第一篇：小學(xué)語文教育是語言教育還是文學(xué)教育

小學(xué)語文教育是語言教育還是文學(xué)教育

http://004km.cn 2011年04月07日 13:38 中國教育報

文學(xué)閱讀是孩子認(rèn)識世界、認(rèn)識自己最有效的方式。曹曉東 攝

本來語言教育與文學(xué)教育并不矛盾，但是，某些現(xiàn)行教材奉行的語文教育理念造成了二者的分裂，逼迫語文教學(xué)二選一。

特級教師周益民曾在《小學(xué)語文教材七人談》中指出：“現(xiàn)在小學(xué)語文界一個所謂主流的觀點，就是小學(xué)語文課是語言文字課，以語言文字的學(xué)習(xí)為主?！笨梢钥吹?，當(dāng)前語文教育現(xiàn)場呈現(xiàn)出重視語言教育、忽視文學(xué)教育的傾向。

文學(xué)教育是小學(xué)語文教育的主體性理念

【雖然從比例上看，現(xiàn)行小學(xué)語文教材中文學(xué)作品占居了主體位置，但其所選作品的文學(xué)質(zhì)地以及練習(xí)的理念和操作方式，都與文學(xué)教育有一定距離?！?/p>

文學(xué)教育應(yīng)該是小學(xué)語文教育的主體理念。我曾做過一個教育部的教材項目《小學(xué)語文文學(xué)教育》，在該項目研究中我提出的“文學(xué)教育”這一小學(xué)語文教育的理念及其操作方法，得到了該項目的兩位評審專家——中國教育學(xué)會副會長李吉林和中國教育學(xué)會小學(xué)語文教學(xué)專業(yè)委員會理事長崔欒的充分肯定。在“審查意見”中，他們認(rèn)為，“文學(xué)教育”理念的提出，具有創(chuàng)新性和科學(xué)性：“廣大小學(xué)語文教師在閱讀教學(xué)中普遍缺乏文學(xué)教育的理念和操作?！膶W(xué)教育’的提出，會引起小學(xué)語文老師對閱讀教學(xué)的思考，形成新的認(rèn)識。”“從‘文學(xué)教育’入手，可以在小學(xué)閱讀教學(xué)中，有效地實施素質(zhì)教育，因為‘文學(xué)教育’符合兒童身心發(fā)展以及兒童學(xué)習(xí)語言的規(guī)律，符合小學(xué)閱讀教學(xué)的規(guī)律?！?/p>

所謂文學(xué)教育，是指在語文教育教學(xué)中，將兒歌、兒童詩、童話、寓言、故事、小說、散文、古詩等文學(xué)樣式所具有的語言教育價值和人文精神，轉(zhuǎn)化為學(xué)生的語文能力和人文能力的一系列過程和行為。在小學(xué)語文教育中，文學(xué)教育與語言教育是一張紙的兩面，它們相互依存不可分離。

現(xiàn)行小學(xué)語文教材雖然從比例上看，文學(xué)作品占居了主體位置，但是，從所選作品的文學(xué)質(zhì)地到組織語文練習(xí)的理念和操作方式，都與文學(xué)教育有一定距離。如果文學(xué)教育不能成為小學(xué)語文教育的主體性理念，問題重重的小學(xué)語文教材就不能回到它應(yīng)該站立的堅實的根基。

還孩子一個完整而豐富的語境

【字詞應(yīng)當(dāng)通過語境學(xué)習(xí)掌握。由于教材編寫者忽視了語境的重要性，課文被簡略、壓縮。然而對于兒童來說，一個蘊含著豐富信息的故事是更容易感受、體會，也更容易理解和記憶的?！?/p>

識字、解詞都應(yīng)該放在語境中，在閱讀中完成，而不能孤立地學(xué)習(xí)。每個字詞的意思，要根據(jù)它在文本中不斷出現(xiàn)的位置去揣摩、猜測，也就是在具體的語境里，通過閱讀去學(xué)習(xí)，這是兒童學(xué)習(xí)字詞的一種方式。可是，我們的一些教材，字詞卻不在閱讀中去教。比如《秉筆直書》一文，本是不錯的歷史故事。但是，關(guān)于該文的教學(xué)又是怎么設(shè)計的呢？“比一比，然后結(jié)合課文談?wù)勀銓ο铝性~語的理解：美言、謊言、直言、謠言、忠言”。我到課文中查了一下，除了“直言”，其他幾個詞在課文里面都找不到，也就是說，“美言、謊言、謠言、忠言”和這篇課文沒有什么關(guān)系。可是，教材編寫者卻要求學(xué)生“結(jié)合課文談?wù)勀銓ο铝性~語的理解”。還有的教材設(shè)計了“讀讀背背”這樣的練習(xí)，孤立地讓學(xué)生背成語，把白衣天使、玉潔冰清、處變不驚、萬眾一心、眾志成城，等等，一一羅列出來。有的教材甚至下力氣教學(xué)生孤立地記憶詞組的AABB(浩浩蕩蕩)、ABAB(溜達溜達)、ABB(黑黝黝)、ABCC(人才濟濟)一類結(jié)構(gòu)。這真是在教無用的死知識，白白浪費孩子的時間。寫文章時，需要先考慮我要用個AABB、ABB或ABCC這種結(jié)構(gòu)的詞，然后再寫嗎？如果是這樣，我相信，所有的作家都不會寫作了。無論怎樣了解詞組的結(jié)構(gòu)，甚至把字典上的詞全都背下來，如果沒有在語境里理解這些詞，還是不能獲得閱讀和寫作的能力。

離開了具體的語境，離開了具體的形式，離開了語言系統(tǒng)，孤立地教一些僵死的詞語和無用的“知識”，這就是一些教材編寫者所理解和實踐的語言文字教育。也許他認(rèn)為回到語境，那就是教文學(xué)了，把詞提取出來單獨教，這才是教語言，是語言文字教學(xué)。但是這種做法，是非科學(xué)的，也不會奏效。維果斯基在《思維與語言》中就說：“實踐經(jīng)驗也表明，概念的直接教授是不可能的，而且也是沒有效果的。一位試圖如此做的教師，除了空洞的言辭和兒童鸚鵡式地背誦外，一無所成?！彼€以列夫·托爾斯泰教授農(nóng)民的孩子學(xué)語文為例，認(rèn)同托爾斯泰的觀點——“兒童需要的是一個從普通語言的上下文獲得新概念和詞語的機會”。沿著托爾斯泰和維果斯基的在語境的閱讀中學(xué)習(xí)語言這一思路，我們必然會回到文學(xué)教育的立場。

由于孤立地、機械地看待語言的存在，很多教材編寫的做法是盡量使“語言”簡單化、平面化、明晰化，反映到語文的文學(xué)教材上，就是將文學(xué)矮小化。語文教材在文學(xué)上出現(xiàn)了簡略化、壓縮化、概念化的傾向，把文學(xué)本來特有的一個復(fù)雜的演進過程，發(fā)展的曲折和波瀾，細膩的心理描寫，復(fù)雜的性格，等等，全都刪掉，認(rèn)為這樣好把握。然后就剩下了非常簡單化、平面化的語言文字。他們以為這樣處理，兒童就容易掌握。所謂的容易，是我們教材編寫者自己的感覺，可是對小孩子來說反而更難了。因為對處于文學(xué)期的兒童來說，一個故事里面豐富、細膩、具體的文學(xué)信息是更容易感受、體會，更容易理解、記憶的。不信，你可以做一個實驗，將洛貝爾的《等信》縮寫成200字的《小雨蛙等信》這篇臺灣教材和1200字的原作都拿給二年級孩子，看看他們對哪個故事更有興趣，對哪個故事有更清晰的記憶，從哪一篇里能獲得更多的語言信息。

文學(xué)教育是真正促進小學(xué)兒童語言發(fā)展的語言教育

【文學(xué)教育是最能將語文學(xué)習(xí)落到實處的語言教育。就像幼兒學(xué)唱兒歌比學(xué)習(xí)日常交際語言更容易一樣，教文學(xué)的閱讀、文學(xué)的表達，小學(xué)生容易學(xué)。因為對他們來說，文學(xué)并不是高深的語言，而是他們的身邊語言和生活語言。】

文學(xué)教育包含三個層面：文學(xué)語言教育、想象力的培養(yǎng)、健全人性的養(yǎng)成。這三個層面本是不可分割的一個整體。文學(xué)教育即語言教育。不僅如此，文學(xué)教育還是一種真正促進小學(xué)生語言發(fā)展的語言教育，最能將語文學(xué)習(xí)落到實處的語言教育。

我把文學(xué)理解為依靠形象思維的語言，借助想象力來表現(xiàn)人類在生存中所體驗到的思想和情感的作品。美國心理學(xué)家布魯諾認(rèn)為，我們用邏輯和抽象的規(guī)則來認(rèn)識物理的世界，用故事來認(rèn)識人文的世界，而體現(xiàn)人類智慧的這兩種文化不只是應(yīng)該相互補充、相互協(xié)助，其中故事(形象思維)的智慧還是整個智慧的芽苞或種子。

有一種觀點認(rèn)為，文學(xué)是高深的，小學(xué)語文教育是大眾教育，所以用一些日常實用語言，讓學(xué)生學(xué)會對話、交際和簡單寫作就可以了，教文學(xué)也就是教教閱讀就行了，不必教文學(xué)那種有創(chuàng)造性的表達。教文學(xué)的創(chuàng)造性表達的，是精英教育。之所以有這種觀點，是因為論者不了解小學(xué)生處于文學(xué)期，不了解他們多么擅長文學(xué)性表達。對小學(xué)生來說，文學(xué)(特別是兒童文學(xué))是高級語言，但并不是高深的語言，而是他們的身邊語言、生活語言。

1994年我到南戴河去開會，留住在一家海濱招待所里面。房子不隔音，就聽到隔壁那邊有人大聲說話，一直說到很晚。一個小孩的媽媽提意見，說怎么這么沒有教養(yǎng)啊，雙方就吵起來了。這時，那個小學(xué)二年級的孩子說：“我們家的小狗，到了晚上都知道大家睡覺了，都不吵不叫了?！蹦沁呉宦?，馬上就不出聲了。這個孩子一語雙關(guān)，但并不是在罵人，他只是運用情境聯(lián)想，將他獨特的感知用文學(xué)化的語言表達出來，表明他的觀點。在兒童的生活中，這種事例不勝枚舉。所以，教文學(xué)的閱讀、文學(xué)的表達，小學(xué)生反而容易學(xué)，就像幼兒學(xué)唱兒歌比學(xué)習(xí)日常交際語言更容易一樣。在小學(xué)階段，文學(xué)教育不是精英教育，而是名副其實的大眾教育，是應(yīng)對兒童的文學(xué)能力，指向所有孩子的普及教育。只有到了繆斯能力退化了的成人階段，文學(xué)教育才具有精英教育的色彩。

文學(xué)語言的教育具有多元功能。雖然文學(xué)是整體感性的，但是文學(xué)也有理性化的東西。小說，故事，甚至詩歌都有理性蘊含其中。而且有些文學(xué)作品既有閱讀的樂趣，又有思維的訓(xùn)練。比如《小蝌蚪找媽媽》，其中沒有對事物認(rèn)知的訓(xùn)練嗎？它也是在講事物局部和整體的關(guān)系，一個整體的事物不是每一個局部的相加。圖畫書《我們的媽媽在哪里》、《七只瞎老鼠》也都是典型的具有認(rèn)知功能的作品，對培養(yǎng)孩子從局部到整體的認(rèn)知是大有幫助的。包括兒歌，比如問答調(diào)《什么尖尖尖上天》，語句間的結(jié)構(gòu)和場景都是重復(fù)出現(xiàn)的?？吹街貜?fù)出現(xiàn)的結(jié)構(gòu)和場景，兒童的思維就會開始推論，就會利用前面出現(xiàn)的信息，猜出謎底。文學(xué)對思維是有引導(dǎo)性的，可以訓(xùn)練兒童聯(lián)想、歸納、判斷、推論的能力，而這些能力都與語言能力息息相關(guān)。

總之，在小學(xué)語文教材中，存在著兩種語言系統(tǒng)，那就是文學(xué)性教材所體現(xiàn)的以形象思維為主要形式的語言系統(tǒng)和說明文教材所代表的以邏輯思維為主要形式的語言系統(tǒng)(這一語言系統(tǒng)與初中之后的議論文或者論說文形成對接)。我主張文學(xué)教育是小學(xué)語文教育的主體性理念，并沒有排斥說明文教學(xué)的意思。在小學(xué)階段，通過語文教育，培養(yǎng)兒童的邏輯思維能力的工作也是不能耽擱的。本文所謂文學(xué)教育即語言教育等，均針對文學(xué)教材的編寫和教學(xué)而言，這一用心還請讀者明鑒。

(作者系中國海洋大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院教授)

中國教育報2011.4.7第5版讀書

第二篇：教育是藝術(shù),還是哲學(xué).doc心得體會

教育是藝術(shù)，還是哲學(xué)

讀《教育哲學(xué)》心得體會

健全小學(xué)：費群

中國教育有著非常悠久的歷史，從孔子“因材施教”的高超教育技巧開始，人們就認(rèn)為教育是一門藝術(shù)。當(dāng)然，古代的哲人也就開始認(rèn)為教育是一門哲學(xué)，明代的理學(xué)大師朱熹應(yīng)當(dāng)是一位杰出代表。對于教育到底是藝術(shù)還是哲學(xué)的分歧，歷來人們眾說紛蕓，莫衷一是。這里，本人不避粗陋，試作一些解析。

一、教育是一門藝術(shù)

教育是藝術(shù)的具體表現(xiàn)

教育是一門藝術(shù)。持這種觀點的人很多，他們認(rèn)為教育是一門語言的，行為的，教學(xué)方法的藝術(shù)。

具體表現(xiàn)：

教育語言的藝術(shù)。教育語言要想得到學(xué)生個體的充分理解與吸收，教師講話必須兼顧高雅與通俗，含蓄與直白，幽默與嚴(yán)肅，經(jīng)典與流行等等學(xué)生能否接受的問題，此為知識的傳授方面。另外，語言的表達與修辭技巧，人際交往的能力等等，無不體現(xiàn)出教育的語言藝術(shù)與技巧。

教育行為的藝術(shù)。教育絕不能是單純的蒼白的說教，更多的是榜樣示范與行為引導(dǎo)，故教師行為與教育行為本身都帶有一定的表演性，應(yīng)具有高超的藝術(shù)技巧。

教育與教學(xué)方法的藝術(shù)。教育與教學(xué)的行為必須以適時的，適量的，適當(dāng)?shù)姆绞絺鬟f出來，這就是說教育教學(xué)必須講究方法。

教育應(yīng)當(dāng)具有感染力和吸引力，成為一種美的享受。

教育是藝術(shù)的反思

教授什么內(nèi)容，有什么教育目的？

教育要培養(yǎng)什么樣的人，傳遞何種價值觀念？

教育是藝術(shù)會不會存在階級局限性？

教育是一門藝術(shù)的批判

過分強調(diào)教育的藝術(shù)，會令教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置狹隘化，并脫離社會生活。過分強調(diào)教育的藝術(shù)，會導(dǎo)致學(xué)生無法適應(yīng)社會，甚至無法生存。

過分強調(diào)教育的藝術(shù)，會培養(yǎng)出一群具有小資情調(diào)，長于審美但無法勝任工作的“多余人”。

教育是一門藝術(shù)，但不能只是一門藝術(shù)，更不能是一門單純的藝術(shù)。

二教育是一門哲學(xué) 教育是哲學(xué)的具體表現(xiàn)

哲學(xué)是人在陷入危機與困境時對生活中種種價值假設(shè)與描述假設(shè)的合理性進行的合乎邏輯基礎(chǔ)和價值基礎(chǔ)的反思與批判。哲學(xué)的作用在于觀念的澄清、批判與引導(dǎo)，以及啟迪智慧。

教育是哲學(xué)，是反思與批判教育研究者與教育實踐者所持的描述假設(shè)與價值假設(shè)的合理性。

教育的哲學(xué)=教育問題+哲學(xué)思考。

教育和教師都能自覺和不自覺地使用教學(xué)反思和批判這個哲學(xué)基礎(chǔ)。

無數(shù)次的教育教學(xué)改革都有深沉的哲學(xué)背景與基礎(chǔ)。

教育是哲學(xué)的反思

教育應(yīng)以什么樣的形式傳遞教育內(nèi)容最佳？ 教育的實施不能沒有針對性。

教育教學(xué)內(nèi)容必須符合學(xué)生實際。

教育是一門哲學(xué)的批判

教育的內(nèi)容必須得有利于學(xué)生的生存與發(fā)展。

教育教學(xué)內(nèi)容還得要能為學(xué)生所接受，不能過于高深與抽象

形而上的內(nèi)容，兒童不具備正確與順利地進行抽象的哲學(xué)思考的能力。再說，不是所有問題都有必要上升到哲學(xué)的高度進行思考。教育絕不能僅僅是一門哲學(xué)。

教育到底是什么

教育就是教育，教育就是教育本身。教育與其它任何事物一樣，具有其自身獨有內(nèi)在特征和運行規(guī)律。它不可能是藝術(shù)，是哲學(xué)，或是其它的任何東西。在教育產(chǎn)生----實施----演變的過程中，它曾與許多東西聯(lián)姻，但誰也不能取代教育的地位與作用而存在。

教育是哲學(xué)的藝術(shù)，藝術(shù)的哲學(xué)

藝術(shù)是形而下的，是感性的；哲學(xué)是形而上的，理性的。藝術(shù)和哲學(xué)的相似之處：沒有功利的效用。有思想的藝術(shù)才是好的藝術(shù)。藝術(shù)要擺脫工具與娛樂，就必須走向哲學(xué)。良好的教育必定是教育、藝術(shù)與哲學(xué)三家的聯(lián)姻?！安W(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之 ”，要做到這五點一定是五種感官與大腦共同作用的結(jié)果。

教育藝術(shù)與教育哲學(xué)在實踐中的運用

“中國的鄉(xiāng)村教育走錯了路!他教人離開鄉(xiāng)下往城里跑，他教人吃飯不種稻，穿衣不種棉，做房子不造林；他教人羨慕奢華，看不起務(wù)農(nóng)；他教人分利不生利；他教農(nóng)夫子弟變成書呆子；他教富的變窮，窮的變得格外窮；他教強的變?nèi)?，弱的變得格外弱。前面是萬丈懸崖，同志們務(wù)須把馬勒住，另找出路！”中國現(xiàn)代 教育先行者陶行知如此說，看來我們作為教師應(yīng)該對教育現(xiàn)象與教育問題做出深入的哲學(xué)思考了。

教育需要哲學(xué)背景

教育的本質(zhì)究竟是啥？是“文化的傳遞”？是“提高素質(zhì)”？是“生活”？是“活動”？是“愛”？是“善”？抑或是別的什么？

教育以哲學(xué)為背景，以哲學(xué)作為方法論，同時又引導(dǎo)教育走向成熟與科學(xué)化，并進而形成獨特民族文化背景中的具有共性與個性兼容的教育。國人喜歡造熱，多少次教育的浪潮，沖擊著缺少哲學(xué)關(guān)懷的人們的教育意識，每看到一個新的東西就好似發(fā)現(xiàn)了一個新大陸。這些都說明中國的教育存在極大的亟需修補的空間。而以什么來修補，又甚是茫然。中國當(dāng)代的教育，我個人認(rèn)為那景觀是非常混亂的。改革開放以來，教育新思想新思維一浪一浪的，沒有相對的穩(wěn)定性。其原因顯然是由于哲學(xué)背景的缺失。

基于這種認(rèn)識，我覺得既然當(dāng)今社會是一個知識社會，中國存在著與世界的融通與接軌，那么，我們的教育就應(yīng)該與這種知識社會相合。而如果從根本上認(rèn)識到這一問題，我們會發(fā)現(xiàn)，凡是壓抑了人的發(fā)展與知識的擴展的教育都是不可取的教育?，F(xiàn)在的教育沒有能注意到知識的教育學(xué)意義。我覺得，現(xiàn)在我們要做的是從自身的哲學(xué)與文化背景出發(fā)，尋求到自己的教育模式。

在中國現(xiàn)代史上，像陶行知、葉圣陶等著名教育家，其實作過不懈的努力，但是，人們輕而易舉地拋棄了省略了先輩們的探求之路。我個人認(rèn)為，現(xiàn)在既然是一種知識轉(zhuǎn)型時期，那就應(yīng)該讓知識充當(dāng)起哲學(xué)與教育之間的橋梁與紐帶。中國教育是否可以從這個地方出發(fā)，向前，尋求與世界接軌的可能；向后，則尋找中國傳統(tǒng)文化中的精華部分與中國哲學(xué)中的精粹部分作為當(dāng)代教育的理論支撐。

當(dāng)今教育缺少真正的教育理論背景與哲學(xué)背景。中國不缺少哲學(xué)。從孔子時代到李澤厚時代，中國有著自己的真正的哲學(xué)家。但我們?nèi)鄙賹⒄軐W(xué)與教育很好地結(jié)合在一起的努力與實踐?，F(xiàn)在，也許到了這種時候了。

教育藝術(shù)（哲學(xué)化）的運用

教育藝術(shù)來源于教育實踐，服務(wù)于教育實踐。中國教育需要教育藝術(shù)，呼喚教育藝術(shù)。這樣教育才能創(chuàng)新，才能與時俱進。

我們?nèi)绻皇菓{著一股熱愛教育工作的熱情，從事教育教學(xué)工作，而不是通過不斷地實踐——反思——再實踐——再反思逐漸領(lǐng)悟教育藝術(shù)的真諦，掌握教育藝術(shù)，那么我們的工作只是簡單地把昨天的知識和經(jīng)驗傳授給學(xué)生，而不是通過傳授昨天知識的同時，誘導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)方法，養(yǎng)成繼續(xù)學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的好習(xí)慣，用今天的知識去探索、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新明天，我們的教育就不可能做到與時俱進。在知識迅速更新、科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展的今天，一個人如果不懂繼續(xù)學(xué)習(xí)，若干年后他就會成為新時代的文盲?！敖逃强茖W(xué)，更是藝術(shù)”。教育藝術(shù)不只是講教育方法，而是基于大教育論，大文化論、大藝術(shù)論。研究解決如何增強對青少年教育的磁性魅力與吸引力。教師應(yīng)該用以下四條來要求自己：

一，沒有愛就沒有教育，不懂得愛就沒有資格當(dāng)教師。

二，教育必須上升為藝術(shù)，教育如果沒有藝術(shù)化，教師的教育就沒有魅力、感染力和吸引力。教育藝術(shù)不單是研究教育方法，要研究如何增強教育的磁性魅力和吸引力，改變青少年在德育方面的叛逆心理，智育方面的厭學(xué)情緒，美育方面的消極心態(tài)。

三，教育不應(yīng)該僅僅是知識的傳遞，而應(yīng)該是智慧的啟迪。四，變教育為美的享受。

教育藝術(shù)是一種偉大的藝術(shù)。音樂、美術(shù)、電影、雕塑等都是藝術(shù)，它是創(chuàng)造出來讓人們?nèi)ヨb賞的藝術(shù)；而教育藝術(shù)是構(gòu)建一個新人。鑄造人的靈魂的藝術(shù)，它是教人怎樣去欣賞音樂、美術(shù)、電影、雕塑等這些藝術(shù)的藝術(shù)。

教師是人靈魂的塑造者，本身就是一個藝術(shù)家。教師作為教育藝術(shù)的實踐者就必須每天都在創(chuàng)新。人創(chuàng)造了偉大的藝術(shù)，偉大的藝術(shù)又創(chuàng)造了全新意義的人；人創(chuàng)造了偉大的教育藝術(shù)，偉大的教育藝術(shù)必將增進人的智慧，并塑造人美好的靈魂。

作為一名教育工作者，我們要不斷豐富教育理論知識，提高自己的師德修養(yǎng)和業(yè)務(wù)水平，學(xué)習(xí)和掌握教育藝術(shù)，在教育教學(xué)實踐中不但傳遞給學(xué)生知識，而且啟迪學(xué)生的智慧。用自身的模范行為和人格魅力去塑造學(xué)生美好的心靈。

第三篇：《文學(xué)教育》征稿啟事

國家級文學(xué)教育雜志//文學(xué)教育雜志社征稿啟事《文學(xué)教育》（旬刊），由中華人民共和國教育部、湖北省新聞出版局主管。由華中師范大學(xué)和武漢新世紀(jì)文學(xué)教育研究所聯(lián)合主辦。國內(nèi)統(tǒng)一刊號為：CN42-1768/I，國際標(biāo)準(zhǔn)刊號為：ISSN1672-3996，郵發(fā)代號：38-423?！段膶W(xué)教育》為半月刊，于2005年元月正式出版；2009年，經(jīng)新聞出版署批準(zhǔn)，正式改為旬刊，分上，中，下。國內(nèi)外公開發(fā)行。每期固定160個頁碼。

征稿范圍

文學(xué)即人學(xué)，對人的教育當(dāng)然離不開文學(xué)教育。但是，長期以來，我們的教育，尤其是基礎(chǔ)教育，卻忽視了文學(xué)教育這個重要的方面，導(dǎo)致廣大的受教育者文學(xué)修養(yǎng)偏少，鑒賞能力偏低，審美趣味偏淡，寫作功底偏差。針對文學(xué)教育薄弱這一現(xiàn)狀，《文學(xué)教育》雜志應(yīng)運而生?，F(xiàn)在，《文學(xué)教育》雜志向一切關(guān)心文學(xué)教育、研究文學(xué)教育、從事文學(xué)教育的人士征稿。

征稿對象：全國教科研工作者、廣大教師、各級文學(xué)與教育管理部門領(lǐng)導(dǎo)、科研院所、文教人員、文教領(lǐng)域管理人員、各大院校的在讀博士生、研究生及社會各界關(guān)心文教工作的人士。

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第四篇：小學(xué)語文教育基礎(chǔ)知識是指哪些

小學(xué)語文教育基礎(chǔ)知識是指哪些

【背景鏈接】

當(dāng)前，“為官不易、公務(wù)員不好當(dāng)”，成了公務(wù)員群體共同的感受。管得越來越細，界限越來越清，懲處越來越嚴(yán)，形勢越來越明，掃除了很多公務(wù)員在規(guī)定、禁令之下可以“自由游走”的灰色地帶。公務(wù)員遇冷新聞不斷，如“副處長感慨月薪4千，后悔當(dāng)公務(wù)員”、“年輕公務(wù)員向獵頭投簡歷”、“各地公務(wù)員考試數(shù)量整體下降已成定局”等等。

【標(biāo)準(zhǔn)表述】

一些人之所以覺得公務(wù)員不好當(dāng)，表面原因在于之前公務(wù)員的“好日子”，比如，原來一些公務(wù)員在辦公室喝喝茶、看看報，照樣可以領(lǐng)取一份并不算太低的工資。由儉入奢易，由奢入儉難。過慣了好日子的一些公務(wù)員，可能一時之間難以接受原有的待遇不復(fù)存在的現(xiàn)實。

深層次原因則是一些公務(wù)員忘了自己的人民公仆身份，沒有意識到我國的公務(wù)員，和世界上其他很多國家的公務(wù)員一樣，本質(zhì)上只是一種為納稅人提供服務(wù)的社會職業(yè)，依法履行公職、全心全意為人民提供各種行政服務(wù)，才是這一職業(yè)的本位所在。

作為職業(yè)，公務(wù)員與其他社會職業(yè)并沒有本質(zhì)上的不同。因此，當(dāng)我們將公務(wù)員這一職業(yè)還原為一個普通職業(yè)，就會發(fā)現(xiàn)公務(wù)員不好是對的。人民是衣食父母，服務(wù)人民是公務(wù)員存在的價值和意義所在。

中國正處在社會轉(zhuǎn)型期，作為承擔(dān)國家行政管理職能的公務(wù)員群體當(dāng)然要轉(zhuǎn)型，甚至在某種程度上，公務(wù)員轉(zhuǎn)型對社會轉(zhuǎn)型起著很大推動作用。歷史告訴我們，一個國家要想保持長治久安，一個社會要想保證安定有序，一定取決于人民的生活狀態(tài)。所以，公務(wù)員的轉(zhuǎn)型之路看似是個人的被動變化，實則是國家的主動變化。

公務(wù)員的不好當(dāng)也有著積極的意義。比如，可以促進公務(wù)員回歸服務(wù)本位，時時刻刻為百姓謀，而不能為自己謀;可以將公務(wù)員職位還原為一個普通職業(yè)，而不是一種無數(shù)人都期望的位置，不是一個人人批評卻又人人欲得之的崗位，從而讓公務(wù)員熱回歸正常。

在失去隱性收入后，一些公務(wù)員可能考慮離職轉(zhuǎn)型。這未嘗不是一件好事，讓有青春、有才華、富有創(chuàng)新精神的人到更需要他們的地方去，讓政府更加精簡，讓工作更有效率，讓社會更具活力。正像我們所看到和感受的那樣，公務(wù)員“不好當(dāng)”已經(jīng)悄悄開啟了公務(wù)員轉(zhuǎn)型之路，既然轉(zhuǎn)型不可回避，那么怎樣才能轉(zhuǎn)得更快、更好，當(dāng)是所有公務(wù)員認(rèn)真考慮的現(xiàn)實問題。

第五篇：淺談小學(xué)語文課堂教學(xué)語言的藝術(shù)性,教育

淺談小學(xué)語文課堂教學(xué)語言的藝術(shù)性

摘 要：語言是“人類所特有的表達意思，交流思想的工具”。作為以啟迪人類智慧，傳播人類文明為神圣使命的教師，其職責(zé)是以課堂為主要陣地，靠語言為載體，向?qū)W生傳道授業(yè)，解惑。教師的課堂教學(xué)語言是學(xué)生賴以獲取知識、提高能力的橋梁，教師語言表達能力的高低，往往直接影響著課堂教學(xué)的效果。小學(xué)教師靈活運用語言藝術(shù)能幫助學(xué)生理解知識，提高教學(xué)效率。因此，只要教師在課堂教學(xué)中，能讓自己的教學(xué)語言準(zhǔn)確規(guī)范、簡潔精練，親切自然，充滿激情、富于感染力，幽默風(fēng)趣、富有啟發(fā)性、鼓勵性、評價性，把握好這幾個方面，我們定能喚起學(xué)生的求知欲和學(xué)習(xí)熱情，以達到以情動人、以趣與人的教學(xué)效果，使我們的語文課堂教學(xué)充滿魅力。【關(guān)鍵詞】：小學(xué)語文課堂教師語言藝術(shù)性

呂叔湘先生指出“語文教學(xué)既是一門科學(xué)，也是一種藝術(shù)。”教學(xué)的藝術(shù)性包括很多方面，其中教學(xué)語言是第一位的，教學(xué)語言是教師在教學(xué)中，依據(jù)規(guī)定的教材在限定的時間內(nèi)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)知識、掌握技能、培養(yǎng)能力過程中使用的語言。在課堂教學(xué)的整個過程中，無論是與學(xué)生進行知識信息的傳遞反饋，還是師生之間的情感表達與交流，還是引導(dǎo)學(xué)生觀察、記憶、思維、想象乃至進行創(chuàng)造行活動，都離不開教師的語言。教師的課堂教學(xué)語言是學(xué)生賴以獲取知識、提高能力的橋梁，教師語言表達能力的高低，往往直接影響著課堂教學(xué)的效果。古羅馬美學(xué)家朗基努斯說過：“美的語言是偉大心靈的回聲，它將對其它心靈產(chǎn)生深遠的震撼?！苯處熋赖难哉Z本身就是學(xué)生的審美對象，它必將對學(xué)生產(chǎn)生美的感染，使學(xué)生獲得審美享受，豐富審美情感，對學(xué)生有著“潤物細無聲”的深遠影響。而在小學(xué)語文教學(xué)中，我們所面對的是一群可愛而又天真的孩子，他們活潑、好動，學(xué)習(xí)的自覺性、自律性差。他們的分析、思考、解決問題的能力處在逐漸提高的階段。因此，應(yīng)該有與眾不同之處：必須采用深入淺出、循循善誘的教學(xué)語言啟發(fā)孩子們的心智；通過教師富有感染力的語言促進學(xué)生思維和語言能力的發(fā)展；運用貼近童心的語言展現(xiàn)語言的規(guī)范性與藝術(shù)性。那么，作為一名小學(xué)語文教師，又該該如何增強課堂教學(xué)語言的藝術(shù)性呢？多年來，我在課堂教學(xué)實踐中就此進行了一點探索，并收到了較好的效果，我認(rèn)為應(yīng)從以下幾方面去把握。

一、準(zhǔn)確規(guī)范、簡潔精練的課堂語言 教學(xué)語言是每個教師開啟學(xué)生心靈，引導(dǎo)學(xué)生打開知識大門的鑰匙。要培養(yǎng)學(xué)生的語言表達能力，首先，語文教師在教學(xué)中必須運用規(guī)范純正的普通話傳遞信息，表達感情，使學(xué)生體會到漢語的優(yōu)美、動聽、富有表現(xiàn)力，從而學(xué)習(xí)普通話。具有簡潔精練、清楚明白的教學(xué)語言，這是對語文教師的最起碼的要求。教師的授課語言只有規(guī)范、準(zhǔn)確、思路井然有序，才能輕松自如的講解課文，發(fā)揮語言的作用。有一位教師學(xué)識豐富，但他愛在學(xué)生面前顯示自己的才華，講起課來不是滿口“之乎者也”，就是學(xué)生聽不懂的術(shù)語。久而久之，他班的學(xué)生都不喜歡上他的課，起初上語文課只是不聽課，后來，發(fā)展到部分學(xué)生不上語文課，這時那老師才明白事情的嚴(yán)重性。由此可見，授課語言規(guī)范、簡潔的重要性。許多優(yōu)秀的教師，他們的教學(xué)語言精練嚴(yán)謹(jǐn)、環(huán)環(huán)相扣、絕無廢話雜語，做到“加一句嫌多，減一句嫌少。”，這樣的教學(xué)質(zhì)量才會高。

二、形象、親切、自然的課堂語言 前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說：“學(xué)校里的學(xué)習(xí)不是毫無熱情地把知識從一個頭腦裝進另一個頭腦里，而是師生之間每時每刻都在進行心靈的交流。”凡是受學(xué)生歡迎的教師，他們的教學(xué)語言必定是親切自然的，教態(tài)總是讓學(xué)生感到和藹可親的，他們十分善于啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，總是為學(xué)生創(chuàng)造一種和諧融洽的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生在這樣的氛圍中學(xué)習(xí)知識，掌握技能。由此可見教學(xué)中能否引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、使學(xué)生樂學(xué)，與教師的教學(xué)語言是否親切自然形象有著密切的關(guān)系。記得有一位教師在教學(xué)《烏鴉喝水》一文時，教師想指導(dǎo)學(xué)生朗讀“烏鴉到處找水喝”這一段時，學(xué)生朗讀不到位時，這位教師就大聲地說：“停！”然后要求學(xué)生再讀，可是學(xué)生還是讀不到位。這老師又生氣地大叫：“停！”如此反復(fù)多次后，當(dāng)老師再次要求學(xué)生再讀時，全班卻鴉雀無聲了。當(dāng)時弄得這位教師很尷尬。是這些學(xué)生故意跟老師唱反調(diào)嗎？我覺得不是。因為，在這位教師多次大聲叫停的情況，已把這些孩子嚇壞了，老師的語言讓他們感到誠惶誠恐，不知是讀的好，還是不讀的好。讀吧，又怕被老師罵，所以干脆不出聲了。你看，正因為教師的語言嚴(yán)重地妨礙了師生間正常的心靈交流，學(xué)生在這樣的氣氛中學(xué)習(xí)，教學(xué)效果也就可想而知了。形象的語言指老師的語言要力求生動形象、妙趣橫生的表達，化抽象為具體，化深奧為淺顯，化枯燥為風(fēng)趣，使學(xué)生受到感染，受到美的熏陶；使學(xué)生有如臨其境，如見其人，如聞其聲的感覺，從而喚起他們的想象與聯(lián)想，達到預(yù)期的目的與效果。即在課堂上善于把握教學(xué)的語言技巧，運用比喻、排比等修飾方法，充分調(diào)動學(xué)生的積極思維，達到師生雙邊互動的效果。教師應(yīng)瞄準(zhǔn)文學(xué)作品的精彩處，乘勢而入，或稍微加工后進行描繪，或美讀，引導(dǎo)學(xué)生入情入境，聯(lián)想翩翩。

三、充滿激情、富于感染力的課堂語言、夸美紐斯曾說過：“教師的嘴，就是一個源泉，從那里可以發(fā)出知識的溪流?！眱?yōu)美的課堂語言猶如春風(fēng)化雨，讓學(xué)生如沐春風(fēng)。從審美的角度看，語文課就是培養(yǎng)學(xué)生對生活的豐富感情的課。在現(xiàn)實生活中，由于小學(xué)生本身的生活閱歷十分有限，其認(rèn)知水平、審美情趣又受現(xiàn)實環(huán)境的影響和制約，因此，要想使這些作品的內(nèi)容與學(xué)生的思想感情產(chǎn)生共鳴，給學(xué)生以美的感染和熏陶，就必須借助教師良好的語言表達功力，讓我們的教學(xué)課堂升溫。多年的教學(xué)實踐中我深深體會到：一位高素質(zhì)的語文教師，只有把飽滿的激情融于她的每一堂課中，語調(diào)要多變，抑揚頓挫，或莊或諧、或激昂或感傷、或親切溫和、或歡快流暢。形成她獨特的教學(xué)風(fēng)格，用以激勵、誘發(fā)學(xué)生的注意力，才能引發(fā)學(xué)生的求知欲，使學(xué)生隨著教師充滿激情的語言，自然而愉快地積極主動地完成學(xué)習(xí)任務(wù)。例如，我在教學(xué)《“你必須把這條魚放掉！”》一課時，主要抓住湯姆心情的句子進行品讀，讀到“‘為什么？’湯姆很不情愿的嚷起來?！边@句時，讀出湯姆的不情愿。在與學(xué)生分角色朗讀湯姆和爸爸的話時，更是讀出了湯姆的無可奈何、遺憾而又失望的語氣。通過教師的語言把學(xué)生帶進了文本，讓學(xué)生心動神隨、入情入境，真實地體會湯姆的心情。整節(jié)課下來，學(xué)生都學(xué)得主動積極、興趣盎然。又如，一位教師在教學(xué)《黃河的主人》一課時，她抓住了文章的重點句“他憑著勇敢和智慧、鎮(zhèn)靜和機敏，戰(zhàn)勝了驚濤駭浪，在滾滾的黃河上如履平地，成為黃河的主人”，然后通過教師充滿激情的范讀，讓學(xué)生去感受黃河萬馬奔騰的氣勢、感受羊皮筏子在黃河上貼著水面漂流的驚險，從而感受艄公的勇敢和智慧、鎮(zhèn)靜和機敏。雖然學(xué)生沒有見過黃河，沒有親眼目睹過在驚濤駭浪的黃河上前行的羊皮筏子，但在教師充滿激情的語言里，羊皮筏子在洶涌的激流里鼓浪前進的驚心動魄的景象卻浮現(xiàn)在每個學(xué)生的腦海里。此時，教師無需做過多的解釋，教學(xué)已達到了目的。

如教學(xué)《賣火柴的小女孩》，整篇課文的基調(diào)就是為小女孩的悲慘命運的同情，以悲傷的感情講解課文。當(dāng)講到“第二天清晨，這個小女孩坐在墻角里，兩腮通紅，嘴上帶著微笑。她死了，在舊年的大年夜凍死了?！?，還有“誰也不知道：她曾經(jīng)看到過多么美麗的東西，她曾經(jīng)多么幸福地跟著她的奶奶一起走向新年的幸福中去?！蔽?guī)е统炼瘋恼Z調(diào)，隨著小女孩的悲慘死去感情由弱到強，從而感染學(xué)生，讓學(xué)生深深地體會小女孩的可憐，從而體會到小女孩在現(xiàn)實生活中沒有幸福而言，只有死去才能解脫的殘酷現(xiàn)實。對小女孩產(chǎn)生同情之心油然而生，也為小女孩所處社會黑暗表示憤慨。同時為自己的幸福生活由衷感謝偉大的祖國，珍惜現(xiàn)在的生活。

四、幽默、風(fēng)趣的語言

幽默的語言可以活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生的興趣和探求知識的欲望。講話幽默的教師，不但會給學(xué)生增添快樂，在談笑風(fēng)生中也能領(lǐng)略知識的真諦，而且也會使自己的語言具有誘人的魅力。前蘇聯(lián)教育家斯維特洛夫說過：“教育家最重要的、也是第一位的助手是幽默，它能使整個教學(xué)頓時生輝，并能創(chuàng)造出一種有利于學(xué)生學(xué)習(xí)的輕松愉快的氣氛。”德國海因?曼麥說過：“用幽默的方式說出嚴(yán)肅的真理比直截了當(dāng)?shù)靥岢鰜砀転橹邮??！苯虒W(xué)幽默語言是指教師依據(jù)教學(xué)實情,根據(jù)教學(xué)內(nèi)容,靈活運用的一種含蓄精練、詼諧有趣、意味深長、富有哲理,能給人啟迪的語言,它是教師智慧的結(jié)晶。有時，教師通過一些幽默的“點化語”或“插入語”會使課堂化平淡為神奇，從而產(chǎn)生意想不到的魅力，使學(xué)生在欣賞美中獲得知識，受到教育。許多教育家、優(yōu)秀教師都主張課堂語言要盡量風(fēng)趣幽默。著名教育家魏書生堅持“每堂課都要讓學(xué)生有笑聲”，不僅使優(yōu)秀學(xué)生因成功而發(fā)出笑聲，也使后進學(xué)生在愉悅和諧的氣氛中受到鼓勵，獲得克服困難的興趣和信心。

追求教學(xué)語言的生動風(fēng)趣，目的不是停留在調(diào)劑課堂氣氛，而是為了造成良好的學(xué)習(xí)心理，更好地傳授知識，發(fā)展思維，讓師生在輕松和諧的氛圍中進行教學(xué)，從而更好的提高課堂效率。如：薛法根老師在上《“你必須把這條魚放掉！”》一課時，在與學(xué)生表演課本劇前，微笑著對學(xué)生說：“這次便宜你們了，你們扮演爸爸，我扮演湯姆?！眱H一句話，頓時滿堂大笑，學(xué)生的表演欲和求知欲大增，課堂氣氛變得更加濃。當(dāng)然，教師的主要任務(wù)是“傳道受業(yè)解惑”，我們不能為了刻意追求幽默風(fēng)趣；以庸俗的笑料或者是用損別人的手法去迎合少數(shù)人。要使自己的課堂妙趣橫生，教師只有不斷樹立和強化幽默意識，善于向書本學(xué)習(xí)，博覽群書，潛心閱讀，積累幽默的格言、警句；善于在生活中學(xué)習(xí)，處處留心，時時在意，發(fā)現(xiàn)、積累生活中的幽默素材，增加儲備。只有這樣才能成為學(xué)生真正喜歡的“幽默大師”。

在教《我愛故鄉(xiāng)的楊梅》時，于老師請一個學(xué)生朗讀課文，讓其他學(xué)生邊聽邊想象情節(jié)。學(xué)生聲情并茂的朗讀。這個學(xué)生讀完后。于老師煞有介事地說：“陸曉榮聽得最投入。我發(fā)現(xiàn)他在邊看邊聽的過程中，使勁咽過兩次口水。”同學(xué)們都會心地笑起來。于老師接著說：“課文中描寫的事物，肯定在他的頭腦中變成了一幅鮮明生動的畫面。我斷定，他仿佛看到了那紅得幾乎發(fā)黑的楊梅，仿佛看到了作者大吃楊梅的情景，仿佛看到了那誘人的楊梅果正搖搖擺擺地朝他走來，于是才不由得流出了‘哈喇子’??”學(xué)生們都哈哈大笑起來。于老師又鄭重其事地說：“如果讀文章能像陸曉榮這樣。在腦子里‘過電影’，把文字還原成畫面，那就證明你讀進去了．就證明你讀懂了。老實說，剛才我都流口水了，只不過沒讓大家發(fā)現(xiàn)罷了?！蓖瑢W(xué)們笑得更厲害了。這節(jié)課中．于老師用充滿趣味的語言，把“邊讀邊想象”的讀書方法講出來了，而學(xué)生們發(fā)自肺腑的笑聲，則表示著他們對課文的理解和對教師語言能力的折服與欽佩。

例如，一位教師在教《游園不值》這首詩時，忽然一位遲到的學(xué)生“砰”的一聲，推門而入，徑直人座，這位教師就詩取材，問道：“‘小扣柴門久不開’，詩人去拜訪朋友，為什么是‘小扣’而不是‘猛扣’呢？”學(xué)生議論了一番，有的學(xué)生說，因為詩人知書達有教養(yǎng)，講禮貌。然后教師走到那位遲到的學(xué)生身邊，彎腰輕聲問他：“你說大家說得對嗎？你贊成‘小扣’還是‘猛扣’？”這位同學(xué)臉紅了，同學(xué)們也笑了起來，在笑聲中大家都受到了教育和感化。

適時地運用幽默，是教師在課堂教學(xué)中不可缺少的手段。列寧說：“幽默是一種優(yōu)美的、健康的品質(zhì)?！苯處煴仨毤訌娝枷胛幕男摒B(yǎng),豐富鑄煉自己的語言。只有這樣,教師才能“讓學(xué)生置身于優(yōu)美的文化氛圍、濃郁的語言環(huán)境中,受到教育和感染”，讓學(xué)生感受到語言的魅力。

五、啟發(fā)性的課堂語言

善誘、啟發(fā)應(yīng)在教師的點撥之下，學(xué)生能有所發(fā)現(xiàn)，有所領(lǐng)悟，從而達到“自得”。能產(chǎn)生這樣效果的教學(xué)語言就是啟發(fā)性語言。

比如教學(xué)《種瓜得豆》一文，我這樣導(dǎo)入：“同學(xué)們，在你第一次看到‘種瓜得豆’這個題目，是不是覺得很奇怪？就連幼兒園的小朋友都懂得‘種瓜得瓜，種豆得豆’這個常理，種瓜怎么會得豆呢？可是，在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的今天，這已經(jīng)不是不可能的事情了，大家知道這是為什么嗎？學(xué)習(xí)了這篇課文，我們的疑問就會得到詮釋了。”當(dāng)我讓他們自己在書中找答案，于是他們便馬上去看書，不一會就找出了答案。我又繼續(xù)問：“你們知道這個轉(zhuǎn)基因技術(shù)是怎樣種瓜得豆的嗎？”孩子們開始了讀書，還在小組中展開激烈的討論，很快得出結(jié)果，孩子們的思維得到了啟迪，重點就凸顯了。

六、激勵性的課堂評價語言 教師有針對性、有目的地給予不同層次的學(xué)生積極激勵，評價是激勵學(xué)生積極參與的有效手段。它能產(chǎn)生較好的推動力，激勵學(xué)生不斷進取，增強學(xué)生的自信心和參與意愿，滿足學(xué)生的情感需要。激勵性的評價語言指教師在課堂教學(xué)中，對學(xué)生的言行進行評價的語言。課堂中，教師一句可能自以為無意性的“評語”，往往會左右此后學(xué)生的聽課情緒，甚至一生的命運。針對這一點，教師在教學(xué)過程中，把課堂中對各層次學(xué)生的隨意性“評語”變?yōu)榭杉ぐl(fā)學(xué)生更積極思維的特意性“評語”，從而提高興趣，強化效果，給學(xué)生帶來巨大的成就感和學(xué)習(xí)的快樂感。

1、賞識與尊重 莎士比亞說：“贊賞是照在人心靈上的陽光?！爆F(xiàn)實生活中，每個人的內(nèi)心都渴望得到陽光。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基也說過：“要讓孩子們體驗勞動的歡樂和自己的勞動而感到自豪。”不管哪個學(xué)生提出問題或回答問題后，總是希望得到我們的贊揚與肯定。為此，教師應(yīng)尊重孩子、賞識孩子。要抓住師生、生生之間每一次交流中的閃光點，運用賞識性評價語言，使他們的心靈在賞識中得到舒展。

（1）要巧用，在提問中，能常說：“誰能”“誰來”“誰愿意”等激勵性的語言，定會激發(fā)學(xué)生思考，發(fā)言的欲望。

（2）要真誠。真正的贊美是溶入血液的，用充滿感情的言語評價學(xué)生，要讓孩子們感覺到老師的評價是發(fā)自內(nèi)心的。在評價學(xué)生時，充滿真誠地說：“太好啦！我發(fā)現(xiàn)了你很有勇氣！”（情不自禁地豎起拇指）“你讀書很會思考，老師喜歡你這樣愛動腦筋的孩子！”老師真誠的贊美，讓學(xué)生思想得到了凈化，學(xué)會了學(xué)習(xí)，更重要的是學(xué)會了做人的道理。

（3）要有效，要讓被表揚的與其他同學(xué)知道為什么得到表揚。評價是一把雙刃劍，如果只一味地對學(xué)生說：你真棒！你真了不起！這樣廉價的激勵一時間會讓聽者心里高興，但不會成為學(xué)生個體潛能發(fā)揮的推進劑。我們不妨這樣說：“你真棒！你能充分利用各種資料幫助自己理解文言文，這真是個好辦法。”“這樣評價，讓被評價的學(xué)生知其然更知其所以然，對其他同學(xué)來說，他們學(xué)有方向，趕有目標(biāo)，課堂上只有這樣具有導(dǎo)向性的評價才能起到一石二鳥的效果。

（4）要機智。充滿機智的評價語言，不僅能促進學(xué)生思維的敏捷和靈活，更能使課堂妙趣橫生，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。當(dāng)然，激勵性評價并不是一味追求肯定，而是提倡否定時應(yīng)講究語言藝術(shù)，更多地給予激勵，即寓“貶”于“褒”，創(chuàng)設(shè)一種心理安全的教學(xué)氛圍。如果課堂評價運用得好，它對于創(chuàng)造學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動積極思維，增強克服困難的決心，起著不可低估的作用。相反的，如果課堂評價不當(dāng)，有可能會使學(xué)生的積極性和主動性受到挫傷，會閉塞學(xué)生創(chuàng)造性思維，會削弱學(xué)生的自信心和進取心，其副作用也不容忽視。

2、肯定與激勵 有人說：“教師的語言如鑰匙，能打開學(xué)生心靈的窗戶，如火炬能照亮學(xué)生的未來，如種子能深埋在學(xué)生的心里?！痹趯W(xué)生的表現(xiàn)有明顯進步時，應(yīng)及時運用肯定性、激勵性評價語言，并適當(dāng)給出方法上的指導(dǎo)，對學(xué)生起到激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，建立自信的作用。例如：“不錯，學(xué)習(xí)得很認(rèn)真?！薄澳闱?，你比以前進步多了，望繼續(xù)努力，爭取更優(yōu)異的成績。”“大有進步，要加油！”“能有這么大的進步，老師感到非常高興?！??另外，老師在提問中鼓勵學(xué)生發(fā)言的有：“老師和同學(xué)們相信你一定能進步！”“你試一試，相信你一定能成功！”“老師相信你能自己想出來！”“誰也來試一試，相信你能回答得更好的?！薄爸灰娜獾赝度脒M去，什么事都難不倒你！”“相信自己，就是真正的進步！”這樣的語言，激發(fā)學(xué)生發(fā)言的欲望。

3、目光與微笑。人們常說：“人的臉就像一本打開的書”。可見，臉部和臉部的變化可以告訴我們很多信息。老師在課堂上的一個親切的微笑，一個欣賞的眼神，一個誠摯、友善的目光，都會激發(fā)學(xué)生的情感情緒，喚醒和引發(fā)學(xué)生的注意力，引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使整個課堂氣氛顯得活潑、融洽。教師在運用口頭評價語言的同時，配以自己豐富的表情語，也會起到“點石成金”的評價效果。其中，目光語就是一種有效地運用眼神和目光來傳遞信息，表達情感，參與交際的言語，老師的目光要時刻放在學(xué)生身上，老師的目光充滿自信，那么學(xué)生也會精神振奮，老師在課堂爭取做到要與每個學(xué)生的目光接觸，讓每個學(xué)生都感受到老師在注意著他，這種目光的交流，能讓學(xué)生全身心的投入到課堂。當(dāng)學(xué)生犯了錯誤，老師一個嚴(yán)厲的眼神就可以讓他意識到自己的錯誤，這比老師大聲的斥責(zé)更有效。當(dāng)學(xué)生膽怯時，老師親切的目光會給他勇氣。比如老師在表揚一個學(xué)生時，口頭表揚的同時配上一個欣賞眼神，讓學(xué)生更能感受到老師對他的肯定。

微笑是最有魅力的。微笑的老師是受歡迎的教師，教師發(fā)自內(nèi)心的笑，是一種甜甜的笑，能夠創(chuàng)造出一種愉悅、融洽、寬松的教學(xué)氛圍，使學(xué)生輕松愉快地學(xué)習(xí)。在請學(xué)生回答問題時，教師投以信任的一笑，能有效地使學(xué)生消除緊張的心理，從容地思考回答；在學(xué)生正確回答了問題或作出創(chuàng)造性的舉動時，教師報以贊許的一笑，是對學(xué)生最好的鼓勵；在學(xué)生回答不出或答錯問題時，教師給以寬容的一笑能顯示出教師的大度，并解除學(xué)生的負疚感。

總之，教師擔(dān)負著“傳道授業(yè)解惑”的職責(zé)，要注意語文課堂教學(xué)語言的藝術(shù)性，讓教師的語言時刻散發(fā)出藝術(shù)的魅力，要挖掘“語言的金子”，不斷錘煉自己的教學(xué)語言，逐步達到“片言可以明百意”，“言有盡而意無窮”的境界。

參考文獻：1 霍姆林斯基（蘇），杜殿坤譯給教師的建議 2 趙敏成：試論教師課堂教學(xué)的語言藝術(shù) 3 張寶臣主編：課堂就是藝術(shù)

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