第一篇：習(xí)家池導(dǎo)游詞

習(xí)家池導(dǎo)游詞

各位游客朋友們，大家好！歡迎大家來到習(xí)家池風(fēng)景區(qū)。習(xí)家池位于襄陽城南鳳凰山南麓，為東漢襄陽侯習(xí)郁所建，距今已有1900多年的歷史，是襄陽史上最早的園林建筑。在中國郊野園林史上，習(xí)家池被奉為鼻祖，具有重要地位。

據(jù)歷史記載，東漢初年襄陽侯習(xí)郁仿越國大夫范蠡養(yǎng)魚之法，引白馬山白馬泉水，筑堤修池，遍植松竹，于是亭臺樓閣，松篁翠竹相得益彰，遂成習(xí)家池。西晉永嘉年間鎮(zhèn)南將軍山簡鎮(zhèn)守襄陽時，常流連習(xí)家池，在此飲酒，并自稱“高陽酒徒”，因此習(xí)家池又多了“高陽池”這一雅稱。東晉年間，習(xí)鑿齒隱居習(xí)家池，在此讀書著史，成為著名的文學(xué)家和史學(xué)家，后著有《漢晉春秋》一書。

習(xí)家池背靠三山，面臨漢江，據(jù)郭璞的《葬書》記載：好的地方應(yīng)當(dāng)是“以左為青龍，右為白虎，前為朱雀”，如此方可藏風(fēng)聚氣。而習(xí)家池正處于這樣一個地方，所以依據(jù)中國古代的風(fēng)水學(xué)，習(xí)家池又是一塊難得風(fēng)水寶地。古代人在挑選居住地時一般信奉風(fēng)水之道，習(xí)家池環(huán)境清雅，群山環(huán)抱，因此習(xí)家池從東漢年間開始吸引了大批的文人騷客來此，吟詩作對，著述立傳，習(xí)家池遂成襄陽地區(qū)的一塊文化寶地。習(xí)鑿齒在《襄陽耆舊記》記載：“池邊有高堤，皆種竹及長楸、芙蓉，菱芡覆水，是游宴名處。山極倫每游此池，未嘗不大醉而還?！碧拼笤娙死畎自凇断尻柷氖住分袑懙溃骸皪s山臨漢江，水淥沙如雪。上有墮淚碑，青苔久磨滅，且醉習(xí)家池，莫看墮淚碑。”杜審言有詩道：“旅客三秋至，層城四望開，楚山橫地出，漢水接天回，冠蓋非新里，章華即舊臺，習(xí)池風(fēng)景異，歸路滿塵埃。”由此可見習(xí)家池在歷史上是十分高的，隨著歷史的發(fā)展，習(xí)家池名聲日盛，幾經(jīng)變遷，宋代毀于兵亂，嘉定年間又得于重建，清代以來習(xí)家池的規(guī)模不斷擴大，遂成現(xiàn)今的規(guī)模。

下面請大家跟隨我進園游覽，大家眼前的這塊石刻上面的九個字“中國郊野園林第一家”言簡意賅的強調(diào)了習(xí)家池在中國園林史上的崇高地位。明代計成在著名園林學(xué)著作《園冶》中論述郊野園林的擇地、構(gòu)筑和意境時寫到：“郊野擇地，依乎平岡曲塢，疊隴喬林，水浚通源，橋橫跨水，去城不數(shù)里，而往來可以任意，若為快也。諒地勢之崎嶇，得基局之大小，圍知版筑，構(gòu)擬習(xí)池”。“構(gòu)擬習(xí)池”，就是指構(gòu)筑郊野園林，要效法習(xí)家池。習(xí)家池在造園時，充分利用自然山水走勢，講師法自然，在中國郊野園林上是首屈一指的佳作。習(xí)家池以獨特精致的園林景觀著稱于世，皮日休還有一首《習(xí)池晨起》：“清曙蕭森載酒來，涼風(fēng)相引繞亭臺，數(shù)聲翡翠背人去，一番芙蓉含日開。茭葉深深埋釣艇，魚兒漾漾逐流懷。竹屏風(fēng)下登山屐，十宿高陽忘卻回?！痹娭忻鑼懙牧?xí)家池在造園風(fēng)格上追求自熱，親近自然，不拘一格，實在是園林中的佳作。

走進習(xí)家池，大家一定對這大名鼎鼎的習(xí)家池感到十分好奇，接下來就請大家隨我一探今天的主角習(xí)家池的芳容，大家眼前看到的這兩個大小水池便是著名的習(xí)家池了。這兩個小池分別叫“半規(guī)池”、“濺珠池”?！鞍遵R泉水被引入到稍大池“濺珠”中，作為飲用：然后進入“半規(guī)”池中，用來洗滌；而第三個大水塘用來養(yǎng)魚，塘中建有亭臺一個，作為釣魚臺。在臺上，既可賞魚，又可垂釣，晨起觀薄霧曦光，遲暮賞晚霞迷醉。明正德年間，襄陽副使聶覽、江匯對習(xí)家池做全面修繕，建習(xí)杜祠。清道光年間太守周凱又對習(xí)家池的亭臺做了整修，在大池東邊又增了小池。清同治年間，襄陽知府方大堤對習(xí)家池進行過一次大修，給兩個較小的泉池取名“濺珠”“半規(guī)”。大家眼前所見便是當(dāng)年大修后留下的濺珠池、半規(guī)池了。濺珠池與半規(guī)池通過地下的通道與山上的白馬泉相連，使得三個池的水可以相互流通，三個池子大小不一，功用各異。古人為表現(xiàn)自然，水是造園最主要的要素之一。自然園林以表現(xiàn)靜態(tài)的水景為主，以表現(xiàn)水面平靜如鏡或煙波浩淼的寂靜幽遠的境界取勝。

古代園林理水之法，一般有三種：一為掩。以建筑和綠化，將曲折的池岸加以掩映。二為隔?；蛑虣M斷于水面，或隔水浮廊可渡，斷處通橋”。如此則可增加景深和空間層次，使水面有幽深之感。三為破。水面很小時，便修蜿蜒綠岸，使得景觀層次豐富。習(xí)家池便是如此，池雖不大，卻是一破為三，水中養(yǎng)魚，化靜為動，我們在觀賞習(xí)家池的同時也不得不為古人的智慧所折服。

習(xí)家池作為中國郊野園林的扛鼎之作，擁有大量珍貴的古木。大家請看，在池子邊的這棵樹便是已有800多年歷史的古槐樹。在古代漢語中，槐官相連，所以槐樹在中國古代又是是三公宰輔之位的象征，習(xí)家池的這棵老槐樹不僅僅代表了習(xí)家池悠久的歷史更是暗示了習(xí)氏書香世家和貴胄的地位。

參觀完了習(xí)家池，接下來我?guī)Т蠹胰サ谋闶橇?xí)家池景區(qū)的核心區(qū)——習(xí)氏宗祠了。這座習(xí)氏宗祠供奉的是習(xí)氏在歷史最有名的三個人——習(xí)郁、習(xí)珍、習(xí)鑿齒。習(xí)郁他隨漢光武帝劉秀駕幸黎丘，兩人共同夢見蘇嶺山神，劉秀因他有功，封為襄陽侯。這座習(xí)家池最初也是由他修建的。習(xí)鑿齒字彥威，襄陽人，東晉著名史學(xué)家、文學(xué)家。是魏晉精神的一個重要代表人物，世代為荊楚豪族，東漢襄陽侯習(xí)郁之后人，精通玄學(xué)、佛學(xué)、史學(xué)。他的作品《漢晉春秋》是影響深遠的史學(xué)名著。關(guān)于習(xí)鑿齒還有一段小故事，前秦將領(lǐng)攻陷襄陽，將習(xí)鑿齒和釋道安接到長安，說：“朕以十萬之師取襄陽，所得唯一人半?！边@里得一人呢指的是釋道安，半人指的是習(xí)鑿齒了。習(xí)鑿齒身患殘疾，所以只能算成半個人。習(xí)珍也是習(xí)家的后代，是三國時蜀漢將領(lǐng)。先主劉備時曾任零陵北部都尉，加裨將軍。建安二十四年，關(guān)羽率荊州大軍攻打樊城，唯有習(xí)珍據(jù)城不降，被困月余后，直到箭盡糧絕，拔劍自刎而死。后代皆稱習(xí)珍為忠義之士。習(xí)家在襄陽歷史上是世家大族，習(xí)氏最輝煌的歷史也是在襄陽創(chuàng)造的。

參觀完習(xí)家祠堂，接下來帶大家去參觀習(xí)家池的園林之美——懷晉莊園。懷晉山莊是習(xí)家池景區(qū)根據(jù)歷史文獻資料記載而重建的漢晉風(fēng)格莊園。由于歷史久遠，漢晉風(fēng)格的莊園并未能在現(xiàn)實中遺留下來，但是出土的大量石刻、石磚卻成為了這所莊園設(shè)計的靈感來源。大家眼前的建筑，頗具漢晉風(fēng)格。漢代的莊園風(fēng)格古拙粗狂，結(jié)構(gòu)簡單，莊嚴(yán)大氣，在承重結(jié)構(gòu)中多用到斗拱。斗拱是中國特有的一種建筑結(jié)構(gòu)，在立柱和橫梁交接處,從柱頂上加的一層層探出成弓形的承重結(jié)構(gòu)叫拱,拱與拱之間墊的方形木塊叫斗，合稱斗拱。進入懷晉莊園時處處便可以看見設(shè)計精妙的斗拱了。

值得一提的是，大殿前的古樁紫薇，這幾棵紫薇樹已有百年歷史，堪稱珍寶。在中國民間有一個關(guān)于紫薇花來歷的傳說，在遠古時代，有一種兇惡的野獸名叫年，它傷害人畜無數(shù)，于是紫微星下凡，將它鎖進深山，一年只準(zhǔn)它出山一次。為了監(jiān)管年，紫微星便化作紫薇花留在人間，給人間帶來平安和美麗。傳說如果家的周圍開滿了紫薇花，紫薇仙子將會帶來一生一世的幸福，因此在屋宅院內(nèi)種上紫薇可保平安。

看完懷晉莊園，接下來要帶大家去的是牡丹園。牡丹是我們的國花，歷來有國色天香的美稱，特別是唐代以后，牡丹更是被尊崇到至高無上的地位，可謂是花中之王。習(xí)家池的牡丹園除了牡丹之外，最特別的當(dāng)屬其的設(shè)計了。牡丹園采用的是園林藝術(shù)中的疊石工藝，利用地勢將牡丹園重疊分割，形成富有層次感似樓閣般的空中花園。疊石分南北兩派，北派奉行：安、連、接、垮、拼、懸、劍、卡、垂“十字決”。而南派呢則奉行疊、豎、墊、拼、挑、壓、鉤、掛、撐“九字決”。牡丹園以及習(xí)家池的疊石就是采用南派的設(shè)計，彰顯郊野園林的獨特魅力。

看完牡丹園，今天的習(xí)家池之旅就要到此結(jié)束了。習(xí)家池的山水沉浸在歷史的風(fēng)華中更顯迷醉，在歲月滄桑中彌堅，但愿習(xí)家池的美麗風(fēng)光帶給大家一份好心情。

第二篇：習(xí)家池旅游風(fēng)景區(qū)

習(xí)家池，又名高陽池，位于湖北襄陽城南約五公里的鳳凰山南麓，是東漢初年襄陽侯習(xí)郁的私家園林，延存至今已有近2000年的歷史。它是中國現(xiàn)存最早的園林建筑之一，全國現(xiàn)存少有的漢代名園，被譽為“中國郊野園林第一家”。

習(xí)家池是本區(qū)最早的古代私家園林。東漢初年，襄陽侯習(xí)郁，依春秋末越國大夫范蠡養(yǎng)魚的方法，在白馬山下筑一長六十步、寬四十步的土堤，引白馬泉水建池養(yǎng)魚。池中壘起釣魚臺，列植松竹。后人稱之為“習(xí)家池”，歷代濾加修建。南宋尹煥重修時規(guī)模已相當(dāng)可觀。明正德時荊南兵巡副使聶賢，亦曾在池中筑臺建亭。清道光五年，知府周凱在大池東修二小池；同治時知府方大秒提名為“濺珠”和“半規(guī)”。唐代，習(xí)家池是孟浩然、皮日休等著名文學(xué)家經(jīng)常來游歷的地方。皮日休還有一首著名的《習(xí)池晨起》，贊美了習(xí)家池的妙處：“清曙蕭森載酒來，涼風(fēng)相引繞亭臺。數(shù)聲翡翠背人去，一番芙蓉含日開。茭葉深深埋釣艇，魚兒漾漾逐流懷。竹屏風(fēng)下登山屐，十宿高陽忘卻回?！?/p>

自漢晉以來，就成了襄陽市南郊的游覽勝地，距今已有一千九百多年歷史，是全國最早的園林建筑群體。在私家園林史上有著重要地位，被《園冶》中奉為典范的“私家園林鼻祖”。習(xí)郁所建習(xí)家池，著意渲染魚池與范蠡的關(guān)系，隱然透露飄灑于江湖之志。以宅第和大、小魚池為主體構(gòu)成的習(xí)家池園林，背依青山，面迎碧水，開創(chuàng)了利用自然山水配合花木房屋建造園林的造園風(fēng)格，具備了后世園林所有的山水池泉、亭臺樓榭、茂林修竹景物和詩、禮、史、酒、民俗、休閑、垂釣等文化內(nèi)涵。在近兩千年的歷史中，習(xí)家池歷經(jīng)滄桑，幾度興廢，發(fā)揮過郊游勝跡、祭祀賢達、傳播佛教、灌溉水利等重要作用，成為文人雅士、官宦名流、黎民百姓來到襄陽的必訪之所。

第三篇：盆景池導(dǎo)游詞

在“金沙鋪地”左側(cè)面，有一組由近百個水池組成的進然有序、錯落有致的池群。

池堤隨樹的根莖與地勢而變，堤聯(lián)岸接，活水同源，順勢層層疊置。池中有池，池外套池。池壁池底呈黃色、白色、褐色、灰色。池面澄凈無塵，望若明鏡。池旁池中，木石花草，千姿百態(tài)。岸畔翠柏，蒼虬挺拔，給人以剛毅之美；堤上老木懸爪，盤根錯節(jié)，給人以古樸感覺；池中山花含笑，顯示出生機勃勃之美；池間野果繽紛，豐富充實之美舉手可得……

整個湖群有的石山矗立，有的茅草拂水，有的雜樹叢生，有的水柳倒垂，充滿著詩情畫意，儼然天設(shè)地造的奇特盆景，每一個都有獨立的靈魂，每一個都有滿懷的戀情。他們相互依偎、擁抱，擁抱出的這一片綺麗的景觀，使園藝師們也嘆為觀止。

第四篇：曲江池最新導(dǎo)游詞

曲江池，興于秦漢，盛于隋唐，歷時千年，是中國古代風(fēng)景園林之經(jīng)典。唐末，曲江池因戰(zhàn)亂宮殿焚毀，池水逐漸干涸，后被墾為田圃，園林勝境幾無所存。2007年7月，西安市決定，由曲江新區(qū)投巨資，依照曲江池歷史水系和文物勘探成果，規(guī)劃建設(shè)占地1500畝，集歷史文化、文物保護、城市游憩為一體的大型開放式園林生態(tài)工程—曲江池遺址公園。作為西安市重點建設(shè)項目，歷時一年，克服重重困難，在工程建設(shè)期間孫書記等省市領(lǐng)導(dǎo)多次到達工程現(xiàn)場，慰問指導(dǎo)工作，有關(guān)專家學(xué)者給工程建設(shè)提了很多合理化建議。在黨的各級領(lǐng)導(dǎo)關(guān)懷支持下，于2008年7月1日建成開放。

現(xiàn)在我們所來到的是曲江池遺址公園最大的廣場中和廣場，整個廣場達11040多平方米，在周末或一些重大的節(jié)日，就會在此舉辦各類活動。曲江池遺址公園總投資20億元，規(guī)劃占地1500畝，水域面積非常的大，是芙蓉園水域面積的兩倍還多，占地700畝，整個園林設(shè)計是由中國工程院院士張錦秋女士擔(dān)綱設(shè)計的。現(xiàn)在我們的車輛就駛?cè)肓饲剡z址公園的主環(huán)路總長3000多米寬5.6米，首先映入大家眼簾的就是廣闊的湖面水景。公園總共有八大景區(qū)三十六處景點，現(xiàn)在我們馬上要進入兩大景區(qū)，一個是位于右手邊的藝術(shù)人家景區(qū)，一個是我們左手邊的曲江亭景區(qū)。我們可以看到我們右手邊的藝術(shù)人家景區(qū)設(shè)計非常的別致，它是由一組九棟兩層民居式建筑群落組合而成。分別為：風(fēng)入松、浪淘沙、浣溪沙、滿庭芳、水調(diào)歌頭、臨江仙、念奴嬌、無俗念、水龍吟，由北向南依次排開。前三棟為國內(nèi)知名書畫家藝術(shù)展室，主要是以展示國內(nèi)著名書法家的書畫藝術(shù)品，第四棟為三秦民間藝術(shù)博物館，里面所展出的都是具有地域特色，非常有代表性的藝術(shù)品：提線木偶、木板年畫、鳳翔泥塑、農(nóng)民畫等等。居中最大的一棟為曲江池歷史博物館，里面所展出的文物都是和曲江池的歷史息息相關(guān)的，還有很小的一部分就是在曲江出土的。而后四棟為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化展示區(qū)。如果有興趣的話，在這里購買幾件，送人、收藏、把玩，在游玩的同時盡情體驗購物的樂趣。

我們左手邊看到的這座亭子叫做曲江亭，它是公園的主題亭，也是園區(qū)內(nèi)大的一座亭子。在唐代，就有北有大雁塔，南有曲江亭之說，這說明在歷史上曲江亭就是一處現(xiàn)實存在的建筑。當(dāng)時白居易來曲江亭游賞的時候，留下了一首《曲江亭晚望》，云：“曲江岸北憑欄干，水面陰生日腳殘，塵路行多綠袍故，風(fēng)亭立久白須寒”。今亭內(nèi)置“曲江池”石碑，背面鐫刻有唐王棨的《曲江池賦》全文。在這里也是國家舉行重要宴會的的一個地方，每逢中和，上巳等國家重要節(jié)日，皇帝都會攜帶嬪妃在此賜宴群臣，再此賞景賦詩，當(dāng)時一些著名的詩人因能賦出好詩，也被賜宴于此，對他們來說這是他們一生非常榮耀之事。

在全唐詩收錄的五百多位著名詩人中，有一半都曾在曲江游玩，留下了膾炙人口的詩篇。而來的最頻繁的就屬白居易。因為當(dāng)時他在長安有兩處宅子：一是在今大慈恩寺附近，另一處在青龍寺附近，都屬于曲江風(fēng)景區(qū)。這就使他的游覽以及關(guān)于曲江的創(chuàng)作提供了便利的條件。當(dāng)然，也可以說他是因為喜愛曲江的景色才在此安家落戶的。

我們在路的兩旁可以看到很多上馬石。古代的大戶人家，宅門前常設(shè)置這樣兩塊巨石。通常為青石和花崗巖，更有甚者為白色的大理石。在其上精雕細刻，顯示主人的獨特品味。一來用作上馬，每當(dāng)主人外出時，仆人便牽馬備鞍至上馬石前，主人登上馬石的兩步臺階，就可以輕易地上馬背出行了。二來也是顯示主人身份和地位的象征。因為馬、驢、騾是舊時代步的主要工具之一，加之清代滿蒙等民族有騎馬狩獵的祖習(xí)，清朝廷更是規(guī)定：滿洲官員出門，無論文武，均需乘馬，以不忘先祖遺風(fēng)，清官員有“前引”，“后從”的定例，即主人外出時，奴才和仆從也要騎馬，前呼后擁地跟隨，即使后來主人們乘車、乘轎，仆人也要騎馬左右跟隨。所以，舊時的府第和大四合院、大會館的門前都在左右有上下馬石。住宅門前有沒有上下馬石也是宅第等級一個劃分標(biāo)準(zhǔn)。而曲江池都是從民間收集回來的，經(jīng)歷了上百年的洗禮，所以看起來比較的滄桑。路旁還有很多大石頭，看似普通，實際上都是從華山搬運過來，花費了一番功夫。

現(xiàn)在，我們已經(jīng)進入了另外一處猶如寫意山水的明皇棧橋景區(qū)。我們左手邊這條彎彎曲曲長215米的木棧道就是明皇棧橋，這里是一處供游客親水的好去處。之所以命名為明黃棧橋，是因為唐明皇總愛帶他的愛妃楊玉環(huán)及眾大臣到此游玩，又因玄宗的謚號為大圣大明孝皇帝，所以此景觀以此命名。在我們左手邊還可以看到一條用鵝卵石鋪成的景觀，這里是古代曲江池的西駁岸遺址。在修建曲江池的時候，考古專家在曲江邊發(fā)現(xiàn)了東西駁岸、兩個入水口、兩個出水口遺址，一是為了保護遺址，二來也是方便游客辨認(rèn)，就由鵝卵石鋪制。我們也可以從這看出，現(xiàn)在的曲江池遺址公園的水岸線和當(dāng)初唐時的曲江池水岸線基本重合，這也可以看出大師果然是大師，她根據(jù)曲江現(xiàn)狀地勢設(shè)計曲江池遺址公園只有一兩米之差，這也是為甚麼我們的公園被稱之為遺址公園。

路的兩旁有很多這樣的銅制景觀小品，主要表現(xiàn)的就是唐代人的一些生活狀態(tài)。像我們看到的插花、插柳、載歌等。受當(dāng)時開放的社會風(fēng)氣影響，唐代的女子也同男子一樣外出，進行觀燈、春游、踏青、騎馬等活動。這也證明了當(dāng)時女子的地位得到了顯著提升。她們衣著偏好緊腰胡裝，足登小皮靴，朱唇赭頰，是當(dāng)時最時尚的打扮。唐時的對外交流達到頂峰，中西各國人民關(guān)系密切，他們相互交流，相互融合，使得西方文化也隨之扎根于唐代社會。

在分岔的路口，我們可以看到會放置這樣的守護石獅，相傳東漢年間，石獅被作為禮物送給中國的皇帝，隨佛教傳入中國，被佛教推崇的獅子成為人們心目中高貴尊嚴(yán)的靈獸，在唐代，石獅子的雕刻藝術(shù)達到了頂峰，完全中國化了，頭發(fā)卷毛，張嘴揚頸，融入中國文化當(dāng)中，獅子嘴一張一合，代表吐納之意，獅子也是分雌雄的。符合中國傳統(tǒng)男左女右的陰陽哲學(xué)。根據(jù)他們所踩得物件不同，就能夠分辨出來，雄獅腳踩繡球，代表權(quán)力。雌獅身旁會有一個小獅子，代表的子孫繁衍生息。在園區(qū)路兩旁的玻璃展柜中展出有許多石獅，但大家有沒有注意到他們的造型各不相同，是因為園區(qū)內(nèi)收集的都是不同時期的石獅，所以風(fēng)格迥異，以此也能看出石獅造型在不同時期的發(fā)展變化。我們現(xiàn)在看到的是《長恨歌》的浮雕圖。大家可以注意一下詩的后兩句：天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。長恨歌的名字就出自最后兩句。我想大家對這首詩是再熟悉不過了，像：七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。包括現(xiàn)在很多研究楊玉環(huán)生平事跡的學(xué)者，都以此詩作為參考。

我們右手邊的是祈雨亭，也是整個公園的至高點，在唐代，這里不僅僅是一個游覽勝地供大家游玩，也是一個祈雨的地方。據(jù)《太平廣記》記載，唐代宗時有一年京師大旱，一個多月都沒有下雨。當(dāng)時來自天竺(也就是現(xiàn)在的印度)的高僧不空三藏于曲江祈雨，他把一塊小的木頭，雕刻成一個小的木龍，讓當(dāng)時的京兆尹肖昕投入到了曲江池水當(dāng)中，頓時巨龍升空，暴雨如注，旱情頓解。我們在這復(fù)建祈雨亭也是為了表達祈求太平生活和諧之意

我們左手邊的小橋為柳橋，得名源于橋旁邊的兩排柳樹。而遠遠的望去又比較像古代的官衙，所以又稱此景觀為柳衙。這座橋就稱為柳衙橋。這座柳橋分割出了一片小的池塘，到夏天的時候會定期在這邊舉辦一些垂釣大賽。這就和前邊的唐城根燒烤就組合成了一個垂釣燒烤樂園。讓您可在這里享受垂釣燒烤的樂趣。

整個公園是一個集歷史文化保護、生態(tài)園林、山水景觀、休閑旅游為一體的開放式文化公園。所以整個公園有很多珍稀的喬木品種，像合歡、苦楝、欒樹等。而種的最多就是柳樹。因為唐代人對柳樹有非常深刻的感情，她們會把柳樹折成枝帶回家，寓意把春天帶回家，又或者說青春永駐。而且朋友分別的時候也會折柳相贈，因為我們都知道“柳”和“留”是諧音。在古時，如果將柳條送給異性，它的意思就有極大的改變，相當(dāng)于我們今天給心儀的對象送玫瑰花，以表達自己的感情。

在岸線旁邊有很多的拴馬樁，這也是從民間收集而來，被譽為散落在民間的兵馬俑。樁頭會有一個小獅子或者立人的構(gòu)造（最著名的就是人騎獸），主要起到的就是震懾牲畜的作用。其雕刻手法，乃中國北方石刻藝術(shù)品之中非常有代表性的一種，通常為石制，大戶人家擺放在大門的兩側(cè)，成對狀，也有成排的，共來仿者系馬留韁之用。拴馬樁的實際用途就是拴馬，但在中國北方農(nóng)民的心里，它又是富裕的象征，發(fā)財?shù)臉?biāo)志。拴馬樁能大批保存下來，這種民俗心理是重要的原因。拴馬樁用石料打制，一般高約1.5米。特別粗大的“看樁”（又稱“望樁”、“樣樁”）可高達3米以上，堪稱莊戶人的“華表”。

現(xiàn)在呈現(xiàn)在我們面前這組宏偉的仿唐建筑就是全園的標(biāo)志性建筑——閱江樓。它雄踞曲江池南岸，樓高28.56米，總面積一萬多平方米。西邊的這座叫做翰苑，定位是西餐牛扒。很多人都比較奇怪，整個公園是一個以唐文化為主題的公園，為什么要在這個地方設(shè)置一個西餐？！我們都知道唐代是我國曾經(jīng)最鼎盛的一個朝代，而當(dāng)時的對外交流以及對外來文化的吸納都打到了頂峰，所以在此設(shè)立西餐廳，也是反映了唐代文化交流的開放精神，而現(xiàn)在人們生活好了之后對吃的要求也越來越多。不但要吃的營養(yǎng)健康，更要吃出文化。所以在這個地方用餐，也是東西文化的一種碰撞。我們現(xiàn)在所看到的就是閱江樓的主樓，內(nèi)有33個包間，全部是以唐長安城108坊的名字來命名，讓游客在這里體驗歷史，吃出文化。閱江樓更憑借其“三絕”，讓人心向神往。一絕創(chuàng)新陜菜，二絕曲江游宴：曲江游宴共三十道菜，選用最先生成、最為鮮嫩、最能健體的動植物為原料精心炮制而成。宴席格局遵循“天、地、人”為“三才”的和合精神，以“數(shù)始于一，終于

十、成于三”的文化內(nèi)涵。三絕曲江畫舫。畫舫是閱江樓推出的一個移動在水面上的大型高檔宴會廳。這座畫舫也是全國首個雙層的畫舫，在這里不僅可以享受精美的仿唐菜肴，還提供KTV和棋牌等娛樂設(shè)施。

而閱江樓正對面就是正在打造的秦二世遺址公園，秦二世胡亥的墓就在這個地方。預(yù)計明年的五月一日對外開放?，F(xiàn)在我們可以看到五座古軒就是閱江樓的VIP包間。作為中國第一家坐擁700畝湖光水色的陜菜主題餐飲中心，閱江樓依托盛唐文化，發(fā)揚陜菜精髓，以經(jīng)營正宗陜菜、盛唐菜肴為主，是合家歡聚的極佳場所。

車輛行駛到這里，順著我左手的方向，大家可以看到閱江樓的北部設(shè)有廣闊的濱水平臺，每到炎炎夏日的夜晚，都會在這里舉行啤酒燒烤消夏會，很多游客都會聚集在這里，一邊觀賞700畝的湖光水色，一邊享用燒烤美食?？梢韵胂笫嵌嗝磹芤獾囊患虑?。如果您晚上有時間，也可以來這里感受一下。

我們可以看到廣闊的湖面上有很多的荷花燈，最大的直徑為4米。賞燈，據(jù)說始于唐宋，盛于明清。荷花又稱蓮花、芙蓉花，原產(chǎn)于南部亞洲廣大地帶。中國早在三千多年即有栽培，現(xiàn)今在遼寧及浙江均發(fā)現(xiàn)過碳化的古蓮子，可見其歷史悠久。在唐代，佛教發(fā)展也達到了一個頂峰，而佛教和蓮花也是有著密不可分的關(guān)系。佛祖釋迦牟尼誕生時腳下七步生蓮，涅槃在蓮花寶座之上。再加上蓮花所表現(xiàn)出的雍容華貴，深受皇家貴族的喜愛，使得唐時的曲江廣泛種植荷花。在當(dāng)時有種說法“曲江荷花蓋十里”，由此可見一般。

現(xiàn)在我們右手邊的景觀小品為踏青和看花馬。踏青是清明節(jié)前后郊野游覽的習(xí)俗。舊時并以清明節(jié)為踏青節(jié)。青，又叫春游、結(jié)伴到郊外原野遠足踏青，并進行各種游戲以及蹴鞠、蕩秋千、放風(fēng)箏等活動。中國的踏青習(xí)俗由來已久，傳說遠在先秦時已形成，也有說始于魏晉。據(jù)《晉書》記載：每年春天，人們都要結(jié)伴到郊外游春賞景，至唐宋尤盛。據(jù)《舊唐書》記載：“大歷二年二月壬午，幸昆明池踏青?！笨梢姡で啻河蔚牧?xí)俗早已流行。到了宋代，踏青之風(fēng)盛行。宋代畫家張擇端的風(fēng)俗畫《清明上河圖》就極其生動地描繪出以汴京外汴河為中心的清明時節(jié)的熱鬧情景。唐代詩人杜甫就曾記載皇家游春踏青的盛景，“三月三日天地新，長安水邊多麗人?！鼻О倌陙恚で酀u成了一種儀式，“逢春不游樂，但恐是癡人?！卑拙右椎摹洞河巍吩娬沁@種心境的寫照。

我們現(xiàn)在所看到的十一拱便是黃渠橋，也是一座公路橋，張錦秋大師在設(shè)計這座橋的時候，將市政道路與公園景色完美地結(jié)合在了一起。她的設(shè)計始終堅持傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，并注重將規(guī)劃、建筑、園林融為一體。之所以稱為黃渠橋，是因為唐代時，李隆基修成了黃渠，從而使曲江池的水面達到最盛，成就了曲江池歷史上最繁榮的時期。我們左手邊這組鵝卵石鋪成的區(qū)域就是唐代黃渠的入水口遺址。

曲江是一個文化薈萃的地方，北鄰芙蓉園、西靠唐城墻遺址公園、南靠秦二世陵，我們現(xiàn)在的位置在曲江池的最東邊，緊鄰正在打造的寒窯遺址公園。我想各位對王寶釧和薛平貴的愛情故事已經(jīng)耳熟能詳了，而寒窯就是他們愛情的發(fā)源地，曾經(jīng)王寶釧苦守寒窯18載就在這里，依托這樣的文化背景，在充分保護寒窯遺址的前提下，擬將寒窯面積擴大，深度開發(fā)，形成一處既突出寒窯愛情婚姻神圣崇高的遺址風(fēng)景區(qū)，同時又能滿足現(xiàn)代人愛情婚姻活動需求的主題公園。

隨著車輛的行駛，穿過橋洞我們不由得被這眼前秀麗的風(fēng)光所吸引，不禁想起了雍裕之的《曲江池上》——“殷勤春在曲江頭，全藉群仙占勝游。何必三山待鸞鶴，年年此地是瀛洲?！蔽覀儸F(xiàn)在看到這個M型的亭子，名叫藕香榭。其實藕香榭是蘇州園林怡園中的一處著名景觀，我們借用這個名字來稱贊荷花“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。

眼前這個高達五米的景觀為白龍顯靈。大家可以注意看下這條龍是沒有胡須的，在唐代大多數(shù)龍的造型都沒有胡須。因為帶胡須的龍是年邁的龍，而盛唐是一個發(fā)展最為鼎盛的時期，這里的龍，青壯年的樣子，以此象征著唐王朝朝氣蓬勃。而從龍嘴里噴出的水柱，我們把它叫“龍涎”。很多游客劃船到了這里，都要在水柱低下駛過。龍涎沖身寓意大富大貴，也是非常好的一種彩頭。

我們現(xiàn)在左手邊的煙波島景區(qū)是一座湖心仙島，島上有終南雪晴、藕香榭、荷廊、隑洲橋等景觀。而現(xiàn)在所看到的小木橋就是隑洲橋。隑洲就是曲江最早的名字。在秦代的時候這個地方就是皇家的禁苑宜春院，而當(dāng)時最著名的水體的名字就為隑洲。漢代的司馬相如曾經(jīng)在此寫過一首詩《哀秦二世賦》，說到“臨曲江之隑洲兮，望南山之參差”。就是說站在這個地方往南看，就可以看見連綿不絕的南山。

我們右手邊這座建筑為云韶居，這里曲徑通幽，翠竹環(huán)繞，頂層是公園的三大廣場之一上巳廣場的所在地。而云韶居是集休閑健身、保健、美容美發(fā)為一體，是西安唯一一家將生態(tài)園林和健身相結(jié)合的高端休閑保健場所。

走出云韶居景區(qū)，經(jīng)過片云橋，我們可以看到右手邊的這組氣勢恢宏的線刻墻，是“秦漢隋曲江源流圖”，長120米，高5米，主要展示了曲江池從秦到隋唐的歷史發(fā)展過程。早在秦代時期，曲江池就已經(jīng)存在了，但當(dāng)時稱之宜春院，是一處專供皇帝打獵的皇家園林，到了漢代‘曲江’二字才正式出現(xiàn)，由于少陵原與樂游原的夾峙，導(dǎo)致曲江池岸線曲曲折折又似廣陵之江，因此叫做曲江，秦和漢都是皇家園林，到了唐代它的性質(zhì)發(fā)生了巨大變化，由一個皇家園林轉(zhuǎn)變成了一個上及文武百官下及布衣僧侶都可以到此游玩的風(fēng)景游覽區(qū)。

現(xiàn)在我們已經(jīng)到了暢觀樓景區(qū)，共有暢觀樓、涼殿、漣漪亭、御道長廊等景觀建筑。我們右手邊的暢觀樓南臨池水，面積近4000平方米。更上層樓，可暢觀十里，故謂之“暢觀樓”。我們左手邊這條長150米的長廊叫做御道長廊，這里北臨湖水，使游客休息納涼的好去處，我們都知道唐長安城非常的大，是我們現(xiàn)在西安城的7.5倍。而當(dāng)時唐明皇為了方便來曲江池游玩，就在大明宮、興慶宮、和我們曲江池的中間修筑了一個夾城。一來不擾民二來也是方便自己。為了紀(jì)念這個事情，我們就把左手邊的長廊起名為御道長廊。每當(dāng)皇帝出行，當(dāng)時的黎民百姓不可能親眼見到皇上，他們只能通過夾城的圍墻外聽見馬蹄聲和聞到妃子身上散發(fā)的水分香氣。這條長廊是游客可以在此休息、親水的好去處。前方這座小小的亭子叫做漣漪亭，也是供游客休息的地方，這里經(jīng)常有大唐茶禮的表演。

物換景移，現(xiàn)在我們左手邊的這組用大小不等的石頭疊加起來的景觀叫做江灘跌水，這組景觀將整個湖面分為上湖與下湖，兩個湖面之間存在3.5米的落差，所以我們就用這樣的景觀做成跌水，形成一個東西貫通的天然步道，游人可以從這里東西穿過，欣賞湖面的風(fēng)景。唐代（公元618-907年）是中國封建社會經(jīng)濟文化發(fā)展的高潮時期，建筑技術(shù)和藝術(shù)也有巨大發(fā)展。唐代建筑的風(fēng)格特點是氣魄宏偉，嚴(yán)整開朗。唐代中原地區(qū)的建筑規(guī)模宏大，規(guī)劃嚴(yán)整，中國建筑群的整體規(guī)劃在這一時期日趨成熟。唐都長安（今西安）和東都洛陽都修建了規(guī)模巨大的宮殿、苑囿、官署，且建筑布局也更加規(guī)范合理。長安是當(dāng)時世界上最宏大的城市，其規(guī)劃也是中國古代都城中最為嚴(yán)整的，長安城內(nèi)的帝王宮殿大明宮極為雄偉，其遺址范圍即相當(dāng)于清明故宮紫禁城總面積的3倍多。

現(xiàn)在我們的車輛來到了下湖區(qū)，這里是一個生態(tài)湖區(qū)，里面放養(yǎng)有很多的水禽，各種品種的鴨子，鴛鴦，還有十分珍貴的白鷺，我們前方可以看到一個小島，那里我們的工作人員給水禽做了兩個水上別墅，供它們棲息，同時我們也有專業(yè)的養(yǎng)殖人員精心養(yǎng)殖。

現(xiàn)在我們來到了重陽廣場。我們右手邊這組線刻墻雖然沒有剛才那組宏大，但是雕刻十分的細膩，它以唐代李昭道所繪的《曲江圖》為藍本，精心刻畫了唐時曲江池游人如織的一派繁華景象。在唐代有三大節(jié)日曲江池會人滿為患，分別是二月初二中和節(jié)，三月初三上巳節(jié)以及九月初九重陽節(jié)，所以公園就用這三大節(jié)日給公園的三大廣場來命名，而重陽節(jié)是農(nóng)歷的九月九日，根據(jù)《易經(jīng)》中記載：“六為陰、九為陽”，九九即為重陽。在這一天人們會登高、插茱萸，以起到辟邪的作用，唐代大詩人王維曾寫下《九月九日憶山東兄弟》——“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”以寄托對家人的思念之情。

今天的曲江池遺址公園是集歷史文化保護、生態(tài)園林、山水景觀、休閑旅游為一體的開放式文化公園。整個公園以曲江池水面為中心，分為八大景區(qū)三十六處景點，由中國著名建筑設(shè)計大師張錦秋院士擔(dān)綱規(guī)劃設(shè)計。最難得的是，這么漂亮的曲江池遺址公園是一個公益性的公園，向游客免費開放。

駛出重陽廣場，我們又回到漢武泉景區(qū)，就是我們的出發(fā)點中和廣場所在的景區(qū)。現(xiàn)在我們看到的這第二座十一拱公路橋叫做漢武泉橋，千古名句中“智者樂山，仁者樂水”也是偉大的儒家思想家孔子所云。漢武帝劉徹也喜歡儒家游山樂水的思想，因此掘出漢武泉，使曲江池水面有所擴大。穿過漢武泉橋我們來到了曲江池遺址公園的北部區(qū)域，這里也有一定的高差，所以做成了幾道小跌水，這里也是曲江池和大唐芙蓉園水體相連接的地方。曲江池遺址公園的水源自于黑河，與芙蓉園相通，經(jīng)過芙蓉園，流向興慶宮，再到護城河，整個水系是循環(huán)的活水。

現(xiàn)在我們所走的這條小橋叫做濯纓橋，也是公園最北邊的景觀，過了這座小橋，我們右手邊的就是呈帶狀分布的唐城墻遺址公園，是在唐長安城外廓城遺址之上修建的，在唐時，整個長安城由皇城，宮城，外廓城三部分構(gòu)成?，F(xiàn)今唐城墻遺址公園總共劃分為八個區(qū)，在我右手邊的為6、7、8區(qū)，為廣大游客提供了一個運動休閑的極佳場所。

曲江池遺址公園的建設(shè)是以唐代建筑風(fēng)格為主的典型北方園林建設(shè)，融合著深厚的文化底蘊。曲江池歷史風(fēng)貌的恢復(fù)和遺址公園建設(shè)是“生態(tài)文明”城市建設(shè)理念最好的見證，它將文化、自然、休閑、和諧等城市化融入到山水格局的古典園林中，為西安市民提供一個良好的休閑、娛樂、文化交流場所進一步改善了西安生態(tài)、人文環(huán)境’體現(xiàn)了現(xiàn)代化城市的和諧發(fā)展。政府花大力氣建設(shè)了一遺址公園，把一份生動答卷交給了市民。我們也感謝政府對我們的關(guān)愛，肩負起保護把西安這座世界歷史文化名城，保護好彌足珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，實現(xiàn)歷史文化遺產(chǎn)保護與城市現(xiàn)代化建設(shè)的和諧性的重任。

第五篇：襄陽習(xí)家池景區(qū)旅游形象策劃研究

襄陽習(xí)家池景區(qū)旅游形象策劃研究

張云靜1

（襄樊學(xué)院 管理學(xué)院，湖北襄樊441053）

摘要：本文通過對襄陽習(xí)家池景區(qū)歷史、地理及旅游資源特色等各方面的綜合分析，提出習(xí)家池景區(qū)旅游形象設(shè)計方案，從理念識別、視覺識別、行為識別三個方面塑造習(xí)家池獨特鮮明的旅游形象，希望對規(guī)劃建設(shè)中的習(xí)家池景區(qū)有所幫助。

關(guān)鍵詞：私家園林；資源特色；旅游形象；景區(qū)CIS

Study on Tourism Image Design of Xiangyang Private Garden

Scenic Zone

Abstract: This article put forward a scheme for the tourism image design of the Xiangyang Xi private garden scenic zone after making a comprehensive analysis of its history, geography and the characteristic of its tourism resources.The designing scheme models a unique and outstanding tourism image for the private garden through scenic zone CIS, hoping to do some help to the construction work of the attraction.Key words: Private Garden；Resources Characteristic；Tourism Image；Scenic Zone CIS

中國園林歷史源遠流長，在世界園林藝術(shù)中獨樹一幟。皇家園林和私家園林是中國古典園林的兩大類型，皇家園林的代表在北方地區(qū)，發(fā)源于商形成于秦。私家園林的代表在江南一帶，兩漢時期開始形成并有所發(fā)展。湖北襄陽市地處中國中部，早在1900多年前這里已經(jīng)出現(xiàn)了私家園林文化的杰出代表----習(xí)家池，堪稱私家園林的鼻祖。對習(xí)家池景區(qū)進行旅游形象策劃，開發(fā)其旅游資源，對傳承文化，加強文物保護與發(fā)展旅游都將起到極大地促進作用。

一、習(xí)家池景區(qū)概況

1、習(xí)家池歷史

習(xí)家池是東漢初年襄陽侯習(xí)郁仿照春秋末越國大夫范蠡養(yǎng)魚法建在宅旁的私家園林，始建于東漢建武年間，至今已有1900多年的歷史，是我國現(xiàn)存最早的私家園林。習(xí)郁將府第置于園林的中央，宅南開池引入白馬泉水，又通過地下暗逗將水引至宅北,又開挖出一個小魚池，池中建臺，并種芙蓉、菱草等水生植物，這便是習(xí)家園林的原型。習(xí)家池壞境十分優(yōu)美，自古便是襄陽地區(qū)與隆中齊名的著名景點，不少名士文人都曾游歷留墨遺詩于此。

2、習(xí)家池地理風(fēng)水

習(xí)家池位于襄陽城南門外5公里的鳳凰山下，其東望襄陽生態(tài)旅游地魚梁洲，西面劉備三顧茅廬地古隆中，北接號稱“鐵打的襄陽”的襄陽古城。習(xí)家池所在的峴山不僅有山水綺麗的自然勝景，還有眾多名人印跡。峴山一帶寺廟眾多，曾是佛教圣地，高僧釋道安受習(xí)鑿項目來源：襄樊學(xué)院2010年大學(xué)生科研項目（編號：2010DXS053）

作者簡介：張云靜（1988年9月5日—），女，湖北黃岡人，襄樊學(xué)院旅游管理本科專業(yè)07級學(xué)生。1 [2][1]

齒邀請在此講經(jīng)傳教多年。習(xí)家池在選址布局及環(huán)境上，講究山川靈氣，來龍去脈，整體建筑“負陰抱陽，背山面水”。其背靠襄陽龍脈峴山，面朝襄陽人民的母親河漢江，使得其所處地勢形成“頭頂山，腳踏川”的極佳風(fēng)水。

3、習(xí)家池現(xiàn)狀

現(xiàn)在的習(xí)家池僅存泉池、半規(guī)池、荷花池及六角亭。目前，有關(guān)部門正在對習(xí)家池進行旅游規(guī)劃與開發(fā)，待建的景區(qū)包括習(xí)家池和習(xí)氏宗族祠堂兩個部分。習(xí)氏祠堂位于習(xí)池西北方向，呈二進四合院式布局，中軸線上依次布局有牌坊式門樓、戲樓、拜殿和祖宗殿，兩側(cè)分布有看樓和廂房，祠堂內(nèi)的建筑為明清時期襄陽地區(qū)明間建筑風(fēng)格。

二、習(xí)家池旅游資源特色

天下池館園林很多，然影響都遠不及習(xí)家池。習(xí)家池鮮明的建筑特色和豐富的文化內(nèi)涵，是自然與人文的有機結(jié)合，是歷史文化名城的價值體現(xiàn)。其旅游資源特色鮮明，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

1、地理區(qū)位優(yōu)越

襄陽位于湖北省西北部，是鄂、川、豫、渝及陜毗鄰地區(qū)唯一的大城市,其自古就有南船北馬、七省通衢之說，目前是湖北“一江兩山”旅游經(jīng)濟圈的重要門戶和華中旅游的集散中心。而習(xí)家池位于襄陽市歷史文化名山峴山之側(cè)，且距襄陽市區(qū)不過五公里，其在整個襄陽市內(nèi)地理位置十分突出。

2、自然環(huán)境優(yōu)美

習(xí)家池處于群山環(huán)抱之中，風(fēng)景秀麗，自然環(huán)境優(yōu)美，自古就是著名的風(fēng)景觀賞勝地。習(xí)家池所在的峴山，層山疊翠，逶迤屏鑲，山水綺麗；景區(qū)旁的白馬泉終年泉水潺潺，山上瀑布落下，很遠就能聽到水聲；習(xí)家池內(nèi)碧水蕩漾，夏日荷花盛開，景色甚是迷人。作為中國最早的私家園林，習(xí)家池充分利用了自然山水之美，使得建筑與自然巧妙融合，宛若天成，是靈魂的棲息之所。

3、歷史文化悠久

習(xí)家池始建于東漢初年，至今已有1900多年的歷史，被譽為私家園林的鼻祖，歷史十分悠久，其所體現(xiàn)的古老的園林與建筑藝術(shù)是最原始的。同時，其自古為著名的游覽勝地，又沉淀著愛國主義內(nèi)涵，很多名士文人都曾前來游歷歌詠，緬懷歷史，并留下大量的詩文墨寶，唐朝名人孟浩然、李白、杜甫等都曾神游于此，使其具有了豐富的文化內(nèi)涵。

4、文化名人輩出

習(xí)家池建造者襄陽人習(xí)郁是當(dāng)時的名士，初被漢光武帝劉秀拜為侍中，后被封為襄陽侯，使得習(xí)氏成為世居襄陽的豪族；西晉名賢鎮(zhèn)南將軍山簡鎮(zhèn)守襄陽，對習(xí)家池勝景絕口稱贊，使得習(xí)家池開始在歷史上以酒盛名并以高陽池館聞名于世；習(xí)鑿齒是習(xí)郁后裔，東晉著名史學(xué)家，曾力邀著名佛教高僧釋道安到襄陽弘法，后在習(xí)家池讀書立著，留下《漢晉春秋》這一千古巨作，成為名播后世的史學(xué)家；此外，我國唐代著名山水田園詩人孟浩然更是先后寫

了9首關(guān)于習(xí)家池的詩作

美談。[3]，這些詩作中很大篇幅都寫到了習(xí)家池美景和山簡醉酒習(xí)家池的三、旅游景區(qū)形象設(shè)計相關(guān)理論

1、旅游景區(qū)形象的概念和內(nèi)涵

旅游景區(qū)形象為一定時期和一定環(huán)境下社會公眾（包括旅游者）對旅游景區(qū)認(rèn)識后形成的一種總體評價,是景區(qū)的表現(xiàn)與特征在公眾心目中的反映。景區(qū)形象是一個整體概念，向公眾傳播的是一種抽象概括的模糊信息，是景區(qū)經(jīng)營組織本身的營銷理念，企業(yè)文化、產(chǎn)品特色、服務(wù)品質(zhì)，管理模式及社會貢獻等諸多因素的綜合體現(xiàn)，因此具有很強的可塑性和持久的影響力。

2、景區(qū)形象策劃的主要內(nèi)容

景區(qū)CIS系統(tǒng)由景區(qū)組織理念識別系統(tǒng)(MI)、景區(qū)組織行為識別系統(tǒng)(BI)和景區(qū)組織視覺識別系統(tǒng)(VI)三部分組成，其中MI包括景區(qū)旅游形象定位和宣傳口號；BI包括對內(nèi)行為和對外行為兩個部分：對內(nèi)行為包括對景區(qū)和員工的管理等，對外行為則包括公關(guān)活動、競爭策略、公益文化活動等，使公眾充分了解景區(qū)所傳達的信息，增加認(rèn)同感；VI主要包括景區(qū)視覺景觀（景區(qū)本身所具備的自然、人文資源）、景區(qū)視覺符號和景區(qū)宏觀環(huán)境三個方面，它以更加形象、直觀的方式?jīng)_擊游客的感官，形成強烈的印象。

3、景區(qū)CIS設(shè)計的原則

(1)目標(biāo)一致原則；(2)統(tǒng)一性原則；(3)可識別性原則；(4)整體性原則。CIS系統(tǒng)要求景區(qū)經(jīng)營理念、人員和物力等多方面的有機配合，達到整體的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，最終實現(xiàn)塑造良好景區(qū)形象的目標(biāo)。

四、習(xí)家池景區(qū)形象設(shè)計策略

通過以上對習(xí)家池歷史、地理、現(xiàn)狀及資源特色等各方面的綜合分析，結(jié)合旅游景區(qū)形象設(shè)計相關(guān)理論，提出對襄陽習(xí)家池的旅游形象策劃方案。策劃從理念識別、視覺識別、行為識別三個方面著手打造習(xí)家池，塑造其獨特鮮明的旅游形象。具體內(nèi)容如下：

1、理念識別

（1）習(xí)家池旅游形象總體定位

習(xí)家池歷史悠久，是中國現(xiàn)存最早的私家園林，被地方專家稱為私家園林的鼻祖，其對后世園林影響甚大，同時它本身也有著豐富的文化內(nèi)涵。雖然景區(qū)現(xiàn)存景物不多，但極具開發(fā)價值。我國著名的古建筑專家、國家文物局專家組組長羅哲文教授曾為習(xí)家池專門題詞“中國郊野園林第一家”，此評價既貼合了習(xí)家池的實際狀況又突出了景區(qū)特色，適宜將其作為習(xí)家池的總體旅游形象。

（2）習(xí)家池宣傳口號

結(jié)合習(xí)家池的總體旅游形象定位，筆者認(rèn)為其旅游宣傳口號為“尋覓魅力襄陽古城池，探尋郊野園林第一家；登臨千古文化名山，一覽習(xí)家園林美景。”將習(xí)家池與已經(jīng)聞名全國[5][4]的歷史文化名城襄陽和正待開發(fā)的襄陽文化名山峴山聯(lián)合宣傳，體現(xiàn)了地方特征，突出文化內(nèi)涵，符合區(qū)域市場需求，既有利于習(xí)家池在全國范圍內(nèi)和在襄陽本地知名度的廣泛提高，又有利于襄陽旅游業(yè)的整體發(fā)展。

2、行為識別

通過各種活動，讓習(xí)家池與旅游者和社會公眾的利益點對接，深化景區(qū)經(jīng)營理念和價值觀，樹立良好的旅游形象。

1、修復(fù)習(xí)氏宗族祠堂建筑和族譜，組織開展“習(xí)氏尋根問祖”活動，每三年在習(xí)家池舉行一次大型的全族祭典活動，讓散居全國各地的習(xí)郁后裔聚集習(xí)家池，通過此活動將習(xí)家池形象推廣全國。

2、恢復(fù)明清時興修的習(xí)家池水利工程，用以灌溉習(xí)家池下漢江西岸的大片農(nóng)田，造福于襄陽百姓，在當(dāng)?shù)厝诵闹袠淞⒘己玫墓娦蜗螅〉盟麄儗α?xí)家池旅游開發(fā)的支持。

3、在新建的習(xí)氏祠堂的戲臺上表演襄陽傳統(tǒng)民俗節(jié)目，如端公舞、趕象、沅水號子、襄陽花鼓戲等等，弘揚地方文化，同時這些有鮮明地方特色的民俗活動對習(xí)家池形象的塑造和推廣也有很大的作用。

4、歷史上習(xí)氏家族在襄陽地區(qū)影響甚大，杜甫也曾在此辦草堂教書，如今我們則可以在習(xí)家池景區(qū)開設(shè)一個專門講授襄陽歷史文化的“草堂”，增進當(dāng)?shù)匕傩蘸蛠碓L游客對襄陽的了解，在舉行全族祭典期間，則介紹習(xí)氏家族家史、家規(guī)、家廟。

5、修復(fù)習(xí)家池旁的白馬寺。白馬寺是習(xí)鑿齒用習(xí)家池田產(chǎn)為晉代佛教高僧釋道安而建，它是道安法師寓居襄陽十五年間弘揚佛法的重要場所。習(xí)家池對襄陽佛教的傳播和發(fā)展起了很大的作用，可以將白馬寺納入習(xí)家池景區(qū)范圍內(nèi)，開發(fā)為佛教活動場所，增加景區(qū)活力。

6、培訓(xùn)一批專業(yè)的導(dǎo)游服務(wù)人員，使來習(xí)家池參觀的游人對習(xí)家池有較全面的了解。

3、視覺識別

借助靜態(tài)的、可見的視覺符號使習(xí)家池景區(qū)在公眾心目中形成鮮明的視覺旅游形象。

1、景區(qū)標(biāo)志：濺珠、半規(guī)二池；習(xí)氏宗祠大牌坊。這兩個標(biāo)志代表景區(qū)的兩大組成部分，同時也最能體現(xiàn)習(xí)家池獨特鮮明的建筑特色和豐富的文化內(nèi)涵。

2、紀(jì)念章：圓形，一面刻襄陽侯習(xí)郁形象，另一面為古習(xí)家園林復(fù)原圖。這是專為習(xí)姓人打造的紀(jì)念章，借以宣揚習(xí)氏光輝歷史，讓其產(chǎn)生自豪感并找到一種靈魂的歸宿感。

3、習(xí)家宗祠及其他園中建筑均采用仿古色及仿古結(jié)構(gòu)，營造古典氛圍。

4、習(xí)家家規(guī)很嚴(yán)，歷來以良好的家風(fēng)自我標(biāo)榜，百事孝為先，而家族祠堂正有這樣一種教育意義，所以可以在祠堂中以傳統(tǒng)方式繪上中國人熟悉的二十四孝圖，宣揚孝德。

5、在景區(qū)內(nèi)開辟專館展出歷史上來訪習(xí)家池的名士的雕塑及其相關(guān)詩文作品，體現(xiàn)習(xí)家池豐富的文化內(nèi)涵。

6、導(dǎo)游等景區(qū)服務(wù)人員均以習(xí)姓人為佳（也可根據(jù)個人特點及景區(qū)需要取別出心裁的習(xí)姓藝名），并著傳統(tǒng)服飾，營造古典氛圍。

7、其他特色紀(jì)念品：習(xí)家人行為規(guī)范(即習(xí)家家規(guī))，讓現(xiàn)代人了解古代封建家庭制度；習(xí)家池特色折扇、畫冊等，以藝術(shù)品形式展現(xiàn)景區(qū)歷史。

通過以上三種識別方式，使習(xí)家池在公眾心目中樹立鮮明獨特的旅游形象，將其打造成襄陽市一張旅游名片。

習(xí)家池既是風(fēng)景名勝，又是文物景區(qū)，還是佛教圣地，集自然美景與豐富的文化內(nèi)涵于一體，堪稱“中國郊野園林第一家”。對習(xí)家池景區(qū)的形象策劃與開發(fā)，既符合當(dāng)前的旅游需求發(fā)展趨勢，又能表現(xiàn)襄陽當(dāng)?shù)乇就撂厣?，是一項很有價值的工作。

參考文獻：

[1]陳小丹，鐘玲玲.淺談中式私家園林起源、發(fā)展及內(nèi)涵[J].作家，2009，22：126

[2]李江海.走進襄陽——襄陽旅游導(dǎo)游詞[M].襄陽市旅游局，2005

[3]晉宏忠.華夏名人在襄陽[M].新世紀(jì)出版社，2004-4

[4][5]旅游景區(qū)的形象策劃[EB/OL]/kyws/jpkc/jqgl/doc-dzja3.doc 2009-2-19