第一篇：胡適1932年致畢業(yè)生

胡適1932年致畢業(yè)生

原載1932年7月3日《獨(dú)立評(píng)論》第7號(hào)

這一兩個(gè)星期里，各地的大學(xué)都有畢業(yè)的班次，都有得多的畢業(yè)生離開學(xué)校去開始他們的成人事業(yè)。

學(xué)生的生活是一種享有特殊優(yōu)待的生活，不劣稚一點(diǎn)，不臉吵鬧鬧，社會(huì)都能縱容他們，不肯嚴(yán)格的要他們負(fù)行為的責(zé)任?，F(xiàn)在他們要撐起自己的肩膀來挑他們自 己的擔(dān)子了。在這個(gè)國難最緊急的年頭，他們的擔(dān)子真不輕!我們祝他們的成功，同時(shí)也不忍不依據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)，贈(zèng)他們幾句送行的贈(zèng)言，–雖未必是救命毫毛，也 許做個(gè)防身的錦囊罷!

你們畢業(yè)之后，可走的路不出這幾條：絕少數(shù)的人還可以在國內(nèi)或國外的研究院繼續(xù)做學(xué)術(shù)研究;少數(shù)的人可以尋著相當(dāng)?shù)穆殬I(yè);此外還有做官，辦黨，革命三條路;此外就是在家享?；蛘呤I(yè)親居了。

走其余幾條路的人，都不能沒有墮落的危險(xiǎn)。墮落的方式很多，總括起來，約有這兩大類：

第一是容易拋棄學(xué)生時(shí)代求知識(shí)的欲望。你們到了實(shí)際社會(huì)里，往往學(xué)非所用，往往所學(xué)全無用處，往往可認(rèn)完全用不著學(xué)問，而一樣可認(rèn)胡亂混飯吃，混官吃。在這種環(huán)境里即使向來抱有求知識(shí)學(xué)問的人，也不免心灰意懶，把求知的欲望漸漸冷淡下去。況且學(xué)問是要有相當(dāng)?shù)脑O(shè)備的;書籍，實(shí)驗(yàn)室，師友的切磋指導(dǎo)，閑暇 的工夫，都不是一個(gè)平常要糊口養(yǎng)家的人的能容易辦到的。沒有做學(xué)問的環(huán)境，又誰能怪我們拋棄學(xué)問呢?

第二是容易拋棄學(xué)生時(shí)代理想的人生的追求。少年人初次和冷酷的社會(huì)接觸，容易感覺理想與事實(shí)相去太遠(yuǎn)，容易發(fā)生悲觀和失望。多年懷抱的人生理想，改造的熱誠，奮斗的勇氣，到此時(shí)候，好像全不是那么一回事了。渺小的個(gè)人在那強(qiáng)烈的社會(huì)爐火里，往往經(jīng)不起長時(shí)期的烤煉就熔化了，一點(diǎn)高尚的理想不久就幻滅了。抱著改造社會(huì)的夢想而來，往往是棄甲拋兵 而走，或者做了惡勢的俘虜。你在那牢獄里，回想那少年氣壯時(shí)代的種種理想主義，好像都成了自誤誤人的迷夢!從此以后，你就甘心放棄理想人生的追求，甘心做 現(xiàn)在社會(huì)的順民了。要防御這兩方面的墮落，一面要保持我們求知識(shí)的欲望，一面要保持我們對(duì)人生的追求。

有什么好方法子呢?依我個(gè)人的觀察和經(jīng)驗(yàn)，有三種防身的藥方是值得一試的。

第一個(gè)方子只有一句話：“總得時(shí)時(shí)尋一兩個(gè)值得研究的問題!”問題是知識(shí)學(xué)問的老祖宗;古往今來一切知識(shí)的產(chǎn)生與積聚，都是因?yàn)橐獯饐栴}，–要解答實(shí) 用上的困難和理論上的疑難。所謂“為知識(shí)而求知識(shí)”，其實(shí)也只是一種好奇心追求某種問題的解答，不過因?yàn)槟欠N問題的性質(zhì)不必是直接應(yīng)用的，人們就覺得這是 無所謂的求知識(shí)了。

我們出學(xué)校之后，離開了做學(xué)問的環(huán)境，如果沒有一二個(gè)值得解答的問題在腦子里盤旋，就很難保持求學(xué)問的熱心?？墒?，如果你 有了一個(gè)真有趣的問題逗你去想他，天天引誘你去解決他，天天對(duì)你挑釁你無可奈何他，–這時(shí)候，你就會(huì)同戀愛一個(gè)女子發(fā)了瘋一樣，坐也坐不下，睡也睡不安，沒工夫也得偷出工夫去陪她，沒錢也得縮衣節(jié)食去巴結(jié)她。沒有書，你自會(huì)變賣家私去買書;沒有儀器，你自會(huì)典押衣物去置辦儀器;沒有師友，你自會(huì)不遠(yuǎn)千里去 尋師訪友。你只要有疑難問題來逼你時(shí)時(shí)用腦子，你自然會(huì)保持發(fā)展你對(duì)學(xué)問的興趣，即使在最貧乏的知識(shí)中，你也會(huì)慢慢的聚起一個(gè)小圖書館來，或者設(shè)置起一所 小試驗(yàn)室來。所以我說，第一要尋問題。腦子里沒有問題之日，就是你知識(shí)生活壽終正寢之時(shí)!古人說，“待文王而興者，凡民也。若夫豪杰之士，雖無文王猶 興。”試想伽利略(GALIEO)和牛頓(NEWTON)有多少藏書?有多少儀器?他們不過是有問題而己。有了問題而后他們自會(huì)造出儀器來解決他們的問題。沒有問題的人 們，關(guān)在圖書館里也不會(huì)用書，鎖在試驗(yàn)室里也不會(huì)有什么發(fā)現(xiàn)。

第二個(gè)方子也只有一句話：“總得多發(fā)展一點(diǎn)非職業(yè)的興趣，”離開學(xué)校之后，大家 總是尋個(gè)吃飯的職業(yè)。可是你尋得的職業(yè)未必就是你所學(xué)的，未必是你所心喜的，或者是你所學(xué)的而和你性情不相近的。在這種情況之下，工作往往成了苦工，就感 覺不到興趣了。為糊口而做那種非“性之所近而力之所能勉”的工作，就很難保持求知的興趣和生活的理想主義。最好的救濟(jì)方法只有多多發(fā)展職業(yè)以外的正當(dāng)興趣 與活動(dòng)。

一個(gè)人應(yīng)該有他的職業(yè)，也應(yīng)該有他非職業(yè)的玩藝兒，可以叫做業(yè)余活動(dòng)。往往他的業(yè)余活動(dòng)比他的職業(yè)還更重要，因?yàn)橐粋€(gè)人成就怎樣，往 往靠他怎樣利用他的閑暇時(shí)間。他用他的閑暇來打麻將，他就成了個(gè)賭徒;你用你的閑暇來做社會(huì)服務(wù)，你也許成個(gè)社會(huì)改革者;或者你用你的閑暇去研究歷史，你 也許成個(gè)史學(xué)家。你的閑暇往往定你的終身。英國十九世紀(jì)的兩個(gè)哲人，彌兒(J.S.MILL)終身做東印度公司的秘書，然而他的業(yè)余工作使他在哲學(xué)上，經(jīng) 濟(jì)學(xué)上，政治思想史上都占一個(gè)很高的位置;斯賓塞(SPENCER)是一個(gè)測量工程師，然而他的業(yè)余工作使他成為前世紀(jì)晚期世界思想界的一個(gè)重鎮(zhèn)。古來成大學(xué)問的人，幾乎沒有一個(gè)不善用他的閑暇時(shí) 間的。特別在這個(gè)組織不健全的中國社會(huì)，職業(yè)不容易適合我們的性情，我們要想生活不苦痛不墮落，只有多方發(fā)展。

有了這種心愛的玩藝，你就做六個(gè)鐘頭抹桌子工作也不會(huì)感覺煩悶了，因?yàn)槟阒?，抹了六個(gè)鐘的桌子之后，你可以回家做你的化學(xué)研究，或畫完你的大幅山水，或?qū)懩愕男≌f戲曲，或繼續(xù)你的歷 史考據(jù)，或做你的社會(huì)改革事業(yè)。你有了這種稱心如意的活動(dòng)，生活就不枯寂了，精神也就不會(huì)煩悶了。

第三個(gè)方法也只有一句話：“你得有一點(diǎn)信 心。”我們生當(dāng)這個(gè)不幸的時(shí)代，眼中所見，耳中所聞，無非是叫我們悲觀失望的。特別是在這個(gè)年頭畢業(yè)的你們，眼見自己的國家民族沉淪到這步田地，眼看世界 只是強(qiáng)權(quán)的世界，望極天邊好像看不見一線的光明–在這個(gè)年頭不發(fā)狂自殺，已算是萬幸了，怎么還能夠保持一點(diǎn)內(nèi)心的鎮(zhèn)定和理想的信任呢?我要對(duì)你們說：這時(shí) 候正是我們要培養(yǎng)我們的信心的時(shí)候!只要我們有信心，我們還有救。

古人說：“信心(FAITH)可以移山?！?又說：“只要工夫深，生鐵磨成繡花針。”你不信嗎?當(dāng)拿破侖的軍隊(duì)征服普魯士，占據(jù)柏林的時(shí)候，有一位教授叫做費(fèi)希特(FICHTE)的，天天在講堂勸他 的國人要有信心，要信仰他們的民族是有世界的特殊使命的，是必定要復(fù)興的。費(fèi)希特死的時(shí)候，誰也不能預(yù)料德意志統(tǒng)一帝國何時(shí)可以實(shí)現(xiàn)。然而不滿五十年，新 的統(tǒng)一的德意志帝國居然實(shí)現(xiàn)了。

一個(gè)國家的強(qiáng)弱盛衰，都不是偶然的，都不能逃出因果的鐵律的。我們今日所受的苦痛和恥辱，都只是過去種種惡因 種下的惡果。我們要收獲將來的善果，必須努力種現(xiàn)在新因。一粒一粒的種，必有滿倉滿屋的收，這是我們今日應(yīng)有的信心。我們要深信：今日的失敗，都由于過去 的不努力。我們要深信：今日的努力，必定有將來的大收成。

佛典里有一句話：“福不唐捐?！碧凭杈褪前装椎膩G了。我們也應(yīng)該說：“功不唐捐!” 沒有一點(diǎn)努力是會(huì)白白的丟了的。在我們看不見想不到的時(shí)候，在我們看不見的方向，你瞧!你下的種子早已生根發(fā)葉開花結(jié)果了!你不信嗎? 法國被普魯士打敗之后，割了兩省地，賠了五十萬萬法朗的賠款。這時(shí)候有一位刻苦的科學(xué)家巴斯德(PASTEUR)終日埋頭在他的化學(xué)試驗(yàn)室里做他的化學(xué)試 驗(yàn)和微菌學(xué)研究。他是一個(gè)最愛國的人然而他深信只有科學(xué)可以救國。他用一生的精力證明了三個(gè)科學(xué)問題：(1)每一種發(fā)酵作用都是由于一種微菌的發(fā)展;(2)每一種傳染病都是一種微菌在生物體內(nèi)的發(fā)展;(3)傳染病的微菌，在特殊的培養(yǎng)之下可以減輕毒力，使他們從病菌變成防病的藥苗。

這三個(gè) 問題在表面上似乎都和救國大事業(yè)沒有多大關(guān)系。然而從第一個(gè)問題的證明，巴斯德定出做醋釀酒的新法，使全國的酒醋業(yè)每年減除極大的損失。從第二個(gè)問題的證 明巴斯德教全國的蠶絲業(yè)怎樣選種防病，教全國的畜牧農(nóng)家怎樣防止牛羊瘟疫，又教全世界怎樣注重消毒以減少外科手術(shù)的死亡率。從第三個(gè)問題的證明，巴斯德發(fā) 明了牲畜的脾熱瘟的療治藥苗，每年替法國農(nóng)家減除了二千萬法朗的大損失;又發(fā)明了瘋狗咬毒的治療法，救濟(jì)了無數(shù)的生命。所以英國的科學(xué)家赫胥黎(HUXLEY)在皇家學(xué)會(huì)里稱頌巴斯德的功績道：“法國給了德國五十萬萬法朗的賠款，巴斯德先生一個(gè)人研究科學(xué)的成就足夠還清這一筆賠款了。” 巴斯德對(duì)于科學(xué)有絕大的信心，所以他在國家蒙奇辱大難的時(shí)候，終不肯拋棄他的顯微鏡與試驗(yàn)室。他絕不想他有顯微鏡底下能償還五十萬萬法朗的賠款，然而在他 看不見想不到的時(shí)候，他已收獲了科學(xué)救國的奇跡了。

朋友們，在你最悲觀失望的時(shí)候，那正是你必須鼓起堅(jiān)強(qiáng)的信心的時(shí)候。你要深信：天下沒有白費(fèi)的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。[1]

第二篇：胡適致畢業(yè)生

成功不必在我，而功力必不唐捐

文/胡適

原文刊載于1932年7月3日《獨(dú)立評(píng)論》第7號(hào)

當(dāng)學(xué)生踏入社會(huì)，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，才算真正開始自己的人生道路。

學(xué)生的生活是一種享有特殊優(yōu)待的生活，不劣稚一點(diǎn)，不臉吵鬧鬧，社會(huì)都能縱容他們，不肯嚴(yán)格的要他們負(fù)行為的責(zé)任?，F(xiàn)在他們要撐起自己的肩膀來挑他們自己的擔(dān)子了。在這個(gè)國難最緊急的年頭，他們的擔(dān)子真不輕!我們祝他們的成功，同時(shí)也不忍不依據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)，贈(zèng)他們幾句送行的贈(zèng)言，雖未必是救命毫毛，也許做個(gè)防身的錦囊罷!

你們畢業(yè)之后，可走的路不出這幾條：絕少數(shù)的人還可以在國內(nèi)或國外的研究院繼續(xù)做學(xué)術(shù)研究；少數(shù)的人可以尋著相當(dāng)?shù)穆殬I(yè)；此外還有做官，辦黨，革命三條路（作者身處特定革命歷史背景下，故有此論斷）；此外就是在家享?；蛘呤I(yè)親居了。

走其余幾條路的人，都不能沒有墮落的危險(xiǎn)。墮落的方式很多，總括起來，約有這兩大類：

第一是容易拋棄學(xué)生時(shí)代求知識(shí)的欲望。你們到了實(shí)際社會(huì)里，往往學(xué)非所用，往往所學(xué)全無用處，往往可認(rèn)完全用不著學(xué)問，而一樣可認(rèn)胡亂混飯吃，混官吃。在這種環(huán)境里即使向來抱有求知識(shí)學(xué)問的人，也不免心灰意懶，把求知的欲望漸漸冷淡下去。況且學(xué)問是要有相當(dāng)?shù)脑O(shè)備的；書籍，實(shí)驗(yàn)室，師友的切磋指導(dǎo)，閑暇的工夫，都不是一個(gè)平常要糊口養(yǎng)家的人的能容易辦到的。沒有做學(xué)問的環(huán)境，又誰能怪我們拋棄學(xué)問呢? 第二是容易拋棄學(xué)生時(shí)代理想的人生的追求。少年人初次和冷酷的社會(huì)接觸，容易感覺理想與事實(shí)相去太遠(yuǎn)，容易發(fā)生悲觀和失望。多年懷抱的人生理想，改造的熱誠，奮斗的勇氣，到此時(shí)候，好像全不是那么一回事了。渺小的個(gè)人在那強(qiáng)烈的社會(huì)爐火里，往往經(jīng)不起長時(shí)期的烤煉就熔化了，一點(diǎn)高尚的理想不久就幻滅了。抱著改造社會(huì)的夢想而來，往往是棄甲拋兵而走，或者做了惡勢的俘虜。你在那牢獄里，回想那少年氣壯時(shí)代的種種理想主義，好像都成了自誤誤人的迷夢!從此以后，你就甘心放棄理想人生的追求，甘心做現(xiàn)在社會(huì)的順民了。要防御這兩方面的墮落，一面要保持我們求知識(shí)的欲望，一面要保持我們對(duì)人生的追求。

有什么好方法子呢?依我個(gè)人的觀察和經(jīng)驗(yàn)，有三種防身的藥方是值得一試的。

第一個(gè)方子只有一句話：“總得時(shí)時(shí)尋一兩個(gè)值得研究的問題!”問題是知識(shí)學(xué)問的老祖宗；古往今來一切知識(shí)的產(chǎn)生與積聚，都是因?yàn)橐獯饐栴}，要解答實(shí)用上的困難和理論上的疑難。所謂“為知識(shí)而求知識(shí)”，其實(shí)也只是一種好奇心追求某種問題的解答，不過因?yàn)槟欠N問題的性質(zhì)不必是直接應(yīng)用的，人們就覺得這是無所謂的求知識(shí)了。

我們出學(xué)校之后，離開了做學(xué)問的環(huán)境，如果沒有一二個(gè)值得解答的問題在腦子里盤旋，就很難保持求學(xué)問的熱心。可是，如果你有了一個(gè)真有趣的問題逗你去想他，天天引誘你去解決他，天天對(duì)你挑釁你無可奈何他，這時(shí)候，你就會(huì)同戀愛一個(gè)女子發(fā)了瘋一樣，坐也坐不下，睡也睡不安，沒工夫也得偷出工夫去陪她，沒錢也得縮衣節(jié)食去巴結(jié)她。沒有書，你自會(huì)變賣家私去買書；沒有儀器，你自會(huì)典押衣物去置辦儀器；沒有師友，你自會(huì)不遠(yuǎn)千里去尋師訪友。你只要有疑難問題來逼你時(shí)時(shí)用腦子，你自然會(huì)保持發(fā)展你對(duì)學(xué)問的興趣，即使在最貧乏的知識(shí)中，你也會(huì)慢慢的聚起一個(gè)小圖書館來，或者設(shè)置起一所小試驗(yàn)室來。所以我說，第一要尋問題。腦子里沒有問題之日，就是你知識(shí)生活壽終正寢之時(shí)!古人說，“待文王而興者，凡民也。若夫豪杰之士，雖無文王猶興?！痹囅胭だ?GALIEO)和牛頓(NEWTON)有多少藏書?有多少儀器?他們不過是有問題而己。有了問題而后他們自會(huì)造出儀器來解決他們的問題。沒有問題的人們，關(guān)在圖書館里也不會(huì)用書，鎖在試驗(yàn)室里也不會(huì)有什么發(fā)現(xiàn)。

第二個(gè)方子也只有一句話：“總得多發(fā)展一點(diǎn)非職業(yè)的興趣，”離開學(xué)校之后，大家總是尋個(gè)吃飯的職業(yè)?？墒悄銓さ玫穆殬I(yè)未必就是你所學(xué)的，未必是你所心喜的，或者是你所學(xué)的而和你性情不相近的。在這種情況之下，工作往往成了苦工，就感覺興趣了。為糊口而做那種非“性之所近而力之所能勉”的工作，就很難保持求知的興趣的生活的理想主義。最好的救濟(jì)方法只有多多發(fā)展職業(yè)以外的正當(dāng)興趣與活動(dòng)。

一個(gè)人應(yīng)該有他的職業(yè)，也應(yīng)該有他非職業(yè)的玩藝兒，可以叫做業(yè)余活動(dòng)。往往他的業(yè)余活動(dòng)比他的職業(yè)還更重要，因?yàn)橐粋€(gè)人成就怎樣，往往靠他怎樣利用他的閑暇時(shí)間。他用他的閑暇來打麻將，他就成了個(gè)賭徒；你用你的閑暇來做社會(huì)服務(wù)，你也許成個(gè)社會(huì)改革者；或者你用你的閑暇去研究歷史，你也許成個(gè)史學(xué)家。你的閑暇往往定你的終身。英國十九世紀(jì)的兩個(gè)哲人，彌兒(J.S.MILL)終身做東印度公司的秘書，然而他的業(yè)余工作使他在哲學(xué)上，經(jīng)濟(jì)學(xué)上，政治思想史上都占一個(gè)很高的位置；斯賓塞(SPENCER)是一個(gè)測量工程師，然而他的業(yè)余工作使他成為前世紀(jì)晚期世界思想界的一個(gè)重鎮(zhèn)。古來成大學(xué)問的人，幾乎沒有一個(gè)不善用他的閑暇時(shí)間的。特別在這個(gè)組織不健全的中國社會(huì)，職業(yè)不容易適合我們的性情，我們要想生活不苦痛不墮落，只有多方發(fā)展。

有了這種心愛的玩藝，你就做六個(gè)鐘頭抹桌子工作也不會(huì)感覺煩悶了，因?yàn)槟阒?，抹了六個(gè)鐘的桌子之后，你可以回家做你的化學(xué)研究，或畫完你的大幅山水，或?qū)懩愕男≌f戲曲，或繼續(xù)你的歷史考據(jù)，或做你的社會(huì)改革事業(yè)。你有了這種稱心如意的活動(dòng)，生活就不枯寂了，精神也就不會(huì)煩悶了。

第三個(gè)方法也只有一句話：“你得有一點(diǎn)信心。”我們生當(dāng)這個(gè)不幸的時(shí)代，眼中所見，耳中所聞，無非是叫我們悲觀失望的。特別是在這個(gè)年頭畢業(yè)的你們，眼見自己的國家民族沉淪到這步田地，眼看世界只是強(qiáng)權(quán)的世界，望極天邊好像看不見一線的光明，在這個(gè)年頭不發(fā)狂自殺，已算是萬幸了，怎么還能夠保持一點(diǎn)內(nèi)心的鎮(zhèn)定和理想的信任呢?我要對(duì)你們說：這時(shí)候正是我們要培養(yǎng)我們的信心的時(shí)候!只要我們有信心，我們還有救。

古人說：“信心(FAITH)可以移山?！庇终f：“只要工夫深，生鐵磨成繡花針?！蹦悴恍艈?當(dāng)拿破侖的軍隊(duì)征服普魯士，占據(jù)柏林的時(shí)候，有一位教授叫做費(fèi)希特(FICHTE)的，天天在講堂勸他的國人要有信心，要信仰他們的民族是有世界的特殊使命的，是必定要復(fù)興的。費(fèi)希特死的時(shí)候，誰也不能預(yù)料德意志統(tǒng)一帝國何時(shí)可以實(shí)現(xiàn)。然而不滿五十年，新的統(tǒng)一的德意志帝國居然實(shí)現(xiàn)了。

一個(gè)國家的強(qiáng)弱盛衰，都不是偶然的，都不能逃出因果的鐵律的。我們今日所受的苦痛和恥辱，都只是過去種種惡因種下的惡果。我們要收獲將來的善果，必須努力種現(xiàn)在新因。一粒一粒的種，必有滿倉滿屋的收，這是我們今日應(yīng)有的信心。我們要深信：今日的失敗，都由于過去的不努力。我們要深信：今日的努力，必定有將來的大收成。

佛典里有一句話：“福不唐捐?！碧凭杈褪前装椎膩G了。我們也應(yīng)該說：“功不唐捐!”沒有一點(diǎn)努力是會(huì)白白的丟了的。在我們看不見想不到的時(shí)候，在我們看不見的方向，你瞧!你下的種子早已生根發(fā)葉開花結(jié)果了!你不信嗎?法國被普魯士打敗之后，割了兩省地，賠了五十萬萬法朗的賠款。這時(shí)候有一位刻苦的科學(xué)家巴斯德(PASTEUR)終日埋頭在他的化學(xué)試驗(yàn)室里做他的化學(xué)試驗(yàn)和微菌學(xué)研究。他是一個(gè)最愛國的人然而他深信只有科學(xué)可以救國。他用一生的精力證明了三個(gè)科學(xué)問題：(1)每一種發(fā)酵作用都是由于一種微菌的發(fā)展；(2)每一種傳染病都是一種微菌在生物體內(nèi)的發(fā)展；(3)傳染病的微菌，在特殊的培養(yǎng)之下可以減輕毒力，使他們從病菌變成防病的藥苗。

這三個(gè)問題在表面上似乎都和救國大事業(yè)沒有多大關(guān)系。然而從第一個(gè)問題的證明，巴斯德定出做醋釀酒的新法，使全國的酒醋業(yè)每年減除極大的損失。從第二個(gè)問題的證明巴斯德教全國的蠶絲業(yè)怎樣選種防病，教全國的畜牧農(nóng)家怎樣防止牛羊瘟疫，又教全世界怎樣注重消毒以減少外科手術(shù)的死亡率。從第三個(gè)問題的證明，巴斯德發(fā)明了牲畜的脾熱瘟的療治藥苗，每年替法國農(nóng)家減除了二千萬法朗的大損失；又發(fā)明了瘋狗咬毒的治療法，救濟(jì)了無數(shù)的生命。所以英國的科學(xué)家赫胥黎(HUXLEY)在皇家學(xué)會(huì)里稱頌巴斯德的功績道：“法國給了德國五十萬萬法朗的賠款，巴斯德先生一個(gè)人研究科學(xué)的成就足夠還清這一筆賠款了?！卑退沟聦?duì)于科學(xué)有絕大的信心，所以他在國家蒙奇辱大難的時(shí)候，終不肯拋棄他的顯微鏡與試驗(yàn)室。他絕不想他有顯微鏡底下能償還五十萬萬法郎的賠款，然而在他看不見想不到的時(shí)候，他已收獲了科學(xué)救國的奇跡了。

朋友們，在你最悲觀失望的時(shí)候，那正是你必須鼓起堅(jiān)強(qiáng)的信心的時(shí)候。你要深信：天下沒有白費(fèi)的努力。

第三篇：胡適致畢業(yè)生

胡適致畢業(yè)生：在不健全的中國，如何不墮落

原載1932年7月3日《獨(dú)立評(píng)論》第7號(hào)

這一兩個(gè)星期里，各地的大學(xué)都有畢業(yè)的班次，都有得多的畢業(yè)生離開學(xué)校去開始他們的成人事業(yè)。

學(xué)生的生活是一種享有特殊優(yōu)待的生活，不劣稚一點(diǎn)，不臉吵鬧鬧，社會(huì)都能縱容他們，不肯嚴(yán)格的要他們負(fù)行為的責(zé)任?，F(xiàn)在他們要撐起自己的肩膀來挑他們自己的擔(dān)子了。在這個(gè)國難最緊急的年頭，他們的擔(dān)子真不輕!我們祝他們的成功，同時(shí)也不忍不依據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)，贈(zèng)他們幾句送行的贈(zèng)言，--雖未必是救命毫毛，也許做個(gè)防身的錦囊罷!你們畢業(yè)之后，可走的路不出這幾條：絕少數(shù)的人還可以在國內(nèi)或國外的研究院繼續(xù)做學(xué)術(shù)研究;少數(shù)的人可以尋著相當(dāng)?shù)穆殬I(yè);此外還有做官，辦黨，革命三條路;此外就是在家享?；蛘呤I(yè)親居了。

走其余幾條路的人，都不能沒有墮落的危險(xiǎn)。墮落的方式很多，總括起來，約有這兩大類：

第一是容易拋棄學(xué)生時(shí)代求知識(shí)的欲望。你們到了實(shí)際社會(huì)里，往往學(xué)非所用，往往所學(xué)全無用處，往往可認(rèn)完全用不著學(xué)問，而一樣可認(rèn)胡亂混飯吃，混官吃。在這種環(huán)境里即使向來抱有求知識(shí)學(xué)問的人，也不免心灰意懶，把求知的欲望漸漸冷淡下去。況且學(xué)問是要有相當(dāng)?shù)脑O(shè)備的;書籍，實(shí)驗(yàn)室，師友的切磋指導(dǎo)，閑暇的工夫，都不是一個(gè)平常要糊口養(yǎng)家的人的能容易辦到的。沒有做學(xué)問的環(huán)境，又誰能怪我們拋棄學(xué)問呢? 第二是容易拋棄學(xué)生時(shí)代理想的人生的追求。少年人初次和冷酷的社會(huì)接觸，容易感覺理想與事實(shí)相去太遠(yuǎn)，容易發(fā)生悲觀和失望。多年懷抱的人生理想，改造的熱誠，奮斗的勇氣，到此時(shí)候，好像全不是那么一回事了。渺小的個(gè)人在那強(qiáng)烈的社會(huì)爐火里，往往經(jīng)不起長時(shí)期的烤煉就熔化了，一點(diǎn)高尚的理想不久就幻滅了。抱著改造社會(huì)的夢想而來，往往是棄甲拋兵而走，或者做了惡勢的俘虜。你在那牢獄里，回想那少年氣壯時(shí)代的種種理想主義，好像都成了自誤誤人的迷夢!從此以后，你就甘心放棄理想人生的追求，甘心做現(xiàn)在社會(huì)的順民了。要防御這兩方面的墮落，一面要保持我們求知識(shí)的欲望，一面要保持我們對(duì)人生的追求。

有什么好方法子呢?依我個(gè)人的觀察和經(jīng)驗(yàn)，有三種防身的藥方是值得一試的。

第一個(gè)方子只有一句話：“總得時(shí)時(shí)尋一兩個(gè)值得研究的問題!”問題是知識(shí)學(xué)問的老祖宗;古往今來一切知識(shí)的產(chǎn)生與積聚，都是因?yàn)橐獯饐栴}，--要解答實(shí)用上的困難和理論上的疑難。所謂“為知識(shí)而求知識(shí)”，其實(shí)也只是一種好奇心追求某種問題的解答，不過因?yàn)槟欠N問題的性質(zhì)不必是直接應(yīng)用的，人們就覺得這是無所謂的求知識(shí)了。

我們出學(xué)校之后，離開了做學(xué)問的環(huán)境，如果沒有一二個(gè)值得解答的問題在腦子里盤旋，就很難保持求學(xué)問的熱心?？墒?，如果你有了一個(gè)真有趣的問題逗你去想他，天天引誘你去解決他，天天對(duì)你挑釁你無可奈何他，--這時(shí)候，你就會(huì)同戀愛一個(gè)女子發(fā)了瘋一樣，坐也坐不下，睡也睡不安，沒工夫也得偷出工夫去陪她，沒錢也得縮衣節(jié)食去巴結(jié)她。沒有書，你自會(huì)變賣家私去買書;沒有儀器，你自會(huì)典押衣物去置辦儀器;沒有師友，你自會(huì)不遠(yuǎn)千里去尋師訪友。你只要有疑難問題來逼你時(shí)時(shí)用腦子，你自然會(huì)保持發(fā)展你對(duì)學(xué)問的興趣，即使在最貧乏的知識(shí)中，你也會(huì)慢慢的聚起一個(gè)小圖書館來，或者設(shè)置起一所小試驗(yàn)室來。所以我說，第一要尋問題。腦子里沒有問題之日，就是你知識(shí)生活壽終正寢之時(shí)!古人說，“待文王而興者，凡民也。若夫豪杰之士，雖無文王猶興?！痹囅胭だ?GALIEO)和牛頓(NEWTON)有多少藏書?有多少儀器?他們不過是有問題而己。有了問題而后他們自會(huì)造出儀器來解決他們的問題。沒有問題的人們，關(guān)在圖書館里也不會(huì)用書，鎖在試驗(yàn)室里也不會(huì)有什么發(fā)現(xiàn)。

第二個(gè)方子也只有一句話：“總得多發(fā)展一點(diǎn)非職業(yè)的興趣，”離開學(xué)校之后，大家總是尋個(gè)吃飯的職業(yè)。可是你尋得的職業(yè)未必就是你所學(xué)的，未必是你所心喜的，或者是你所學(xué)的而和你性情不相近的。在這種情況之下，工作往往成了苦工，就感覺不到興趣了。為糊口而做那種非“性之所近而力之所能勉”的工作，就很難保持求知的興趣和生活的理想主義。最好的救濟(jì)方法只有多多發(fā)展職業(yè)以外的正當(dāng)興趣與活動(dòng)。

一個(gè)人應(yīng)該有他的職業(yè)，也應(yīng)該有他非職業(yè)的玩藝兒，可以叫做業(yè)余活動(dòng)。往往他的業(yè)余活動(dòng)比他的職業(yè)還更重要，因?yàn)橐粋€(gè)人成就怎樣，往往靠他怎樣利用他的閑暇時(shí)間。他用他的閑暇來打麻將，他就成了個(gè)賭徒;你用你的閑暇來做社會(huì)服務(wù)，你也許成個(gè)社會(huì)改革者;或者你用你的閑暇去研究歷史，你也許成個(gè)史學(xué)家。你的閑暇往往定你的終身。英國十九世紀(jì)的兩個(gè)哲人，彌兒(J.S.MILL)終身做東印度公司的秘書，然而他的業(yè)余工作使他在哲學(xué)上，經(jīng)濟(jì)學(xué)上，政治思想史上都占一個(gè)很高的位置;斯賓塞(SPENCER)是一個(gè)測量工程師，然而他的業(yè)余工作使他成為前世紀(jì)晚期世界思想界的一個(gè)重鎮(zhèn)。古來成大學(xué)問的人，幾乎沒有一個(gè)不善用他的閑暇時(shí)間的。特別在這個(gè)組織不健全的中國社會(huì)，職業(yè)不容易適合我們的性情，我們要想生活不苦痛不墮落，只有多方發(fā)展。

有了這種心愛的玩藝，你就做六個(gè)鐘頭抹桌子工作也不會(huì)感覺煩悶了，因?yàn)槟阒溃肆鶄€(gè)鐘的桌子之后，你可以回家做你的化學(xué)研究，或畫完你的大幅山水，或?qū)懩愕男≌f戲曲，或繼續(xù)你的歷史考據(jù)，或做你的社會(huì)改革事業(yè)。你有了這種稱心如意的活動(dòng)，生活就不枯寂了，精神也就不會(huì)煩悶了。

第三個(gè)方法也只有一句話：“你得有一點(diǎn)信心?！蔽覀兩?dāng)這個(gè)不幸的時(shí)代，眼中所見，耳中所聞，無非是叫我們悲觀失望的。特別是在這個(gè)年頭畢業(yè)的你們，眼見自己的國家民族沉淪到這步田地，眼看世界只是強(qiáng)權(quán)的世界，望極天邊好像看不見一線的光明--在這個(gè)年頭不發(fā)狂自殺，已算是萬幸了，怎么還能夠保持一點(diǎn)內(nèi)心的鎮(zhèn)定和理想的信任呢?我要對(duì)你們說：這時(shí)候正是我們要培養(yǎng)我們的信心的時(shí)候!只要我們有信心，我們還有救。

古人說：“信心(FAITH)可以移山。” 又說：“只要工夫深，生鐵磨成繡花針?！蹦悴恍艈?當(dāng)拿破侖的軍隊(duì)征服普魯士，占據(jù)柏林的時(shí)候，有一位教授叫做費(fèi)希特(FICHTE)的，天天在講堂勸他的國人要有信心，要信仰他們的民族是有世界的特殊使命的，是必定要復(fù)興的。費(fèi)希特死的時(shí)候，誰也不能預(yù)料德意志統(tǒng)一帝國何時(shí)可以實(shí)現(xiàn)。然而不滿五十年，新的統(tǒng)一的德意志帝國居然實(shí)現(xiàn)了。

一個(gè)國家的強(qiáng)弱盛衰，都不是偶然的，都不能逃出因果的鐵律的。我們今日所受的苦痛和恥辱，都只是過去種種惡因種下的惡果。我們要收獲將來的善果，必須努力種現(xiàn)在新因。一粒一粒的種，必有滿倉滿屋的收，這是我們今日應(yīng)有的信心。我們要深信：今日的失敗，都由于過去的不努力。我們要深信：今日的努力，必定有將來的大收成。

佛典里有一句話：“福不唐捐?！碧凭杈褪前装椎膩G了。我們也應(yīng)該說：“功不唐捐!”沒有一點(diǎn)努力是會(huì)白白的丟了的。在我們看不見想不到的時(shí)候，在我們看不見的方向，你瞧!你下的種子早已生根發(fā)葉開花結(jié)果了!你不信嗎? 法國被普魯士打敗之后，割了兩省地，賠了五十萬萬法朗的賠款。這時(shí)候有一位刻苦的科學(xué)家巴斯德(PASTEUR)終日埋頭在他的化學(xué)試驗(yàn)室里做他的化學(xué)試驗(yàn)和微菌學(xué)研究。他是一個(gè)最愛國的人然而他深信只有科學(xué)可以救國。他用一生的精力證明了三個(gè)科學(xué)問題：(1)每一種發(fā)酵作用都是由于一種微菌的發(fā)展;(2)每一種傳染病都是一種微菌在生物體內(nèi)的發(fā)展;(3)傳染病的微菌，在特殊的培養(yǎng)之下可以減輕毒力，使他們從病菌變成防病的藥苗。

這三個(gè)問題在表面上似乎都和救國大事業(yè)沒有多大關(guān)系。然而從第一個(gè)問題的證明，巴斯德定出做醋釀酒的新法，使全國的酒醋業(yè)每年減除極大的損失。從第二個(gè)問題的證明巴斯德教全國的蠶絲業(yè)怎樣選種防病，教全國的畜牧農(nóng)家怎樣防止牛羊瘟疫，又教全世界怎樣注重消毒以減少外科手術(shù)的死亡率。從第三個(gè)問題的證明，巴斯德發(fā)明了牲畜的脾熱瘟的療治藥苗，每年替法國農(nóng)家減除了二千萬法朗的大損失;又發(fā)明了瘋狗咬毒的治療法，救濟(jì)了無數(shù)的生命。所以英國的科學(xué)家赫胥黎(HUXLEY)在皇家學(xué)會(huì)里稱頌巴斯德的功績道：“法國給了德國五十萬萬法朗的賠款，巴斯德先生一個(gè)人研究科學(xué)的成就足夠還清這一筆賠款了。” 巴斯德對(duì)于科學(xué)有絕大的信心，所以他在國家蒙奇辱大難的時(shí)候，終不肯拋棄他的顯微鏡與試驗(yàn)室。他絕不想他有顯微鏡底下能償還五十萬萬法朗的賠款，然而在他看不見想不到的時(shí)候，他已收獲了科學(xué)救國的奇跡了。

朋友們，在你最悲觀失望的時(shí)候，那正是你必須鼓起堅(jiān)強(qiáng)的信心的時(shí)候。你要深信：天下沒有白費(fèi)的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。

p.s 兩年前的六月底，我在《獨(dú)立評(píng)論》（第七號(hào)）上發(fā)表了一篇《贈(zèng)與今年的大學(xué)畢業(yè)生》。在那篇文字里我曾說，我要根據(jù)我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)，贈(zèng)與三個(gè)防身的藥方給那些大學(xué)畢業(yè)生：

第一個(gè)方子是：“總得時(shí)時(shí)尋一個(gè)兩個(gè)值得研究的問題?！币粋€(gè)青年人離開了做學(xué)問的環(huán)境，若沒有一個(gè)兩個(gè)值得解答的疑難問題在腦子里打旋，就很難保持學(xué)生時(shí)代的追求知識(shí)的熱心?！翱墒?，如果你有了一個(gè)真有趣的問題天天逗你去想他，天天引誘你去解決他，天天對(duì)你挑釁笑，你無可奈何他——這時(shí)候，你就會(huì)同戀愛一個(gè)女子發(fā)了瘋一樣，沒有書，你自會(huì)變賣家私去買書；沒有儀器，你自會(huì)典押衣服去置辦儀器；沒有師友，你自會(huì)不遠(yuǎn)千里去尋師訪友”沒有問題可以研究的人，關(guān)在圖書館里也不會(huì)用書，鎖在試驗(yàn)室里也不會(huì)研究。

第二個(gè)方子是：“總得多發(fā)展一點(diǎn)業(yè)余的興趣。”畢業(yè)生尋得的職業(yè)未必適合他所學(xué)的；或者是他所學(xué)的，而未必真是他所心喜的。最好的救濟(jì)是多發(fā)展他的職業(yè)以外的正當(dāng)興趣和活動(dòng)。一個(gè)人的前程往往全看他怎樣用他的閑暇時(shí)間。他在業(yè)余時(shí)間做的事業(yè)往往比他的職業(yè)還更重要。英國哲人彌兒（J.S.Mill）的職業(yè)是東印度公司的秘書，但他的業(yè)余工作使他在哲學(xué)上，經(jīng)濟(jì)學(xué)上，政治思想上都有很重要的貢獻(xiàn)。乾隆年間杭州魏之琇在一個(gè)當(dāng)鋪了做了二十幾年的伙計(jì)，“晝營所職，至夜篝燈讀書”。后來成為一個(gè)有名的詩人與畫家（有柳州遺稿，嶺云集）。

第三個(gè)方子是：“總得有一點(diǎn)信心。”我們應(yīng)該信仰：今日國家民族的失敗都由于過去的不努力；我們今日的努力必定有將來的大收成。一粒一粒的種，必有滿倉滿屋的收。成功不必在我，而功力必然不會(huì)白費(fèi)。

這是我對(duì)兩年前的大學(xué)畢業(yè)生說的話，今年又到各大學(xué)辦畢業(yè)的時(shí)候了。前兩天我在北平參加了兩個(gè)大學(xué)的畢業(yè)典禮，我心里要說的話，想來想去，還只是這三句話：要尋問題，要培養(yǎng)興趣，要有信心。

但是，我記得兩年前，我發(fā)表了那篇文字之后，就有一個(gè)大學(xué)畢業(yè)生寫信來說：“胡先生，你錯(cuò)了。我們畢業(yè)之后，就失業(yè)了！吃飯的問題不能解決，那能談到研究的問題？職業(yè)找不到，那能談到業(yè)余？求了十幾年的學(xué)，到頭來不能糊自己一張嘴，如何能有信心？所以你的三個(gè)藥方都沒有用處！”

對(duì)于這樣失望的畢業(yè)生，我要貢獻(xiàn)第四個(gè)方子：“你得先自己反?。翰豢蓪Ｘ?zé)備別人，更不必責(zé)備社會(huì)?！蹦銘?yīng)該想想：為什么同樣一張文憑，別人拿了有效，你拿了就無效呢？還是僅僅因?yàn)閯e人有門路有援助而你沒有呢？還是因?yàn)閯e人學(xué)到了本事而你沒學(xué)到呢？為什么同叫做“大學(xué)”，他校的文憑有價(jià)值，而你母校的文憑不值錢呢？還是僅僅因?yàn)樯鐣?huì)只問虛名而不問實(shí)際呢？還是因?yàn)槟愕膶W(xué)校本來不夠格呢？還是因?yàn)槟愕哪感５拿u(yù)被你和你的同學(xué)鬧得毀壞了，所以社會(huì)厭惡輕視你的學(xué)堂呢？——我們平心觀察，不能不說今日中國的社會(huì)事業(yè)已有逐漸上軌道的趨勢，公私機(jī)關(guān)的用人已漸漸變嚴(yán)格了。凡功課太松，管理太寬，教員不高明，學(xué)風(fēng)不良的學(xué)校，每年盡管送出整百的畢業(yè)生，他們?cè)谏鐣?huì)上休想得著很好的位置。偶然有了位置，他們也不會(huì)長久保持的。反過來看那些認(rèn)真辦理而確能給學(xué)生一種良好訓(xùn)練的大學(xué)——尤其是新興的清華大學(xué)與南開大學(xué)——他們的畢業(yè)生很少尋不著好位置的。

我知道一兩個(gè)月之前，幾家大銀行早就有人來北方物色經(jīng)濟(jì)學(xué)系的畢業(yè)人才

了。前天我在清華大學(xué)，聽說清華今年工科畢業(yè)的四十多人早已全被各種工業(yè)預(yù)聘去了?，F(xiàn)在國內(nèi)有許多機(jī)關(guān)的主辦人真肯留心選用各大學(xué)的人才。兩三年前，社會(huì)調(diào)查所的陶孟和先生對(duì)我說：“今年北大的經(jīng)濟(jì)系畢業(yè)生遠(yuǎn)不如清華畢業(yè)的，所以這兩年我們沒有用一個(gè)北大經(jīng)濟(jì)系畢業(yè)生?！眲偳赡菚r(shí)我在火車上借得兩本雜志，讀了一篇研究，引起了我的注意；后來我偶然發(fā)現(xiàn)那篇文字的作者是一個(gè)北大未畢業(yè)的經(jīng)濟(jì)系學(xué)生，我叫他把他做的幾篇研究送給陶孟和先生看看。陶先生看了大高興，叫他去談，后來那個(gè)學(xué)生畢業(yè)后就在社會(huì)調(diào)查所工作到如今，總算替他的母校在陶孟和先生的心目中恢復(fù)了一點(diǎn)已失的信用。這一件事應(yīng)該使我們明白社會(huì)上已漸漸有了嚴(yán)格的用人標(biāo)準(zhǔn)了；在一個(gè)北大老教員主持的學(xué)術(shù)機(jī)關(guān)里，若沒有一點(diǎn)可靠的成績，北大的老招牌也不能幫誰尋著工作。在蔡元培先生主持的中央研究院里，去年我看見傅斯年先生在暑假前幾個(gè)月就聘定了一個(gè)北大國文系將畢業(yè)的高材生。今年我又看見他在暑假前幾個(gè)月就要和清華大學(xué)搶一個(gè)清華史學(xué)系將畢業(yè)的高材生。

這些事都應(yīng)該使我們明白，今日的中國社會(huì)已不是一張大學(xué)文憑就能騙得飯吃的了。拿了文憑而找不著工作的人們，應(yīng)該要自己反?。荷鐣?huì)需要的是人才，是本事，是學(xué)問，而我自己究竟是不是人才，有沒有本領(lǐng)？從前在學(xué)校挑容易的功課，擁護(hù)敷衍的教員，打倒嚴(yán)格的教員，曠課，鬧考，帶夾帶，種種躲懶取巧的手段到此全失了作用。躲懶取巧混來的文憑，在這新興的嚴(yán)格用人的標(biāo)準(zhǔn)下，原來只是一張廢紙。即使這張文憑能夠暫時(shí)混得一支飯碗，分得幾個(gè)鐘點(diǎn)，終究是靠不住保不牢的，終究要被后起的優(yōu)秀人才擠掉的。打不破“鐵飯碗”不是父兄的勢力，不是闊校長的薦書，也不是同學(xué)黨派的援引，只是真實(shí)的學(xué)問與訓(xùn)練。能夠如此，才是反省。能夠如此反省，方才有救援自己的希望?！爱吜藰I(yè)就失業(yè)"的人們?cè)鯓硬趴梢跃仍约耗兀繘]有別的法子，只有格外努力，自己多學(xué)一點(diǎn)可靠的本事。二十多歲的青年，若能自己勉力，沒有不能長進(jìn)的。這個(gè)社會(huì)是最缺乏人才又是需要人才的。一點(diǎn)點(diǎn)的努力往往就有十倍百倍的獎(jiǎng)勵(lì)，一分的成績往往可以得著十分百分的虛聲，社會(huì)上的獎(jiǎng)掖只有遠(yuǎn)超過我們所應(yīng)得的，決沒有真正的努力而不能得著社會(huì)的承認(rèn)的。沒有工作機(jī)會(huì)的人，只有格外努力訓(xùn)練自己可以希望得著工作，有工作機(jī)會(huì)的人而嫌待遇太薄地位太低的人，也只有格外努力工作可以靠成績來抬高他的地位。只有責(zé)己是生路，因?yàn)橹挥凶约旱呐ψ羁康米　?/p>

第四篇：胡適致大學(xué)畢業(yè)生的贈(zèng)言

胡適在19XX年夏因考取第二批庚款官費(fèi)赴美留學(xué)，繼在美國的康奈爾大學(xué)畢業(yè)后，于1915年前往哥倫比亞大學(xué)念研究生。大學(xué)時(shí)代過來的胡適，對(duì)大學(xué)生活與畢業(yè)感悟自有一番深刻獨(dú)特的見解。1917年夏，胡適學(xué)成歸國，被北大校長蔡元培聘為文科教授。在北大執(zhí)教期間，胡適曾為畢業(yè)生致以內(nèi)心真誠的贈(zèng)言。

民國二十年五月五日，胡適送給北大哲學(xué)系畢業(yè)生一番充滿睿智的贈(zèng)言。面對(duì)全校的哲學(xué)系畢業(yè)生，胡適直言不諱哲學(xué)系是大學(xué)最不時(shí)髦的一系，但卻驚訝北大哲學(xué)系生源不少。哲學(xué)是一個(gè)很抽象的專業(yè)，在21世紀(jì)的今天應(yīng)該還是個(gè)冷門。而面對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)就業(yè)的慘景，胡適該言何物以鼓勵(lì)他們呢?令人耳目一新，胡適不是教授哲學(xué)系的畢業(yè)生如何在社會(huì)掙錢的捷徑，也不是傳授他們?cè)鯓颖M快謀得社會(huì)地位提高的方法，卻是簡答的一句“你們應(yīng)該努力做個(gè)不受人惑的人?！焙m還補(bǔ)充不受人惑的法寶：“拿證據(jù)來!”并闡述這件法寶的用處“沒有證據(jù)，只可懸而不斷;證據(jù)不足，只可假設(shè)，不可武斷;必須證實(shí)之后，方才可以算做定論。”

民國二十一年六月二十七日夜，胡適與北大畢業(yè)生齊聚一堂，贈(zèng)送他們一些誠摯的寄語。針對(duì)非繼續(xù)求學(xué)的畢業(yè)生，也即即將出到社會(huì)工作或在家享福與失業(yè)閑居等學(xué)生，胡適不無憂心地指出他們具備有墮落的危險(xiǎn)：“第一是容易拋棄學(xué)生時(shí)代的求知欲望”，“第二是容易拋棄學(xué)生時(shí)代的理想的人生的追求”。在胡適眼里，拋棄求知欲望與理想追求于一位畢業(yè)后的大學(xué)生而言是教育的失敗，在名與利的社會(huì)氛圍里，保持一種學(xué)生時(shí)代求知欲望的旺盛與對(duì)理想的追求，是多么難能可貴而值得堅(jiān)持。為了避免畢業(yè)生喪失學(xué)生時(shí)代的好品質(zhì)，胡適為他們開出了三種防身的藥方：第一是“總得時(shí)時(shí)尋一兩個(gè)值得研究的問題!”第二是“總得多發(fā)展一點(diǎn)非職業(yè)的興趣?！钡谌c(diǎn)是“你總得有一點(diǎn)自信?！?/p>

1929年胡適重回中國公學(xué)為其十八級(jí)畢業(yè)典禮上的學(xué)生演講，贈(zèng)言“不要拋棄學(xué)問”。也許中國公學(xué)對(duì)于胡適而言真是百感交集或百集交感，一個(gè)他留學(xué)前人生轉(zhuǎn)折的地點(diǎn)，曾經(jīng)在這兒學(xué)習(xí)在這兒授課。面對(duì)母校的校友后生，胡適內(nèi)心更深切地要囑咐一番才能舒暢坦然。在此次畢業(yè)典禮上，胡適高興同學(xué)們畢業(yè)后可以自由地搞研究了，畢竟在校的功課很大程度是為了一張畢業(yè)文憑。演講中胡適還引用了易卜生的“你的最大責(zé)任是把你這塊材料鑄造成器”以鼓勵(lì)同校畢業(yè)校友，同時(shí)敬告他們“學(xué)問便是鑄造的工具，拋棄了學(xué)問便是毀了你自己”。

胡適一生擁有太多輝煌的頭銜了，歷史學(xué)家、哲學(xué)家、文學(xué)家、詩人等，興趣廣泛的他著作等身，在文學(xué)、哲學(xué)、考據(jù)學(xué)、教育學(xué)等領(lǐng)域均有涉略。但他待人和藹，從來不擺架子，對(duì)于年輕后輩更是深愛有加。從學(xué)生到教授，從教授到大使，從大使到校長，從校長到研究院院長，胡適更多時(shí)候以學(xué)術(shù)為重，以教育為要，教育可以說是胡適生命的一條核心主線。而面對(duì)教育下的學(xué)生，胡適真可謂關(guān)愛備至，他不僅僅是享譽(yù)中西的大師，更是學(xué)生后輩的良師益友。

回顧上世紀(jì)胡適對(duì)大學(xué)畢業(yè)生的贈(zèng)言，詫異地發(fā)現(xiàn)胡適的那一套畢業(yè)寄語不曾參雜半點(diǎn)虛假，全是胡適先生發(fā)自肺腑之言，衷心之語;在21世紀(jì)的今天，愕然發(fā)現(xiàn)它不曾褪去半點(diǎn)色彩而淪落為時(shí)代的落后產(chǎn)物，相比今日大學(xué)畢業(yè)寄語的機(jī)械與空洞，油然體會(huì)到胡適的真誠和偉大。此時(shí)此刻，我們的大學(xué)畢業(yè)生也即將踏入社會(huì)，不妨抽出片刻的時(shí)光留意胡適的畢業(yè)贈(zèng)言，也許我們會(huì)受益匪淺。

第五篇：胡適對(duì)畢業(yè)生講話讀后感

須菩提，于意云何，如來有所說法耶，胡適對(duì)畢業(yè)生講話讀后感。須菩提白佛言：弗也，世尊，如來無所說法。如來所說法皆不可取，不可說。

大抵人都有這么一個(gè)心理上的規(guī)律，就是雖然自己經(jīng)歷過的事情，但事后回想的時(shí)候，已經(jīng)跟當(dāng)時(shí)的感覺不一樣了。這是身在局中和身在局外的區(qū)別，也是感同身受和切膚之痛的不一樣。所以，以胡老先生當(dāng)時(shí)的地位年齡，雖然想盡力去體會(huì)年輕人的處境，結(jié)合自己曾經(jīng)的經(jīng)歷，做到感同身受，來給他們一些有用的建議，但是建議的是否有用卻最終還是要看聽他講座的人的自身領(lǐng)會(huì)了。所以盡管胡老先生說了一些對(duì)的，有益的，應(yīng)該的話，卻未必是有用的話。時(shí)過境遷，現(xiàn)在的環(huán)境與當(dāng)時(shí)顯然已經(jīng)有很大區(qū)別了，這些話讀起來，卻還是有些有益的可以供人領(lǐng)會(huì)理解的，盡管他說的方法未必有用。

人應(yīng)該說是這個(gè)世界上最有趣的創(chuàng)造了，也許我們可以不信上帝創(chuàng)造了人，但顯然的是人的產(chǎn)生是被動(dòng)的，而不是人類自己設(shè)計(jì)和規(guī)劃的。上百萬年前的猿人們并不曾設(shè)計(jì)如何才能變成今天的人，但他們因?yàn)榭偪傇蚪K究走到了今天，達(dá)爾文說是因?yàn)樽匀贿x擇的結(jié)果，新的研究成果也許會(huì)有其它說法，但不可否認(rèn)的是，人類的進(jìn)化和人類社會(huì)的發(fā)展是冥冥之中有著某些看不見的手在支配的。一個(gè)人的自身的發(fā)展也是如此，自身已經(jīng)成形的性格、愛好、行為習(xí)慣等等內(nèi)因，在環(huán)境的作用下形成了一種互動(dòng)，這種互動(dòng)伴隨著內(nèi)化和順應(yīng)，相互加強(qiáng)，最終變成了今天的樣子，這個(gè)進(jìn)程往往不會(huì)因?yàn)橐欢沃v話而就發(fā)生重大改變的。而人的有趣則在于人們?cè)谀撤N程度上是自由的，是可以主宰自己的，即有自由意志，但很多時(shí)候又是由不得你選擇的。

胡先生希望告訴畢業(yè)生們?cè)谔と肷鐣?huì)后如何學(xué)習(xí)的問題，如何堅(jiān)持曾經(jīng)的夢想。胡先生沒有像過去和現(xiàn)在的許多教育者一樣，簡單的去說許多應(yīng)該，正確的格言，因?yàn)樗靼?，有個(gè)東西，它的名字叫現(xiàn)實(shí)?；趯?duì)現(xiàn)實(shí)的理解和尊重，所以胡先生設(shè)身處地的對(duì)畢業(yè)生畢業(yè)后的處境假設(shè)了幾種情況，然后提出了應(yīng)對(duì)的方法，他希望他能夠告訴這些畢業(yè)生在未來的日子里，要做些什么，怎么去做。但是我們也可以設(shè)身處地的想，當(dāng)時(shí)的畢業(yè)生畢業(yè)后，因?yàn)樯娴膲毫?，或者因?yàn)槠渌母鞣N事情，人事匆忙，也許許多人都很少還記得他給的這些叮囑了。在那個(gè)混亂的年代，即便有些人記得，而實(shí)際進(jìn)入社會(huì)后，卻發(fā)現(xiàn)有許多情況是他給的藥方所無法解決的。這個(gè)時(shí)候，漸漸的，他們還是迷茫了、困惑了，最終該如何還是如何了。就像人們并不會(huì)因?yàn)樽x了四書五經(jīng)就全變成了書中要求的君子了。這一點(diǎn)以胡先生當(dāng)時(shí)的學(xué)識(shí)想來也是明白的，所以他設(shè)想了一些現(xiàn)實(shí)場景，但是參禪畢竟未到究竟處。所以今日讀起來，卻總覺得有些不夠。而究竟該是什么樣子，胡先生說的是彼時(shí)的事情，彼時(shí)的事情已成往事，不必復(fù)議，就談?wù)劥藭r(shí)的事情吧，談?wù)劗?dāng)下。

如果說那時(shí)候還是一個(gè)知識(shí)相對(duì)匱乏的時(shí)代，現(xiàn)在恰恰是一個(gè)知識(shí)爆炸的時(shí)代。只要有一個(gè)計(jì)算機(jī)，一根網(wǎng)線，就可以閱讀到海量的信息，可以調(diào)查到大量的資料和文件，而對(duì)于社科類的研究來說，網(wǎng)絡(luò)和各種的圖書館，書店的存在，使所需要的資料包括調(diào)查也往往可以在這個(gè)市場經(jīng)濟(jì)里以相對(duì)容易的方式拿到，讀后感《胡適對(duì)畢業(yè)生講話讀后感》。所以，對(duì)于很多人的學(xué)習(xí)來說，其實(shí)學(xué)習(xí)條件只是一個(gè)偽問題，真正的問題是時(shí)間的分配和自己的意愿。而意愿的問題卻是胡老先生所忽視了的。如果一個(gè)人就是不愿學(xué)習(xí)，再好的方法又當(dāng)如何，胡老先生沒有說，而這也是此時(shí)與彼時(shí)不一樣的地方了（其實(shí)當(dāng)時(shí)的大學(xué)生就真的這么的熱愛學(xué)問、真理么，存疑吧）。當(dāng)畢業(yè)N年以后，面臨的最大問題不是如何去獲得一個(gè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境的問題，而是N年后的此時(shí)，還是否能有彼時(shí)的心。

要學(xué)習(xí)，首先是要有學(xué)習(xí)的意愿。一個(gè)將要畢業(yè)的人，雖然還是青年，但也是一個(gè)成年人了。在未來的不久的時(shí)間里，他將成為社會(huì)中的某個(gè)角色，還會(huì)是一個(gè)家庭里的丈夫、父親或者妻子、母親，他將面臨許多的責(zé)任，他還不得不去努力的生存。除此之外他還將發(fā)現(xiàn)許多或許曾經(jīng)未曾遇到的欲望和困惑。他發(fā)現(xiàn)了名和利是多么的有吸引力，那么多眼花繚亂的花花世界，是自己以前沒有見過的或者沒有能力去玩過的，他還得整天為許多工作中生活中的瑣事去煩惱，而這一切都是由不得人的。這些事情日復(fù)一日的迎面而來，最終在某個(gè)時(shí)刻才發(fā)現(xiàn)，時(shí)光已經(jīng)打磨掉了這個(gè)人曾經(jīng)的模樣，或許會(huì)有夢想失去的惋惜，但誰又能說不會(huì)有今是而作非的感覺呢。而這就要看是否還能堅(jiān)持當(dāng)年的追求了。

堅(jiān)持曾經(jīng)的追求的前提是我們假設(shè)曾經(jīng)的追求是對(duì)的，而現(xiàn)實(shí)最喜歡開的玩笑是，讓你某天發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)的追求是不切實(shí)際的或者是錯(cuò)的，從而頓有一種今是昨非，要改邪歸正的沖動(dòng)。于是在這場夢想與現(xiàn)實(shí)的爭斗中最終現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)勝了夢想，就像曾經(jīng)的許多基因變異的出來的怪物被自然法則消滅掉一樣。而之所以有些夢想和追求最終實(shí)現(xiàn)了，只是因?yàn)樗麄冺槕?yīng)了現(xiàn)實(shí)，沒那么離譜。

所以基于以上的理解，我們要做的和能做的是什么呢，既不是刻意的去尋找問題，也不是刻意的去塑造自己的興趣。更沒有必要去刻意的堅(jiān)持某種理想吧，因?yàn)榫褪亲铐敿獾臄?shù)學(xué)家也無法去模擬出未來的世界，去辨別理想和狂想的區(qū)別。我們能做的是生活在當(dāng)下，讓自己更隨性一些，讓心更開放一些。一個(gè)人生下來就是有好奇心的，人們總喜歡去問一個(gè)為什么，總有一種追求因果關(guān)系的沖動(dòng)。這是本能，是自然的賜予，所以即使不用去刻意問問題，問題本來就在那。我們要做的只是去尋找答案，用理性和邏輯去找出別人曾經(jīng)給出的錯(cuò)誤的答案，如此就可以了。業(yè)余的興趣也是不需要塑造的，一個(gè)人，有錢，沒有生存的顧慮，有閑，總會(huì)滋生出許多的業(yè)余愛好來，這種“無事生非”也是天性。而至于是什么愛好，總是要跟一個(gè)人的性格、觀念、和生性的偏好有關(guān)系的。至于夢想和追求，需要的不是堅(jiān)持，而是如何通過積累對(duì)現(xiàn)實(shí)的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，去修訂曾經(jīng)的夢想和追求。因?yàn)樽约合胍氖鞘裁?，?shí)際上并不是一個(gè)很容易回答的問題，知道的人似乎本來就知道，而不知道的人也很難通過思議而得，這需要反省和領(lǐng)悟。

六祖云“菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)，本來無一物，何處惹塵?！?。學(xué)習(xí)和追求，目的是讓人變的更完善，這也是教育的目的。而人之所可以被完善，教育之所以能教育，這是因?yàn)榉N子早已埋在了在此之初。