第一篇：世界女性史概論心得

世界女性史概論心得

——作為女性我們當(dāng)自強(qiáng)

學(xué)院：生命科學(xué)學(xué)院 專(zhuān)業(yè)：生物科學(xué)類(lèi) 姓名：宋潤(rùn)敏 學(xué)號(hào)：1243409028

作為女性我們當(dāng)自強(qiáng)

摘要：女性并不是軟弱依附的代名詞，我們應(yīng)當(dāng)自強(qiáng)。一覽古代女性，從母系社會(huì)女子不可否認(rèn)的地位到男子主權(quán)后女子卑微的身份，女性開(kāi)始變得屈服，變得依附于男性。而今信息化社會(huì)，男性與女性的差異不再分外明顯，女性可以做得更好。所以女性應(yīng)當(dāng)摒棄那種三從四德，追求女性的自由、權(quán)利，追求男女平等，共同建設(shè)家庭，共同奮斗。

關(guān)鍵字：男女平等

女性力量

權(quán)利

自由

義務(wù)

人類(lèi)的進(jìn)化造就了男人與女人，從而產(chǎn)生了區(qū)別、競(jìng)爭(zhēng)、歧視。女性似乎生就了一種善良仁愛(ài)。而男性則生就了一種野蠻專(zhuān)橫。所以在男女同存的社會(huì)，男性更偏向于占有，占有任何他們想要得到的。而女性則更加的偏向于施愛(ài)，她們愛(ài)自己的家庭，自己的親人，乃至與自己無(wú)甚關(guān)聯(lián)的人。這樣就形成了一種男性壓迫女性的社會(huì)形態(tài)。而現(xiàn)今社會(huì)，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，力量型的要求在逐漸減少，生產(chǎn)要求偏向于技術(shù)性，社會(huì)形態(tài)更需要博愛(ài)的胸襟。所以，女性當(dāng)自強(qiáng)，不再只做男性的輔助，不再只是家里的主婦。我們應(yīng)該走向社會(huì)，奉獻(xiàn)自己的力量。

一、女性依附臣服于男性心理形成的原因

1、社會(huì)發(fā)展對(duì)力量的要求

母系社會(huì)對(duì)生產(chǎn)力的要求低下，更多注重于繁衍后代，甚至有這樣一個(gè)群婚的時(shí)代。這個(gè)時(shí)期的人類(lèi)更多的表現(xiàn)出動(dòng)物的本性。隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，人類(lèi)學(xué)會(huì)火的使用，學(xué)會(huì)狩獵，這樣對(duì)生產(chǎn)力的要求就逐漸提高，因而男性的地位隨著社會(huì)對(duì)力量的要求逐漸上升。形成了男性在外打獵，女性留守部落的形式。女性開(kāi)始產(chǎn)生這種依靠男性來(lái)生存的心理。社會(huì)對(duì)力量的要求維系的時(shí)間是很長(zhǎng)的。雖然社會(huì)形態(tài)在不斷改變，但其對(duì)力量的要求不曾減少，就這樣一個(gè)父系的社會(huì)就一直存在。

2、男性的本性釋放

在這樣一個(gè)對(duì)男性重視不斷加大的社會(huì)要求下，男性社會(huì)地位提升，男性本身那種占有的欲望得到釋放，凌駕于女性之上。力量成為衡量的標(biāo)準(zhǔn)，男性憑借這種力量欺辱女性。在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期里，女性是被奴役的，在男性看來(lái)，女性不過(guò)是一種玩物，生產(chǎn)的工具。當(dāng)女性不能夠完成繁衍的本能時(shí)，女性就沒(méi)有地位。在他們看來(lái)，女性只有容貌是最值錢(qián)的，女性可以被當(dāng)作物品一樣隨意贈(zèng)送。男性將他們那種野蠻的本性釋放出來(lái)，在他們身上還存在著那種動(dòng)物性，他們認(rèn)為只有男性才能主導(dǎo)社會(huì)，女性只為繁衍后代，所以男性輕視女 性，磨滅女性在社會(huì)進(jìn)程中的作用。

3、女性自我的軟弱與社會(huì)壓迫

女性在這樣的社會(huì)條件下形成這種弱勢(shì)心理，被迫于臣服于男性。久而久之，在女性的心里，形成了這種定式——男性掌控著社會(huì)，女性打理好家庭。女性形成了這種心理，認(rèn)為只有男性才能支撐家庭、社會(huì)。從自我意識(shí)上就臣服了，而這種心理隨著時(shí)間并沒(méi)有磨滅，而是根深蒂固，深深進(jìn)入人們的心中。女性放棄了追求自我權(quán)力的機(jī)會(huì)，承受著欺辱。

二、作為女性我們應(yīng)該追求什么

現(xiàn)今社會(huì)已經(jīng)改變，不再是男子主權(quán)的父系社會(huì)，而是一個(gè)男女平等的社會(huì)，所以女性應(yīng)該摒棄那種陳舊的思想，追求新的生活，追求自身的提高。

1、追求知識(shí)，武裝自己

知識(shí)的力量是偉大的，女性也擁有這樣的權(quán)利。我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)知識(shí)，掌握技能。這樣才能有能力站在我們想要的位置上。現(xiàn)今社會(huì)太多人剝奪女性學(xué)習(xí)知識(shí)的權(quán)利。而更多人在呼吁，呼吁我們的這種權(quán)利，而我們也應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到，男性與女性是沒(méi)有區(qū)別的在工作能力的方面，我們需要的只是更好的豐富自己。而且就算我們不想要去競(jìng)爭(zhēng)什么，學(xué)習(xí)知識(shí)也能夠讓我們提高自己的素養(yǎng)，不會(huì)被社會(huì)淘汰。在現(xiàn)今社會(huì)，永遠(yuǎn)不要相信你還只是要依附于男性，永遠(yuǎn)不要相信男性可以給你什么或者永遠(yuǎn)。因?yàn)闆](méi)有誰(shuí)比自己更加可靠，值得信 賴。所以女性應(yīng)該追求知識(shí)，跟上社會(huì)需求。

2、追求自由，釋放自己

女性不應(yīng)該再拘泥于家庭這個(gè)狹小的圈子里，女性擁有追求自由的權(quán)利，擁有在社會(huì)中釋放自己的權(quán)利。現(xiàn)在，社會(huì)不再只是一個(gè)男人交流的圈子，而是一個(gè)所有人的世界，我們每一個(gè)人都屬于這里，只要你有足夠的能力。在我們?yōu)樽约鹤龊贸浞值奈溲b之后，我們要釋放自己，放下一些所謂的我們必須的責(zé)任，去開(kāi)始自己新的生活。我們要勇敢得走向各式各樣的崗位，我們要敢于承擔(dān)責(zé)任。走向領(lǐng)導(dǎo)者的位置，走向商業(yè)精英的位置，去樹(shù)立一個(gè)有一個(gè)女性的新形象。

3、追求權(quán)力，提升自己

權(quán)利不是男性的代名詞，作為女性我們一樣可以擁有，只要我們有這樣的能力，只要我們敢于去爭(zhēng)取。古往今來(lái)，中國(guó)歷史上唯一的女皇武則天，英國(guó)鐵娘子撒切爾，乃至美國(guó)國(guó)務(wù)卿希拉里，這一個(gè)又一個(gè)的例子擺在我們面前，無(wú)不向我們說(shuō)明了，女性也有這樣的能力，只要我們努力我們可以做得比男性更好。在女性的本性里永遠(yuǎn)充滿著一種仁愛(ài)，也正是這種愛(ài)，在很多方面讓女性更加優(yōu)秀。正是這種仁愛(ài)使得女性權(quán)利更加柔和，普施仁愛(ài)。

4、追求經(jīng)濟(jì)上的自我獨(dú)立

經(jīng)濟(jì)永遠(yuǎn)都是一種制約，男性用它來(lái)限制女性，約束女性，使女性不能夠離開(kāi)他，依附于他。但是金錢(qián)不是只有男性才可以擁有的，女性同樣可以。我們應(yīng)該在自我意識(shí)上，存在這種認(rèn)識(shí)，那就是我們依靠自己活著，我們擁有著和男性平等的權(quán)力。我們也和男性一樣擁 有著養(yǎng)活自己的能力。所以我們要大膽的爭(zhēng)取，嘗試。商業(yè)界有多少女子豪杰，現(xiàn)今社會(huì)又有多少男人再靠女性養(yǎng)活。所以，女性我們?yōu)槭裁床荒苷酒饋?lái)，我們?yōu)槭裁匆黾彝ブ鲖D。我們同樣可以上班工作，應(yīng)酬出差，這些都不再只是男性的權(quán)利。女性必須在經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立，這樣才能免于男性的壓迫，才能在家庭生活中擁有自己的地位。

三、現(xiàn)今社會(huì)女性的義務(wù)

不是說(shuō)一直強(qiáng)調(diào)女性的自由獨(dú)立，就代表著女性可以一味的放縱自己，可以拋棄家庭。家庭是兩個(gè)人共同建立的，那必然需要兩個(gè)人的維護(hù)，所以女性在擁有權(quán)力的同時(shí)，一樣擁有著義務(wù)。

1、照顧家庭，關(guān)心自己的子女親人

家庭永遠(yuǎn)是我們的責(zé)任，不論我們?cè)谠鯓拥奈恢蒙?，擁有著怎樣的?quán)利。在家庭上，我們應(yīng)該保持關(guān)心家里的日常生活，打理好家里的一切事物。孩子是祖國(guó)的希望，所以我們必須照顧好教育好我們的孩子。所以我們要杜絕為了追求權(quán)力就放棄家庭，對(duì)家庭不理不顧，忘記自己在家庭中的職責(zé)。杜絕因?yàn)楣ぷ鲯仐壓⒆樱o小孩的童年留下不可磨滅的陰影?，F(xiàn)今女性進(jìn)入上班族，有多少孩子開(kāi)始了不能和父母一起度過(guò)的童年，有多少青少年疾病屢屢發(fā)生。在洛杉磯這個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的城市，屢屢發(fā)生小孩的自閉癥，為什么？因?yàn)闆](méi)有父母沒(méi)有親人的陪伴。所以我們可以追求事業(yè)，但不能忘記自己的家庭和子女親人。

2、關(guān)心政事，關(guān)心國(guó)家發(fā)展，跟上時(shí)代腳步 現(xiàn)今女子，不再是只在家里轉(zhuǎn)的主婦。所以我么應(yīng)該關(guān)心國(guó)家的發(fā)展。關(guān)心社會(huì)上發(fā)生的各類(lèi)事情，敢于有自己的想法。雖然我們關(guān)心這些不一定是要做國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)，只是能夠跟上時(shí)代的發(fā)展，不做無(wú)知之輩。了解國(guó)家的發(fā)展趨勢(shì)，這也是對(duì)國(guó)家發(fā)展的支持與鼓勵(lì)。

綜上所述，現(xiàn)代女性我們擁有著追求自我權(quán)利，追求精彩生命的機(jī)會(huì)，但我們一樣具有照顧家庭，照顧親人子女的義務(wù)。所以我們?cè)谏钪?，要看到自己的能力要大膽的?dú)立在這個(gè)社會(huì)上，也要不逃避自己的責(zé)任義務(wù)。作為女性，我們要自強(qiáng)自立，改寫(xiě)父系社會(huì)時(shí)期對(duì)女性的欺辱和埋沒(méi)。

參考文獻(xiàn)：

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北京大學(xué)出版社 2001 [5]《女性發(fā)展與對(duì)策》 康泠 當(dāng)代中國(guó)出版社

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中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社

1997 7

第二篇：藝術(shù)設(shè)計(jì)史概論

藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)期末重點(diǎn)

1.知識(shí)點(diǎn)

● 藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)，作為20世紀(jì)的一門(mén)新興學(xué)科，主要研究人類(lèi)的造物行為和設(shè)計(jì)規(guī)律，是

一門(mén)融多種學(xué)科于一體的邊緣學(xué)科。

● 藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)不是單一的自然學(xué)科或人文學(xué)科，而是自然學(xué)科和人文學(xué)科相互交叉與綜

合，具有多元性或邊緣性的一門(mén)新興學(xué)科。

● 設(shè)計(jì)學(xué)的研究對(duì)象緊緊圍繞著設(shè)計(jì)的功能性與審美性展開(kāi)。

● 民族性一個(gè)國(guó)家或一個(gè)民族設(shè)計(jì)的靈魂，只有民族的才是世界的；而在世界上能占有一

席之地的又必是民族化的。

● 在我國(guó)新石器時(shí)代制陶工藝中，彩繪是最為常用的一種裝飾方法。

● 青銅是紅銅、錫和鉛的合金

● 我國(guó)古代青銅器的鑄造主要采用陶范鑄法和失蠟法。

● 世界最大的青銅器;司母戊大方鼎(商代后期)。

● 我國(guó)古代服裝通常有“上衣下裳”之說(shuō)，即上衣稱(chēng)為衣，下衣為裳。

● 中國(guó)傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)以宮殿和都城規(guī)劃的成就最高，突出表現(xiàn)了中國(guó)人皇權(quán)至上的政治倫

理觀。

● 中國(guó)古代建筑設(shè)計(jì)到了漢代，已積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，形成了較完備的建筑體系。

● 明末清初的園林設(shè)計(jì)家集成的專(zhuān)著《園冶》，系統(tǒng)總結(jié)了我國(guó)園林設(shè)計(jì)的思想與實(shí)踐經(jīng)

驗(yàn)，成為中國(guó)設(shè)計(jì)史和美學(xué)史上寶貴財(cái)富。

● 明式家具簡(jiǎn)練，而清式家具繁瑣;明式家具以造型取勝，而清式家具則以裝飾見(jiàn)長(zhǎng)。● 隋唐兩代，我國(guó)瓷器生產(chǎn)開(kāi)始步入繁榮時(shí)期。當(dāng)時(shí)的瓷窯規(guī)模大且分布廣，素有“南青

北白”之說(shuō)?！澳锨唷笔侵敢裕戏剑┱憬霸礁G”生產(chǎn)的青瓷為代表；“北白”是指以（北方）河北“定窯”生產(chǎn)的白瓷為最佳。

● “唐三彩”是三彩釉陶器，主要采用黃、綠、褐三色釉料，利用鉛釉易于流動(dòng)的特點(diǎn)，造成色彩斑駁、絢麗華滋的效果。

● 宋代是我國(guó)陶瓷史上最輝煌的時(shí)代，有“瓷”的時(shí)代之稱(chēng)。

● “汝、官、哥、鈞、定”被稱(chēng)為宋代五大名窯，其生產(chǎn)的瓷器各具特色，享譽(yù)世界。● 河南的汝窯瓷以淡天青為主調(diào)，色調(diào)清逸.高雅，號(hào)稱(chēng)五大名窯之冠。

●(服飾)六朝時(shí)代開(kāi)始了由動(dòng)物紋樣為主向以植物紋為主的轉(zhuǎn)變，出現(xiàn)了蓮花.忍冬等植物

裝飾紋樣。

● 明代的刺繡聞名天下，最為有名的要數(shù)“顧繡”。

● 公元前6~前5世紀(jì)是希臘陶器的繁盛時(shí)期，出現(xiàn)了黑繪式與紅繪式兩種裝飾方法?！?古羅馬人的建筑多以用拱券結(jié)構(gòu)和穹隆頂而聞名于世，羅馬萬(wàn)神廟便是其中最著名的一

座。

● 17、18世紀(jì)是西方藝術(shù)設(shè)計(jì)史上的重要時(shí)期，在文藝復(fù)興的基礎(chǔ)上形成了兩種至今仍有

影響的設(shè)計(jì)風(fēng)格：巴洛克和羅克克。

● 巴洛克風(fēng)格最典型的建筑是法國(guó)的凡爾賽宮、盧浮宮和盧森堡宮。

● 英國(guó)的“工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)”是19世紀(jì)下半葉以復(fù)興手工藝為目的的一場(chǎng)設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)

運(yùn)動(dòng)的直接起因是由1851年水晶宮博覽會(huì)展出的產(chǎn)品所暴露的問(wèn)題——藝術(shù)與技術(shù)的分離所致。倡導(dǎo)者：威廉·莫里斯（英國(guó)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的奠基人和現(xiàn)代設(shè)計(jì)之父）和約翰·拉斯金。

● 濟(jì)南火車(chē)站：德國(guó)青年風(fēng)格代表人物費(fèi)舍爾設(shè)計(jì)，1909年建成，1992年拆除。

● 南錫地處法國(guó)南部，是新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的另一中心，以家具設(shè)計(jì)和制作為主，埃米爾·蓋勒

是其代表人物，主要從事家居設(shè)計(jì)和生產(chǎn)，并采用曲線的動(dòng)植物紋樣進(jìn)行裝飾。

● 比利時(shí)“新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”最著名的設(shè)計(jì)家與理論家是亨利·凡德·威爾德，他的設(shè)計(jì)主要

是以消費(fèi)者的需要為出發(fā)點(diǎn)。比利時(shí)新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的另一位大師是維多克·霍塔，建于都靈路12號(hào)的“霍塔旅館”

● 法國(guó)是“裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”的發(fā)源地，以豪華的家具設(shè)計(jì)而聞名于世。

● 現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)起源于20世紀(jì)初的歐洲，但在19世紀(jì)70年代的美國(guó)，就出現(xiàn)過(guò)一

個(gè)頗似現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)流派——芝加哥學(xué)派。此學(xué)派的設(shè)計(jì)思想和設(shè)計(jì)作品都類(lèi)似于現(xiàn)代主義建筑，該學(xué)派的代表人物路易斯·沙利文提出的“形式服從功能”的觀點(diǎn)與現(xiàn)代主義建筑大師米斯·凡德羅主張的“少就是多”有相同的內(nèi)涵。

● 1900年沙利文又提出了“有機(jī)建筑”的新思想，即建筑的“整體和細(xì)部、形勢(shì)與功能的有機(jī)結(jié)合，應(yīng)該像緊握十指抓住實(shí)體一樣；當(dāng)然還要考慮社會(huì)和技術(shù)因素。”它的設(shè)計(jì)思想后來(lái)被美國(guó)著名現(xiàn)代主義建筑設(shè)計(jì)家弗蘭克·賴特所繼承并發(fā)揚(yáng)廣大，其設(shè)計(jì)作品“流水山莊”就是這一新理念的具體體現(xiàn)。

● “包豪斯”是20世紀(jì)初由德國(guó)著名現(xiàn)代主義建筑家格羅佩斯創(chuàng)辦的建筑及產(chǎn)品設(shè)計(jì)學(xué)

校。

● 米斯·凡德羅是一位有成就的建筑設(shè)計(jì)大師，他提出“少怎多”的口號(hào)。舉世聞名的“巴

塞羅那椅”，更引起世人對(duì)他的關(guān)注，也奠定了他作為最重要的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)大師之一的基礎(chǔ)。

● “自鳴壺”的設(shè)計(jì)者：格里夫斯。

● 德國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)之所以發(fā)展迅速的主要原因：一是德國(guó)戰(zhàn)前就建立有完整的設(shè)計(jì)體系，為

德國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)；二是理性主義設(shè)計(jì)與技術(shù)美學(xué)思想的結(jié)合，對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展起到推動(dòng)作用。

● 烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院提出了“系統(tǒng)化設(shè)計(jì)”思想，其目的主要是在繁雜的秩序中尋找一種相

互之間的制約關(guān)系，使客觀物體之間產(chǎn)生一定的關(guān)聯(lián)性，通過(guò)系統(tǒng)設(shè)計(jì)和標(biāo)準(zhǔn)化的生產(chǎn)將多樣性結(jié)合起來(lái)，滿足不同的需求，使產(chǎn)品可以自由的組合和變化，使生活中混亂的物體通過(guò)設(shè)計(jì)變的秩序化，減少視覺(jué)混亂，因此，產(chǎn)品更加趨向于幾何化、直角化。系統(tǒng)化設(shè)計(jì)思想的中心人物是漢斯·古格洛特，他認(rèn)為系統(tǒng)設(shè)計(jì)是“能夠通過(guò)系統(tǒng)化綜合不可思議的多樣化”。

● 美國(guó)的德雷夫斯首次系統(tǒng)運(yùn)用“人體工程學(xué)”，是創(chuàng)始人。

● 美國(guó)是第一個(gè)將設(shè)計(jì)職業(yè)化、獨(dú)立化的國(guó)家。

● 美國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)的職業(yè)化主要表現(xiàn)在兩方面：一是出現(xiàn)獨(dú)立的工業(yè)設(shè)計(jì)事務(wù)所以及專(zhuān)職的設(shè)計(jì)師，雷蒙·羅威是其代表。

● 60年代，塑料被廣泛應(yīng)用家具，由于其高強(qiáng)度、可塑性、韌性的特點(diǎn)，給設(shè)計(jì)師帶來(lái)強(qiáng)

烈的創(chuàng)作熱情，開(kāi)創(chuàng)了意大利有機(jī)設(shè)計(jì)的“新紀(jì)元”。

● 英國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展與英國(guó)政府的重視和支持分不開(kāi)，前首相撒切爾夫人就積極倡導(dǎo)發(fā)

展工業(yè)設(shè)計(jì)，并拿出自己的住宅來(lái)辦學(xué)校。

● 日本在設(shè)計(jì)中最突出的特點(diǎn)是實(shí)行傳統(tǒng)與現(xiàn)代的“雙軌”并行體制。

● 流水別墅，以優(yōu)美而合理簡(jiǎn)潔的造型，準(zhǔn)確的表達(dá)了賴特的建筑觀念和與大自然有機(jī)協(xié)

調(diào)的美學(xué)追求。

● 勒·柯布西耶設(shè)計(jì)的朗香教堂，他還提出了“住宅是居住的機(jī)器”，伍重設(shè)計(jì)的悉尼歌

劇院。

2.簡(jiǎn)答論述

● 藝術(shù)設(shè)計(jì)的特征（P18）：1.藝術(shù)設(shè)計(jì)的意識(shí)性與自覺(jué)性，人類(lèi)的設(shè)計(jì)活動(dòng)與其他一

切動(dòng)物的生產(chǎn)活動(dòng)最重要的區(qū)別就在于，人類(lèi)的造物行為是一種有意識(shí)的、自覺(jué)的創(chuàng)造活動(dòng)。2.藝術(shù)設(shè)計(jì)的目的性與預(yù)見(jiàn)性，人類(lèi)的設(shè)計(jì)活動(dòng)，即造物行為始終都是一種有目的、有預(yù)見(jiàn)的創(chuàng)造活動(dòng)。也就是說(shuō)先有一個(gè)觀念或目的，然后才有相應(yīng)的行動(dòng)。所有的創(chuàng)造活動(dòng)，都是包含設(shè)計(jì)者預(yù)想的目的：或適用，或經(jīng)濟(jì)，或美觀。這目的，體現(xiàn)著人類(lèi)生活的需要、社會(huì)的需要，以及時(shí)代的需要；這預(yù)見(jiàn)，反映著設(shè)計(jì)者對(duì)事物的認(rèn)識(shí)、對(duì)規(guī)律的把握，以及對(duì)美的探索。3.藝術(shù)設(shè)計(jì)的規(guī)律性與審美性，既然，人類(lèi)的設(shè)計(jì)活動(dòng)或造物行為是在認(rèn)識(shí)和把握客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上所從事的、高度自覺(jué)的、有目的的創(chuàng)造活動(dòng)。那么，人類(lèi)在確定了設(shè)計(jì)目標(biāo)后，都必須自覺(jué)地遵守客觀世界和人類(lèi)自身的規(guī)律，以求很好地實(shí)現(xiàn)自己既定的設(shè)計(jì)目標(biāo)。4.藝術(shù)設(shè)計(jì)的指向性與指導(dǎo)性，既然設(shè)計(jì)是一種設(shè)想和計(jì)劃，屬于觀念形態(tài)的范疇，那么它必然對(duì)人類(lèi)的造物行為具有特定指向性與指導(dǎo)性。藝術(shù)設(shè)計(jì)具有指導(dǎo)生產(chǎn)的作用：一方面，生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)要在特定設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上來(lái)完成；另一方面，特定的設(shè)計(jì)觀念對(duì)設(shè)計(jì)實(shí)踐具有指導(dǎo)意義，即有什么樣的設(shè)計(jì)觀就有什么樣的設(shè)計(jì)作品。兩者在“設(shè)計(jì)—實(shí)踐—再設(shè)計(jì)—再實(shí)踐”的反復(fù)和循環(huán)中以求到滿足人類(lèi)物質(zhì)與精神雙重需要之目標(biāo)。藝術(shù)設(shè)計(jì)還具有指導(dǎo)消費(fèi)的作用，設(shè)計(jì)師一般是思想先進(jìn)、意識(shí)超前，且具有創(chuàng)造性的人。那些獨(dú)特優(yōu)美的產(chǎn)品往往能引領(lǐng)時(shí)代的潮流，成為消費(fèi)者追逐的熱點(diǎn)。

● 中國(guó)園林的鮮明民族特色（P50）：首先，注重自然美。中國(guó)園林雖都是人工造成，但設(shè)計(jì)者卻能夠因地制宜、巧妙借用原有的地形地貌進(jìn)行自然布局，造成“雖為人作，宛自天開(kāi)”的境界，給人以天然所成之感，使人更貼近于自然、融入自然情懷。其次，追求變化美。大自然本身就是變化多端的，中國(guó)園林提倡師法自然，必定要追求自由多變的構(gòu)圖形式。力求在相對(duì)有限的面積里，創(chuàng)造出無(wú)限的空間，給人留下豐富的想象余地。再次，崇尚意境美。中國(guó)園林設(shè)計(jì)不在于自然景觀的仿造，而追求詩(shī)情畫(huà)意的創(chuàng)造。即意在通過(guò)這外觀的景，表達(dá)出內(nèi)在的情、意蘊(yùn)的美。園林的創(chuàng)作與欣賞是一個(gè)深層的充滿感情的過(guò)程。

● 宋瓷在造型與裝飾設(shè)計(jì)上的特點(diǎn)（P54）：首先，宋瓷造型新穎。形式多樣，遠(yuǎn)勝

前代。像玉壺春瓶、梅瓶、葫蘆瓶、風(fēng)耳瓶、提梁壺和諸葛碗等都是新品種，造型風(fēng)格簡(jiǎn)潔優(yōu)美，比例尺度恰到好處，給人以美感。其次，裝飾手法豐富多變。既有傳統(tǒng)方法的繼承，亦有創(chuàng)新之舉。其裝飾題材一改傳統(tǒng)的規(guī)矩圖案，而代之以清新活潑的飛鳥(niǎo)、草蟲(chóng)、山水、人物，甚至詩(shī)文書(shū)法等，呈顯出蓬勃的生活情趣和雅致之風(fēng)。

● 水晶宮博覽會(huì)（P87）:水晶宮博覽會(huì)是1851年由維多利亞女王和她的丈夫阿爾伯特

公爵發(fā)起，在倫敦海德公園舉辦了世界上第一次工業(yè)產(chǎn)品博覽會(huì)，當(dāng)時(shí)，主辦者向全世界征集整個(gè)博覽會(huì)會(huì)館的方案，收到來(lái)自全世界245份設(shè)計(jì)方案，但都不令人滿意，由于時(shí)間緊迫，在距博覽會(huì)開(kāi)幕只有9個(gè)月的時(shí)間，采用了一個(gè)應(yīng)急方案，由英國(guó)皇家園藝師約瑟夫·帕克斯頓設(shè)計(jì)，用鋼鐵骨架和平板玻璃組裝起來(lái)一個(gè)透明的大溫室，因此，取名叫“水晶宮”，這次博覽會(huì)稱(chēng)為“水晶宮”博覽會(huì)。在這次展覽中，許多工業(yè)日用產(chǎn)品外形粗糙簡(jiǎn)陋，無(wú)美可言；而手工藝人則仍以手工手段為少數(shù)權(quán)貴制作用品。由此引發(fā)人們對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)美學(xué)的關(guān)注和探討。

● 裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展概況（P91）:新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)之后，歐洲又興起了另一場(chǎng)名為

“裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，開(kāi)始于20世紀(jì)20年代的法國(guó)，它與歐洲的現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)幾乎是同時(shí)發(fā)生和發(fā)展，因此，受現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)的影響很大。裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)同新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)一樣，所涉及的范圍很廣，組要包括室內(nèi)設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)等。裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)主張采用鋼鐵、玻璃等新材料，與工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)和新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)相比，其最大的不同就是它不排斥機(jī)械

化和工業(yè)化，并力求在工業(yè)化和機(jī)械化的條件下尋找一種新的藝術(shù)設(shè)計(jì)形式去適應(yīng)它和改造它。裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)在形式上，一是借鑒埃及古代裝飾風(fēng)格；二是從原始藝術(shù)中獲得創(chuàng)造靈感；三是受汽車(chē)設(shè)計(jì)樣式的影響。法國(guó)的“裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”時(shí)期的設(shè)計(jì)家在設(shè)上追求單純和簡(jiǎn)潔的形式，但并沒(méi)有被完全拋棄，二是尋找一種合適的裝飾形式。他們?cè)诩揖吆褪覂?nèi)設(shè)計(jì)中，一方面注重豪華的裝飾效果，使家具更加高貴；另一方面，采用簡(jiǎn)單的幾何造型，使簡(jiǎn)練與裝飾融為一體，這是法國(guó)裝飾藝術(shù)風(fēng)格的一大特色，當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)師主要有艾林·格雷、讓·杜南、毛里斯·杰洛特等。除了家具設(shè)計(jì)之外，法國(guó)“裝飾藝術(shù)”時(shí)期的陶瓷器皿設(shè)計(jì)、漆器設(shè)計(jì)、玻璃器皿設(shè)計(jì)、首飾與時(shí)裝配件設(shè)計(jì)也都產(chǎn)生一定的影響，陶瓷器皿設(shè)計(jì)在20世紀(jì)30年代達(dá)到頂峰，著名的陶瓷設(shè)計(jì)師有艾爾·德科、艾米爾·雷諾帕等。美國(guó)的裝飾運(yùn)動(dòng)設(shè)計(jì)與法國(guó)的不同，美國(guó)沒(méi)有文化束縛，容易受外來(lái)風(fēng)格的影響，逐漸形成美國(guó)特色的裝飾風(fēng)格。美國(guó)的設(shè)計(jì)多重視為大眾的設(shè)計(jì)。1930年威廉·阿倫設(shè)計(jì)的克萊斯勒大廈建成，是“裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”在美國(guó)最杰出的作品。裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)具有承上啟下的國(guó)際性的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)。

● 什么是現(xiàn)代主義（P92）：“現(xiàn)代主義”的定義極其復(fù)雜，且涉及面很廣，在心理學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、詩(shī)歌、設(shè)計(jì)、文學(xué)、美學(xué)等各領(lǐng)域都曾出現(xiàn)。從時(shí)間方面來(lái)定義，是指開(kāi)始于20世紀(jì)初，至第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后在這個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)形成的一場(chǎng)意識(shí)文化運(yùn)動(dòng)；從意識(shí)形態(tài)方面定義，他的革命性、民主性、主觀性、形式主義性都非常鮮明。而現(xiàn)代主義藝術(shù)設(shè)計(jì)則是指產(chǎn)生于20世紀(jì)初，成熟于30年代，至50年代開(kāi)始衰落的一種設(shè)計(jì)藝術(shù)思潮?，F(xiàn)代主義在藝術(shù)設(shè)計(jì)理念上強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品的功能性，注重理性思考，因此又稱(chēng)為“理性主義”或“功能主義”。現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)內(nèi)容上，它堅(jiān)持設(shè)計(jì)要為社會(huì)大眾服務(wù)，設(shè)計(jì)必須經(jīng)批量化、機(jī)械化生產(chǎn)而轉(zhuǎn)化成產(chǎn)品。在設(shè)計(jì)理念上，現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)是民主主義的，具有烏托邦的理想色彩，設(shè)計(jì)者們希望通過(guò)設(shè)計(jì)幫助人們改善生活，提高社會(huì)的總體生活水平，這又使得其理性主義充滿了幻想特征。在設(shè)計(jì)理論和原則上，現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)功能第一、形式第二的功能主義至上原則;對(duì)機(jī)械持肯定與強(qiáng)調(diào)的態(tài)度；強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品的功能性，注重理性思考，注重對(duì)新材料、新技術(shù)、新能源的運(yùn)用，反對(duì)沿用傳統(tǒng)的生產(chǎn)模式。由此逐漸形成了一個(gè)獨(dú)立的科學(xué)體系?，F(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)在歐洲主要涉及德國(guó)的工業(yè)同盟、荷蘭風(fēng)格派運(yùn)動(dòng)、俄國(guó)的構(gòu)成主義運(yùn)動(dòng)、包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院等設(shè)計(jì)風(fēng)格和設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)。現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)最早出現(xiàn)在建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域，主要成就也主要表現(xiàn)在建筑界。現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)起源于20世紀(jì)初的歐洲，但在19世紀(jì)70年代的美國(guó)，就出現(xiàn)過(guò)一個(gè)頗似現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)流派——芝加哥學(xué)派。此學(xué)派的設(shè)計(jì)思想和設(shè)計(jì)作品都類(lèi)似于現(xiàn)代主義建筑，該學(xué)派的代表人物路易斯·沙利文提出的“形式服從功能”的觀點(diǎn)與現(xiàn)代主義建筑大師米斯·凡德羅主張的“少就是多”有相同的內(nèi)涵?！?什么是后現(xiàn)代設(shè)計(jì)（P97）：后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)主要是從形式上對(duì)現(xiàn)代主義、國(guó)際主義

進(jìn)行修正和改造，大量利用歷史裝飾動(dòng)機(jī)進(jìn)行折衷裝飾的一種設(shè)計(jì)風(fēng)格。它是對(duì)現(xiàn)代主義的反叛和挑戰(zhàn)，主要表現(xiàn)在裝飾風(fēng)格上面。后現(xiàn)代主義的裝飾從古典文化、文藝復(fù)興、哥特、巴洛克和羅可可等歷史風(fēng)格里尋找靈感和營(yíng)養(yǎng)，但是卻是建立在現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的構(gòu)造基礎(chǔ)上的；表達(dá)方式采用揶揄、戲謔、調(diào)侃而夸張的手法。對(duì)于后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)特征，我們將其概括為：裝飾主義、歷史主義和折衷主義以及娛樂(lè)性的裝飾手法。后現(xiàn)代主義的成就主要表現(xiàn)在建筑領(lǐng)域，美國(guó)建筑家、理論家羅伯特·文杜里最早明確提出了反現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)思想。

● 美國(guó)的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的概況（P103）：二戰(zhàn)爆發(fā)后，藝術(shù)設(shè)計(jì)的中心由德國(guó)轉(zhuǎn)

向美國(guó)，隨著包豪斯設(shè)計(jì)大師們大量移居美國(guó)，使他們的一些設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)風(fēng)格在美

國(guó)及世界各地發(fā)展起來(lái)，形成了“國(guó)際風(fēng)格”。美國(guó)的設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)效益，即設(shè)計(jì)的商業(yè)色彩極濃。它將促進(jìn)銷(xiāo)售，獲得更大的利潤(rùn)作為目的。美國(guó)的設(shè)計(jì)體系將產(chǎn)品形式的包裝、改造放在重要的地位?？梢?jiàn)，美國(guó)的設(shè)計(jì)體系則更注重外在的形式。美國(guó)在20世紀(jì)中期興起了商業(yè)設(shè)計(jì)熱潮，強(qiáng)調(diào)形式第一，功能第二，以新奇、不斷花樣翻新的樣式來(lái)刺激消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)，有時(shí)不惜以犧牲功能為代價(jià)，其核心是“有計(jì)劃的廢止制度”。在70年代的能源危機(jī)中，外形簡(jiǎn)單但性能優(yōu)異且價(jià)格低廉的日本汽車(chē)迅速占領(lǐng)了美國(guó)市場(chǎng)，真正打破了美國(guó)商業(yè)設(shè)計(jì)的夢(mèng)幻。20世紀(jì)50、60年代，美國(guó)設(shè)計(jì)始終存在兩種不同的發(fā)展道路。一是國(guó)際化、大企業(yè)化、大眾化的主流設(shè)計(jì)。二是獨(dú)立的設(shè)計(jì)事務(wù)所迅速發(fā)展，并不斷拓展設(shè)計(jì)新領(lǐng)域——企業(yè)形象設(shè)計(jì)。到80年代的“企業(yè)形象系統(tǒng)設(shè)計(jì)”是美國(guó)設(shè)計(jì)的重要貢獻(xiàn)。

● 什么是“有計(jì)劃的廢止制度”（P103）：這是一種有計(jì)劃的通過(guò)不斷改變?cè)O(shè)計(jì)式樣

造成消費(fèi)心理更新的促銷(xiāo)方式，其目的是促成消費(fèi)者追逐新的式樣潮流，放棄舊式樣，改換新式樣，以取得最大的經(jīng)濟(jì)效益。

● 意大利的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展概況（P104）：意大利的藝術(shù)設(shè)計(jì)與其他國(guó)家相比，起步較晚，相對(duì)落后，但發(fā)展較快，在世界設(shè)計(jì)史上具有重要地位。意大利的藝術(shù)設(shè)計(jì)注重形式的多樣化，形成了多元化的設(shè)計(jì)風(fēng)格。20世紀(jì)的意大利設(shè)計(jì)藝術(shù)是文化、藝術(shù)、政治和生活的有機(jī)組成部分。二戰(zhàn)后，意大利的設(shè)計(jì)迅速發(fā)展，主要表現(xiàn)在家具、汽車(chē)、服裝、家電設(shè)計(jì)等領(lǐng)域。20世紀(jì)初，意大利進(jìn)入現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)階段，又稱(chēng)為“前設(shè)計(jì)階段”。二戰(zhàn)后，意大利現(xiàn)代主義藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)入到重要發(fā)展時(shí)期。這時(shí)的意大利設(shè)計(jì)開(kāi)始了重大轉(zhuǎn)變，從純理性的設(shè)計(jì)開(kāi)始轉(zhuǎn)向多元化、個(gè)性化的設(shè)計(jì)。到50年代，已基本形成自己獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格，米蘭石意大利的設(shè)計(jì)中心，1951年“米蘭三年展”。到60年代，意大利出現(xiàn)反理性主義設(shè)計(jì)思潮，產(chǎn)品大多數(shù)講究豪華、裝飾，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)性，反“技術(shù)時(shí)尚”，因此，被稱(chēng)為“反主流設(shè)計(jì)”。20世紀(jì)40年代，受雕塑藝術(shù)的影響，追求藝術(shù)性，以手工作坊制作為主，到50年代，逐漸由手工藝轉(zhuǎn)向一種技術(shù)，設(shè)計(jì)師對(duì)設(shè)計(jì)進(jìn)行深入的研究。60年代，塑料被廣泛應(yīng)用，開(kāi)創(chuàng)了意大利有機(jī)設(shè)計(jì)的“新紀(jì)元”?！?日本現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展迅速的原因（經(jīng)驗(yàn)）（P107）：日本的高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)是

與設(shè)計(jì)分不開(kāi)的。二戰(zhàn)后的日本，經(jīng)濟(jì)衰敗，百?gòu)U待興。為了盡快恢復(fù)經(jīng)濟(jì)，政府決心依靠設(shè)計(jì)來(lái)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，他們認(rèn)識(shí)到，好的設(shè)計(jì)，好的質(zhì)量是使日本產(chǎn)品贏得國(guó)際地位的唯一途徑，這樣才能推動(dòng)一個(gè)缺伐原料的日本經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展。當(dāng)時(shí)，日本一方面積極吸收、借鑒美國(guó)發(fā)展經(jīng)濟(jì)和文化的成功經(jīng)驗(yàn)，尤其重視工業(yè)設(shè)計(jì)的作用。另一方面，成立日本自己的工業(yè)設(shè)計(jì)組織，如“日本工業(yè)設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)”、“工業(yè)設(shè)計(jì)促進(jìn)會(huì)”等，幫助企業(yè)保護(hù)自己的設(shè)計(jì)或產(chǎn)品不受外國(guó)侵害，同時(shí)加強(qiáng)國(guó)際宣傳，為日本設(shè)計(jì)樹(shù)立形象。很快，日本經(jīng)濟(jì)和設(shè)計(jì)都走向康復(fù)之路。

第三篇：世界概論

論中國(guó)的糧食安全

2001年底，中國(guó)加入世界貿(mào)易組織，農(nóng)業(yè)運(yùn)行規(guī)則與國(guó)際接軌，我國(guó)面臨的環(huán)境開(kāi)始發(fā)生重大變化，發(fā)展機(jī)遇增多，挑戰(zhàn)與壓力增大，農(nóng)村安全問(wèn)題日益凸顯，經(jīng)過(guò)業(yè)內(nèi)人士對(duì)中國(guó)糧食庫(kù)存、生產(chǎn)和消費(fèi)走勢(shì)的細(xì)析，入世后，糧食安全隱患問(wèn)題將會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)。而早在1994年，美國(guó)世界觀察研究所所長(zhǎng)布朗就曾預(yù)測(cè)，到2030年，我國(guó)糧食供求之間將會(huì)出現(xiàn)巨大缺口，即出現(xiàn)“糧食危機(jī)”。所以，我們有必要對(duì)現(xiàn)中國(guó)糧食安全狀況進(jìn)行一下探討，借以提出相應(yīng)的政策建議。

一、影響我國(guó)糧食安全的因素

我國(guó)糧食安全受很多種因素的影響，它既受現(xiàn)有糧食生產(chǎn)能力影響，也受潛在糧食生產(chǎn)能力的影響；既受?chē)?guó)內(nèi)因素影響，也受?chē)?guó)際因素影響。而概括一下分析，影響我國(guó)糧食安全的因素主要有以下幾點(diǎn)。

㈠糧食庫(kù)存結(jié)構(gòu)性問(wèn)題使糧食市場(chǎng)不穩(wěn)定性增大

近幾年來(lái)，糧食市場(chǎng)呈供大于求的狀況，這種糧食過(guò)剩實(shí)際上是一種結(jié)構(gòu)性、地區(qū)性和低水平的過(guò)剩。所謂結(jié)構(gòu)性過(guò)剩是是指糧食產(chǎn)量確實(shí)不少，但其中品質(zhì)損差的也不少；地區(qū)性過(guò)剩是糧食產(chǎn)區(qū)的過(guò)剩，而銷(xiāo)區(qū)，例如糧食加工廠、飼料廠等用糧大戶的存糧卻低于正常年景的水平；而低水平過(guò)剩，是農(nóng)民的收入和消費(fèi)水平很低，中國(guó)現(xiàn)在還有幾千萬(wàn)人尚未解決溫飽，他們想的仍然是怎樣填飽肚皮。同時(shí)，我國(guó)庫(kù)存糧食還存在兩個(gè)問(wèn)題：一，庫(kù)存糧食與賬面數(shù)額不符，有些地區(qū)虛報(bào)糧食庫(kù)存量，騙取糧食補(bǔ)貼。二，庫(kù)存糧食嚴(yán)重陳化，全國(guó)很多地區(qū)存量時(shí)間超過(guò)三年，糧食數(shù)量不少，但實(shí)際使用價(jià)值卻大打折扣，部分甚至已不適合食品消費(fèi)而只能作飼料或工業(yè)糧用。糧食流通和庫(kù)存中的脆弱問(wèn)題可能在一定程度上影響糧食市場(chǎng)的穩(wěn)定。

㈡糧食生產(chǎn)能力下降

中國(guó)農(nóng)業(yè)很多地方基本是靠田耕種，受氣候變化、自然災(zāi)害的影響很大，生產(chǎn)成本高。首先，自然災(zāi)害對(duì)糧食生產(chǎn)的影響：建國(guó)以來(lái)，中國(guó)平均每年發(fā)生的澇災(zāi)、旱災(zāi)、風(fēng)災(zāi)等重大自然災(zāi)害23次，每年有6億多畝農(nóng)田，2億多人受災(zāi)，經(jīng)濟(jì)損失數(shù)百億元，糧食損失約500億斤。而隨著工業(yè)化的發(fā)展，未來(lái)自然環(huán)境將會(huì)進(jìn)一步惡化，自然災(zāi)害會(huì)進(jìn)一步發(fā)生，而其必會(huì)對(duì)中國(guó)糧食生產(chǎn)帶來(lái)不利影響。其次，農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境惡化：中國(guó)農(nóng)業(yè)面臨生態(tài)環(huán)境惡化和污染等新的嚴(yán)重問(wèn)題，黃河、長(zhǎng)江中上游水土流失嚴(yán)重達(dá)200平方公里，北方土地半沙漠化占全國(guó)耕地30%，加之工業(yè)污染和農(nóng)業(yè)化學(xué)污染，土地肥力下降，很多地區(qū)已不適于種植業(yè)，不利于糧食生產(chǎn)和農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量的提高。第三，糧食種植面積減少：近年來(lái)，中國(guó)為確保農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展，促進(jìn)生態(tài)平衡，實(shí)施大規(guī)?！巴烁€林、還草、還湖”計(jì)劃，大面積的縮減糧食耕種面積。根據(jù)市場(chǎng)形勢(shì)變化，近期內(nèi)糧食種植面積將會(huì)進(jìn)一步減少，雖然未來(lái)單位產(chǎn)量會(huì)有所提高，但總產(chǎn)量會(huì)出現(xiàn)波動(dòng)甚至下降。

㈢糧食需求的上升

20世紀(jì)90年以來(lái)，城鄉(xiāng)居民糧食消費(fèi)小幅穩(wěn)降，但近期內(nèi)，中糧消費(fèi)平穩(wěn)狀況將會(huì)改變，因?yàn)榇箨懶碌娜丝谠鲩L(zhǎng)會(huì)帶動(dòng)新的糧食消費(fèi)，目前大陸約有13億人，平均每年凈增人口愈1300萬(wàn)，估計(jì)到2020年人口可能超過(guò)15億，以2000年中國(guó)人均年糧食綜合需求約400公斤計(jì)算，到時(shí)候中國(guó)糧食需求將超過(guò)

600億公斤，據(jù)此，中國(guó)將會(huì)不斷增加糧食進(jìn)口，以解決國(guó)內(nèi)糧食需求。㈣國(guó)內(nèi)糧食供求受?chē)?guó)外影響變數(shù)增大

從目前世界糧食行情看，未來(lái)世界糧價(jià)可能逐漸攀升，中國(guó)2004年糧食進(jìn)口配額制上限已調(diào)到2100多萬(wàn)噸，鑒于世界糧食生產(chǎn)受自然災(zāi)害影響大，若發(fā)生較大自然災(zāi)害全球糧食大幅減產(chǎn)就可能出現(xiàn)糧食危機(jī)，并直接沖擊中國(guó)糧食市場(chǎng)，造成糧食安全問(wèn)題，甚至人心泛動(dòng)，社會(huì)不穩(wěn)。這可能還會(huì)出現(xiàn)糧食禁運(yùn)的問(wèn)題，經(jīng)濟(jì)制裁向來(lái)是國(guó)際關(guān)系緊張時(shí)常用的手段，早在20世紀(jì)80年代初，美國(guó)卡特政府就因蘇聯(lián)入侵阿富汗而對(duì)其實(shí)施糧食禁運(yùn)。這給蘇聯(lián)糧食進(jìn)口和供應(yīng)造成極大困難。雖說(shuō)目前我國(guó)對(duì)外關(guān)系良好，但是，不排除在未來(lái)對(duì)外交往中某些國(guó)家會(huì)以糧食為由對(duì)我國(guó)來(lái)施加影響或壓力。

二、落實(shí)各項(xiàng)措施來(lái)確保糧食安全

基于以上的種種因素，我們應(yīng)該從制度上來(lái)進(jìn)一步分析，我國(guó)糧食生產(chǎn)受政策影響顯著，糧食生產(chǎn)政策的有效性直接關(guān)系到國(guó)家糧食安全。因而必須進(jìn)一步注重糧食生產(chǎn)，進(jìn)行政策和體制的創(chuàng)新。我們既要進(jìn)行農(nóng)村土地制度的創(chuàng)新，又要加強(qiáng)農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，同時(shí)還要完善糧食補(bǔ)貼政策和加大科技的創(chuàng)新與投入。只有這樣，我們才能落實(shí)好國(guó)家對(duì)現(xiàn)有農(nóng)業(yè)進(jìn)行的一系列優(yōu)良政策及以此來(lái)維護(hù)我國(guó)的糧食安全。

第四篇：世界藥學(xué)史

世界藥學(xué)史

1.文藝復(fù)興前期（1）古典藥學(xué)；原始時(shí)代由于文化不發(fā)達(dá)，不可能有單獨(dú)記載藥學(xué)知識(shí)的專(zhuān)著。把現(xiàn)存用文字記載藥物治療的書(shū)稱(chēng)為古典書(shū)，如中國(guó)的《詩(shī)經(jīng)》、《山海經(jīng)》，埃及的紙草書(shū)（papyrus），印度有吠佗經(jīng)（veda）。巴比倫亞述的有關(guān)碑文也可列入藥學(xué)文獻(xiàn)中，因其中記存最早的藥學(xué)知識(shí)。埃伯斯伯比書(shū)（Ebers Papyrus）中記載藥700余種。

（2）羅馬時(shí)期：希波克拉底（公元前460~377年）對(duì)古代醫(yī)藥學(xué)發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。由于他醫(yī)學(xué)成績(jī)巨大，被后人稱(chēng)為醫(yī)圣，其后戴歐斯考利狄斯（Dioscorides）編著的《Demateria Medica》一書(shū)，載藥500余種。該書(shū)被認(rèn)為是數(shù)個(gè)世紀(jì)以來(lái)藥物學(xué)的主要著作。古羅馬最杰出的醫(yī)學(xué)家格林（Calen，公元130~200年）與我國(guó)醫(yī)圣張仲景同時(shí)代。他有許多著作，現(xiàn)存80余種，對(duì)后世藥學(xué)發(fā)展影響很大。尤其對(duì)植物制劑技術(shù)作出了巨大貢獻(xiàn)。后人為紀(jì)念他，仍把用浸出方法生產(chǎn)出的藥劑稱(chēng)為格林制劑（Calen cals）。由于其創(chuàng)造性的研究工作，對(duì)醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展起著奠基作用。被稱(chēng)為藥劑學(xué)的鼻祖。2．中世紀(jì)藥學(xué) 中世紀(jì)（約3~15世紀(jì)）歐洲正處于黑暗時(shí)期，由于戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞，古羅馬文化被摧毀，因而，醫(yī)學(xué)的中心也隨著社會(huì)的變動(dòng)發(fā)生轉(zhuǎn)移，阿拉伯人繼承了古希臘羅馬的醫(yī)學(xué)遺產(chǎn)，博采兼收了中國(guó)、印度和波斯等國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，塔吉克醫(yī)生阿底森納（Aricennna,980~103）編著的《醫(yī)典》分為5冊(cè)，總結(jié)了當(dāng)時(shí)亞洲、非洲和歐洲的大部分藥物知識(shí)，對(duì)后世影響頗深、被奉為藥物學(xué)的經(jīng)典著作。伊爾·阿爾――拜塔爾（1197~1248）是一位杰出的藥用植物學(xué)家，他的《藥用植物大全》描寫(xiě)了1400余種藥物。3．現(xiàn)代藥學(xué) 隨著化學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)、解剖學(xué)和生理學(xué)的興起，大大促進(jìn)了藥學(xué)的發(fā)展。其主要標(biāo)志就是學(xué)科分工越來(lái)越細(xì)，尤其是20世紀(jì)以來(lái)，早期沒(méi)有分科的藥物，因科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，已先后發(fā)展成為獨(dú)立的學(xué)科，從而使藥學(xué)分離出去。而且又與其它學(xué)科，互相滲透成為新的邊緣學(xué)科。尤其是近年來(lái)受體學(xué)說(shuō)和基因工程的創(chuàng)立，為藥學(xué)事業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了一個(gè)新的飛躍。[1]

第五篇：中國(guó)女性書(shū)史鉤沉

中國(guó)女性書(shū)史鉤沉

悠閑客 輯

二O一二年二月

中國(guó)女性書(shū)史鉤沉

張子剛

秦代以前不論陶器文，甲骨文，鐘鼎文，還是六國(guó)異文，史籀與古文，以及石鼓文，均未留下書(shū)家姓名。秦統(tǒng)一了六國(guó)文字，創(chuàng)造了后來(lái)流行的小篆與隸書(shū)，李斯與程邈遂成為我國(guó)有姓氏記載的著名書(shū)法家。從此以后，歷代書(shū)家倍出。女性書(shū)家亦占有一席之地，她們中既有后妃，名媛閨秀，也有侍妾娼妓。其姓氏分散在淼如煙海的典籍中，查閱較為困難。悠閑客賦閑在家，受到厲鶚輯錄的《玉臺(tái)書(shū)史》啟迪，遂產(chǎn)生重新輯錄一份《中國(guó)女性書(shū)史鉤沉》資料的念頭，借以逸贈(zèng)地方書(shū)法愛(ài)好者，減少他們的查閱之苦。對(duì)于物欲橫流的當(dāng)今，有些人對(duì)此會(huì)不屑一顧，我想還是盡力而為吧。該資料按漢代、魏晉南北朝、隋唐五代，宋—元代、明代、清代分為幾節(jié)，以便按朝代檢索。

漢代

孝成許皇后，大司馬車(chē)騎將軍平恩侯許嘉女?！稘h書(shū)外戚傳》云：后聰慧，善史書(shū)。

章德竇皇后，扶風(fēng)平陵人，大司馬竇融之曾孫?！逗鬂h書(shū)皇后紀(jì)》云：年六歲能書(shū)，家人皆奇之。

和帝陰皇后，光烈皇后兄執(zhí)金吾識(shí)之曾孫?！逗鬂h書(shū)皇后紀(jì)》云：后少聰慧，善書(shū)藝。

和喜鄧皇后，姓鄧名綏?！逗鬂h書(shū)皇后紀(jì)》云：六歲能史書(shū)，十二通詩(shī)、《語(yǔ)論》。家人號(hào)曰：諸生。是時(shí)方國(guó)貢獻(xiàn)競(jìng)求珍麗之物。自后即位，悉令禁絕，歲時(shí)但供紙墨而已。

順烈梁皇后，姓梁名妠，大將軍梁商之女，《后漢書(shū)皇后記》云：少善女工，好史書(shū)，嘗以列女圖畫(huà)，置于左右以自監(jiān)誡。

魏文昭甄皇后，中山無(wú)極人，上蔡令甄逸女。后年九歲，喜書(shū)，視字即識(shí)。馮嫽，《漢書(shū)西域傳》云：能史書(shū)，習(xí)事，嘗持漢節(jié)為公主使，行賞賜于城郭諸國(guó)，敬信之。號(hào)曰：馮夫人。

王美人，趙國(guó)人，祖父王苞，五官中郎將。《后漢書(shū)皇后傳》云：美人聰 敏，有才，能書(shū)會(huì)計(jì)。

左姬，字小娥，《清孝教王傳》云：善史書(shū)，喜詞賦。

扶風(fēng)馬夫人，大司農(nóng)皇甫規(guī)妻，有才學(xué)，工隸書(shū)，嘗為規(guī)答書(shū)記。規(guī)死后，夫人寡居，董卓聘之，夫人不屈，卓殺之。韋續(xù)《九品書(shū)人論》中稱(chēng)其行隸，中中品。

蔡琰（133-192），字文姬，漢代書(shū)家，蔡邕之女，東漢陳留人，博學(xué)能文，善書(shū)，亦兼音律。長(zhǎng)平中亂，為亂兵所掠，又嫁匈奴左賢王。曹操遣使贖回，改嫁同郡屯田都尉董祀?！逗鬂h書(shū)列女傳》云：操曾問(wèn)琰：“聞夫人家多墳籍，猶能記憶之否？”文姬曰：“昔亡父賜書(shū)四千許卷，今所誦記，裁四百余篇耳?！辈僭唬骸敖癞?dāng)使十吏就夫人寫(xiě)之?！蔽募г唬骸澳信袆e，禮不親授，乞給紙筆，真草惟命?！庇谑强槙?shū)送之，文無(wú)遣誤。

相傳蔡邕得筆法于神人，傳女文姬，文姬傳之鐘繇。

宋《淳化閣貼》收錄有蔡琰書(shū)：“我生之初尚無(wú)為，我生之后漢祚衰?！?/p>

魏晉南北朝

吳主趙夫人，丞相趙達(dá)之妹?！妒斑z記》云：善書(shū)畫(huà)，巧妹無(wú)雙，能于指間以彩絲織云霞之錦。

武元楊皇后，名艷，字瓊芝，宏農(nóng)華陰人?！稌x書(shū)本傳》云：少聰慧，善書(shū)。

安僖王皇后，名神愛(ài)，瑯邪臨沂人。王獻(xiàn)之之女，《張懷瑾書(shū)斷》云：亦善書(shū)。

韓蘭英，吳郡人?！赌鲜俘R武穆裴后傳》云：有文辭，宋孝武時(shí)獻(xiàn)中興賦被賣(mài)入宮，宋明帝時(shí)，用以為宮中職僚及武帝以為博士，教六宮書(shū)學(xué)。以其年老多識(shí)，呼為韓公云。

武德郗皇后，名徽，高平金鄉(xiāng)人。《南史梁后妃傳》云后幼明慧，善隸書(shū)，讀史傳。

武宣章皇后，名耍兒，吳興烏程人?！赌鲜逢惡箦鷤鳌吩疲罕拘这o，其父景明為章氏所養(yǎng)，改姓章。后聰慧，美容儀，善書(shū)計(jì)，能誦詩(shī)及楚詞。

后主沈皇后，名婺華，吳興武康人，沈君理之女?！赌鲜逢惡箦鷤鳌吩疲?后聰明，強(qiáng)記。涉獵經(jīng)史，工書(shū)翰。《書(shū)史會(huì)要》亦稱(chēng)：善書(shū)。

文成文明馮皇后，長(zhǎng)樂(lè)信都人。秦雍二州刺史馮朗之女?！段簳?shū)后妃傳》云：朗坐事誅，后遂入宮。高宗踐極，立為皇后。后性聰達(dá)，學(xué)書(shū)記，作勸戒歌三百余章，又作皇誥十八章。

宣武靈胡皇后，安定臨涇人，司徒胡國(guó)珍之女?！段簳?shū)后妃傳》云：后姑為尼，世宗初，入講禁中。諷左右稱(chēng)后姿行，世宗聞之，君入掖庭為承華，進(jìn)為充華。嬪肅宗踐祚，尊為皇太后。臨朝聽(tīng)政，性聰悟，多才藝，略得佛經(jīng)大義，親覽萬(wàn)幾，手筆決斷。

南岳魏夫人，名華存，字賢安，左仆射魏舒之女?！稌?shū)史會(huì)要》稱(chēng)其天才卓異，少讀莊老及春秋二傳五經(jīng)百子。后修真得道，夫人善書(shū)。

豫章女巫，《書(shū)史會(huì)要》云：太元中有神降之，能空中有人言，且善書(shū)。衛(wèi)夫人（272-349），姓衛(wèi)名鑠，字茂漪，河?xùn)|安邑人。祖覬、父瓘、兄恒均為書(shū)法名家。正書(shū)師法鐘繇，能傳其妙。《書(shū)斷》說(shuō)她：“隸書(shū)尤善規(guī)矩，鐘公云：碎玉壺之冰，爛瑤之月。婉然芳樹(shù)，穆若清風(fēng)?！?《唐人書(shū)評(píng)》謂：“衛(wèi)夫人書(shū)如插花舞女，低昂美容。又如美女登臺(tái)，仙娥弄影，紅蓮映水，碧沼浮霞。”皆極稱(chēng)美。

世傳《筆陣圖》為她所作，《書(shū)法要錄》曾引其文。

《淳化閣帖》錄有衛(wèi)夫人與師貼，其文曰：“衛(wèi)稽首和南近奉勅寫(xiě)急就章，遂不得與師書(shū)耳。但衛(wèi)隨世所學(xué)，規(guī)摹鐘繇，遂歷多載。年卄著詩(shī)論草隸通解不敢上呈。衛(wèi)有一弟子王逸少甚能，學(xué)術(shù)真書(shū)咄咄逼人，筆勢(shì)洞精，字體遒媚，可詣晉尚書(shū)館耳。仰求至鑒，大不可言，弟子李氏衛(wèi)和南?！?/p>

郗夫人，王羲之之妻，《孔元舒在窮記》云：甚工書(shū)。

謝夫人，字道韞，陳郡夏陽(yáng)人。安西將軍謝奕之女。王凝之之妻，有才華，善書(shū)。為舅氏所重。李嗣真《書(shū)后品》稱(chēng)其書(shū)“雍容和雅、芬馥可玩，列中下品”。韋續(xù)《九品書(shū)人論》下上品有王凝之妻謝道韞行草。

傅夫人，司空郗憧之妻，《書(shū)斷》云其善書(shū)。韋續(xù)《九品書(shū)人論》下上品有傅夫人正隸。

荀夫人。王洽之妻，《書(shū)斷》云：亦善書(shū)。

汪夫人（宣和書(shū)譜作“江”），中書(shū)令，王珉之妻，善書(shū)。荀夫人，庾亮之妻，韋續(xù)《九品書(shū)人論》上下品有庾亮荀夫人正行隸篆。蔡夫人，羊衡母，韋續(xù)《九品書(shū)人論》稱(chēng)為上中品。

桓夫人，《唐人書(shū)評(píng)》云：“桓夫人書(shū)，如快馬入陣，屈伸隨入?！?李如意，瑯邪王獻(xiàn)之保母，廣漢人?！对坡绰n》云：在母家有志行，歸王氏柔慎勤恭，善屬文，能草書(shū)。

謝夫人，孔琳之妻，《書(shū)斷》云：亦善書(shū)。

李夫人，趙郡李徽伯女，高慎妻?！侗笔犯咔瑐鳌吩疲浩G且慧，兼善書(shū)記，工騎乘。

李彪女，《北史李彪傳》云：幼聰令，彪教之學(xué)書(shū)，讀誦經(jīng)傳。后宣武聞其名，召為婕妤，在宮常教帝妹書(shū)誦授經(jīng)史，后宮咸師事之。

魏夫人，韋續(xù)《九品書(shū)人論》下下品有北齊魏夫人正行。

隋唐五代

太穆寶皇后，京兆始平人，隋定州總管神武公毅之女。《舊唐書(shū)本傳》云善書(shū)，學(xué)高祖之書(shū)，人不能辨，工篇章而好存規(guī)誡。

則天皇后武氏，名曌，并州文水人。上元元年，高宗號(hào)天皇，皇后號(hào)天后。天下謂之一圣，宏道元年為皇太后，臨朝稱(chēng)制。天授元年，后自稱(chēng)皇帝，改國(guó)號(hào)周，長(zhǎng)安五年上后號(hào)則天，大圣皇帝。曾出新意，持臆說(shuō)，增減前人筆畫(huà)，自我作古，為十九字。武后飛白題額薦福寺，題額崇福寺?！督鹗洝吩疲褐苌商颖?，圣歷二年武后撰，并行書(shū)?！杜f唐書(shū)周允初傳》云：周允初除鳳閣鸞臺(tái)平章事，證圣元年卒。則天為七言詩(shī)殤之，又自繕寫(xiě)，時(shí)以為榮。

上官昭容，名婉兒，西臺(tái)侍郎上官儀孫女?！杜f唐書(shū)本傳》云：天性韶警，善文章，自通天以來(lái)，內(nèi)掌詔命，掞麗可觀，帝即位，進(jìn)拜昭容，景云中謚景文，《歷代名畫(huà)記》云：千福寺額，上官昭容書(shū)。

臨川公主，太宗女?！短茣?shū)本傳》云：韋貴妃所生，下嫁周道務(wù)，工籀隸，能屬文。高宗立，上孝德頌，帝上詔褒答。永徽初進(jìn)長(zhǎng)宮主，恩賞卓異。

晉陽(yáng)公主，太宗女，字明達(dá)，幼字兒子，《唐書(shū)本傳》云：文德皇后所生，主臨帝飛白書(shū)，下不能辨。

貴妃楊氏，宋張端義云，貞定大歷寺有藏殿，其殿藏經(jīng)，皆唐宮人所書(shū)。經(jīng)尾題名皆極可觀，有涂金匣藏心鏡一卷，字體尤婉麗，其后題云：善女人楊氏為大唐皇帝李三郎書(shū)。

魏國(guó)夫人，襄陽(yáng)人，《唐書(shū)沙陀傳》云：善書(shū)。

先主后種氏，馬令《南唐書(shū)》云：江西良家女，性警悟，通計(jì)書(shū)。后主昭惠后周氏，小字娥皇。大司徒周宗女。馬令《南唐書(shū)》云，通書(shū)史，善音律，尤工琵琶。元宗賞其藝，取所御琵琶時(shí)謂之燒槽者賜焉，后病亟，以元宗所賜琵琶及常臂玉環(huán)親遣后主，又自為主請(qǐng)薄葬。

保儀黃氏，江夏人，后主選為保儀，馬令《南唐書(shū)》云：書(shū)學(xué)技能多出于天性，后主屬意，會(huì)小周專(zhuān)房，品秩不加，第以掌墨寶而已。初元宗后主，皆妙于筆札，博取古書(shū)，有獻(xiàn)者，厚賞之。宮中圖籍萬(wàn)卷，尤多鐘王墨跡，皆系保儀所掌。

耿先生，軍大校耿廉女，鄭文寶《耿先生傳》云：好書(shū)善畫(huà)。往往有佳句，雅通黃白之術(shù)，能拘制鬼挽救奇怪恍惚，莫知其所由來(lái)，為女道士，自稱(chēng)天自在山人。保大中，因宋齊邱以入宮，元宗處之別院，號(hào)曰先生。常被碧霞帔，手如鳥(niǎo)爪，題詩(shī)墻壁，自稱(chēng)大比先生。

宮人喬氏，《王铚默記》云：李后主手書(shū)金字心經(jīng)一卷，賜其宮人喬氏。喬氏后入太宗夢(mèng)中。聞國(guó)主薨，自由庭出其經(jīng)舍在相國(guó)寺西塔院資薦。且自書(shū)于后曰：故李世，國(guó)主宮人喬氏，使遇國(guó)主百日，謹(jǐn)拾昔日賜妾所書(shū)般若心經(jīng)一卷在相國(guó)寺西塔院，伏愿彌勒尊前持一花而佛云云。

吳彩鸞，西山吳真君之女，虞集云：世傳吳仙所寫(xiě)唐韻，皆硬黃書(shū)之，紙素芳潔，畫(huà)界精整，結(jié)字遒麗，皆人間奇玩也?！稌?shū)史會(huì)要》云：唐韻字畫(huà)號(hào)小，而寬綽有余，全不類(lèi)世人筆，當(dāng)于仙品中別有一種風(fēng)度?！对茻熯^(guò)眼錄》云：彩鸞書(shū)切韻，字畫(huà)尤古。呂本中《紫薇詩(shī)話》載：洪龜父母寫(xiě)韻亭詩(shī)云：“紫極宮下春江橫，紫極宮中百尺亭。水入方州界玉局，云映遠(yuǎn)山羅翠屏。小楷四聲余翰墨，主人一粒盡仙靈。文蕭彩鸞不復(fù)返，至今神界花冥之。”《道園學(xué)古錄》亦載虞集題吳彩鸞唐韻真跡后云：豫章城頭寫(xiě)韻軒，繡簾窣地月娟娟。尋常鶴唳霜如月，書(shū)列人間第幾篇？

謝自然，華陽(yáng)貞女?！独m(xù)仙傳》云：幼而入道，善筆札，能屬文。盧眉娘，南海人?！抖抨?yáng)雜編》云：年十四，幼而慧悟，工巧無(wú)比，能于 一尺絹上繡法華經(jīng)七卷，字之大小，不逾粟粒，而點(diǎn)畫(huà)分明，細(xì)于毛發(fā)。

曹文姬，長(zhǎng)安倡，姿艷絕倫，尤工翰墨。日數(shù)千字，人號(hào)為仙書(shū)?！稌?shū)史會(huì)要》云：欲偶者請(qǐng)先投詩(shī)，岷山任生詩(shī)曰：“點(diǎn)塵心囗謫九天，玉皇殿上掌書(shū)仙。莫怪濃香薰骨膩，霞衣曾帶御爐煙?！迸唬骸罢嫖岱蛞病２蝗?，何以知吾事耶！”遂事之。五年偕夫乘云仙去。

劉秦妹，《法書(shū)苑》云：馬家劉氏，善臨蘭亭及西安帖奪真，亦唐翰林書(shū)人。

房蠮妻高氏，《墨池編續(xù)書(shū)斷》云：嘗書(shū)石刻，字畫(huà)潔媚，《學(xué)林新編》載太原府交城縣石壁寺鐵彌勒像頌及太谷縣令安庭堅(jiān)美政頌碑，俱為高氏所書(shū)。石壁寺碑為行書(shū)?！督鹗洝酚兄?。

柳夫人，永州刺史崔簡(jiǎn)妻，柳宗元伯姊?！读?xùn)|集》云善隸書(shū)，為雅琴以自?shī)省?/p>

崔瑗，永州刺史博陵崔簡(jiǎn)女，河?xùn)|薛巽妻，《柳河?xùn)|集》云善筆札，讀書(shū)通古今。

楊夫人，柳宗元室，《書(shū)史會(huì)要》云：善翰墨。

金鑒，白居易女，《書(shū)史會(huì)要》云：十歲忽書(shū)北山移文示家人。居易以終南紫石刊之。

廉女貞，《李遠(yuǎn)集》云：善隸書(shū)，嘗為內(nèi)中學(xué)士。薛媛，濠梁人，《云溪友議》云：媛善書(shū)畫(huà)，妙屬文。

李夫人，西蜀名家，《書(shū)史會(huì)要》云：后唐郭崇韜伐蜀得之。夫人以崇韜武弁，嘗抑郁不樂(lè)。善屬文，尤工書(shū)畫(huà)。

黃崇嘏，臨邛人?！队裣幨隆吩疲褐茆灾鲋?，崇嘏上書(shū)稱(chēng)鄉(xiāng)貢進(jìn)士，年三十許，祗對(duì)詳敏，復(fù)獻(xiàn)長(zhǎng)歌，庠益奇之，號(hào)與諸生、侄同游，善琴奕，妙書(shū)畫(huà)。庠美其風(fēng)采，欲以女妻之，崇嘏袖封狀謝，仍貢詩(shī)曰：“幕府若容為坦腹，愿天速變作男兒。”庠覽詩(shī)驚駭，召見(jiàn)詰問(wèn)，故黃使君女也。乞罷歸臨邛，不知所終。

薛濤，字洪度，西川樂(lè)妓。工為詩(shī)，當(dāng)時(shí)人多與酬贈(zèng)，武元衡奏為校書(shū)郎。濤雖失身卑下，而有林下風(fēng)致，故詞翰一出，則人爭(zhēng)傳以為玩，作字無(wú)女子氣，筆力俊激，其行書(shū)妙處，頗得王羲之法?！赌聊e談》載：元稹以監(jiān)察使蜀，知 有薛濤難見(jiàn)，嚴(yán)司空潛知其意，每遣濤往洎。稹登翰林，濤歸浣花，造小幅松花箋百余幅，題詩(shī)獻(xiàn)稹。稹寄舊詩(shī)與濤云：“長(zhǎng)教碧玉藏深處，總向紅箋寫(xiě)自隨?！彼纬Z似道家亦有薛濤萱草詩(shī)。

宋-元代

曹皇后，仁宗曹皇后，真定人。樞密使惠武王曹彬之孫。性慈儉，重稼墻，常于禁苑種谷，親蠶，善飛白書(shū)?！独蠈W(xué)庵筆記》載：“慈圣曹皇后，工飛白，蓋習(xí)觀昭陵落筆也。先人舊藏一美字，徑二尺許，筆勢(shì)飛動(dòng)，用慈壽宮寶?！?/p>

向皇后，神宗向皇后，河內(nèi)人，宰相敏中曾孫。哲宗立，尊為皇太后?！稌?shū)史會(huì)要》稱(chēng)后行草。

憲圣吳皇后，高宗憲圣慈烈吳皇后，開(kāi)封人。父近，以后貴，累官武翼郎，贈(zèng)太師，追封吳王，年十四，高宗為康王，被選入宮。王即位，封和義郡夫人，后博習(xí)書(shū)史，又善翰墨，由是寵遇日至，與張氏并為婉儀，尋進(jìn)封貴妃。紹興十三年，詔立為皇后，高宗內(nèi)禪稱(chēng)太上皇后，名所御殿曰慈福。《中興館閣錄》載：“德壽慈福兩宮，御書(shū)觀音經(jīng)共八段，初在碑后庫(kù)，嘉定三年，置架設(shè)于群玉堂東偏。”“群玉堂法帖十卷，第一卷有憲圣慈烈皇后御書(shū)千文《歸田賦》。”《書(shū)史會(huì)要》云，“帝嘗書(shū)六經(jīng)賜國(guó)子監(jiān)刊石、稍倦、即命后續(xù)書(shū)，人莫能辨?！?/p>

劉貴妃，字希，號(hào)夫人。臨安人，紹興十八年入宮，專(zhuān)掌御前文字，工書(shū)畫(huà)。

楊皇后，寧宗恭圣仁烈楊皇后?！端问繁緜鳌吩疲荷僖宰巳葸x入宮。慶元三年四月，進(jìn)封婕妤。五年進(jìn)婉儀。六年進(jìn)貴妃。貴妃頗涉書(shū)史，知古今，書(shū)法類(lèi)寧宗。恭涉皇后崩，帝立之。皇子昀即位，加尊號(hào)壽明仁福慈睿皇太后。太清宮寧宗時(shí)建，楊皇后書(shū)道德經(jīng)石幢。

楊娃，寧宗皇后妹，時(shí)稱(chēng)楊妹子。書(shū)法類(lèi)寧宗，馬遠(yuǎn)畫(huà)多其所題?！俄嵤S筆談》記載馬遠(yuǎn)畫(huà)《松院鳴琴》小幅，楊娃題其左方云：閑中一弄七弦琴，此曲少知音。多因淡然無(wú)味，不比鄭聲淫，松院靜，竹樓深，夜沉沉，清風(fēng)拂軫。明月當(dāng)軒，誰(shuí)合幽心。調(diào)寄訴衷情。波撇秀穎妍媚之態(tài)，映帶縹緲。

《沈津吏隱錄》云：馬遠(yuǎn)有四小景，楊妹子各題一絕云： 其一

人道中秋明月好，欲邀同賞意如何？ 華陽(yáng)洞里秋壇上，今夜清光此處多。

其二

石楠葉落小池清，獨(dú)下平橋弄扇行。倚日綠蔭無(wú)覓處？不如歸去兩三聲。

其三

清獻(xiàn)先生無(wú)一錢(qián)，故應(yīng)琴鶴是家傳。誰(shuí)知默鼓無(wú)弦曲，時(shí)向珠宮舞幻仙。

其四

雨洗東坡月色清，市人行盡野人行。莫嫌牽確坡頭路，自愛(ài)鏗然曳杖聲。

荊國(guó)大長(zhǎng)公主，太宗幼女，幼不好弄。《宋史本傳》云：真宗即位，封萬(wàn)壽長(zhǎng)公主，改隋國(guó)。下嫁駙馬都尉李遵勖。主善筆札，喜圖史，能為歌詩(shī)，尤善女工事。

魏國(guó)大長(zhǎng)公主，英宗第二女，神宗時(shí)，封屬國(guó)公主。下嫁左衛(wèi)將軍王詵，《宋史本傳》云：好讀古文章，善書(shū)札。

越國(guó)夫人，端獻(xiàn)王頵之妻，《書(shū)史會(huì)要》云：作篆隸有古法。

李清照，號(hào)易安居士，禮部員外郎格非之女，知湖州趙明誠(chéng)室。易安居士能書(shū)能畫(huà)，而又能詞，尤長(zhǎng)于文藻。李易安一剪梅詞帖：“紅藉香殘玉簟秋，輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟。云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)？雁字回時(shí)，月滿西樓?；ㄗ燥h零水自流，一種相思，兩處間愁。此情無(wú)處可消除，才下眉頭，卻上心頭。右調(diào)一剪梅?！?/p>

徐夫人，名蘊(yùn)行，自號(hào)悟空道人，《誠(chéng)齊集》云：善讀書(shū)，工歐虞筆法?！吨过R集》稱(chēng)其：“手寫(xiě)佛經(jīng)九十五卷，得唐人筆法，字畫(huà)亦細(xì)楷?！?/p>

趙夫人，俞似妻，洪邁《容齋隨筆》云：趙夫人所書(shū)英州金山寺法堂后壁詩(shī)句，灑脫不凡，而字畫(huà)經(jīng)四寸，遒健類(lèi)薛稷，極可喜。

安國(guó)夫人崔氏，韓琦妻，《安陽(yáng)集》云：善書(shū)札，體法甚老，殊無(wú)婦人氣。楊夫人，夏竦妻楊氏，《宋史夏竦傳》稱(chēng)其工筆札。權(quán)太君，天水郡太君權(quán)氏，善草隸書(shū)，誦教經(jīng)能略通其說(shuō)。和國(guó)夫人王氏，宗室趙仲輗室，《臨川集》云：能詩(shī)章，善字畫(huà)。章煎，友直女，《書(shū)史會(huì)要》云：工篆書(shū)，傳其字學(xué)。友直執(zhí)筆，自高壁直落至地如引繩，煎亦能如其父。

唐氏，唐氏能書(shū)，《宛陵集》云，梅堯臣《泗州觀唐氏書(shū)》詩(shī)云：唐氏能書(shū)十載聞，誰(shuí)教精繩到紅裙。百金買(mǎi)盡蒲葵扇，不必要求王右軍。

史琰，字琰玉，刺史張 子祺之室。曹學(xué)儉《蜀中詩(shī)話》云：祺亦有才，唱和成集，名曰《和鳴》。作字用禿筆，體法古勁。黃山谷與祺父有內(nèi)親，而祺弟社亦以進(jìn)士為青神尉，山谷親來(lái)訪之，琰玉致書(shū)，嘗緘綠采以贈(zèng)，山谷珍其品，以贊謝之。

胡夫人，黃子由之妻，《齊東野語(yǔ)》云：俊敏強(qiáng)記，經(jīng)史諸書(shū)，略能成誦，善筆札，時(shí)作詩(shī)文亦可觀。于琴奕寫(xiě)竹草藝尤精。

朱淑真，號(hào)幽棲居士，錢(qián)塘人，《古今女史》云：文章幽艷，才色清麗。因婚姻不滿，勿遂素志。賦《斷腸集》十卷以自解。淑真善繪畫(huà)，通音律，手書(shū)《璇璣圖》一卷，字法妍嫵。

王朝云，字子霞，錢(qián)塘人。蘇子瞻宦錢(qián)塘，納為常侍?！稏|坡集》云：朝云初不識(shí)字，既事子瞻，遂學(xué)書(shū)，粗有楷法。

翠翹，洪內(nèi)翰侍人?！独L事備考》云：翠翹工畫(huà)墨竹，每自題其后曰：翠翹戲筆。字畫(huà)婉媚，墨氣清潤(rùn)?！稌?shū)史會(huì)要》亦云：字畫(huà)婉媚。

田田，錢(qián)錢(qián)，辛棄疾二妾，《書(shū)史會(huì)要》云：因其姓而名之，皆善筆札，常代棄疾答尺牘。

意真，劉世光侍兒，《鶴林玉露》云：嚴(yán)州烏石寺在高山之上，有岳武穆飛、張循王俊、劉太尉世光題名。劉不能書(shū)，令侍兒意真代書(shū)。姜堯章題詩(shī)云：“諸老凋零實(shí)可哀，尚留姓名壓崔嵬，劉郎可是疏文墨，幾點(diǎn)胭脂涴綠苔?！?/p>

王英英，楚州官妓，學(xué)顏公書(shū)?！稌?shū)史會(huì)要》云：蔡襄教以筆法：晚年作大字甚佳?！锻鹆昙份d：梅堯臣贈(zèng)詩(shī)曰：“山陽(yáng)女子大字書(shū)，不學(xué)常流事梳洗，親傳筆法中郎孫，妙畫(huà)蠶頭魯公體?！庇钟^王氏書(shū)詩(shī)云：“先觀雍姬舞六么，妍葩發(fā)艷春風(fēng)搖。舞罷英英書(shū)大字，玉指操管濃云飄。風(fēng)馳雨驟起變怪，文鰩書(shū)飛明珠跳?！?/p>

楚珍，不知姓，本彭澤娼女?！稌?shū)史會(huì)要》云：草篆八分皆工，董史云家藏 長(zhǎng)沙古帖，標(biāo)簽皆其題署，宣和間有跋其后者曰楚珍。蓋江南奇女子。??初雖豪放不群，終以節(jié)顯。吾嘗見(jiàn)其過(guò)湖詩(shī)，清勁簡(jiǎn)遠(yuǎn)，有丈夫氣，故知其人不凡。

謝天香，《青泥蓮花記》云：鉅野有秾芳亭，邑人秋成報(bào)祭所也。一日鄉(xiāng)耆謀立石其中，延士人王維翰書(shū)之，翰未至，有妓謝天香者，問(wèn)云：“祀事已畢，何為遲留不飲？”眾曰：“俟維翰書(shū)石耳。”謝遂以袖代筆、書(shū)秾芳二字。會(huì)維翰至，書(shū)亭字完之，父老遂命刻之石，王謝遂成夫婦。后維翰登進(jìn)士，與天香偕老。

陳相，衡陽(yáng)妓，《山谷集》云：歌舞出其美，學(xué)書(shū)作小楷。

嚴(yán)蕊，字幼蓉，天臺(tái)營(yíng)妓，《書(shū)史會(huì)要》云：善琴奕書(shū)畫(huà)，《齊東野語(yǔ)》亦云：善琴奕歌舞，絲竹書(shū)畫(huà)，色藝冠一時(shí)，間作詩(shī)詞有新語(yǔ)。

趙總憐，向子諲《酒邊詞》云，能著棋分茶寫(xiě)字彈琴，以扇頭乞詞于薌林向子諲，戲題浣溪紗云：“艷趙傾燕花裹仙、烏絲欄寫(xiě)永和年。有時(shí)閑弄醒心弦。茗碗分云微醉后。紋揪斜倚髻鬟偏，風(fēng)流模樣總堪憐?！?/p>

蘇翠，建甯人，《書(shū)史會(huì)要》稱(chēng)：淳佑間，流落樂(lè)籍，以蘇翠名，能八分書(shū)。元妃李氏，章宗元妃李氏師兒，《金史本傳》云：大定末以監(jiān)戶女子入宮，是時(shí)宮教張建教宮中，師兒與諸宮女皆從之學(xué)。章宗問(wèn)建宮中女子誰(shuí)可教者，建曰：“就中音聲清亮者，最可教?！闭伦谝越ㄑ郧蟮弥Ｕ伦诤梦霓o，妃性楚黠，能作字，知文義，遂大愛(ài)幸。昌明四年，封為昭容，明年進(jìn)封元妃。

妙湛，比邱尼妙湛管夫人，為寫(xiě)長(zhǎng)明庵圖，妙湛小行書(shū)題其上。管夫人，名道升，字仲姬，趙魏公室，《松雪齋集》云：延佑四年，封魏國(guó)夫人，翰墨詞章，不學(xué)而能，心信佛法。手書(shū)金剛經(jīng)至數(shù)十部，以施名山名僧，天子命夫人書(shū)千文，敕玉工磨玉迪送秘書(shū)監(jiān)裝池收藏。又命孟頫書(shū)六體書(shū)為六卷，雍為一卷，且曰：令后世知我朝有善書(shū)婦人，且一家皆能書(shū)?！度菖_(tái)集》云：“管夫人書(shū)牘行楷，與歐波公不可辨同異，衛(wèi)夫人無(wú)后儔。”管夫人題漁父詞云：遙想山堂數(shù)樹(shù)梅，凌寒玉蕊發(fā)南枝，山月照，晚風(fēng)吹，只為清香苦欲歸，南望吳興路四千，幾時(shí)間去雪水邊。名與利，付之天，笑把漁竿上畫(huà)船。身在燕山近帝居，歸心日夜憶東吳。斟美酒，膾新魚(yú)，除卻清間總不如。人生貴極是王侯，浮利浮名不自由。爭(zhēng)得似，一扁舟，弄月吟風(fēng)歸去休?！毒右卒洝份d：管夫人手寫(xiě)璇璣圖詩(shī)，五色相間，筆法工絕。

王夫人，字圭卿，號(hào)春溫，工書(shū)畫(huà)?！朵迦濉吩疲翰苤賳㈩}王夫人書(shū)畫(huà) 卷后云：畫(huà)傳當(dāng)代功尤妙，字學(xué)前賢體更多。

八達(dá)太夫人，忽都虎郡王太夫人也?！督鹗淖种尽吩疲洪L(zhǎng)清縣靈巖山寺中碑，至治元年八達(dá)氏有詩(shī)二句云：“巖前松檜時(shí)時(shí)綠，殿上君王歲歲春?！贝笞挚讨活?lèi)婦人筆。

趙夫人，名鸞，字應(yīng)善。中書(shū)平章世延女，中書(shū)參政許有壬妻?！稌?shū)史會(huì)要》云：朗惠慈靜，能琴書(shū)，善筆札。

游夫人，雷機(jī)母?！稘撓吩疲貉佑娱g，贈(zèng)建安郡君，善書(shū)而有文。?？ぞ萝?，字蘭玉，雷機(jī)室?！稘撓吩?，贈(zèng)建安郡君，通書(shū)記，作字有楷法。

徐氏，鄭天覺(jué)妻，《且瓊清江集》稱(chēng)其通論語(yǔ)孝經(jīng)大義，工書(shū)亦有法。劉氏，孟運(yùn)判妻，《書(shū)史會(huì)要》云：性巧慧，能臨古人字，咄咄逼真?？率希炫_(tái)人，柯九思之女，《書(shū)史會(huì)要》稱(chēng)其通經(jīng)史，善筆札。段氏，段天佑之女，能詩(shī)章，善筆札。

曹妙清，自號(hào)雪齋，錢(qián)塘人?！读谐?shī)集》載：善鼓琴，工書(shū)，行書(shū)點(diǎn)墨皆有法度，三十不嫁，風(fēng)操可尚，嘗寫(xiě)詩(shī)寄鐵崖。鐵崖答之云：紅牙管帶紫貍毫，雪水初融玉帶袍。寫(xiě)得薛濤萱草帖，西湖紙價(jià)可能高。玉帶袍其硯名。

陳自幼，李日華《六研齋筆記》云：能書(shū)，適南潯姚氏，一意奉佛；有手書(shū)《觀世音普門(mén)品題》，趙榮錄其題后。

梁園秀，劉氏，名梁園秀，歌兒也?！稌?shū)史會(huì)要》稱(chēng)其：才藝精妙，喜文墨，能作樂(lè)府，時(shí)吟小詩(shī)亦佳，字畫(huà)楷正。

明 代

慈圣李太后，神宗生母。東安人，神宗在位，上尊號(hào)慈圣宣文明肅皇太后。嘗書(shū)“廉謹(jǐn)持家”四字，以貽其父李公?！堆喽加斡[志》載：慈壽寺，神宗為慈圣皇太后建也，寶藏閣系圣母御筆題。

神宗貴妃鄭氏，大興人，父憲成?！队衽_(tái)書(shū)史》載：鄭貴妃泥金書(shū)觀世音燕薩普門(mén)品經(jīng)一卷，在瓷青紙上梵本刻絲錦裝卷首題后：“大明萬(wàn)歷甲辰年十二月吉日，皇貴妃鄭謹(jǐn)書(shū)，誠(chéng)心沐手，親書(shū)《金字觀世音燕薩普門(mén)品經(jīng)》一卷。恭 祝今上圣主祈愿，萬(wàn)壽洪福，永亨康泰，安裕吉祥?！笨ㄐ阏?，前經(jīng)佛像甚精細(xì)。今藏吾杭趙谷林齋中。余題絕句四首云：“梵夾瓷青出漢京，翼坤（鄭貴妃宮名）題處最分明。依稀買(mǎi)得硯神記，紙上香多蠹不成。巧笑由來(lái)雨露偏，佛恩遣在圣人前，開(kāi)函稽首無(wú)他愿，一筆泥金壽一年。柘館余間罷女紅，祝厘不與眾嬪同。也勝密誓含元殿，小字親封玉盒中。城南詩(shī)老觀空久（丁君敬身同賦），特賦新詞繼夢(mèng)華。他日秋山黃葉下，與君禮足九蓮花。”

武宗王妃，燕京人。《列朝詩(shī)集》載：以才色得幸于武宗。詩(shī)幸薊州溫泉題詩(shī)自書(shū)石刻，今石刻尚存。

陳司彩，字瑞貞，仲裕女。洪武二十年由民間選入宮，分司六尚。《棗林雜俎》載：善六書(shū)，曉大義，精女工，嬪嬙智師事之，人稱(chēng)為女中君子。二十四年命為司彩，賜歸省。

婁妃，《書(shū)史會(huì)要》稱(chēng)婁妃出仿詹孟舉書(shū)，楷書(shū)千文極佳。江省永和門(mén)并龍興普賢寺額，其筆也。后人以其賢、不忍更之。

楊妃，《書(shū)史會(huì)要》云：楊妃書(shū)法趙文敏，頗得筆意，但偏鋒耳。安?？ぶ?，寧靖王奠培之長(zhǎng)女，工草書(shū)，能詩(shī)。

高妙瑩，字淑琬，解縉母?！睹讲亍吩疲和ń?jīng)史傳記，善小楷，曉音律算數(shù)，女工極其敏妙。

蔡氏，韓奕妻。張?jiān)仭秴侵腥宋镏尽贩Q(chēng)其讀書(shū)通大義，善筆禮，嘗書(shū)經(jīng)刻以行世。

楊夫人，邢子厚（一說(shuō)邢子愿）之妻。《列朝詩(shī)集》載盧德永云：子厚九嫂，乃楊磐女弟，書(shū)法自成一家。博學(xué)能文。過(guò)于慈靜。

邢慈靜，邢侗妹，馬拯妻。《列朝詩(shī)集》云：慈靜善兄書(shū)?！段涠ㄖ葜尽贩Q(chēng)其書(shū)宗李衛(wèi)。

《式古堂書(shū)畫(huà)會(huì)考》載慈靜自述詩(shī)云：儂自閨房處女子，聞君博覽通古史。歸君薄?；掠味?，光陰迅度如彈指。萬(wàn)里黔方道路長(zhǎng)，松柏森森云杳茫。遼陽(yáng)刀劍如林密，征馬南催鬢如霜。何以君病抱沉疴，與君報(bào)國(guó)酬英主。日為三苗亂我黎、君家哎血?dú)w幽旅。不見(jiàn)夫君舊日容，惟思攜手君所口。君家何處侶煙霞，白云來(lái)處空舒卷。獨(dú)伴遺兒歸故鄉(xiāng)，征途萬(wàn)里多炎涼。昔去云擁駟馬車(chē)，今日孤舟住夕陽(yáng)。子母寥寥淚暗流，幾番欲葬江魚(yú)腹。憶昔白頭人去時(shí)，依稀點(diǎn)首將予囑。教子朝夕名未成，春光不駐東流急。小庵日日拜空王，思君不見(jiàn)空斷腸。百鳥(niǎo)啼聲驚夢(mèng)里，覺(jué)來(lái)猶是淚千行。君家功若小邱山，誰(shuí)與夫君奏廟廊。平生功績(jī)皆洇波，儂身何自見(jiàn)君王。恨殺烏紗能誤人，始知名利如羅綱。春去秋來(lái)愁又結(jié)，坐看衰草心焦熱，杜宇啼我心中悲，我啼杜宇枝頭血。

馬氏，名問(wèn)卿，字芷居，金陵人。陳魯南之繼寶，《列朝詩(shī)集》稱(chēng)其書(shū)法蘇長(zhǎng)公，得其筆意，頗與魯南相類(lèi)。

黃氏，遂寧黃簡(jiǎn)肅公珂之女，楊用修之繼室?！读谐?shī)集》稱(chēng)其博通經(jīng)史，工筆札，閨門(mén)肅穆，用修亦嚴(yán)憚之，寄用修長(zhǎng)句，為藝林傳誦。而用修亦云，易求海上瓊枝樹(shù)，難得閨中錦字書(shū)。

金元賓妻，萬(wàn)歷時(shí)人。王世禎《三吳楷法跋》云：元賓為履吉高足，故書(shū)法亦因之。綿麗多態(tài)，而閨闥之氣未除。

陸卿子，吳人，趙宦光妻?！读谐?shī)集云》云：卿子工于詞章，翰墨流布，一時(shí)名聲籍甚?！队衽_(tái)翰墨馀芳》載陸卿子詩(shī)墨跡：鳴蟬寂無(wú)聲，閑夜涼飚發(fā)。薜荔覆檐楹，葉際見(jiàn)孤月。流光入房櫳，徘徊照華發(fā)。撫景一長(zhǎng)嘆，終古誰(shuí)不沒(méi)？棄世學(xué)神仙，徒勞練金骨。寒山趙氏陸。

蔡夫人，黃石齋之配。王世禎《居易錄》稱(chēng)其能詩(shī)，書(shū)法學(xué)石齋，造次不能辨，尤精繪事。

黃氏，趙景之妻?！冻鯇W(xué)記》云其少工楷法，讀書(shū)通曉大義。

姚氏，號(hào)青峨居士，姚元瑞女?！队聒x閣遺稿小傳》稱(chēng)，歸范君和，日讀漢魏以來(lái)諸集，摹晉諸家書(shū)法，吟詠多散佚不盡傳。

徐夫人，名媛，字小淑，范允臨之室?！读谐?shī)集》云：多讀書(shū)，好吟詠，與寒山陸卿子唱和，稱(chēng)吳門(mén)二大家。徐小淑《天上謠》墨跡：洞天去人九萬(wàn)里，涼風(fēng)吹云天似水。珠扉高啟赤霓翔，冰簾漾中素練舉。碧花瑤草簇蘭干，張君危坐聽(tīng)啼鸞。翠蜃吹涎作樓閣，青田小龍耕曉煙。璇宮桂花秋露滑，吳剛玉斧香凝屑。絳節(jié)高飄阿母來(lái)，藕黃衫子翠羅鞋。晏香鳴箏婉華舞，笙歌沸空擁吹臺(tái)。自向東王一厄壽，啾啾白麟天半走，見(jiàn)闕人歸龍夜吼。右天上謠，東海徐媛小淑氏。

葉小鸞，字瓊章，一字瑤期，葉仲韶季女?！读谐?shī)集》云：四歲能誦楚詞，工詩(shī)多佳句，能模山水，寫(xiě)落花飛蝶，皆有韻致。日臨子建《洛神賦》，或藏真帖一遍。靜坐疏香閣，薰?fàn)t茗宛，與琴書(shū)為伴而已。年十七字昆山張氏，未 行而卒。

袁氏，名九淑，字君嫕，袁隨之女，錢(qián)良眉之妻?！读谐?shī)集》稱(chēng)其少讀經(jīng)史，尤深內(nèi)典，詩(shī)文清麗，書(shū)法遒媚。

徐范，嘉興女子?！渡汉骶W(wǎng)》云：吾禾有十三齡女童，能摹諸字體，賣(mài)字自活?！短裰绿眉焚澠鋾?shū)圣教序，無(wú)一筆不肖，亦無(wú)一毫閨幃羞澀態(tài)。

梁小玉，武林人?！读谐?shī)集》云：七歲依韻賦落花詩(shī)，八歲摹大令帖，長(zhǎng)而游獵群書(shū)，作《兩都賦》，半載而就，著《瑯環(huán)集》三卷。

姜舜玉，號(hào)竹雪居士，隆慶間舊院妓?！读谐?shī)集》稱(chēng)其工詩(shī)兼楷書(shū)。林奴兒，號(hào)秋香，成化間妓?！稛o(wú)聲詩(shī)史》載其風(fēng)流姿色，冠于一時(shí)。學(xué)畫(huà)于史延直王亢父二人，筆最清潤(rùn)，落籍后，有舊知欲求見(jiàn)，因畫(huà)柳枝于扇，詩(shī)以謝之曰：“惜時(shí)章臺(tái)舞細(xì)腰，任君攀折嫩枝條。從今寫(xiě)入丹青里，不許東風(fēng)再動(dòng)搖?！薄妒镌?shī)集》載沈周題林奴兒畫(huà)，調(diào)寄臨江仙云：“舞韻歌聲都摺起，丹青留個(gè)芳名。崔徽楊妹自前生，筆愁煙樹(shù)杳，屏恨遠(yuǎn)山橫，描得出風(fēng)流意思，愛(ài)他紅粉兼精。未成相見(jiàn)盡關(guān)情，只憂相見(jiàn)日，花老您鶯鶯。

薛素素，姿度妍雅，能書(shū)?！都滓沂Ｑ浴份d其作黃庭小楷，尤工蘭竹，下筆迅掃，各具意態(tài)??范夫人徐小淑贈(zèng)素素詩(shī)云：連城聲價(jià)舊名姬，著紙芙蓉香粉奇。彩筆揮云夸濯錦，誰(shuí)言蜀女擅稱(chēng)詩(shī)。幽蘭九畹墨花淋，走馬章臺(tái)彈撲金。卻買(mǎi)輕車(chē)駕油壁，西陸松下結(jié)同心。

馬如玉，家楚嶼，桃葉妓?！读谐?shī)集》載，本姓張，家金陵南市樓，涉居舊院。熟精文選唐音，善小楷及八分書(shū)。

朱無(wú)瑕，字泰玉，桃葉渡邊女子?！读谐?shī)集》稱(chēng)其幼學(xué)歌舞，長(zhǎng)而淹通文史，工詩(shī)善書(shū)。

楊宛，字宛叔，金陵名妓?！读谐?shī)集》稱(chēng)其善草書(shū)。董其昌評(píng)其書(shū)曰：楊宛書(shū)非娟秀取姿，而迴腕出鋒，絕無(wú)媚骨?！断阕婀P記》載：汪歷賢題楊宛蘭亭臨本詩(shī)云：獨(dú)就規(guī)模出新意，更留粉本與蘭亭。雙鉤響拓誰(shuí)能事，直喚昭陵片筴醒。茅止生《鐘山獻(xiàn)序》云：宛叔歸予，年才十六，能讀書(shū)，工小楷。

卞賽，秦淮妓，自號(hào)玉京道人。吳梅村評(píng)其書(shū)云：玉京知書(shū)，工小楷。逼真黃庭，日與佳墨良紙相映徹。

楊薰娘，名曉英，《珊瑚網(wǎng)》云：秦淮女郎、工黃庭小楷。

清 代

黃媛介，字皆令，嘉禾人，楊世功室。施愚山云：書(shū)法鐘王，人以衛(wèi)夫人目之。姜紹書(shū)《無(wú)聲詩(shī)史》云：髫齡即嫻翰墨，楷書(shū)仿黃庭經(jīng)?！独m(xù)圖繪寶鑒》云：楷書(shū)摹黃庭經(jīng)十三行?！独m(xù)本事詩(shī)》云：以詩(shī)文擅名，書(shū)畫(huà)亦絕佳。吳梅村題鴛湖閨詠云：石州螺黛點(diǎn)新妝，小拂烏絲字幾行。粉本留香泥蛺蝶，錦囊添線繡鴛鴦。秋風(fēng)搗素描長(zhǎng)卷，春日鳴箏制短章。江夏只今標(biāo)藝苑，無(wú)雙才子掃眉孃。

姜淑齋，號(hào)廣平內(nèi)史，膠州人。王士禎《池北偶談》云：善臨十七貼，筆力矯勁，不類(lèi)女子。《閨秀正始集小傳》云：書(shū)法摹二王入神，王阮亭極賞其紈素便面，朱竹坨題其詩(shī)云：三真六草寫(xiě)朝云，幾股玉釵分，仿佛衛(wèi)夫人，問(wèn)何似當(dāng)年右軍，郁金堂外，青綾帳里，小字訝初聞，門(mén)掩謝池春草，書(shū)偏雙鬟練裙。其見(jiàn)重如此。

沈無(wú)非，嘉興人，項(xiàng)鼎鉉之妻。項(xiàng)《呼桓日記》云：先室沈無(wú)非氏，酷情墨硯，朝夕讀書(shū)不倦，尤喜臨池。絕肖褚河南九成宮。

吳貞裝運(yùn)，字首良，書(shū)法遒勁，尤精琴理。妹靜裝運(yùn)，字佩曲，幼摹黃庭，得其筆意。

郭王雩，字素汝，長(zhǎng)洲人，《翠樓集》云：畫(huà)學(xué)趙文淑，花鳥(niǎo)推逸品。書(shū)法大小，俱有古致。

張?jiān)谪?，字惠婉，通?jīng)史，工琴書(shū)，與妹文琳唱和，有《月窗和草》。高婉人，會(huì)稽人。王士禎《香祖筆記》云：工楷法，常仿吳彩鸞寫(xiě)唐韻，作卄三先卄四仙，武林沈澗芳為題絕句云，簪花舊格自嫣然，顆顆明珠貫作編，始識(shí)彩鸞真韻本，卄三卄四是先仙。

徐昭華，字伊壁，上虞人，駱加采室?！堕|秀正始集小傳》云：工楷隸，善丹青。毛詩(shī)河詩(shī)云：吾郡閨房秀，昭華迴出群。書(shū)傳王逸少，畫(huà)類(lèi)管夫人。

顧蘊(yùn)玉，字絳霞，昆山人，彭鋒涑室?！堕|秀正始集小傳》云：工書(shū)，結(jié)體遒整，酷肖率更，世有藏其縑素便面者，甚珍秘之。

黃氏，劉石庵姬，嘉興人。包世臣《藝舟雙楫》云：諸城有攝夫人黃氏，筆勢(shì)極似，惟工整已甚，韻微減耳，諸城晚書(shū)多出黃手，小真書(shū)競(jìng)至莫辯，有家書(shū)十冊(cè)，夫人書(shū)后諸城批答，皆妙絕，世人罕有知者。葉廷琯《鷗陂漁活》云，石庵相國(guó)有愛(ài)姬能學(xué)公書(shū)，筆跡幾亂真。有詩(shī)詠之云：詩(shī)人老去鴛鴦在，甲秀題籖見(jiàn)吉光。

曹貞秀，字墨琴，長(zhǎng)州人，王芑孫之繼室。無(wú)金粉之好，所好作詩(shī)寫(xiě)字，必自署寫(xiě)韻軒?！堕|秀正始集小傳》云：墨琴以書(shū)法名，尤工小楷，所臨十三行石刻，士林推重。葉廷琯《鷗陂漁話》云：墨琴夫人書(shū)氣靜神閑，娟秀在骨，應(yīng)推本朝閨閣第一。吳石潛縮摹《明清名家楹聯(lián)書(shū)法集粹》載墨琴書(shū)聯(lián)：“只有詩(shī)書(shū)堪自讀，未甘詞賦壓群流?！辈⒃疲墚?huà)梅，書(shū)法鐘王。

鐘若玉，字文貞，昆山人。馮金伯《墨香居畫(huà)識(shí)》云：書(shū)法蒼古，一洗閨閣纖弱柔媚之習(xí)。蔣寶齡《墨林今話》云：以粥字自給，婉力蒼老，不類(lèi)閨閣人書(shū)。

張綸英，字婉訓(xùn)，翰風(fēng)琦女，嫁同邑孫氏?！囤w之謙尺牘》云：國(guó)朝書(shū)家無(wú)過(guò)陽(yáng)湖張婉訓(xùn)君求得之乎，若能得此士書(shū)，又不必有天下人書(shū)矣。一九六一年《文物》第八期《石刻雜讀》載清曲阜令王君妻《程孺人墓碣》道光二十七年張糹習(xí)英撰，張綸英正書(shū)，張紈英篆額，號(hào)稱(chēng)三絕。

金禮嬴，字云門(mén)，山陰人，王仲瞿之室。蔣寶齡《墨林今話》云：幼嫻翰墨，書(shū)法晉唐，兼工漢隸。包世臣《藝舟雙楫》云：王良士仲瞿言其內(nèi)事金禮嬴夢(mèng)神授筆法，管須向左施后稍偃，若指鼻準(zhǔn)者，鋒乃得中。

翟曹娥，字文媛，嘉興人，大坤女。工詩(shī)詞，善書(shū)畫(huà)。吳石潛縮摹《明清名家楹聯(lián)書(shū)法集粹》載文媛書(shū)聯(lián)：“家在云衢外，濤來(lái)江水中”。

顧韶，字螺峰，錢(qián)塘人，顧苓之女。得父?jìng)?，花卉臻妙。吳石潛縮摹《明清名家楹聯(lián)書(shū)法集粹》載螺蜂書(shū)聯(lián)：“春生問(wèn)漁父，雨后寫(xiě)云山”。

陸芝田，字蘭生，適金氏，工詩(shī)畫(huà)，書(shū)尤超絕俊秀。吳石潛縮摹《明清名家楹聯(lián)書(shū)法集粹》載蘭生書(shū)聯(lián)：“小隱桃源但得不朽，幾何大地足賞此生”。

資料來(lái)源 ：

一、厲鶚輯《玉臺(tái)書(shū)史》

二、馮亦吾著《書(shū)法探求》

三、楊崇福編著：《書(shū)法知識(shí)手冊(cè)》

四、吳石潛縮?。骸睹髑迕议郝?lián)書(shū)法集粹》

五、《宋史·后妃傳》