第一篇：七月十五中元節(jié)

七月十五中元節(jié)

既是民間俗稱的鬼節(jié)，又是道家的中元節(jié)，也是佛教的盂蘭盆節(jié)，是道、僧、俗三流合一的節(jié)日。

相傳，每年從農(nóng)歷七月一日起閻王就下令大開地獄之門，讓那些終年受苦受難禁錮在地獄的冤魂厲鬼走出地獄，獲得短期的游蕩，享受人間血食，所以人們稱七月為鬼月，七月十四日是鬼門大開之日，七月十五日是鬼節(jié)。

按照道教的文化邏輯，認(rèn)為養(yǎng)育世界萬物的三個(gè)基本元素，是天、地、水，將上半年看成是天官，下半年是地官。認(rèn)為天玄地、地玄天、地含水，地生萬物，水為生物之本。道教虛擬了天官、地官、水官三官，天官賜福，地官赦罪，水官解厄。這三官是玉帝派駐人間的代表，每年都要考察人間的善惡，向上天匯報(bào)。三官分別以正月十五、七月十五、十月十五為誕辰，這三個(gè)日子分別稱為上元、中元和下元。七月十五日叫中元，這一天，是地官校籍赦罪之時(shí)，他拿著厚厚的花名冊，根據(jù)神仙、凡人、動物們的表現(xiàn)，判罰獎懲，赦罪免刑?！爸性?jié)”不僅獎勵(lì)善良和懲罰惡劣，還鼓勵(lì)贖罪赦罪，一年中有罪過的人可以在中元節(jié)這天通過各種儀禮去檢討自己和請求天地人的寬恕。

七月十五又是佛教的盂蘭盆節(jié)。相傳佛祖釋迦牟尼在世時(shí)，收了十位徒兒，其中一位名叫目連的修行者，在得道之前父母已死。其母年輕漂亮，卻無嘉言懿行，愛財(cái)小氣，尤其仇視僧人，死后被打入惡鬼行列。目連很掛念死去的母親，用天眼通察看母親在地府的生活情況。原來她已變成餓鬼，境況堪憐。目連很心痛，于是就運(yùn)用法力，將一些飯菜拿給母親吃，可惜飯菜一送到口邊，就立即化為火焰。目連就此請教釋迦牟尼，佛祖教導(dǎo)他說，他的母親在世時(shí)種下了罪孽，萬劫不復(fù)，這孽障不是他一人能夠化解的，必須集合眾人的力量。于是目連聯(lián)合眾僧，在七月十五這一天舉行大型的祭拜儀式，以超渡眾亡魂，消除那些在世時(shí)犯下的罪孽，減輕在地獄的罪行。

這個(gè)傳說一直流傳后世，逐漸形成一種民間習(xí)俗，每年到了農(nóng)歷7月15，人們就宰雞殺鴨，焚香燒錢，拜祭由地府出來的餓鬼，化解其怨氣，以防貽害人間，也寄托對逝去親人的祝福、問候與悼念。久而久之，就形成了鬼節(jié)的風(fēng)俗。

中元節(jié)這一天，無論是給逝去先人燒紙焚香送祝福，或是捧菊寄哀，或是放河燈，或是寄語默哀，或是遙表哀思等等，都是活人哀悼逝去先人的一種方式，是人靈性的自發(fā)，是感情的延伸。

謹(jǐn)以此文悼念逝去的親、友、故、交。

第二篇：2022年七月中元節(jié)文案（共）

2022年七月中元節(jié)文案

在學(xué)習(xí)、工作、生活中，越來越多人鐘情于在網(wǎng)上發(fā)布文案，文案用以展現(xiàn)自己對生活的熱愛。朋友圈發(fā)什么樣的文案才受歡迎呢？下面是小編為大家整理的2022年七月中元節(jié)文案，希望對大家有所幫助。

1、墓地上的青煙，是生者對于死者可悲可敬的哀思，還是未亡人靈魂深處的悸憚與隱痛。

2、愿所有故世的親人們安好，你們永遠(yuǎn)活在我們的生命里。點(diǎn)一支蠟燭，燃一段心香，為你們永遠(yuǎn)祈禱!

3、我也曾經(jīng)憧憬過，后來沒結(jié)果，只能靠一首歌真的在說我，是用那種特別干啞的喉嚨，唱著淡淡的哀愁。

4、年一年的中元節(jié)，一年一年深深的思念，如果有來生，我一定好好珍惜，如果有來生，我一定不會留下遺憾!

5、我剛才聽見有人在我旁邊打嗝，然而我旁邊并沒有人，連著打了好幾聲。中元節(jié)還沒到，你們就開始吃人了嗎?

6、瞧瞧你身后，黑影傳動;看看你床頭，午夜幽魂;聽聽你門外，鬼哭狼嚎;想想你夢中，骷髏遍野;過過中元節(jié)，膽子大一節(jié)。

7、中元節(jié)到了，開心鬼祝你一生快樂，幸福鬼祝你一切如意，運(yùn)氣鬼祝你一帆風(fēng)順，平安鬼祝年一生安康，中元節(jié)快樂!送祝福網(wǎng)

8、長得帥，罪不輕;中元節(jié)，莫出行，大鬼小鬼纏上你，緊緊抓住不放松，美女小倩就在其中，你若躲閃，她生氣，踹你上天做財(cái)神!

9、請一個(gè)開心小鬼進(jìn)駐你的心海，愿你喜笑顏開，幸福美滿。請一個(gè)機(jī)靈小鬼進(jìn)駐你的腦海，愿你聰明伶俐，事事順利。中元節(jié)快樂。

10、幽蘭露，香蘭泣，淚水似涕。草如茵，松如蓋，情實(shí)無奈。冷翠竹，風(fēng)吹雨，夢幾許。一盞離愁與君舉，兩心相望自相曲，青絲幾縷。

11、我不得不承認(rèn)生命之脆弱禁不起我們再三的考驗(yàn)，生或死，也許早已命中注定。逝者如斯，生者為此沉寂。沉默，是對死者最大的敬意。

12、中元節(jié)晚上，男女戀人共處一室，男：讓我親一下吧!女：討厭~你個(gè)色鬼!這時(shí)屋里有了第三個(gè)聲音道：罵我干什么啊，又不是我非說要親你!

13、中元節(jié)“鬼”誓詞：一定不做小氣鬼，堅(jiān)決不做冒失鬼，爭取不做搗蛋鬼，永遠(yuǎn)不做討厭鬼，盡力做個(gè)開心鬼。?！肮怼惫?jié)快樂!

14、今天是中元節(jié)，傳統(tǒng)里的鬼節(jié)。為你求來這道符，保你好運(yùn)展鴻圖。身體健康合家歡，百邪不侵永平安。心想事成轉(zhuǎn)念間，收到即有福無邊。

15、阡陌悠長，碧草瘋長，祭奠先祖源源流長。紙錢飛揚(yáng)，淡菊飄香，中元祭祖兒孫不忘。不忘祖訓(xùn)，不忘傳統(tǒng)，生活美滿生意興隆!祝中元節(jié)快樂!

16、芙蓉姐姐來了，大擺S型石破天驚;鳳姐來了，超級自信雷人要命;相信看到以上兩位姐姐，你膽子應(yīng)該大了--中元節(jié)，任憑群魔亂舞，你的快樂你做主!

17、中元節(jié)猜迷：啥東西來無影去無蹤，能溫柔能粗魯，或長或短，可有聲可無聲，隨時(shí)出現(xiàn)不能預(yù)見。猜到嗎?它就是~短信哦，我讓它來陪你過鬼節(jié)啦。

18、今天中元節(jié)，送你一條非?？植赖亩绦?，你一定要有足夠的心理準(zhǔn)備，如果你堅(jiān)持要看可千萬別后悔!我要讓你請我吃飯，狠狠地宰你一頓，夠恐怖吧!

19、煩悶的時(shí)候，扮一個(gè)鬼臉。開心的.時(shí)候，眨一個(gè)鬼眼。思考的時(shí)候，想出個(gè)鬼點(diǎn)子。找樂的時(shí)候，冒出個(gè)鬼把戲。中元節(jié)，人鬼情未了，你被鬼盯上了!

20、農(nóng)歷七月是眾鬼出沒的時(shí)候，你是不是總感覺有人跟著你，無論你左看右看前看后看，但都看不到?告訴你吧，那是開心鬼好運(yùn)鬼平安鬼集體祝你快樂啦！

1、農(nóng)歷七月時(shí)，到處都可以看到中元節(jié)活動。今晚就吃了一頓中元節(jié)晚餐。

2、中元節(jié)，百鬼夜行，為你送去祝福：發(fā)財(cái)鬼祝你財(cái)源滾滾，開心鬼祝你快樂綿延，聰明鬼祝你事事成功，平安鬼祝你一路順風(fēng)，健康鬼祝你身強(qiáng)體壯，吉祥鬼祝你美夢成真，就連我這個(gè)淘氣鬼也要祝你幸福永遠(yuǎn)！

3、中元節(jié)驅(qū)鬼實(shí)用妙招：倒放掃帚、身佩寶玉、咬破中指、掛鐘馗像、斬公雞頭，最最關(guān)鍵是最后一條，要真遇到了鬼，就大喊救命！

4、你總是神出鬼沒，總愛裝神弄鬼，你總是鬼話連篇，你總愛鬼鬼祟祟，你總是鬼迷心竅，總愛鬼哭狼嚎。不知今夜的你是否依然是疑神疑鬼，祝你中元節(jié)快樂！

5、中元節(jié)到了，愿你微笑常在做個(gè)快樂鬼，好運(yùn)常在做個(gè)幸運(yùn)鬼，事業(yè)高升做個(gè)機(jī)靈鬼，事事如意做個(gè)幸福鬼，一生富“貴”，開心相隨。

6、為人不做虧心事，半夜不怕鬼敲門，好好做事好做人，快樂生活享天倫，中元節(jié)日秋紛紛，多年友誼情深深，送來祝福送真誠，萬事大吉萬般順新樂吧。

7、煙霧裊繞，散去煩惱；門掛桃符，平安幸福；裝神弄鬼，快樂相隨；鬼斧神工，愿你成功。中元節(jié)，別鬼哭狼嚎，要眉開眼笑，祝鬼頭鬼腦的你幸福逍遙！

8、中元節(jié)到了，做個(gè)十足的開心鬼吧！走走鬼步，眨眨鬼眼，說說鬼話，做做鬼臉，想想鬼點(diǎn)子，耍耍鬼把戲，心里懷點(diǎn)鬼胎。總之，歡迎你出“鬼”喲！

9、瞧瞧你身后，黑影傳動；看看你床頭，午夜幽魂；聽聽你門外，鬼哭狼嚎；想想你夢中，骷髏遍野；過過中元節(jié)，膽子大一節(jié)。

10、日子過得真不慢，轉(zhuǎn)眼已是七月半；寄托情思在中元，從此合家永團(tuán)圓；展望幸福在中元，接得福壽是雙全；吉祥信息現(xiàn)中元，完美生活總?cè)缭浮Ｖ性?jié)愿你吉祥！

第三篇：七月十五與亡靈祭祀禮俗

【收藏經(jīng)典】

七月十五與亡靈祭祀禮俗

——七月半亡靈祭 為何這一天對孤魂野鬼最包容（圖）

2016年08月15日 08:59 來源：東方早報(bào) 作者：任雅萱

在日常生活中，人們不可避免地涉及如何處理生者與死者的關(guān)系問題，即通過自我身體和情感實(shí)踐著對已故亡靈的敬畏。在這種實(shí)踐過程中，人們體會著特定空間內(nèi)的時(shí)間流逝，同時(shí)也體驗(yàn)著生命個(gè)體本身的循環(huán)往復(fù)，處理著個(gè)體與家族、個(gè)體與自然之間的關(guān)系。人們把這種關(guān)于生與死的體驗(yàn)，放置在一定的時(shí)空之中，遂產(chǎn)生出一套規(guī)范制度，并且有選擇性地傳習(xí)至今。時(shí)至今日我們可以看到，在人們表達(dá)生死觀念的儀式和習(xí)俗中，比如喪葬禮俗、祖宗祭日和部分歲時(shí)節(jié)日的祭祀儀式等，既有對死后亡靈的安置，也有對故人年復(fù)一年的追思。

中元節(jié)放燈祭祖

七月十五，又稱中元節(jié)、鬼節(jié)、七月半等，是對亡靈進(jìn)行性慎終追遠(yuǎn)的節(jié)日，也是很多地區(qū)民眾生活中處理生者與死者關(guān)系不可忽略的途徑之一。它作為我國傳統(tǒng)的歲時(shí)節(jié) 日，融合了儒家、道教及佛教的思想，是三方共同影響的結(jié)果。雖然七月十五的節(jié)日習(xí)俗在各地有所差別，但節(jié)日主題和核心內(nèi)容基本一致，即追念先人與普度無主孤魂。民眾根據(jù)自己的傳統(tǒng)過節(jié)，在每年特定的時(shí)間和空間內(nèi)，完成一次與亡靈世界的接觸。在這些儀式中，表達(dá)著生者對祖先亡靈的追念與敬畏，對孤魂野鬼的安撫與包容。

世俗與包容：祭祀亡靈主題的確立

早在先秦時(shí)期的歲時(shí)活動中，農(nóng)歷七月就有“天子迎秋于西郊”和“天子嘗新，先薦寢廟”等習(xí)俗（[清]孫希旦撰，沈嘯寰、王星賢點(diǎn)?！抖Y記集解》卷十七《月令第六之三》，中華書局1989年版，467頁）。隨著佛教的興盛，南朝時(shí)期開始出現(xiàn)盂蘭盆會，并作為節(jié)慶活動為官方所接納。道教將天、地、水三官與上元、中元、下元三元相對應(yīng)，把正月十五、七月十五和十月十五三個(gè)月圓之日組成了三元日，并且與三官信仰聯(lián)系。正月十五日為上元日，對應(yīng)天官；七月十五日為中元日，對應(yīng)地官；十月十五日為下元日，對應(yīng)水官。在“天官賜福、地官赦罪、水官解厄”的說法中，地官即指中元大帝，他會在七月十五日這天普度眾亡魂，為人間赦罪。

自南北朝的文獻(xiàn)記載開始，七月十五祭祀亡靈的節(jié)日主題逐漸得到確立。在宗懔的《荊楚歲時(shí)記》中，第一次出現(xiàn)了佛、道、俗并存于七月十五節(jié)日的記載：“七月十五日，僧尼道俗悉營盆供諸佛?！保╗南朝梁]宗懔《荊楚歲時(shí)記》，岳麓書社1986年版，46頁）唐代繼承這一節(jié)俗傳統(tǒng)，并逐漸形成了祀先、禮佛、敬道的節(jié)俗格局。至宋代，作為本土?xí)r序節(jié)日的道教名稱“七月十五”逐漸取代了“盂蘭盆節(jié)”，大量出現(xiàn)在宋代的文獻(xiàn)記載中，如《歲時(shí)廣記》《東京夢華錄》《武林舊事》《夢粱錄》等。除盂蘭盆會、祭祖、普度亡靈的祭祀活動之外，中元賞月、泛舟、演目連戲等娛樂活動也開始盛行。

元明清時(shí)期基本延續(xù)了唐宋時(shí)期的節(jié)俗主題，并且受到人們的極高重視。隨著此時(shí)方志、文人筆記的興起，關(guān)于七月十五的記述大量出現(xiàn)在各種地方志和文人筆記中，該時(shí)期文人將記述的目光更多投向了民間社會和民眾自發(fā)的節(jié)俗活動，主要有祭祖、放河燈、水會、結(jié)鬼緣、燒冥衣、燒包、薦麻谷等，節(jié)日附會的意義不斷豐富。民國時(shí)期，基本延續(xù)了此前的節(jié)俗活動，但由于歷史戰(zhàn)亂等原因，部分節(jié)俗活動有所衰落。

七月十五的節(jié)日活動較為豐富，在不同地域內(nèi)的表現(xiàn)形式也有差異?？傮w說來，七月十五節(jié)俗活動大體可以分成三大類：

一是祭祀活動，包括寺觀、里社或街區(qū)的祭祀儀活動和家庭祭祖活動。

二是秋嘗薦新活動，這是與農(nóng)事活動緊密聯(lián)系在一起的。農(nóng)歷七月一般是農(nóng)事收獲緊要的時(shí)刻，后代子孫希望通過讓祖先嘗到新的方式，向祖先預(yù)報(bào)收成的消息，以感謝其庇佑，這一習(xí)俗是上古薦新祭祖的遺續(xù)。三是相關(guān)的娛樂游藝活動。在后來節(jié)日俗化的過程中，不斷產(chǎn)生了大量與節(jié)日本身內(nèi)容相關(guān)的娛樂游藝活動，主要有演目連戲、結(jié)緣、斗燈會、放應(yīng)景戲、蓮花燈、荷葉燈、蒿子燈、唱燈歌、香瓜、中元賞月、泛舟、燃燈等。

這三大類節(jié)俗活動一般并不單獨(dú)存在，而是以多種內(nèi)容交叉的形式并存于某個(gè)地區(qū)。如云南大理白族村落龍龕村，當(dāng)?shù)氐摹捌咴率摹辈粌H有家庭的祭祀儀式，還有村落的“耍香龍”和蓮池會（張翠霞《“七月十四”中元節(jié)節(jié)俗活動及其文化闡釋——以云南大理龍龕村中元節(jié)為例》，《節(jié)日研究》，2012年第二期，155-176頁）。節(jié)日參與者主要有僧尼、道士及百姓庶人，除此之外，文獻(xiàn)中也有其他社會身份的記載，如官員、勾肆樂人等。在這三類節(jié)俗活動中，又以祭祀活動為核心內(nèi)容。

七月十五節(jié)日習(xí)俗的多樣呈現(xiàn)，體現(xiàn)了豐富的靈魂信仰來源。這里所說的靈魂信仰，即把生者所在世界之外的其他世界包含在內(nèi)，是由生者想象出來的具有神秘力量的、不可知的世界，體現(xiàn)了生者的整個(gè)宇宙觀。即人們并不認(rèn)為自己是單一存在于這個(gè)世界中，而是與自然、宇宙構(gòu)成一個(gè)整體。這種來自想象的神秘力量，體現(xiàn)在七月十五的節(jié)日祭祀對象上，主要有神明、祖先和孤魂野鬼三類。在以佛、道二教為主的宗教祭祀儀式中，祭祀的對象主要是佛、道二教中的神明形象，如佛教中的佛祖、目連，道教中的地官、太上老君等。這種祭祀活動的參與者主要是佛教、道教的宗教人士。佛教經(jīng)典教義《盂蘭盆經(jīng)》中所載的目連救母神話，契合了中國傳統(tǒng)倫理思想中的“孝”文化，因此“俗眾”也會前往參與。然而在民間社會進(jìn)行的亡靈祭祀儀式中（包括家戶內(nèi)的祭祖儀式和普度孤魂野鬼的儀式兩種），祭祀活動的對象主要是自家祖先和無主孤魂，參與者為普通民眾。這種亡靈祭祀儀式，表現(xiàn)了民眾的兩大亡靈信仰，即祖先敬畏和對孤魂野鬼的恐懼。這是民眾在與佛、道二教思想碰撞過程中，尋求自我精神世界寄托和實(shí)踐的結(jié)果。

亦即是說，在歷史發(fā)展過程中，民眾對七月十五的節(jié)日內(nèi)涵進(jìn)行了選擇，并做出本土性的改造，產(chǎn)生了以亡靈信仰為核心的祭祀儀式，使七月十五更適應(yīng)本民族本地區(qū)的生存土壤，成為具有民間社會特征的民俗節(jié)日。祖先與孤魂野鬼兩種亡靈信仰對象在七月十五這一節(jié)日中，共同存在。

《點(diǎn)石齋畫報(bào)》上的《超度孤魂》：北京西直門外高粱橋，常有人來此投河自殺。七月十五，該處舉行盂蘭會，請和尚超度投水而死的孤魂。

祖先崇拜與祭祀儀式

對祖先的崇拜，是中華民族信仰體系中的一個(gè)核心內(nèi)容，中國人講究“認(rèn)祖歸宗”。在每年的節(jié)日設(shè)置中，總有一些節(jié)日要涉及對祖先的祭祀。七月十五作為孟秋之月的第一個(gè)月圓之日，同時(shí)也是秋收之后的第一個(gè)月圓之日，人們會格外思念已經(jīng)故去的親人，并希望將秋收的果實(shí)與祖先一同分享。先秦時(shí)期，天子有在孟秋之月向祖先告秋成的習(xí)俗，《禮記·月令》中記載：“是月也，農(nóng)乃登谷。天子嘗新，先薦寢廟?！保ā抖Y記集解》卷十七《月令第六之三》，467頁）《春秋繁露》中也有對四祭的記載：“古者歲四祭，四祭者，因四時(shí)之所生熟，而祭其先祖父母也。故春曰祠，夏曰礿，秋曰嘗，冬曰烝。此言不失其時(shí)，以奉祭先祖也?！保╗漢]董仲舒《春秋繁露》第十五卷《四祭第六十八》，上海古籍出版社1989年版，83頁）此時(shí)的秋嘗薦新祭祀儀式，時(shí)間為孟秋之月，但并未具體到七月十五日這天。

東漢末年隨著佛教的傳入，也帶來了盂蘭盆節(jié)。佛教經(jīng)典《盂蘭盆經(jīng)》記載了目連救母的神話傳說，南北朝時(shí)期已經(jīng)有僧尼道俗于七月十五日在佛寺內(nèi)舉行盂蘭盆會的佛教祭祀儀式。佛教目連救母的神話符合了中國自古就有的祭祖?zhèn)鹘y(tǒng)，滿足了中國民眾以祖先信仰為核心的倫理文化期待，普通民眾參與到佛教寺院的祭祀活動中。因其祭祀主題是為現(xiàn)世父母祈福，救度七世父母超脫，普通民眾也會于七月十五日這天，在自己祖廟或家廟內(nèi)祭祀供奉祖先。這樣的變化主要體現(xiàn)在宋代及其之后的文獻(xiàn)記載中。如《歲時(shí)廣記》中引《歲時(shí)雜記》：“律院多依經(jīng)教作盂蘭盆齋。人家大率即享祭父母祖先。用瓜果楝葉生花花盆米食，略與七夕祭牛女同?！焙笥终f：“孝子之心，不忍違眾而忘親，今定為齋享?！保╗宋]陳元靚編《歲時(shí)廣記》，中華書局叢書集成初編1985年版，341頁）其中“人家”即指普通百姓，說明至宋朝時(shí)，民眾的祭祀儀式已經(jīng)從佛教、道教體系中分離出來，逐漸形成了祭祀自家祖先的 4習(xí)俗。又由于自古具有秋嘗祭祖的傳統(tǒng)，因此民眾將祖先崇拜的信仰核心繼續(xù)延續(xù)到這一節(jié)日中，遂形成了在七月十五日這一較為固定節(jié)日時(shí)期內(nèi)祭祀祖先的儀式。

其后的文獻(xiàn)中，七月十五祭祖儀式均為記載的重點(diǎn)。在這些記載中，有的祭祀儀式是為祖先上墳，而有的是將祖先請入家戶內(nèi)祭祀，說明祖先祭祀已經(jīng)成為這一節(jié)日在民間社會中的主要核心內(nèi)容。據(jù)《帝京景物略》記載：“上墳如清明時(shí)，或制小袋以往，祭甫訖?！保╗明]劉侗、于奕正著，孫小力校注《帝京景物略》，上海古籍出版社2001年版，104頁）記錄了七月十五給祖先上墳的習(xí)俗?！段咫s組》中也記載了閩人過七月十五的隆重場面和規(guī)矩習(xí)俗：“閩人最重七月十五，家家設(shè)楮陌冥衣，具列先人號位，祭而燎之。女家則具父母冠服袍笏之類，皆紙為者，籠之以紗，謂之‘紗箱’，送父母家，女死，婿亦代送。至莆中，則又清晨陳設(shè)甚嚴(yán)，子孫具冠服，出門望空揖讓，罄折導(dǎo)神以入，祭畢，復(fù)送之出。”（[明]謝肇淛《五雜組》，中華書局1959年版，39頁）可見福建地區(qū)七月十五的祭祖儀式要設(shè)冥衣、先人號位，并且有請祖先和送祖先的習(xí)俗。

《點(diǎn)石齋畫報(bào)》上的《盂蘭志盛》：蘇州城的盂蘭盆會，游行隊(duì)伍由差役持牌開路，隊(duì)伍中還有紙?jiān)墓砩瘛?/p>

孤魂野鬼與普度儀式

在人們的亡靈信仰體系中，還有一種不愿被人們提及，甚至想要避開的，那就是所謂沒有歸所的孤魂野鬼。通常人們會認(rèn)為，孤魂野鬼的魂魄會對生者產(chǎn)生威脅，因此希望通過對這些無主孤魂的祭祀，達(dá)到對亡靈的安撫和對生人心理的撫慰。早在《禮記·祭法》中，就有“祭厲”的習(xí)俗，其中“厲”即為孤魂野鬼之意，“厲，主殺罰?！庇衷唬骸疤﹨枺^古帝王無后者也。此鬼無所依歸，好為民作禍，故祀之?！保ā抖Y記集解》卷四十五《祭法第二十三》，1203頁）在先秦時(shí)期人們的觀念中，無后者去世的靈魂無所依歸，也就是沒有子孫的祭祀，這些靈魂就變成了“厲”。這種對待“厲”的態(tài)度，與道教地官赦罪的思想融 5 合，至唐宋時(shí)期，七月十五這天，道士做祭祀儀式普度孤魂野鬼。如宋周密的《武林舊事》中記載：“七月十五日，道家謂之七月十五。各有齋醮等會。”（[宋]周密《武林舊事》，中華書局叢書集成初編1991年版，53頁）后來官員和普通百姓也參與到道教儀式中，擴(kuò)大了祭祀儀式的范圍。在吳自牧的《夢粱錄》中，就有對士庶參與道教中元祭祀儀式的記錄：“其日又值中元地官赦罪之辰，諸宮觀設(shè)普度醮，與士庶祭拔。宗親貴家有力者，于家設(shè)醮飯僧薦悼，或拔孤魂?！保╗宋]吳自牧《夢粱錄》，中華書局叢書集成初編1985年版，24頁）除了在道觀及家中對孤魂野鬼進(jìn)行祭祀之外，還有專門為戰(zhàn)死的人們設(shè)孤魂道場、田間十字路口及河邊放河燈進(jìn)行普度亡魂的做法。

明清時(shí)期，百姓參與普度孤魂野鬼的習(xí)俗更加普遍，河燈不僅僅是一種超度亡魂的道具，也成了具有審美觀賞性的工藝品。如清代富察敦崇的《燕京歲時(shí)記》中記載：“中元黃昏以后，街巷兒童以荷葉燃燈，沿街唱曰：‘荷葉燈，荷葉燈，今日點(diǎn)了明日扔?！忠郧噍镎诚愣贾?，恍如萬點(diǎn)流螢，謂之蒿子燈。市人之巧者，又以各色彩紙制成蓮花、蓮葉、花籃、鶴鷺之形，謂之蓮花燈?！保╗清]富察敦崇《燕京歲時(shí)記》，北京古籍出版社1981年版，75頁）除此之外，隨著明清商業(yè)的發(fā)展，中元放河燈活動也帶動了游船業(yè)的發(fā)展，據(jù)《燕京歲時(shí)記》載：“運(yùn)河二閘，自端陽以后游人甚多。至中元日例有盂蘭會，扮演秧歌、獅子諸雜技。晚間沿河燃燈，謂之放河燈。中元以后，則游船歇業(yè)矣?！保ā堆嗑q時(shí)記》，76頁）可見，此時(shí)的中元普度孤魂野鬼的習(xí)俗，普通民眾參與性更強(qiáng)，并且有娛樂化和商業(yè)化發(fā)展的趨勢。也就是說，此時(shí)民眾內(nèi)心對待孤魂野鬼的態(tài)度是：畏懼心理逐漸減弱，更多的是一種憐憫、包容和安撫，同時(shí)也有將中元普度亡魂儀式娛樂化的心理。

荷葉燈 在節(jié)日中處理生者與亡靈的關(guān)系

七月十五節(jié)日的祭祀活動是民眾將亡靈信仰付諸身體和情感雙重實(shí)踐的一個(gè)重要途徑。該節(jié)日的祭祀儀式主要有兩種：宗教祭祀儀式和鄉(xiāng)土的亡靈祭祀儀式。其中鄉(xiāng)土的亡靈祭祀儀式，又包括祭祖儀式和普度孤魂野鬼。就兩種主要的亡靈祭祀禮俗來看，具有鄉(xiāng)土化的祭祖儀式是核心，而普度亡魂的儀式又豐富了普通民眾的亡靈觀念。民眾在七月十五中，將記憶中的祖先形象化到具體儀式過程中，把對待死亡的恐懼轉(zhuǎn)化為對孤魂野鬼的安撫和包容。

人們在節(jié)日中處理生者與亡靈的關(guān)系時(shí)，一方面，將祖先看作是與自己最親近的、聯(lián)系密切的亡靈，把已故的親人，與現(xiàn)世世界中的子孫后代聯(lián)系起來，通過具體的祭祀儀式細(xì)節(jié)，打通了生者與亡者之間的界限，共同實(shí)現(xiàn)著中國親屬制度的延續(xù)。亦即是說，中國親屬制度的傳襲，從來不是只由現(xiàn)世世界中的人們所建立的一套老幼長序、家族記憶的存在，同樣在節(jié)日中亡靈參與的儀式中體現(xiàn)。另一方面，普度孤魂野鬼，豐富和擴(kuò)展了這一節(jié)日的內(nèi)涵，同時(shí)產(chǎn)生了更為廣泛的個(gè)人道德標(biāo)準(zhǔn)和社會規(guī)范的作用。用一種包容、憐憫的心對待孤魂野鬼，淡化了人們對“厲鬼”的恐懼心理，通過放河燈或燒冥錢的方式，給予這些亡靈以安撫，實(shí)現(xiàn)了對社會道德的規(guī)范。

所以說，亡靈信仰在七月十五中的具體表現(xiàn)，即為祭祀禮俗的形成和傳續(xù)。通過一套儀式性的民俗活動，民眾的亡靈信仰在時(shí)間與空間兩個(gè)范疇內(nèi)得到很好的體現(xiàn)，他們自身在這種體驗(yàn)中也獲得了時(shí)間感和空間感，同時(shí)實(shí)踐了生者與死亡之間的一次對話。

第四篇：中元節(jié)

3月5日：學(xué)雷峰紀(jì)念日3月12日：中國植樹節(jié)（tree planting day)

3月14日：國際警察日3月21日：世界森林日3月31日：安全教育日4月22日：世界地球日

5月8日：世界紅十字日5月12日：國際護(hù)士節(jié)5月19日：全國助殘日

6月5日：國際環(huán)境保護(hù)日6

6月23日：國際奧林匹克日7

7月11日：世界人口日

9月20日：全國愛牙日9

10月31日：世界勤儉日

11月17日：國際學(xué)生日

12月1日：世界愛滋病日

5月31日：世界戒煙日月6日：全國愛眼日月7日：中國人民抗日戰(zhàn)爭紀(jì)念日9月18日：國際和平日月27日：世界旅游日11月10日：世界青年節(jié)11月25日：感恩節(jié)

第五篇：路橋三公司七月十五活動策劃

新大地集團(tuán)路橋三公司中元節(jié)篝火晚會活動方案

一、主題：燒烤篝火 K哥之夜

二、時(shí)間：2013年8月21日（農(nóng)歷中元節(jié)節(jié)）晚20：00-23:00

三、地點(diǎn)：東繞城一標(biāo)

四、目的：打造一個(gè)歡樂、輕松的消夏之夜，為一線員工緩減壓力，釋放激情；同時(shí)搭建一個(gè)

展現(xiàn)自我的舞臺，通過參加活動、游戲增進(jìn)員工之間的情感交流，實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)、員工之間的互動，營造新大地大家庭的歡樂氛圍。

五、場地布置：

1準(zhǔn)備條幅——路橋三公司燒烤篝火K哥晚會

2準(zhǔn)備燒烤工具與食物；3準(zhǔn)備柴火、炭、桌椅搭建篝火場地。（吃完飯每個(gè)人自帶凳子出院子里參加晚會）

六、參加人員：三公司全體員工——綜合部負(fù)責(zé)通知宣傳。

七、活動流程：

1活動開場主持——主持人陳芳、陽光

2領(lǐng)導(dǎo)致辭、共同干杯

3特別嘉賓致辭（張三瘋瘋?cè)嗽涸洪L致辭、厚黑學(xué)大學(xué)校長何艷明致辭、我是二貨團(tuán)團(tuán)長范軍致辭、美女代表竇偉致辭、最美家屬代表??）

4游戲環(huán)節(jié)：準(zhǔn)備一些簡單的游戲，營造熱烈氣氛，獲勝者得到獎品——主持人田瑞芳 陳芳 5燒烤之夜 篝火晚會——全體員工到院子里放音樂、跳舞、K哥，時(shí)間允許可以繼續(xù)玩游戲。6晚會結(jié)束，收拾現(xiàn)場——所有工作人員

7晚會后期工作（書面總結(jié)、照片分發(fā)、晚會報(bào)道、經(jīng)費(fèi)匯報(bào)等）——邊建明、田瑞芳、何艷明負(fù)責(zé)。

備注：

一、游戲環(huán)節(jié)

游戲一： 我是吃貨

游戲規(guī)則：每桌各選一人，由所有員工決定他的吃友，組成一個(gè)小組，共五組。兩個(gè)人互相喂吃的，3分鐘之內(nèi)那個(gè)組吃的多就獲勝。贏得一方可得禮品，輸?shù)囊环奖硌莨?jié)目。

準(zhǔn)備：五個(gè)小碗，裝滿切碎的西瓜。10雙筷子?；ハ辔埂ＳH愛的，好吃嗎？再喂一口，哦！

1節(jié)目一：手機(jī)里由主持人隨便挑選一個(gè)異性的手機(jī)號碼，開免提，向?qū)Ψ奖戆祝ㄡ槍ξ椿閱T工）； 節(jié)目二：做一個(gè)非常嫵媚的動作，大家承認(rèn)才可以下臺； 節(jié)目三：唱“兩只蜜蜂” 節(jié)目三：學(xué)動物叫

1、一邊學(xué)雞叫，一邊做動作，一邊說：我是雞，我剛下完蛋

2、一邊學(xué)狗叫，一邊啃骨頭，一邊說：我是狗兒，我最喜歡吃骨頭 3：趴在窗戶上大喊：放我出去，我不是神經(jīng)病，我是精神??！4：經(jīng)典對白：

1我對您的景仰有如滔滔江水連綿不絕，又有如黃河泛濫一發(fā)不可收拾！2打雷啦！下雨啦！快收衣服??！——《大話西游》；

3曾經(jīng)有一份真摯的愛情放在我面前，我沒有珍惜，等到失去的時(shí)候才后悔莫及，人世間最痛苦的事莫過于此。如果上天能給我一個(gè)再來一次的機(jī)會，我會對那個(gè)女孩子說三個(gè)字：我愛你。如果非要為這份愛加上一個(gè)期限，我希望是一萬年。（必須烏蒙話說）

4從現(xiàn)在開始，你只許疼我一個(gè)人，要寵我，不能騙我，答應(yīng)我的每一件事都要做到，對我講的每一句話都要真心，不許欺負(fù)我，罵我，要相信我。別人欺負(fù)我，你要在第一時(shí)間出來幫我,我開心了，你就要陪著我開心，我不開心了，你就要哄我開心。永遠(yuǎn)都要覺得我是最漂亮的，夢里面也要夢到我?。ㄟm合單身女士，要快?。?/p>

5世界上最遙遠(yuǎn)的距離不是生和死，而是站在你面前卻不能說 “我愛你”（東勝話）游戲二：七拼八湊

游戲規(guī)則：東繞城南繞城各出15（男生10人，女生5人）人，共30人，必須選出一名組長。組道：托盤、背景disco音樂、獎品一份。

主持人要求大家分組坐好，將游戲規(guī)則告知大家每組先選出一名組長，手持托盤站在舞臺上。其它小組人員按照主持人的要求提供物品放到托盤中。最先集齊物品的小組獲勝。背景音樂起，主持人開始宣讀物品，每一個(gè)相隔一定時(shí)間給隊(duì)員準(zhǔn)備，慢慢加快。采集物品來自日常的例如：眼鏡、手表、皮帶、襪子、口紅、假發(fā)、紗巾、一塊大紅布（新大地旗幟可代替）等，一定要有比難的放在最后如藥片、糖果、一毛錢??主持人還可以臨時(shí)選擇一些東西刁難（例如一根白頭發(fā)，某位領(lǐng)導(dǎo)的鞋）。

懲罰：贏的人可以獲得獎品，輸?shù)靡环浇M長必須把搜集到的東西用上（口紅、假發(fā)、紗巾等，此時(shí)找一塊布遮住化妝，然后轉(zhuǎn)過身用嫵媚的聲音問大家：我美嗎？問的時(shí)候必須翹起蘭花指，扭著屁股）

游戲三：誠實(shí)勇敢（抓鬮）

1、繞著院子里的旗桿跳鋼管舞

2、模仿古代特殊職業(yè)女子拉客

3、模仿腦白金廣告，邊唱邊跳

4、（男生）選一個(gè)男生，一邊捶他的胸一邊說：你好討厭哦

5、正面對著十指交扣，深情對視，深情朗誦駱賓王的《鵝》

6、抱著一個(gè)男同事的大腿，大叫“老爸老爸我愛你”

2、獎品

共計(jì)：425元

3、條幅內(nèi)容：

濃情端午 共度佳節(jié)——祝路橋三公司全體員工端午節(jié)快樂！

4、其他準(zhǔn)備東西：啤酒、音響、燒烤、D曲（小杜準(zhǔn)備）、燈光（租借）