第一篇：中國人為什么不愛國

中國人為什么不愛國

從“三民”到“四化”

最早提出“三民主義”（民有、民治、民享）的是美國總統(tǒng)林肯，孫中山后來經(jīng)過提煉，形成民國式的“三民主義”（民族、民權(quán)、民生），100多年后的今天在胡溫的領(lǐng)導(dǎo)下，新提出的“三民主義”（權(quán)為民所用,情為民所系,利為民所謀）更加貼近民生。每一個轉(zhuǎn)變都具有劃時代的意義，都是人類的重大進步。

然而，現(xiàn)在有一個比較尷尬的情況是：國民似乎并不信任自己的國家，并不熱愛自己的國家，紛紛跑去移民。一些政府部門寧愿把資金去投資、借錢給其他國家，也不投放在本國的民生保障上。

數(shù)據(jù)顯示：近年來，中國人申請移民的人數(shù)漸漸增加，在國家不允許雙重國籍的限制下，以及不合理的戶籍政策桎梏下，爭著獲得歐美國家國籍的觀念也逐漸成為潮流。在上世紀80年代初，隨著中國開始擺脫長達30多年的封閉狀態(tài)，中國人開始涌向一些傳統(tǒng)的移民地，如北美。粗略計算，移居在外的國民超過百萬人，以每人帶走100萬-1000萬計，流失在外的的財富將達到10萬億-100萬億之巨，這絕非危言聳聽。為什么這么多國民選擇移民？筆者認為，其主要原因是國人對自己的國家沒有安全感和歸屬感，甚至是有些失望。具體說來：一是國民權(quán)利沒有獲得公平對待。繁瑣的制度和手續(xù)，不公正的地域區(qū)別待遇，使國民產(chǎn)生厭惡、排斥和抵抗的情緒。

二是國民對自己國家缺乏信任和安全意識，在中國，即使憲法規(guī)定的國民權(quán)利，比如言論自由和物產(chǎn)權(quán)等，以及強調(diào)了百余年的農(nóng)民土地所有權(quán)問題，依舊沒有獲得嚴格保障和切實解決，權(quán)利與權(quán)力比較下來，權(quán)利總是不斷做出讓步。致使國民經(jīng)常浮生危機感，對本國的司法制度實施缺乏信心。相反在歐美國家，法律規(guī)定的權(quán)利你都可以完全享有，并且誰也不能隨意剝奪你的正當(dāng)權(quán)利，司法機構(gòu)保證你的正當(dāng)權(quán)利絲毫不受侵犯，否則即屬違法。

事實上，一個國家的發(fā)展和壯大是需要一種規(guī)則約束的，這個規(guī)則就是憲政。制定一部好的憲政法律，維護憲政的權(quán)威性，以憲政來平衡社會矛盾和不公待遇，保證國民的權(quán)利得以落實。依法治國、以人為本，不僅從政府層面，或者群眾層面，都是皆大歡喜的結(jié)局。在這方面上，臺灣確實做得很好。龍應(yīng)臺先生曾講了個典型事例，說在臺灣任何一名國民，低至農(nóng)夫，都了解陳水扁被羈押的情況和司法程序。那么回望中國，其實連憲法的普及也是寥寥可數(shù)而已。因此，以民主制度來帶動社會的發(fā)展，來確保國民權(quán)利，是最合適最理想的管理方式。

面對這個國民問題老大難，解決的方法概括起來是“四化規(guī)則”。就是：“資本陽光化、稅賦均衡化、公民一體化、華僑國民化”。

簡單闡述，所謂“資本陽光化”，就是應(yīng)積極推動政府官員財產(chǎn)的透明化、陽光化管理，鼓勵和要求官員積極進行財產(chǎn)申報。只要在規(guī)定的時間里進行財產(chǎn)完全申報，現(xiàn)有財產(chǎn)就歸官員所有，不再進行追究。這樣做雖容易引起爭議，但也不失為好辦法，而在此之后官員還有不明財產(chǎn)收入，則必做嚴懲。

所謂“稅賦均衡化”，就是要求各地的稅賦收取標準要統(tǒng)一，并且稅和費應(yīng)該合并或者單收一項，太多的收費會動搖企業(yè)的創(chuàng)業(yè)信心，進而影響經(jīng)濟發(fā)展。根據(jù)福布斯雜志推出了2009年全球稅負痛苦指數(shù)排行榜，中國大陸排名全球第二稅負痛苦地，排名第一的則是法國。可見，中國大陸的稅賦問題實在太重，國民很難承擔(dān)得起。將稅賦均衡化合理化，是保障民生最直接最有用的措施。

而“公民一體化”則要求每一位中國國民，無論在什么地區(qū)什么身份，只要是在中國國土上生活的，其基本權(quán)利都應(yīng)該是一致的均等的，而不因省內(nèi)省外的限制以及身份等級上的差異有所區(qū)別。憲法所規(guī)定每個公民依法享有的各項權(quán)利，都應(yīng)該落到實處而不是紙上談兵。從最基本的教育、社會保障上，推動公民權(quán)責(zé)一體化的順利實施。

“華僑國民化”主要面對國外中國人群體，國內(nèi)現(xiàn)有的對華僑的保護和回鄉(xiāng)手續(xù)依舊非常繁雜，臺灣要有臺胞證、港澳地區(qū)要辦回鄉(xiāng)證、華僑要辦僑民證，回去一次就要一系列證明以及簽證，否則則無法實現(xiàn)“?；貋砜纯础薄凹胰藞F聚”之心愿。這就等于給想要尋根、歸根的僑胞們筑起了堅實的圍墻，這些不合理的規(guī)章制度應(yīng)予廢除。

在許多人看來，歐美國家就是一個安全的溫床，一道堅實的壁壘和屏障，不需要過于擔(dān)心財產(chǎn)、人身的安全問題，更不需要擔(dān)心法律程序不公正不合理，而生養(yǎng)他們的這片土地卻只是挑戰(zhàn)法律制度的試驗田，是冒險家的樂園。這個想法猶如沉重痛擊，擊碎赤誠愛國之心。如果國家之于國民有歸屬感及安全感，“新三民主義”和“四化”都得以落實，國民就真正長治久安、安居樂業(yè)了。

后記：本著深入探討社會問題和中國人性的原則，本人發(fā)表此文章意為拋磚引玉，讓廣大民眾引發(fā)思考已達文章的目的。在此，真誠感謝社會各界人士以此作更為深入的探究，熊劍先生的文章尤為突出，闡述問題入木三分。他的一篇《也談中國人為什么不愛國》讓人深思，從歷史的維度陳述中國人不愛國的表現(xiàn)，已經(jīng)不愛國后面的深層原因。鄭重推薦熊劍佳作： 也談中國人為什么不愛國

以此，也懇請社會各界能認真關(guān)注中國問題、關(guān)注中國人的問題，不吝賜教，謹以為謝。我們都只有一個目的，就是希望社會進步、每個人身上閃耀著文明的光輝。

第二篇：日本人沒有愛國主義教育,難道他們不愛國？

本人曾在日本學(xué)習(xí)生活過一段日子，通過各種書籍資料，了解了二戰(zhàn)之后的日本社會，無論是學(xué)校等文化教育單位，還是政府機關(guān)，或者是工商企業(yè)，都沒有所謂的“愛國主義教育”一說。而且，在日本，所謂的愛國主義教育還是被法律明文禁止的。在日本，也非常忌諱直接使用“愛國主義”的名稱。其原因在于二戰(zhàn)期間，日本實施的“愛國主義教育”之后，最后演變?yōu)椤败妵髁x教育”，于是，日本人就有了一種“愛國主義等于軍國主義”的恐懼感。當(dāng)年，也就是這種思維，以不斷地樹立假想敵，拉仇恨，喊著什么“中國人要滅亡我們?nèi)毡荆绹艘獪缤鑫覀內(nèi)毡尽钡目谔柗绞?，作為“愛國主義”宣傳，結(jié)果，讓數(shù)以百萬計的日本青年，在這種愛國主義的宣傳洗腦下，命隕他鄉(xiāng)，成為戰(zhàn)爭的炮灰。同時，也給亞洲人民帶去了無盡的災(zāi)難。最終結(jié)果，令人諷刺的是，戰(zhàn)后，日本的皇族，也就是天皇裕仁的叔叔、弟弟在二戰(zhàn)期間從各國掠奪了大量的財寶運往了日本，據(jù)為己有。而且，他在戰(zhàn)敗后，這個最大的戰(zhàn)犯，不僅搖身一變成了一位“反戰(zhàn)的和平人士“，而且他的子孫世襲皇位，繼承大量土地、財富，這不禁讓人感覺到，日本的皇族把所有日本人都給當(dāng)傻子一樣愚弄了。在日本沒有“愛國主義教育”，那么日本人，他們愛自己的國家嗎？本人曾在一份雜志上看到一位叫小林善紀的日本漫畫家說的話最具有代表性。他說：“我覺得愛國心，就是愛家鄉(xiāng)、愛大自然，就是要為下一代保護好自己居住的環(huán)境。換一句簡潔的話而言，那就是：愛家，愛己，就是最好的愛國”。只是很遺憾，在日本并非所有人都是這樣的想法，也許是因為每個人的思維智商都不一樣吧！經(jīng)常性地聽人們在說，我們中國到處都是沒獨立思想的腦殘憤青。其實，腦殘憤青也不僅僅是中國的專利。在世界各個國家都存在，日本自然也不例外，雖然數(shù)目肯定沒中國的多，但是類似于中國腦殘憤青的日本右翼腦殘也占一些日本的人口比例，它們把愛國看成愛天皇，就像中國的腦殘憤青大聲地喊著，“爹親娘親不如領(lǐng)袖親”一樣，試問連自己的爹娘都不親的人，能算是人么？其實，說白了，他們根本就沒有人性的親情感，其實在它們的心中，領(lǐng)袖也只是一個符號，一個權(quán)力的符號，它們其實最崇拜的就是權(quán)利，是勝者為王的動物叢林思維。他們甘愿跪倒在日本天皇的膝下，傾其所有地獻媚，歇斯底里地高喊著，“天皇萬歲”。它們習(xí)慣了當(dāng)奴才，它們的那種所謂的“愛國主義”使它們狂熱得像一條狗一樣，四處地對和平民主人士進行狂吠亂咬。在日本，還有臭名昭著的靖國神社，那里就是打了雞血的日本右翼腦殘的“愛國圣地”。這些日本右翼腦殘沒有一點的理性和反思精神。他們忘記了戰(zhàn)爭的殘酷，忘記了戰(zhàn)爭沒有贏家，以及原子彈曾給他們的國家，帶來過多么大的傷害。這些日本的右翼腦殘，似乎一直都在幻想日本天皇能夠站出來，登高揮臂一呼：“腦殘出征，寸草不生 ”。這個就像中國的憤青腦殘一樣，高喊著，“哪怕華夏遍地墳，也要殺光日本人，或者，哪怕臺灣不長草，也要解放臺灣島”的口號一樣。不過，現(xiàn)在已經(jīng)是21世紀了，是每個國家都在不斷地追求文明的時代。人類的主流價值觀，也是在聯(lián)合國會議上曾提出的四大自由，要尊重每一個人的生命，我們?nèi)祟惒皇擒妵髁x戰(zhàn)爭暴力機器，各國之間要奉行，以公正公平公義的準備來交流接觸，全世界的主流國家基本奉行的都是民主思想而非流氓思維?；叵氘?dāng)年，曾有很多家新聞媒體，在二戰(zhàn)80周年的特別節(jié)目里，在日本采訪過很多位日本人，其中有一位日本青年在接受記者采訪的時候說：如果一個國家和這個國家的政府存在的意義，就是讓自己的人民以那種所謂的“愛國主義”的名義去送死，如果日本這個國家和政府信奉的也是這樣的信條，那就讓日本這個國家和政府一起滅亡好了。我希望日本的青年不再成為權(quán)力的炮灰，作為一名日本公民就要有自己的獨立思想。曾經(jīng)在電視節(jié)目中，聽到那位日本年輕人在接受采訪時的這番話?，F(xiàn)在我在想，如今在中國，除了中國的腦殘憤青，還有多少中國人會這么思考問題呢？

第三篇：李娜“不為國家打球”就是不愛國？

李娜“不為國家打球”就是不愛國？

李娜又一次“禍從口出”了，在印第安納維爾斯的巴黎銀行賽，李娜6-

1、6-3職業(yè)生涯首次戰(zhàn)勝同胞鄭潔，然而賽后采訪時她說出這樣一番話：“我只是一名網(wǎng)球運動員，我來到這里比賽并不是為了我的國家”、“我也知道我說了真話很多人都會因此而恨我，但是那又有什么關(guān)系呢？”

其實很久以來，很多的網(wǎng)球迷已經(jīng)習(xí)慣甚至愛上了李娜這種直爽、有一說一的性格，然而這樣一番話還是在中國大陸網(wǎng)絡(luò)上激起了一番爭吵。但細細想來，李娜的話并沒有什么問題，因為她正在以個人身份參加職業(yè)巡回賽，而不是在代表國家隊參加奧運會或者聯(lián)合會杯的時候來說這些。就事論事，一個職業(yè)球員在參加一場商業(yè)運作賽事的時候這么說沒錯。而從網(wǎng)管中心單飛后李娜的身份就是一名職業(yè)球員。她這么說并不代表她不愛自己的國家。近年來，越來越多的人提出“讓體育回歸體育本質(zhì)”的呼聲，有意無意間把“為國家比賽”和“為個人比賽”而對立了起來，其實毫無必要。以李娜法網(wǎng)折桂來說，李娜站在了羅蘭加洛斯的球場上，一方面她為奪取第一個大滿貫，另一方面她中國人的身份也吸引了大量中國觀眾，李娜的奪冠也讓他們感到高興和自豪。“讓體育的歸體育”，的確是個美好的愿望，因為它確實能做到的更多，撫平戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷、團結(jié)國家精神??

體育雖然不能回歸到純粹的體育，但也不應(yīng)該承受更多的體育以外的東西。中國體育長期以來就代表國家、代表人民，無形中給了運動員莫名的壓力。1997年金州“十強賽”，為了國家、為了人民沖擊世界杯，限制隊員日常外出，最終場上隊員心理壓力過大，技術(shù)動作變形。最近的例子就是2010年冬奧會，周洋奪冠后沒有“感謝國家”就遭到了體育總局領(lǐng)導(dǎo)的批評。當(dāng)場上的運動員想的不僅僅是比賽，還有其他雜七雜八的東西，自然很難保證為了國家、為了人民爭取些什么榮譽？

中國自從2008年奧運會金牌第一之后，已經(jīng)越來越迫不及待的貼上了“體育大國”的標簽，然而與之不符的是，我們并沒有足夠撐起這個標簽的運動員，于是姚明、劉翔、李娜甚至遠在千里之外的林書豪都成為了“國家英雄”、“民族英雄”??

郭德綱的相聲《論五十年相聲之現(xiàn)狀》里說：“饒了相聲吧，就讓他給人民帶來點快樂不好嗎？”對于體育，亦是如此，饒了體育吧，別再為這為那的。去年女足世界杯，日本女足也沒有喊出“為了日本”、“為了日本人民”這樣的口號，但是她們的冠軍仍然是日本在地震后的一劑強心針。體育本就有一種不言自明的意義，不是非要“為了國家”才會讓人感動。

鳳凰網(wǎng)評論編輯 魏巍

第四篇：人為什么信佛

吃素信佛了。我說的那個“信”，不是那個簡單的相信，而是一種執(zhí)著和迷戀。

生在新社會，長在紅旗下，自幼接受的是唯物主義教育，對于那些佛教道教，我把它統(tǒng)統(tǒng)歸于迷信一類，從不沾染。

現(xiàn)在家中有了“香火”，口無遮攔的我自然也要裝出一付虔誠之態(tài)，在妻子面前不敢亂說亂做，唯恐有違佛教戒律?？墒?，心底里仍然覺得自己是個傖夫俗

子，對于佛的禪意，難以“會心”。

在我的印象里，佛總是和寺院和(來源：好范文 http://004km.cn/）僧人聯(lián)系在一起的，而那些佛教寺院全在佳山秀水之間，松柏蒼翠，云霧飄渺，游人如織。此刻，我有點惘然，佛竟然有這等力量把市井中的蕓蕓眾生吸引到秀美的山水中來，吸引到自然中來。佛教難道讓人認識到人不過是自然的一分子，體會“一花一世界，一葉一如來”的意境？那高山秀水一定就是佛所說的自然法則了。高山象征尊嚴，松樹象征堅毅，湖泊象征靜謐，花朵是謙卑和溫順的典范……這一切的自然景物，一定是為人而生，為佛而生，都在含蓄喚起我們內(nèi)心的覺悟。p>可是，有幾人能如此覺悟呢？不要說埋首市井的蕓蕓眾生，或在名利場上的袞袞諸公，即便是披裟執(zhí)杖，出入寶殿的坐禪僧人，會心的也極少。本是清靜的佛家寺院，也被那些庸俗的功名利祿所消融，功德箱變成了募捐箱，出門化緣變成了送錢上門，靠著一二尊泥塑菩薩，日進斗金，與坑蒙拐騙何異？

有一類佛家僧人，穿著不凈，但六根清靜；大字不識，卻世事洞明；經(jīng)書翻得少，事情做得多；保謙恭之態(tài)，不生嗔恨之心；忍人所不能忍，行人所不能行。這類僧人可謂真正成佛了，只可惜，只能在娛樂影片中見到了。

穿越名山秀水之間的我等眾生，步入寶殿，雙手合什，在佛面前，也不過是裝模作樣的虔誠和懺悔一番，內(nèi)心中的“三戒”和“五行”，在走出佛殿后，便煙消云散了。

佛家說，佛就是覺悟的眾生，眾生就是執(zhí)迷的佛。燒香拜佛，求簽占卦，誦經(jīng)坐禪，雙手合什，吃素放生的何其多，卻依然是眾生，不是佛……

第五篇：北歐人為什么幸福

北歐人為什么最幸福(這才叫生活??我們只能叫做活著)來源： 康柔的日志

去年我的一個朋友去超市買東西，買了一瓶醬，結(jié)果不小心掉到地上瓶子破了，于是她又換了一瓶新的，她付賬的時候收銀員問她，你是不是打破了一瓶，她說是，結(jié)果收銀員說那你免費把這瓶拿走吧。

我以前從flogsta去乘公交車去斯京，我問票多少錢，司機說在車上買很貴的，你有車票卡嗎，我說沒有。司機說那這樣吧，你別付錢了，我免費帶你去。

我早上到了斯京，去乘公共汽車，我說我要去這個地方多少錢，司機說車上不能付款，只能刷卡，我說我剛從UU來，沒有卡找座位坐下就行了。

啊。他說，這樣吧，你 辦完事情，回來時我一直在想，瑞典人到底為什么有這么高的幸福感，對待人這么友善？如果我能找到幾個關(guān)鍵的因素，可執(zhí)行的因素，我想如果我為我的妻子我的家庭營造這些因素的話，她也看這個世界這么美好，也如此善良的對待每一個人，那我們的家庭一定很幸福。而幸福不就是我們努力奮斗一生所歲追求的東西嗎。

北歐的人幸福

下午的四、五點鐘，北歐人已經(jīng)下班開著車到湖邊或山上，恣意地劃船或攀巖；此刻的中國CBD區(qū)，上班族仍賣力地沖業(yè)績，繼續(xù)吃著各種方便食品。不成文的加班文化，讓中國夜晚的辦公大樓依舊燈火通明，晚餐的應(yīng)酬又變相地延長了工作的時間。

北歐人平均每周工時37個小時，而中國人平均多了8小時。根據(jù)聯(lián)合國國際勞工組織(ILO)公布的調(diào)查，中國人去年平均工時已經(jīng)超過2200個小時，幾乎居全球之冠。這樣的代價，讓我們的富裕陷入了著名的“GDP與幸?！眴栴}。在過去的十幾年，中國的經(jīng)濟指標逐年攀升，中國人的幸福值卻沒能與之同步，先升后降地劃著一條并不漂亮的曲線。

而最近幾年以來世界各國推出的幸福指數(shù)、幸福值排行中，北歐五國無不高居榜首位置，中國則遠遠地在三四十位徘徊。無論是在自然環(huán)境、公共建設(shè)、社會福利以及文化教育上，辛苦勞碌的中國人到底是輸給了北歐人。

放眼望去，北歐國家沒有高樓大廈，人們穿著樸素，開著舊車，吃著簡單的食物，每天晚上7點以后街上就靜悄悄的，沒有燈紅酒綠的夜生活，也沒有超級奢華的消費刺激著人的神經(jīng)。生活在這種地方的男人們，幸福從哪里來？

北歐男人經(jīng)常掛在嘴邊的一個詞就是生活品質(zhì)，瑞典有句老話：錢是可以儲存的，而時間是不能儲存的，你怎么花時間，決定了你一生的生活質(zhì)量。被房子、車子、票子充滿的人生，和被孩子、妻子、園子充滿的人生，北歐男人選擇后者，因為他們要的是品質(zhì)，而不是物質(zhì)。

孩子是男人生活品質(zhì)的重要部分

如果你有孩子，而保姆費用特別昂貴，你會選擇去外面多找一份工作掙錢給孩子請保姆，還是辭職回家自己帶孩子？

在瑞典，很多男人無一例外選擇后者。也許有人會說，那是因為他們有一年的帶薪產(chǎn)假，政府鼓勵生育。他們會說，你說的沒錯，但是，更重要的原因是，男人帶孩子比女人更細致，或者孩子跟父親在一起才能培養(yǎng)好的個性。Fredrik說的可能最有代表性：“因為我一天不看見我的孩子，不給他講故事，不在他的小額頭上親一下，我就什么都做不了，人生沒有意義了。如果錯過了孩子叫第一聲‘爸爸’，我可能恨不得撞墻?！?/p>

這一點都不夸張，瑞典男人愛孩子是出了名的。在路上經(jīng)常看到胳膊上都是文身，卻在胸前兜著一個嬰兒，手上牽著一個孩子，拎著購物袋的金發(fā)帥哥，他們慢吞吞地走著，時不時地往街邊的店鋪里張望一下，仿佛心里在默算還要添置的東西。公園里也有推著嬰兒車曬太陽的奶爸，換尿布的時候把孩子的小腿并起來往上一抬，手底下一抻一塞，動作十分嫻熟。

Fredrik是一家商場的會計師，公司有專門的幼兒園和哺乳室，很多父母都是帶著孩子上班，午飯時間還要去給孩子喂奶。很多奶爸混跡在奶媽中間，坦然地用奶瓶給孩子喂奶，一點都不覺得尷尬。機場的男用洗手間里甚至有專門給嬰兒換尿布的操作臺，北歐爸爸是一刻也離不開孩子。

“我們并不是‘家務(wù)男’，而是‘居家父親’。如果一個家庭主男把自己淹沒在瑣碎的家務(wù)事里，是愚蠢的表現(xiàn)。居家父親應(yīng)該成為孩子心目中最棒的爸爸，還要能有自己的創(chuàng)意，營造和諧溫馨的家庭氣氛，讓孩子身心健康地成長?！弊鲞^8年家庭主男的Fredrik鄭重補充。

瑞典“奶爸”們認為，最好的時光就是孩子們在睡覺之前爬上膝蓋，向自己要一個擁抱。這種時候，他們覺得自己非常有成就感，非常幸福。對瑞典男人來說，孩子不是男人在尋求成功過程中的一個背景，而是一個男人生活品質(zhì)最重要的部分。

熱愛女人就是熱愛自己

眾所周知，丹麥的婚姻制度幾乎瀕臨滅亡，很多成年男女選擇同居不結(jié)婚。結(jié)婚的人也經(jīng)常穿著便裝去登個記就可以了。而且丹麥是個性開放程度很高的國家。然而丹麥男人卻非常保守和專一。

Eric有一份非常好的工作，在一家公司作軟件開發(fā)師，還有半年的時間他就可以升任研發(fā)主管。這個時候女友Jan被銀行總部派往香港出任經(jīng)理，這正是Jan夢寐以求的機會，為此她每天堅持學(xué)習(xí)一個小時中文。這讓人擔(dān)心，沒有婚姻關(guān)系的感情，能否經(jīng)得起兩地分居的考驗？

Eric卻抿起好看的嘴唇笑了，他輕松地說，兩周后我會去公司領(lǐng)最后一個月的薪水。

Eric認為，自己的工作雖然好，但自己沒有Jan那么強烈的工作愿望，當(dāng)然是自己放棄比較好。Jan每天都那么努力地學(xué)習(xí)中文，她一定能實現(xiàn)夢想的。根本就不存在兩地分居的問題，因為這不在他們的考慮范圍之內(nèi)。

Eric自己主動報名參加了反對家庭暴力培訓(xùn)班，說起男人應(yīng)該如何避免家庭暴力，他的話就變得很多；還有準爸爸課程，他說害怕以后去了國外沒有這樣的課程，他要先學(xué)好，如果Jan懷孕了能給她最好的照顧。

這也不是什么特殊例子。丹麥男人從小就被教育要熱愛女人，尊重女人。Eric不僅對她Jqan這樣，對自己的母親、姐妹都是這樣照顧得無微不至。妹妹的丈夫不幸去世，Eric陪伴了她整整一年，每天照顧她的飲食起居，開導(dǎo)她，帶她去旅游，在她情緒失控大叫大鬧的時候沖上去抱住她，流著淚親吻她。他熱愛所有的女人，這已經(jīng)成了他生命的一部分，在他看來，給女人一個虛無的承諾只能讓他感到不安，只有分分秒秒的陪伴和注視才能讓他安心。

找到讓自己高興的事情做

Reidun住在挪威卑爾根附近的一個島上，島上幾乎荒無人煙，每座房子都掩藏在大片的樹林和草坪中。他家是一棟兩層樓的房子，里面的擺設(shè)非常普通，但推開后門，人們都會驚叫出來，他的后花園令人驚艷，玫瑰、郁金香發(fā)出陣陣香氣，嫩綠的草坪被修剪得像絨毯一樣，甚至還有一處人工瀑布，水簾底下是一塊刻著盾牌的石雕。Reidun得意地說：“這個園子和我兒子同齡，6歲，這個瀑布，我花了整整兩年才搭好。”

其實，這個花園并不是那么奢華，花草都是普通的品種，是挪威家家后花園里都有的東西。Reidun引以為豪的瀑布，也不過是普通的石料，他自己雕的圖案也難免粗糙。

Reidun說：“我就是喜歡勞動的感覺，渾身熱汗，喝一杯冰鎮(zhèn)啤酒，很爽。陽光燦爛的時候，脫了衣服在草地上曬一天，是我覺得最幸福的時候?！?/p>

Reidun從來都閑不住，他現(xiàn)在的計劃是每個星期去刨一根圓木，要在樹林里搭一個小木屋，還要砌個壁爐，冬天帶全家人去度假。

對Reidun來說，：“我們的花園很大，不僅僅是自己家里的后花園，還有這個國家所有的公園、湖泊和森林。挪威男人的花園是無邊無際的，我們總是能找到讓自己高興的事情做，讓自己的生活處處有味道，不會懶散，只會充實。”

五個問題，你是否象北歐人一樣幸福

晚上7點到10點，你在哪里？

中國：人們多在KTV、打牌、吃大餐、交際應(yīng)酬、逛街??，就是很少在家(即便在家，也是上網(wǎng)、看電視)。

北歐：此時是Family time，不開電視機的家庭時間，北歐的商店在晚上6 點鐘就打烊(有時更早)，大家都回家晚餐、聚會，很少人在外流連。

你天天陪孩子或家人吃早餐？

中國：年輕父母，經(jīng)常是前一天晚上加班加到太晚，所以早上起不來，更別說吃早餐了；小孩多半就在路口轉(zhuǎn)角的早餐店解決，有了零用錢，不怕餓肚子。

北歐：父母百分之百一定和小孩吃早餐，情非得已的話，也會有一個人陪孩子。

你的青少年孩子愿意跟父母一起出門嗎﹖

中國：別說因為青少年叛逆期，事實上，是因為父母親早年失誤所造成的結(jié)果?；貞浺幌?，大人帶著小孩參加宴會，常任由他們跑來跑去，在極其無聊的情況下，調(diào)皮搗蛋的孩子們總是挨罵。長大后便認定，通常父母約的八成沒好事。

北歐：父母約子孩出門是歡天喜地的事，即使80歲北歐的老父母打1通電話給 60歲的老孩子，也能相約出游。北歐的父母親如果帶小孩出門，必定以小孩為中心安排行程內(nèi)容，否則寧可不帶在身邊，單純赴約。因此，北歐的孩子知道，只要父母約的絕對是好事。

你一定要晚上加班到半夜？

中國：多數(shù)中國人加班的方式很悲情，朝九晚

九、將工作擺在第一的結(jié)果就是晚歸晚起，中國爸爸經(jīng)常晚上回家的時候孩子已經(jīng)睡了，早上起床小孩又已經(jīng)上課，同住一個屋檐下，一個禮拜有五天無法見面好好說話，已經(jīng)成為中國雙薪家庭的生活常態(tài)。

北歐：即使要加班，也以不影響家庭時間為準，例如父親寧可選擇凌晨3點鐘去加班，家里至少還有母親可以陪小孩吃早餐，父親也只損失早餐的 1小時相聚。凌晨加班聽起來匪夷所思，但的確為北歐爸爸們增加了3小時的晚餐家庭相聚時光。

幫孩子買房子？還是一起買房子？

中國：許多中國父母經(jīng)常掏腰包替孩子買車或付頭期款房貸，不然，就是要求孩子干脆和父母一起住，省下房租及貸款。

北歐：若要替孩子買車，會讓孩子上初中時開始打工攢錢，父母親以漸進式贊助資金，與孩子一起買了3輛二手車，到了孩子上大學(xué)需要用車時，雙方便將3輛 二手車的湊在一起換一輛好車，這是北歐人送車給孩子的方式。等孩子要結(jié)婚，做父母的通常會算算自己有多少錢、孩子有多少錢，然后雙方合資買 1塊地，合力蓋新房，這是經(jīng)營親子感情的基本模式。