèi)人中處之督脈弦。同二步轉(zhuǎn)輪法收炁一樣，提肛吸氣，眼隨頭轉(zhuǎn)，由會陰子位向左上泥丸午位，隨之鼻子一呼氣，從午位由上向右下復(fù)到子位為一圓周，如此轉(zhuǎn)一吸一呼一圓周，轉(zhuǎn)九圓周一停。每轉(zhuǎn)九周一停，共轉(zhuǎn)四個九周。大致用三四分鐘左右。但務(wù)必上下相隨，完整一氣。轉(zhuǎn)完四九三十六周，再靜坐十至二十分鐘，然后用兩手掌心搓腰眼，發(fā)熱為止，這即是關(guān)門上鎖再加封。這樣入睡就比較安全了。正是：關(guān)門再睡倒，免得喪真寶，久練能固精，自然身體好。

兩手心的龍虎二穴之脈，通寸關(guān)尺之脈，寸關(guān)尺之脈內(nèi)通心腎，即左手龍穴通心，右手虎穴通腎，將龍虎二穴點住，能閉心腎之炁不動，再用神氣將精炁管封住，其精就不能自然而出。

五龍盤體法，是臥功，又謂臥禪。睡眠時側(cè)身而臥，一手曲肱、一手摸臍，一腿卷曲、一腿伸開，舌頂上腭，行深呼吸，未睡心先睡目，心息相依，致虛極，守靜篤，達到身心兩忘，形神俱妙而至入定。

睡眠姿勢：側(cè)身臥，一腿伸開，一腿卷曲，一手捂睪丸，一手曲于面部，或雙手捂睪丸。這樣有兩個好處，一是使睪丸發(fā)暖，二是睡熟后如精撞陽關(guān)一撞即醒，便于手點生死竅（用四步煉精化炁法煉而化之），而不致精撞陽關(guān)醒來手足無措。

宴息法，也是道家臥功的睡禪功。在入睡前用打咯法，將濁氣略出，易于入睡。在睡前和坐前都應(yīng)用打飽咯似的宴息法，七日后再入坐或入睡，對于入靜入睡都有幫助。

關(guān)門固精是為了養(yǎng)精蓄銳，精足而煉精化炁，炁充而煉炁化神，神滿而煉神還虛，故有精滿不思淫，炁滿不思食，神滿不思睡之說。固精不是固守死精，必須使之運轉(zhuǎn)不息，應(yīng)知流水不腐，戶樞不蠹，生命在于運動，這與煉精化炁同一道理。

固精關(guān)門法，正如古人所說：“運罷河車君再睡，來朝依舊接天根。”

精為炁之母，神為炁之子，有神無炁不能生，有炁無神不能死

第十一步 虛室生白蟾光現(xiàn)

法訣

蟾光現(xiàn)，心莫驚，須知爐內(nèi)丹炁充。

虛室生白非是幻，三花聚頂暗室明。

欲知舍利足不足，一盞明燈九轉(zhuǎn)功。

轉(zhuǎn)罷一九閉目看，丹足圓月亮晶瑩。

有暗光，丹未成，繼續(xù)溫養(yǎng)再加烹。

寂靜猶似龍養(yǎng)珠，謹慎處女懷孕同。

且戒十損勿傷炁，不思食睡神自靈。

神炁合一舍利就，六景現(xiàn)時丹已成。

功法詳解

虛室生白，蟾光出現(xiàn)，是通過前面十步功夫即下手煉精化炁、轉(zhuǎn)手煉炁化神以及文烹武煉神炁合一養(yǎng)成舍利，這時三家相見精炁神三寶養(yǎng)足，混融一團，道家謂之結(jié)丹。充于內(nèi)必形于外，固能出現(xiàn)虛室生白的征兆。由于蟾是三足，故道家將精炁神三足發(fā)于外的光稱為蟾光。

當(dāng)夜間坐在暗無光亮的屋子里，忽然眼前白光一片，室內(nèi)所有的東西清晰可見，但一閃即逝。如果經(jīng)常出現(xiàn)這種景象，心里不必驚慌，這就是虛室生白，蟾光出現(xiàn)，是神炁合一丹已成的征兆。此時宜以至靜為主，似龍養(yǎng)珠，如處女初孕，意思是要小心謹慎而已（龍養(yǎng)珠是道家一種術(shù)語）。

自己身內(nèi)的舍利即內(nèi)丹怎樣才知足不足呢？檢驗的方法是：古時用棉油燈一盞，現(xiàn)在可改用一號手電筒將蒙子去掉，立起來，燈頭朝上放在面前。二目高低與燈泡平，距離一尺三寸左右。心定念止，二目睜開注視燈光，頭頸盤旋，二目仍視燈光，頭轉(zhuǎn)眼不轉(zhuǎn)。頭轉(zhuǎn)時依然走子卯午酉四正路線，即由下子位向左上午位，由午位不停緊接著向右下子位這為一轉(zhuǎn)。如此一氣轉(zhuǎn)九轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)時不一定配合呼吸。九轉(zhuǎn)功完后閉目看光，若眼前是圓光，圓滿晶瑩亮如秋月，這即是內(nèi)丹已足。如果眼前之光不圓或內(nèi)有暗光，這是內(nèi)丹不足之征兆，應(yīng)繼續(xù)用功，過一段時間再檢驗一次，只待此光圓陀陀、光灼灼，晶瑩皎潔亮如秋月，方知自己內(nèi)丹已足。但此功不宜太勤，練得太勤會感到頭暈。

這步功夫道家謂之取火提火。取火者是取外界之燈火，提火者是提身內(nèi)的真火，即神火。此是檢驗自身內(nèi)丹足與否的辦法。功夫至此應(yīng)靜坐滋養(yǎng)舍利為主。每日參禪打坐，兩眼合并，下照坤腹，煉得臉上蟲食作癢，又如珠網(wǎng)罩面，螞蟻爬行，左耳龍吟，右耳虎嘯，通身酥麻，其身如在云端，形神俱妙，樂不可言。練功堅持不懈，自然會神滿不思睡，炁滿不思食，精滿不思淫，外陽縮如懷抱幼兒。此時謹防走失元炁，故有謹戒十損勿傷炁之說。

所謂十損，是久行損筋、久立損骨、久坐損血、久睡損脈、久聽損精、久視損神、久言損氣、久思損脾、久淫損命、食飽損心。以上所說都是指過勞而言，而對于行功、立功、坐功、臥功那是另外一回事。另外在坐功時還有六不可，即一不可起念，念起則火炎；二不可意散，意散則火冷；三不可外視，外視則神馳而傷魂；四不可外聽，外聽則精散而傷魄；五吸呼不可驟，驟則散漫無歸；六吸呼不可停，停則繼續(xù)無力。忽斷忽續(xù)，或躁或寒，皆有害于舍利成就。必須安神于炁穴之內(nèi)，勿忘勿助，似守非守，綿綿不絕，念茲在茲，先存后忘，入于混沌之中，這是滋養(yǎng)舍利惟一妙訣。

虛室生白現(xiàn)蟾光，絕非幻覺，而是精炁神三寶養(yǎng)足自然凝結(jié)成舍利。精足眼前出現(xiàn)的為慧光。舍利足出現(xiàn)的光為蟾光?；酃怏腹獗緦僖惑w，蟾光是由慧光發(fā)展而來的?；酃馊缭鹿猓腹馑平鸸狻ｓ腹馐蔷械恼骊帪?，二目合并發(fā)出的光是真陽炁，陰陽二炁和合所發(fā)出的寶光謂之金光。

第十二步 舍利養(yǎng)足現(xiàn)六景

法訣

舍利足，六景來，無根樹上花正開。

金光一現(xiàn)擇靜地，早結(jié)道侶備法財。

二現(xiàn)止火不用風(fēng)，四項不全花莫摘。

五炁朝元歸祖竅，三花聚頂見如來。

龍又吟，虎又歡，仙樂齊鳴在耳邊。

身涌鼻搐遍體酥，丹田火熾兩腎煎。

馬陰藏相老返童，金光三現(xiàn)過大關(guān)。

筑基煉己功成就，性命合一結(jié)金丹。

功法詳解

這步功夫說的是景象以及為過大關(guān)而做的準備工作。

一切物體的本身，無不充實于內(nèi)而表現(xiàn)于外。當(dāng)一個人身內(nèi)無病，精力充沛，其外貌必然是精神煥發(fā)，紅光滿面。相反，若身內(nèi)有病，則必然面黃肌瘦，形容憔悴，精神萎靡不振。即連草木花卉、瓜果桃李，當(dāng)其成熟時，其表面都會出現(xiàn)異樣光彩。道家的養(yǎng)生功法亦然。

當(dāng)精炁神三寶煉足，三花聚于頂，心肝脾肺腎五臟之炁朝元，舍利養(yǎng)足必然會出現(xiàn)六景。何謂六景？一眼前有金光，二腦后有鷲鳴即仙樂鳴，三左耳龍吟，右耳虎嘯，四丹田火熾，五身涌鼻搐，六馬陰藏相。此六景是舍利養(yǎng)足的征兆，也是道家歷代養(yǎng)生功法實踐經(jīng)驗的總結(jié)?，F(xiàn)將六景詳解如下：

眼前金光的出現(xiàn)：煉功至此當(dāng)以靜養(yǎng)為主。因為此時已達到精滿不思淫，炁滿不思食，神滿不思睡，舍利子已足，淫根自縮，只有用虛靜來溫養(yǎng)舍利使之足之又足。在未現(xiàn)金光之前，有時眼前常發(fā)現(xiàn)刷的一道電光，道家術(shù)語謂金機飛電。這是金光出現(xiàn)之前的征兆。出現(xiàn)此征兆仍須靜定，應(yīng)終日二目下視丹田，當(dāng)眼前出現(xiàn)皎潔如電的性光時仍須靜定。在久久靜定中忽然在眼前皎潔的性光中又出現(xiàn)金光，此即是金光一現(xiàn)，是真正的精炁神足，三花聚頂，五臟之炁聚，五炁朝元，舍利已足。此時須準備法、財、侶、地，做服食過大關(guān)的準備工作。

法：包括過大關(guān)的法訣，防危慮險的法器。

財：即錢財，是供道侶生活用的費用。

侶：即道侶二至三人，其中必須有精通過大關(guān)口訣的。

地：選擇離城鎮(zhèn)不遠的偏僻處，當(dāng)然廟宇山洞不受干擾之處，更為合宜。

龍吟：似隱隱氣笛之聲；虎嘯：似呼呼的風(fēng)聲；鷲鳴腦后：似音樂之聲。這是精炁神是之真火發(fā)出的音響，不同邪火上升的耳鳴。

丹田火熾：兩腎湯煎，即身內(nèi)三昧真火充于內(nèi)而形于外。三昧真火即君火、相火、民火。精為民火，炁為相火，神為君火。

身涌鼻搐：是身在動，鼻在抽搐。

馬陰：是外陽縮回如在胎胞；藏相：是脖下相骨縮回。相骨即氣嗓管突出的疙瘩。

另外還有珠網(wǎng)罩面，渾身奇癢等等征兆。

金光二現(xiàn)當(dāng)止火，止火是采藥不用吸呼氣之巽風(fēng)。當(dāng)止火而不止火，勢必導(dǎo)致爐崩丹飛前功盡棄之患。比如水已燒沸、飯已做熟，還繼續(xù)加火，豈不將飯燒焦鍋燒化嗎？爆羊肉、涮羊肉要掌握火候，不老不嫩，煉內(nèi)丹是同一道理。

如果法財侶地四項沒備好，當(dāng)金光二現(xiàn)再采藥時只能用意領(lǐng)，而不能用吸呼巽風(fēng)，火逼金行的功法。只好用意領(lǐng)，繼續(xù)補養(yǎng)舍利，并百倍注意夜間丟丹。正如正陽祖師所云：“丹熟不須行火候，更行火候必傷丹?！庇脗鹘y(tǒng)的說法：此時應(yīng)戒七情、九氣、十損。十損在十一步已有。九氣：怒則氣上，恐則氣下，喜則氣緩，悲則氣消，驚則氣亂，思則氣結(jié)，勞則氣耗，寒則氣收，熱則氣泄。

以上這些征兆，是證實舍利子已足。性命雙修養(yǎng)生功法十六步，步步功能都有其各自的特征。不是空談某某已達到如何境界，而是到什么火候，有什么特征，用什么辦法，必須恰如其分。當(dāng)然達到十二步六景出現(xiàn)已屬不易。自古傳功不傳景。因為如先說景，恐怕初學(xué)者在坐功時，意念注于景，致生出幻景，被幻景所誤。

第十三步 采大藥服食過大關(guān)大周天

法訣

入靜室，萬念室，金光三現(xiàn)再用功。

六根震動產(chǎn)大藥，五龍捧圣上離宮。

真寶遇阻動后引，侶搓髓解關(guān)自通。

羊鹿牛車各獻力，吸舐撮閉吸托升。

過三關(guān)，升泥丸，上下鵲橋要堵嚴。

陽火陰符化甘露，潤吞金液入丹田。

從此已得天上寶，神炁合一了大還。

男子馬陰女縮乳，返老還童壽延年。

功法詳解

當(dāng)法、財、侶、地四項備齊，即可入靜室用大功。此時此刻應(yīng)萬念皆空，入坐前用狀如饅頭的木底座，裹上絲棉，抵住谷道，以防鵲橋漏丹。每日盤膝端坐，二目下視丹田，靜久六景自現(xiàn)。待眼前金光三現(xiàn)，正是采大藥的火候已到，此時用六根震動的口訣，將舍利震出發(fā)動。谷道已有木底座抵住，舌舐上腭，再用吸舐撮閉、五龍捧圣、三車上牽之法，將舍利子升到泥丸宮，再用進陽火三十六，退陰符二十四，經(jīng)金烏玉兔左旋右轉(zhuǎn)地攪動，將祖竅內(nèi)的真性炁與樂穴中的真命炁，陰陽二炁合一，化成真種子脫落，走鼻根玄膺穴，此刻上鵲橋漏丹處鼻竅已用木來年堵塞。只有潤吞，下降十二重樓，過絳宮下入丹田溫養(yǎng)于中，這是采大藥過大關(guān)的全過程。

何謂六根震動、五龍捧圣？過關(guān)服食的具體做法又如何呢？

六根即眼、耳、鼻、舌、身、意六根。如睡覺打呼嚕，可使六根震動。舍利子被震動后，勢必下行，下鵲橋前有五龍捧圣，即雙手十指疊成五指，用兩手中指抵住生死竅喻為五龍，捧圣是指捧舍利子。下邊陽關(guān)、谷道已閉，舍利子只有沿著督脈上行，此刻道侶急搓尾閭，搓熱髓解，等舍利自動撞關(guān)時，兩手往上一捧，兩眼慢慢地從左往上一轉(zhuǎn)，如羊拉車，其力在尾。輕微上引，舌頂上腭，隨其真寶自動之機，鼻內(nèi)往回一吸氣，腰眼一挺，但覺尾閭關(guān)咕嘟一下通過。且記必須真寶先動而后引，萬勿先引而后動。尾間已過，道侶急搓督脈，真寶一度一度上升。至夾脊關(guān)真寶遇阻不動。真寶不動，一意不動，萬勿不動先引。道侶輕搓夾脊，熱而髓解。待真寶自撞夾脊關(guān)時，借真寶自動之機，兩手往上一捧，兩眼迅速地往上一轉(zhuǎn)，如同鹿拉車，輕而快，其力在脊，舌頂上腭，隨真寶自動之機，鼻子一吸氣；腰眼往上一挺，咕嘟一下真寶渡過夾脊。道侶向上急搓，真寶一度一度上升，至玉枕關(guān)遇阻不動。真寶不動，一意不動。道侶急搓玉枕，熱而髓解，真寶忽然自動撞關(guān)，隨其自動之機，兩手往上一捧，舌舐上腭，鼻子一吸氣，兩眼用力往上一轉(zhuǎn)，如牛拉車快而猛，其力在項頸，但覺咕嘟一下渡過玉枕關(guān)。道侶仍急搓風(fēng)府，真寶進人風(fēng)府與延髓結(jié)合，過小腦、腦橋，進人大腦中心，性神室。此是真命炁之寶與真性神之寶，二寶神炁合一，道家謂之性命同宮。道侶此時用木來年堵塞鼻竅，以防上鵲橋鼻根漏丹。真寶進入神室后，再用進陽火、退陰符之功，即大周天煉炁化神功法。

男子藏相女縮乳，返老還童壽延年。采舍利子過

第二篇：性命雙修養(yǎng)生延壽法 牛金寶著

性命雙修養(yǎng)生延壽法 牛金寶著

分類： 健身氣功 | 轉(zhuǎn)自

dwtlymdh | 被18人轉(zhuǎn)藏 | 2009-09-08 23:06:43 【新功能】新增一句話分享，推得更方便

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介紹：道家 內(nèi)丹 天元丹法全真龍門派千峰老人趙避塵弟子牛金寶著

書大小：4.74M

牛金寶祖師著作，這是中國唯一將具體用法口訣公開出版的丹道著作，對于傳統(tǒng)內(nèi)丹學(xué)的繼承與發(fā)展，具有非同尋常的意義。

牛金寶，又名牛滌塵，道號玄金子，師又賜號：普恩居士 本書作者將幾十年來行之有效的道教龍門派性命雙修養(yǎng)生延年法著成本書,全書共分溯源、功理、功法和雜記四章。

四、天元丹法的修煉中心是從虛空中采先天一氣，與伍柳丹法所言煉精化氣，過三關(guān)運周天有何不同? 答：仙家靜功有兩種，一是從修命入手，在活子時起火，烹煉無欲的精，通三關(guān)，運河車，行周天火候，煉精化氣，煉氣化神。此乃清靜功夫的漸法。二是從修性入手，即仙家頓法，完全是一種靜功夫，虛極靜篤時，外呼吸幾近停止，謂之胎息。胎息之時通身關(guān)竅自然開通，先天一氣如水向低近流一樣，不可阻擋地貫注人體之內(nèi)，不采自至。先天之氣會自然與人體精、氣，神，交融化合，精自然化為氣，氣自然化為神，神自然還為虛，在無為狀態(tài)中聽任先天一氣逆轉(zhuǎn)體內(nèi)陰陽生化，使精、氣，神重返先天元精，先天元氣、先天元神。此為仙家頓法，屬中黃真透，不必再分小周天，大周天與小還丹，大還丹等。及到煉神還虛，煉虛合道層次上，二者已無分別。不過修煉到最后兩步的人，千年廖若晨星。天元丹法修煉方法很簡單，但越是簡單的東西越是不容易做到，越不容易做到東西；如能持久之以恒，那么肯定獲大成功。

五，什么叫玄關(guān)一竅?

玄關(guān)一竅即身體與宇宙虛空先天一氣相互溝通、相互作用的關(guān)竅。玄關(guān)無一定部位，人身處處無不可成為玄關(guān)。玄竅平時無形無跡，非到靜極生動時，關(guān)竅不開。靜中無我時，陽氣忽然生微動，職丹田生暖，耳后微風(fēng)，口中津液香甜，神識恍惚、杳冥，此即一陽初動之象，玄關(guān)竅開之兆?？梢娦P(guān)竅開在一陽初生之時，這也是外采虛空之氣，內(nèi)煉體內(nèi)陰陽的開始之機。非靜觀、靜照到極靜處，玄關(guān)竅不開。玄關(guān)竅開，是神氣相依，煉氣的開始。出現(xiàn)丹田熱耳后風(fēng)聲、天目光琪、身中大震之時，為玄關(guān)竅更高層次的開啟。

六，什么叫胎息?

在凝神氣穴忽而忘我的虛極靜篤之時，人體內(nèi)呼吸活躍，外呼吸接交換能量氣息，而鼻息幾近停止，如在母腹中，謂之胎息。在胎息狀態(tài)下，虛空中先天之氣自然會涌入身中，被人體攝納。

七，什么叫活子時?

活子時指：凝神入氣穴，久而靜極，靜極而真陽發(fā)動之時，出現(xiàn)陽氣拱關(guān)欲出的景象，謂之一陽來復(fù)。如丹田暖意，外陽微舉，耳后生風(fēng)，天目閃光，口中滓液香甜，心神愉悅恍惚等等，仙道之始，此為玄關(guān)竅開啟的征兆，修仙之始，識得此機，方可修仙。不識此機，覺得好奇或心生歡喜為之動心，必然出靜出定，當(dāng)面借過仙機?；钭訒r發(fā)動，仍須心不動念，繼續(xù)靜觀靜照氣穴內(nèi)激蕩處(而非激蕩之景象)勿忘勿助，此為得時得竅。如此，則身中陽氣被心神所招攝，自然返回氣穴。氣歸氣穴，神凝氣穴，神與氣在氣穴內(nèi)相依相合，交感生化，在神氣交感生化的過程中，神不斷純化，氣不斷純化。轉(zhuǎn)化為真陰真陽的交感生化，自然會漸漸產(chǎn)生成就仙胎的真種子。大道自然，關(guān)鍵在于識得活子時勿驚勿喜，勿望勿助，凝神氣穴，任憑天機自然運化。

八，活子時中，外陽挺舉怎么辦?

答：靜中外陽微舉是一陽來復(fù)的景象，一般無明顯衷老虧損之士，仍身心不動，耳聽目照通體皮膚，全神聽氣息出入于遍體皮膚(統(tǒng)觀統(tǒng)聽通身皮膚，這需要平日經(jīng)常訓(xùn)練，功中方可熟練)，任元氣熏蒸于全身遍體之內(nèi)，而不聚于一處。久之，外陽平復(fù)了，皮膚忘了，呼吸忘了，漸漸進入胎息，在胎息中采先天一氣。天元丹法之門就是胎息。如果聽皮膚，外陽仍不倒，則可起坐活動，分散精神，勿令精泄。對老年虧損之體，當(dāng)心靜無欲性興奮發(fā)生之時一陽來復(fù)，可用采小藥的方法：“一息便提，息息歸臍。一提便咽，水火相見?！本褪钦f，吸氣以回縮外陽，氣息歸于臍內(nèi)，同時咽下口中滓液，要一下子將滓液咽入臍內(nèi)，陽氣，津液和心神都歸于臍內(nèi)，叫做水火相見，如此堅持鍛煉一定時期后，虧損補足，逆轉(zhuǎn)衰老，身體復(fù)壯，便可與中老年人一樣，當(dāng)活子時到來時，聽息于膚，神合于先天一氣熏蒸遍體，此即煉氣煉神。

大家一定要注意：性功能衰退則不能修仙，修仙一靠的是元神，二是元氣，性功能衰退，意味著元氣衰退，故修仙之士，一定要先補虧損，恢復(fù)性功能；年青人要愛惜元氣元神，筑基階段盡量不要同房，不思淫欲。一陽來復(fù)時，急聽全身皮膚，分散注意力，令陽氣散布全身，熏蒸五臟，或起身活動，使外陽平復(fù)。

學(xué)仙要絕頂聰明，會靈活應(yīng)變，聚集保存元氣。當(dāng)然，漏一兩次也沒關(guān)系，產(chǎn)生濁精后不漏反而不好，變成精就不能化氣了，煉氣不化精才對。天元丹法的核心就是煉氣不化精。神宜內(nèi)歙，氣宜鼓蕩。神內(nèi)歙，氣鼓蕩，神氣相合便不會產(chǎn)生濁精。

九，如何聽皮膚?

答：感覺人如同一個氣球一樣，氣球是一個整體的人，氣球內(nèi)外全是氣，天人合一在氣中，耳根內(nèi)聽(觀音)、雙目內(nèi)視(內(nèi)照)，氣出入于氣球之外，升降于氣球之內(nèi)。潛意識中又不忘氣球是宇宙的中心！聽皮膚中不要主觀用意識聽什么，只是被動地感受全部氣機的整體變化，不要分辨。有主動、有分辨，就易出偏。但要知道總的趨勢是向光明相轉(zhuǎn)化。比如看電影也是被動地接受全部畫面。

十，筑基完成的標(biāo)志是什么?方法是什么?

答：筑基完成的標(biāo)志是無漏。男不漏精，女子絕經(jīng)(老年女子要月經(jīng)復(fù)來后又復(fù)絕)。筑基不是一百天，而是一輩子的功夫。淫心即佛心，沒有性欲就修不了仙。修仙不是滅絕人欲，而是把人欲從男女交媾之樂中，引導(dǎo)到神氣相合，人天相合的大道中來，獲得長壽成仙的大樂。故修仙須補漏、止漏，盡量減少精，氣，神的牦損。筑基最好的方法是凝神氣穴(臍內(nèi)與兩腎之間，又叫下丹田)與聽皮膚相結(jié)合。凝神氣穴的過程是培補元精，元氣、元神的過程；聽皮膚是將元氣，元精、元神彌散到全部體內(nèi)的過程。元精、元氣聚于下丹田，一般人很難控制做到無漏，百分之九十九的修仙者都失敗于此。故我與先師發(fā)展了觀世音耳根內(nèi)聽皮膚一法，當(dāng)人體元氣，元精，元神旺盛欲動時，引導(dǎo)其廣布整體之內(nèi)，勿使外漏。天元丹法是以整個人體為丹田，整個宇宙為丹爐，廣采虛空先天一氣，神氣交合，烹煉天元大丹。筑基在此一法，煉氣，煉神在此一法，采虛空先天一氣在此一法。

天元丹法修煉的整個過程離不開此法。當(dāng)然，隨著修煉的不同階段，氣穴有不同的內(nèi)含和部位，初煉還要從凝神下丹田和聽皮膚開始。注意：凝神而要不用神，不用神去思考，分辨，耳聽也不用耳去分辨，只是被動地獲得信息，而不主動去等待什么。不主動用神、勞神，但又要凝神，這就是會用神。凝神氣穴的最好的方法是先用下丹田感受下丹田穴，待心自然靜下來后，再加上雙目內(nèi)視，又耳內(nèi)聽，這叫返觀內(nèi)照。逐漸達到精、氣、神三家匯合于氣穴，自然會產(chǎn)生從后天返先天的變化，如同種子種到濕土中，不用操作自然會生根。發(fā)芽。聽皮膚的方法前文已介紹，當(dāng)精氣神補足以后，重點采用此法，使整個人體成為一個大丹田，成為宇宙的中心，整個宇宙為丹爐。在胎息狀態(tài)下，虛空先天之氣，自然灌注到人體整體之內(nèi)，中黃直透，天人陰陽鼓蕩，實為大丹捷徑。凝神氣穴與聽皮膚，二法是相互為用的，可根據(jù)自身的情況，結(jié)合起來，靈活應(yīng)用。

五，什么叫玄關(guān)一竅?

玄關(guān)一竅即身體與宇宙虛空先天一氣相互溝通、相互作用的關(guān)竅。玄關(guān)無一定部位，人身處處無不可成為玄關(guān)。玄竅平時無形無跡，非到靜極生動時，關(guān)竅不開。靜中無我時，陽氣忽然生微動，職丹田生暖，耳后微風(fēng)，口中津液香甜，神識恍惚、杳冥，此即一陽初動之象，玄關(guān)竅開之兆?？梢娦P(guān)竅開在一陽初生之時，這也是外采虛空之氣，內(nèi)煉體內(nèi)陰陽的開始之機。非靜觀、靜照到極靜處，玄關(guān)竅不開。玄關(guān)竅開，是神氣相依，煉氣的開始。出現(xiàn)丹田熱耳后風(fēng)聲、天目光琪、身中大震之時，為玄關(guān)竅更高層次的開啟。

六，什么叫胎息?

在凝神氣穴忽而忘我的虛極靜篤之時，人體內(nèi)呼吸活躍，外呼吸接交換能量氣息，而鼻息幾近停止，如在母腹中，謂之胎息。在胎息狀態(tài)下，虛空中先天之氣自然會涌入身中，被人體攝納。

七，什么叫活子時?

活子時指：凝神入氣穴，久而靜極，靜極而真陽發(fā)動之時，出現(xiàn)陽氣拱關(guān)欲出的景象，謂之一陽來復(fù)。如丹田暖意，外陽微舉，耳后生風(fēng)，天目閃光，口中滓液香甜，心神愉悅恍惚等等，仙道之始，此為玄關(guān)竅開啟的征兆，修仙之始，識得此機，方可修仙。不識此機，覺得好奇或心生歡喜為之動心，必然出靜出定，當(dāng)面借過仙機。活子時發(fā)動，仍須心不動念，繼續(xù)靜觀靜照氣穴內(nèi)激蕩處(而非激蕩之景象)勿忘勿助，此為得時得竅。如此，則身中陽氣被心神所招攝，自然返回氣穴。氣歸氣穴，神凝氣穴，神與氣在氣穴內(nèi)相依相合，交感生化，在神氣交感生化的過程中，神不斷純化，氣不斷純化。轉(zhuǎn)化為真陰真陽的交感生化，自然會漸漸產(chǎn)生成就仙胎的真種子。大道自然，關(guān)鍵在于識得活子時勿驚勿喜，勿望勿助，凝神氣穴，任憑天機自然運化。

八，活子時中，外陽挺舉怎么辦?

答：靜中外陽微舉是一陽來復(fù)的景象，一般無明顯衷老虧損之士，仍身心不動，耳聽目照通體皮膚，全神聽氣息出入于遍體皮膚(統(tǒng)觀統(tǒng)聽通身皮膚，這需要平日經(jīng)常訓(xùn)練，功中方可熟練)，任元氣熏蒸于全身遍體之內(nèi)，而不聚于一處。久之，外陽平復(fù)了，皮膚忘了，呼吸忘了，漸漸進入胎息，在胎息中采先天一氣。天元丹法之門就是胎息。如果聽皮膚，外陽仍不倒，則可起坐活動，分散精神，勿令精泄。對老年虧損之體，當(dāng)心靜無欲性興奮發(fā)生之時一陽來復(fù)，可用采小藥的方法：“一息便提，息息歸臍。一提便咽，水火相見。”就是說，吸氣以回縮外陽，氣息歸于臍內(nèi)，同時咽下口中滓液，要一下子將滓液咽入臍內(nèi)，陽氣，津液和心神都歸于臍內(nèi)，叫做水火相見，如此堅持鍛煉一定時期后，虧損補足，逆轉(zhuǎn)衰老，身體復(fù)壯，便可與中老年人一樣，當(dāng)活子時到來時，聽息于膚，神合于先天一氣熏蒸遍體，此即煉氣煉神。

大家一定要注意：性功能衰退則不能修仙，修仙一靠的是元神，二是元氣，性功能衰退，意味著元氣衰退，故修仙之士，一定要先補虧損，恢復(fù)性功能；年青人要愛惜元氣元神，筑基階段盡量不要同房，不思淫欲。一陽來復(fù)時，急聽全身皮膚，分散注意力，令陽氣散布全身，熏蒸五臟，或起身活動，使外陽平復(fù)。

學(xué)仙要絕頂聰明，會靈活應(yīng)變，聚集保存元氣。當(dāng)然，漏一兩次也沒關(guān)系，產(chǎn)生濁精后不漏反而不好，變成精就不能化氣了，煉氣不化精才對。天元丹法的核心就是煉氣不化精。神宜內(nèi)歙，氣宜鼓蕩。神內(nèi)歙，氣鼓蕩，神氣相合便不會產(chǎn)生濁精。

第三篇：中華性命科學(xué)養(yǎng)生協(xié)會

“中華性命科學(xué)養(yǎng)生協(xié)會”、“深圳道醫(yī)文化研究院”攜手并進，以秉承中華道醫(yī)傳統(tǒng)文化，弘揚國粹，造福世界為企業(yè)宗旨，建立了全球連鎖“神形太極養(yǎng)生會館”。首家深圳總店開業(yè)于2007年，總部占地面積3000多平米，是國際上技術(shù)頂尖的養(yǎng)生機構(gòu)。在國外聲名早已遠播，國際連鎖店遍及日本、美國、加拿大、意大利、德國等國外首家大型的中國養(yǎng)生會館，成熟穩(wěn)健的運作模式，外籍會員人數(shù)早已達30萬以上。

‘神形太極養(yǎng)生會館’技術(shù)總指導(dǎo)由中華性命科學(xué)養(yǎng)生協(xié)會會長、北京中醫(yī)藥大學(xué)灸法研究院院長、深圳道醫(yī)文化研究院院長宋臻愚教授。強大的技術(shù)團隊，惠澤境內(nèi)境外無數(shù)養(yǎng)生愛好者對中國文化的癡迷。系統(tǒng)傳授“神形太極”拳、太極劍、刀、槍、棍、佛塵、太極丹法五行功等多種正統(tǒng)道家養(yǎng)生功法，運用中國中醫(yī)的針灸治療各種疑難雜癥、重癥，調(diào)理亞健康、女性養(yǎng)生美容、減肥等等。以自然療法為調(diào)理法則，集“醫(yī)、易、武、道”于一身，遵從“天”“地”“人”自然法則，用最智慧的辦法將身體調(diào)養(yǎng)健康，延緩衰老，促進容顏亮澤。不同于西方治療或其它表面治療方法，內(nèi)調(diào)外養(yǎng)、標(biāo)本兼顧，沒有任何毒副作用，拒絕斷食、服藥、打針，以自然、安全、神效為特色。第一章

總

則

第一條本協(xié)會的名稱為中華養(yǎng)生協(xié)會(以下簡稱本協(xié)會)。

第―條本協(xié)會的組成群體主要由全國從事養(yǎng)生、保健工作的專傢隊伍及全國從事醫(yī)療衛(wèi)生、中醫(yī)藥、食品藥品、體育、科研開發(fā)單位的專傢、學(xué)者及生產(chǎn)經(jīng)營健康養(yǎng)生產(chǎn)品的企業(yè)傢、知名人士等自願郃作組成群眾性行業(yè)團體。是非營利性社會組織。

第三條本協(xié)會的宗旨是在遵守我國憲法、法律、法規(guī)和國傢政策，遵守社會職業(yè)道德，團結(jié)和組織全國養(yǎng)生行業(yè)的工作者，大力推動養(yǎng)生事業(yè)的發(fā)展，加強與國外養(yǎng)生事業(yè)機構(gòu)的交流與郃作；提高健康相關(guān)產(chǎn)品的質(zhì)量，支持新技術(shù)的開發(fā)與推廣；服務(wù)于政府、企業(yè)和消費者，積極推進中華養(yǎng)生事業(yè)的振興和品牌戰(zhàn)略的實施，為中華迺至世界養(yǎng)生事業(yè)的發(fā)展做齣貢獻。

第四條本協(xié)會的 會阯設(shè)在香港。第二章 工作與業(yè)務(wù)範(fàn)圍

第五條本協(xié)會的工作與業(yè)務(wù)範(fàn)圍包括：從事宣傳、普及中華全民養(yǎng)生健康知識、提高中華全民養(yǎng)生健康意識，推廣養(yǎng)生健康實用技術(shù)；協(xié)助政府部門加強行業(yè)管理；多方麵的為會員及會員企業(yè)服務(wù)；自律、協(xié)調(diào)、監(jiān)督和維護會員及會員企業(yè)郃法權(quán)益；具體業(yè)務(wù)是：

(一)協(xié)助政府部門開展行業(yè)發(fā)展調(diào)查研究，提齣有關(guān)行業(yè)政策和立法方麵的意見和建議；

(二)經(jīng)政府主管部門同意和授權(quán)進行行業(yè)統(tǒng)計，收集、分析、發(fā)佈行業(yè)信息；

(三)經(jīng)政府部門授權(quán)或委託，參與製訂行業(yè)規(guī)劃，對行業(yè)內(nèi)重大的技術(shù)改造、技術(shù)引進、投資與開發(fā)項目進行論證；

(四)受政府部門委託，參與製定、脩訂國傢標(biāo)準和行業(yè)標(biāo)準，組織貫徹實施併進行監(jiān)督；

(五)製定併監(jiān)督執(zhí)行行規(guī)行約，規(guī)範(fàn)行業(yè)行為，協(xié)調(diào)同行價格爭議，維護公平競爭；

(六)經(jīng)政府部門同意，參與質(zhì)量管理和監(jiān)督工作；

(七)受委託組織科技成果評價、鑒定和推廣應(yīng)用；

(八)宣傳、普及養(yǎng)生健康知識，推廣養(yǎng)生健康實用技術(shù)；

(九)收集、整理民間傳統(tǒng)養(yǎng)生健康文化併進行科學(xué)研究與創(chuàng)新；

(十)創(chuàng)辦刊物，開展養(yǎng)生健康咨詢；

(十一)組織人纔、技術(shù)、職業(yè)培訓(xùn)；

(十二)幫助企事業(yè)單位改善職工養(yǎng)生健康管理工作；

(十三)開展國內(nèi)外有關(guān)養(yǎng)生健康知識的交流與郃作；

(十四)反映會員要求，協(xié)調(diào)會員關(guān)係，維護其郃法權(quán)益；

(十五)中華民間傳世養(yǎng)生方藥的科學(xué)實用價值與開發(fā)應(yīng)用；

(十六)承擔(dān)政府部門委託的其它任務(wù)等。第三章

會

員

第六條本協(xié)會會員有團體會員和個人會員兩種。

第七條凡生產(chǎn)經(jīng)營、研究開發(fā)養(yǎng)生健康相關(guān)產(chǎn)品的企業(yè)、事業(yè)單位(如養(yǎng)生食品、功能飲料、保健用品、保健器械、化妝品、涉水產(chǎn)品、消毒產(chǎn)品等)，符郃下列條件的均可成為木協(xié)會會員；

(一)擁護本協(xié)會章程；

(二)有加入本協(xié)會的意願；

(三)在本協(xié)會的事業(yè)領(lǐng)域內(nèi)有一定的影響。

第八條會員入會的程序；

(一)提交入會中請書；

(二)經(jīng)祕書處討論通過報理事長批準；

(三)由祕書處發(fā)給會員證書。

第九條會員亨有下列權(quán)利：

(一)選舉權(quán)、被選舉權(quán)和錶決權(quán)；

(二)要求本協(xié)會維護其郃法權(quán)益不受損害的權(quán)利；

(三)享受本協(xié)會提供的各項咨詢服務(wù)的權(quán)利；

(四)對本協(xié)會給予的紀律處分有聽證、陳述和申訴的權(quán)利；

(五)參加本協(xié)會舉辦的活動併優(yōu)先獲得本協(xié)會服務(wù)的權(quán)利；

(六)對本協(xié)會工作的批評、建議和監(jiān)督的權(quán)利。

會員入會實行註冊製。會員中請加入本協(xié)會時，應(yīng)當(dāng)按照本協(xié)會的要求進行登記註冊。

第十條會員履行下列義務(wù)：

(一)遵守本協(xié)會的章程和行業(yè)規(guī)範(fàn)；

(二)執(zhí)行本協(xié)會的決議；

(三)維護本協(xié)會郃法權(quán)益；

(四)積極參加本協(xié)會組織的活動，完成本協(xié)會交辦的工作；

(五)嚮本協(xié)會反映情況，按規(guī)定提供有關(guān)資料；

(六)按規(guī)定交納會費和咨詢管理服務(wù)費；

(七)服從本協(xié)會的監(jiān)督與管理，接受本協(xié)會的檢查與協(xié)調(diào)；

(八)會員代錶大會決議規(guī)定的其它義務(wù)。

第十一條會員單位設(shè)會員代錶一名，代錶其在本協(xié)會履行職責(zé)。會員代錶應(yīng)當(dāng)是會員單位法定代錶人或主要負責(zé)人。

會員單位更換會員代錶，鬚嚮本協(xié)會書麵報告，經(jīng)祕書處討論通過報理事長批準，繼任會員代錶可以繼任該會員在本協(xié)會的職務(wù)。

第十二條會員退會應(yīng)以書麵形式通知本協(xié)會，併交迴會員證。如果一年不交會費或不參加本協(xié)會活動，視為自動退會。

第十三條會員如有嚴重違反本章程的行為，經(jīng)理事會(理事會閉會期間為常務(wù)理事會)錶決通過，予以除名。

第十四條團體會員發(fā)生郃併、分立、終止等情形的，其會員資格相應(yīng)變更或終止。第四章

組織結(jié)構(gòu)

第十五條本協(xié)會的最高權(quán)力機構(gòu)是會員代錶大會，會員代錶大會的職權(quán)是：

(一)製定和脩改章程；

(二)選舉和罷免理事會成員；

(三)審議理事會的工作報告和財務(wù)報告；

(四)決定本協(xié)會的解散、終止或與其他機構(gòu)郃併事宜；

(五)決定其他重大事宜。

第十六條會員代錶大會鬚有2/3以上的會員代錶齣席方能召開，其決議鬚經(jīng)到會會員代錶半數(shù)以上錶決通過方能生效。

第十七條會員代錶大會每屆任期5年，因特殊情況需提前或延期換屆的，鬚由理事會錶決通過，報主管部審查併經(jīng)常務(wù)理事會批準同意。但延期換屆最長不超過一年。

第十八條理事會是會員代錶大會的執(zhí)行機構(gòu)，常務(wù)理事會在閉會期間負責(zé)處理本協(xié)會開展日常工作，對會員代錶大會負責(zé)。理事會經(jīng)民主協(xié)商選舉產(chǎn)生。因工作變動等原因，需要更換增補理事的，由推薦單位提齣，常務(wù)理事會討論批準。

第十九條理事會的職權(quán)是：

(一)執(zhí)行會員代錶大會的決議；

(二)選舉和罷免會長、副會長、祕書長、常務(wù)理事；

(三)籌備召開會員代錶大會；

(四)嚮會員代錶大會報告工作和財務(wù)狀況；

(五)決定會員的吸收和取消會員資格；

(六)決定設(shè)立分支機構(gòu)、代錶機構(gòu)和實體機構(gòu)及各機構(gòu)主要負責(zé)人的聘任；

(七)審議批準內(nèi)部管理製度；

(八)進行錶彰和獎勵活動；

(九)行業(yè)內(nèi)的重大決策；

(十)對會員違反本協(xié)會紀律和損害本協(xié)會聲譽的行為進行監(jiān)督管理；

(十一)決定其他重大事項。

第二十條理事會鬚有2/3以蔔理事齣席方能召開，其決議鬚經(jīng)到會理事2/3以―蔔錶決通過方能生效。

第二十一條理事會原則上每年召開一次會議，情況特殊時，採用通訊形式召開。

第二十二條理事會設(shè)立祕書處機關(guān)，下設(shè)若幹專職部門：在理事會領(lǐng)導(dǎo)下為理事、會員提供服務(wù)，併組織開展各項業(yè)務(wù)工作，必要時根據(jù)企業(yè)和社會需求，及時開發(fā)新的業(yè)務(wù)活動。

第二十三條本協(xié)會設(shè)立常務(wù)理事會。常務(wù)理事會由理事會選舉產(chǎn)生，在理事會閉會期間行使第二十條的職權(quán)，對理事會負責(zé)。常務(wù)理事人數(shù)不超過理事人數(shù)的1/3。

第二十四條常務(wù)理事會鬚有2/3以上常務(wù)理事齣席方能召開，其決議鬚經(jīng)到會常務(wù)理事2/3以上錶決通過方能生效。

第二十五條

常務(wù)理事會原則上半年召開一次會議；情況特殊緊急時可採用通訊形式召開。

第二十六條常務(wù)理事會選舉會長一名、副會長若幹名；決定副祕書長和本協(xié)會各部門主要負貢人。

第二十七條本協(xié)會會長、副會長、祕書長必鬚具備下列條件：

(一)堅持黨的路線、方針、政策，政治素質(zhì)好；

(二)在本行業(yè)領(lǐng)域內(nèi)有較大影響；

(三)身體健康、能堅持正常工作；

(四)未受過剝奪政治權(quán)利的刑事處罰；

(五)具備完全民事行為能力。

第二十八條為使本協(xié)會能充分代錶行業(yè)的意誌，充分體現(xiàn)為企業(yè)服務(wù)的原則，常務(wù)理事中的企業(yè)代錶應(yīng)佔總數(shù)的60％以上。

第二十九條

本協(xié)會理事長行使下列職權(quán)：

(一)召集和主持會員代錶大會、理事會、常務(wù)理事會；

(二)檢查會員代錶大會、理事會、常務(wù)理事會決議的落實情況；

(三)提名祕書長。

第三十條本協(xié)會會長或會長指定人為社團法定代錶人。本協(xié)會法定代錶人不兼其他團體的法定代錶人。

第三十一條本協(xié)會設(shè)祕書處，由專職祕書長一名、副祕書長若幹名及各部門工作人員組成。

祕書處為：本協(xié)會日常工作的執(zhí)行機構(gòu)，實行祕書長負責(zé)製。

第三十二條本協(xié)會祕書長行使下列職責(zé)：

(一)主持祕書處開展日常工作，組織完成本協(xié)會的丁作計劃；

(二)組織落實會員代錶大會、理事會、常務(wù)理事會決議；

(三)代錶本協(xié)會簽署有關(guān)的重要文件；

(四)組織擬定併實施內(nèi)部管理製度；協(xié)調(diào)各部門、分支機構(gòu)、代錶機構(gòu)、實體機構(gòu)開展瞭作；

(五)提名副祕書長以及各部門、分支機構(gòu)主要負責(zé)人，交常務(wù)理事會決定；

(六)決定辦事機構(gòu)、代錶機構(gòu)、經(jīng)濟機構(gòu)負責(zé)人、專職工作人員的 聘用；

(七)處理其它日常事務(wù)。

第三十三條本協(xié)會會長、副會長、祕書長最高任職年齡不超過70週歲。如超過最高任職年齡的，鬚報業(yè)務(wù)主管單位審查併經(jīng)社團登記管理機關(guān)批準同意后，方可任職。

第三十四條本協(xié)會會長、副會長、祕書長任期5年?？蛇B選連任。第五章

資產(chǎn)管理

第三十五條本協(xié)會的經(jīng)費來源：

(一)會費；

(二)政府資助、社會捐贈；

(三)在覈準的業(yè)務(wù)範(fàn)圍內(nèi)開展活動或服務(wù)的收入；

(四)利息；

(五)其它郃法收入。

第三十六條會費的收取按照國傢有關(guān)部門批準的辦法執(zhí)行。

第三十七條本協(xié)會經(jīng)費必鬚用于本章程規(guī)定的業(yè)務(wù)範(fàn)圍和事業(yè)發(fā)展，不在會員中分配。

第三十八條本協(xié)會建立嚴格的財務(wù)管理製度，保證會計資料郃法、真實、準確、完整。

第三十九條本協(xié)會配備有專業(yè)資格的會計人員，會計不得兼任齣納。會計人員依法進行會計覈算，實行會計監(jiān)督。會計人員調(diào)離崗位時，必鬚與繼任人員辦清交接手續(xù)。

第四十條本協(xié)會的資產(chǎn)管理必鬚接受會員代錶大會、理事會的監(jiān)管。

第四十一條本協(xié)會的資產(chǎn)，任何單位、個人不得侵佔、私分與挪用。

第四十二條本協(xié)會換屆或更換法定代錶入之前必鬚接受理事會。

第四十三條本協(xié)會專職工作人員的工資和保險、福利待遇，根據(jù)本協(xié)會經(jīng)濟狀況和個人貢獻，參照國傢企事業(yè)單位或國際慣例執(zhí)行。

第四十四條本協(xié)會祕書處定期嚮理事會和會員代錶大會報告經(jīng)費收支情況。第六章

章程的脩改

第四十五條本章程的脩改，鬚經(jīng)理事會錶決通過后提交會員代錶大會審議。

第四十六條木協(xié)會脩改的章程，鬚在會員代錶大會通過后15日內(nèi)，經(jīng)報理事會生效。

第七章

終止程序及終止后的財產(chǎn)處理

第四十七條本協(xié)會完成宗旨或自行解散或由于分立、郃併等原因需要註銷的，由理事會或常務(wù)理事會提齣終止協(xié)議。

第四十八條本協(xié)會終止協(xié)議鬚經(jīng)會員代錶大會錶決通過，併報有關(guān)部門審查同意。

第四十九條本協(xié)會終止前，鬚在常務(wù)理事部指導(dǎo)下成立清算組織，清理債權(quán)債務(wù)，處理善后事宜。清算期間，不開展清算以外的活動。

第五十條本協(xié)會經(jīng)常務(wù)理事部辦理註銷登記手續(xù)后即為終止。

第五十一條本協(xié)會終止后的剩餘財產(chǎn)，在常務(wù)理事和社團登記管理機關(guān)的監(jiān)督已按照國傢有關(guān)規(guī)定，用于發(fā)展與本協(xié)會宗旨相關(guān)的事業(yè)。第八章

附則

第五十二條本章程由會員代錶大會錶決通過。

第五十三條本章程由會員代錶大會錶通過。

第五十四條本章程的解釋權(quán)屬本協(xié)會的理事會。

第四篇：《內(nèi)家拳養(yǎng)生功法》演講稿

《內(nèi)家拳養(yǎng)生功法》演講稿

謝海隆、劉曉英

大家好，我叫劉曉英，非常感謝大家在百忙之中趕來參加我們的這期活動，同時也感謝昭明讀書會提供了這個平臺，今天我們分享的主題是“內(nèi)家拳養(yǎng)生功法”.開始前先講講《內(nèi)家拳略談》這個大框架，為什么叫略談呢？因為我自己學(xué)習(xí)內(nèi)家拳也才三年的時間，不能算是一個成就者，所以要把內(nèi)家拳這個完整龐大的體系說清楚很不容易，涉及到很多角度和層面，但為了更好的傳達到師父教我的內(nèi)家拳思想的本意，我決定把我?guī)煾冈趶V州分享的原文分享給到大家，希望大家經(jīng)過這次分享之后能夠?qū)?nèi)家拳有一個初步的了解和認識，然后再來實操養(yǎng)生功法，這樣大家也好有個前提概念。我的師父是謝海隆。好，接下來我們進入今天的主題。

一、什么是內(nèi)家拳？

我相信大家都會有一個疑問，那就是究竟什么是內(nèi)家拳？它是一種武術(shù)嗎？應(yīng)該說不完全是。那為什么叫內(nèi)家拳呢？和外家拳又有什么區(qū)別呢？我們說太極形意和八卦統(tǒng)稱為內(nèi)家拳，之所以稱內(nèi)，是因為這三類拳術(shù)在拳理思想和功法訓(xùn)練體系上，相對于外家拳而言，更多的偏重于身心之內(nèi)的培育和提煉。那么相應(yīng)的，外家拳就是在拳理思想和功法訓(xùn)練體系上相對的更多偏重于身心之外的培育和提煉了。由此我們也可以初步的判定一個拳術(shù)它是不是真的是內(nèi)家拳術(shù)，如果一個拳術(shù)，它叫做某某太極拳，但你發(fā)現(xiàn)它在拳理思想和功法訓(xùn)練體系上實際是更多偏重于身心之外的，那么盡管它在名稱上屬于內(nèi)家拳，但本質(zhì)上它屬于偏外家的練法。

那么我們應(yīng)該怎么定義內(nèi)家拳呢？我們嘗試著給內(nèi)家拳賦予了這樣一種定義：內(nèi)家拳就是通過自然的方式，令身心盡可能返還到先天本能狀態(tài)，來達到養(yǎng)生和技擊目的的一種思維方式和功法體系。這里有幾個關(guān)鍵詞：

※ 通過自然的方式

什么是自然？我們先說說什么是不自然，我們平時經(jīng)常說你的表情很不自然，你的動作有點不自然，說的是什么呢？說的是一種不協(xié)調(diào)，不順應(yīng)，不舒服，不自在。那么相反的，自然指的就是協(xié)調(diào)順應(yīng)，舒服自在。那么內(nèi)家拳要通過自然的方式來練習(xí)，來達到，說的就是內(nèi)家拳要在協(xié)調(diào)順應(yīng)的前提下，在舒服自在的狀態(tài)中來修習(xí)，不能違背規(guī)律，不能逆行強來，不自然的練法，不屬于內(nèi)家拳的練法。

※ 先天本能的狀態(tài)

什么是先天本能？我們可以回想一下小孩子是怎樣的狀態(tài)，他們是怎么行走和運動的？是不是和我們成人不太一樣。大家可能會覺得大人做小孩子的動作怪怪的，但你必須承認小孩子的動作直接，實在，純粹，想到哪兒就做到哪兒，不參雜多余的東西，而且非常柔軟，大人的動作往往加進了太多的規(guī)范和束縛，變得非常僵硬，規(guī)矩有余，但純粹不足。那么內(nèi)家拳在某種程度上要往回練，把我們原本就擁有的，但后天被壓制或遺棄了的一些有利于身心的本能給找回來。與本能相悖的不屬于內(nèi)家拳的練法。

※ 養(yǎng)生和技擊的目的什么是養(yǎng)生？養(yǎng)生不僅僅是長壽，而是是讓生命質(zhì)量更高。這里包含著身體好和心態(tài)好兩個方面。什么是技擊？技擊不僅僅是我們通常理解的要擊倒對方，對另一個人的制約統(tǒng)稱為技擊。大多數(shù)人的概念當(dāng)中，養(yǎng)生是建設(shè)性的，技擊是破壞性的，這是兩個完全不同的事物和方向，實際上它是可以做到統(tǒng)一的，內(nèi)家拳的目的就是首先要在能養(yǎng)的前提下，做對他人的有效制約，只能養(yǎng)不能克制，或者只能制人不能養(yǎng)的練法，都不屬于內(nèi)家的練法。

※ 是一種思維方式和功法體系

說功法體系大家好像基本都能理解，說是一種思維方式，可能大家會覺得不太明白。我們說所有的行為背后都有一套思維方式作為支撐，一個人怎么做的透露出來他是怎么想的，反過來一個人怎么想的決定了他會怎么做。那么內(nèi)家拳首先其實是一種思想和思維方式，這種思維決定了剛才我們說的認為應(yīng)該自然順隨，不應(yīng)該逆反違背，決定了我們應(yīng)該返尋本能，不應(yīng)該固化僵硬，決定了養(yǎng)生和技擊要統(tǒng)一不能剝離等等。正因為有這套思維方式作為指導(dǎo)，我們才有了接下來一系列的方式方法，正因為有了這套思想作為指引，我們接下來做的每一步才能保證是在正確的方向上，不會偏離。所以說這個思想才是整個內(nèi)家拳體系的重中之重和絕對的核心。我們也可以簡稱為拳理。

好，經(jīng)過我這樣簡單解釋了一遍以后，相信大家會對內(nèi)家拳有這樣一個初步的定義了，內(nèi)家拳就是通過自然的方式，令身心盡可能返還到先天本能狀態(tài)，來達到養(yǎng)生和技擊目的的一種思維方式和功法體系。

二、為什么要練內(nèi)家拳？

剛才在說我們對內(nèi)家拳定義的時候談到了一個目標(biāo)，就是要同時達到養(yǎng)生和技擊的目的。這應(yīng)該說是我們練習(xí)內(nèi)家拳的一個總的目標(biāo)。那我們從這兩個方面來簡單的談?wù)劇?/p>

※ 養(yǎng)生

這個我相信在座的各位基本上都有這樣一個共識，身體健康，心態(tài)健康，是我們生活幸福，家庭幸福，工作學(xué)習(xí)等等一切事物正常運轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)和前提，是一切的意義和價值所在，沒有健康，其他的就沒有意義和價值。所以修煉內(nèi)家拳的一個重要的目的就是要解決目前我們身心上存在的一些問題，讓身體和心情盡可能恢復(fù)到比較本原的狀態(tài)當(dāng)中?，F(xiàn)代工作讓我們很多人在年紀還不大的時候就有了一些普遍的亞健康問題和慢性疾病，我列舉幾個常見的，比如頸椎胸椎增生變形，伏案工作的幾乎都有，肩周炎，腰間盤突出，肥胖，脂肪肝，酒精肝，胃病，內(nèi)分泌失調(diào)，便秘或者便溏，神經(jīng)衰弱，失眠等等，很多問題到醫(yī)院里檢查指標(biāo)上并不明顯，但你自己不舒服會有切身的感受和體會，而且如果不重視容易演變成真實的病灶。內(nèi)家拳通過養(yǎng)練結(jié)合安全不傷身的方式，用因人而異的方便法，通過看似簡單但實際上非常有針對性的一些動作，加以適當(dāng)?shù)囊庾R引導(dǎo)，就能夠?qū)ι硇膬?nèi)外做一些調(diào)節(jié)，幫助你身體自行調(diào)節(jié)和歸位，既切實的改善了身體，也體現(xiàn)出傳統(tǒng)的智慧。在這里我給大家演示一個基礎(chǔ)的功法，叫披肩搭背，堅持做一段時間對頸椎胸椎肩周炎等問題的恢復(fù)有很好的效果。

※ 技擊

技擊其實是我們學(xué)習(xí)內(nèi)家拳的一個副產(chǎn)品，很多人是抱著養(yǎng)生的目的來練的，結(jié)果練到一段時間以后，當(dāng)身心在一定程度上恢復(fù)到比較原始的狀態(tài)之后，他會發(fā)現(xiàn)不知不覺會發(fā)掘出一些技擊的本能，實際上不論人也好，動物也好，本身就有著非常強烈的防御和攻擊本能，而且這個本能的效果，因為它更加直接，更加純粹，身心結(jié)合的更好，往往要優(yōu)于后天刻意訓(xùn)練去掌握的效果。所以很多在這方面有興趣的人，在養(yǎng)生之余，有傾向性的訓(xùn)練一下防身自衛(wèi)的技術(shù)，也會很快的有所感覺。但我們在傳授這方面功夫的時候，會對學(xué)習(xí)的人有一個品質(zhì)和德行上的要求和考查，品行不端或者爭強好勝的人，都不會輕易的傳授。

我們剛才簡單說了一下我們學(xué)習(xí)內(nèi)家拳的目的，為了養(yǎng)生，解決身心現(xiàn)有的一些問題，提高我們生活的質(zhì)量，為了技擊，掌握一些防身和自衛(wèi)的本領(lǐng)，讓自己和家人更加安全。

※ 認識自己、認識他人、認識世界

其實這里面還有一方面的目的，我來簡單的談一談。其實我們在做任何事情的時候，不論你是否把它提煉出來，通常都會有這樣幾個終極的目的，我們內(nèi)家拳練功的過程，實際上正是在踐行和實現(xiàn)這樣的一個過程：

第一、更加清醒的認識自己。內(nèi)家拳其實正是通過養(yǎng)練身心的方式，了解自己的身體，了解自己的想法，了解自己的心情，了解之后，才能有目的的去修正它，調(diào)節(jié)它，改善它。

第二、進一步了解別人。當(dāng)你更加清醒的認識自己以后，你才有可能更加清晰的去了解別人，內(nèi)家拳特殊的功法訓(xùn)練會通過聽，摸，推，擊等訓(xùn)練方式提高你對別人的感受和覺知，更延伸到對對方意圖和思維方式的感知和把握，只有了解別人，才能有效的控制和制約。

第三、了解整個世界。當(dāng)你充分的了解了自己，也了解了別人，你也就了解了由人們組成的世界，了解了這個世界的規(guī)律和本質(zhì)。換句話說，其實這就影響和塑造了你的價值觀，影響了你對整個世界的看法和態(tài)度，讓你成為了一個怎樣的人。

第四、幫其他人實現(xiàn)這一過程。當(dāng)你實現(xiàn)到這一步以后，接下來我們的價值就是幫助那些需要幫助的人，通過你曾經(jīng)走過的這樣一種可行的成就之路，幫他們抵達，這是一件非常有意義的事。

三、內(nèi)家拳應(yīng)該怎么練？

剛才我們說了什么是內(nèi)家拳，以及為什么要修習(xí)內(nèi)家拳，那么如果要練內(nèi)家拳的話，我們應(yīng)該怎么練呢？剛才我們在定義什么是內(nèi)家拳的時候，曾經(jīng)提到過要通過自然的方式去練，要通過順應(yīng)，舒適，自在的方式去練，那么怎樣才是自然的方式呢？

※ 發(fā)掘和孕育本能

我們又一次的提到了本能，在定義里曾經(jīng)提到過。對，本能是自然的一種方式，是我們原本就有的一種能力和技巧。自然的方式，首先是要能夠順應(yīng)和激發(fā)本能的方式，它原本應(yīng)該是怎樣的，我們就應(yīng)該令身心呈現(xiàn)這種狀態(tài)，甚至是增強這種狀態(tài)。我舉一個例子，人天生有一種對危險的環(huán)境和事物保持警惕的狀態(tài)，這應(yīng)該是人類為了提高生存率所帶有的保護性基因所導(dǎo)致的，不僅人本來就有，很多動物到現(xiàn)在還一直保留著，尤其還參與食物鏈競爭的動物，他們對天敵的警惕是與生俱來的。內(nèi)家拳有這樣一種站樁的練法，盡管站在這里看起來是一動不動的，但身上要帶著一種你遇到危險動物時候的這樣一種感覺。這個樁雖然是個靜止的樁，但要求你在站的時候，身上要帶著這樣的一種危險就在附近的想法，那么本能的就會相應(yīng)培育出機警和敏感的動態(tài)，所以說靜樁不靜，靜中有動。

※ 效仿和融入自然

大家都知道，人和大自然是和諧統(tǒng)一的，我們作為大自然的一部分，順應(yīng)自然，融入自然，就是最自然不過的事，日出而作，日落而眠，應(yīng)該是最好的作息規(guī)律，見風(fēng)而避，()見雨而藏，這也是最自然的避險行為。所以自然的第二個方面，我們談一談效仿和融入自然。效仿就是跟隨和模擬，比如自然中的風(fēng)，它能夠不受阻擋，穿林而過，無形無態(tài)，自然中的水，它屈高就下，隨遇成形，遇山繞山，遇水則融，無比的柔軟，無比的包容。內(nèi)家拳就是要充分的效仿大自然中的風(fēng)和水，極柔和極韌性，不拘泥固定的形態(tài)，隨境遇而變化，始終處于流動而有生機的態(tài)勢。內(nèi)家拳中有一種功法叫穿掌，講求行云流水，虛若飄物，就是要求充分的效仿風(fēng)和水才能達到的一種功法狀態(tài)，對養(yǎng)生和技擊來說都是難得的功夫。

※ 認可和遵從規(guī)律

自然而練的另外一個部分就是對這個世界客觀規(guī)律的尊重和順隨。我看到很多已經(jīng)年齡不小的人在練功時還在追求剛猛的爆發(fā)力和不斷超越的速度，無視身體機能已經(jīng)逐年下降的生理規(guī)律，久而久之對身體造成了很大傷害。我還看到很多女生無視天生在力量上弱于男性很多的生理規(guī)律，執(zhí)意要在力量和速度上超越性別，以至于付出了很多，卻收效甚微。這些都是不遵從規(guī)律，違背自然而練，導(dǎo)致事倍功半的例子。所以什么是規(guī)律，規(guī)律就是已經(jīng)被證明了的，令這個世界正常運轉(zhuǎn)的規(guī)則和道理，我們應(yīng)該尊重它，而不是忤逆它和挑戰(zhàn)它，這樣你才能獲得比較大的成功率。我們在推手中還發(fā)現(xiàn)這樣一個規(guī)律，就是當(dāng)你的力量推過去以后，往往會在第一時間受到對方的頂扛之力，然后兩力相較，變成頂牛，這幾乎是必然的。其實在日常生活與人的交往中也是一樣，如果你對人的態(tài)度總是很沖，總是直接攻擊性的，往往得到的也會是正面回應(yīng)的攻擊和傷害。但如果你能換一種方式，當(dāng)對方硬來的時候，你有所緩和，甚至有所后撤，換一個角度和方式處理，或許你不用費力就能贏得結(jié)果。所以如果你在推手中能夠遵從人與人之間的關(guān)系的客觀規(guī)律，那么你往往更容易贏得勝利。這是我們遵從規(guī)律，自然而練的另一個例子。

四、為什么要這么練？

現(xiàn)在我們應(yīng)該大致了解了內(nèi)家拳應(yīng)該怎么練了，那么為什么要這么練呢？

首先，從繼承的角度，它是歷代前輩經(jīng)驗和智慧的結(jié)晶，它是一種通過人與人在長達百年的過程中積累和驗證下來的思想，方法和訓(xùn)練體系，并且通過傳承的方式雙向篩選，在少數(shù)人身上通過體驗的方式繼承和流傳下來的一種思維，習(xí)慣和生活方式。當(dāng)你接受它，并且愿意去按著這個規(guī)則去訓(xùn)練的時候，實際上你是接受了它的這種文化，這種思想內(nèi)涵，或者說這種流傳下來的東西，暗合了你本身內(nèi)心深處所有的，或者你雖然并不一定具備，但是你向往的，或者追求的一種東西。所以，你愿意去相信它，去踐行它。所以我們之所以這么練，首先我們是在身體力行的在踐行我們內(nèi)心所奉行的我們堅信是對的一套價值觀體系。

其次，這是養(yǎng)生和技擊功能兼具的唯一練法。我們所說的唯一，不是說只有我們練的東西才既能養(yǎng)生又能技擊，實際上有很多其他的功法系統(tǒng)都能兼具兩種效能。我們所說的唯一，是不論哪種功法系統(tǒng)，只有依奉自然而練，順隨規(guī)律而練的才能兼具養(yǎng)生和技擊兩種效能。也就是說，如果我們想身體好，在對身體不造成傷害的前提下練好技擊，只有依賴這種自然的練法才能達到。

另外，這種練法與大道相合。什么是大道？就是事物運行和發(fā)展的普遍規(guī)律，簡單的理解就是和我們做其他正確的事情相通。當(dāng)我們用正確的方式去做成一件事情的時候，我們知道它為什么可以做好做成，當(dāng)一些事情沒有做成的時候，我們通常也知道為什么沒成。當(dāng)我們用正確的方式去和人交往的時候，我們知道這個關(guān)系是正常健康的，是舒服的，也會知道某些關(guān)系是失敗的，是糟糕的。一個好的練功系統(tǒng)，理應(yīng)同這些規(guī)律統(tǒng)一融合，我們是在用同樣一種規(guī)則在練習(xí)，在修煉，那么把功夫練好，就相當(dāng)于把生活中的每一件事情處理好，把生活中交往的每一個人的關(guān)系管理好，相當(dāng)于言談舉止，舉手投足都有所奉行，有所依據(jù)，我們內(nèi)心深處知道這是對的積累，所有的一切都是統(tǒng)一的。所以我們說隨著練功水平的深入和提高，它會逐漸的改變我們的性格，改善我們的生活，就是這個意思。

五、內(nèi)家拳從哪里開始練？

那么作為現(xiàn)代人修習(xí)內(nèi)家拳通常從哪里開始呢？從練松開始。為什么呢？因為放松是覺知身內(nèi)身外的方法，是一切其他功法的前提和起點，也是改善問題，調(diào)節(jié)身心的入口和便利契機?，F(xiàn)代人很多問題都是由于不會放松導(dǎo)致的，剛才我們也提到過，一旦身心能夠放松下來，這些問題往往都能得到不同程度的緩解和改善。這里我教大家一個基礎(chǔ)的功法，叫做水中浮板，這個功法用來幫助大家迅速的找到放松的感覺，進入到初步的松功狀態(tài)當(dāng)中。有人可能有一個疑惑，就是這種放松的感覺可以技擊嗎？能達到防身自衛(wèi)的目的嗎？我給大家簡單做幾個動作，都是通過放松來達到的，大家可以感受一下（做幾個披掛和通背的甩排連環(huán)動作）。

以上，我跟大家分享了什么是內(nèi)家拳，為什么我們要練內(nèi)家拳，怎么練，以及為什么這么練，從哪兒開始練這么幾個關(guān)于內(nèi)家拳的主要問題，希望通過我的介紹，大家對內(nèi)家拳能夠有一個初步的認識和了解。

原創(chuàng)：謝海隆 口述：劉曉英

第五篇：武當(dāng)山道教養(yǎng)生苑可行性研究報告（范文）

武當(dāng)山道教養(yǎng)生苑可行性研究報告

國所有的宗教中，道教是我國本土固有的宗教，至今已有兩千年的悠久歷史。道教根植于深厚的中國文化土壤中，是中華民族文化的重要組成部分，她不僅與中華民族傳統(tǒng)文化血肉相連，而且與人民大眾的日常生活和切身利益息息相關(guān)。在中華民族文化發(fā)展的歷史過程中，道教積累了浩瀚的典籍，形成了自己獨特的文化體系，在遍布中華的名山大川建有眾多的美麗的宮觀，并且擁有神奇的方術(shù)和莊嚴的儀禮，從而對中國的政治、經(jīng)濟、歷史、哲學(xué)、天文、地理、冶金化學(xué)、藝術(shù)、科技、醫(yī)藥、衛(wèi)生、美術(shù)、建筑等各個方面都產(chǎn)生深遠的影響。尤其是在養(yǎng)生長壽和人類健康等方面，起到了巨大的不可估量的推動作用。

一、項目概況

1、項目名稱

武當(dāng)山道教養(yǎng)生院

2、項目背景及研究依據(jù)

據(jù)歷史資料考究記載，道教源自先秦道家，故其傳統(tǒng)非常重生貴生，因而在養(yǎng)生長壽等生命科學(xué)實踐中有其獨特的見地，擁有眾多行之有效的健身術(shù)。主要表現(xiàn)在道教醫(yī)學(xué)，道教養(yǎng)生學(xué)、道教仙學(xué)三個方面。其中：道教醫(yī)學(xué)與傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)有密切的血緣關(guān)系，但又以道教秘方，氣功診病等等構(gòu)成獨立于中醫(yī)之外的獨特醫(yī)療治病系統(tǒng)。道教養(yǎng)生學(xué)包括導(dǎo)引行氣、食補食養(yǎng)以及日常生活等方法、技術(shù)和理論、它構(gòu)成了我國傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)和保健學(xué)的主體與基本內(nèi)容。道教仙學(xué)包涵內(nèi)丹、外丹等修仙之術(shù)，對人體科學(xué)，人的智能開發(fā)及古代化學(xué)等領(lǐng)域的研究實踐做出了重要貢獻。

道教主張“我命在我不在天”，即人的生命可由自己控制把握，人應(yīng)該發(fā)揮自己的主體能源作用，便可延續(xù)生命。這便是道教極力主張的“性命雙修”，歸根到底就是道教養(yǎng)生的最終目的。道教向來主張功行兩全，內(nèi)修真功以長生，外修真行以濟世。主張在養(yǎng)生活動中應(yīng)當(dāng)身心并重，形神俱備，性命雙修，在形體保健中強調(diào)心情完整與道德修持的雙重意義，這種以養(yǎng)性修德為養(yǎng)生第一的修道特征，對于當(dāng)今社會具有重大的指導(dǎo)意義，再次道教提倡養(yǎng)生的全面性，即從精補、飲食、鍛煉及日常生活衛(wèi)生、心理平衡等方面加以養(yǎng)生，強身健體，促進人的健康和壽命的延伸。

人的生命是一個大系統(tǒng)，一定要從各個方面采用各種手段與方法予以維護和發(fā)展。道教認為：人的生命健康長壽的關(guān)鍵是人體內(nèi)部精、氣、神的充足旺盛。因此，養(yǎng)生修身的基本原則是內(nèi)外、動靜、形神的結(jié)合，煉與養(yǎng)的結(jié)合，更重要的是在提高和發(fā)展人的內(nèi)在精神和靜養(yǎng)精神。在方法上更注重內(nèi)煉精氣、導(dǎo)引形體，飲食的補養(yǎng)，力求避棄那種激烈的過量運動。道教的這一做法構(gòu)成了世界醫(yī)療保健體系中堪稱獨樹一幟的具有中國文化特色的養(yǎng)生體系。由此得知，道教養(yǎng)生的方法無疑對延長人的生命，提升人的生活品質(zhì)和健康具有重要的價值和深遠意義。

湖北武當(dāng)山是我國四大道教名山圣地、世界文化遺產(chǎn)、全國重點風(fēng)景名勝區(qū)及我國著名的旅游勝地和宗教活動場所，盤古以來，它以“亙古無雙勝境，天下第一仙山”的顯赫地位，吸引了眾多高真逸士隱居、修煉、養(yǎng)生，潛心探研醫(yī)術(shù)、養(yǎng)生術(shù)、仙術(shù)，為人類留下了極為寶貴的財富。成為千百年來人們頂禮膜拜的“神峰寶地”，被譽為“仙山瓊閣”。據(jù)統(tǒng)計，每年來武當(dāng)山旅游觀光、度假休閑的旅客已超過80萬人次，門票收入過億元，特別是前來武當(dāng)山修煉武當(dāng)內(nèi)家功、探尋道教養(yǎng)生奧秘的海外人士逐年倍增，對興建“武當(dāng)山道教養(yǎng)生院”帶來了干載難逢的機遇，提供了有利條件。

1980年，黨和政府決定開發(fā)建設(shè)武當(dāng)山，20多年以來，國家和地方政府及各方依次數(shù)億元，修復(fù)部分古建筑，增設(shè)交通、水電、通訊、服務(wù)等設(shè)施，使武當(dāng)山面貌煥然一新。武當(dāng)復(fù)蘇，聲靡中外。

武當(dāng)山道教養(yǎng)生院本著發(fā)展武當(dāng)武術(shù)及道教養(yǎng)生，為全民健身服務(wù)的宗旨，立足于武當(dāng)武術(shù)文化和武當(dāng)?shù)澜甜B(yǎng)生文化及自身的定位，面向全省、全國和國際市場，滿足現(xiàn)代人生活和精神需求，強身健體，延年益壽，開發(fā)建設(shè)一個集國內(nèi)國際武術(shù)、氣功培訓(xùn)、交流；出國表演；道教文化研討；道教養(yǎng)生、健身及養(yǎng)生酒釀造、保健食品開發(fā)生產(chǎn)；休閑娛樂，道教養(yǎng)生基地及影視拍攝基地建設(shè)，旅游接待等功能于一體，品味獨特，意義深遠且實在的綜合性養(yǎng)生健身、娛樂休閑園。

本項目占地面積15畝，計劃投資4380萬元人民幣，建設(shè)期限壹年，投資主體單位為武當(dāng)山道教養(yǎng)生院。

二、項目建設(shè)的必要性及有利條件

1、項目建設(shè)的必要性

人類進入21世紀，科學(xué)技術(shù)的進步，再次揭開了人的壽命面紗。人類生命遺傳基因的破解，表明了未來的人有活到1200歲的潛力。目前全球的科學(xué)家們正試圖撥動人體的“生物鐘”，一旦攻克，人至少可活500年以上。當(dāng)代科學(xué)研究已經(jīng)探究人類壽命的無限延長，足以證明道教的生命觀及其以動靜功法探索“長生久視”的做法是有科學(xué)依據(jù)的，是可以成為現(xiàn)實的。當(dāng)然我們也要理智的看到，人類對生命的延伸達到根本性改變，尚存相當(dāng)長的時間距離，有待于科學(xué)的繼續(xù)發(fā)展。遠水解不了近渴，所以說道教所積累的養(yǎng)生延齡經(jīng)驗，對促進人類生命的繁榮和延伸仍然有著不可估量的作用和應(yīng)用價值，因此加強研究，科學(xué)整理、全面推廣。道教養(yǎng)生術(shù)并讓其造福人類是歷史賦予的使命，是人類的共同心聲和迫切要求。

當(dāng)今時代，科學(xué)昌明進步，經(jīng)濟飛速發(fā)達，生活日益改善，人們越發(fā)意識到生命的寶貴和健康的重要性?！敖】挡皇且磺?，但沒有健康就沒有一切”。現(xiàn)代擁擠的生存空間，事業(yè)、職業(yè)、崗位激烈競爭，繁忙的工作，日新月異的聲光信息，給人們的心身帶來了無形壓力，加重了精神負擔(dān)，造成了多種慢性病，職業(yè)病和心靈上的自危感，如何預(yù)防和阻止此類“社會并發(fā)病”的發(fā)生和對人體的侵害，人們所渴求的最佳良方莫過于積極投身到道教養(yǎng)生和武術(shù)健身運動中來，為此，盡早興建“道教養(yǎng)身院”全面推行道教養(yǎng)生術(shù)和健身術(shù)，營造寬松的生存環(huán)境，減少人的疾苦很有必要。

2、項目建設(shè)的有利條件

近年來，我國旅游事業(yè)蓬勃發(fā)展，旅游經(jīng)濟已成為國家的支柱產(chǎn)業(yè)，旅游產(chǎn)值在GDP中占有舉足輕重的地位，目前道教仙山洞府已成為我國旅游資源重點開發(fā)的目標(biāo)和對象，其經(jīng)濟效益日益彰顯。眺望神州，道教名山大觀如銀星一樣點綴中華大地，喜迎八方游客廣進財源，如今陜西的西岳華山渚多道觀、終南山之樓觀臺、隴縣藥王洞、龍門洞、四川青城山、江蘇茅山、廣東羅浮山、福建武夷山、福清石竹山、浙江北雁北斗洞、南雁仙姑洞、安徽齊云山、江西龍虎山、廬山仙人洞、鉛山、葛仙山玉虛宮、湖北武當(dāng)山、山西北武當(dāng)、云南魏寶山、新疆天山、王母池、甘肅崆峒山等已成為國內(nèi)外游客釋放情懷，頂膜禮拜的寶地。與此同時身置深閨的北京白云觀、上海市城隍廟、重慶市老君洞、廣州市純陽觀、三元宮、惠州市玄廟觀、福州市九仙觀、泉州市元妙觀、武漢市長春觀、蘭州市白云觀、四川都江堰市二王廟，成都市青羊?qū)m等同樣向世人展露她迷人的風(fēng)姿和魅力。道教有三十六洞天，七十二福地，盤古以來，是神仙高真修道之境，自然風(fēng)光奇妙純凈，優(yōu)美靜雅。滄海桑田，而今仙境已變成人神共居，旅游開發(fā)的創(chuàng)收營利場所，給當(dāng)?shù)亟?jīng)濟帶來了取之不盡，用之不竭的財富資源。目前，國家大力鼓勵宗教人士興辦企業(yè)，并相應(yīng)出臺了系列優(yōu)惠政策；為此，武當(dāng)山道教養(yǎng)生院立足自身優(yōu)勢，依托開放的旅游政策，緊握機遇，突出道教養(yǎng)生，武術(shù)健身兩大優(yōu)勢，服務(wù)社會，造福人類。

l、武當(dāng)山是我國“天下仙山”，是世界文化遺產(chǎn)地，是全國重點風(fēng)景名勝區(qū)，是中國兩大武術(shù)流派--武當(dāng)武術(shù)發(fā)源地及道教圣地，因此她獨有而璀璨的人文景觀與美如仙境的自然景觀及沉積豐富、光輝燦爛的文化遺產(chǎn)每年吸收著數(shù)億中外游人接踵紛至，流連忘返。旅游探險，尋根遠古文明、休閑娛樂，習(xí)修譽滿遐邇的武術(shù)，探尋博大精深的道教養(yǎng)生術(shù)、文學(xué)采風(fēng)、藝術(shù)創(chuàng)造、廟會交流、武功絕技培訓(xùn)等己成為眾多游人前往武當(dāng)山的主要目的和人生追求。武當(dāng)山旅游業(yè)的興起，迅速帶動了多方產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，興辦文武學(xué)校已成為武當(dāng)山又一亮點，前來探求武當(dāng)武術(shù)真諦，尋覓道教養(yǎng)生術(shù)秘笈的各國洋學(xué)生逐年倍增，武當(dāng)山旅游外匯收入穩(wěn)定增長。

2、區(qū)位優(yōu)勢及經(jīng)濟情況，武當(dāng)山位于湖北省丹江口市境內(nèi)，地處漢江上游南岸，東經(jīng)110°37'-110°57'，北緯32°23'-32°33'。景區(qū)面積，古稱“綿亙八百里”，實際面積為312平方公里，東連新興工業(yè)城市襄樊市，南依神農(nóng)架林區(qū)，西接車城十堰市，北臨南水北洞源頭--丹江口水庫。鄰邊市、縣均為經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)。襄渝鐵路、漢十高速公路及國道209線在境內(nèi)縱橫穿行，距老河口機場90公里，距襄樊機場170公里，承南接北，東西貫通，山水輝映，交通便利。

武當(dāng)山氣候處于北亞熱帶季風(fēng)氣候區(qū)，具有南北過渡屬性，兼有豐富多彩的局部小氣候。因此，武當(dāng)山“冬寒而不寒，夏熱而不熱”，是理想的避暑勝地。

3、配套設(shè)施：武當(dāng)山道教養(yǎng)生院擬建武當(dāng)山旅游經(jīng)濟特區(qū)陳逵武院內(nèi)。項目選址地的交通、供水、供電、通訊等設(shè)施全部具備，目前已建有三棟四層樓房。

4、優(yōu)惠政策：為加快招商引資步伐，建設(shè)水都丹江口市及武當(dāng)山景區(qū)，中央、省、市及當(dāng)?shù)卣殉雠_了一系列優(yōu)商政策（詳見政府下發(fā)的招商引資有關(guān)文件），為興建道教養(yǎng)生院提供了有力的政策保障。

三、項目的承擔(dān)部門及承擔(dān)方式

1、承擔(dān)部門

武當(dāng)山道教養(yǎng)生院

2、承擔(dān)方式

合資、合作。

四、項目的市場分析及市場前景展望

1、市場分析

上個世紀90年代末，我國的旅游業(yè)速猛發(fā)展，旅游市場昌盛繁榮。特別是國家出臺的“五一”、“十一”為法令帶薪假期時，人民的生活方式瞬時改變，以出門旅游取代常規(guī)的娛樂，旅游自然成為國民生活中不可缺少的一部分。旅游產(chǎn)業(yè)的崛起，為繁榮和振興地方經(jīng)濟注入了新的血液和動力。為此，全國各地搶抓機遇，立足自身優(yōu)勢，充分利用本地旅游資源，投資開發(fā)建設(shè)旅游項目，從中獲取豐厚的回報。推動地域經(jīng)濟的快速發(fā)展。新世紀來臨，一些以山水、園林、花卉、影視、民俗文化、民間藝術(shù)、音樂為主題的特色都市，呈現(xiàn)于世，魅力四射，足讓人看到了旅游開發(fā)項目的潛力和廣闊前景。

2、市場前景

黨的十六大以后，我國經(jīng)濟社會快速發(fā)展，人民生活水平顯著提高，科學(xué)養(yǎng)身，合理鍛煉的健康生活方式開始受到推崇，人們在飲食，健康、延年益壽等方面越來越舍得花錢，很多人并不滿足出門散步，旅游散心等簡單又常規(guī)的鍛煉方式，希望在某個固定的場所得到專業(yè)化的養(yǎng)生及健身的指導(dǎo)。為此，國外一些成熟的健身俱樂部趁勢而入，給國人帶來了綜合有氧運動，力量訓(xùn)練，身體檢測，私人健身服務(wù)等項目的健身模式。據(jù)國家體育總局群眾體育司抽樣調(diào)查，2000年我國正常投身體育健身鍛煉的人口比例為34%，2007年約為37%，2010年有望達到10%。

倍受國民關(guān)注的黨的十七剛剛落下帷幕，十七大報告提出科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，強調(diào)健康是人全面發(fā)展的基礎(chǔ)，關(guān)系到民族興旺，關(guān)系到千家萬戶幸福，號召廣泛開展全民健身運動。因此，借此東風(fēng)，投資興辦“武當(dāng)山道教養(yǎng)生院”，適應(yīng)時代發(fā)展，滿足人們所需，不分國界、地域、不限年齡、階層、種屬，故此項目前景廣闊，客源充足，開發(fā)潛力巨大，由此可見，經(jīng)濟效益和社會效益定會實現(xiàn)雙贏。

五、建設(shè)方案

武當(dāng)山道教養(yǎng)生院，內(nèi)分武當(dāng)武術(shù)園，養(yǎng)生健身園，休閑娛樂園，武當(dāng)煉丹山莊四個功能區(qū)，在規(guī)劃形態(tài)上各自獨立，便于分期開發(fā)，在管理上可獨立經(jīng)營也可統(tǒng)一經(jīng)營。

主要功能區(qū)和設(shè)施初步規(guī)劃如下：

（一）武當(dāng)武術(shù)區(qū)：武術(shù)、氣功培訓(xùn)場館、場地、武術(shù)演藝大廳等輔助項目。

（二）養(yǎng)生健身園：養(yǎng)生房、健身房、藥膳房、養(yǎng)生酒食品釀造樓，道教茶藝樓、道教養(yǎng)生研究中心等。

（三）休閑娛樂園：游泳池、垂釣池、球館、棋、牌、麻將館、足療、桑拿、美容中心。

（四）武當(dāng)煉丹山莊：養(yǎng)生煉丹房、養(yǎng)生賓館、養(yǎng)生大酒店、齋房、鴛鴦樓。

六、投資預(yù)算及資金來源

1、投資預(yù)算：

武當(dāng)山道教養(yǎng)生院總投資4380萬元人民幣

序號 項目名稱 投資金額（萬元）備注

武當(dāng)山道教養(yǎng)生院 4380 投資總額現(xiàn)有房屋、地產(chǎn)產(chǎn)權(quán) 2000 綜合估價樓房加高兩層（含電梯）400賓館改造裝修 550餐廳改造裝修 100新建武術(shù)演藝廳(禮堂)320燈光音響等設(shè)施 200員工宿舍樓 180養(yǎng)生氣功健身園 140武當(dāng)武術(shù)培訓(xùn)館 20養(yǎng)生休閑娛樂園 40武當(dāng)煉丹山莊 20水、電、路等基礎(chǔ)設(shè)施 40園林綠化 50辦公用具 20交通工具 100廣告宣傳費 150其它不可預(yù)見費用 50

武當(dāng)山道教養(yǎng)生院總投資為4380萬元，目前已有房屋、地產(chǎn)產(chǎn)權(quán)2000萬元，其資金缺口為2380萬元，需通過對外融資、合資合作等方式完成此項目建設(shè)。

2、資金來源：

武當(dāng)山道教養(yǎng)生院自籌＋對外融資＋合資。

七、效益分析

（一）經(jīng)濟效益分析

武當(dāng)山道教養(yǎng)生院綜合開發(fā)建議項目全部完工，正常營運，可獲得豐厚的經(jīng)濟效益，收入渠道來自四大項，其中：

（1）總院招收學(xué)員其學(xué)費、培訓(xùn)費收入

第一種方式：每月計劃預(yù)招養(yǎng)生專修學(xué)員200人，分三檔計算收入。

第一檔：按19800元/月計算，總計收入為200人×19800元/月×全年（12個月）＝4752萬元 第二檔：按16800元/月計算，總計收入為200人×16800元/月×全年（12個月）=4032萬元 第三檔：按12800元/月計算，總計收入為200人×12800元/月×全年（12個月）=3072萬元 注：此項收入取三者平均值，則總計收入為：3952萬元

第二種方式：按全年預(yù)招學(xué)員200人，一次性交清學(xué)費和培訓(xùn)費，分三檔計算收入。第一檔：按16.8萬/年計算，總計收入為200人×16.8萬元/年=3360萬元

第二檔：按12.8萬/年計算，總計收入為200人×12.8萬元/年=2560萬元

第三檔：按9.8萬/年計算，總計收入為200人×9.8萬元/年=1960萬元

注：此種方式收費取三者平均值,則總計收入為：2626.6萬元

綜合上述兩種收費方式，取兩者平均值為理想預(yù)算收入：3289.3萬元。

（2）按天計劃預(yù)招養(yǎng)生學(xué)員60人，學(xué)費按1500元/天計算，則總計收入為60人×1500元/天×300天=2700萬元

（3）全年計劃預(yù)招國內(nèi)武術(shù)專修學(xué)員300人，學(xué)費按5000元/年計算，總計收入為300人×5000元/年＝150萬元

全年計劃預(yù)招國外武術(shù)專修學(xué)員100人，按30000元/年計算，總計收入100×30000＝300萬元

兩項合計收入為150＋300＝450萬元

（4）在北京、海南、神農(nóng)架旅游區(qū)設(shè)立道教養(yǎng)生分院，計劃預(yù)招養(yǎng)生專修學(xué)員500人（北京200人、海南200人、神農(nóng)架旅游區(qū)100人），每位學(xué)員學(xué)費按12.8萬元/年計算，年收入為500人×128000元/人＝6400萬元

其中：

1、學(xué)員機票及旅途生活費開支：按3000元/人計算，計150萬元

2、上交國家稅收200萬元

分院年收入為6050萬元

總部收入按分院年收入的25%提取，則為1506.2萬元。

綜合上述四項收入，年總收入為7945.5萬元

全年所有項目費用支出1800萬元

（1）教職員工年工資200萬元

（2）全年水電費支出500萬元

（3）學(xué)員旅游費200萬元

（4）服裝費30萬元

（5）上交國家稅收200萬元

（6）導(dǎo)游工資及提成200萬元

（7）學(xué)員全年生活費300萬元

（8）學(xué)員保險費20萬元

（9）不可預(yù)見的費用100萬元

注：總院智囊團人員工資及提成為（年總收入－年費用支出）×25%，則為1536.3萬元 總院年獲純利為4609.2萬元

投資回報率

資金回收期

武當(dāng)山道教養(yǎng)生院將武當(dāng)武術(shù)、道教養(yǎng)生與現(xiàn)代娛樂、高雅影視文化有機的結(jié)合起來，豐富了中國的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，挖掘新的旅游資源，開發(fā)出新的養(yǎng)生健身項目，為世人營造出一個鍛煉身心，陶冶情操，養(yǎng)生長壽的高雅清靜場所，為武當(dāng)山再添一道靚麗的旅游風(fēng)景線，為

加速當(dāng)?shù)亟?jīng)濟又快又好發(fā)展，提高城市經(jīng)濟競爭力，帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)迅速崛起。同時為提高人類的生命數(shù)量和質(zhì)量，構(gòu)建和諧社會起著不可估量的作用。

八、建設(shè)進度安排

1、在1個月內(nèi)完成論證立項及設(shè)計辦理合資公司登記手續(xù)；

2、在2個月內(nèi)完成賓館、餐廳改建裝修；

3、在2個月內(nèi)完成樓層加高；

4、在2個月內(nèi)完成武當(dāng)武術(shù)園、休閑娛樂園、養(yǎng)生氣功、健身園、武當(dāng)煉丹山莊建設(shè)項目；

5、在2個月內(nèi)完成武術(shù)演藝廳（禮堂）新建項目；

6、在2個月內(nèi)新建員工宿舍樓；

7、在1個月內(nèi)完成園林綠化等整個項目掃尾工作，投入營運。

九、其他說明

該項目由武當(dāng)武術(shù)研究總會、武當(dāng)山道教養(yǎng)生院牽頭規(guī)劃，武當(dāng)山旅游經(jīng)濟特區(qū)部門協(xié)助，武當(dāng)武術(shù)研究總會會長、武當(dāng)山道教養(yǎng)生院院長陳逵大師審定，呈武當(dāng)山旅游經(jīng)濟特區(qū)人民政府、區(qū)國土局、區(qū)發(fā)改委、區(qū)商務(wù)局、區(qū)工商局等有關(guān)部門報批。