第一篇：胡適

? 胡適：中國(guó)公學(xué)18年級(jí)畢業(yè)贈(zèng)言（1929年）● 胡適

諸位畢業(yè)同學(xué)：你們現(xiàn)在要離開(kāi)母校了，我沒(méi)有什么禮物送給你們，只好送你們一句話罷。

這一句話是：“不要拋棄學(xué)問(wèn)?！币郧暗墓φn也許一大部分是為了這張畢業(yè)文憑，不得已而做的。從今以后，你們可以依自己的心愿去自由研究了。趁現(xiàn)在年富力強(qiáng)的時(shí)候，努力做一種專門(mén)學(xué)問(wèn)。少年是一去不復(fù)返的，等到精力衰竭時(shí)，要做學(xué)問(wèn)也來(lái)不及了。即為吃飯計(jì)，學(xué)問(wèn)也決不會(huì)辜負(fù)人的。吃飯而不求學(xué)問(wèn)，3年5年之后，你們都要被后進(jìn)少年淘汰的。到那時(shí)再想做點(diǎn)學(xué)問(wèn)來(lái)補(bǔ)救，恐怕已太晚了。

有人說(shuō)：“出去做事之后，生活問(wèn)題急需解決，哪有工夫去讀書(shū)？即使要做學(xué)問(wèn)，既沒(méi)有圖書(shū)館，又沒(méi)有實(shí)驗(yàn)室，哪能做學(xué)問(wèn)？”

我要對(duì)你們說(shuō)：凡是要等到有了圖書(shū)館方才讀書(shū)的，有了圖書(shū)館也不肯讀書(shū)。凡是要等到有了實(shí)驗(yàn)室方才做研究的，有了實(shí)驗(yàn)室也不肯做研究。你有了決心要研究一個(gè)問(wèn)題，自然會(huì)撙衣節(jié)食去買(mǎi)書(shū)，自然會(huì)想出法子來(lái)設(shè)置儀器。

至于時(shí)間，更不成問(wèn)題。達(dá)爾文一生多病，不能多做工，每天只能做一點(diǎn)鐘的工作。你們看他的成績(jī)！每天花一點(diǎn)時(shí)間看10頁(yè)有用的書(shū)，每年可看3600多頁(yè)書(shū)，30年讀11萬(wàn)頁(yè)書(shū)。

諸位，11萬(wàn)頁(yè)書(shū)足以可以使你成為一個(gè)學(xué)者了?？墒?，每天看三種小報(bào)也得費(fèi)你一點(diǎn)鐘的工夫；四圈麻將也得費(fèi)你一點(diǎn)鐘的光陰?？葱?bào)呢？還是打麻將呢？還是努力做一個(gè)學(xué)者呢？全靠你們自己的選擇！

易卜生說(shuō)：“你的最大責(zé)任是把你這塊材料鑄造成器。”

學(xué)問(wèn)便是鑄器的工具。拋棄了學(xué)問(wèn)便是毀了你自己。

再會(huì)了！你們的母校眼睜睜地看你們10年之后成什么器。

? 胡適的婚姻與中國(guó)文化

● 朗學(xué)初

“胡適大名垂宇宙，小腳太太亦隨之”，這是對(duì)胡適婚姻的精辟評(píng)價(jià)。自20世紀(jì)80年代始，內(nèi)地通過(guò)對(duì)胡適等所謂右翼文人的反思，又給他們重新定位，由于人所共知的原因，即胡適把中國(guó)思想文化從舊的變成了新的，古典的變成了現(xiàn)代的，所以其新文化運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖的地位又得恢復(fù)。當(dāng)前研究界對(duì)其學(xué)術(shù)思想的研究取得了較大的進(jìn)展,可謂成果碩碩，然而卻對(duì)其成為民國(guó)奇事之一的婚姻卻未給予應(yīng)有的重視。

一

“奉天承運(yùn)，皇帝詔曰”是幾千年來(lái)回響于中國(guó)人耳畔的聲音，在這貌似威嚴(yán)的聲音伴奏下不知多少人蒙冤受辱，呼天搶地，痛不欲生而身首異處，然而“天”卻將掩蓋一切罪惡?！疤烀奔仁墙y(tǒng)治者實(shí)施統(tǒng)治的手段，亦是傳統(tǒng)婚姻制度的立足點(diǎn)，胡適的婚姻就是充分證明了這一點(diǎn)。

胡適與江冬秀的結(jié)合就是始于雙方母親的包辦而決定于上天。胡適13歲隨其母到姑婆家與江母不期而遇。江母見(jiàn)胡適眉清目秀，聰明伶俐就提議結(jié)為秦晉之好。但胡母未許。其一，江冬秀長(zhǎng)胡適一歲（1890年生）又屬虎，不相匹配。其二，胡姓家道中落，與江家不門(mén)當(dāng)戶對(duì)。原來(lái)胡適家鄉(xiāng)流行女大一不如男大十之說(shuō)，并且以為女子屬虎，性格就會(huì)兇猛強(qiáng)悍，難得賢慧。也許現(xiàn)在仍稱不賢淑的女人為“母老虎”即緣于此。胡母一方面擔(dān)憂江冬秀會(huì)給胡家?guī)?lái)禍患，同時(shí)又受封建門(mén)第思想的制約，而不愿高攀江家。所以這樁婚事暫時(shí)擱淺。江母“外交失敗”，又推出媒妁，即胡適的本家叔叔進(jìn)行游說(shuō)（他是江冬秀的老師），他屢次向胡母宣傳江冬秀的八字好，胡母便讓他開(kāi)來(lái)八字。命也算過(guò)，二人很合。但吉兇與否還要等待“天”的評(píng)判。在當(dāng)時(shí)人們看來(lái)，如果二人相合，一段時(shí)期內(nèi)胡家便會(huì)太平無(wú)事，否則就會(huì)禍從天降。而檢驗(yàn)的方式為“胡母將紅紙八字疊好，放在竹升里，擺在灶神老爺面前，同時(shí)還放了別人送來(lái)提親的幾個(gè)八字、然后就虔誠(chéng)地等待上天的旨意。在以后的一段日子里，胡家事事順?biāo)欤瑳](méi)丟一只筷子，沒(méi)打碎一個(gè)湯匙，人丁興旺，家畜肥壯。胡母便取下竹升，用筷子夾出一個(gè)八字，打開(kāi)一看，是江冬秀的。這可謂“天作之合”。于是在1904年胡適、江冬秀由雙方母親做主締結(jié)了婚約。

從始至終起著決定作用的還是神秘莫測(cè)、令人生畏的“天命”，胡適的終生大事就這樣依據(jù)天意以近乎荒唐的方式確定下來(lái)。胡適所生活的時(shí)代已進(jìn)入20世紀(jì)，然而其婚姻形成的基礎(chǔ)卻依然是“天命”，由此可見(jiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“天命”意識(shí)在百姓的思想中是何等根深蒂固，甚至達(dá)到了左右人們命運(yùn)的程度。胡適的婚姻是歷代中國(guó)青年男女婚姻的縮影，有著十分典型的意義。

二

在幾千年的中國(guó)封建社會(huì)中，儒釋道思想占據(jù)著主導(dǎo)地位，此外，墨家、法家思想亦有一定影響。這些思想糾結(jié)在一起，融化為中國(guó)人的血液，規(guī)范其思維模式、行為方式、情感形態(tài)、心理狀態(tài)等等。體現(xiàn)在胡適身上，既有儒家的仁義，道家的不爭(zhēng)，又有墨家的兼愛(ài)。由于中國(guó)社會(huì)的主體文化始終是儒家文化，那么中國(guó)人的思想觀念，價(jià)值取向皆為儒家的倫理思想為出發(fā)點(diǎn)和歸結(jié)點(diǎn)，這在胡適的婚姻上體現(xiàn)得尤為突出。集中表現(xiàn)為“孝”與“信”。

胡適堅(jiān)守婚姻最主要的是原因是為了母親，出于至純的孝道。胡母23歲守寡，主持家政，有著仁慈、溫厚、勤儉、識(shí)大義能容忍的種種美德，并且給予了胡適至性至情的偉大母愛(ài)，這些都深深銘刻于胡適的心靈。因此，他對(duì)母親十分尊敬，而又深感母恩無(wú)以回報(bào)。那么認(rèn)可母親包辦的婚事，在他看來(lái)就是對(duì)母親的恩情最好的報(bào)答。

胡適在給其美國(guó)女友韋蓮司的書(shū)信與日記中，就曾討論過(guò)“容忍遷就”與“各行其是”的問(wèn)題。胡適認(rèn)為“父母所信仰，子女雖不以為然，而有時(shí)或不忍拂愛(ài)之者之意，則容忍遷就，甘心為愛(ài)我者屈可也，其容忍也，出于體恤愛(ài)我者之心理，故曰：?為人的容忍??！彼院m的婚姻，基本是“甘心為愛(ài)我者屈”的具體體現(xiàn)。他之所以這么做就是為了對(duì)他關(guān)愛(ài)備至的母親。“在家庭關(guān)系上，我站在東方人的一邊，這主要是因?yàn)槲矣幸粋€(gè)非常非常好的母親，她對(duì)我的深恩是無(wú)從報(bào)答的。我長(zhǎng)時(shí)間離開(kāi)她，已經(jīng)使我深感愧疚，我再不能硬著心腸來(lái)違背她”這封信表明胡適對(duì)母親的孝心“近乎基督教的原罪，這個(gè)罪是無(wú)論如何都贖不清的，和江冬秀結(jié)婚，只是贖罪于萬(wàn)一罷了?！保ㄖ苜|(zhì)平《胡適與韋蓮司：深情五十年》37頁(yè)，北京大學(xué)出版社1998年版）胡適之所以為長(zhǎng)時(shí)期離開(kāi)母親而愧疚，是因?yàn)檫@有違于“父母在不遠(yuǎn)游”的古訓(xùn)，并且其母早抱孫子的愿望也因胡適求學(xué)一再推遲婚期，未能實(shí)現(xiàn)。所以他深恩難報(bào)的罪惡感，變化為母命難違的使命感。胡適在1918年5月2日寫(xiě)給他的至友胡近人的信中說(shuō)：“吾之就此婚事，全為吾母起見(jiàn)，故從不曾挑剔為難?！焙m不但感到母命難違，同時(shí)也不愿?jìng)εc之相關(guān)的其他人。儒家的仁愛(ài)思想表現(xiàn)在行為上是自律性的克制，在思想上則顯示出儒家的富于理性的犧牲精神。在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，胡適如果追求婚姻自由定會(huì)以犧牲他人的幸福為代價(jià)，會(huì)禍及數(shù)家，而這都是胡適所不愿、不忍看到的?！敖裰倌晖岢杂山Y(jié)婚之說(shuō)，有時(shí)竟破壞已訂之婚約至家庭之中齟齬不睦。有時(shí)其影響所及害及數(shù)家，此兒所不取”。從中可見(jiàn)胡適是十分重視家庭的和睦，并推己及人，不愿因違婚而影響相關(guān)家庭，這就是“己所不欲，勿施于人”儒家思想具體的闡釋。還應(yīng)提及的是，胡適思想亦受墨家學(xué)說(shuō)的浸染，他曾直言喜歡墨家的兼愛(ài)說(shuō)。眾所周知，“兼愛(ài)”就是不分親疏，愛(ài)所有的人。墨家認(rèn)為禍亂的緣由即是人們愛(ài)自己而不愛(ài)他人，彼此不相愛(ài)。胡適既愛(ài)母親，愛(ài)與自己關(guān)系密切的人；也愛(ài)江家，愛(ài)與自己關(guān)系疏遠(yuǎn)的人。因此，不違婚約是儒家的仁愛(ài)和墨家的兼愛(ài)共同作用的結(jié)果。

胡適婚后，許多舊人都恭維他不背舊婚約，是最可佩之事，因?yàn)樗麄円源藶榇鬆奚?，胡適說(shuō)“當(dāng)初我并不準(zhǔn)備什么犧牲，我不過(guò)心里不忍傷幾個(gè)人罷了。假如我那時(shí)毀約，使這幾個(gè)人終身痛苦，我的良心上的責(zé)備必然比什么痛苦都難受”。（胡適日記，1921年8月30日）我們沒(méi)有理由說(shuō)胡適寫(xiě)在日記里的話是違心的。在他看來(lái)，毀掉婚約，同當(dāng)時(shí)許多新人一樣娶了一位思想激進(jìn)，才氣橫溢的新女性，她的光輝也無(wú)法驅(qū)逐心靈的陰影。履行婚約也許是痛苦的，那么毀婚帶來(lái)的一定是更大的痛苦。

胡適的婚姻思想基礎(chǔ)除“孝”以外，還有“信”?！靶拧奔粗v求信用，誠(chéng)實(shí)無(wú)欺，也是儒家重要的倫理思想之一。就婚姻而言，雖系母親所訂，但信守婚約與否取決于胡適。胡適之所以能在1904至1917年漫長(zhǎng)的13年的人生旅程中苦苦等待，憧憬琴瑟相得的美好未來(lái)，主要緣于“孝”與“信”。當(dāng)胡適的家鄉(xiāng)謠傳胡適已在美另娶時(shí)，胡母在給胡適的信中要求澄清，胡適于1915年10月3日寫(xiě)了一封8頁(yè)的長(zhǎng)信，力辯謠言之無(wú)稽，其中說(shuō)到“兒久已認(rèn)江氏之婚約為不可毀，為不必毀，為不當(dāng)毀。兒久已自認(rèn)為已聘未婚之人。兒久已認(rèn)冬秀為兒未婚之妻……”。胡適在“不可毀”、“不必毀”、“不當(dāng)毀”的旁邊密圈加點(diǎn)，以示其誠(chéng)，由此可見(jiàn)他信守之意是何等堅(jiān)定。

三

一般人都認(rèn)為“父母之命，媒妁之言”的舊婚姻是不人道、扼殺人的天性的，這幾乎成為歷代文學(xué)作品的重要主題。胡適在上海讀書(shū)時(shí)也曾對(duì)舊婚約制度給予否定，1906年他在《競(jìng)業(yè)旬報(bào)》上發(fā)表文章對(duì)傳統(tǒng)婚制進(jìn)行批評(píng)，這成為其當(dāng)時(shí)文章主要內(nèi)容之一。其小說(shuō)《真如島》中也有類(lèi)似觀點(diǎn)“早婚則男女皆不能自主，多有配合不宜，夫妻因而反目，壞處一”。

然而胡適留學(xué)后卻對(duì)舊婚制流露出溫和態(tài)度，甚至認(rèn)為其中不乏合理之處。在認(rèn)識(shí)上發(fā)生逆轉(zhuǎn)。

首先，他認(rèn)為舊式婚姻仍可成長(zhǎng)為真實(shí)之愛(ài)情。這是他認(rèn)可其包辦婚姻與江冬秀結(jié)婚的又一真實(shí)原因。胡適的婚姻就“包辦”而言，與幾千年來(lái)多數(shù)的中國(guó)男性并無(wú)差別。不同的是：也許其他男性對(duì)包辦婚姻的認(rèn)同緣于一種慣性或是惰性，因?yàn)榍О倌陙?lái)中國(guó)人就是這樣過(guò)來(lái)的。胡適卻不然，他是清醒的、理智的，曾經(jīng)過(guò)了審慎的思考研究。他以為“訂婚之后，女子對(duì)未婚夫自有特殊柔情。故偶聞人提及其姓名，伊必面赤害羞；聞人道其行事，伊必傾耳竊聽(tīng)；聞其有不幸事，伊必為之悲傷；聞其得意，則必為之稱喜。男子對(duì)其未婚妻，亦然。及結(jié)婚時(shí)，夫妻皆知其有相愛(ài)之義務(wù)，故往往能互相體恤，互相體貼，以求相愛(ài)，向之基于想象、根于名份者，今為實(shí)際之需要、亦往往能長(zhǎng)成為真實(shí)之愛(ài)情”。（《中國(guó)婚制》，《胡適文集·書(shū)信日記》33－34頁(yè)，北京燕山出版社1995年版）胡適以為名份在舊婚制中是愛(ài)情的種子，在婚前萌芽破土，在婚后的互敬互愛(ài)中亦能長(zhǎng)成參天大樹(shù)。他將愛(ài)情婚姻與責(zé)任義務(wù)聯(lián)系起來(lái)加以分析，指明了舊婚姻主要特點(diǎn)。勿庸置疑，胡適的分析有其合理性。因?yàn)樘K軾的“十年生死兩茫茫，不思量自難忘”就描寫(xiě)了相思的永長(zhǎng)，元稹的“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”亦是刻骨銘心的愛(ài)之絕唱。但是也必須承認(rèn)，胡適對(duì)舊婚制認(rèn)識(shí)失之片面，對(duì)其泯滅人天性的一面是回避的。

也許胡適對(duì)舊婚制好感緣于其親身體驗(yàn)。在他求學(xué)的13年中，對(duì)未婚妻江冬秀是既重“名份”又寄真情的，并對(duì)再三延長(zhǎng)婚期心存愧疚與歉意。在1914年7月8日與江冬秀的信中寫(xiě)道：“適去家十載，半生作客他鄉(xiāng)，歸期一再延誤，遂至今日。吾二人之婚姻亦因此延誤，殊負(fù)賢妹?！辈⑶液m曾在寄給江冬秀的照片背后題詩(shī)云：“萬(wàn)里遠(yuǎn)行役，軒車(chē)屢后期，傳神入圖畫(huà)，憑汝寄相思”。他還以《古詩(shī)十九首》的句子寄托“思君令人老，軒車(chē)來(lái)何遲”的感慨與思念，體現(xiàn)出典型的東方情調(diào)。

其實(shí)這種情調(diào)源于他東方人的情感形態(tài)，胡適留美7年中，在許多方面如政治思想，教育思想治學(xué)方法等受到西方的影響，但在家庭婚姻方面仍是贊同東方人。他在日記《容忍與各行其是》中寫(xiě)道：“于家庭之事，則從東方人，于國(guó)家政治之見(jiàn)解，則從西方人”。而東方人的家庭生活方式、心理狀態(tài)是父（母）慈子孝，夫唱婦隨，四世同堂，盡享天倫。這是胡適心向往之的。因此他在“得家中照片題詩(shī)”的末段寫(xiě)道：“圖左立冬秀，樸素真吾婦。軒車(chē)何來(lái)遲，遂令此意負(fù)。歸來(lái)會(huì)有期，與君老畦畝。筑室楊林橋，背山開(kāi)戶牖。辟園可十丈，種菜亦種韭。我當(dāng)授君讀，君為我具酒。何須趙女瑟，勿用秦人缶。此中有真趣，可以壽吾母”。這是一幅典型的體現(xiàn)著東方人生活態(tài)度和生活方式的圖畫(huà)：夫妻恩愛(ài)，琴瑟相得，長(zhǎng)幼有序，母慈子孝，背山而居，種菜種韭。人與人，人與自然和諧一致，表現(xiàn)出東方所特有的溫馨安逸，怡然自得生活狀態(tài)，流露出胡適無(wú)法擺脫的也不愿擺脫的東方情結(jié)。

我們知道，胡適曾提出過(guò)“全盤(pán)西化”的觀點(diǎn)，那么他的這一人生理想是否與之相矛盾？其實(shí)不然。胡適深知對(duì)于西洋文化，我們不但理智上不愿全盤(pán)采取，事實(shí)上也決不能全盤(pán)采取，他是希望通過(guò)舊文化的惰力來(lái)歷史地自然地折衷。胡適作為跨越新舊兩個(gè)時(shí)代的人物，其文化思想上必然帶有兩個(gè)時(shí)期碰撞沖突又調(diào)和折衷的特征。而在家庭問(wèn)題上對(duì)東方生活方式的眷戀與憧憬就化成其堅(jiān)守婚約的內(nèi)驅(qū)力。

其次，通過(guò)對(duì)中西婚制的比較，得出我國(guó)女子所處的地位高于西方女子的結(jié)論。他在日記中寫(xiě)道：“數(shù)日前余演說(shuō)吾國(guó)婚制之得失，余為吾國(guó)舊俗辯護(hù)，略云：?吾國(guó)舊婚制實(shí)能尊重女子之人格。女子不必自己向擇偶市場(chǎng)求炫賣(mài)，亦不必求工媚人之術(shù)。?”在胡適看來(lái)，東西方女子地位的差別在于是否需要討好男人，這不能不說(shuō)是失之膚淺的。固然不能否認(rèn)西方女子在社交中的處境有其卑微無(wú)奈的一面，但畢竟其有學(xué)音樂(lè)、舞蹈和與男子交往的自主。其實(shí)中西方女子的地位并無(wú)本質(zhì)之別，與其構(gòu)成差別的卻是高高在上的男性。

總之，胡適對(duì)于封建傳統(tǒng)文化中的糟粕如纏足、節(jié)烈貞操、迷信、嫖娼等深?lèi)和唇^，在許多文章中加以批判，旗幟鮮明，態(tài)度堅(jiān)決，憤激之情溢于言表，甚至對(duì)于律詩(shī)也一概否定。然而對(duì)于舊的婚制卻有所偏愛(ài)，雖其見(jiàn)解不乏合理因素，但卻未能揭示其罪惡的本質(zhì)，這不能說(shuō)是其思想的局限。

四

自古道“道不同、不相謀”。的確，無(wú)論是君臣、朋友，還是夫妻間感情的維系主要依憑的是“道”。

胡適夫婦雖然興趣、愛(ài)好、知識(shí)水準(zhǔn)有天壤之別，但在人生理想和人生態(tài)度上卻有其本質(zhì)性的一致。這就是他們互敬互愛(ài)，白頭偕老的根本原因。首先，他們都是無(wú)神論者。自古以來(lái)，對(duì)世界的認(rèn)識(shí)就存在“有神”與“無(wú)神”的差別，這種對(duì)立思想廣泛地體現(xiàn)于中外思想文化中。

其實(shí)胡適也并非是天生的無(wú)神論者，他也經(jīng)歷了由拜神到無(wú)神的轉(zhuǎn)變。胡適的父親是無(wú)神論者，但在胡適三歲時(shí)就已去世，胡適的母親及家中其他女眷都信神，胡適小時(shí)也曾加入到他們的行列。后來(lái)他讀到了司馬光《資治通鑒》中引的范縝的《神滅論》，“形者神之質(zhì)，神者形之用也。神之于形；猶利之于刀。未聞刀沒(méi)而利存，豈容形亡而神在哉？”從此胡適接受了無(wú)神論，并堅(jiān)信這一學(xué)說(shuō)。（留美后曾動(dòng)搖，但最終放棄當(dāng)耶教信徒要求）所以面對(duì)矛盾復(fù)雜的傳統(tǒng)文化思想，胡適并不盲從，由此他也養(yǎng)成了刻苦學(xué)習(xí)愛(ài)動(dòng)腦的習(xí)慣。

尤為可貴的江冬秀也是無(wú)神論者。胡適曾夸獎(jiǎng)她：“不迷信、不看相、不算命、不祭祖先。她的不迷信在一般留學(xué)生之上”。（《胡適之先生晚年談話錄》）總之胡江二人一致信仰的構(gòu)筑了其婚姻的基石。此外，他們還有共同的人生理想：不做官。

官本位思想在中國(guó)有十分廣泛而深遠(yuǎn)的影響。西方“以商立國(guó)”，中國(guó)恰好相反，“以農(nóng)立國(guó)”。封建王朝長(zhǎng)期實(shí)行“重本抑末”政策，致使商人地位低下。并且在中國(guó)四千多年的專制政治中形成了君貴臣賤，官貴民賤以及等級(jí)森嚴(yán)的官本位和特權(quán)制傳統(tǒng)。中國(guó)專制政體主要靠龐大的官僚機(jī)構(gòu)來(lái)支撐，并且對(duì)官吏的選拔尤為重視。所以官在中國(guó)有著極高的地位，中國(guó)人尤其是知識(shí)分子多以進(jìn)入仕途建功立業(yè)作為衡量人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的尺度。而胡適夫婦對(duì)這一落后的傳統(tǒng)思想是擯棄的，對(duì)升官發(fā)財(cái)，富貴榮華的中國(guó)人心儀神往的人生道路是否定的。

胡適在回國(guó)之初就在文章中反復(fù)表明遠(yuǎn)離政治，不做官的態(tài)度。他曾說(shuō)：“二十年不談?wù)危瓴桓烧巍?。他也向同事們建議致力于研究和解決最基本的有關(guān)中國(guó)知識(shí)、文化和教育等方面的問(wèn)題，有意識(shí)地為中國(guó)打下一個(gè)非政治的文化基礎(chǔ)。可見(jiàn)胡適首先重視的是學(xué)術(shù)而非政治。

江冬秀對(duì)仕途的厭惡要比胡適強(qiáng)烈，不問(wèn)政治的決心也更為堅(jiān)定；胡適1938年任駐美國(guó)大使后，曾在信中表明態(tài)度?！艾F(xiàn)在我出來(lái)做事心理常常感到慚愧，對(duì)不住你。你總勸我不要走上政治路上去，這是你的幫助我。若是不明大體的女人一定巴望男人做大官。你跟我二十年，從來(lái)不作這樣想?！保?938年11月24日信）還曾說(shuō)：“我只能鄭重向你再發(fā)一愿：至遲到戰(zhàn)爭(zhēng)完結(jié)時(shí)，我一定回到我的學(xué)術(shù)生活去”。（1938年7月30日信）江冬秀作為一個(gè)舊式女子能有此迥異于世俗的胸襟見(jiàn)識(shí)，是十分值得贊賞的。她在給胡適的信中說(shuō)：“再不要走錯(cuò)了路，把你前半身的苦功放到冰泡里去了，把你的人格、思想，毀在這個(gè)年頭上?！?947年蔣介石力勸胡適出來(lái)參加政府，江冬秀臨送胡適上飛機(jī)時(shí)還鄭重叮囑：“千萬(wàn)不可做官”。以往中國(guó)男性多想進(jìn)入仕途，求取功名，光宗耀祖；而女子也希望男人做官，實(shí)現(xiàn)夫貴妻榮的夢(mèng)想。而胡適夫婦的價(jià)值觀卻與這一傳統(tǒng)觀念相背離，這是十分令人感佩的。

此外，胡適夫婦間互敬互愛(ài)，表現(xiàn)出對(duì)中外文化中進(jìn)步思想的發(fā)揚(yáng)與融合。首先，江冬秀是位理想的賢內(nèi)助?！叭龔乃牡隆钡呐f式教育沒(méi)有扭曲她的人格，她繼承了中國(guó)婦女勤勞、寬容、堅(jiān)韌的美德。她善于燒菜，會(huì)做胡適最?lèi)?ài)吃的徽州鍋和徽州“塌裹”（餡餅）并且總是為丈夫預(yù)備好宵夜點(diǎn)心。她不但在生活上對(duì)胡適關(guān)心體貼，在精神上更給以理解，表現(xiàn)出從

容豁達(dá)的心胸，幾乎對(duì)有關(guān)丈夫的男女間的傳聞一笑了之。并且參與了胡適與韋蓮司書(shū)信的整理工作。

胡適也非常尊重夫人的人格與精神，不但在其人生定位上聽(tīng)取太太的意見(jiàn)，而且在日常生活上對(duì)妻子也從不含糊。胡適說(shuō)：“久而敬之這句話也可以作夫婦相處的格言。所謂敬，就是尊重，用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)就是尊重對(duì)方的人格。要能做到尊重對(duì)方的人格，才有永久的幸?！薄＃ā逗m之先生晚年談話錄》）其實(shí)，他的這種思想一方面是儒家的仁、墨家的兼愛(ài)的積淀，同時(shí)也表現(xiàn)出較濃厚的基督教的精神情緒，其中最明顯的就是平等意識(shí)。因此，胡適并不以新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖、一生獲得36個(gè)博士頭銜而凌駕于夫人之上。他在學(xué)術(shù)研究中把孔子與諸子并列，在生活中也把自己與妻子置于同一水準(zhǔn)，即都是有著獨(dú)立人格與精神的人。

總之，我們有理由認(rèn)為，胡適先生的成就與其幸福的無(wú)后顧之憂的家庭有密切關(guān)系。所以唐德剛說(shuō)：“國(guó)人一提到胡適之的小腳太太似乎都認(rèn)為胡博士委屈了，但是有幾個(gè)人能體會(huì)到，他是中國(guó)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)里，?三從四德?的婚姻制度中，最后一位?福人?”。

（《中華讀書(shū)報(bào)》2002年10月24日）

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胡適的36個(gè)博士頭

銜

胡適（1891年－1962年），字適之，安徽績(jī)溪縣上莊村人。在上世紀(jì)中國(guó)文化人的心目中，胡適真正算得上是一位聲震全國(guó)、大名鼎鼎的人物了。

胡適之所以受到人們?nèi)绱说淖放?，除了他為人謙和，一生涉獵廣泛，著述等身，令人嘆為觀止外，還因?yàn)樵谒粋€(gè)人的頭上，竟然戴了36頂博士帽，這不僅堪稱“中國(guó)第一”，就是在世界上也是極為罕見(jiàn)的。

1910年（清宣統(tǒng)二年）7月，19歲的胡適前往北京，參加了第二批”留美賠款官費(fèi)“考試，并以優(yōu)異的成績(jī)被錄取。

同年9月，胡適赴美進(jìn)入康奈爾大學(xué)學(xué)習(xí)。

1916年11月，胡適順利通過(guò)哥倫比亞大學(xué)的哲學(xué)和哲學(xué)史初級(jí)口試、筆試，取得了“博士候選人”資格，而他的博士論文——《中國(guó)古代哲學(xué)方法之進(jìn)化史》，則早在這年的8月就已經(jīng)開(kāi)始準(zhǔn)備了。這篇論文長(zhǎng)達(dá)9萬(wàn)多字，胡適花了整整9個(gè)月的時(shí)間才寫(xiě)完。1917年5月22日，胡適參加了博士學(xué)位的最后考試。

按照哥倫比亞大學(xué)的規(guī)定，每位“博士候選人”都必須向校方呈送論文副本100本。為拿到博士學(xué)位，胡適開(kāi)始忙著安排起自己的論文出版事宜來(lái)。然而就在此時(shí)，他的老鄉(xiāng)，安徽懷寧人陳獨(dú)秀卻發(fā)來(lái)了一封電報(bào)，催促他盡快回國(guó)。

原來(lái)，此時(shí)國(guó)內(nèi)的新文化運(yùn)動(dòng)正如火如荼地開(kāi)展著，胡適留美期間，曾經(jīng)給《新青年》雜志投過(guò)幾篇稿，倡導(dǎo)文學(xué)改良，一時(shí)間成了新思潮中的一員大將。給他發(fā)電報(bào)的陳獨(dú)秀，剛剛被北京大學(xué)校長(zhǎng)蔡元培聘為文科學(xué)長(zhǎng)，經(jīng)他力薦，蔡元培決定聘請(qǐng)胡適擔(dān)任北大的教授。胡適接到電報(bào)后，顧不得博士論文的出版，也顧不上博士學(xué)位還沒(méi)有拿到手，便決定立即回國(guó)。

由于博士文憑遲遲未能拿到手，在國(guó)內(nèi)學(xué)界和政治界長(zhǎng)袖善舞的胡適，心中不免有些遺憾。

1927年初，胡適在倫敦出席完中英庚款全體委員會(huì)議后前往美國(guó)，希望能解決掉困擾了他多年的“博士文憑問(wèn)題”。到達(dá)紐約后，他沒(méi)有親自辦理這件事，而是委托了一位叫作沈有乾的朋友，替自己將已經(jīng)印好的100本論文交給了母?！鐐惐葋喆髮W(xué)。經(jīng)過(guò)如此周折，胡適才總算正兒巴經(jīng)地戴上了自己的第一頂博士帽———哥倫比亞大學(xué)哲學(xué)博士。

在耗時(shí)10年、終于成了名副其實(shí)的“胡博士”后，一頂頂博士帽便接二連三地朝著胡適“飛”了過(guò)來(lái)。

1934年12月，胡適由北平赴香港講學(xué)，香港大學(xué)于次年1月授予他榮譽(yù)法學(xué)博士。1936年9月，胡適應(yīng)邀出席哈佛大學(xué)300周年校慶大會(huì)，并以“中國(guó)的印度化：文化借貸的專題研究”為題發(fā)表了演講，會(huì)上他接受了哈佛大學(xué)授予的榮譽(yù)文學(xué)博士。同年，胡適還接受了美國(guó)南加州大學(xué)授予的榮譽(yù)文學(xué)博士。這樣，在不到10年的時(shí)間里，胡適就一下子戴上了4頂榮譽(yù)博士的帽子。

1938年9月，正當(dāng)國(guó)內(nèi)對(duì)日抗戰(zhàn)硝煙正濃之際，胡適被國(guó)民政府任命為駐美全權(quán)大使。胡適在美國(guó)進(jìn)行了大量抗日愛(ài)國(guó)的外交活動(dòng)，使中國(guó)的抗戰(zhàn)贏得了美國(guó)朝野的普遍同情。伴隨著這位“書(shū)生大使”日益增長(zhǎng)的名氣，美國(guó)和加拿大的不少大學(xué)也紛紛邀請(qǐng)他作演講、授學(xué)位。

1939年6月6日，胡適在哥倫比亞大學(xué)舉辦的畢業(yè)生宴會(huì)上發(fā)表了演講，并接受了母校授予的榮譽(yù)法學(xué)博士。7天之后，胡適又接受了芝加哥大學(xué)授予的名譽(yù)法學(xué)博士。這一年，胡適因?yàn)樯『蟛荒苓h(yuǎn)行，還辭去了3所大學(xué)授予的榮譽(yù)博士。

1940年3月，胡適在一封家信中寫(xiě)道：去年得了兩個(gè)榮譽(yù)學(xué)位，今年可得8個(gè)，連同以前的，總共有13個(gè)榮譽(yù)學(xué)位了。這年6月，胡適連續(xù)得到美國(guó)8所大學(xué)授予的8個(gè)榮譽(yù)法學(xué)博士，這8所大學(xué)分別是：韋斯?fàn)栮?yáng)大學(xué)、杜克大學(xué)、克拉大學(xué)、卜隆大學(xué)，耶魯大學(xué)、聯(lián)合學(xué)院、柏令馬學(xué)院和賓州大學(xué)。至此，胡適的榮譽(yù)博士頭銜已經(jīng)有13個(gè)了。不過(guò)，“愛(ài)惜羽毛”的胡適也曾對(duì)此“自嘲”過(guò)．他說(shuō)：“這些玩意兒毫無(wú)用處……一個(gè)是4年苦功得來(lái)的，13個(gè)是白送的。”

1941年1月20日，胡適前往華盛頓參加羅斯福第三次連任美國(guó)總統(tǒng)的就職典禮。他后來(lái)說(shuō)：“為了這一次典禮，我卻犧牲了一個(gè)榮譽(yù)博士的頭銜。因?yàn)槟翘煺糜幸粋€(gè)學(xué)院邀請(qǐng)演講，并且贈(zèng)送我此項(xiàng)頭銜，我因貪看羅斯?？偨y(tǒng)就職而放棄了這個(gè)機(jī)會(huì)?！辈贿^(guò)這一年，胡適還是得到了7個(gè)榮譽(yù)博士，分別是美國(guó)加利福尼亞大學(xué)、森林湖學(xué)院、狄克森學(xué)院、密特勃雷大學(xué)和密達(dá)伯瑞學(xué)院授予的榮譽(yù)法學(xué)博士，以及加拿大麥吉爾大學(xué)授予的榮譽(yù)文學(xué)博士和多倫多大學(xué)授予的榮譽(yù)法學(xué)博士。

1942年，胡適又迎來(lái)了自己接受榮譽(yù)博土的“高峰期”。這一年，他共獲得了美國(guó)10所大學(xué)授予的榮譽(yù)博士學(xué)位，其中有2個(gè)是榮譽(yù)文學(xué)博士學(xué)位，授予的學(xué)校分別是達(dá)脫茅期學(xué)院和紐約州立大學(xué)；其余8個(gè)均為榮譽(yù)法學(xué)博士學(xué)位，授予的學(xué)校分別是俄亥俄州州立大學(xué)、羅切斯特大學(xué)、奧白林學(xué)院、威斯康辛大學(xué)、妥爾陀大學(xué)、東北大學(xué)、普林斯頓大學(xué)和第納遜大學(xué)。

自胡適1938年9月就任駐美大使開(kāi)始，到1942年8月卸職為止，在短短的4年時(shí)間里，胡適總共接受了27個(gè)榮譽(yù)博士，占到他一生中所領(lǐng)榮譽(yù)博士的70％以上。

胡適接受的最后幾個(gè)榮譽(yù)博士分別是：1943年美國(guó)柏克納爾大學(xué)授予的榮譽(yù)文學(xué)博士，1945年英國(guó)牛津大學(xué)授予的榮譽(yù)法學(xué)博士，1949年美國(guó)柯魯開(kāi)特大學(xué)授予的榮譽(yù)文學(xué)博士，1950年美國(guó)克萊蒙研究所授予的榮譽(yù)文學(xué)博士。

1959年7月，胡適飛赴美國(guó)檀香山出席夏威夷大學(xué)主辦的東西方哲學(xué)研討會(huì)，夏威夷大學(xué)授予他名譽(yù)人文學(xué)博士，這是胡適一生中所接受的最后一個(gè)榮譽(yù)博士頭銜。

胡適一生獲有35（36）個(gè)榮譽(yù)博士學(xué)位。時(shí)間跨度從民國(guó)24年(1935年)至1959年。按學(xué)科分：法學(xué)24個(gè)，文學(xué)9個(gè)，人文學(xué) 1個(gè)，不明學(xué)科1個(gè)；按國(guó)家和地區(qū)分：美國(guó)31個(gè)，加拿大2個(gè)，英國(guó)1個(gè)，香港1個(gè)。

胡適所獲榮譽(yù)博士名錄：

1935年 香港大學(xué) 法學(xué)博士 1936年 美國(guó)哈佛大學(xué) 文學(xué)博士

美國(guó)南加洲大學(xué) 文學(xué)博士

1939年 美國(guó)哥倫比亞大學(xué) 法學(xué)博士

美國(guó)芝加哥大學(xué) 法學(xué)博士

1940年 美國(guó)韋斯?fàn)栮?yáng)大學(xué) 法學(xué)博士

美國(guó)杜史大學(xué) 法學(xué)博士

美國(guó)克拉大學(xué) 法學(xué)博士

美國(guó)卜隆大學(xué) 法學(xué)博士

美國(guó)耶魯大學(xué) 法學(xué)博士

美國(guó)聯(lián)合學(xué)院 法學(xué)博士

美國(guó)柏令馬學(xué)院 X X博士

美國(guó)賓州大學(xué) 法學(xué)博士

1941年 美國(guó)加州大學(xué) 法學(xué)博士

加拿大麥吉爾大學(xué) 文學(xué)博士

美國(guó)森林湖學(xué)院 法學(xué)博士

美國(guó)狄克森學(xué)院 法學(xué)博士

美國(guó)密達(dá)瑞學(xué)院 法學(xué)博士

加拿大多朗多大學(xué) 法學(xué)博士

美國(guó)佛蒙特州大學(xué) 法學(xué)博士

1942年 美國(guó)達(dá)脫茅斯學(xué)院 文學(xué)博士

美國(guó)第納遜大學(xué) 文學(xué)博士

美國(guó)紐約州立大學(xué) 文學(xué)博士

美國(guó)俄亥俄州立大學(xué) 法學(xué)博士

美國(guó)羅卻斯德大學(xué) 法學(xué)博士

美國(guó)奧白林學(xué)院 法學(xué)博士

美國(guó)威斯康辛大學(xué) 法學(xué)博士

美國(guó)妥爾陀大學(xué) 法學(xué)博士

美國(guó)東北大學(xué) 法學(xué)博士

美國(guó)普林斯頓大學(xué) 法學(xué)博士

1943年 美國(guó)伯克納爾大學(xué) 文學(xué)博士 1945年 英國(guó)牛津大學(xué) 法學(xué)博士 1949年 美國(guó)柯魯開(kāi)特大學(xué) 文學(xué)博士 1950年 美國(guó)克萊蒙研究院 文學(xué)博士 1959年 美國(guó)夏威夷大學(xué) 人文博士

發(fā)表于2006-06-28 13:27:41 94 人閱讀 0 條評(píng)論

? 1918年7月20日胡適發(fā)表《多研究些問(wèn)題，少談些主義》

胡適

1918年7月20日，胡適在《每周評(píng)論》第三十一號(hào)上發(fā)表《多研究些問(wèn)題，少談些“主義”》一文。文章說(shuō)：現(xiàn)在輿論界的大危險(xiǎn)，就是偏向紙上的學(xué)說(shuō)，不去實(shí)地考察中國(guó)今日的社會(huì)需要究竟是什么東西。

第一，空談好聽(tīng)的“主義”，是極容易的事，是阿貓阿狗都能做的事，是鸚鵡和留聲機(jī)都能做的事。

第二，空談外來(lái)進(jìn)口的“主義”，是沒(méi)有什么用處的。一切主義都是某時(shí)某地的有心人，對(duì)于那時(shí)那地的社會(huì)需要的救濟(jì)方法。我們不去實(shí)地研究我們現(xiàn)在的社會(huì)需要，單會(huì)高談某某主義，好比醫(yī)生單記得許多湯頭歌訣，不去研究病人的癥候，如何能有用呢？

第三，偏向紙上的“主義”，是很危險(xiǎn)的。這種口頭禪很容易被無(wú)恥政客利用來(lái)做種種害人的事?，F(xiàn)在中國(guó)的政客又要利用某種某種主義來(lái)欺人了。羅蘭夫人說(shuō)，“自由！自由！天下多少罪惡都是借你的名做出的！”一切好聽(tīng)的主義，都有這種危險(xiǎn)。

為什么談主義的人那么多？為什么研究問(wèn)題的人那么少呢？這都由于一個(gè)懶字。懶的定義是避難就易。研究問(wèn)題是極困難的事，高談主義是極容易的事。

現(xiàn)在中國(guó)應(yīng)該趕緊解決的問(wèn)題真多得很。從人力車(chē)夫的生計(jì)問(wèn)題到大總統(tǒng)的權(quán)限問(wèn)題，從賣(mài)淫問(wèn)題到賣(mài)官賣(mài)國(guó)問(wèn)題，從解散安福部問(wèn)題到加入國(guó)際聯(lián)盟問(wèn)題，從女子解放問(wèn)題到男子解放問(wèn)題……哪一個(gè)不是火燒眉毛的緊急問(wèn)題？

我們不去研究人力車(chē)夫的生計(jì)，卻去高談社會(huì)主義！不去研究女子如何解放，家庭制度如何救正，卻去高談公妻主義和自由戀愛(ài)！不去研究安福部如何解散，不去研究南北問(wèn)題如何解決，卻去高談無(wú)政府主義！我們還要得意揚(yáng)揚(yáng)夸口道，“我們所談的是根本解決”。老實(shí)說(shuō)罷，這是自欺欺人的夢(mèng)話！這是中國(guó)思想界破產(chǎn)的鐵證！這是中國(guó)社會(huì)改良的死刑宣告！

? 東邪西毒，時(shí)間給愛(ài)情的挽歌 始終覺(jué)得，王家衛(wèi)的電影中《東邪西毒》是最讓人心動(dòng)和心痛的一部，就像它的英文名字《時(shí)間的灰燼》一樣，有百年孤獨(dú)的味道。

雖然是取自金庸的《射雕英雄》第一章的名字，但是除了幾個(gè)如雷貫耳的人物的名字之外，它恐怕與《射雕》再無(wú)半點(diǎn)瓜葛了。影片中既沒(méi)有鐵血丹心的豪邁，也不見(jiàn)憂國(guó)憂民的情懷。它徹頭徹尾，不過(guò)是一首關(guān)于時(shí)間和愛(ài)情的挽歌罷了。

影片以西毒歐陽(yáng)鋒的獨(dú)白貫穿始終，空洞寂寞的聲音，回響在每個(gè)人的內(nèi)心深處。沒(méi)有明確的時(shí)間、地點(diǎn)和事件，沒(méi)有強(qiáng)烈的愛(ài)恨情仇，在無(wú)窮無(wú)盡的回憶里，只有毫無(wú)起伏的聲浪在陳述所有的故事。一切的一切，都仿佛是一張張褪了色的照片，隨著暮色的夕陽(yáng)和晚風(fēng)，一頁(yè)一頁(yè)再次翻過(guò)。其實(shí)無(wú)論曾經(jīng)多么驚心動(dòng)魄或者蕩氣回腸的種種故事，到頭來(lái)再看只不過(guò)是浮生若夢(mèng)而已。

再炫目的美麗也會(huì)蒼老，再濃烈的激情也會(huì)淡卻，再璀璨的青春也會(huì)凋謝，一切的愛(ài)恨情仇，只有在人的記憶里才會(huì)鮮活。東邪永遠(yuǎn)記得家鄉(xiāng)的那朵“桃花”和潺潺的溪水，即便是他喝了“醉生夢(mèng)死”酒忘記世事之后，眼前仍然是那幅美麗的畫(huà)卷，那就是他心中的桃花源，其實(shí)海上未必真有一座什么開(kāi)滿桃花的小島的。孤女為了救弟弟，幾乎在西毒的門(mén)前坐了一生一世，信念在她那里，已經(jīng)固化為一種執(zhí)著和一種生活。

時(shí)間既是愛(ài)情的殺手锏，也是愛(ài)情的試金石。有些時(shí)候，曾經(jīng)擁有就已經(jīng)是天長(zhǎng)地久了。歐陽(yáng)鋒說(shuō)：當(dāng)你無(wú)法得到一個(gè)人，最好的方法就是一直記著她。為情所困的慕容對(duì)歐陽(yáng)鋒說(shuō)：“如果有一天我忍不住問(wèn)你，你最喜歡的人是誰(shuí)，請(qǐng)你一定要騙我，無(wú)論你心里有多么的不情愿，也請(qǐng)你一定要說(shuō)，你最喜歡的人是我?！逼鋵?shí)許多時(shí)候，我們要的，只是這種自欺欺人的美麗的答案罷了。

相愛(ài)、背叛、猜忌、錯(cuò)過(guò)、別離、重逢，眾生在茫茫人海中隨波奔涌，滾滾紅塵里苦苦掙扎。在時(shí)間的灰燼里，愛(ài)與不愛(ài)，恨與不恨，一切都淡如煙塵。

第二篇：胡適經(jīng)典語(yǔ)錄

胡適經(jīng)典語(yǔ)錄

胡適經(jīng)典語(yǔ)錄1

胡適(1891—1962)，漢族，徽州績(jī)溪人。原名嗣穈，昵稱穈兒，學(xué)名洪骍，字希疆，后改名胡適，字適之，筆名天風(fēng)、藏暉等?，F(xiàn)代最有爭(zhēng)議的學(xué)者之一。

著有《中國(guó)古代哲學(xué)史》《白話文學(xué)史》《胡適文存》《嘗試集》《中國(guó)哲學(xué)史大綱》等書(shū)。在文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、考據(jù)學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)、紅學(xué)等諸多領(lǐng)域都有深入的研究。1939年還獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的提名。

1.寬容比自由更重要。

2.少說(shuō)點(diǎn)空話，多做點(diǎn)實(shí)事。

3.身行萬(wàn)里半天下，眼高四?？諢o(wú)人。

4.無(wú)目的讀書(shū)是散步而不是學(xué)習(xí)。

5.從前禪宗和尚曾說(shuō)，“菩提達(dá)摩東來(lái)，只要尋一個(gè)不受人惑的人?！蔽疫@里千言萬(wàn)語(yǔ)，也只是要教人一個(gè)不受人惑的方法。被孔丘、朱熹牽著鼻子走，固然不算高明;被馬克思、列寧、斯大林牽著鼻子走，也算不得好漢。我自己決不想牽著誰(shuí)的鼻子走。我只希望盡我的微薄的能力，教我的少年朋友們學(xué)一點(diǎn)防身的本領(lǐng)，努力做一個(gè)不受人惑的人。

6.You can not beat something with nothing.

7.要怎么收獲，先那么栽。

8.也想不相思，可免相思苦。幾次細(xì)思量，情愿相思苦。

9.依我看來(lái)，中國(guó)的教育，不但不能救亡，簡(jiǎn)直可以亡國(guó)。

10.為學(xué)有如金字塔，要能廣大要能高。

11.現(xiàn)在有人告訴你“犧牲你個(gè)人的自由去爭(zhēng)取國(guó)家的自由”?？墒俏乙嬖V你“為個(gè)人爭(zhēng)自由就是為國(guó)家爭(zhēng)自由,爭(zhēng)取個(gè)人的人格就是為社會(huì)爭(zhēng)人格。真正自由平等的國(guó)家不是一群奴才建立起來(lái)的?！?/p>

12.大膽的假設(shè)，小心的求證;認(rèn)真的做事，嚴(yán)肅的做人。

13.歷史不是一個(gè)任人打扮的小姑娘。

14.怕什么真理無(wú)窮，進(jìn)一寸有一寸的歡喜。

15.寧鳴而死，不默而生。

16.美國(guó)人來(lái)了，有面包，有自由;蘇聯(lián)人來(lái)了，有面包，無(wú)自由;他們來(lái)了，無(wú)面包，無(wú)自由。

17.保險(xiǎn)的意義，只是今天作明天的準(zhǔn)備;生時(shí)作死時(shí)的準(zhǔn)備;父母作兒女的準(zhǔn)備;兒女幼時(shí)作兒女長(zhǎng)大時(shí)的準(zhǔn)備;如此而已。今天預(yù)備明天，這是真穩(wěn)健;生時(shí)預(yù)備死時(shí)，這是真曠達(dá);父母預(yù)備兒女，這是真慈愛(ài)。能做到這三步的人，才能算作是現(xiàn)代人

18.讀古人的書(shū)，一方面要知道古人聰明到怎樣，一方面也要知道古人傻到怎樣。

19.科學(xué)精神在于尋求事實(shí)，尋求真理。

20.朋友們，在你最悲觀最失望的時(shí)候，那正是你必須鼓起堅(jiān)強(qiáng)的信心的時(shí)候。你要深信：天下沒(méi)有白費(fèi)的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。

21.我受了十年的罵，從來(lái)不怨恨罵我的人。有時(shí)他們罵的不中肯，我反替他們著急。有時(shí)他們罵得太過(guò)火，反而損害罵者自己的人格，我更替他們不安。如果罵我而使罵者有益，便是我間接于他有恩了，我自然很愿挨罵。

22.其實(shí)朋友是人造的關(guān)系，是自由選擇的“人倫”，弟兄是天然的關(guān)系，是不能自由選擇的“天倫”。

23.有幾分證據(jù)說(shuō)幾分話，有七分證據(jù)不說(shuō)八分話。

24.把自己鑄造成器，方才可以希望有益于社會(huì)。真實(shí)的為我，便是最有益的為人，把自己鑄造成了自由獨(dú)立的人格，你自然會(huì)不知足，不滿意現(xiàn)狀，敢說(shuō)老實(shí)話。

25.對(duì)人事可疑處不疑，對(duì)原則不疑處存疑。

26.多研究些問(wèn)題，少談些“主義”。

胡適經(jīng)典語(yǔ)錄2

怕什么真理無(wú)窮，進(jìn)一寸有一寸的歡喜。即使開(kāi)了一輛老掉牙的破車(chē)，只要在前行就好，偶爾吹點(diǎn)小風(fēng)，這就是幸福。

你要看一個(gè)國(guó)家的文明，只需考察三件事：第一看他們?cè)鯓哟『⒆?；第二看他們?cè)鯓哟?；第三看他們?cè)鯓永瞄e暇的時(shí)間。

有人告訴你“犧牲你個(gè)人的自由去爭(zhēng)取國(guó)家的自由”，可是我要告訴你“為個(gè)人爭(zhēng)自由就是為國(guó)家爭(zhēng)自由，爭(zhēng)取個(gè)人的人格就是為社會(huì)爭(zhēng)人格。真正自由平等的國(guó)家不是一群奴才建立起來(lái)的?！?/p>

我受了十年的罵，從來(lái)不怨恨罵我的人，有時(shí)他們罵得不中肯，我反替他們著急。有時(shí)他們罵得太過(guò)火了，反損罵者自己的人格，我更替他們不安。如果罵我而使罵者有益，便是我間接于他有恩了，我自然很情愿挨罵。

也想不相思，可免相思苦。幾度細(xì)思量，情愿相思苦。

——《調(diào)寄生查子》

醉過(guò)才知酒濃，愛(ài)過(guò)才知情重。你不能做我的詩(shī)，正如我不能做你的夢(mèng)。

——《夢(mèng)與詩(shī)》

我漸漸明白，世間最可厭惡的事莫如一張生氣的臉；世間最下流的事莫如把生氣的臉擺給旁人看，這比打罵還難受。

——《我的母親》

簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，拜金主義只有三個(gè)信條：第一，要自己能掙飯吃。第二，不可搶別人的飯吃。第三，要能想出法子來(lái)，開(kāi)出路來(lái)，叫別人有掙飯吃的機(jī)會(huì)。

——《我們能做什么》

有個(gè)小姑娘，即使很少聯(lián)系，卻總是時(shí)常惦念；白天奔波于世俗的社會(huì)，每天做著不愛(ài)的事情，晚上，找回屬于她自己的寧?kù)o；柔弱又敏感的外表，充實(shí)而強(qiáng)大的內(nèi)心；總是需要人來(lái)呵護(hù)，卻找不到幾個(gè)知音；只能作個(gè)旁觀者，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看著，希望她越走越好。

——《不朽》

依舊是月圓時(shí)，依舊是空山，靜夜；我獨(dú)自下山歸來(lái)，這凄涼如何能解！翠微山上的一陣松濤，驚破了空山的寂靜。山風(fēng)吹亂了窗紙上的松痕，吹不散我心頭的人影。

——《秘魔崖月夜》

在這廣漠的人海里獨(dú)自混了二十多年，沒(méi)有一個(gè)人管束過(guò)我。如果我學(xué)得一絲一毫的好脾氣，如果我學(xué)得了一點(diǎn)點(diǎn)待人接物的和氣，如果我能寬恕人，體諒人，——我都得感謝我的慈母。

——《我的母親》

人生的意義不在于何以有生，而在于自己怎么生活。你若情愿把這六尺之軀葬送在白晝做夢(mèng)之上，那就是你這一生的意義。你若發(fā)憤振作起來(lái)，決心去尋求生命的意義，去創(chuàng)造自己的生命的意義，那么你活一日便有一日的意義，做一事便添一事的意義，生命無(wú)窮，生命的意義也無(wú)窮了。

——《人生有何意義》

一個(gè)骯臟的國(guó)家，如果人人講規(guī)則而不是談道德，最終會(huì)變成一個(gè)有人味兒的正常國(guó)家，道德自然會(huì)逐漸回歸；一個(gè)干凈的國(guó)家，如果人人都不講規(guī)則卻大談道德，談高尚，天天沒(méi)事兒就談道德規(guī)范，人人大公無(wú)私，最終這個(gè)國(guó)家會(huì)墮落成為一個(gè)偽君子遍布的骯臟國(guó)家。

——《道德和規(guī)則》

東方人見(jiàn)人富貴，說(shuō)他是“前世修來(lái)的”；自己貧，也說(shuō)是“前世不曾修”，說(shuō)是“命該如此”。西方人便不然，他說(shuō)，“貧富的不平等，痛苦的待遇，都是制度的不良的結(jié)果，制度是可以改良的?！彼麄儾皇菭?zhēng)權(quán)奪利，他們是爭(zhēng)自由，爭(zhēng)平等，爭(zhēng)公道，他們爭(zhēng)的不僅僅是 個(gè)人的私利，他們奮斗的結(jié)果是人類(lèi)絕大多數(shù)人的福利。

——《我們對(duì)待西洋近代文明的態(tài)度》

胡適經(jīng)典語(yǔ)錄3

1、少說(shuō)點(diǎn)空話，多做點(diǎn)實(shí)事。

2、無(wú)目的讀書(shū)是散步而不是學(xué)習(xí)。

3、科學(xué)的根本精神在于求真理。

4、歷史不是任人打扮的小姑娘。

5、怕什么真理無(wú)窮，進(jìn)一寸有一寸的歡喜。

6、寧鳴而死，不默而生。

7、身行萬(wàn)里半天下，眼高四?？諢o(wú)人。

8、醉過(guò)才知酒濃，愛(ài)過(guò)才知情重。你不能做我的詩(shī)，正如我不能做你的夢(mèng)。

9、科學(xué)精神在于尋求事實(shí)，尋求真理。

10、有幾分證據(jù)說(shuō)幾分話，有七分證據(jù)不說(shuō)八分話。

11、多談些問(wèn)題，少談些主義。

12、醉過(guò)方知酒濃，愛(ài)過(guò)方知情重。

13、對(duì)人事可疑處不疑，對(duì)原則不疑處存疑。

14、發(fā)明不是發(fā)財(cái)，是為人類(lèi)。

15、做學(xué)問(wèn)要在不疑處有疑，待人要在有疑處不疑。

16、有幾分證據(jù)說(shuō)幾分話，想怎么收獲就怎么栽。

17、歷史不是一個(gè)任人打扮的小姑娘。

18、為學(xué)有如金字塔，要能廣大要能高。

19、偶有幾莖白發(fā)，心情微近中年。做了過(guò)河卒子，只能拼命向前。

20、大膽假設(shè)，小心求證。

21、對(duì)事要于無(wú)疑處存，對(duì)人要于有疑處不疑。

22、學(xué)生運(yùn)動(dòng)已發(fā)生了，是青年一種活動(dòng)力的表現(xiàn)，是一種好現(xiàn)象，決不能壓下去的，也決不可把它壓下去的。

23、依我看來(lái)，中國(guó)的教育，不但不能救亡，簡(jiǎn)直可以亡國(guó)。

24、讀古人的書(shū)，一方面要知道古人聰明到怎樣，一方面也要知道古人傻到怎樣。

25、美國(guó)人來(lái)了，有面包，有自由；蘇聯(lián)人來(lái)了，有面包，無(wú)自由；他們來(lái)了，無(wú)面包，無(wú)自由。

26、寬容比自由更重要。

27、要怎么收獲，先那么栽。

28、也想不相思，可免相思苦。幾次細(xì)思量，情愿相思苦。

29、多研究些問(wèn)題，少談些“主義”。

30、生命本沒(méi)有意義，你要能給它什么意義，他就有什么意義。與其終日冥想人生有何意義，不如試用此生做點(diǎn)有意義的事。

31、太太出門(mén)要跟從，太太命令要服從，太太說(shuō)錯(cuò)了要盲從；太太化妝要等得，太太生日要記得，太太打罵要忍得，太太花錢(qián)要舍得。

32、不愿勾起相思，不敢出門(mén)看月；偏偏月進(jìn)窗來(lái)，害我相思一夜。

33、一句好壞可以影響無(wú)數(shù)人，一句壞話可以害死無(wú)數(shù)人。

34、我笑你一秒鐘行五十萬(wàn)里的無(wú)線電，總比不上我區(qū)區(qū)的心頭一念！

35、我這心頭一念才從竹竿巷，忽到竹竿尖；

36、忽在赫貞江上，忽在凱約湖邊；

37、我若真?zhèn)€害刻骨的相思，便一分鐘繞遍地球三千萬(wàn)。

38、其實(shí)朋友是人造的關(guān)系，是自由選擇的“人倫”，弟兄是天然的關(guān)系，是不能自由選擇的“天倫”。

39、把自己鑄造成器，方才可以希望有益于社會(huì)。真實(shí)的為我，便是最有益的為人，把自己鑄造成了自由獨(dú)立的人格，你自然會(huì)不知足，不滿意現(xiàn)狀，敢說(shuō)老實(shí)話。

40、大膽的假設(shè)，小心的求證；認(rèn)真的做事，嚴(yán)肅的做人。

41、也想不相思，可免相思苦。幾度細(xì)思量，情愿相思苦。

42、朋友們，在你最悲觀最失望的時(shí)候，那正是你必須鼓起堅(jiān)強(qiáng)的信心的時(shí)候。你要深信：天下沒(méi)有白費(fèi)的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。

43、依舊是月圓時(shí)，依舊是空山，靜夜；我獨(dú)自下山歸來(lái)，這凄涼如何能解！翠微山上的一陣松濤，驚破了空山的寂靜.山風(fēng)吹亂了窗紙上的松痕，吹不散我心頭的人影。

44、你要看一個(gè)國(guó)家的文明，只消考察三件事：第一看他們?cè)鯓哟『⒆?；第二看他們?cè)鯓哟?；第三看他們?cè)鯓永瞄e暇的時(shí)間。

45、都是平常感情，都是平常言語(yǔ)。偶爾碰見(jiàn)個(gè)詩(shī)人，變化出多少新奇詩(shī)句。醉過(guò)才知酒濃，愛(ài)過(guò)才知情重。你不能做我的詩(shī)，正如我不能做你的夢(mèng)。

46、簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，拜金主義只有三個(gè)信條：第一，要自己能掙飯吃。第二，不可搶別人的飯吃。第三，要能想出法子來(lái)，開(kāi)出路來(lái)，叫別人有掙飯吃的機(jī)會(huì)。

47、墮落的方式很多，總括起來(lái)，約有這兩大類(lèi)：第一條是容易拋棄學(xué)生時(shí)代的求知識(shí)的欲望。第二條是容易拋棄學(xué)生時(shí)代的理想的人生的追求。

48、保險(xiǎn)的意義，只是今天作明天的準(zhǔn)備；生時(shí)作死時(shí)的準(zhǔn)備；父母作兒女的準(zhǔn)備；兒女幼時(shí)作兒女長(zhǎng)大時(shí)的準(zhǔn)備；如此而已。今天預(yù)備明天，這是真穩(wěn)健；生時(shí)預(yù)備死時(shí)，這是真曠達(dá)；父母預(yù)備兒女，這是真慈愛(ài)。能做到這三步的人，才能算作是現(xiàn)代人。

49、你們不要總爭(zhēng)自由，自由是外界給你的，你們先要爭(zhēng)獨(dú)立，給你自由你不獨(dú)立你仍然是奴隸，你要把你身上蒙蔽你的概念和成見(jiàn)，要像剝筍一樣一層一層的剝?nèi)ヂ冻隼锩嫠镱^很鮮嫩很清的那個(gè)勁。

50、現(xiàn)在有人告訴你“犧牲你個(gè)人的自由去爭(zhēng)取國(guó)家的自由”?？墒俏乙嬖V你“為個(gè)人爭(zhēng)自由就是為國(guó)家爭(zhēng)自由，爭(zhēng)取個(gè)人的人格就是為社會(huì)爭(zhēng)人格。真正自由平等的國(guó)家不是一群奴才建立起來(lái)的?！?/p>

51、我受了十年的罵，從來(lái)不怨恨罵我的人。有時(shí)他們罵的不中肯，我反替他們著急。有時(shí)他們罵得太過(guò)火，反而損害罵者自己的人格，我更替他們不安。如果罵我而使罵者有益，便是我間接于他有恩了，我自然很愿挨罵。

52、一個(gè)骯臟的國(guó)家，如果人人講規(guī)則而不是空談道德，最終會(huì)變成一個(gè)有人味兒的正常國(guó)家，道德自然會(huì)逐漸回歸；反之，一個(gè)干凈的國(guó)家，如果人人都不講規(guī)則卻大談道德、談高尚，天天沒(méi)事兒就談道德規(guī)范，人人大公無(wú)私，最終這個(gè)國(guó)家會(huì)墮落成為一個(gè)偽君子遍布的骯臟國(guó)家。

53、從前禪宗和尚曾說(shuō)，“菩提達(dá)摩東來(lái)，只要尋一個(gè)不受人惑的人?！蔽疫@里千言萬(wàn)語(yǔ)，也只是要教人一個(gè)不受人惑的方法。被孔丘、朱熹牽著鼻子走，固然不算高明；被馬克思、列寧、斯大林牽著鼻子走，也算不得好漢。我自己決不想牽著誰(shuí)的鼻子走。我只希望盡我的微薄的能力，教我的少年朋友們學(xué)一點(diǎn)防身的本領(lǐng)，努力做一個(gè)不受人惑的人。

胡適經(jīng)典語(yǔ)錄4

胡適簡(jiǎn)介：

胡適，字適之，是新文化運(yùn)動(dòng)、提倡白話文和新詩(shī)、五四運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖之一，對(duì)中國(guó)近代產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他博學(xué)多才，在文學(xué)、哲學(xué)、教育學(xué)、紅學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域都有建樹(shù)，出版過(guò)《白話文學(xué)史》、《嘗試集》、《廬山游記》、《人權(quán)論集》等多部作品。他曾任北大校長(zhǎng)、駐美大使等職位，周游列國(guó)，生在舊文化和新文化矛盾碰撞的時(shí)代，有著自己的見(jiàn)解和常人少有的魄力和勇氣。

胡適經(jīng)典語(yǔ)錄：

我們要深信：今日的失敗，都由于過(guò)去的不努力。我們要深信：今日的努力，必定有將來(lái)的大收成?！顿?zèng)與今年的大學(xué)畢業(yè)生》

問(wèn)題是知識(shí)學(xué)問(wèn)的老祖宗；古往今來(lái)一切知識(shí)的產(chǎn)生與積聚，都是因?yàn)橐獯饐?wèn)題——要解答實(shí)用上的困難和理論上的疑難?！顿?zèng)與今年的大學(xué)畢業(yè)生》

你只要有疑難問(wèn)題來(lái)逼你時(shí)時(shí)用腦子，你自然會(huì)保持發(fā)展你對(duì)學(xué)問(wèn)的興趣，即使在最貧乏的知識(shí)中，你也會(huì)慢慢的聚起一個(gè)小圖書(shū)館來(lái)，或者設(shè)置起一所小試驗(yàn)室來(lái)?！顿?zèng)與今年的大學(xué)畢業(yè)生》

我們要收獲將來(lái)的善果，必須努力種現(xiàn)在新因。一粒一粒的種，必有滿倉(cāng)滿屋的收，這是我們今日應(yīng)有的信心。我們要深信：今日的失敗，都由于過(guò)去的不努力。我們要深信：今日的努力，必定有將來(lái)的大收成?！顿?zèng)與今年的大學(xué)畢業(yè)生》

朋友們，在你最悲觀失望的'時(shí)候，那正是你必須鼓起堅(jiān)強(qiáng)的信心的時(shí)候。你要深信：天下沒(méi)有白費(fèi)的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐?！顿?zèng)與今年的大學(xué)畢業(yè)生》

寫(xiě)漢字，一點(diǎn)、一橫也不放過(guò)；寫(xiě)外國(guó)字，“i”的點(diǎn)、“t”的橫，也一樣不放過(guò)；做數(shù)學(xué)，一個(gè)圈、一個(gè)小數(shù)點(diǎn)都不茍且。不要以為這是小事情，做小事關(guān)系天下的大事，做學(xué)問(wèn)關(guān)系成敗，所以細(xì)心謹(jǐn)慎，是必須養(yǎng)成的習(xí)慣?！吨袑W(xué)生的修養(yǎng)與擇業(yè)》

要問(wèn)自已性情所近，能力所能做的去學(xué)。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)很重要，社會(huì)需要的標(biāo)準(zhǔn)是次要的?！吨袑W(xué)生的修養(yǎng)與擇業(yè)》

我們要看破人世間，時(shí)間之偉大，歷史的無(wú)窮，人是最小的動(dòng)物，處處都在演進(jìn)，要去掉那小我的主張，但是那小小的人類(lèi)，居然現(xiàn)在對(duì)于制度、政治各種都有進(jìn)步?！犊茖W(xué)的人生觀》

人生的意味，全靠你自己的工作；你要它圓就圓，方就方，是有意味；因?yàn)檎胬頍o(wú)窮，趣味無(wú)窮，進(jìn)步快活也無(wú)窮盡。——《科學(xué)的人生觀》

我們須要認(rèn)定這個(gè)世界是有很多危險(xiǎn)的，定不太平的，是需要冒險(xiǎn)的；世界的缺點(diǎn)很多，是要我們來(lái)補(bǔ)救的；世界的痛苦很多，是要我們來(lái)減少的；世界的危險(xiǎn) 很多，是要我們來(lái)冒險(xiǎn)進(jìn)取的?！渡倌曛袊?guó)之精神》

少年的中國(guó)，中國(guó)的少年，不可不時(shí)時(shí)刻刻保存這種批評(píng)的、冒險(xiǎn)進(jìn)取的、社會(huì)的人生觀。——《少年中國(guó)之精神》

凡是自己說(shuō)不出“為什么這樣做”的事，都是沒(méi)有意思的生活。反過(guò)來(lái)說(shuō)，凡是自己說(shuō)得出“為什么這樣做”的事，都可以說(shuō)是有意思的生活?！缎律睢?/p>

醉過(guò)才知酒濃，愛(ài)過(guò)才知情重。你不能做我的詩(shī)，正如我不能做你的夢(mèng)?！秹?mèng)與詩(shī)》

也想不相思，可免相思苦。幾度細(xì)思量，情愿相思苦?！墩{(diào)寄生查子》

你若情愿把這六尺之軀葬送在白晝做夢(mèng)之上，那就是你這一生的意義。你若發(fā)憤振作起來(lái)，決心去尋求生命的意義，去創(chuàng)造自己的生命的意義，那么你活一日便有一日的意義，做一事便添一事的意義，生命無(wú)窮，生命的意義也無(wú)窮了?！度松泻我饬x》

我漸漸明白，世間最可厭惡的事莫如一張生氣的臉；世間最下流的事莫如把生氣的臉擺給旁人看，這比打罵還難受。——《我的母親》

我也許不會(huì)再見(jiàn)那笑的人 ，但我很感謝他笑得真好?！兑恍Α?/p>

時(shí)勢(shì)生思潮，思潮又生時(shí)勢(shì)，時(shí)勢(shì)又生新思潮?！吨袊?guó)哲學(xué)史大綱》

胡適經(jīng)典語(yǔ)錄5

1、為學(xué)有如金字塔，要能廣大要能高。

2、科學(xué)精神在于尋求事實(shí)，尋求真理。

3、從前禪宗和尚曾說(shuō)，“菩提達(dá)摩東來(lái)，只要尋一個(gè)不受人惑的人。”我這里千言萬(wàn)語(yǔ)，也只是要教人一個(gè)不受人惑的方法。被孔丘、朱熹牽著鼻子走，固然不算高明;被馬克思、列寧、斯大林牽著鼻子走，也算不得好漢。我自己決不想牽著誰(shuí)的鼻子走。我只希望盡我的微薄的能力，教我的少年朋友們學(xué)一點(diǎn)防身的本領(lǐng)，努力做一個(gè)不受人惑的人。

4、也想不相思，可免相思苦。幾次細(xì)思量，情愿相思苦。

5、依我看來(lái)，中國(guó)的教育，不但不能救亡，簡(jiǎn)直可以亡國(guó)。

6、朋友們，在你最悲觀最失望的時(shí)候，那正是你必須鼓起堅(jiān)強(qiáng)的信心的時(shí)候。你要深信：天下沒(méi)有白費(fèi)的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。

7、現(xiàn)在有人告訴你“犧牲你個(gè)人的自由去爭(zhēng)取國(guó)家的自由”?？墒俏乙嬖V你“為個(gè)人爭(zhēng)自由就是為國(guó)家爭(zhēng)自由，爭(zhēng)取個(gè)人的人格就是為社會(huì)爭(zhēng)人格。真正自由平等的國(guó)家不是一群奴才建立起來(lái)的?！?/p>

8、把自己鑄造成器，方才可以希望有益于社會(huì)。真實(shí)的為我，便是最有益的為人，把自己鑄造成了自由獨(dú)立的人格，你自然會(huì)不知足，不滿意現(xiàn)狀，敢說(shuō)老實(shí)話。

9、保險(xiǎn)的意義，只是今天作明天的準(zhǔn)備;生時(shí)作死時(shí)的準(zhǔn)備;父母作兒女的準(zhǔn)備;兒女幼時(shí)作兒女長(zhǎng)大時(shí)的準(zhǔn)備;如此而已。今天預(yù)備明天，這是真穩(wěn)健;生時(shí)預(yù)備死時(shí)，這是真曠達(dá);父母預(yù)備兒女，這是真慈愛(ài)。能做到這三步的人，才能算作是現(xiàn)代人

10、我受了十年的罵，從來(lái)不怨恨罵我的人。有時(shí)他們罵的不中肯，我反替他們著急。有時(shí)他們罵得太過(guò)火，反而損害罵者自己的人格，我更替他們不安。如果罵我而使罵者有益，便是我間接于他有恩了，我自然很愿挨罵。26、其實(shí)朋友是人造的關(guān)系，是自由選擇的“人倫”，弟兄是天然的關(guān)系，是不能自由選擇的“天倫”。

11、墮落的方式很多，總括起來(lái)，約有這兩大類(lèi)：

第一條是容易拋棄學(xué)生時(shí)代的求知識(shí)的欲望。

第二條是容易拋棄學(xué)生時(shí)代的理想的人生的追求。

第三篇：胡適語(yǔ)錄

胡適經(jīng)典語(yǔ)錄

胡適經(jīng)典語(yǔ)錄 篇1

怕什么真理無(wú)窮，進(jìn)一寸有一寸的歡喜。即使開(kāi)了一輛老掉牙的破車(chē)，只要在前行就好，偶爾吹點(diǎn)小風(fēng)，這就是幸福。

你要看一個(gè)國(guó)家的文明，只需考察三件事：第一看他們?cè)鯓哟『⒆樱坏诙此麄冊(cè)鯓哟?；第三看他們?cè)鯓永瞄e暇的時(shí)間。

有人告訴你“犧牲你個(gè)人的自由去爭(zhēng)取國(guó)家的自由”，可是我要告訴你“為個(gè)人爭(zhēng)自由就是為國(guó)家爭(zhēng)自由，爭(zhēng)取個(gè)人的人格就是為社會(huì)爭(zhēng)人格。真正自由平等的國(guó)家不是一群奴才建立起來(lái)的?！?/p>

我受了十年的罵，從來(lái)不怨恨罵我的人，有時(shí)他們罵得不中肯，我反替他們著急。有時(shí)他們罵得太過(guò)火了，反損罵者自己的人格，我更替他們不安。如果罵我而使罵者有益，便是我間接于他有恩了，我自然很情愿挨罵。

也想不相思，可免相思苦。幾度細(xì)思量，情愿相思苦。

——《調(diào)寄生查子》

醉過(guò)才知酒濃，愛(ài)過(guò)才知情重。你不能做我的詩(shī)，正如我不能做你的夢(mèng)。

——《夢(mèng)與詩(shī)》

我漸漸明白，世間最可厭惡的事莫如一張生氣的臉；世間最下流的事莫如把生氣的臉擺給旁人看，這比打罵還難受。

——《我的母親》

簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，拜金主義只有三個(gè)信條：第一，要自己能掙飯吃。第二，不可搶別人的飯吃。第三，要能想出法子來(lái)，開(kāi)出路來(lái)，叫別人有掙飯吃的機(jī)會(huì)。

——《我們能做什么》

有個(gè)小姑娘，即使很少聯(lián)系，卻總是時(shí)常惦念；白天奔波于世俗的社會(huì)，每天做著不愛(ài)的事情，晚上，找回屬于她自己的寧?kù)o；柔弱又敏感的外表，充實(shí)而強(qiáng)大的內(nèi)心；總是需要人來(lái)呵護(hù)，卻找不到幾個(gè)知音；只能作個(gè)旁觀者，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看著，希望她越走越好。

——《不朽》

依舊是月圓時(shí)，依舊是空山，靜夜；我獨(dú)自下山歸來(lái)，這凄涼如何能解！翠微山上的一陣松濤，驚破了空山的寂靜。山風(fēng)吹亂了窗紙上的松痕，吹不散我心頭的人影。

——《秘魔崖月夜》

在這廣漠的人海里獨(dú)自混了二十多年，沒(méi)有一個(gè)人管束過(guò)我。如果我學(xué)得一絲一毫的好脾氣，如果我學(xué)得了一點(diǎn)點(diǎn)待人接物的和氣，如果我能寬恕人，體諒人，——我都得感謝我的`慈母。

——《我的母親》

人生的意義不在于何以有生，而在于自己怎么生活。你若情愿把這六尺之軀葬送在白晝做夢(mèng)之上，那就是你這一生的意義。你若發(fā)憤振作起來(lái)，決心去尋求生命的意義，去創(chuàng)造自己的生命的意義，那么你活一日便有一日的意義，做一事便添一事的意義，生命無(wú)窮，生命的意義也無(wú)窮了。

——《人生有何意義》

一個(gè)骯臟的國(guó)家，如果人人講規(guī)則而不是談道德，最終會(huì)變成一個(gè)有人味兒的正常國(guó)家，道德自然會(huì)逐漸回歸；一個(gè)干凈的國(guó)家，如果人人都不講規(guī)則卻大談道德，談高尚，天天沒(méi)事兒就談道德規(guī)范，人人大公無(wú)私，最終這個(gè)國(guó)家會(huì)墮落成為一個(gè)偽君子遍布的骯臟國(guó)家。

——《道德和規(guī)則》

東方人見(jiàn)人富貴，說(shuō)他是“前世修來(lái)的”；自己貧，也說(shuō)是“前世不曾修”，說(shuō)是“命該如此”。西方人便不然，他說(shuō)，“貧富的不平等，痛苦的待遇，都是制度的不良的結(jié)果，制度是可以改良的?！彼麄儾皇菭?zhēng)權(quán)奪利，他們是爭(zhēng)自由，爭(zhēng)平等，爭(zhēng)公道，他們爭(zhēng)的不僅僅是 個(gè)人的私利，他們奮斗的結(jié)果是人類(lèi)絕大多數(shù)人的福利。

——《我們對(duì)待西洋近代文明的態(tài)度》

胡適經(jīng)典語(yǔ)錄 篇2

1、身行萬(wàn)里半天下，眼高四?？諢o(wú)人。

2、醉過(guò)才知酒濃，愛(ài)過(guò)才知情重。你不能做我的詩(shī)，正如我不能做你的夢(mèng)。

3、多談些問(wèn)題，少談些主義。

4、大膽的假設(shè)，小心的求證；認(rèn)真的做事，嚴(yán)肅的做人。

5、現(xiàn)在有人對(duì)你們說(shuō)：“犧牲你們個(gè)人的自由，去求國(guó)家的自由！”我對(duì)你們說(shuō)：“爭(zhēng)你們個(gè)人的自由，便是為國(guó)家爭(zhēng)自由！爭(zhēng)你們自己的人格，便是為國(guó)家爭(zhēng)人格！自由平等的國(guó)家不是一群奴才建造得起來(lái)的！”

6、你們要爭(zhēng)獨(dú)立，不要爭(zhēng)自由。沒(méi)有獨(dú)立，即便是自由，最終也會(huì)變成其他人的奴隸。

7、也想不相思，可免相思苦。幾度細(xì)思量，情愿相思苦。

8、也想不相思，可免相思苦。幾次細(xì)思量，情愿相思苦。

9、發(fā)明不是發(fā)財(cái)，是為人類(lèi)。

10、你不能做我的詩(shī)，正如我不能做你的夢(mèng)。

11、昨日種種，皆成今我，切莫思量，更莫哀，從今往后，怎么收獲，怎么栽。

12、你們不要總爭(zhēng)自由，自由是外界給你的，你們先要爭(zhēng)獨(dú)立，給你自由你不獨(dú)立你仍然是奴隸，你要把你身上蒙蔽你的概念和成見(jiàn)，要像剝筍一樣一層一層的剝?nèi)ヂ冻隼锩嫠镱^很鮮嫩很清的那個(gè)勁。

13、你們說(shuō)要爭(zhēng)自由，自由是針對(duì)外面束縛而言的，獨(dú)立是你們自己的事，給你自由而不獨(dú)立，仍是奴隸。獨(dú)立就是不盲從，不受欺騙，不依賴門(mén)戶，不依賴別人，這才是獨(dú)立的精神。

14、朋友們，在你最悲觀最失望的時(shí)候，那正是你必須鼓起堅(jiān)強(qiáng)的信心的時(shí)候。你要深信：天下沒(méi)有白費(fèi)的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。

15、你要看一個(gè)國(guó)家的文明，只需考察三件事：第一看他們?cè)鯓哟『⒆?；第二看他們?cè)鯓哟?；第三看他們?cè)鯓永瞄e暇的時(shí)間。

16、無(wú)目的讀書(shū)是散步而不是學(xué)習(xí)。

17、科學(xué)精神在于尋求事實(shí)，尋求真理。

18、生命本沒(méi)有意義，你要能給它什么意義，他就有什么意義。與其終日冥想人生有何意義，不如試用此生做點(diǎn)有意義的事。

19、醉過(guò)方知酒濃，愛(ài)過(guò)方知情重。

20、我們要深信：今日的失敗，都由于過(guò)去的不努力。我們要深信：今日的努力，必定有將來(lái)的大收成。

21、都是平常經(jīng)驗(yàn)，都是平常影象。偶然涌到夢(mèng)中來(lái)，變幻出多少新奇花樣。都是平常情感，都是平常言語(yǔ)。偶然碰著個(gè)詩(shī)人，變幻出多少新奇詩(shī)句。醉過(guò)才知酒濃，愛(ài)過(guò)才知情重。你不能做我的詩(shī)，正如我不能做你的夢(mèng)。

22、怕什么真理無(wú)窮，進(jìn)一寸有一寸的歡喜。

23、你要看一個(gè)國(guó)家的文明，只需考察三件事：第一看他們?cè)鯓哟『⒆?；第二看他們?cè)鯓哟?；第三看他們?cè)鯓永瞄e暇的時(shí)間。 ——胡適

24、昨日種種，皆成今我，切莫思量，更莫哀，從今往后，怎么收獲，怎么栽。 ——胡適

25、我們要深信：今日的失敗，都由于過(guò)去的不努力。我們要深信：今日的努力，必定有將來(lái)的大收成——胡適《贈(zèng)與今年的大學(xué)畢業(yè)生》

26、大膽的假設(shè)，小心的求證；認(rèn)真的做事，嚴(yán)肅的做人。 ——胡適

27、都是平常經(jīng)驗(yàn)，都是平常影象。偶然涌到夢(mèng)中來(lái)，變幻出多少新奇花樣；都是平常情感，都是平常言語(yǔ)。偶然碰著個(gè)詩(shī)人，變幻出多少新奇詩(shī)句；醉過(guò)才知酒濃，愛(ài)過(guò)才知情重。你不能做我的詩(shī)，正如我不能做你的夢(mèng)。 ——胡適《夢(mèng)與詩(shī)》

28、你不能做我的詩(shī)，正如我不能做你的夢(mèng)。 ——胡適《夢(mèng)與詩(shī)》

29、你們不要總爭(zhēng)自由，自由是外界給你的，你們先要爭(zhēng)獨(dú)立，給你自由你不獨(dú)立你仍然是奴隸，你要把你身上蒙蔽你的概念和成見(jiàn)，要像剝筍一樣一層一層的剝?nèi)ヂ冻隼锩嫠镱^很鮮嫩很清的那個(gè)勁。 ——胡適

30、怕什么真理無(wú)窮，進(jìn)一寸有一寸的歡喜。 ——胡適

31、朋友們，在你最悲觀最失望的時(shí)候，那正是你必須鼓起堅(jiān)強(qiáng)的信心的時(shí)候。你要深信：天下沒(méi)有白費(fèi)的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。 ——胡適

32、人生的意義不在于何以有生，而在于自己怎么生活。你若情愿把這六尺之軀葬送在白晝做夢(mèng)之上，那就是你這一生的意義。你若發(fā)憤振作起來(lái)，決心去尋求生命的意義，去創(chuàng)造自己的生命的意義，那么你活一日便有一日的意義，做一事便添一事的意義，生命無(wú)窮，生命的意義也無(wú)窮了。 ——胡適《人生有何意義》

33、一個(gè)骯臟的國(guó)家，如果人人講規(guī)則而不是談道德，最終會(huì)變成一個(gè)有人味兒的正常國(guó)家，道德自然會(huì)逐漸回歸；一個(gè)干凈的國(guó)家，如果人人都不講規(guī)則卻大談道德，談高尚，天天沒(méi)事兒就談道德規(guī)范，人人大公無(wú)私，最終這個(gè)國(guó)家會(huì)墮落成為一個(gè)偽君子遍布的骯臟國(guó)家。 ——胡適《道德和規(guī)則》

34、多談些問(wèn)題，少談些主義。 ——胡適

35、生命本沒(méi)有意義，你要能給它什么意義，他就有什么意義。與其終日冥想人生有何意義，不如試用此生做點(diǎn)有意義的事。 ——胡適

36、現(xiàn)在有人對(duì)你們說(shuō)：“犧牲你們個(gè)人的自由，去求國(guó)家的自由！”我對(duì)你們說(shuō)：“爭(zhēng)你們個(gè)人的自由，便是為國(guó)家爭(zhēng)自由！爭(zhēng)你們自己的人格，便是為國(guó)家爭(zhēng)人格！自由平等的國(guó)家不是一群奴才建造得起來(lái)的！” ——胡適

37、做學(xué)問(wèn)要在不疑處有疑，做人要在有疑處不疑。 ——胡適

38、救出自己的唯一法子便是把你自己這塊材料鑄造成器。 ——胡適

39、我漸漸明白，世間最可厭惡的事莫如一張生氣的臉；世間最下流的事莫如把生氣的臉擺給旁人看，這比打罵還難受。 ——胡適《我的母親》

40、你們說(shuō)要爭(zhēng)自由，自由是針對(duì)外面束縛而言的，獨(dú)立是你們自己的事，給你自由而不獨(dú)立，仍是奴隸。獨(dú)立就是不盲從，不受欺騙，不依賴門(mén)戶，不依賴別人，這才是獨(dú)立的精神。 ——胡適

41、做了過(guò)河卒子，只能拼命向前。 ——胡適

42、胡適先生曾說(shuō)：“情愿不自由，也是自由了?！逼鋵?shí)，心甘情愿地被束縛，很幸福。 ——胡適

43、怕什么真理無(wú)窮，進(jìn)一寸有一寸的歡喜。即使開(kāi)了一輛老掉牙的破車(chē)，只要在前行就好，偶爾吹點(diǎn)小風(fēng)，這就是幸福。 ——胡適

44、依舊是月圓時(shí)，依舊是空山，靜夜；我獨(dú)自下山歸來(lái)，這凄涼如何能解！翠微山上的一陣松濤，驚破了空山的.寂靜。山風(fēng)吹亂了窗紙上的松痕，吹不散我心頭的人影。 ——胡適《秘魔崖月夜》

45、不愿勾起相思，不敢出門(mén)看月；偏偏月進(jìn)窗來(lái)，害我相思一夜。 ——胡適

46、身行萬(wàn)里半天下，眼高四?？諢o(wú)人。 ——胡適

47、你們要爭(zhēng)獨(dú)立，不要爭(zhēng)自由。沒(méi)有獨(dú)立，即便是自由，最終也會(huì)變成其他人的奴隸。 ——胡適

48、人生觀不過(guò)是一個(gè)人對(duì)于世界萬(wàn)物同人類(lèi)的態(tài)度。 ——胡適《人生有何意義》

49、少年人初次與冷酷的社會(huì)接觸，容易感覺(jué)理想與事實(shí)相去太遠(yuǎn)，容易發(fā)生悲觀和失望。多年懷抱的人生理想，改造的熱誠(chéng)，奮斗的勇氣，到此時(shí)候，好像全不是那么一回事。渺小的個(gè)人在那強(qiáng)烈的社會(huì)爐火里，往往經(jīng)不起長(zhǎng)時(shí)期的烤煉就镕化了，一點(diǎn)高尚的理想不久就幻滅了。抱著改造社會(huì)的夢(mèng)想而來(lái)，往往是棄甲曳兵而走，或者做了惡勢(shì)力的俘虜。你在那俘虜牢獄里，回想那少年氣壯時(shí)代的種種理想主義，好像都成了自誤誤人的迷夢(mèng)！從此以后，你就甘心放棄理想人生的追求，甘心做現(xiàn)成社會(huì)的順民了。我們今日所受的苦痛和恥辱，都只是過(guò)去種種惡因種下的惡果。我們要收將來(lái)的善果，必須努力種現(xiàn)在的新因。一粒一粒的種，必有滿倉(cāng)滿屋的收，這是我們今日應(yīng)該有的信心。 ——胡適《關(guān)于大學(xué)畢業(yè)后的幾條路》

50、不降志，不屈身，不追趕時(shí)髦，也不回避危險(xiǎn)。──胡適——胡適

51、偶有幾莖白發(fā)，心情微近中年。做了過(guò)河卒子，只能拼命向前。 ——胡適

52、你們不要總在爭(zhēng)自由，自由是外界給你的，你們先要爭(zhēng)獨(dú)立，給你自由你不獨(dú)立仍然是奴隸。 ——胡適

53、在這廣漠的人海里獨(dú)自混了二十多年，沒(méi)有一個(gè)人管束過(guò)我。如果我學(xué)得一絲一毫的好脾氣，如果我學(xué)得了一點(diǎn)點(diǎn)待人接物的和氣，如果我能寬恕人，體諒人，——我都得感謝我的慈母。 ——胡適《四十自述》

54、天下沒(méi)有白費(fèi)的努力。 ——胡適之

55、科學(xué)精神在于尋求事實(shí)，尋求真理。 ——胡適

56、你們要爭(zhēng)獨(dú)立，不要爭(zhēng)自由。 ——胡適

57、寧鳴而生不默而死——胡適

58、一切主義，一切學(xué)理，都該研究。但只可認(rèn)作一些假設(shè)的（待證的）見(jiàn)解，不可認(rèn)作天經(jīng)地義的信條；只可認(rèn)作參考印證的材料，不可奉為金科玉律的宗教；只可用作啟發(fā)心思的工具，切不可用作蒙蔽聰明、停止思想的絕對(duì)真理。如此方才可以漸漸養(yǎng)成人類(lèi)的創(chuàng)造的思想力，方才可以漸漸使人類(lèi)有解決具體問(wèn)題的能力，方才可以漸漸解放人類(lèi)對(duì)于抽象名詞的迷信。 ——胡適

59、一句好壞可以影響無(wú)數(shù)人，一句壞話可以害死無(wú)數(shù)人。 ——胡適《我們能做什么》

60、簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，拜金主義只有三個(gè)信條：第一，要自己能掙飯吃。第二，不可搶別人的飯吃。第三，要能想出法子來(lái)，開(kāi)出路來(lái)，叫別人有掙飯吃的機(jī)會(huì)。 ——胡適《我們能做什么》

61、都是平常感情，都是平常言語(yǔ)。偶爾碰見(jiàn)個(gè)詩(shī)人，變化出多少新奇詩(shī)句。醉過(guò)才知酒濃，愛(ài)過(guò)才知情重。你不能做我的詩(shī)，正如我不能做你的夢(mèng)。 ——胡適《夢(mèng)與詩(shī)》

62、此處君與我，何處更容他——胡適

63、對(duì)事要于無(wú)疑處存，對(duì)人要于有疑處不疑。 ——胡適

64、一個(gè)國(guó)家，怕老婆的故事多，則容易民主；反之則否。 ——胡適

65、學(xué)生運(yùn)動(dòng)已發(fā)生了，是青年一種活動(dòng)力的表現(xiàn)，是一種好現(xiàn)象，決不能壓下去的，也決不可把它壓下去的。 ——胡適

66、大膽假設(shè)，小心求證。 ——胡適

67、世界上有那么多好書(shū)好電影好動(dòng)漫注定看不完，我們對(duì)這個(gè)事實(shí)該持何種態(tài)度？怕什么真理無(wú)窮，進(jìn)一寸有一寸的歡喜。 ——胡適

68、如果我學(xué)得了一點(diǎn)點(diǎn)待人接物的和氣，如果我能寬恕人，體諒人——我都得感謝我的慈母。 ——胡適《我的母親》

69、日拱一卒，功不唐捐。 ——胡適

70、科學(xué)的根本精神在于求真理。 ——胡適

71、他把門(mén)兒深掩，不肯出來(lái)相見(jiàn)。難道不關(guān)情？怕是因情生怨。休怨！休怨！他日憑君發(fā)遣。 ——胡適

72、我也許不會(huì)再見(jiàn)那笑的人但我很感謝他笑得真好——胡適《一笑》

73、你不是我的詩(shī)，正如我不是你的鹽——胡適

74、我笑你一秒鐘行五十萬(wàn)里的無(wú)線電，總比不上我區(qū)區(qū)的心頭一念！我這心頭一念才從竹竿巷，忽到竹竿尖；忽在赫貞江上，忽在凱約湖邊；我若真?zhèn)€害刻骨的相思，便一分鐘繞遍地球三千萬(wàn)。 ——胡適《一念》

75、男人的“三從四得”太太出門(mén)要跟從，太太命令要服從，太太說(shuō)錯(cuò)了要盲從；太太化妝要等得，太太生日要記得，太太打罵要忍得，太太花錢(qián)要舍得。 ——胡適

76、發(fā)明不是發(fā)財(cái)，是為人類(lèi)。 ——胡適

77、花瓣兒紛紛的落了，勞伊親手拾存，當(dāng)一封無(wú)言的書(shū)信，寄給伊心上的人。 ——胡適

78、醉過(guò)才知酒濃，愛(ài)過(guò)才知情重。你不能做我的詩(shī)，正如我不能做你的夢(mèng)。 ——胡適《夢(mèng)與詩(shī)》

79、也想不相思，可免相思苦。幾度細(xì)思量，情愿相思苦。 ——胡適《調(diào)寄生查子》

80、醉過(guò)方知酒濃，愛(ài)過(guò)方知情重。 ——胡適《夢(mèng)與詩(shī)》

81、無(wú)目的讀書(shū)是散步而不是學(xué)習(xí)。 ——胡適

82、有人告訴你“犧牲你個(gè)人的自由去爭(zhēng)取國(guó)家的自由”可是我要告訴你“為個(gè)人爭(zhēng)自由就是為國(guó)家爭(zhēng)自由，爭(zhēng)取個(gè)人的人格就是為社會(huì)爭(zhēng)人格。真正自由平等的國(guó)家不是一群奴才建立起來(lái)的?！?——胡適

83、對(duì)人事可疑處不疑，對(duì)原則不疑處存疑。 ——胡適

胡適經(jīng)典語(yǔ)錄 篇3

胡適簡(jiǎn)介：

胡適，字適之，是新文化運(yùn)動(dòng)、提倡白話文和新詩(shī)、五四運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖之一，對(duì)中國(guó)近代產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他博學(xué)多才，在文學(xué)、哲學(xué)、教育學(xué)、紅學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域都有建樹(shù)，出版過(guò)《白話文學(xué)史》、《嘗試集》、《廬山游記》、《人權(quán)論集》等多部作品。他曾任北大校長(zhǎng)、駐美大使等職位，周游列國(guó)，生在舊文化和新文化矛盾碰撞的時(shí)代，有著自己的見(jiàn)解和常人少有的魄力和勇氣。

胡適經(jīng)典語(yǔ)錄：

我們要深信：今日的失敗，都由于過(guò)去的不努力。我們要深信：今日的努力，必定有將來(lái)的大收成?！顿?zèng)與今年的大學(xué)畢業(yè)生》

問(wèn)題是知識(shí)學(xué)問(wèn)的老祖宗；古往今來(lái)一切知識(shí)的產(chǎn)生與積聚，都是因?yàn)橐獯饐?wèn)題——要解答實(shí)用上的困難和理論上的疑難?！顿?zèng)與今年的大學(xué)畢業(yè)生》

你只要有疑難問(wèn)題來(lái)逼你時(shí)時(shí)用腦子，你自然會(huì)保持發(fā)展你對(duì)學(xué)問(wèn)的興趣，即使在最貧乏的知識(shí)中，你也會(huì)慢慢的聚起一個(gè)小圖書(shū)館來(lái)，或者設(shè)置起一所小試驗(yàn)室來(lái)。——《贈(zèng)與今年的大學(xué)畢業(yè)生》

我們要收獲將來(lái)的善果，必須努力種現(xiàn)在新因。一粒一粒的種，必有滿倉(cāng)滿屋的收，這是我們今日應(yīng)有的信心。我們要深信：今日的失敗，都由于過(guò)去的不努力。我們要深信：今日的努力，必定有將來(lái)的大收成?！顿?zèng)與今年的大學(xué)畢業(yè)生》

朋友們，在你最悲觀失望的時(shí)候，那正是你必須鼓起堅(jiān)強(qiáng)的信心的時(shí)候。你要深信：天下沒(méi)有白費(fèi)的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐?！顿?zèng)與今年的大學(xué)畢業(yè)生》

寫(xiě)漢字，一點(diǎn)、一橫也不放過(guò)；寫(xiě)外國(guó)字，“i”的點(diǎn)、“t”的橫，也一樣不放過(guò)；做數(shù)學(xué)，一個(gè)圈、一個(gè)小數(shù)點(diǎn)都不茍且。不要以為這是小事情，做小事關(guān)系天下的大事，做學(xué)問(wèn)關(guān)系成敗，所以細(xì)心謹(jǐn)慎，是必須養(yǎng)成的習(xí)慣?！吨袑W(xué)生的修養(yǎng)與擇業(yè)》

要問(wèn)自已性情所近，能力所能做的去學(xué)。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)很重要，社會(huì)需要的標(biāo)準(zhǔn)是次要的。——《中學(xué)生的修養(yǎng)與擇業(yè)》

我們要看破人世間，時(shí)間之偉大，歷史的無(wú)窮，人是最小的動(dòng)物，處處都在演進(jìn)，要去掉那小我的主張，但是那小小的人類(lèi)，居然現(xiàn)在對(duì)于制度、政治各種都有進(jìn)步?！犊茖W(xué)的人生觀》

人生的意味，全靠你自己的工作；你要它圓就圓，方就方，是有意味；因?yàn)檎胬頍o(wú)窮，趣味無(wú)窮，進(jìn)步快活也無(wú)窮盡?！犊茖W(xué)的人生觀》

我們須要認(rèn)定這個(gè)世界是有很多危險(xiǎn)的，定不太平的，是需要冒險(xiǎn)的；世界的缺點(diǎn)很多，是要我們來(lái)補(bǔ)救的；世界的痛苦很多，是要我們來(lái)減少的；世界的危險(xiǎn) 很多，是要我們來(lái)冒險(xiǎn)進(jìn)取的?！渡倌曛袊?guó)之精神》

少年的中國(guó)，中國(guó)的少年，不可不時(shí)時(shí)刻刻保存這種批評(píng)的、冒險(xiǎn)進(jìn)取的、社會(huì)的人生觀?！渡倌曛袊?guó)之精神》

凡是自己說(shuō)不出“為什么這樣做”的.事，都是沒(méi)有意思的生活。反過(guò)來(lái)說(shuō)，凡是自己說(shuō)得出“為什么這樣做”的事，都可以說(shuō)是有意思的生活。——《新生活》

醉過(guò)才知酒濃，愛(ài)過(guò)才知情重。你不能做我的詩(shī)，正如我不能做你的夢(mèng)。——《夢(mèng)與詩(shī)》

也想不相思，可免相思苦。幾度細(xì)思量，情愿相思苦?！墩{(diào)寄生查子》

你若情愿把這六尺之軀葬送在白晝做夢(mèng)之上，那就是你這一生的意義。你若發(fā)憤振作起來(lái)，決心去尋求生命的意義，去創(chuàng)造自己的生命的意義，那么你活一日便有一日的意義，做一事便添一事的意義，生命無(wú)窮，生命的意義也無(wú)窮了?！度松泻我饬x》

我漸漸明白，世間最可厭惡的事莫如一張生氣的臉；世間最下流的事莫如把生氣的臉擺給旁人看，這比打罵還難受。——《我的母親》

我也許不會(huì)再見(jiàn)那笑的人 ，但我很感謝他笑得真好?！兑恍Α?/p>

時(shí)勢(shì)生思潮，思潮又生時(shí)勢(shì)，時(shí)勢(shì)又生新思潮?！吨袊?guó)哲學(xué)史大綱》

胡適經(jīng)典語(yǔ)錄 篇4

1、少說(shuō)點(diǎn)空話，多做點(diǎn)實(shí)事。

2、無(wú)目的讀書(shū)是散步而不是學(xué)習(xí)。

3、科學(xué)的根本精神在于求真理。

4、歷史不是任人打扮的小姑娘。

5、怕什么真理無(wú)窮，進(jìn)一寸有一寸的歡喜。

6、寧鳴而死，不默而生。

7、身行萬(wàn)里半天下，眼高四?？諢o(wú)人。

8、醉過(guò)才知酒濃，愛(ài)過(guò)才知情重。你不能做我的詩(shī)，正如我不能做你的夢(mèng)。

9、科學(xué)精神在于尋求事實(shí)，尋求真理。

10、有幾分證據(jù)說(shuō)幾分話，有七分證據(jù)不說(shuō)八分話。

11、多談些問(wèn)題，少談些主義。

12、醉過(guò)方知酒濃，愛(ài)過(guò)方知情重。

13、對(duì)人事可疑處不疑，對(duì)原則不疑處存疑。

14、發(fā)明不是發(fā)財(cái)，是為人類(lèi)。

15、做學(xué)問(wèn)要在不疑處有疑，待人要在有疑處不疑。

16、昨日種種，皆成今我，切莫思量，更莫哀，從今往后，怎么收獲，怎么栽。

17、歷史不是一個(gè)任人打扮的小姑娘。

18、為學(xué)有如金字塔，要能廣大要能高。

19、偶有幾莖白發(fā)，心情微近中年。做了過(guò)河卒子，只能拼命向前。

20、大膽假設(shè)，小心求證。

21、對(duì)事要于無(wú)疑處存，對(duì)人要于有疑處不疑。

22、學(xué)生運(yùn)動(dòng)已發(fā)生了，是青年一種活動(dòng)力的表現(xiàn)，是一種好現(xiàn)象，決不能壓下去的，也決不可把它壓下去的。

23、讀古人的書(shū)，一方面要知道古人聰明到怎樣，一方面也要知道古人傻到怎樣。

24、美國(guó)人來(lái)了，有面包，有自由；蘇聯(lián)人來(lái)了，有面包，無(wú)自由；他們來(lái)了，無(wú)面包，無(wú)自由。

25、寬容比自由更重要。

26、要怎么收獲，先那么栽。

27、也想不相思，可免相思苦。幾次細(xì)思量，情愿相思苦。

28、多研究些問(wèn)題，少談些主義。

29、生命本沒(méi)有意義，你要能給它什么意義，他就有什么意義。與其終日冥想人生有何意義，不如試用此生做點(diǎn)有意義的事。

30、太太出門(mén)要跟從，太太命令要服從，太太說(shuō)錯(cuò)了要盲從；太太化妝要等得，太太生日要記得，太太打罵要忍得，太太花錢(qián)要舍得。

31、不愿勾起相思，不敢出門(mén)看月；偏偏月進(jìn)窗來(lái)，害我相思一夜。

32、一句好壞可以影響無(wú)數(shù)人，一句壞話可以害死無(wú)數(shù)人。

33、我笑你一秒鐘行五十萬(wàn)里的無(wú)線電，總比不上我區(qū)區(qū)的心頭一念！

34、我這心頭一念才從竹竿巷，忽到竹竿尖；

35、忽在赫貞江上，忽在凱約湖邊；

36、我若真?zhèn)€害刻骨的相思，便一分鐘繞遍地球三千萬(wàn)。

37、其實(shí)朋友是人造的關(guān)系，是自由選擇的人倫，弟兄是天然的關(guān)系，是不能自由選擇的天倫。

38、把自己鑄造成器，方才可以希望有益于社會(huì)。真實(shí)的為我，便是最有益的為人，把自己鑄造成了自由獨(dú)立的人格，你自然會(huì)不知足，不滿意現(xiàn)狀，敢說(shuō)老實(shí)話。

39、大膽的假設(shè)，小心的求證；認(rèn)真的做事，嚴(yán)肅的做人。

40、也想不相思，可免相思苦。幾度細(xì)思量，情愿相思苦。

41、朋友們，在你最悲觀最失望的時(shí)候，那正是你必須鼓起堅(jiān)強(qiáng)的信心的時(shí)候。你要深信：天下沒(méi)有白費(fèi)的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。

42、依舊是月圓時(shí)，依舊是空山，靜夜；我獨(dú)自下山歸來(lái)，這凄涼如何能解！翠微山上的一陣松濤，驚破了空山的寂靜。山風(fēng)吹亂了窗紙上的松痕，吹不散我心頭的人影。

43、你要看一個(gè)國(guó)家的文明，只消考察三件事：第一看他們?cè)鯓哟『⒆?；第二看他們?cè)鯓哟耍坏谌此麄冊(cè)鯓永瞄e暇的'時(shí)間。

44、都是平常感情，都是平常言語(yǔ)。偶爾碰見(jiàn)個(gè)詩(shī)人，變化出多少新奇詩(shī)句。

45、簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，拜金主義只有三個(gè)信條：第一，要自己能掙飯吃。第二，不可搶別人的飯吃。第三，要能想出法子來(lái)，開(kāi)出路來(lái)，叫別人有掙飯吃的機(jī)會(huì)。

46、墮落的方式很多，總括起來(lái)，約有這兩大類(lèi)：第一條是容易拋棄學(xué)生時(shí)代的求知識(shí)的欲望。第二條是容易拋棄學(xué)生時(shí)代的理想的人生的追求。

47、保險(xiǎn)的意義，只是今天作明天的準(zhǔn)備；生時(shí)作死時(shí)的準(zhǔn)備；父母作兒女的準(zhǔn)備；兒女幼時(shí)作兒女長(zhǎng)大時(shí)的準(zhǔn)備；如此而已。今天預(yù)備明天，這是真穩(wěn)??；生時(shí)預(yù)備死時(shí)，這是真曠達(dá)；父母預(yù)備兒女，這是真慈愛(ài)。能做到這三步的人，才能算作是現(xiàn)代人。

48、你們不要總爭(zhēng)自由，自由是外界給你的，你們先要爭(zhēng)獨(dú)立，給你自由你不獨(dú)立你仍然是奴隸，你要把你身上蒙蔽你的概念和成見(jiàn)，要像剝筍一樣一層一層的剝?nèi)ヂ冻隼锩嫠镱^很鮮嫩很清的那個(gè)勁。

49、現(xiàn)在有人告訴你犧牲你個(gè)人的自由去爭(zhēng)取國(guó)家的自由。可是我要告訴你為個(gè)人爭(zhēng)自由就是為國(guó)家爭(zhēng)自由，爭(zhēng)取個(gè)人的人格就是為社會(huì)爭(zhēng)人格。真正自由平等的國(guó)家不是一群奴才建立起來(lái)的。

50、我受了十年的罵，從來(lái)不怨恨罵我的人。有時(shí)他們罵的不中肯，我反替他們著急。有時(shí)他們罵得太過(guò)火，反而損害罵者自己的人格，我更替他們不安。如果罵我而使罵者有益，便是我間接于他有恩了，我自然很愿挨罵。

51、一個(gè)骯臟的國(guó)家，如果人人講規(guī)則而不是空談道德，最終會(huì)變成一個(gè)有人味兒的正常國(guó)家，道德自然會(huì)逐漸回歸；反之，一個(gè)干凈的國(guó)家，如果人人都不講規(guī)則卻大談道德、談高尚，天天沒(méi)事兒就談道德規(guī)范，人人大公無(wú)私，最終這個(gè)國(guó)家會(huì)墮落成為一個(gè)偽君子遍布的骯臟國(guó)家。

52、從前禪宗和尚曾說(shuō)，菩提達(dá)摩東來(lái)，只要尋一個(gè)不受人惑的人。我這里千言萬(wàn)語(yǔ)，也只是要教人一個(gè)不受人惑的方法。被孔丘、朱熹牽著鼻子走，固然不算高明；被馬克思、列寧、斯大林牽著鼻子走，也算不得好漢。我自己決不想牽著誰(shuí)的鼻子走。我只希望盡我的微薄的能力，教我的少年朋友們學(xué)一點(diǎn)防身的本領(lǐng)，努力做一個(gè)不受人惑的人。

第四篇：胡適經(jīng)典語(yǔ)錄

胡適經(jīng)典語(yǔ)錄

胡適經(jīng)典語(yǔ)錄 胡適簡(jiǎn)介：

胡適，字適之，是新文化運(yùn)動(dòng)、提倡白話文和新詩(shī)、五四運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖之一，對(duì)中國(guó)近代產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他博學(xué)多才，在文學(xué)、哲學(xué)、教育學(xué)、紅學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域都有建樹(shù)，出版過(guò)《白話文學(xué)史》、《嘗試集》、《廬山游記》、《人權(quán)論集》等多部作品。他曾任北大校長(zhǎng)、駐美大使等職位，周游列國(guó)，生在舊文化和新文化矛盾碰撞的時(shí)代，有著自己的見(jiàn)解和常人少有的魄力和勇氣。

胡適經(jīng)典語(yǔ)錄：

我們要深信：今日的失敗，都由于過(guò)去的不努力。我們要深信：今日的努力，必定有將來(lái)的大收成。

——《贈(zèng)與今年的大學(xué)畢業(yè)生》

問(wèn)題是知識(shí)學(xué)問(wèn)的老祖宗；古往今來(lái)一切知識(shí)的產(chǎn)生與積聚，都是因?yàn)橐獯饐?wèn)題——要解答實(shí)用上的困難和理論上的疑難?！顿?zèng)與今年的大學(xué)畢業(yè)生》

你只要有疑難問(wèn)題來(lái)逼你時(shí)時(shí)用腦子，你自然會(huì)保持發(fā)展你對(duì)學(xué)問(wèn)的興趣，即使在最貧乏的知識(shí)中，你也會(huì)慢慢的聚起一個(gè)小圖書(shū)館來(lái)，或者設(shè)置起一所小試驗(yàn)室來(lái)?！顿?zèng)與今年的大學(xué)畢業(yè)生》

我們要收獲將來(lái)的善果，必須努力種現(xiàn)在新因。一粒一粒的種，必有滿倉(cāng)滿屋的收，這是我們今日應(yīng)有的信心。我們要深信：今日的失敗，都由于過(guò)去的不努力。我們要深信：今日的努力，必定有將來(lái)的大收成。

——《贈(zèng)與今年的大學(xué)畢業(yè)生》

朋友們，在你最悲觀失望的時(shí)候，那正是你必須鼓起堅(jiān)強(qiáng)的信心的時(shí)候。你要深信：天下沒(méi)有白費(fèi)的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐?！顿?zèng)與今年的大學(xué)畢業(yè)生》

寫(xiě)漢字，一點(diǎn)、一橫也不放過(guò)；寫(xiě)外國(guó)字，“i”的點(diǎn)、“t”的橫，也一樣不放過(guò)；做數(shù)學(xué)，一個(gè)圈、一個(gè)小數(shù)點(diǎn)都不茍且。不要以為這是小事情，做小事關(guān)系天下的大事，做學(xué)問(wèn)關(guān)系成敗，所以細(xì)心謹(jǐn)慎，是必須養(yǎng)成的習(xí)慣。——《中學(xué)生的修養(yǎng)與擇業(yè)》

要問(wèn)自已性情所近，能力所能做的去學(xué)。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)很重要，社會(huì)需要的標(biāo)準(zhǔn)是次要的。

——《中學(xué)生的修養(yǎng)與擇業(yè)》

我們要看破人世間，時(shí)間之偉大，歷史的無(wú)窮，人是最小的動(dòng)物，處處都在演進(jìn)，要去掉那小我的主張，但是那小小的人類(lèi)，居然現(xiàn)在對(duì)于制度、政治各種都有進(jìn)步。——《科學(xué)的人生觀》

人生的意味，全靠你自己的工作；你要它圓就圓，方就方，是有意味；因?yàn)檎胬頍o(wú)窮，趣味無(wú)窮，進(jìn)步快活也無(wú)窮盡?！犊茖W(xué)的人生觀》

我們須要認(rèn)定這個(gè)世界是有很多危險(xiǎn)的，定不太平的，是需要冒險(xiǎn)的；世界的缺點(diǎn)很多，是要我們來(lái)補(bǔ)救的；世界的痛苦很多，是要我們來(lái)減少的；世界的危險(xiǎn)很多，是要我們來(lái)冒險(xiǎn)進(jìn)取的?！渡倌曛袊?guó)之精神》

少年的中國(guó)，中國(guó)的少年，不可不時(shí)時(shí)刻刻保存這種批評(píng)的、冒險(xiǎn)進(jìn)取的、社會(huì)的人生觀。

——《少年中國(guó)之精神》

凡是自己說(shuō)不出“為什么這樣做”的事，都是沒(méi)有意思的生活。反過(guò)來(lái)說(shuō)，凡是自己說(shuō)得出“為什么這樣做”的事，都可以說(shuō)是有意思的生活?！缎律睢?/p>

醉過(guò)才知酒濃，愛(ài)過(guò)才知情重。你不能做我的詩(shī)，正如我不能做你的夢(mèng)?！秹?mèng)與詩(shī)》

也想不相思，可免相思苦。幾度細(xì)思量，情愿相思苦?！墩{(diào)寄生查子》 你若情愿把這六尺之軀葬送在白晝做夢(mèng)之上，那就是你這一生的意義。你若發(fā)憤振作起來(lái)，決心去尋求生命的意義，去創(chuàng)造自己的生命的意義，那么你活一日便有一日的意義，做一事便添一事的意義，生命無(wú)窮，生命的意義也無(wú)窮了。——《人生有何意義》

我漸漸明白，世間最可厭惡的事莫如一張生氣的臉；世間最下流的事莫如把生氣的臉擺給旁人看，這比打罵還難受?！段业哪赣H》

我也許不會(huì)再見(jiàn)那笑的人，但我很感謝他笑得真好。——《一笑》

時(shí)勢(shì)生思潮，思潮又生時(shí)勢(shì)，時(shí)勢(shì)又生新思潮?！吨袊?guó)哲學(xué)史大綱》

第五篇：胡適 講學(xué)習(xí)

胡適《贈(zèng)與今年的大學(xué)畢業(yè)生》 返回日志列表

2011.11.25

(1932年6月)(節(jié)選)這一兩個(gè)星期里，各地的大學(xué)都有畢業(yè)的班次，都有很多的畢業(yè)生離開(kāi)學(xué)校去開(kāi)始他們的成人事業(yè)。學(xué)生的生活是一種享有特殊優(yōu)待的生活，不妨幼稚一點(diǎn)，不妨吵吵鬧鬧，社會(huì)都能縱容他們，不肯嚴(yán)格的要他們負(fù)行為的責(zé)任。現(xiàn)在他們要撐起自己的肩膀來(lái)挑他們自己的擔(dān)子了。在這個(gè)國(guó)難最緊急的年頭，他們的擔(dān)子真不輕！我們祝他們的成功，同時(shí)也不忍不依據(jù)我們自己的經(jīng)驗(yàn)，贈(zèng)與他們幾句送行的贈(zèng)言——雖未必是救命毫毛，也許作個(gè)防身的錦囊罷！

你們畢業(yè)之后，可走的路不出這幾條：絕少數(shù)的人還可以在國(guó)內(nèi)或國(guó)外的研究院繼續(xù)作學(xué)術(shù)研究；少數(shù)的人可以尋著相當(dāng)?shù)穆殬I(yè)；此外還有做官，辦黨，革命三條路；此外就是在家享?；蛘呤I(yè)閑居了。第一條繼續(xù)求學(xué)之路，我們可以不討論。走其余幾條路的人，都不能沒(méi)有墮落的危險(xiǎn)。墮落的方式很多，總括起來(lái)，約有這兩大類(lèi)：

第一是容易拋棄學(xué)生時(shí)代的求知識(shí)的欲望。你們到了實(shí)際社會(huì)里，往往所用非所學(xué)，往往所學(xué)全無(wú)用處，往往可以完全用不著學(xué)問(wèn)，而一樣可以胡亂混飯吃，混官做。在這種環(huán)境里，即使向來(lái)抱有求知識(shí)學(xué)問(wèn)的決心的人，也不免心灰意懶，把求知的欲望漸漸冷淡下去。況且學(xué)問(wèn)是要有相當(dāng)?shù)脑O(shè)備的；書(shū)籍，試驗(yàn)室，師友的切磋指導(dǎo)，閑暇的工夫，都不是一個(gè)平常要糊口養(yǎng)家的人所能容易辦到的。沒(méi)有做學(xué)問(wèn)的環(huán)境，又誰(shuí)能怪我們拋棄學(xué)問(wèn)呢？

第二是容易拋棄學(xué)生時(shí)代的理想的人生的追求。少年人初次與冷酷的社會(huì)接觸，容易感覺(jué)理想與事實(shí)相去太遠(yuǎn)，容易發(fā)生悲觀和失望。多年懷抱的人生理想，改造的熱誠(chéng)，奮斗的勇氣，到此時(shí)候，好像全不是那么一回事。渺小的個(gè)人在那強(qiáng)烈的社會(huì)爐火里，往往經(jīng)不起長(zhǎng)時(shí)期的烤煉就镕化了，一點(diǎn)高尚的理想不久就幻滅了。抱著改造社會(huì)的夢(mèng)想而來(lái)，往往是棄甲曳兵而走，或者做了惡勢(shì)力的俘虜。你在那俘虜牢獄里，回想那少年氣壯時(shí)代的種種理想主義，好像都成了自誤誤人的迷夢(mèng)！從此以后，你就甘心放棄理想人生的追求，甘心做現(xiàn)成社會(huì)的順民了。

要防御這兩方面的墮落，一面要保持我們求知識(shí)的欲望，一面要保持我們對(duì)于理想人生的追求。有什么好法子呢？依我個(gè)人的觀察和經(jīng)驗(yàn)，有三種防身的藥方是值得一試的。

第一個(gè)方子只有一句話：“總得時(shí)時(shí)尋一兩個(gè)值得研究的問(wèn)題！”問(wèn)題是知識(shí)學(xué)問(wèn)的老祖宗；古今來(lái)一切知識(shí)的產(chǎn)生與積聚，都是因?yàn)橐獯饐?wèn)題，——要解答實(shí)用上的困難或理論上的疑難。所謂“為知識(shí)而求知識(shí)”，其實(shí)也只是一種好奇心追求某種問(wèn)題的解答，不過(guò)因?yàn)槟欠N問(wèn)題的性質(zhì)不必是直接應(yīng)用的，人們就覺(jué)得這是“無(wú)所為”的求知識(shí)了。我們出學(xué)校之后，離開(kāi)了做學(xué)問(wèn)的環(huán)境，如果沒(méi)有一個(gè)兩個(gè)值得解答的疑難問(wèn)題在腦子里盤(pán)旋，就很難繼續(xù)保持追求學(xué)問(wèn)的熱心?？墒牵绻阌辛艘粋€(gè)真有趣的問(wèn)題天天逗你去想他，天天引誘你去解決他，天天對(duì)你挑釁笑你無(wú)可奈他，——這時(shí)候，你就會(huì)同戀愛(ài)一個(gè)女子發(fā)了瘋一樣，坐也坐不下，睡也睡不安，沒(méi)工夫也得偷出工夫去陪她，沒(méi)錢(qián)也得撙衣節(jié)食去巴結(jié)她。沒(méi)有書(shū)，你自會(huì)變賣(mài)家私去買(mǎi)書(shū)；沒(méi)有儀器，你自會(huì)典押衣服去置辦儀器；沒(méi)有師友，你自會(huì)不遠(yuǎn)千里去尋師訪友。你只要能時(shí)時(shí)有疑難問(wèn)題來(lái)逼你用腦子，你自然會(huì)保持發(fā)展你對(duì)學(xué)問(wèn)的興趣，即使在最貧乏的智識(shí)環(huán)境中，你也會(huì)慢慢的聚起一個(gè)小圖書(shū)館來(lái)，或者設(shè)置起一所小試驗(yàn)室來(lái)。所以我說(shuō)：第一要尋問(wèn)題，腦子里沒(méi)有問(wèn)題之日，就是你的智識(shí)生活壽終正寢之時(shí)！古人說(shuō)，“待文王而興者，凡民也。若夫豪杰之士，雖無(wú)文王猶興?！痹囅敫鹄砺裕℅alieo）和牛敦(Newton)有多少藏書(shū)？有多少儀器？他們不過(guò)是有問(wèn)題而已。有了問(wèn)題而后，他們自會(huì)造出儀器來(lái)解答他們的問(wèn)題。沒(méi)有問(wèn)題的人們，關(guān)在圖書(shū)館里也不會(huì)用書(shū)，鎖在試驗(yàn)室里也不會(huì)有什么發(fā)現(xiàn)。

第二個(gè)方子也只有一句話：“總得多發(fā)展一點(diǎn)非職業(yè)的興趣。”離開(kāi)學(xué)校之后，大家總得尋個(gè)吃飯的職業(yè)?？墒悄銓さ玫穆殬I(yè)未必就是你所學(xué)的，或者未必是你所心喜的，或者是你所學(xué)而實(shí)在和你的性情不想近的。在這種狀況之下，工作就往往成了苦工，就不感覺(jué)興趣了。為糊口而作那種非“性之所近而力之所能勉”的工作，就很難保持求知的興趣和生活的理想主義。最好的救濟(jì)方法只有多多發(fā)展職業(yè)以外的正當(dāng)興趣與活動(dòng)。一個(gè)人應(yīng)該有他的職業(yè)，又應(yīng)該有他的非職業(yè)的頑藝兒，可以叫做業(yè)余活動(dòng)。凡一個(gè)人用他的閑暇來(lái)做的事業(yè)，都是他的業(yè)余活動(dòng)。往往他的業(yè)余活動(dòng)比他的職業(yè)還更重要，因?yàn)橐粋€(gè)人的前程往往會(huì)靠他怎樣用他的閑暇時(shí)間。他用他的閑暇來(lái)打馬將，他就成個(gè)賭徒；你用你的閑暇來(lái)做社會(huì)服務(wù)，你也許成個(gè)社會(huì)改革者；或者你用你的閑暇去研究歷史，你也許成個(gè)史學(xué)家。你的閑暇往往定你的終身。英國(guó)十九世紀(jì)的兩個(gè)哲人，彌兒（J.S.Mill）終身做東印度公司的秘書(shū)，然而他的業(yè)余工作使他在哲學(xué)上，經(jīng)濟(jì)學(xué)上，政治思想史上都占一個(gè)很高的位置；斯賓塞（Spencer）是一個(gè)測(cè)量工程師，然而他的業(yè)余工作使他成為前世紀(jì)晚期世界思想界的一個(gè)重鎮(zhèn)。古來(lái)成大學(xué)問(wèn)的人，幾乎沒(méi)有一個(gè)不是善用他的閑暇時(shí)間的。特別在這個(gè)組織不健全的中國(guó)社會(huì)，職業(yè)不容易適合我們性情，我們要想生活不苦痛或不墮落，只有多方發(fā)展業(yè)余的興趣，使我們的精神有所寄托，使我們的剩余精力有所施展。有了這種心愛(ài)的頑藝兒，你就做六個(gè)鐘頭的抹桌子工夫也不會(huì)感覺(jué)煩悶了，因?yàn)槟阒?，抹了六點(diǎn)鐘的桌子之后，你可以回家去做你的化學(xué)研究，或畫(huà)完你的大幅山水，或?qū)懩愕男≌f(shuō)戲曲，或繼續(xù)你的歷史考據(jù)，或做你的社會(huì)改革事業(yè)。你有了這種稱心如意的活動(dòng)，生活就不枯寂了，精神也就不會(huì)煩悶了。

第三個(gè)方子也只有一句話：“你總得有一點(diǎn)信心?！蔽覀兩?dāng)這個(gè)不幸的時(shí)代，眼中所見(jiàn)，耳中所聞，無(wú)非是叫我們悲觀失望的。特別是在這個(gè)年頭畢業(yè)的你們，眼見(jiàn)自己的國(guó)家民族沉淪到這步田地，眼看世界只是強(qiáng)權(quán)的世界，望極天邊好像看不見(jiàn)一線的光明，——在這個(gè)年頭不發(fā)狂自殺，已算是萬(wàn)幸了，怎么還能夠希望保持一點(diǎn)內(nèi)心的鎮(zhèn)定和理想的信心呢？我要對(duì)你們說(shuō)：這時(shí)候正是我們培養(yǎng)我們的信心的時(shí)候！只要我們有信心，我們還有救。古人說(shuō)：“信心（Faith）可以移山。”又說(shuō)：“只要工夫深，生鐵磨成繡花針?！蹦悴恍艈?？當(dāng)拿破侖的軍隊(duì)征服普魯士占據(jù)柏林的時(shí)候，有一位窮教授叫做菲希特（Fichte）的，天天在講堂上勸他的國(guó)人要有信心，要信仰他們的民族是有世界的特殊使命的，是必定要復(fù)興的。菲希特死的時(shí)候（1814），誰(shuí)也不能預(yù)料德意志統(tǒng)一帝國(guó)何時(shí)可以實(shí)現(xiàn)。然而不滿五十年，新的統(tǒng)一的德意志帝國(guó)居然實(shí)現(xiàn)了。

一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)弱盛衰，都不是偶然的，都不能逃出因果的鐵律的。我們今日所受的苦痛和恥辱，都只是過(guò)去種種惡因種下的惡果。我們要收將來(lái)的善果，必須努力種現(xiàn)在的新因。一粒一粒的種，必有滿倉(cāng)滿屋的收，這是我們今日應(yīng)該有的信心。

我們要深信：今日的失敗，都由于過(guò)去的不努力。

我們要深信：今日的努力，必定有將來(lái)的大收成 佛典里有一句話：“福不唐捐?！碧凭杈褪前装椎膩G了，我們也應(yīng)該說(shuō)：“功不唐捐！”沒(méi)有一點(diǎn)努力是會(huì)白白的丟了的。在我們看不見(jiàn)想不到的時(shí)候，在我們看不見(jiàn)想不到的方向，你瞧！你下的種子早已生根發(fā)葉開(kāi)花結(jié)果了！

你不信嗎？法國(guó)被普魯士打敗之后，割了兩省地，賠了五十萬(wàn)萬(wàn)佛郎的賠款。這時(shí)候有一位刻苦的科學(xué)家巴斯德（Pasteur）終日埋頭在他的試驗(yàn)室里做他的化學(xué)試驗(yàn)和微菌學(xué)研究。他是一個(gè)最?lèi)?ài)國(guó)的人，然而他深信只有科學(xué)可以救國(guó)。他用一生的精力證明了三個(gè)科學(xué)問(wèn)題：（1）每一種發(fā)酵作用都是由于一種微菌的發(fā)展；（2）每一種傳染病都是由于一種微菌在生物體中的發(fā)展；（3）傳染病的微菌，在特殊的培養(yǎng)之下，可以減輕毒力，使它從病菌變成防病的藥苗。——這三個(gè)問(wèn)題，在表面上似乎都和救國(guó)大事業(yè)沒(méi)有多大的關(guān)系。然而從第一個(gè)問(wèn)題的證明，巴斯德定出做醋釀酒的新法，使全國(guó)的酒醋業(yè)每年減除極大的損失。從第二個(gè)問(wèn)題的證明，巴斯德教全國(guó)的蠶絲業(yè)怎樣選種防病，教全國(guó)的畜牧農(nóng)家怎樣防止牛羊瘟疫，又教全世界的醫(yī)學(xué)界怎樣注重消毒以減除外科手術(shù)的死亡率。從第三個(gè)問(wèn)題的證明，巴斯德發(fā)明了牲畜的脾熱瘟的療治藥苗，每年替法國(guó)農(nóng)家滅除了二千萬(wàn)佛郎的大損失；又發(fā)明了瘋狗咬毒的治療法，救濟(jì)了無(wú)數(shù)的生命。所以英國(guó)的科學(xué)家赫胥黎（Huxley）在皇家學(xué)會(huì)里稱頌巴斯德的功績(jī)道：“法國(guó)給了德國(guó)五十萬(wàn)萬(wàn)佛郎的賠款，巴斯德先生一個(gè)人研究科學(xué)的成績(jī)足夠還清這一筆賠款了?！?/p>

巴斯德對(duì)于科學(xué)有絕大的信心，所以他在國(guó)家蒙奇辱大難的時(shí)候，終不肯拋棄他的顯微鏡與試驗(yàn)室。他絕不想他的顯微鏡底下能償還五十萬(wàn)萬(wàn)佛郎的賠款，然而在他看不見(jiàn)想不到的時(shí)候，他已收獲了科學(xué)救國(guó)的奇跡了。

朋友們，在你最悲觀最失望的時(shí)候，那正是你必須鼓起堅(jiān)強(qiáng)的信心的時(shí)候。你要深信：天下沒(méi)有白費(fèi)的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。