第一篇：漢語言文學(xué)教育(?？?

課程名稱：鄧小平理論概論 使用教材：鄧小平理論概論 作者：錢淦榮

出版社：中國財(cái)政經(jīng)濟(jì)出版社 出版日期：1999年版

課程名稱：中學(xué)教育學(xué) 使用教材：中學(xué)教育學(xué) 作者：葉上雄

出版社：高等教育出版社 出版日期：1998

課程名稱：中學(xué)心理學(xué) 使用教材：中學(xué)心理學(xué) 作者：陳安福

出版社：高等教育出版社 出版日期：1998

課程名稱：現(xiàn)代漢語

（一）使用教材：現(xiàn)代漢語(增訂二版)(上)作者：黃伯榮.廖序東 出版社：高等教育出版社 出版日期：2000

課程名稱：現(xiàn)代漢語

（二）使用教材：現(xiàn)代漢語(增訂二版)作者：黃伯榮.廖序東 出版社：高等教育出版社 出版日期：2000

課程名稱：文學(xué)概論

（一）使用教材：文學(xué)概論 作者：童慶炳

出版社：武漢大學(xué)出版社 出版日期：2000年版

課程名稱：基礎(chǔ)寫作 使用教材：基礎(chǔ)寫作 作者：劉孟宇.諸孝正 出版社：暨南大學(xué)出版社 出版日期：

其他教材：基礎(chǔ)寫作文選/劉孟宇、諸孝正/暨南大學(xué)出版社

課程名稱：古代漢語

（一）使用教材：古代漢語 作者：郭錫良等 出版社：語文出版社 出版日期：2000

課程名稱：古代漢語

（二）使用教材：古代漢語 作者：郭錫良等 出版社：語文出版社 出版日期：2000

課程名稱：中國古代文學(xué)作品選

（一）使用教材：中國古代文學(xué)作品選

（一）作者：徐中玉、金啟華 出版社：華東師范大學(xué)出版社 出版日期：1999年版

課程名稱：中國古代文學(xué)作品選

（二）使用教材：中國古代文學(xué)作品選

（二）作者：徐中玉、金啟華 出版社：華東師范大學(xué)出版社 出版日期：1999年版

課程名稱：中小學(xué)語文教材教法 使用教材：語文教學(xué)論 作者：黃綺華.李求真 出版社：新世紀(jì)出版社 出版日期：1996

課程名稱：中國現(xiàn)代文學(xué)作品選 使用教材：中國現(xiàn)代文學(xué)作品選 作者：錢谷融、吳宏聰 出版社：華東師范大學(xué)出版社 出版日期：1999年版

課程名稱：中國當(dāng)代文學(xué)作品選 使用教材：中國當(dāng)代文學(xué)作品選 作者：錢谷融、吳宏聰 出版社：華東師范大學(xué)出版社 出版日期：1999年版

第二篇：漢語言文學(xué)專業(yè) (?？?

漢語言文學(xué)專業(yè)（?？疲?/p>

一、學(xué)習(xí)年限

學(xué)習(xí)年限為兩年半至五年。

二、專業(yè)發(fā)展方向

本專業(yè)注重發(fā)揮現(xiàn)有的優(yōu)勢(shì)，要求學(xué)生掌握漢語言文學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)理論、基本知識(shí)、基本技能，注意拓寬專業(yè)口徑，加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐，提高政治思想素質(zhì)，以適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)對(duì)漢語言文學(xué)專業(yè)人才的要求。

三、培養(yǎng)目標(biāo)

培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的漢語言文學(xué)專業(yè)專門人才。要求學(xué)生具有較強(qiáng)的創(chuàng)新精神，良好的綜合素質(zhì)，扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)，良好的寫作能力，善于理論聯(lián)系實(shí)際，解決實(shí)際問題，具有較好的外語水平以及一定的電腦應(yīng)用能力。

四、基本培養(yǎng)規(guī)格

堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，有良好的政治思想素質(zhì)。漢語言文學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)扎實(shí)，知識(shí)面寬，有較強(qiáng)的實(shí)際工作能力和協(xié)作能力。具有健康的體格。

本專業(yè)培養(yǎng)能勝任文化、宣傳、教學(xué)、管理等工作，具有較寬闊的文化視野和創(chuàng)新能力，綜合素質(zhì)良好的漢語言文學(xué)專門人才。

五、畢業(yè)總學(xué)分及課內(nèi)總學(xué)時(shí)

畢業(yè)總學(xué)分：80學(xué)分

課內(nèi)總學(xué)時(shí)(含網(wǎng)絡(luò)課件、輔導(dǎo)答疑等)：1440學(xué)時(shí)

六、主要課程

大學(xué)英語

（一）、大學(xué)英語

（二）、計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)

（一）、鄧小平理論概論、大學(xué)語文、遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)方法與技術(shù)、中國現(xiàn)代文學(xué)、中國古代文學(xué)

（一）、文學(xué)概論、現(xiàn)代漢語、基礎(chǔ)寫作、應(yīng)用語言學(xué)、中國文字與文化、中國古代戲曲、中國民間文學(xué)、現(xiàn)代文學(xué)名家選講、詩詞鑒賞

第三篇：漢語言文學(xué)專業(yè)?？普猩?/a>

漢語言文學(xué)專業(yè)專科招生

一、專業(yè)簡介

漢語言文學(xué)專業(yè)是經(jīng)中央廣播電視大學(xué)批準(zhǔn)開設(shè)的開放教育專業(yè)。該專業(yè)既開設(shè)了相關(guān)的專業(yè)基礎(chǔ)課和骨干課，又充分照顧電大學(xué)生的就業(yè)需要，開設(shè)了具有社會(huì)廣泛應(yīng)用前景的選修課程；所使用的教材由全國著名學(xué)者編著，中央電大結(jié)合電大學(xué)生實(shí)際精心編寫了輔導(dǎo)教材。該專業(yè)師資力量雄厚，專兼職教師隊(duì)伍全部具有中高級(jí)職稱，中青年教師全部具有碩士以上學(xué)歷，許多教師還師從我國著名學(xué)者。該專業(yè)是廣大中小學(xué)教師和企事業(yè)單位文字工作者、辦公室管理人員提高業(yè)務(wù)水平和獲取相應(yīng)學(xué)歷、學(xué)位的理想途徑。誠摯歡迎各位有識(shí)之士報(bào)讀。

二、學(xué)生事跡

漢語言文學(xué)專業(yè)是深圳廣播電視大學(xué)開設(shè)較早的專業(yè)之一。眾多畢業(yè)生、在校生活躍在深圳市各條戰(zhàn)線上，有的已成為專家學(xué)者、知名作家、單位業(yè)務(wù)骨干。現(xiàn)任廣東省政協(xié)副主席李統(tǒng)書同志就畢業(yè)于該專業(yè)。85屆畢業(yè)生梁兆松，中國作家協(xié)會(huì)、中國報(bào)告文學(xué)家協(xié)會(huì)會(huì)員，著有《斯勞克斯之迷》、《我的深圳故事》等作品。

三、課程設(shè)置

必修課程：文學(xué)概論、中國現(xiàn)代文學(xué)、現(xiàn)代漢語（1）（2）、基礎(chǔ)寫作、中國當(dāng)代文學(xué)、古代漢語（1）（2）、中國古代文學(xué)（1）（2）、應(yīng)用寫作、外國文學(xué)等選修課程：秘書學(xué)、文書檔案管理、社交禮儀、書法、美學(xué)原理、計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)等

四、名師介紹陶濤教授：中國古代文學(xué)研究專家、書法家，畢業(yè)于北京師范大學(xué)，曾師從全國人大副委員長許珈璐等著名學(xué)者。

王朝貴教授：語言學(xué)家，新時(shí)期后1978年北京大學(xué)招收的首屆研究生，曾師從我國著名語言學(xué)家呂叔湘、朱德熙先生。

第四篇：漢語言文學(xué)?？茖W(xué)習(xí)計(jì)劃

漢語言文學(xué)?？茖W(xué)習(xí)計(jì)劃

今秋，我報(bào)名參加了阿瓦提電大工作站遠(yuǎn)程開放教育《漢語言文學(xué)》?？茖I(yè)的學(xué)習(xí)，計(jì)劃用二年半的時(shí)間修完全部課程，力爭(zhēng)取得電大開放式教育漢語言文學(xué)專科畢業(yè)證書，現(xiàn)將我的學(xué)習(xí)計(jì)劃列出如下：

一、參加并爭(zhēng)取通過電大漢語言文學(xué)專業(yè)的所有必修課，學(xué)習(xí)課程如下：開放教育入學(xué)指南、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想概論、英語Ⅰ(1)(2)、現(xiàn)代漢語(1)(2)、文學(xué)概論、基礎(chǔ)寫作、古代漢語(1)(2)、中國現(xiàn)代文學(xué)、應(yīng)用寫作（漢語）、中國古代文學(xué)(B)(1)(2)、外國文學(xué)、中國當(dāng)代文學(xué)。

二、因漢語言專業(yè)畢業(yè)總學(xué)分為76分，上述課程學(xué)分合計(jì)為47學(xué)分，我還計(jì)劃通過參加電大的外國文學(xué)名著選講、小學(xué)語文教學(xué)論、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)名著導(dǎo)讀、中國古代文學(xué)作品選讀、美學(xué)原理、中國古代文化專題等選修課和畢業(yè)實(shí)習(xí)及畢業(yè)論文取得其它學(xué)分，這樣合計(jì)為76學(xué)分達(dá)到了電大要求的畢業(yè)總學(xué)分。

三、按學(xué)期課程安排

第一學(xué)期：英語I1、文學(xué)概論、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想概論、現(xiàn)代漢語(1)、開放教育入學(xué)指南、外國文學(xué)名著選講。

第二學(xué)期：英語I2、現(xiàn)代漢語

2、基礎(chǔ)寫作、古代漢語

1、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)名著導(dǎo)讀(1)(2)。第三學(xué)期：中國古代文學(xué)(B)(1)、應(yīng)用寫作、古代漢語

2、中國現(xiàn)代文學(xué)、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)名著導(dǎo)讀、美學(xué)原理、中國古代文學(xué)作品選讀。

第四學(xué)期：中國古代文學(xué)(B)(2)、外國文學(xué)、當(dāng)代文學(xué)、中國古代文化專題、小學(xué)語文教學(xué)論。

第五學(xué)期：畢業(yè)實(shí)習(xí)和完成畢業(yè)論文及答辯等。

四、參加電大以自學(xué)為主，我計(jì)劃通過收聽、收看廣播、電視、錄音、錄像課、和利用網(wǎng)上教學(xué)平臺(tái)等進(jìn)行學(xué)習(xí)，同時(shí)在時(shí)間允許的情況下到校接受必要的面授輔導(dǎo)。我計(jì)劃為每一個(gè)學(xué)習(xí)單元確定一個(gè)明確可行的學(xué)習(xí)目標(biāo)，嚴(yán)格按照學(xué)習(xí)時(shí)間表完成每一個(gè)時(shí)間單元的學(xué)習(xí)任務(wù)和目標(biāo)，通過平時(shí)腳踏實(shí)地地完成好每一個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)和目標(biāo)，爭(zhēng)取在參加面授輔導(dǎo)前要完成相應(yīng)單元的學(xué)習(xí)，做好充分的準(zhǔn)備，在聽課過程中要在努力聽懂和積極思考的基礎(chǔ)上做好筆記。筆記應(yīng)做到摘其要點(diǎn)，簡潔記錄。在可能的情況下積極爭(zhēng)取參加每一堂面授課。平時(shí)成要以自學(xué)為主，在空閑時(shí)間要通過看書、參加網(wǎng)上輔導(dǎo)、直播課堂、網(wǎng)上課件和學(xué)習(xí)管理平臺(tái)進(jìn)行學(xué)習(xí)，認(rèn)真完成每門課的作業(yè)，積極參加小組討論。

第五篇：漢語言文學(xué)教育畢業(yè)論文

民 族 秘 史 的 解 讀

---評(píng) 析《 白 鹿 原 》

內(nèi)容提要：

《白鹿原》是一部具有濃郁文化意識(shí)和文化品格的長篇小說.作者陳忠實(shí)以“小說被認(rèn)為是一個(gè)民族的秘史”，這句巴爾扎克名言做為小說的題記,表達(dá)出其創(chuàng)作這部長篇小說的宏愿與藝術(shù)追求。白鹿原做為清末民初解放前夕中國歷史的見證,可以視為民族歷史發(fā)展的一個(gè)縮影。整部小說充滿著濃郁的地域色彩，人物形象豐富飽滿，語言富有生活氣息，字里行間融透著對(duì)民族民運(yùn)的深入思考，能夠真實(shí)的反映那一時(shí)期，渭河平原歷史變遷的曲折過程。本文將從《白鹿原》的創(chuàng)作背景，地域文化和復(fù)雜多變，命運(yùn)多舛的人物，這三個(gè)方面來評(píng)析《白鹿原》。

關(guān)鍵字：

白鹿原創(chuàng)作背景地域文化人物

一《白鹿原》的創(chuàng)作背景及地域文化特色

知識(shí)社會(huì)學(xué)家曼海姆認(rèn)為,“人的思想和知識(shí)都是某個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)或歷史過程的產(chǎn)物”。《白鹿原》作為一部具有濃郁的文化意識(shí)和文化品格的長篇小說,同樣如此。陳忠實(shí)在創(chuàng)作《白鹿原》時(shí)說，“所有悲劇的發(fā)生，都是這個(gè)民族從衰敗走向復(fù)興復(fù)壯過程中的必然，這是一個(gè)生活演變的過程，也是歷史演進(jìn)的過程。”陳忠實(shí)會(huì)有如此理念，這與當(dāng)代社會(huì)是分不開的。20世紀(jì)80年代，是中國當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化觀念的轉(zhuǎn)型時(shí)期。在經(jīng)濟(jì)上，單一的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制被打破，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的興盛帶來了某些與傳統(tǒng)文化特別是儒家文化的不和諧因素，如自私自利的個(gè)人主義及金錢至上的拜金主義,它沖擊著中華民族的傳統(tǒng)精神家園。在文化上,中華民族在政治反思之后走向更為深沉的文化反思。而長篇小說《白鹿原》就是這一時(shí)期社會(huì)、文化潮流中的重要作品。

朱寨稱《白鹿原》為“扛鼎之作”，鼎乃國之重器，扛鼎，譽(yù)其舉重的神力。朱寨，是當(dāng)代文學(xué)批評(píng)界公認(rèn)的德高望重的前輩，他有開闊的視野和廣博的參照。因而，他的這個(gè)評(píng)價(jià)就頗有權(quán)威性。另外，王仲生提到“作家是站在一個(gè)現(xiàn)代的立足點(diǎn)上來進(jìn)行創(chuàng)作的，處于這一創(chuàng)作的中心的，始終是人的命運(yùn)?！币虼?，他指出了《白鹿原》中更為根本的，更為要害的民族生存問題—民族生存問題的思考與探索，既是《白鹿原》創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)，又是《白鹿原》創(chuàng)作的最終歸宿點(diǎn)。然而陳忠實(shí)在其作品《白鹿原》中，恰恰反映了“民族生存的反（3）（2）（1）

思”，“民族生存的文化反思”，“民族生存的生命的反思”，這三個(gè)方面。

在陳忠實(shí)作品《白鹿原》中的古原，既是一個(gè)地理概念，是白、鹿兩大家族繁衍生息的地方，又是一個(gè)文化概念，是寄托了作家某種象征意蘊(yùn)的載體，也可以說是，一個(gè)巨大的文化象征。在作品中，作家敘述過關(guān)于白鹿的渺遠(yuǎn)的傳說“很久以前，人們看到一只雪白的鹿從原上漂過，所過之處，萬木繁榮，禾苗茁壯，五谷豐登，六畜興旺，疫癘廓清，毒蟲滅絕，萬家康樂??”。然而，白鹿原是一個(gè)具體的地理存在，但白鹿的傳說是一種文化，兩者是怎么結(jié)合在一起的呢？濃郁而深厚的地域文化特色在《白鹿原》中，怎樣體現(xiàn)出來的呢？

首先，兩者的結(jié)合并非是一種偶合，而是一種必然。濃郁而深厚的地域文化特色在作品中的體現(xiàn)，最根本的是來自作家如何處理這個(gè)特殊的題材，來自他在作品中所描寫的物象。以環(huán)境而論，包括自然景觀，人文景觀，也包括歌謠禮俗等。但是對(duì)于小說這樣的長篇敘事性作品來說，更重要的是人物性格的描寫，尤其是人物性格的栩栩如生的刻畫。在《白鹿原》的人物畫廊里，如主要人物白嘉軒、鹿子霖，智者朱先生，長工鹿三和他的兒子黑娃，醫(yī)人冷先生，甚至剛烈而又苦命的田小娥，都無不間接或直接的反映著地域文化特色的氣息。

其次，兩者的結(jié)合是一種有機(jī)的互助。濃郁而深厚的地域文化特色在作品中的體現(xiàn)，也來自于作為創(chuàng)作主體的作家的自身?！靶≌f，作為作家審美創(chuàng)造的產(chǎn)物，虛構(gòu)的產(chǎn)物，必然會(huì)打上他自己的精神印記”而文化，特別是地域文化，它的存在，一但形成一種傳統(tǒng)，其對(duì)于人的性格、心理、思想等方面的影響和熏陶，都是巨大的。象陳忠實(shí)這樣的作家，其在創(chuàng)作文學(xué)作品時(shí)，無不間接或直接的受到地域文化的影響。

由此可見，“民族的秘史”其實(shí)也同時(shí)是一部被外化了的作家自己心靈的秘史，也是地域文化特色充分展示的長幅畫卷。

二復(fù)雜多變，命運(yùn)多舛的人物

白嘉軒是讀者翻開《白鹿原》所碰到的第一個(gè)人物，也是塑造的最成功、最豐富的人物。白嘉軒是白鹿村白姓一家的家長，又是白鹿兩姓組成的白鹿家族的一族之長，是一個(gè)身上浸潤著濃厚的封建文化情致的族長。同時(shí)，他也是一個(gè)既有著對(duì)生活的特殊見解又有著關(guān)中漢子慣有的堅(jiān)毅與樸實(shí)的鄉(xiāng)坤，一個(gè)終生不脫離生產(chǎn)勞動(dòng)有著小生產(chǎn)者思維的農(nóng)人，一個(gè)散發(fā)著勃勃生命力的血性男兒。在他身上無不反映著中國傳統(tǒng)文化的氣息。白嘉軒同時(shí)也是一位土生土長的關(guān)中漢子，具有農(nóng)家天性淳良、兢兢業(yè)業(yè)等諸多美德，在他身上有著中華民族的許多優(yōu)良秉性和品質(zhì)。他真誠的稱長工鹿三為三哥，兩人之間有的是誠摯的感情，而無世俗的主仆輩分；出錢出糧節(jié)濟(jì)周寡婦度過難關(guān)，修祠堂、辦學(xué)堂；公布《鄉(xiāng)約》，懲治賭博、吸食鴉片的族人，整飭族事人事。無一不顯示出他的精明能干，正直仁義。仁、義、禮、智、信是他的人格支柱。無論是治家，還是治族。他都剛正不阿、樹德務(wù)滋。但他身上也具有狡詐、貪婪等諸多缺點(diǎn)，有著傳統(tǒng)文化的許多負(fù)質(zhì)，他為了人財(cái)兩旺，自己的子孫多福，不惜用計(jì)將長有根部似白鹿草的鹿子霖家的坡地?fù)Q成自己的。在他自己導(dǎo)演的這場(chǎng)戲中，充分表現(xiàn)了他的狡詐。先是賣地，中間才是換地。賣地是為娶親，換地是為面子。在當(dāng)時(shí)的情形下，這些都是正當(dāng)?shù)摹o可非議的理由。而他的真實(shí)目的卻無人知曉。而且為了達(dá)到他的目的他甚至不惜背上敗家子的罪名。在這場(chǎng)戲中，說白嘉軒是一個(gè)陰謀家，也許并不過分。他的手段和智謀為人嘆服。為了牟取暴利，他又第一個(gè)在白鹿原種植起鴉片，他并不考慮種植鴉片帶來的后果，雖然他深知鴉片的危害，深惡痛絕吸食鴉片的人，但為了家族的生存和發(fā)展，可謂躬身勞作。

與白嘉軒形成鮮明對(duì)比的是奸詐、陰毒、淫亂而又懦弱的鹿子霖。鹿子霖是鹿家在白鹿原上的代表，他同樣是一家之長，同樣受到了封建文化的毒害。但是，與白嘉軒堅(jiān)決維護(hù)不同，他對(duì)待封建文化的態(tài)度不是那么的堅(jiān)決，而是一個(gè)道貌岸然的偽道士。一方面他也和白嘉軒一樣主持正義公道，維護(hù)仁義白鹿原的美譽(yù)；另一方面，他又干的盡是些見不的人的勾當(dāng)。他想巧取豪奪李寡婦的土地，他粗暴干涉兒子的婚姻，誘奸田小娥，設(shè)計(jì)害死了白興兒，又把白孝文拖入了罪惡的深淵，他整死了賀老大，為謀得一官半職，他又殘酷的報(bào)復(fù)了農(nóng)協(xié)運(yùn)動(dòng)，極盡搖尾乞憐之能事。用白嘉軒的話說：“人行事不在旁人知不知道，而在自家知不知道；自家做下好事刻在自家心里，做下瞎事也刻在自家心里，都抹不掉的；其實(shí)天知道地也知道，記在天上刻在地上，也是抹不掉的”。不過這里要指出的是作者描寫的這一個(gè)人雖然敲榨剝削鄉(xiāng)民，私飽中囊嗜私舞弊，但他們?cè)谌烁裆弦膊⒎且粺o是處也有其重義輕利的閃光點(diǎn)。修建祠堂、辦學(xué)校，首先支持兩個(gè)孩子到城里上學(xué)，鹿子霖不但表現(xiàn)出他非常的組織才能，同時(shí)我們也可以看到他的英明和大度，他同樣是白鹿原上受人尊敬的鄉(xiāng)約。

《白鹿原》中，白、鹿兩家的明爭(zhēng)暗斗一直貫穿全書的始終，這樣一對(duì)正義與邪惡的矛盾對(duì)立體，在他們的人生道路上又存在著許多相似的地方。他們都為自己的兒女而痛苦，鹿兆鵬的拒婚，參加共產(chǎn)黨；白孝文的墮落，白玲的叛逆，使這兩位家長在精神上都受到巨大的打擊，正是因?yàn)樗麄冏优姆磁?，使他們?cè)诎茁乖涎堇[著悲劇的人生。而最后，當(dāng)白嘉軒看到瘋癲的鹿子霖的時(shí)候而老淚縱橫的時(shí)候，他既是為鹿子霖的悲劇命運(yùn)，同樣也是為自己的悲劇命運(yùn)流淚。至此，這兩個(gè)生命都完成了他們悲劇人生的歷程。

然而，在陳忠實(shí)作品《白鹿原》中，作者又著重塑造了兩個(gè)叛逆者——田小娥和黑娃。黑娃是長工鹿三的兒子，一方面他繼承了父親的善良、勤勞、質(zhì)樸的性格；另一方面他卻與父親鹿三有著根本的區(qū)別，他從小倔強(qiáng)、執(zhí)著、反叛、生性好動(dòng)而不安分守己。這一（4）

切，就決定了他必然與白鹿原上等級(jí)森嚴(yán)、貴賤分明的宗法社會(huì)格格不入，并且不斷發(fā)生摩擦、碰撞，以至最后走向反抗。他參加“風(fēng)攪雪”式的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，遙遙地與他企求美好生活與向往平等自由的心理目標(biāo)相聯(lián)系。大革命浪潮席卷而來，黑娃本性中受壓抑的能量找到了渲瀉的突破口，他把婚姻上的反叛和政治的、階級(jí)的反抗不自覺地結(jié)合起來，懷著對(duì)富人和祠堂的憎恨，投身大革命，打土豪、辦農(nóng)協(xié)，砸宗祠里的石碑。他一生集土匪、國、共、儒家信徒等等身份于一身，從不安分的雇農(nóng)到農(nóng)協(xié)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖到紅軍戰(zhàn)士到聚眾山林的土匪二頭目，國民黨保安團(tuán)營長，共產(chǎn)黨副縣長，新政權(quán)的死囚被處決。走完了他悲劇性的人生歷程。

而叛逆女性田小娥，作者對(duì)這一人物形象的態(tài)度表現(xiàn)出前后的不一致。前期的田小娥是一個(gè)敢于反抗封建禮教，追求自由愛情，渴望平等的女性形象。為了愛情和自尊，寧愿拋棄郭舉人家安定飽暖的生活，甘愿和黑娃過著靠打零工來維持的窘迫生活。作品中黑娃與小娥交歡時(shí)酣暢淋瀝的刻劃，使人們看到了作者對(duì)小娥追求愛情，向往自由的肯定。但如果把她塑造成反傳統(tǒng)的自由女神形象，和黑娃在那孔破窯中過著“寒窯雖破，能避風(fēng)雨”的浪漫愛情生活，就與傳統(tǒng)道德文化，與白鹿精魂構(gòu)成強(qiáng)烈的沖突和矛盾。當(dāng)作者發(fā)現(xiàn)這個(gè)矛盾時(shí)，就只能筆鋒一轉(zhuǎn)，將這個(gè)美麗而富有反抗精神的不幸女性引向“女人是禍水”的死亡深淵。于是后期的田小娥，在黑娃被迫逃走之后，她的不食嗟來之食的勇氣忽然煙消云散。她依附于他“大”鹿子霖，是為了解救黑娃，同時(shí)也是為了無奈的活著：她以色相要挾繼任族長白孝文是為了報(bào)復(fù)，但報(bào)復(fù)之后卻沒有絲毫快樂可言；反而在尿了她大鹿子霖一臉尿之后憤懣的心情才得以宣泄，害人的自責(zé)才在一定程度上得到解脫。這其中包含了對(duì)黑娃的愛和念，對(duì)白孝文的憐憫和歉意，也有對(duì)族長白嘉軒的畏懼和怨恨，又有對(duì)偽君子鹿子霖的憤恨和無奈，同時(shí)也有為茍延殘喘的活下去而賣身的屈辱。這正是田小娥這個(gè)人物形象復(fù)雜的一面。她想過美好的生活，有過美好的追求，想得到族人的承認(rèn)和尊重。但這些基本的要求她都不能得到，由于她違背了千百年來“三綱五常”的倫理道德。在封建制度的擠壓下，她只能是畸形的形象。

正是基于這種屈辱和無奈，她的公爹鹿三在田小娥無限驚異、哀怨、凄婉的眼神中結(jié)束了她的生命。作者讓鹿三在親情和封建道德之間終于選擇了封建道德這把殺人利劍，更深刻的揭示了封建道德、宗法制度對(duì)田小娥、對(duì)整個(gè)封建社會(huì)婦女的殘忍和虛偽。但作者并沒有讓田小娥就此消失，而是用三秦文學(xué)較為傳統(tǒng)的鬼神附體的手法讓舊社會(huì)千百萬婦女的代言人田小娥又一次進(jìn)行了宣泄—-借鹿三之口喊出了她活者永遠(yuǎn)不敢吐出的郁悶，對(duì)封建社會(huì)禁錮人性、奴役人性的偽道德進(jìn)行了徹底的鞭撻，淋漓盡致地展現(xiàn)了一個(gè)封建道德思想禁錮下的女性追求個(gè)人性解放的內(nèi)心世界，無情的揭示了舊社會(huì)把人變成鬼的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

作者曾自道,這部小說是自己的藝術(shù)體驗(yàn)和藝術(shù)能力來展示“這個(gè)民族生存的歷史和人的這種生命體驗(yàn)的?！笨v觀全書,我們會(huì)發(fā)現(xiàn)制約和影響白鹿原這塊土地人物行為的文化因素還有以下幾項(xiàng):宗法觀念、性、權(quán)勢(shì)、讖兆預(yù)言。

宗法觀念。這是中國長期的封建社會(huì)的宗法制度沉積于民間構(gòu)成的穩(wěn)定的社會(huì)心理結(jié)構(gòu)。其主要內(nèi)涵是以儒家倫理道德為內(nèi)核的行為規(guī)范?？梢哉f,這是中國古代文明社會(huì)的文明禁忌。其不僅在長期的民族文化生活中起到穩(wěn)定社會(huì)秩序的巨大作用;而且,久而久之對(duì)社會(huì)心理產(chǎn)生一種威壓與禁錮；性。小說中描寫性的文字頗多,可以看出近年來以性的角度審視社會(huì)人生的文學(xué)傾向?qū)ψ髡叩挠绊?。白嘉軒連娶七房老婆,是想向世人證明傳宗接代的使命感?！盁o后為大”成為白嘉軒的道德律令,不僅自己墨守蹈距,而且現(xiàn)實(shí)一旦與此律令發(fā)生沖突;血緣的純潔性,對(duì)宗法觀念堅(jiān)守也即顯得微不足道；權(quán)勢(shì)。小說中主要人物形象對(duì)權(quán)勢(shì)的熱衷和執(zhí)著不僅構(gòu)成小說或明或暗的線索,也是白鹿兩家賴以生存的心理動(dòng)因。白嘉軒遷墳換地,機(jī)心深匿是由于白家權(quán)勢(shì)的需要;鹿子霖居心叵測(cè),陷白孝文于淫亂同樣出自對(duì)權(quán)勢(shì)的欲望。白孝文審時(shí)變勢(shì),翻然投機(jī)革命,終于將“革命功臣”黑娃送進(jìn)法場(chǎng),潛在原因仍是對(duì)權(quán)勢(shì)的向往和維護(hù)。鹿子霖出獄后發(fā)現(xiàn)祖宗墳上有狗屎,所發(fā)感慨及繼任鄉(xiāng)約仍是權(quán)勢(shì)的作用；讖兆預(yù)言。這是常有神秘色彩的文化因素。集中表現(xiàn)于白鹿原上的智者圣者朱先生的行為言語之中。朱先生既是宗法家族觀念的維護(hù)者,又是充滿禪機(jī)妙心的社會(huì)文化危機(jī)的預(yù)言家,也是倫理道德觀念的美質(zhì)的象征。每當(dāng)白鹿原陷入生存的劫難危機(jī),他卻以少有的精英姿態(tài)化解之。勸張督督退兵是大壯舉,使白鹿原免遭生靈涂炭;窺透人性、階級(jí)斗爭(zhēng)本相,送田福賢一車銀元,救鹿兆鵬于水深火熱更顯大智非凡。

“小說被認(rèn)為是一個(gè)民族的秘史” 陳忠實(shí)引用這句巴爾扎克名言作為《白鹿原》的題記，可以看出是別有匠心的。小說不僅在文化視角上，而且在人物塑造、敘述方法等方面都是有很大創(chuàng)新和突破的。

參考資料：

（1）[美]劉易斯·A·科瑟《社會(huì)學(xué)思想名家》 中國社會(huì)科學(xué)出

版社，1993年第1版P477

（2）陳忠實(shí)《〈白鹿原〉》創(chuàng)作漫談》《當(dāng)代作家評(píng)論》當(dāng)代作

家評(píng)論雜志社 1993年第4期P22～24

（3）王仲生《民族秘史的扣詢和構(gòu)筑》

（4）熊元義《回到中國悲劇》[M].北京：華文出版社，1998