第一篇：《馬克思主義基本原理概論》期末復(fù)習(xí)資料

緒論

1、馬克思主義體系的組成部分

答：馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義，是馬克思主義理論體系不可分割的三個(gè)主要組成部分。

2、馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展

答：馬克思主義是在吸收了幾千年來(lái)人類(lèi)思想和文化發(fā)展中的一切優(yōu)秀成果，尤其是在批判地繼承、吸收德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國(guó)、英國(guó)空想社會(huì)主義合理成分的基礎(chǔ)上，在深刻分析資本主義社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)和科學(xué)總結(jié)工人階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐基礎(chǔ)上創(chuàng)立和發(fā)展起來(lái)的。

3、馬克思主義科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一

答：

1、馬克思主義最根本的世界觀和方法論（科學(xué)）

辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論

2、馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)（階級(jí)）

馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)

3、馬克思主義最重要的理論品質(zhì)（實(shí)踐）

堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)

4、馬克思主義最崇高的社會(huì)理想（共產(chǎn)主義）

實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)，是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想

第一章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律

1、哲學(xué)的基本問(wèn)題

答：哲學(xué)基本問(wèn)題包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：其一，意識(shí)和物質(zhì)、精神和自然界，究竟誰(shuí)是世界的本源，既物質(zhì)和精神何者是第一性、何者是第二性的問(wèn)題；其二，思維能否認(rèn)識(shí)或正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。

哲學(xué)基本問(wèn)題是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中經(jīng)常遇到的問(wèn)題。

根據(jù)對(duì)上述基本問(wèn)題第一方面的不同回答，哲學(xué)可劃分為唯物主義和唯心主義兩個(gè)對(duì)立的基本派別。唯物主義把世界的本原歸結(jié)為物質(zhì)，主張物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物；唯心主義把世界的本原歸結(jié)為精神，主張意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性，物質(zhì)是意識(shí)的產(chǎn)物。根據(jù)對(duì)上述基本問(wèn)題第二方面的不同回答，哲學(xué)可劃分為可知論和不可知論；可知論認(rèn)為世界是可以被認(rèn)識(shí)的，不可知論認(rèn)為世界是不能被人所認(rèn)識(shí)后不能被完全認(rèn)識(shí)的。

2、物質(zhì)的定義

答：物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴(lài)于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反映

3、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性

答：世界是物質(zhì)的，而物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的。

物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，而物質(zhì)在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中又有某種暫時(shí)的靜止，靜止是相對(duì)的。

時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式；物質(zhì)運(yùn)動(dòng)與時(shí)間和空間的不可分割證明了時(shí)間和空間的客觀性；時(shí)間是知物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)性，順序性，特點(diǎn)是一維性，即一去不復(fù)返；空間是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的廣延性、伸張性，特點(diǎn)是三維性。

物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、時(shí)間、空間具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。

4、社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的

答：

一、實(shí)踐是指人類(lèi)能動(dòng)地改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)。

實(shí)踐的基本特征：實(shí)踐具有物質(zhì)性、自覺(jué)能動(dòng)性和社會(huì)歷史性等基本特性

二、從實(shí)踐出發(fā)理解社會(huì)生活的本質(zhì)。

5、聯(lián)系的定義

答：聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。

6、聯(lián)系的特點(diǎn)

答：：首先，聯(lián)系具有客觀性；其次，聯(lián)系具有普遍性；最后，聯(lián)系具有多樣性。

7、發(fā)展的實(shí)質(zhì)

答：發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。新事物是合乎歷史前進(jìn)方向、具有遠(yuǎn)大前途的東西；舊事物是指喪失歷史必然性，日趨滅亡的東西。

8、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律

答：

一、矛盾的同一性和矛盾的斗爭(zhēng)性及其在事物發(fā)展中的作用

二、矛盾的普遍性和特殊性及其相互關(guān)系

三、事物發(fā)展過(guò)程中的量變和質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化

四、事物發(fā)展過(guò)程中的肯定和否定及其相互轉(zhuǎn)化

9、什么是規(guī)律以及與事物之間的聯(lián)系

答：規(guī)律這一范疇，揭示的就是事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展中的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

規(guī)律是事物的本質(zhì)的聯(lián)系。任何規(guī)律都是事物內(nèi)在根據(jù)和本質(zhì)聯(lián)系。

規(guī)律是事物的必然聯(lián)系。規(guī)律是事物的穩(wěn)定聯(lián)系。

規(guī)律是客觀的。客觀性是規(guī)律的根本特點(diǎn)，它的存在不依賴(lài)于人的意識(shí)。

10、意識(shí)的能動(dòng)作用

答：意識(shí)的能動(dòng)作用是人的意識(shí)所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動(dòng)。

一是意識(shí)的作用

意識(shí)的作用主要表現(xiàn)在：

第一，意識(shí)是能動(dòng)的，具有目的性和計(jì)劃性； 第二，意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性；

第三，意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用；

第四，意識(shí)還具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動(dòng)的作用。

總之，意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界在人腦中的主觀印象，這是物質(zhì)、意識(shí)關(guān)系問(wèn)題上的唯物主義。二是主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一

第二章

認(rèn)識(shí)世界和改造世界

1、實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用

答： 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，它對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：

第一，實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要；第二，實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能；

第三，實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展；第四，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律

答：認(rèn)識(shí)過(guò)程中的兩次飛躍：

（一）從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)

認(rèn)識(shí)采取了感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)兩種形式，并經(jīng)歷了由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)第一次能動(dòng)飛躍。

感性認(rèn)識(shí)是人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上，由感覺(jué)器官直接感受的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個(gè)方面的認(rèn)識(shí)，包括感覺(jué)、知覺(jué)和表象三種形式。

理性認(rèn)識(shí)是人們借助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎(chǔ)上，達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、事物的全體和內(nèi)在聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。

感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)有著密不可分的辯證聯(lián)系。首先，理性認(rèn)識(shí)依賴(lài)于感性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)必須以感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)。堅(jiān)持理性認(rèn)識(shí)對(duì)感性認(rèn)識(shí)的依賴(lài)關(guān)系，就是堅(jiān)持了認(rèn)識(shí)論的唯物論。其次，感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展和深化為理性認(rèn)識(shí)。只有使感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，才能把握住事物的本質(zhì)，滿(mǎn)足實(shí)踐的需要。堅(jiān)持了這一點(diǎn)，就是堅(jiān)持了認(rèn)識(shí)論的辯證法。最后，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透，相互包含，二者的區(qū)分是相對(duì)的。

感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)使辯證統(tǒng)一的，統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實(shí)踐。

從感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)的過(guò)渡，必須具備兩個(gè)基本條件，第一，勇于實(shí)踐，深入調(diào)查，獲取十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料。第二，必須運(yùn)用辯證思維的科學(xué)方法，才能獲得真正的認(rèn)識(shí)。

(二)從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐

從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，是認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二次能動(dòng)飛躍。

實(shí)現(xiàn)由理論向?qū)嵺`的飛躍，是有條件的。第一，必須是從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持一般理論和具體實(shí)踐相結(jié)合的原則；第二，理論要回到實(shí)踐中去，需要經(jīng)過(guò)一定的中介環(huán)節(jié)。第三，理論要回到實(shí)踐中去，還必須為群眾所掌握，第四，要有正確的實(shí)踐方法即工作方法

（三）認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的不斷反復(fù)和無(wú)限發(fā)展

造成認(rèn)識(shí)過(guò)程反復(fù)性和無(wú)限性的原因是 第一，人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，由于主客觀條件的限制，往往不是一次完成的。第二，從人們具體的認(rèn)識(shí)過(guò)程看，當(dāng)某一思想、理論、計(jì)劃、方案等，經(jīng)過(guò)多次反復(fù)，在實(shí)踐中達(dá)到了預(yù)想的結(jié)果，就算完成了。

3、真理的絕對(duì)性和相對(duì)性及其辯證關(guān)系

答 ：真理的絕對(duì)性即具有絕對(duì)性的真理，是指真理的無(wú)條件性、無(wú)限性。

真理的相對(duì)性即具有相對(duì)性的真理，是指真理的有條件性，有限性。

真理是具體的、是發(fā)展的。真理的絕對(duì)性和相對(duì)性是辯證統(tǒng)一的。

第一，具有絕對(duì)性的真理和具有相對(duì)性的真理是相互滲透和相互包含的；

第二，具有相對(duì)性的真理和具有絕對(duì)性的真理又是辯證轉(zhuǎn)化的。

4、真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)

答：

（一）實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

實(shí)踐之所以能夠作為真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。

（二）實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定性

確定性即絕對(duì)性，是指實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)的唯一性；不確定性即相對(duì)性，實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)真理性的檢驗(yàn)的條件性。

5、價(jià)值和真理在實(shí)踐中的辯證統(tǒng)一

答：真理和價(jià)值在實(shí)踐中的辯證統(tǒng)一的關(guān)系，主要體現(xiàn)在一下幾個(gè)方面：

首先，成功的實(shí)踐必然是以真理和價(jià)值的辯證統(tǒng)一為前提的；

其次，價(jià)值的形成和實(shí)現(xiàn)以堅(jiān)持真理為前提，而真理又必然是具有價(jià)值的；

最后，真理和價(jià)值在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中是相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進(jìn)的。

第三章 人類(lèi)社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律

1、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)

答：社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題，是社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題。正確認(rèn)識(shí)這一問(wèn)題是解決其他社會(huì)歷史觀問(wèn)題的基礎(chǔ)和前提

2、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律

答：第一，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系；第二，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有能動(dòng)的反作用。

3、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑

答：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指由社會(huì)一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。

上層建是:建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的社會(huì)意識(shí)形態(tài)和相應(yīng)的政治法律制度、組織及設(shè)施。

4、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)

答：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑是辯證統(tǒng)一的。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是上層建筑賴(lài)以產(chǎn)生、存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，上層建筑是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)得以確立統(tǒng)治地位并鞏固和發(fā)展不可缺少的政治、思想條件。

上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。集中表現(xiàn)在：為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成和鞏固服務(wù)，確立或維護(hù)其在社會(huì)中的統(tǒng)治地位。

5、人民群眾在創(chuàng)造歷史過(guò)程中的決定作用

答：人民群眾從質(zhì)上說(shuō)是指一切對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的人們，從量上說(shuō)是指社會(huì)人口中的絕大多數(shù)。在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中，人民群眾起著決定性的作用。

人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者；人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者；人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。

第四章 資本主義的形成及其本質(zhì)

1、商品的二因素和生產(chǎn)商品的勞動(dòng)的二重性

答：商品是用來(lái)交換的能滿(mǎn)足人們某種需要的勞動(dòng)產(chǎn)品，具有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素；是使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。

生產(chǎn)商品的勞動(dòng)的二重性：生產(chǎn)商品的勞動(dòng)，從一方面看是具體勞動(dòng)；從另一方面看，他又是抽象勞動(dòng)。

具體勞動(dòng)：生產(chǎn)一定使用價(jià)值的具體形式的勞動(dòng)，馬克思也稱(chēng)之為有用勞動(dòng)。

抽象勞動(dòng)：指撇開(kāi)一切具體形式的、無(wú)差別的一般的人類(lèi)勞動(dòng)，即人的體力和腦力的消耗。

2、價(jià)值量和價(jià)值規(guī)律

商品的價(jià)值量有生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以?xún)r(jià)值量為基礎(chǔ)，按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行，形成價(jià)值規(guī)律。

在商品經(jīng)濟(jì)中，價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式是，商品的價(jià)格圍繞商品的價(jià)值自發(fā)波動(dòng)。

2、影響勞動(dòng)生產(chǎn)率的因素

答：影響勞動(dòng)生產(chǎn)率的因素有很多，主要有：勞動(dòng)者的平均熟練程度，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展程度及其在生產(chǎn)中的應(yīng)用，生產(chǎn)過(guò)程的社會(huì)結(jié)合，生產(chǎn)資料的規(guī)模和效能以及自然條件等。

3、價(jià)值規(guī)律基本內(nèi)容

答：商品的價(jià)值量由生產(chǎn)該商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間所決定，商品的交換以?xún)r(jià)值量為基礎(chǔ)，按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行，形成價(jià)值規(guī)律。

4、勞動(dòng)力商品的特點(diǎn)（價(jià)值和使用價(jià)值）

答：勞動(dòng)力商品的特點(diǎn)是具有價(jià)值和使用價(jià)值

勞動(dòng)力的價(jià)值：是由生產(chǎn)、發(fā)展、維持和延續(xù)勞動(dòng)力所必須的生活必需品的價(jià)值決定的。

勞動(dòng)力的使用價(jià)值是商品價(jià)值的源泉，他在消費(fèi)過(guò)程中能夠創(chuàng)造新的價(jià)值，而且這個(gè)新的價(jià)值比勞動(dòng)力本身的價(jià)值更大。

5、資本在資本主義生產(chǎn)過(guò)程中采取生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力兩種形式

答：資本的不同部分在剩余價(jià)值生產(chǎn)中的作用資本在生產(chǎn)過(guò)程中采取生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力兩種形態(tài)，根據(jù)這兩部分資本在剩余價(jià)值生產(chǎn)過(guò)程中所起的不同作用，可以將資本區(qū)分為不變資本與可變資本。不變資本，以生產(chǎn)資料形態(tài)存在的資本。可變資本，是用來(lái)購(gòu)買(mǎi)勞動(dòng)力的那部分資本。

剩余價(jià)值既不是由全部資本創(chuàng)造的，也不是由不變資本創(chuàng)造的，而是由可變資本創(chuàng)造的。

6、生產(chǎn)剩余價(jià)值

答：生產(chǎn)剩余價(jià)值是雇傭工人所創(chuàng)造的并被資本家無(wú)償占有的超過(guò)勞動(dòng)力價(jià)值的那部分價(jià)值，它是雇傭工人剩余勞動(dòng)的凝結(jié)，體現(xiàn)了資本家與雇傭工人之間剝削與被剝削的關(guān)系。

生產(chǎn)剩余價(jià)值的最基本的方法有兩種，即絕對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)和相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)。

7、資本積累

答：資本積累：剩余價(jià)值的資本化

資本積累是資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)的源泉

資本積累的本質(zhì)，就是資本家不斷利用無(wú)償占有的工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值來(lái)擴(kuò)大自己的生產(chǎn)規(guī)模，進(jìn)一步加大和加強(qiáng)對(duì)工人的剝削和統(tǒng)治。

8、資本的有機(jī)構(gòu)成

答：這種由資本的技術(shù)構(gòu)成決定并反映技術(shù)構(gòu)成變化的資本價(jià)值構(gòu)成，叫做資本的有機(jī)構(gòu)成，通常用才c：v來(lái)表示。

第二篇：馬克思主義基本原理概論期末復(fù)習(xí)資料

緒論

（資料中字體不同的部分是老師未涉及的，只是在整理過(guò)程中覺(jué)得比較重要留了下來(lái)！分享一下吧，祝大家考個(gè)好成績(jī)?。?/p>

1、簡(jiǎn)述馬克思主義的科學(xué)內(nèi)涵。答：從廣義上說(shuō)，馬克思主義不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系，也包括繼承者對(duì)它的發(fā)展，即在實(shí)踐中不斷發(fā)展著的馬克思主義。

2、如何理解馬克思主義是科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一？

答:

1、辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論；

2、馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力與實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益這是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)；

3、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。

4、實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)，是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想。

第一章、世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律

1、簡(jiǎn)述哲學(xué)的基本問(wèn)題及內(nèi)容。

答：哲學(xué)的基本問(wèn)題就是思維與存在的關(guān)系問(wèn)題。哲學(xué)的基本問(wèn)題的主要內(nèi)容是：（1）物質(zhì)和精神何者是第一性、何者是第二性的問(wèn)題；（2）思維能否認(rèn)識(shí)或正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。根據(jù)對(duì)上述基本問(wèn)題的不同回答，哲學(xué)可劃分為唯物主義和唯心主義兩個(gè)對(duì)立的基本派別，根據(jù)對(duì)上述第二問(wèn)題的不同回答，又可以劃分為可知論和不可知論。

2、試論列寧的物質(zhì)定義及其意義。

1、列寧的關(guān)于物質(zhì)的定義：

“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感知感覺(jué)的，它不依賴(lài)于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反映?！薄读袑庍x集》，第2卷，128頁(yè)

2、列寧物質(zhì)定義的意義

列寧對(duì)哲學(xué)物質(zhì)的科學(xué)規(guī)定,在理論上具有重大意義,集中表現(xiàn)在三個(gè)方面：

(a)它與唯心主義和二元論劃清了界限

(b)它與不可知論劃清了界限

(c)它克服了舊唯物主義觀的缺陷

(d)它是馬克思主義理論體系的基石 3．簡(jiǎn)述世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理。

世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理：是馬哲關(guān)于世界本質(zhì)問(wèn)題的一個(gè)基本原理。其內(nèi)容包括：(1)世界是統(tǒng)一的，即世界的本質(zhì)是一個(gè)；

(2)世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，即世界統(tǒng)一的基礎(chǔ)是物質(zhì)；

(3)物質(zhì)世界的統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一，而不是單一的無(wú)差別的統(tǒng)一，世界的物質(zhì)統(tǒng)一性以具體物質(zhì)形態(tài)的差異性、多樣性為前提，而物質(zhì)形態(tài)的差異性、多樣性又以它們的客觀實(shí)在性為基礎(chǔ)。4．什么是實(shí)踐？為什么？

實(shí)踐是指人能動(dòng)地、客觀地改造物質(zhì)世界的對(duì)象性活動(dòng)。因?yàn)椋?第一，實(shí)踐是物質(zhì)的、客觀的活動(dòng)。第二，實(shí)踐是自覺(jué)的、能動(dòng)的活動(dòng)。

第三，實(shí)踐是社會(huì)歷史性的活動(dòng)。第四，實(shí)踐是具有直接現(xiàn)實(shí)性的活動(dòng)。5．什么是聯(lián)系與發(fā)展？

聯(lián)系：聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。聯(lián)系的特點(diǎn)|：普遍性、多樣性、客觀性、條件性。

發(fā)展：發(fā)展是變化的基本趨勢(shì)，是前進(jìn)的上升的運(yùn)動(dòng)，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的產(chǎn)生的滅亡。

6、為什么說(shuō)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心？（1）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，從根本上回答了事物為什么會(huì)發(fā)展的問(wèn)題；（2）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”；

（3）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。

7、如何理解矛盾的統(tǒng)一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系及其辯證關(guān)系原理。

關(guān)系：矛盾的同一性和矛盾的斗爭(zhēng)性是相互聯(lián)結(jié)、相輔相成的，沒(méi)有斗爭(zhēng)性就沒(méi)有同一性，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，沒(méi)有同一性也沒(méi)有斗爭(zhēng)性

作用：第一，同一性是事物存在和發(fā)展的前提，在矛盾雙發(fā)中一方的發(fā)展是另一方的發(fā)展為條件

第二，同一性使矛盾雙發(fā)相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發(fā)展

第三，同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展的趨勢(shì)

第四，矛盾雙方的斗爭(zhēng)促進(jìn)矛盾雙方力量的變化，競(jìng)長(zhǎng)爭(zhēng)高，此消彼長(zhǎng)，造成雙方力量發(fā)展的不平衡，為對(duì)立面的轉(zhuǎn)化、事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件

第五，矛盾雙方的斗爭(zhēng)，是一種矛盾統(tǒng)一體的辨證關(guān)系向另一種矛盾統(tǒng)一體過(guò)渡的決定力量

8、如何理解矛盾普遍性和特殊性及其辯證關(guān)系原理。

關(guān)系：矛盾的普遍性與矛盾的特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性。矛盾的共性是無(wú)條件的、絕對(duì)的，矛盾的個(gè)性是有條件的、相對(duì)的。任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個(gè)性之中，沒(méi)有離開(kāi)個(gè)性的共性，也沒(méi)有離開(kāi)共性的個(gè)性

意義：矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理是馬克思主義的普遍真理同各國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的哲學(xué)基礎(chǔ)

9、如何理解和諧的含義？

和諧是矛盾的一種特殊表現(xiàn)形式，體現(xiàn)著矛盾雙方的相互依存、相互促進(jìn)、共同發(fā)展。但和諧并不意味著矛盾的絕對(duì)統(tǒng)一。（P44）

10、簡(jiǎn)述辯證否定觀的基本內(nèi)容

第一，否定是事物的自我都頂，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果；

第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，只有經(jīng)過(guò)否定，舊事物才能想新事物轉(zhuǎn)變； 第三，否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)；第四，辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”；即新事物對(duì)舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素

11、如何理解唯物辯證法的基本范疇及方法論的意義？

唯物辯證法的共有五對(duì)基本范疇：原因與結(jié)果、必然性與偶然性、可能性與現(xiàn)實(shí)性、現(xiàn)象與本質(zhì)、形式與內(nèi)容。

（一）現(xiàn)象與本質(zhì)——揭示事物的外部表現(xiàn)和內(nèi)部聯(lián)系之間的關(guān)系

從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍，也就是透過(guò)現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)事物本質(zhì)的過(guò)程。1.定義：本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系。現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征?，F(xiàn)象中有真象和假象，其中真象是從正面表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象，假象是從反面表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象。假象與真象一樣都是客觀的，現(xiàn)象不是反映而是表現(xiàn)本質(zhì)。假象與錯(cuò)覺(jué)不是一回事。2.辯證關(guān)系：一切事物都是現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一。本質(zhì)決定現(xiàn)象，任何現(xiàn)象都是本質(zhì)的表現(xiàn)。列寧：“本質(zhì)在顯現(xiàn)；現(xiàn)象是本質(zhì)的?！?/p>

3.方法論意義：人們正是通過(guò)對(duì)事物現(xiàn)象的去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的認(rèn)識(shí)過(guò)程，才不斷深化對(duì)事物的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。

（二）必然性和偶然性――揭示事物發(fā)生、發(fā)展、滅亡的確定趨勢(shì)和不確定趨勢(shì)之間的關(guān)系

1.含義：必然性是指客觀事物聯(lián)系和發(fā)展中一定要發(fā)生的、確定不移的趨勢(shì)。必然性是由事物內(nèi)部的根本矛盾決定的，決定著事物發(fā)展的方向。

偶然性是指客觀事物聯(lián)系和發(fā)展過(guò)程中可以出現(xiàn)也可以不出現(xiàn)、可以這樣出現(xiàn)也可以那樣出現(xiàn)的、不確定的趨勢(shì)。偶然性是由事物的非根本矛盾和外部條件引起的，對(duì)事物的發(fā)展起加速或延緩的影響作用，使事物的發(fā)展趨勢(shì)帶有一定的特點(diǎn)和偏差。

2.辯證關(guān)系：兩者相連聯(lián)接而存在，必然性存在于偶然性之中，偶然性的背后隱藏著必然性，偶然性為必然性開(kāi)辟道路；二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

馬克思、恩格斯：“被斷定為必然的東西，是由純粹的偶然性構(gòu)成的，而所謂偶然性的東西，是一種有必然性隱藏在里面的形式。” 馬克思：“如果偶然性不起任何作用的話，那么世界歷史就帶有非常神秘的性質(zhì)?！?/p>

3.方法論意義：既要重視事物發(fā)展的必然性，把握事物發(fā)展的總趨勢(shì)；又要善于從偶然性中發(fā)現(xiàn)必然，把握有利于事物發(fā)展的機(jī)遇。

（三）原因和結(jié)果——揭示事物前后相繼、彼此制約的關(guān)系

1.定義：引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象叫原因，被某種現(xiàn)象所引起的現(xiàn)象叫結(jié)果。2.辯證關(guān)系：原因和結(jié)果相互依存、相互作用、相互轉(zhuǎn)化。

3.因果聯(lián)系是客觀普遍的，沒(méi)有無(wú)因之果，也沒(méi)有無(wú)果之因。因果聯(lián)系是復(fù)雜多樣的，有一因一果、一因多果（同因異果）、一果多因（同果異因）、多因多果（復(fù)雜因果）。4.方法論意義：

（1）同唯心主義的因果報(bào)應(yīng)論、神學(xué)目的論劃清界限。

（2）“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”、“前事不忘，后事之師”，正確認(rèn)識(shí)因果聯(lián)系可以提高實(shí)踐活動(dòng)的預(yù)見(jiàn)性和調(diào)控性。

（四）可能和現(xiàn)實(shí)——揭示事物的過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)的相互關(guān)系

1.定義：可能性是指事物發(fā)展過(guò)程中潛在的東西，是包含在事物中并預(yù)示著事物發(fā)展前途的種種趨勢(shì)?，F(xiàn)實(shí)性是指已經(jīng)產(chǎn)生出來(lái)的有內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然性的存在。2.把握“可能”這個(gè)范疇，要注意區(qū)分幾種不同的情況：

（1）區(qū)分可能和不可能（看有無(wú)現(xiàn)實(shí)根據(jù)）；

（2）區(qū)分現(xiàn)實(shí)的可能和抽象（非現(xiàn)實(shí)）的可能（看現(xiàn)實(shí)根據(jù)是否充分，條件是否齊備）；

（3）區(qū)分好的可能和壞的可能；

（4）區(qū)分大的可能和小的可能（看或然率的大?。?/p>

3.辯證關(guān)系：可能離不開(kāi)現(xiàn)實(shí)，沒(méi)有現(xiàn)實(shí)就沒(méi)有可能；現(xiàn)實(shí)離不開(kāi)可能，沒(méi)有可能就不會(huì)有新的現(xiàn)實(shí)；它們?cè)谝欢l件下相互轉(zhuǎn)化。4.方法論意義：

（1）一切工作都要立足于現(xiàn)實(shí)，只有從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，才能展望未來(lái)。

（2）注意分析事物發(fā)展的各種可能，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，做好應(yīng)對(duì)不利情況的準(zhǔn)備，爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)好的可能。

（五）內(nèi)容和形式——揭示事物的內(nèi)在要素和這些要素的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)方式之間的相互關(guān)系 1.定義：內(nèi)容是構(gòu)成事物的一切要素的總，是事物存在的基礎(chǔ)。形式是事物諸要素相互結(jié)合的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)的方式。2.辯證關(guān)系：

（1）內(nèi)容和形式相互依賴(lài)，不可分割，任何事物都是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。

（2）內(nèi)容決定形式，形式反作用于內(nèi)容。

3.方法論意義：既要重視內(nèi)容，反對(duì)形式主義；又要善于運(yùn)用形式，發(fā)揮其積極作用，反對(duì)形式虛無(wú)主義。

12、簡(jiǎn)述意識(shí)的能動(dòng)作用的表現(xiàn)及如何發(fā)揮其能動(dòng)作用 表現(xiàn)：第一，意識(shí)是能動(dòng)的，具有目的性和計(jì)劃性

第二，意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性

第三，意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用

發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)性：①?gòu)膶?shí)際出發(fā)，努力認(rèn)識(shí)和把握事物的發(fā)展規(guī)律； ②實(shí)踐是發(fā)揮人的主觀能動(dòng)作用的基本途徑； ③要依賴(lài)于一定的物質(zhì)手段和物質(zhì)條件。（P58）

第二章、認(rèn)識(shí)世界和改造世界

1、簡(jiǎn)述實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用

實(shí)踐的決定作用：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，它對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：（1）時(shí)間產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要（2）時(shí)間為認(rèn)識(shí)提高哦你好了可能（3）時(shí)間使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展（4）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理型的唯一標(biāo)準(zhǔn)

2、簡(jiǎn)述感性與理性的認(rèn)識(shí)？?jī)烧叩年P(guān)系是什么？

感性認(rèn)識(shí)是人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上，由感覺(jué)器官直接感受到的關(guān)于生物的現(xiàn)象、事物外部聯(lián)系、事物的各個(gè)方面的認(rèn)識(shí)，包括感覺(jué)、知覺(jué)和表象三種形式。理性認(rèn)識(shí)是指人們借助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎(chǔ)上，達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，包括概念、判斷、推理三種形式。

感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系：

（一）理性認(rèn)識(shí)依賴(lài)于感性認(rèn)識(shí)，感性認(rèn)識(shí)必須以理性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)。

（二）感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展和深化為理性認(rèn)識(shí)，只有使感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，才能把握事物的本質(zhì)，滿(mǎn)足實(shí)踐的要求。

從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，必須具備兩個(gè)基本條件：第一，勇于實(shí)踐，深入調(diào)查，獲取十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料。第二，必須經(jīng)過(guò)理性思考的作用，將豐富的感性思考材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里地制作加工，才能將感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)。認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的不斷反復(fù)和無(wú)限發(fā)展：從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐，如此實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，一步步地深化和提高，這就是認(rèn)識(shí)發(fā)展的總過(guò)程

3、簡(jiǎn)述認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律

運(yùn)動(dòng)是一個(gè)辯證發(fā)展過(guò)程：從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)；從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐；實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)不斷反復(fù)和無(wú)限發(fā)展

4、試述真理的絕對(duì)性和相對(duì)性辨證關(guān)系的原理（及其現(xiàn)實(shí)意義）（老師未涉及）。關(guān)系：真理是具體的，是發(fā)展的，真理的絕對(duì)性和相對(duì)性是辨證統(tǒng)一的第一，具有絕對(duì)性的真理和具有相對(duì)性的真理是相互滲透和相互包含的第二，具有絕對(duì)性的真理和具有相對(duì)性的真理又是辨證轉(zhuǎn)化的（意義：(1)反對(duì)真理問(wèn)題上的絕對(duì)主義和相對(duì)主義

絕對(duì)主義片面夸大真理的絕對(duì)性，表現(xiàn)為教條主義和思想僵化。

相對(duì)主義片面夸大真理的相對(duì)性，表現(xiàn)為懷疑主義和詭辯論。

(2)科學(xué)地堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義

馬克思主義作為科學(xué)真理，也是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一。以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，既要堅(jiān)持，又要發(fā)展）。

5、試述實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)（及其現(xiàn)實(shí)意義）。

實(shí)踐之所以能夠作為真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，這是有真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的

首先，從真理的本性看，真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合

其次，從實(shí)踐的特點(diǎn)看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)

（意義：實(shí)踐對(duì)真理的檢驗(yàn)不可能一次完成。實(shí)踐是社會(huì)的、歷史的實(shí)踐，總是具體地表現(xiàn)為無(wú)數(shù)個(gè)別的、歷史性的實(shí)踐活動(dòng)。任何具體的實(shí)踐活動(dòng)對(duì)于真理的檢驗(yàn)作用，都會(huì)由于歷史條件的種種限制而表現(xiàn)出某種相對(duì)性、有限性和不確定性的特點(diǎn)。）

6、如何理解哲學(xué)上的價(jià)值與價(jià)值評(píng)論的含義(p79)人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)受著真理尺度和價(jià)值尺度的制約。哲學(xué)上的價(jià)值是揭示外部客觀世界對(duì)于滿(mǎn)足人的需要的意義關(guān)系的范疇，是指具有特定屬性的客體對(duì)于主體需要的意義。價(jià)值具有客觀性、主體性、社會(huì)歷史性和多維性。

（二）價(jià)值評(píng)價(jià)及其特點(diǎn)

價(jià)值評(píng)價(jià)是一種關(guān)于價(jià)值現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，它有三個(gè)特點(diǎn)：第一，評(píng)價(jià)是以主客體的價(jià)值關(guān)系為認(rèn)識(shí)對(duì)象的；第二，一般說(shuō)來(lái)，評(píng)價(jià)結(jié)果與評(píng)價(jià)主體有直接聯(lián)系，是依主體的特點(diǎn)而轉(zhuǎn)移的；第三，評(píng)價(jià)結(jié)果的正確與否依賴(lài)于相關(guān)的認(rèn)識(shí)性認(rèn)識(shí)。

7、如何理解價(jià)值與真理在實(shí)踐中的辯證統(tǒng)一？

在實(shí)踐中，真理既是制約實(shí)踐的客觀尺度，又是實(shí)踐追求的價(jià)值目標(biāo)之一，即通過(guò)實(shí)踐獲取關(guān)于外部世界的科學(xué)認(rèn)識(shí)；而價(jià)值則是實(shí)踐追求的根本目標(biāo)，同時(shí)又是制約實(shí)踐的主體尺度，真理和價(jià)值在實(shí)踐基礎(chǔ)上是辯證統(tǒng)一的。其表現(xiàn)在： 1．成功的實(shí)踐必然是以真理和價(jià)值的辯證統(tǒng)一為前提的。

2.價(jià)值的形成和實(shí)現(xiàn)以堅(jiān)持真理為前提，而真理有必然是具有價(jià)值的。3．真理和價(jià)值在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中是相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進(jìn)的。

第三章、人類(lèi)社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律

1、如何理解社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)及其辨證關(guān)系原理？

答：社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)是辨證統(tǒng)一的。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，并反作用于社會(huì)存在。（1）社會(huì)存在是社會(huì)意識(shí)內(nèi)容的客觀來(lái)源，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)物質(zhì)生活過(guò)程及其條件的主管反映。

（2）社會(huì)意識(shí)是人們社會(huì)物質(zhì)交往的產(chǎn)物。

（3）隨著社會(huì)存在的發(fā)展，社會(huì)意識(shí)也相應(yīng)地或遲或早地發(fā)生變化和發(fā)展?？傊鐣?huì)意識(shí)以理論、觀點(diǎn)、心里等形式反映社會(huì)存在。2．什么是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑？

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指由社會(huì)一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。上層建筑是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施。它包括政治上層建筑和思想上層建筑兩部分。（2.1、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系及其矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律 答：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相互作用的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律，就是上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。這規(guī)律表明：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況決定上層建筑的發(fā)展方向，決定上層建筑相應(yīng)的調(diào)整或變革，而不允許上層建筑長(zhǎng)時(shí)期落后于或不適應(yīng)自己的發(fā)展；上層建筑的反作用，也必須取決于和服從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)和客觀要求，而不允許上層建筑脫離自己的發(fā)展?fàn)顩r和水平。）

3、簡(jiǎn)述社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。

答：社會(huì)基本矛盾作為社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，它在社會(huì)發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在： 首先，生產(chǎn)力是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)中最基本的動(dòng)力因素，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的最終決定力量。生產(chǎn)力是社會(huì)生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，是不能任意選擇的物質(zhì)力量和歷史活動(dòng)的前提。生產(chǎn)力是社會(huì)進(jìn)步的根本內(nèi)容，是衡量社會(huì)進(jìn)步的根本尺度。

其次，社會(huì)基本矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，是“一切歷史沖突的根源”，決定著社會(huì)中其他襖的的存在和發(fā)展。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的產(chǎn)生和發(fā)展。最后，社會(huì)基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決方法，并從根本上影響和促進(jìn)社會(huì)形態(tài)的變化和發(fā)展。社會(huì)基本矛盾的尖銳化，會(huì)導(dǎo)致代表或擁護(hù)不同生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、政治法律制度的階級(jí)之間的矛盾的尖銳化，階級(jí)利益矛盾積累到一定程度就會(huì)引發(fā)斗爭(zhēng)甚至革命，進(jìn)而促進(jìn)一定社會(huì)形態(tài)的變遷、更替。無(wú)論是階級(jí)斗爭(zhēng)、社會(huì)革命，還是社會(huì)改革。都源于社會(huì)基本矛盾。

4、簡(jiǎn)述社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力系統(tǒng)

答：階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)基本矛盾在階級(jí)社會(huì)中表現(xiàn)，是階級(jí)對(duì)立社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。階級(jí)斗爭(zhēng)對(duì)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用突出地表現(xiàn)在社會(huì)形態(tài)的更替中，還表現(xiàn)在同一社會(huì)形態(tài)的量變過(guò)程中

5、怎樣看待科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的決定作用？(P123)(一).科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大杠桿.科技改革推動(dòng)生產(chǎn)方式變革,科技革命推動(dòng)生活方式變革,科技革命推動(dòng)思維方式變革.（二）科學(xué)技術(shù)的社會(huì)作用具有兩重性

科技革命是一把“雙刃劍”，一方面它大大增強(qiáng)了人類(lèi)改造自然的能力，但同時(shí)也意味著增強(qiáng)了人類(lèi)破壞自然的能力，一定程度上帶來(lái)了“全球問(wèn)題”。

6、簡(jiǎn)述人民群眾在創(chuàng)造歷史過(guò)程中的決定作用

答：人民群眾在創(chuàng)造歷史的過(guò)程中起是決定性的作用。人民群眾是一個(gè)歷史范疇，其最穩(wěn)定的主體部分是始終從事物質(zhì)資料的生產(chǎn)的勞動(dòng)群眾及其知識(shí)分子。在社會(huì)歷史發(fā)展的過(guò)程中，人民群眾起著決定性作用。人民群眾是歷史的主體是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾創(chuàng)造歷史的作用是同社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的過(guò)程相一致的。在社會(huì)的基本矛盾解決過(guò)程中，人民群眾是順應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求的社會(huì)力量，是具有變革舊的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的愿望的社會(huì)力量，是主張變革的社會(huì)制度和舊的社會(huì)思想觀念的社會(huì)力量。人民群眾的總體意愿和行動(dòng)代表了歷史的斗爭(zhēng)方向，人民群眾的社會(huì)實(shí)踐最終決定歷史發(fā)展的結(jié)局。

第一、人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。人類(lèi)社會(huì)賴(lài)以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。物質(zhì)資料生產(chǎn)活動(dòng)的主體是廣大的勞動(dòng)群眾。

第二、人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的主體是人民群眾，精神生產(chǎn)的主體也是人民群眾。勞動(dòng)人民通過(guò)物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐為創(chuàng)造精神財(cái)富提供了必要的物質(zhì)條件和設(shè)施。人民群眾的生活、實(shí)踐活動(dòng)是一切精神財(cái)富、精神產(chǎn)品形成和發(fā)展的源泉。

第三、人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。人民群眾在創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的同時(shí)，也創(chuàng)造并改造著社會(huì)關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系的變革，社會(huì)制度的更替，最終取決于生產(chǎn)力的發(fā)展，但卻不會(huì)隨著生產(chǎn)力的發(fā)展自發(fā)地實(shí)現(xiàn)和完成，而必須借助人民群眾的力量?！叭嗣瘢挥腥嗣?，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。”

第四、人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)要受到一

第四章、資本主義的形成及其本質(zhì)

1．如何理解商品的價(jià)值及使用價(jià)值？（P144）價(jià)值是凝結(jié)在商品中的無(wú)差別的人類(lèi)勞動(dòng)，即人類(lèi)體力與腦力的消耗。體現(xiàn)商品的社會(huì)屬性.使用價(jià)值是指商品能滿(mǎn)足人們某種需要的屬性，即商品的有用性，反映的是人與自然之間的物質(zhì)關(guān)系，是商品的自然屬性，是一切勞動(dòng)產(chǎn)品所共有的屬性。第五章、資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程 2．價(jià)值規(guī)律的雙重作用是什么？ 價(jià)值規(guī)律的作用表現(xiàn)在：

1.自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各生產(chǎn)部門(mén)之間的分配比例；

2.自發(fā)地刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展；

3.自發(fā)地調(diào)節(jié)社會(huì)收入的分配。

價(jià)值規(guī)律在對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行自發(fā)調(diào)節(jié)時(shí)會(huì)產(chǎn)生的消極后果。1． 肯能導(dǎo)致壟斷的發(fā)生，阻礙技術(shù)的進(jìn)步。2． 可能引起商品生產(chǎn)者的兩極分化。

3． 價(jià)值規(guī)律自發(fā)調(diào)節(jié)社會(huì)資源在社會(huì)各個(gè)部門(mén)的配置，可能出現(xiàn)比例失調(diào)的狀況，造成社會(huì)資源的浪費(fèi)。

3． 簡(jiǎn)述價(jià)值形式的發(fā)展和貨幣的產(chǎn)生（P147）價(jià)值形式發(fā)展共經(jīng)歷一下四個(gè)階段：

簡(jiǎn)單價(jià)值形式：商品價(jià)值偶然地、簡(jiǎn)單地通過(guò)另一個(gè)商品表現(xiàn)出來(lái)。擴(kuò)大價(jià)值形式：商品的價(jià)值形式通過(guò)許多商品表現(xiàn)出來(lái) 一般價(jià)值形式 ：一切商品都通過(guò)一種商品表現(xiàn)出來(lái)

貨幣價(jià)值形式：一般等價(jià)物固定在黃金或白銀上，一切商品的價(jià)值都通過(guò)金或銀表示。貨幣——在商品交換中固定用來(lái)充當(dāng)一般等價(jià)物的特殊商品。

4．如何理解勞動(dòng)力轉(zhuǎn)化為商品及貨幣轉(zhuǎn)化為資本？（P153）

（一）勞動(dòng)力成為商品的基本條件

勞動(dòng)力成為商品要具備的兩個(gè)基本條件：

第一，勞動(dòng)者是能夠把自己的勞動(dòng)力當(dāng)作商品來(lái)支配的自由人；

第二，勞動(dòng)者自由得一無(wú)所有，沒(méi)有任何實(shí)現(xiàn)自己的勞動(dòng)力所必需的物質(zhì)條件。勞動(dòng)力成為商品，標(biāo)志著簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)發(fā)展到資本主義商品生產(chǎn)的新階段。勞動(dòng)力商品在使用價(jià)值上有一個(gè)很大的特點(diǎn)，就是它的使用價(jià)值是價(jià)值的源泉，它在消費(fèi)過(guò)程中能夠創(chuàng)造新的價(jià)值，而且這個(gè)新的價(jià)值比勞動(dòng)力本身的價(jià)值更大。正是由于這一特點(diǎn)，貨幣所有者購(gòu)買(mǎi)到勞動(dòng)力以后，在消費(fèi)它的過(guò)程中，不僅能夠收回他在購(gòu)買(mǎi)這種商品時(shí)支付的價(jià)值，還能得到一個(gè)增值的價(jià)值及剩余價(jià)值。而一旦貨幣購(gòu)買(mǎi)的勞動(dòng)力帶來(lái)剩余價(jià)值，貨幣也就變成了資本。

5．什么是剩余價(jià)值？簡(jiǎn)述剩余價(jià)值生產(chǎn)的過(guò)程及方法(P157)剩余價(jià)值是雇傭工人所創(chuàng)造的并被資本家無(wú)償占用的超過(guò)勞動(dòng)力家合資的那部分價(jià)值。價(jià)值增值過(guò)程是剩余價(jià)值的生產(chǎn)過(guò)程，即超過(guò)勞動(dòng)力價(jià)值補(bǔ)償這個(gè)一丁點(diǎn)而延長(zhǎng)了的價(jià)值形成過(guò)程。方法：（1）絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)。在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間不變的條件下由于延長(zhǎng)勞動(dòng)日的長(zhǎng)度而生產(chǎn)的剩余價(jià)值。

（2）相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)。在工作日長(zhǎng)度不變的條件下通過(guò)縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間而相對(duì)延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間生產(chǎn)的剩余價(jià)值。

6.如何理解“資本是帶來(lái)剩余價(jià)值的價(jià)值”？（P158）

資本是帶來(lái)剩余價(jià)值的價(jià)值，資本是自行增殖的價(jià)值，是能夠帶來(lái)剩余價(jià)值的價(jià)值。在現(xiàn)實(shí)生活中，資本總是表現(xiàn)為一定的物，例如貨 幣、機(jī)器設(shè)備、商品等，但這些物本身并不是資本，只有在一定的社會(huì)關(guān)系下，這些物被用來(lái)從事以獲得 剩余價(jià)值為目的的生產(chǎn)活動(dòng)，也就是成為帶來(lái)剩余價(jià)值的手段時(shí)，它才成為資本。所以馬克思強(qiáng)調(diào)指出，資本的本質(zhì)不是物，而是在物的外殼掩蓋下的一種社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，即資本主義剝削關(guān)系 7．什么是不變資本與可變資本？（P158）不變資本是以生產(chǎn)資料形態(tài)存在的資本。可變資本是用來(lái)購(gòu)買(mǎi)勞動(dòng)力的那部分資本。

8．什么是資本積累？什么是資本的有機(jī)構(gòu)成？（P162）

資本積累即是剩余價(jià)值的資本化，資本積累是擴(kuò)大再生產(chǎn)的源泉。

資本的有機(jī)構(gòu)成是由資本的技術(shù)構(gòu)成決定并反映技術(shù)構(gòu)成變化的資本價(jià)值構(gòu)成，通常用C : V表示。

9．如何理解資本主義的意識(shí)形態(tài)？（P177）

資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)是資本主義社會(huì)占統(tǒng)治地位的思想體系，它包括資產(chǎn)階級(jí)的政治法律思想、經(jīng)濟(jì)思想、文學(xué)藝術(shù)思想、道德現(xiàn)、哲學(xué)世界觀相宗教世界觀等各種理論和觀念。它是在反對(duì)封建專(zhuān)制和宗教神學(xué)斗爭(zhēng)中形成，有過(guò)積極作用。第一，資本主義意識(shí)形態(tài)是資本主義社會(huì)條件下的觀念上層建筑，是為資本主義社會(huì)形態(tài)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。

第二，資本主義意識(shí)形態(tài)是資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)的集中體現(xiàn)。

第三，資本主義意識(shí)形態(tài)也是人類(lèi)文化發(fā)展的特定形式和環(huán)節(jié)之一

第五章

資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程

1．什么是壟斷？什么是金融資本、金融寡頭？

壟斷的含義: 是指少數(shù)資本主義大企業(yè)，為了獲得高額利潤(rùn)，通過(guò)相互協(xié)議或聯(lián)合，對(duì)一個(gè)或幾個(gè)部門(mén)商品的生產(chǎn)、銷(xiāo)售和價(jià)格進(jìn)行操縱和控制(P183)金融資本是由工業(yè)壟斷資本和銀行壟斷資本融合在一起而形成的一種壟斷資本。（P184）金融寡頭是指操縱國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈，并在實(shí)際上控制國(guó)家政權(quán)的少數(shù)壟斷資本家或壟斷資本家集團(tuán).(P185)

2、簡(jiǎn)述國(guó)家壟斷資本主義的作用、實(shí)質(zhì)（主要形式）作用：國(guó)家壟斷資本主義是壟斷資本主義的新發(fā)展，它對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了積極的作用。首先，國(guó)家壟斷資本主義的出現(xiàn)在一定程度上有利于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展

其次，資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家凌駕于私人壟斷資本之上，代表整個(gè)壟斷資產(chǎn)階級(jí)的利益，調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)過(guò)程和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，這在一定范圍內(nèi)突破了私人壟斷資本的狹隘界限

再次，通過(guò)國(guó)家的收入再分配手段，使勞動(dòng)人民生活水平有所改善和提高

最后，在國(guó)家壟斷資本主義的參與和干預(yù)下，各主要資本主義國(guó)家的農(nóng)業(yè)、工業(yè)、商業(yè)、通信以及交通運(yùn)輸業(yè)的現(xiàn)代化水平迅速提高，社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)生活的面貌改觀，加快了這些國(guó)家國(guó)民經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化進(jìn)程

實(shí)質(zhì)：國(guó)家壟斷資本主義有各種不同的具體形式，其實(shí)質(zhì)都是私人壟斷資本利用國(guó)家機(jī)器來(lái)為其發(fā)展服務(wù)的手段，是私人壟斷資本為了維護(hù)壟斷統(tǒng)治和獲取高額壟斷利潤(rùn) 主要形式：第一種是國(guó)家所有并直接經(jīng)營(yíng)的企業(yè) 第二種是國(guó)家與私人共有、合營(yíng)企業(yè)

第三種是國(guó)家通過(guò)多種形式參與私人壟斷資本的再生產(chǎn)過(guò)程 第四種是宏觀調(diào)控和微觀規(guī)制

3．壟斷資本主義如何向世界范圍擴(kuò)展及其經(jīng)濟(jì)后果是什么？（P191）首先，將國(guó)內(nèi)過(guò)剩的資本輸出，以便在國(guó)外謀求高額利潤(rùn)。

其次，將部分非要害的技術(shù)轉(zhuǎn)移到國(guó)外，以取得在別國(guó)的壟斷優(yōu)勢(shì)，攫取高額壟斷利潤(rùn)。再次，爭(zhēng)奪商品銷(xiāo)售市場(chǎng)。

最后，確保原材料和能源的可靠來(lái)源。

后果：對(duì)于資本輸出國(guó)來(lái)講，資本輸出為其帶來(lái)了巨額利潤(rùn)，加速了資本積累，增強(qiáng)了壟斷資本的實(shí)力；資本輸出帶動(dòng)和擴(kuò)大了商品輸出，鞏固和擴(kuò)大了壟斷資本的銷(xiāo)售市場(chǎng)和投資場(chǎng)所；大大改善了國(guó)際收支狀況；對(duì)發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)命脈形成控制，進(jìn)一步鞏固和擴(kuò)大了壟斷優(yōu)勢(shì)地位。

對(duì)于資本輸入國(guó)主要是發(fā)展中國(guó)家來(lái)講，資本的輸入對(duì)其經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了一定的積極作用：吸收了經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需要的資金，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了條件；引進(jìn)了比較先進(jìn)的機(jī)器設(shè)備和工藝技術(shù)，同時(shí)培訓(xùn)了一批適應(yīng)現(xiàn)代化生產(chǎn)需要的技術(shù)人員、熟練工人和企業(yè)管理干部；利用外資和技術(shù)，建立一批現(xiàn)代工業(yè)，改造老企業(yè)和舊設(shè)備，優(yōu)化了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)；利用外資擴(kuò)大生產(chǎn)，增加產(chǎn)品產(chǎn)量，提高了產(chǎn)品質(zhì)量，擴(kuò)大出口，促進(jìn)了對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展；推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，增加了就業(yè)機(jī)會(huì)，提高了收入水平

資本輸入也給發(fā)展中國(guó)家?guī)?lái)了一定的不利影響，主要是：付出了較大的經(jīng)濟(jì)代價(jià)以及環(huán)境污染、能源和資源消耗的代價(jià)；產(chǎn)業(yè)調(diào)整和布局有可能受制于外資的投資戰(zhàn)略；外來(lái)資本和跨國(guó)公司投資增加，沖擊本國(guó)的民族工業(yè)，并影響到國(guó)民經(jīng)濟(jì)的控制權(quán)；債務(wù)負(fù)擔(dān)加重，影響經(jīng)濟(jì)的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展；對(duì)國(guó)際資本的依賴(lài)性增強(qiáng)，容易受到國(guó)際經(jīng)濟(jì)波動(dòng)的影響等。

4、什么是經(jīng)濟(jì)全球化、其表現(xiàn)、動(dòng)因及后果。（P194）

經(jīng)濟(jì)全球化是指國(guó)際經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的這樣一種趨勢(shì)，即在生產(chǎn)不斷發(fā)展、科技加速進(jìn)步、社會(huì)分工和國(guó)際分工不斷深化、生產(chǎn)的社會(huì)化和國(guó)際化程度不斷提高的情況下，世界各國(guó)、各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)越來(lái)越超出一國(guó)和地區(qū)的范圍而相互聯(lián)系相互依賴(lài)的一起化過(guò)程。表現(xiàn)一是生產(chǎn)的全球化。

二是貿(mào)易的全球化。

三是金融的全球化。

四是企業(yè)經(jīng)營(yíng)的全球化。

動(dòng)因：首先，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展

其次，跨國(guó)公司的發(fā)展

最后，各國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的變革

后果：1 積極方面:在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中，社會(huì)分工得以在更大的范圍內(nèi)進(jìn)行，資金、技術(shù)等生產(chǎn)要素可以在國(guó)際社會(huì)流動(dòng)和優(yōu)化配置，由此可以帶來(lái)巨大的分工利益，推動(dòng)世界生產(chǎn)力的發(fā)展。

1)對(duì)于發(fā)達(dá)國(guó)家來(lái)說(shuō):由于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位，在制定貿(mào)易和競(jìng)爭(zhēng)規(guī)則方面具有更大的發(fā)言權(quán)，控制一些國(guó)際組織，所以發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家是經(jīng)濟(jì)全球化的主要受益者。

2)對(duì)于發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō): 經(jīng)濟(jì)全球化使資源在全球范圍加速流動(dòng)，發(fā)展中國(guó)家可以利用這一機(jī)會(huì)引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，以實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的高級(jí)化，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)力，縮短與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距；吸引外資，擴(kuò)大就業(yè)，使勞動(dòng)力資源的優(yōu)勢(shì)得以充分發(fā)揮；也可以利用不斷擴(kuò)大的國(guó)際市場(chǎng)解決產(chǎn)品銷(xiāo)售問(wèn)題，以對(duì)外貿(mào)易帶動(dòng)本國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展.還可以借助投資自由化和比較優(yōu)勢(shì)組建大型跨國(guó)公司，積極參與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，以便從經(jīng)濟(jì)全球化中獲取更大的利益。消極方面: 發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家之間的差距擴(kuò)大；發(fā)展中國(guó)家在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中獲益很少，有的甚至有被邊緣化的危險(xiǎn)，發(fā)展資金匱乏、債務(wù)負(fù)擔(dān)沉重、貿(mào)易條件惡化、金融風(fēng)險(xiǎn)增加以及技術(shù)水平的落后，使發(fā)展中國(guó)家總體上處于更為不利的地位；在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中忽視社會(huì)進(jìn)步，環(huán)境惡化與經(jīng)濟(jì)全球化有可能同時(shí)發(fā)生；各國(guó)特別是相對(duì)落后國(guó)家原有的體制、政府領(lǐng)導(dǎo)能力、社會(huì)設(shè)施、政策體系、價(jià)值觀念和文化都面臨著全球化的沖擊，國(guó)家內(nèi)部和國(guó)際社會(huì)都出現(xiàn)不同程度的治理危機(jī)；經(jīng)濟(jì)全球化使各國(guó)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整變成一種全球行為，它既為一國(guó)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力的提高提供了條件，同時(shí)也存在著對(duì)別國(guó)形成依賴(lài)的危險(xiǎn)；各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡不斷加劇，貧者愈貧、富者愈富的現(xiàn)象在繼續(xù)發(fā)展。

5、當(dāng)代資本主義的新變化的表現(xiàn)、原因及實(shí)質(zhì)是什么？（P157）當(dāng)代資本主義的新變化：

（一）生產(chǎn)資料所有制的變化 在資本主義發(fā)展的初期，個(gè)體資本所有制是占主導(dǎo)地位的所有制形式，這種占有關(guān)系反映了個(gè)體資本家同雇傭勞動(dòng)者的剝削和對(duì)立關(guān)系。

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，私人股份資本所有制占主導(dǎo)地位。生產(chǎn)資料的所有權(quán)與控制權(quán)不再統(tǒng)一。二戰(zhàn)后，法人資本所有制成為居主導(dǎo)地位的資本所有制形式。國(guó)家資本所有制就其性質(zhì)而言，仍然是資本主義形式，體現(xiàn)著總資本家剝削雇傭勞動(dòng)者的關(guān)系。

資本主義所有制經(jīng)過(guò)這些形式的演變，資本占有的社會(huì)化程度大大提高。

（二）勞資關(guān)系和分配關(guān)系的變化

隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和工人階級(jí)反抗力量的不斷壯大，資本家及其代理人開(kāi)始采取一些緩和勞資關(guān)系的激勵(lì)制度，促使工人自覺(jué)地服從資本家的意志。這些制度主要有：其一，職工參與決策。其二，終身雇傭。其三，職工持股。當(dāng)代西方國(guó)家在分配領(lǐng)域的這些變化，是資本主義發(fā)展到國(guó)家壟斷資本主義階段對(duì)于其分配關(guān)系的新調(diào)整，資本主義國(guó)家工人階級(jí)的生活狀況由此得到了一定的改善。

（三）社會(huì)階層、階級(jí)結(jié)構(gòu)的變化

在當(dāng)代資本主義生產(chǎn)關(guān)系中，階層、階級(jí)結(jié)構(gòu)發(fā)生了新的變化： 一是資本家的地位和作用已經(jīng)發(fā)生很大變化。

二是高級(jí)職業(yè)經(jīng)理成為大公司經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的實(shí)際控制者。

三是知識(shí)型和服務(wù)型勞動(dòng)者的數(shù)量不斷增加，勞動(dòng)方式發(fā)生了新變化。

（四）經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制和經(jīng)濟(jì)危機(jī)形態(tài)的變化

國(guó)家承擔(dān)起提供財(cái)產(chǎn)保護(hù)、增強(qiáng)國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和充分就業(yè)、保持經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、提高社會(huì)福利水平以及維護(hù)競(jìng)爭(zhēng)秩序等重要職能。與市場(chǎng)機(jī)制相輔相成，共同推動(dòng)著資本主義經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行和發(fā)展。

經(jīng)濟(jì)危機(jī)形態(tài)的變化表現(xiàn)：危機(jī)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的干擾減輕，破壞性減弱，生產(chǎn)下降的幅度減小，失業(yè)率有所降低，企業(yè)破產(chǎn)的數(shù)量減少；危機(jī)周期的長(zhǎng)度縮短；經(jīng)濟(jì)危機(jī)的四個(gè)階段之間的差別有所減弱；金融危機(jī)對(duì)整個(gè)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的影響加強(qiáng)。

（五）政治制度的變化

首先，國(guó)家行政機(jī)構(gòu)的權(quán)限不斷加強(qiáng)。

其次，政治制度出現(xiàn)多元化的趨勢(shì)，公民權(quán)利有所擴(kuò)大。再次，重視并加強(qiáng)法制建設(shè)。最后，改良主義政黨在政治舞臺(tái)上的影響日益擴(kuò)大，成為戰(zhàn)后西方資本主義國(guó)家政治生活中非常引人注目的現(xiàn)象。當(dāng)代資本主義發(fā)生新變化的原因：

首先，科學(xué)技術(shù)革命和生產(chǎn)力的發(fā)展，是資本主義變化的根本推動(dòng)力量。

其次，工人階級(jí)爭(zhēng)取自身權(quán)力和利益斗爭(zhēng)的作用，是推動(dòng)資本主義變化的重要力量。再次，社會(huì)主義制度初步顯示的優(yōu)越性對(duì)資本主義產(chǎn)生了一定影響。

最后，主張改良主義的政黨對(duì)資本主義制度的改革，也對(duì)資本主義的變化發(fā)揮了重要作用。當(dāng)代資本主義新變化的實(shí)質(zhì)： 首先，當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化從根本上說(shuō)是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律和資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律作用的結(jié)果。其次，當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化是在資本主義制度基本框架內(nèi)的變化，并不意味著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的根本性質(zhì)發(fā)生了變化。

這一切表明，雖然當(dāng)代資本主義的新變化是深刻的，其意義也是深遠(yuǎn)的，但是，這些變化并沒(méi)有觸動(dòng)資本主義統(tǒng)治的根基，并沒(méi)有改變資本主義制度的性質(zhì)，也沒(méi)有改變馬克思主義關(guān)于資本主義的基本原理的科學(xué)性。

6．簡(jiǎn)述資本主義被社會(huì)主義所代替的必然性？

資本主義終究要被社會(huì)主義所取代，這是歷史發(fā)展的基本趨勢(shì)。

（一）資本主義的內(nèi)在矛盾決定了資本主義必然被社會(huì)主義所代替 首先，資本主義基本矛盾“包含著現(xiàn)代的一切沖突的萌芽”。資本主義生產(chǎn)方式越是占統(tǒng)治地位，越是發(fā)展，“社會(huì)的生產(chǎn)和資本主義占有的不相容性，也必然越加鮮明地表現(xiàn)出來(lái)”。其次，資本積累推動(dòng)資本主義基本矛盾不斷激化并最終否定資本主義自身。當(dāng)資本主義基本矛盾及其派生的各種矛盾在資本積累中不斷發(fā)展、激化到資本主義制度自身無(wú)法使之釋放時(shí)，公有制取代私有制、社會(huì)主義取代資本主義就將成為不可避免的結(jié)果。這是資本主義積累過(guò)程所具有的客觀歷史趨勢(shì)。

再次，國(guó)家壟斷資本主義是資本社會(huì)化的更高形式，將成為社會(huì)主義的前奏。在馬克思恩格斯看來(lái)，資本國(guó)有化將為社會(huì)主義革命提供直接的物質(zhì)前提，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的入口處?！皣?guó)家壟斷資本主義是社會(huì)主義的最充分的物質(zhì)準(zhǔn)備，是社會(huì)主義的前階，是歷史階梯上的一級(jí)，在這一級(jí)和叫做社會(huì)主義的那一級(jí)之間，沒(méi)有任何中間級(jí)?！?/p>

最后，資本主義社會(huì)存在著資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)兩大階級(jí)。隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的巨大發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)由生產(chǎn)力的解放者變成阻礙者，資本主義在造就了社會(huì)化大生產(chǎn)的同時(shí)，也產(chǎn)生了推動(dòng)和運(yùn)用這一先進(jìn)生產(chǎn)力的無(wú)產(chǎn)階級(jí)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)是現(xiàn)代大工業(yè)的產(chǎn)物，是真正革命的階級(jí)，隨著生產(chǎn)社會(huì)化水平的不斷提高和無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍的不斷壯大，無(wú)產(chǎn)階級(jí)必將徹底推翻資本主義和資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，逐步建立消滅一切階級(jí)，確保人人得以自由發(fā)展的聯(lián)合體。資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的。

（二）從資本主義向社會(huì)主義過(guò)渡是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過(guò)程 資本主義向社會(huì)主義的過(guò)渡是復(fù)雜的、長(zhǎng)期的歷史過(guò)程：

首先，任何社會(huì)形態(tài)的存在都有相對(duì)穩(wěn)定性，從產(chǎn)生到衰亡都要經(jīng)過(guò)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間跨度。其次，資本主義發(fā)展不平衡性決定了過(guò)渡的長(zhǎng)期性。

最后，當(dāng)代資本主義的發(fā)展，還顯示出生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力容納的空間，說(shuō)明資本主義為社會(huì)主義所代替尚需長(zhǎng)期的過(guò)程。

盡管資本主義在全世界被社會(huì)主義所取代是一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史過(guò)程，盡管這個(gè)過(guò)程可能出現(xiàn)這樣那樣的曲折，但資本主義為社會(huì)主義所取代的總趨勢(shì)，則是必然的歷史走向。馬克思在論述資本主義生產(chǎn)方式時(shí)指出：“發(fā)展社會(huì)勞動(dòng)的生產(chǎn)力，是資本的歷史任務(wù)和存在理由。資本正是以此不自覺(jué)地創(chuàng)造著一種更高級(jí)的生產(chǎn)形式的物質(zhì)條件。”

第三篇：馬克思主義基本原理概論復(fù)習(xí)資料

《馬克思主義基本原理概論》復(fù)習(xí)資料

1、學(xué)習(xí)馬克思主義的目的和根本方法。

答：目的：馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同理論基礎(chǔ)，是確保我們始終沿著正確方向前進(jìn)的根本思想保證。只有學(xué)習(xí)、掌握并堅(jiān)持以馬克思主義作為我們行動(dòng)的指南，才能更好地堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義的思想的主旋律，才能有效地整合格中利益訴求和價(jià)值觀念，在全社會(huì)形成強(qiáng)大的凝聚力和共同的意志。根本方法：堅(jiān)持和弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)。以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)，聯(lián)系國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)大局，聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，去觀察和分析問(wèn)題，防止和反對(duì)教條主義、形式主義、實(shí)用主義，要強(qiáng)調(diào)理論聯(lián)系實(shí)際，認(rèn)真研習(xí)馬克思主義的書(shū)，學(xué)以致用，有的放矢。

2、世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的現(xiàn)實(shí)意義

P33-34 答：世界是物質(zhì)的，而物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性。時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式。物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、時(shí)間、空間具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。從根本上說(shuō)，世界上除了運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，什么也沒(méi)有。一切事物，現(xiàn)象的共同本質(zhì)和本原是物質(zhì)，意識(shí)或精神是物質(zhì)的產(chǎn)物和反映

3、實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用。P65-67 答：（1）實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要。（2）實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能，實(shí)踐創(chuàng)造出必要的物質(zhì)條件和手段，使人的認(rèn)識(shí)能夠不斷發(fā)展。（3）實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生與發(fā)展（4）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

4、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律及其運(yùn)用（矛盾雙方的相互依存和轉(zhuǎn)化、矛盾的內(nèi)外、主次關(guān)系、普遍與特殊的關(guān)系）P47-P52(1)矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用。

答：①矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用：

一、同一性是事物存在和發(fā)展的前提，在矛盾雙方中一方的發(fā)展以另一方的發(fā)展為條件。

二、同一性使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發(fā)展。

三、同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展趨勢(shì)。②矛盾的斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用：

一、矛盾雙方的斗爭(zhēng)促進(jìn)矛盾雙方力量的變化，競(jìng)長(zhǎng)爭(zhēng)高，此消彼長(zhǎng)，造成雙方力量發(fā)展的不平衡，為對(duì)立面的轉(zhuǎn)化、事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。

二、矛盾雙方的斗爭(zhēng)，是一種矛盾統(tǒng)一體向另一種矛盾統(tǒng)一體過(guò)渡的決定力量。矛盾的相互排斥、否定促成舊的矛盾統(tǒng)一體破裂和新的矛盾統(tǒng)一體產(chǎn)生，從而使舊事物發(fā)展成新事物。

③矛盾的斗爭(zhēng)性和矛盾的同一性在事物發(fā)展過(guò)程中是相互結(jié)合共同發(fā)生作用的。但在不同的條件下，二者所處的地位會(huì)有所不同。（2）矛盾的內(nèi)外因：

答：內(nèi)因是事物內(nèi)部的矛盾，外因是一事物與其他事物之間的相互影響的、相互制約，內(nèi)因與外因的辨證關(guān)系是：（1）內(nèi)因是事物變化的內(nèi)在根據(jù)（2）外因是事物變化的外部條件（3）外因通過(guò)內(nèi)因而起作用

(3)主要矛盾和次要矛盾，矛盾的主要方面和次要方面及兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論關(guān)系

答：兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論：兩點(diǎn)論是一種辯證的思維方法。在研究復(fù)雜事物矛盾發(fā)展過(guò)程中，既要研究主要矛盾，又要研究次要矛盾，既要研究矛盾的主要方面，又要研究矛盾的次要方面，二者不可偏廢。重點(diǎn)論是一種辯證的思維方法，與均衡論相對(duì)立。旨在研究復(fù)雜的發(fā)展進(jìn)程時(shí)要著重地把握它的主要矛盾。在研究任何人和一種具體的矛盾時(shí)，要著重把握主要方面。

（4）矛盾的普遍性和特殊性

答：矛盾的普遍性和特殊性及其辯證關(guān)系：矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程中，每一事物的發(fā)展過(guò)程中自始至終存在著矛盾運(yùn)動(dòng)，即所謂的矛盾無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。矛盾的特殊性是指具體事物的矛盾及每一矛盾的各方面都有其特點(diǎn)。辯證關(guān)系：矛盾的普遍性和客觀性即一般和個(gè)別，共性和個(gè)性，絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系，她們既有區(qū)別又有聯(lián)系。

區(qū)別：任何一般（普遍）只是大致包括個(gè)別（特殊），只是包括了個(gè)別的某一部分屬性，某一方面特征或共同本質(zhì)任何個(gè)別都不能完全地包括在一般之中。

聯(lián)系：一般存在于個(gè)別之中，只能通過(guò)個(gè)別而存在，任何個(gè)別都是一般，都具有一般的本質(zhì)或?qū)傩?。任何事物都是矛盾的普遍性和特殊性，共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一。普遍和特殊的區(qū)分是相對(duì)的，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)換。

5、量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系和意義P51 答：質(zhì)變與量變的辯證關(guān)系：量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動(dòng)，是保證食物的質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定性的不顯著變化，體現(xiàn)了事物的漸進(jìn)過(guò)程的連續(xù)性。質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本轉(zhuǎn)變，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物的漸進(jìn)過(guò)程和連無(wú)形的中斷。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必要結(jié)果，量變與質(zhì)變相互滲透。

6、辯證的否定觀及其意義 P52 答：辯證的否定觀的基本內(nèi)容：第一，否定是事物的自我都頂，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果；第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，只有經(jīng)過(guò)否定，舊事物才能想新事物轉(zhuǎn)變；第三，否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)；第四，辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”；即新事物對(duì)舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。

7、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)原理及真理標(biāo)準(zhǔn)大討論的歷史意義。P78-79 答：堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，既要看到實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性，防止和反對(duì)否認(rèn)真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的唯心主義、懷疑主義和相對(duì)主義，又要看到實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性，防止和反對(duì)教條主義和獨(dú)斷論錯(cuò)誤。

我們必須把實(shí)踐對(duì)真理的檢驗(yàn)，看作是全部人類(lèi)的實(shí)踐。實(shí)踐檢驗(yàn)和證明真理是一個(gè)永遠(yuǎn)不會(huì)完結(jié)的過(guò)程。

8、上層建筑必須適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求的規(guī)律及其現(xiàn)實(shí)意義。P109-110 答：（1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況決定上層建筑的發(fā)展方向，決定上層建筑相應(yīng)的調(diào)整或變革，而不允許上層建筑長(zhǎng)時(shí)間落后于或不適應(yīng)自己的發(fā)展；上層建筑的反作用，也必須取決和服從于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)與客觀要求，而不允許上層建筑脫離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展?fàn)顩r和水平。（2）在當(dāng)代中國(guó)，必須正確把握經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的利益關(guān)系，并在深化經(jīng)濟(jì)體制改革，完善社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，以促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的同時(shí)，加快上層建筑領(lǐng)域的改革，從根本上說(shuō)就是為了保障最廣大人民群眾的物質(zhì)利益。

9、社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力原理。P113-116 答：（1）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾是社會(huì)基本矛盾。（2）生產(chǎn)力是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)中最基本的動(dòng)力因素，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的最終決定力量。生產(chǎn)力是社會(huì)進(jìn)步的根本內(nèi)容，是衡量社會(huì)進(jìn)步的根本尺度。人類(lèi)社會(huì)實(shí)在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)中前進(jìn)的。（3）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾的產(chǎn)生和發(fā)展，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾也會(huì)影響和制約生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾。（4）社會(huì)矛盾具有不同的表現(xiàn)形式與解決方式，并從根本上影響和促進(jìn)社會(huì)形態(tài)的變化和發(fā)展。

10、改革在社會(huì)發(fā)展中的作用。P122-123 答：（1）改革是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的一重要?jiǎng)恿Γ峭环N社會(huì)形態(tài)發(fā)展過(guò)程中的量變，是統(tǒng)治階級(jí)為了鞏固和完善自己建立的社會(huì)制度而在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域采取的革新舉措。（2）它是在一定程度上解決社會(huì)基本矛盾，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的最有效途徑和手段。（3）社會(huì)發(fā)展離不開(kāi)改革，改革的直接對(duì)象是束縛生產(chǎn)力發(fā)展的舊體制和思想觀念。改革就是要用新體制取代舊體制，使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，是上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。

11、人民群眾在創(chuàng)造歷史過(guò)程中的決定作用。P131-132 答：（1）人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者，是一個(gè)歷史的范疇，是社會(huì)歷史實(shí)踐的主體，在創(chuàng)造歷史中起決定作用。（2）人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，物質(zhì)、精神生活的主體是人民群眾。（3）人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。（4）當(dāng)然，人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)要受到一定社會(huì)歷史條件（經(jīng)濟(jì)、政治條件）的制約。

12、群眾史觀與黨的群眾路線。P133-P134 答：群眾史觀：唯物史觀關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理，它是我們黨的群眾觀點(diǎn)與群眾路線的理論基礎(chǔ)。

群眾路線：（人民群眾至上）堅(jiān)信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。

13、簡(jiǎn)述商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生和存在的條件？P144 答：商品經(jīng)濟(jì)是以交換為目的而進(jìn)行生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)形式，它得以產(chǎn)生的兩個(gè)歷史條件是：（1）社會(huì)分工的出現(xiàn)（2）生產(chǎn)資料和勞動(dòng)產(chǎn)品屬于不同的所有者。

14、價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容、形式和作用

P148-150 答：內(nèi)容：商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以?xún)r(jià)值量為基礎(chǔ)，按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行，形成價(jià)值規(guī)律。價(jià)值規(guī)律是貫穿于整個(gè)商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，它既支配商品的生產(chǎn)，有支配商品的流通。表現(xiàn)形式：商品的價(jià)格圍繞商品德價(jià)值自發(fā)波動(dòng)。

作用：第一，自發(fā)的調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各生產(chǎn)部門(mén)之間的分配比例；第二：自發(fā)地刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展；第三，自發(fā)的調(diào)節(jié)社會(huì)收入的分配

15、剩余價(jià)值的生產(chǎn)過(guò)程P158 答：⑴ 雇傭工人的勞動(dòng)分為兩部分：一部分是必要?jiǎng)趧?dòng)，用于再生產(chǎn)勞動(dòng)力的價(jià)值；另一部分是剩余勞動(dòng)，用于無(wú)償?shù)貫橘Y本家生產(chǎn)剩余價(jià)值。因此，剩余價(jià)值是雇傭工人所創(chuàng)造的并被資本家無(wú)償占有的超過(guò)勞動(dòng)力價(jià)值的那部分價(jià)值，它是雇傭工人剩余勞動(dòng)的凝結(jié)，體現(xiàn)了資本家與雇傭工人之間剝削與被剝削的關(guān)系。⑵ 不變資本是以生產(chǎn)資料形態(tài)存在的資本?？勺冑Y本是用來(lái)購(gòu)買(mǎi)勞動(dòng)力的那部分資本。

16、國(guó)家壟斷資本主義主義主要形式、本質(zhì)和對(duì)它的評(píng)價(jià)P188、P189 答：（1）主要形式：國(guó)家壟斷資本主義的形成和發(fā)展不是偶然的，它是科技進(jìn)步和生產(chǎn)社會(huì)化程度進(jìn)一步提高的產(chǎn)物，是資本主義基本矛盾進(jìn)一步尖銳化的必然結(jié)果。首先,社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，要求資本主義生產(chǎn)資料在更大范圍內(nèi)被支配,從而促進(jìn)了國(guó)家壟斷資本主義的產(chǎn)生。其次，經(jīng)濟(jì)波動(dòng)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)的深化，要求國(guó)家壟斷資本主義的產(chǎn)生。最后，緩和社會(huì)矛盾，協(xié)調(diào)利益關(guān)系，要求國(guó)家壟斷資本主義的產(chǎn)生。

（2）本質(zhì)：國(guó)家壟斷資本主義本質(zhì)上資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家力量同壟斷組織力量結(jié)合在一起的壟斷資本主義。其實(shí)質(zhì)都是私人壟斷資本利用國(guó)家機(jī)器來(lái)為其發(fā)展服務(wù)的手段，是私人壟斷資本為了維護(hù)壟斷統(tǒng)治和獲取高額利潤(rùn)，而和國(guó)家政權(quán)相結(jié)合的一種壟斷資本主義形式，是資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家在直接參與社會(huì)資本的再生產(chǎn)過(guò)程中，代表資產(chǎn)階級(jí)總利益并凌駕于個(gè)別壟斷資本之上，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行調(diào)節(jié)的一種形式。

（3）評(píng)價(jià)：答：國(guó)家壟斷資本主義是壟斷資本主義的新發(fā)展，它對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了積極的作用。首先，國(guó)家壟斷資本主義的出現(xiàn)在一定程度上有利于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。其次，資產(chǎn)階級(jí)凌駕于私人壟斷資本之上，代表整個(gè)壟斷資產(chǎn)階級(jí)的利益，調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)過(guò)程和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，這在一定范圍內(nèi)突破了私人壟斷資本的狹隘界限。再次，通過(guò)國(guó)家的收入再分配手段，使勞動(dòng)人民生活水平有所改善和提高。最后，在國(guó)家壟斷資本主義的參與和干預(yù)下，各主要資本主義國(guó)家的農(nóng)業(yè)、工業(yè)、商業(yè)、通信及交通運(yùn)輸業(yè)的現(xiàn)代化水平迅速提高，社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)生活的面貌改觀，加快了這些國(guó)家國(guó)民經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化進(jìn)程。

17、經(jīng)濟(jì)全球化內(nèi)容及其后果P196-199 答：⑴ 表現(xiàn)：一是生產(chǎn)的全球化。二是貿(mào)易的全球化。三是金融的全球化。四是企業(yè)經(jīng)營(yíng)的全球化。⑵ 后果：經(jīng)濟(jì)全球化是一個(gè)充滿(mǎn)矛盾的進(jìn)程，它在產(chǎn)生積極效應(yīng)的同時(shí)，也會(huì)產(chǎn)生消極的后果。主要表現(xiàn)是：其一，發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家之間的差距擴(kuò)大。其二，在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中忽視社會(huì)進(jìn)步，環(huán)境惡化與經(jīng)濟(jì)全球化有可能同時(shí)發(fā)生。其三，各國(guó)特別是相對(duì)落后國(guó)家原有的體制、政府領(lǐng)導(dǎo)能力、社會(huì)設(shè)施、政策體系、價(jià)值觀念和文化都面臨著全球化的沖擊，國(guó)家內(nèi)部和國(guó)際社會(huì)都出現(xiàn)不同程度的治理危機(jī)。其四，經(jīng)濟(jì)全球化使各國(guó)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整變成一種全球行為，它既為一國(guó)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力的提高提供了條件，同時(shí)也存在著對(duì)別國(guó)形成依賴(lài)的危險(xiǎn)。

18、當(dāng)代資本主義在生產(chǎn)關(guān)系方面的新變化及其實(shí)質(zhì)。P204-P207 答：新變化：（1）生產(chǎn)資料所有制的變化（2）勞資關(guān)系和分配關(guān)系的變化（3）社會(huì)階層、階級(jí)結(jié)構(gòu)的變化（4）經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制和經(jīng)濟(jì)危機(jī)形態(tài)的變化（5）政治制度的變化 實(shí)質(zhì)：（1）從根本上說(shuō)是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律金額資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律作用的結(jié)果（2）它是在資本主義制度基本框架內(nèi)的變化，并沒(méi)有克服資本主義的基本矛盾，也沒(méi)有改變馬克思主義關(guān)于資本主義的基本原理的科學(xué)性，從根本上長(zhǎng)生與資本主義基本矛盾的金融危機(jī)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)依然是資本主義不可克服的痼疾。

第四篇：馬克思主義基本原理概論復(fù)習(xí)資料

馬原復(fù)習(xí)資料

名詞解釋

1.物質(zhì)：物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通

過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴(lài)于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)復(fù)寫(xiě)、攝影、反映。2.意識(shí)：意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，意識(shí)是人腦的機(jī)能和屬性，是客觀世界的主觀映像。3.聯(lián)系：作為一個(gè)普遍的哲學(xué)范疇，聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相

互制約、相互作用的關(guān)系。

4.規(guī)律：規(guī)律就是事物聯(lián)系和發(fā)展過(guò)程中所固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。5.矛盾：矛盾是反映事物內(nèi)部和事物之間對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。

6.質(zhì)變：質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物

發(fā)展?jié)u進(jìn)過(guò)程的連續(xù)性的中斷。

7.實(shí)踐：實(shí)踐是人類(lèi)能動(dòng)地改造世界的感性物質(zhì)過(guò)程。8.認(rèn)識(shí)：認(rèn)識(shí)是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)客體的能動(dòng)的反映。

9.真理：真理是標(biāo)志主觀與客觀相符合的范疇，真理是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。10.自由：哲學(xué)上的自由是標(biāo)示人的活動(dòng)狀態(tài)的范疇，指的是人在活動(dòng)中通過(guò)認(rèn)識(shí)和利用必

然所表現(xiàn)出的一種自覺(jué)自主的狀態(tài)。

11.社會(huì)存在：社會(huì)存在也稱(chēng)社會(huì)物質(zhì)生活條件，是社會(huì)生活的物質(zhì)方面，主要包括自然地

理環(huán)境、人口因素和物質(zhì)生產(chǎn)方式。

12.生產(chǎn)力：生產(chǎn)力是人類(lèi)在生產(chǎn)實(shí)踐中形成的改造和影響自然使其適合社會(huì)需要的物質(zhì)力

量。

14.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指由社會(huì)一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。15.社會(huì)形態(tài)：社會(huì)形態(tài)是關(guān)于社會(huì)運(yùn)動(dòng)的具體形式、發(fā)展階段和不同質(zhì)態(tài)的范疇，是同生

產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一體。社會(huì)形態(tài)包括社會(huì)

的經(jīng)濟(jì)形態(tài)、政治形態(tài)和意識(shí)形態(tài)，是三者歷史的、具體的統(tǒng)一。

16.人民群眾：人民群眾是一個(gè)歷史的范疇。從質(zhì)上看，人民群眾是指一切對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展

起推動(dòng)作用的人們；從量上看，人民群眾是指社會(huì)人口中的絕大多數(shù)。17.商品：商品是用來(lái)交換、能滿(mǎn)足人們某種需要的勞動(dòng)產(chǎn)品，具有使用價(jià)值和價(jià)值兩種因

素或兩種屬性，是使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。

18.資本：資本是增殖價(jià)值的價(jià)值，它反映了資本家和雇傭工人之間的剝削和被剝削關(guān)系。

資本是能夠帶來(lái)剩余價(jià)值的價(jià)值。但資本不是物，而是一定的、社會(huì)的、屬于一定

社會(huì)歷史形態(tài)的生產(chǎn)關(guān)系。

19.兩個(gè)必然：資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的。

20.兩個(gè)絕不會(huì)：無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是絕不會(huì)

滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成

熟以前，是絕不會(huì)出現(xiàn)的。

簡(jiǎn)答題

1、哲學(xué)基本問(wèn)題的含義，內(nèi)容和意義。

全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大基本問(wèn)題，是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。

存在和思維的關(guān)系問(wèn)題包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：其一，存在和思維，究竟誰(shuí)是世界的本原，即物質(zhì)和精神和這第一性、何者是第二性的問(wèn)題。這一問(wèn)題是劃分唯心主義和唯物主義的標(biāo)準(zhǔn)。其二，我們關(guān)于周?chē)澜绲乃枷雽?duì)這個(gè)世界本身的關(guān)系是怎樣的?我們的思維能不能認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界?我們能不能在我們關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界的表象和概念中正確地反映現(xiàn)實(shí)？即思維和存在有無(wú)同一性的問(wèn)題。這是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。

2、馬克思主義物質(zhì)觀的理論意義。

第一，堅(jiān)持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。

第二，堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論，批判了不可知論。

第三，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一，克服了形而上學(xué)唯物主義的缺陷。

第四，體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。

3、為什么說(shuō)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心。

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律之所以是唯物辯證法體系的實(shí)質(zhì)和核心，這是因?yàn)閷?duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，從根本上回答了事物為什么會(huì)發(fā)展的問(wèn)題；對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”；對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識(shí)世界和該著世界的根本方法——矛盾分析法。

4、兩條根本對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線是什么。

唯物主義認(rèn)識(shí)路線堅(jiān)持反映論的立場(chǎng)，認(rèn)為認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映。

唯心主義認(rèn)識(shí)路線否認(rèn)認(rèn)識(shí)是人腦對(duì)客觀世界的反映，把認(rèn)識(shí)看作是先于物質(zhì)、先于人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的東西。

5、價(jià)值、價(jià)值評(píng)價(jià)及其特點(diǎn)。

哲學(xué)上的“價(jià)值”是揭示客觀世界滿(mǎn)足人類(lèi)生存發(fā)展程度的關(guān)系范疇，是指具體歷史過(guò)程中客體對(duì)于主體需要的意義。

價(jià)值評(píng)價(jià)要與社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律一致，要以人們的真理性認(rèn)識(shí)為依據(jù)，真理評(píng)價(jià)高于價(jià)值評(píng)價(jià)，這是價(jià)值評(píng)價(jià)的根本特征，也是必須遵循的基本原則。

價(jià)值評(píng)價(jià)的三個(gè)特點(diǎn)：第一，評(píng)價(jià)以主客體的價(jià)值關(guān)系為認(rèn)識(shí)對(duì)象。第二，評(píng)價(jià)結(jié)果與評(píng)價(jià)主體直接聯(lián)系。第三，評(píng)價(jià)結(jié)果正確與否依賴(lài)于相關(guān)的知識(shí)性認(rèn)識(shí)。

6、為什么說(shuō)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

人民群眾是一個(gè)歷史范疇。從質(zhì)上看，人民群眾是指一切對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的人們；從量上看，人民群眾是指社會(huì)人口中的絕大多數(shù)。

人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。

7、馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的意義

第一，馬克思勞動(dòng)價(jià)值論揚(yáng)棄了英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)，為剩余價(jià)值論的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)。

第二，馬克思勞動(dòng)價(jià)值論揭示了私有制條件下商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾，為從物與物的關(guān)系背后揭示了人與人的關(guān)系提供了理論依據(jù)。

第三，馬克思勞動(dòng)價(jià)值論揭示了商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，對(duì)理解社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有指導(dǎo)意義。

8、為什么說(shuō)私人勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)的矛盾是私有制商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾。

首先，私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾決定著商品經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)及發(fā)展過(guò)程。其次，私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾，是商品經(jīng)濟(jì)的其他一切矛盾的基礎(chǔ)。最后，私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾決定著商品生產(chǎn)者的命運(yùn)。

9、社會(huì)主義發(fā)展道路為什么具有多樣性。

社會(huì)主義在發(fā)展過(guò)程中，由于各國(guó)國(guó)情的特殊性，即經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化的差異性，生產(chǎn)力發(fā)展水平的不同，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨自身成熟程度的不同，階級(jí)基礎(chǔ)與群眾基礎(chǔ)的構(gòu)成狀況的不同，革命傳統(tǒng)的不同，以及歷史和現(xiàn)實(shí)的、過(guò)你額和國(guó)際的各種因素的交互作用，社會(huì)主義發(fā)展道路必然呈現(xiàn)出多樣性特點(diǎn)。

第一，各個(gè)國(guó)家的生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r和社會(huì)發(fā)展階段決定了社會(huì)主義發(fā)展道路具有不同特點(diǎn)。

第二，歷史文化傳統(tǒng)的差異性是造成不同國(guó)家社會(huì)主義發(fā)展道路多樣性的重要條件。

第三，時(shí)代和實(shí)踐的不斷發(fā)展，是造成社會(huì)主義發(fā)展道路多樣性的現(xiàn)實(shí)原因。: 10.馬克思展望未來(lái)社會(huì)的科學(xué)立場(chǎng)和方法

第一，在揭示人類(lèi)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的基礎(chǔ)上指明社會(huì)發(fā)展的方向； 第二，在剖析資本主義舊世界的過(guò)程中闡發(fā)未來(lái)新世界的特點(diǎn)； 第三，立足于揭示未來(lái)社會(huì)的一般特征，而不作詳盡的細(xì)節(jié)描繪。

第五篇：馬克思主義基本原理概論復(fù)習(xí)資料

P3: 緒論

1．什么是馬克思主義？ 2.馬克思主義的三個(gè)組成部分： 3.馬克思主義的理論來(lái)源： 第一章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律 1.哲學(xué)的基本理論的內(nèi)榮：

4意識(shí)的本質(zhì)及其能動(dòng)作用的表現(xiàn)

3馬克思主義物質(zhì)觀的定義和意義：

2.唯物主義和唯心主義的基本觀點(diǎn)和基本形態(tài)

P4: 5.運(yùn)動(dòng)與靜止

6、實(shí)踐及其基本特征是什么？ 7.唯物辯證法的特征

8唯物辯證法與形而上學(xué)的區(qū)別

9、矛盾及其特征是什么？ 10.矛盾的普遍性和特殊性

11.主觀能動(dòng)性和客觀能動(dòng)性規(guī)律性的關(guān)系

P5: 12意識(shí)的功能和作用

13質(zhì)量互變規(guī)律的基本原理

1、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系： 主體和客體的關(guān)系： 第二章 認(rèn)識(shí)世界和改造世界

2.舊唯物主義與辯證唯物主義的主要區(qū)別和聯(lián)系

3、真理于價(jià)值的關(guān)系 4．真理的決定性和相對(duì)性

P6: 第三章 人類(lèi)社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律

1社會(huì)基本矛盾及其規(guī)律p94 2唯物主義歷史觀和唯心主義歷史觀的區(qū)別？ 3群眾史觀和英雄史觀的區(qū)別： 第四章 資本主義的形成及其本質(zhì)

P7

勞動(dòng)二重性與商品二因素的關(guān)系

2價(jià)值、使用價(jià)值、交換價(jià)值之間的關(guān)系 3．價(jià)值規(guī)律內(nèi)容，作用和表現(xiàn)形式 4貨幣的本質(zhì)及功能

P8:5．勞動(dòng)力成為商品的條件

6剩余價(jià)值的含義？類(lèi)型？ 7資本主義生產(chǎn)方式的規(guī)律：生產(chǎn)剩余價(jià)值是資本主義生產(chǎn)方式的絕對(duì)價(jià)值、二)資本主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)

第五章

資本主義發(fā)展的歷史過(guò)程 1壟斷的含義：

經(jīng)濟(jì)全球化的含義？ 經(jīng)濟(jì)全球化的表現(xiàn)？ 經(jīng)濟(jì)全球化的動(dòng)因？

(1)當(dāng)代資本主義新變化的原因(2)當(dāng)代資本主義新變化的實(shí)質(zhì)

P9: 資本主義的歷史地位 馬克思主義基本原理概論

緒論

1．什么是馬克思主義？

答：從狹義上說(shuō)，馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系。從廣義上理解，即作為中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義，它既包括由馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義的基本原理、基本觀點(diǎn)、基本方法，也包括經(jīng)列寧對(duì)其繼承和發(fā)展，并由毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤等為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人將其與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了的馬克思主義，即中國(guó)化的馬克思主義。2.馬克思主義的三個(gè)組成部分：

馬克思主義者哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義。3.馬克思主義的理論來(lái)源：

馬克思主義是人類(lèi)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的產(chǎn)物。它主要是批判地繼承德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和英、法空想社會(huì)主義而創(chuàng)立的嶄新的無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體系。馬克思、恩格斯在1841年以前曾經(jīng)接受黑格爾唯心主義哲學(xué)，從1841年下半年起轉(zhuǎn)向 L.A.費(fèi)爾巴哈的唯物主義。他們吸取G.W.F.黑格爾哲學(xué)中辯證法的合理內(nèi)核而擯棄其唯心主義，吸取費(fèi)爾巴哈哲學(xué)中唯物主義而擯棄其形而上學(xué)和社會(huì)歷史問(wèn)題上的唯心觀點(diǎn)，創(chuàng)立了辯證唯物主義哲學(xué)。

第一章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律 1.哲學(xué)的基本理論的內(nèi)榮：

全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問(wèn)題，是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。哲學(xué)基本問(wèn)題包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：其一，物質(zhì)和精神何者是第一性、何者是第二性的問(wèn)題；其二，思維能否認(rèn)識(shí)或正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。（P28）

PS：兩個(gè)知識(shí)點(diǎn)：（知識(shí)點(diǎn)不在問(wèn)題的回答范圍之內(nèi)，但要求要會(huì)）

（1）根據(jù)對(duì)上述基本問(wèn)題第一方面的不同回答，哲學(xué)可劃分為唯物主義和唯心主義兩個(gè)對(duì)立的基本派別。（P28-29）

（2）根據(jù)對(duì)上述基本問(wèn)題第二方面的不同回答，哲學(xué)又可以劃分為可知論和不可之論。（P29）2.唯物主義和唯心主義的基本觀點(diǎn)和基本形態(tài)

答：唯物主義:物質(zhì)決定意識(shí)（存在決定思維）；唯心主義：意識(shí)決定物質(zhì)（思維決定存在）。

3馬克思主義物質(zhì)觀的定義和意義：

馬克思主義將世界分為物質(zhì)的和精神的兩部分，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的精神反映，而且能夠?qū)ξ镔|(zhì)產(chǎn)生反作用?？偟膩?lái)說(shuō)，物質(zhì)是世界上最根本的東西，在這個(gè)世界上，物質(zhì)是第一性的，精神是第二性的。這就是所謂的馬克思主義物質(zhì)觀。

意義：第一、堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀性實(shí)在性原則。

第二、堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論。

第三、體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。

第四、體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。4意識(shí)的本質(zhì)及其能動(dòng)作用的表現(xiàn)

本質(zhì):意識(shí)的本質(zhì)是人腦的機(jī)能，使物質(zhì)的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界在人腦中的主觀映像。意識(shí)的能動(dòng)性及其表現(xiàn)：意識(shí)能動(dòng)性是指人的意識(shí)特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動(dòng)。能動(dòng)作用主要表現(xiàn)在：第一，意識(shí)是能動(dòng)的，具有目的性和計(jì)劃性；第二，意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性；第三，意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造改造客觀世界的作用；第四，意識(shí)還具有指導(dǎo)，控制人的行為和生理的作用。5.運(yùn)動(dòng)與靜止

運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的關(guān)系：物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的。靜止的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在一定的條件下的穩(wěn)定狀態(tài)。運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的變動(dòng)性，無(wú)條件性，靜止的相對(duì)性體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的穩(wěn)定性，有條件性。運(yùn)動(dòng)和靜止相互依賴(lài)，相互滲透，相互包含?！皠?dòng)中有靜，靜中有動(dòng)”

6、實(shí)踐及其基本特征是什么？

實(shí)踐是人類(lèi)能動(dòng)地改造世界的客觀物質(zhì)性活動(dòng)。（P34）

實(shí)踐具有物質(zhì)性、自覺(jué)能動(dòng)性和社會(huì)歷史性等基本特征。（P35）7.唯物辯證法的特征

普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展，是物質(zhì)世界的兩個(gè)不可分割的本質(zhì)方面。唯物辯證法就是對(duì)物質(zhì)世界的這兩個(gè)不可分割的本質(zhì)方面的反映。聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)，是唯物辯證法的總特征.8唯物辯證法與形而上學(xué)的區(qū)別

辯證法堅(jiān)持用聯(lián)系的、發(fā)展的觀點(diǎn)看世界，認(rèn)為發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾。形而上學(xué)則主張用孤立的、靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題，否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的存在和作用。

9、矛盾及其特征是什么？

矛盾是反映事物內(nèi)部和事物之間對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。

對(duì)立和統(tǒng)一分別體現(xiàn)了矛盾的兩種基本屬性。矛盾的對(duì)立屬性又稱(chēng)斗爭(zhēng)性，矛盾的統(tǒng)一屬性又稱(chēng)同一性。（P43）

10.矛盾的普遍性和特殊性

矛盾的普遍性和特殊性及其辯證關(guān)系：矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程中，每一事物的發(fā)展過(guò)程中自始至終存在著矛盾運(yùn)動(dòng)，即所謂的矛盾無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。矛盾的特殊性是指具體事物的矛盾及每一矛盾的各方面都有其特點(diǎn)。辯證關(guān)系：矛盾的普遍性和客觀性即一般和個(gè)別，共性和個(gè)性，絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系，她們既有區(qū)別又有聯(lián)系。（1）區(qū)別：任何一般（普遍）只是大致包括個(gè)別（特殊），只是包括了個(gè)別的某一部分屬性，某一方面特征或共同本質(zhì)任何個(gè)別都不能完全地包括在一般之中。（2）聯(lián)系：一般存在于個(gè)別之中，只能通過(guò)個(gè)別而存在，任何個(gè)別都是一般，都具有一般的本質(zhì)或?qū)傩?。任何事物都是矛盾的普遍性和特殊性，共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一。普遍和特殊的區(qū)分是相對(duì)的，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)換。11.主觀能動(dòng)性和客觀能動(dòng)性規(guī)律性的關(guān)系

規(guī)律與人的能動(dòng)性：規(guī)律是事物的本質(zhì)聯(lián)系和內(nèi)在根據(jù)是事物的必然聯(lián)系，是事物的穩(wěn)定聯(lián)系；規(guī)律具有客觀性。人們?cè)诎l(fā)揮是主觀能動(dòng)性的同時(shí)，必須尊重客觀規(guī)律，承認(rèn)規(guī)律的客觀性。在發(fā)揮4 主觀能動(dòng)性時(shí)還應(yīng)注意：1從實(shí)際出發(fā)，努力認(rèn)識(shí)和把握事物的發(fā)展規(guī)律2實(shí)踐是發(fā)揮人主觀能動(dòng)作用的基本途徑3主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，還依賴(lài)于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。12意識(shí)的功能和作用

第一，意識(shí)是能動(dòng)的，具有目的性和計(jì)劃性。第二．意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性。

第三，意識(shí)具有知道實(shí)踐改造客觀世界的作用。

第四，意識(shí)還具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動(dòng)的作用。

總之，意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界在人腦中的主觀映像，這是物質(zhì)、意識(shí)關(guān)系問(wèn)題上的唯物主義。

13質(zhì)量互變規(guī)律的基本原理。

質(zhì)量互變規(guī)律的基本內(nèi)容是：事物的運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展是由量變到質(zhì)變的過(guò)程。量變和質(zhì)變相互轉(zhuǎn)化的規(guī)律是事物發(fā)展普遍規(guī)律。質(zhì)是一事物區(qū)別于另一事物的內(nèi)在規(guī)定性。量是事物的規(guī)模、程度、速度以及構(gòu)成事物的要素在空間上的排列組合等在數(shù)量上的規(guī)定性。事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始，量變達(dá)到一定程度就會(huì)引起質(zhì)變，在新的質(zhì)變的基礎(chǔ)上又開(kāi)始新的量變過(guò)程，如此循環(huán)往復(fù)，這就是量變和質(zhì)變相互轉(zhuǎn)化的規(guī)律。

第二章 認(rèn)識(shí)世界和改造世界

1、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) 主體和客體的關(guān)系：改造與被改造的關(guān)系。2.舊唯物主義與辯證唯物主義的主要區(qū)別和聯(lián)系

舊唯物主義與辯證唯物主義的主要區(qū)別就是認(rèn)識(shí)與物質(zhì)的關(guān)系，舊唯物主義認(rèn)為物質(zhì)決定認(rèn)識(shí)（或者是意識(shí)），而認(rèn)識(shí)（或者意識(shí)）不能反作用于物質(zhì)，即為純粹的物質(zhì)世界；辯證唯物主義承認(rèn)物質(zhì)對(duì)意識(shí)的反作用，即他們可以相互影響，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)。

舊唯物主義與辯證唯物主義的聯(lián)系：辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論在繼承了舊唯物主義認(rèn)識(shí)論的合理前提的同時(shí)，又克服了它的嚴(yán)重缺陷。首先，辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論把實(shí)踐的觀點(diǎn)引入了認(rèn)識(shí)論，科學(xué)的規(guī)定了認(rèn)識(shí)的主體和客體及其相互關(guān)系，在此基礎(chǔ)上才產(chǎn)生了它們之間的反映與被反映的關(guān)系。其次，辯證唯物主義把辯證法應(yīng)用于反映論，應(yīng)用于考察認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程，科學(xué)的揭示了認(rèn)識(shí)過(guò)程的中的多方面的辯證關(guān)系。

3、真理于價(jià)值的關(guān)系

1.真理與價(jià)值是相對(duì)立的統(tǒng)一。

2.真理與價(jià)值的對(duì)立是指二者的區(qū)別。真理是講認(rèn)識(shí)與認(rèn)識(shí)對(duì)象的關(guān)系，要求認(rèn)識(shí)要與對(duì)象相一致，相符合。價(jià)值是指外物對(duì)人的需要的滿(mǎn)足，表示某物具有對(duì)人有用或使人愉快的屬性。3.真理與價(jià)值又是統(tǒng)一的，不可分的。

（1）真理能夠指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐，成功的改造世界，以實(shí)踐成果滿(mǎn)足人的需要，這就是真理的價(jià)值。（2)真理與正確的價(jià)值觀相一致，正確的價(jià)值觀必定是在真理的指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)需要的滿(mǎn)足。4.真理的價(jià)值具體表現(xiàn)在他的功能上。（1）真理具有指導(dǎo)實(shí)踐的功能。(2)真理具有再認(rèn)識(shí)的功能。（3）真理具有教育和激勵(lì)的作用。4．真理的決定性和相對(duì)性 真理的絕對(duì)性是指真理的無(wú)條件性、無(wú)限性。真理的相對(duì)性即具有相對(duì)性的真理，是指真理的有條件性、有限性，在一定條件下，人們對(duì)事物的客觀過(guò)程及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)總是有局限的、不完全的。絕對(duì)性和相對(duì)性的辯證統(tǒng)一關(guān)系：

（一）具有絕對(duì)性的真理和具有相對(duì)性的真理是相互滲透和相互包含的。

（二）具有相對(duì)性的真理和具有絕對(duì)性的真理又是辯證轉(zhuǎn)化的。

第三章 人類(lèi)社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律

1社會(huì)基本矛盾及其規(guī)律p94 會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)

生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑及其矛盾運(yùn)動(dòng) 社會(huì)形態(tài)更替的一般規(guī)律及其特殊形式 2唯物主義歷史觀和唯心主義歷史觀的區(qū)別？

唯心主義歷史觀認(rèn)為：社會(huì)意識(shí)形態(tài)決定社會(huì)存在，先有社會(huì)意識(shí)形態(tài)，后又社會(huì)存在。

唯物主義歷史觀認(rèn)為：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，有了社會(huì)存在，之后才有社會(huì)意識(shí)。

其實(shí)，所謂的唯物主義歷史觀就是指馬克思主義歷史觀，因?yàn)樵隈R克思主義歷史觀之前任何哲學(xué)學(xué)派都沒(méi)有能夠證明社會(huì)形態(tài)中的“物質(zhì)決定意識(shí)”的道理。3群眾史觀和英雄史觀的區(qū)別：

（一）唯心主義英雄史觀的基本形態(tài)

1、唯意志論唯意志論認(rèn)為，少數(shù)帝王將相、英雄豪杰的意志可以決定歷史的進(jìn)程，人類(lèi)歷史就是由這些“大人物”隨心所欲地創(chuàng)造的。至于人民群眾，則被看作是“消極的”、“被動(dòng)的”、“惰性的物質(zhì)”，是這些少數(shù)英雄人物的盲目追隨者，是供他們使用的“材料”。

2、宿命論宿命論認(rèn)為，決定社會(huì)歷史發(fā)展的是某種神秘的精神力量，如“上帝”、“天命”、“神”、“絕對(duì)精神”等等，而英雄人物則是諸如此類(lèi)精神力量的體現(xiàn)者或受托人。而人民群眾只能俯首聽(tīng)從這些神秘精神力量和英雄人物的支配。

（二）唯心主義英雄史觀存在的原因

1、認(rèn)識(shí)根源唯心主義英雄史觀的認(rèn)識(shí)根源在于不能透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)，從而夸大英雄人物的作用或只看到思想動(dòng)機(jī)。

2、社會(huì)歷史根源唯心主義英雄史觀的社會(huì)根源是生產(chǎn)力還不夠發(fā)展，大多數(shù)人從事生產(chǎn)勞動(dòng)，少數(shù)從事政治統(tǒng)治，壟斷精神文化生活。

3、階級(jí)根源唯心主義英雄史觀的階級(jí)根源在于歷代剝削階級(jí)為了維護(hù)對(duì)廣大人民群眾的剝削和統(tǒng)治，總是對(duì)歷史發(fā)展的真相作歪曲的宣傳，百般吹捧他們的領(lǐng)袖人物和政治代表，極力貶低人民群眾的歷史作用。

（三）唯物主義的群眾史觀同唯心主義的英雄史觀相反，歷史唯物主義從社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的基本觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為社會(huì)發(fā)展的歷史是物質(zhì)資料生產(chǎn)的歷史，是社會(huì)生產(chǎn)方式新陳代謝的歷史，因而也是人民群眾創(chuàng)造活動(dòng)的歷史。唯物主義堅(jiān)定地認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)和肯定人民群眾創(chuàng)造歷史的決定作用，是唯物史觀的基本特征。

第四章 資本主義的形成及其本質(zhì)

勞動(dòng)二重性與商品二因素的關(guān)系 ：（1）商品的二因素的內(nèi)涵：

?使用價(jià)值：商品能夠滿(mǎn)足人們某種需要的自然屬性，是指商品的使用價(jià)值； ?價(jià)值：商品中凝結(jié)或物化了的一般人類(lèi)勞動(dòng)就是商品的價(jià)值。?商品是使用價(jià)值和價(jià)值的對(duì)立統(tǒng)一體：價(jià)值不能獨(dú)立存在，使用價(jià)值是價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者；離開(kāi)了價(jià)值的使用價(jià)值就不是商品的使用價(jià)值。（2）勞動(dòng)二重性的內(nèi)涵

?具體勞動(dòng)：是指具有特定的具體形式的勞動(dòng)，它所體現(xiàn)的是人與自然界的關(guān)系； ?抽象勞動(dòng)：是指撇開(kāi)了各種具體形式的、一般的或者無(wú)差別的人類(lèi)勞動(dòng)；

?具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)也是對(duì)立統(tǒng)一的。具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)是同一勞動(dòng)勞動(dòng)過(guò)程的兩個(gè)不同的方面，統(tǒng)一于同一勞動(dòng)過(guò)程之中；具體勞動(dòng)規(guī)定什么勞動(dòng)、怎樣勞動(dòng)的問(wèn)題，抽象勞動(dòng)則講的是勞動(dòng)多少、勞動(dòng)時(shí)間長(zhǎng)短的問(wèn)題，因而二者是相互排斥的。

（3）無(wú)論是商品的使用價(jià)值還是價(jià)值，都是勞動(dòng)的產(chǎn)物，并且生產(chǎn)使用價(jià)值和價(jià)值的勞動(dòng)是不一樣的，即具體勞動(dòng)創(chuàng)造了商品的使用價(jià)值，抽象勞動(dòng)創(chuàng)造了商品的價(jià)值。商品之所以具有二因素，其原因在于生產(chǎn)商品的勞動(dòng)具有二重性，它們之間是結(jié)果和原因之間的關(guān)系，勞動(dòng)二重性為因，商品二因素為果。

?使用價(jià)值和具體勞動(dòng)：每一種具體勞動(dòng)，都能夠生產(chǎn)出一種特殊的產(chǎn)品，而每種特殊的產(chǎn)品又都能滿(mǎn)足人們一定的、特殊的需要，即具有特殊的使用價(jià)值，因此，具體勞動(dòng)生產(chǎn)商品的使用價(jià)值，但不能形成商品的價(jià)值；

?價(jià)值和抽象勞動(dòng)：商品的價(jià)值是由一般的或者無(wú)差別的人類(lèi)勞動(dòng)創(chuàng)造的，而一般的或者無(wú)差別的人類(lèi)勞動(dòng)正是抽象勞動(dòng)，即抽象勞動(dòng)創(chuàng)造商品價(jià)值。2價(jià)值、使用價(jià)值、交換價(jià)值之間的關(guān)系

1、價(jià)值是商品固有屬性，沒(méi)有價(jià)值就不能稱(chēng)為商品

2、使用價(jià)值是交換價(jià)值的基礎(chǔ)，沒(méi)有使用價(jià)值也就沒(méi)有交換價(jià)值

3、交換價(jià)值是價(jià)值在交換過(guò)程中的反映 3．價(jià)值規(guī)律內(nèi)容，作用和表現(xiàn)形式

商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以?xún)r(jià)值量為基礎(chǔ)，按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行，形成價(jià)值規(guī)律。價(jià)值規(guī)律是貫穿于整個(gè)商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，它既支配商品的生產(chǎn)，有支配商品的流通。他的表現(xiàn)形式是商品的價(jià)格圍繞商品德價(jià)值自發(fā)波動(dòng)。

作用：第一，自發(fā)的調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各生產(chǎn)部門(mén)之間的分配比例；第二：自發(fā)地刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展；第三，自發(fā)的調(diào)節(jié)社會(huì)收入的分配。價(jià)值量是由生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)量決定的，而勞動(dòng)量則按照勞動(dòng)時(shí)間來(lái)計(jì)量。決定商品價(jià)值量的，不是生產(chǎn)商品的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間，而只能是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。“社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是在現(xiàn)有的社會(huì)正常的生產(chǎn)條件下，在社會(huì)平均的勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度下制造某種使用價(jià)值所需要的勞動(dòng)時(shí)間。”

2商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以?xún)r(jià)值量為基礎(chǔ)，按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行，形成價(jià)值規(guī)律。

3價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式是，商品的價(jià)格圍繞商品的價(jià)值自發(fā)波動(dòng)。

4價(jià)值規(guī)律的作用表現(xiàn)在：第一，自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各生產(chǎn)部門(mén)之間的分配比例。第二，自發(fā)地刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。第三，自發(fā)地調(diào)節(jié)社會(huì)收入的分配。4貨幣的本質(zhì)及功能

現(xiàn)代貨幣的本質(zhì)特征是作為支付手段而被普遍接受，這一特征決定了貨幣的基本功能。貨幣的功能7 有三：作為商品和勞務(wù)的交換媒介；作為價(jià)值尺度，確定商品和勞務(wù)相交換的比率；作為價(jià)值儲(chǔ)存手段。如果貨幣不能作為被普遍接受的支付手段，則既不能當(dāng)作交換媒介，也不能作為價(jià)值尺度，更不能作為價(jià)值儲(chǔ)存手段。5．勞動(dòng)力成為商品的條件

勞動(dòng)力成為商品，要具有兩個(gè)基本條件：第一，勞動(dòng)者是自由人，能夠把自己的勞動(dòng)路當(dāng)作自己的商品來(lái)支配；第二：勞動(dòng)者沒(méi)有別的商品可以出賣(mài)，自由得一無(wú)所有，沒(méi)有任何實(shí)現(xiàn)自己的勞動(dòng)力所必須的物質(zhì)條件。6剩余價(jià)值的含義？類(lèi)型？

剩余價(jià)值是雇傭工人所創(chuàng)造的并被資本家無(wú)償占有的超過(guò)勞動(dòng)力價(jià)值的那部分價(jià)值，它是雇傭工人剩余勞動(dòng)的凝結(jié)，體現(xiàn)了資本家和雇傭工人之間剝削和被剝削的關(guān)系。

剩余價(jià)值的最基本的類(lèi)型有兩種，即絕對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)和相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)。絕對(duì)剩余價(jià)值是指在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間不變的條件下，由于延長(zhǎng)勞動(dòng)日的長(zhǎng)度而生產(chǎn)的剩余價(jià)值。相對(duì)剩余價(jià)值是指在工作日長(zhǎng)度不變的條件下，通過(guò)縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間而相對(duì)延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間生產(chǎn)的剩余價(jià)值。7資本主義生產(chǎn)方式的規(guī)律：生產(chǎn)剩余價(jià)值是資本主義生產(chǎn)方式的絕對(duì)價(jià)值、二)資本主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)

資本主義國(guó)家意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)，可以概括為以下兩個(gè)方面：

第一，資本主義意識(shí)形態(tài)是資本主義社會(huì)條件下的觀念上層建筑，是為資本主義社會(huì)形態(tài)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。

第二．資本主義意識(shí)形態(tài)是資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)形態(tài)的集中體現(xiàn)，在資本主義條件下，資產(chǎn)階級(jí)在進(jìn)行階級(jí)統(tǒng)治的實(shí)踐中逐步形成了自己作為社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)。

第五章

資本主義發(fā)展的歷史過(guò)程

1壟斷的含義：所謂的壟斷，是指少數(shù)資本主義大企業(yè)，為了獲得高額利潤(rùn)，通過(guò)向后協(xié)議或聯(lián)合，對(duì)一個(gè)或幾個(gè)部門(mén)商品的生產(chǎn)、銷(xiāo)售和價(jià)格進(jìn)行操縱和控制。

經(jīng)濟(jì)全球化的含義？所謂的經(jīng)濟(jì)全球化是指在生產(chǎn)不斷發(fā)展、科技加速進(jìn)步、社會(huì)分工和國(guó)際分工不斷深化。生產(chǎn)的社會(huì)化和國(guó)際化程度不斷提高的情況下，世界各國(guó)、各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)越來(lái)越超出一國(guó)和地區(qū)的范圍而相互聯(lián)系、相互依賴(lài)的一體化過(guò)程。

經(jīng)濟(jì)全球化的表現(xiàn)？一是生產(chǎn)的全球化。二是貿(mào)易的全球化。三是金融的全球化。四是企業(yè)經(jīng)營(yíng)的全球化。

經(jīng)濟(jì)全球化的動(dòng)因？導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)全球化迅猛發(fā)展的因素主要有：首先，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)力發(fā)展。其次，跨國(guó)公司的發(fā)展。最后，各國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的變革。

(1)當(dāng)代資本主義新變化的原因

當(dāng)代資本主義發(fā)生新變化的原因主要有：首先，科學(xué)技術(shù)革命和生產(chǎn)力的發(fā)展，是資本主義變化的根本推動(dòng)力量。其次，工人階級(jí)爭(zhēng)取自身權(quán)利和利益斗爭(zhēng)的作用，是推動(dòng)資本主義變化的重要力量。再次，社會(huì)主義制度初步顯示的優(yōu)越性對(duì)資本主義產(chǎn)生了一定影響。最后，主張改良主義的政黨對(duì)資本主義制度的改革，也對(duì)資本主義的變化發(fā)揮了重要作用。(2)當(dāng)代資本主義新變化的實(shí)質(zhì)

首先，當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化從根本上說(shuō)是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律和資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律作用的結(jié)果。為適應(yīng)科學(xué)技術(shù)進(jìn)步和生產(chǎn)社會(huì)化的發(fā)展，必然要求調(diào)整和變革舊的生產(chǎn)關(guān)系，新的適應(yīng)8 生產(chǎn)社會(huì)化要求的生產(chǎn)關(guān)系必然將不斷出現(xiàn)和發(fā)展。

其次，當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化是在資本主義制度基本框架內(nèi)的變化，并不意味著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的根本性質(zhì)發(fā)生了變化。從當(dāng)代資本主義發(fā)展的實(shí)際情況來(lái)看，生產(chǎn)資料私有制仍然是資本主義的基本經(jīng)濟(jì)制度，資本追逐剩余價(jià)值的本性并沒(méi)有改變，改變的只是獲取剩余價(jià)值的方式和方法。社會(huì)福利制度緩和了資本主義分配關(guān)系的矛盾，但并沒(méi)有改變導(dǎo)致財(cái)富占有兩極分化的制度基礎(chǔ)。周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)仍然是當(dāng)代資本主義發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)特征。

當(dāng)代資本主義的新變化是深刻的，其意義也是深遠(yuǎn)的，但是，這些變化并沒(méi)有觸動(dòng)資本主義統(tǒng)治的根基，并沒(méi)有改變資本主義制度的性質(zhì)，也沒(méi)有改變馬克思主義關(guān)于資本主義的基本原理的科學(xué)性。

資本主義的歷史地位

與封建社會(huì)相比，資本主義顯示了巨大的歷史進(jìn)步性：首先，資本主義獎(jiǎng)科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)大的生產(chǎn)力。其次，資本追求剩余價(jià)值的內(nèi)在動(dòng)力和競(jìng)爭(zhēng)的外在壓力推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的迅速發(fā)展。最后，資本主義的意識(shí)形態(tài)和政治制度作為上層建筑在戰(zhàn)勝封建社會(huì)自給自足的小生產(chǎn)的生產(chǎn)方式，保護(hù)、促進(jìn)和完善資本主義生產(chǎn)方式方面起著重要作用。然而，資本主義的歷史進(jìn)步性并不能掩蓋其自身局限性。