第一篇：周春華現(xiàn)代教師讀本——科學卷讀后感

《現(xiàn)代教師讀本——科學卷》讀后感

——周春華

現(xiàn)代的教師不僅要有較高的教學技能和專業(yè)知識，更需要崇高的精神支柱與基本的人生修養(yǎng)，讀書就是提高教師素質(zhì)，開拓視野的一個好方法。《科學卷》精選近500年來作出世界級重大科技文化創(chuàng)新的自然科學及其相近領(lǐng)域的32位專家學者的68篇著述，他們的治學道路、興趣愛好、思想方法、精神境界等，給了我以深刻的啟示。

《現(xiàn)代教師讀本——科學卷》，全書介紹了許多中外科學家堅持真理，從實際出發(fā)，嘔心瀝血進行科學研究的事跡。例如：哥白尼是一位牧師，卻要違背自己的信仰，說地球圍繞太陽做圓周運動。他經(jīng)歷過多么殘酷的心理掙扎？他怎樣做出了這樣的決定？布魯諾走向羅馬鮮花廣場的火刑柱，伽利略走向終身監(jiān)禁他的牢籠。在我國有近代科學家鄧稼先先生，在美國獲博士學位后回國主持研制了我國第一顆原子彈，第一顆氫彈，在一次核事故中，他為了保護同事而使自己遭受了嚴重的核輻射致癌，去世時僅62歲，鄧稼先不但放棄了在國外可能獲得諾貝爾獎的機會，還為我們中華民族不再遭受海外列強的侵略而獻出了自己寶貴的生命。

全書中我對居里夫人的《我的信念》感觸頗多?，旣愓f：“生活對于任何一個男女都非易事，我們必須有堅忍不拔的精神，最要緊的，還是我們自己要有信心。我們必須相信，我們對每一件事情都是有天賦的才能，并且，無論付出任何代價，都要把這件事完成。當事情結(jié)束的時候，你要能夠問心無愧地說：‘我已經(jīng)盡我所能了?！?/p>

信念來自于堅忍不拔的精神，如同瑪麗在文章里所描述的一件趣事，蠶結(jié)著繭子，蠶固執(zhí)地、勤奮地工作著，耐心地集中在一個目標，這是因為有某種力量在鞭策著它們?nèi)ソY(jié)它的繭子。信念是一種執(zhí)著的追求，瑪麗·居里在利益與研究面前，選擇了研究而不是利益，這是一種執(zhí)著的表現(xiàn)。盡管一筆財富喪失了，但至少并沒有喪失精神的財富?？茖W無止境，科學也不能以財富來衡量，因為它是永遠的未知。這時我想起了某日在某本雜志上看到的一段話：沒有哪一個科學家能真正擁有科學，它如同一塊全世界絕無僅有的珍寶，只能代代傳承，何況宇宙比世界還要大無數(shù)倍。我的志向是當一名優(yōu)秀的人民教師，教育信念是教師的生命。美國教育家杜威從1896年創(chuàng)辦他的芝加哥實驗學校開始，就一直堅守著他的五大教育信念：教育即生活；教育即生長；教育即經(jīng)驗的不斷改造或改組；學校即社會；從做中學。應(yīng)該說，無論是一位大家的教育信念，還是一個普通教師的教育信念，大抵都內(nèi)在地蘊含著對教育的理解，對學生及其發(fā)展的理解。

作為一名教師，我也有我的教育信念，那就是“讓學生在快樂中學習” 學習是個廣義詞,學生時代要學的東西很多,文化知識當然是主要內(nèi)容,但不是全部內(nèi)容，現(xiàn)在許多教師和家長把文化功課視為學生朝夕相伴的“主業(yè)”,忽略學生的其它特長,一味地采取拔苗助長式的教育,這不僅會扭損學生幼小的心靈,還可能給學生的成長帶來諸多的負作用。教師的作用不僅是簡單的知識的灌輸，更應(yīng)該讓學生喜歡上學習，培養(yǎng)學生愛學習的習慣，體會學習的樂趣，給學生營造快樂的學習氣氛，是我的努力目標。

一、做快樂的老師，做學生的朋友。在將近二十年的教育實踐中，我發(fā)覺：教師的情緒直接影響著學生的情緒和學習效率，所以教師本身就應(yīng)該以積極陽光的形象出現(xiàn)在學生面前，要發(fā)自內(nèi)心地關(guān)心他們，只有這樣才可以將快樂的心情傳遞給學生，讓學生心情輕松快樂地投入到學習中去，學習效果自然事半功倍

二、讓課堂生動活潑起來。

在中國，課堂教學還是很傳統(tǒng)的方式，換句話說，學生獲得知識的主要場所還是在課堂，所以要讓學生快樂地學習最主要的還是應(yīng)該讓課堂生動活潑起來，讓孩子們對了解信息，多發(fā)表見解，多與同伴合作交流，讓學生覺得學習語文是一種樂趣，而不是一種折磨。

三、將學生引向課外，感受語文的樂趣

在生活中處處存在著語文學習的材料，教會學生用一雙善于發(fā)現(xiàn)問題，發(fā)現(xiàn)語言美的眼睛，學會調(diào)動自己的五官來學習語文，用耳朵聽，用嘴巴說，用眼睛看，更要用我們的心靈去感受，大腦去思考。當學生發(fā)現(xiàn)可以用自己的一切去感悟、體驗、欣賞甚至創(chuàng)作語言的時候，他們一定會從被動地接受知識轉(zhuǎn)化為主動索求知識，并在學習的過程中體會快樂，在快樂中的“學習——體驗——感悟——甚至學會創(chuàng)作”中學好語文。

我想，作為教師，我應(yīng)該做到孔老先生要的“寓教于樂”！給學生快樂的同時，我也快樂著學生的快樂。

第二篇：《現(xiàn)代教師讀本》讀后感

在學校的組織下，假期里東校的教師們紛紛借閱優(yōu)秀書籍，浸潤在這種讀書的氣氛里讓我覺得心靈得到了回歸。先介紹一下我讀的這本書——《現(xiàn)代教師讀本（人文卷）》是由王棟生主編，廣西教育出版社于20xx7月出版，內(nèi)設(shè)八個部分，分別是：獨立精神與人格理想，教育者應(yīng)當是思想者，以平等的教育實現(xiàn)平等，責任與操守，生命在于精神追求，愛的歌唱，修煉你自己，直面中國教育。只是讀這些標題，我就已經(jīng)被深深地打動了，思緒立刻開始了延伸。翻開書頁，我立時覺得自己走近了那些文人學士哲學家科學家的思想和精神。讀書是一次精神之旅。

讀王彬彬的《心中的先生》一文，我悟到了獨立之人格對于人的意義，再次深切地體會到魯迅先生的偉大；讀王開嶺的《精神明亮的人》，“按時看日出”一句警醒我無論何時都不要忽略生命的意義；讀朱自清先生的《教育的信仰》，讓我認識到他作家、學者外的一面，即作為教育者的身份他的嚴肅、端正和理想化的追求。

朱自清在文章中寫道：“教育界中人，無論是辦學校的、做校長的、當教師的，都應(yīng)當把教育看成是目的，而不應(yīng)該把它當作手段?！比绻呀逃斪魇侄?，其目的不外乎名和利，結(jié)果不僅不利于學生的“發(fā)榮滋長”，而且還會“兩敗俱傷，一塌糊涂”。對于教育的目的，他說“教育有改善人心的使命”。他認為，如果學校太“重視學業(yè)，忽略了做人”，學校就成了“學店”，教育就成了“跛的教育”，而“跛的教育是不能行遠的，正如跛的人不能行遠一樣”。所以，他說：“教育者須先有健全的人格，而且對于教育，須有堅貞的信仰，如宗教信徒一般。”

朱先生特別反對功利化的教育，因此對某些人將教育作為取得利益的手段的行為和思想更是嗤之以鼻。朱先生做人清正廉潔，做學問和搞教育也是如此。我以為，這是教育者的立身之本，為師之道。聯(lián)想起目前社會上的一些辦學現(xiàn)象，不禁讓人搖頭。正本清源，才能給學生真正良好的教育。

說到“信仰”，我想起一位當代著名的語文教師，為我們熟知的教育家，他是魏書生。他的故事，廣為流傳。最動人的莫過于那100多封申請做教師的信了。我曾數(shù)次聆聽他的講話，最早可以追溯到大學時代，撇開他的教育經(jīng)驗、教育方法不談，我深深感受到他內(nèi)心中充滿了對教育的崇敬、對教育的尊重和熱愛。在我的印象中，他的講話沒有提及“信仰”，但他的講話沒有一處不讓聽者產(chǎn)生激動的心情?！拔ㄓ性搭^活水來”，具有對教育的忠貞信仰，才促使他這般堅持不懈地走在教育改革之路上吧。

朱自清對教育者發(fā)出的警示是切實而必要的。作為一名普通教師，也許很多人并沒有想過教育的信仰是如此的重要（包括我在內(nèi)）。身為人師，面對眾多稚嫩而充滿渴求的目光時，惟有心中保有那份純正清潔，擁有積極熱情的教育追求，才能擔當?shù)闷稹敖處煛倍?。在平常工作中，可能遇到許多反復的情形，工作中難免產(chǎn)生消極情緒，然而我們不會忘掉最初的理想，這也許才是普通教師的真實狀態(tài)。也許我們大多數(shù)教師都是人群中平凡的那一些，但是在孩子們的心中卻是目前的唯一。始終保持對教育的忠貞和熱情，做孩子們的陪伴者和領(lǐng)路人，這就是我——一個普通教師的教育信仰。

第三篇：現(xiàn)代教師讀本人文卷讀后感

讀《現(xiàn)代教師讀本》（人文卷）有感

《現(xiàn)代教師讀本》總序中有一段話，讓我從另一個角度又一次重新審視了現(xiàn)代教師的意義：以前把教師比喻為“蠟燭”，看做是“照亮別人，犧牲自己”的職業(yè)，顯然不符合現(xiàn)代教師的理念。教師自身的生命發(fā)展，既是作為現(xiàn)代人的教師的權(quán)利，也是現(xiàn)代教育發(fā)展的自身需要。教師的物質(zhì)生活與生理健康、心理健康，理應(yīng)得到更多的關(guān)注，教師的精神生活更應(yīng)該是豐富多彩與高質(zhì)量的。教師的精神空間決定了教育的空間，教育的魅力取決于教師的人格與精神魅力。所以，要做一名現(xiàn)代教師，就應(yīng)該是一個視野開闊，興趣廣泛，知識淵博，多才多藝，熱愛并善于享受生活，生機勃勃，充滿情趣，富有教養(yǎng)，儀表不俗，氣質(zhì)高貴的全面發(fā)展的教師，一個雖有缺陷但個性鮮明，有真性情的教師。

我想這樣的教師必然對學生產(chǎn)生強烈的吸引甚至深遠的影響，課堂教學顯然難以達到這樣徹底與根本的效果。這樣說除了生活中可見的事例可以佐證以外，也因為，小學時的我就曾被這樣一位我尊敬甚至依然崇拜至今的老師深深的影響過。我現(xiàn)在依然喜歡旅游和讀書就是最好的證明。興趣愛好固然有先天的因素，但是后繼的影響與培養(yǎng)更是至關(guān)重要的。那時的我們被老師牢牢吸引著，他的跳動生命的活力、他的睿智與博學無一不令我們仰止而望、崇敬不已，以至把老師做為了自己現(xiàn)下的楷模。雖然由于環(huán)境略有閉塞而使這種“崇拜”很顯盲目，然而老師的人格魅力與精神魅力確實深刻得影響了我們的人生道路。

舉我小學老師的例子當然并非只想夸獎、懷念，我在想，要成為一個視野開闊，興趣廣泛，知識淵博，多才多藝，熱愛并善于享受生活，生機勃勃，充滿情趣，富有教養(yǎng)，儀表不俗，氣質(zhì)高貴的全面發(fā)展的教師，一個雖有缺陷但個性鮮明，有真性情的教師，需要怎么做呢？苦思冥想久久不果，總是覺得“視野開闊，興趣廣泛，知識淵博，多才多藝，熱愛并善于享受生活，生機勃勃，充滿情趣，富有教養(yǎng)，儀表不俗，氣質(zhì)高貴的全面發(fā)展的教師”這些條件滿足起來簡直難于登天。忽然注意到“雖有缺陷但個性鮮明，有真性情”，是了，完人我是絕不可能做到的，這個世界沒有也不需要完人。我所要做的是成為一個學生眼中可愛的人，或者更準確地說是一個可愛的教師?！爸R淵博，多才多藝 ”等等有著理想狀態(tài)的味道，所以錢理群先生希望我輩能做到“雖不能至，心向往之”。

人文卷前言中說道：我實在不敢稱之為“應(yīng)試教育”，而只愿意稱之為“應(yīng)試教學”。因為教育是美好的事業(yè)，教師從事教育，是享受美好的生活，而不是耗費人生。

那么，我們就先把“應(yīng)試教育”也好“應(yīng)試教學”也好全都拋開也不錯。陶冶自己，與人玫瑰，用我們的精神空間、人格魅力感染每一個“雖有缺陷但個性鮮明，有真性情”的學生想必同樣是件有意思的事。

讀著、想著、學著、教著??

第四篇：《科學發(fā)展觀讀本》讀后感講解

《科學發(fā)展觀讀本》讀后感

讀過《科學發(fā)展觀讀本》后,我受益匪淺。

科學發(fā)展觀是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想既一脈相承又與時俱進的科學理論體系,是我們黨從新世紀新階段黨和國家事業(yè)發(fā)展全局出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略思想,是我們推動經(jīng)濟社會發(fā)展、加快推進社會主義現(xiàn)代化必須長期堅持的重要指導思想,是發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。科學發(fā)展觀的內(nèi)涵極為豐富,涉及經(jīng)濟、政治、文化、社會發(fā)展各個領(lǐng)域,既有生產(chǎn)力和經(jīng)濟基礎(chǔ)問題,又有生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑問題;既是重大的理論問題,又是重大的實踐問題?？茖W發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展,核心是以人為本,基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展,根本方法是統(tǒng)籌兼顧。

作為一名大學生,首先就是要認真學習科學發(fā)展觀,領(lǐng)會其深刻含義;其次,我們應(yīng)該將科學發(fā)展觀應(yīng)用到平時的工作學習生活當中,用科學的方法指導自己的工作學習,開拓眼界,不斷地吸收新的知識,新的技能。同時作為一名入黨積極分子,學習科學發(fā)展觀,不僅要深化對科學發(fā)展觀的認識,而且要進一步深刻理解科學發(fā)展觀的重大意義,全面把握科學發(fā)展觀的理論體系,把學習科學發(fā)展觀與學習馬克思主義哲學結(jié)合起來。更要有責任和義務(wù)擔負起更大的社會責任,切實發(fā)揮在學習和工作中的模范帶頭作用,提高責任感和使命感。

在思想上,我們應(yīng)該不斷提高政治理論修養(yǎng),堅定理想信念,通過報紙、刊物、上網(wǎng)等形式,學習黨內(nèi)知識,時刻關(guān)注當前國家時事,學習黨的各項方針政策,并在行動中認真去踐行。

在學習上,要牢固樹立科學發(fā)展觀的學習理念。用發(fā)展的眼光看待學習,不斷學習,與時俱進。在這高速發(fā)展的時代,如果不把握機會學習,努力提高素質(zhì),就有被淘汰的危機。我們應(yīng)該提高學習的自覺性,不斷充實文化知識,提高學以致用的能力,掌握扎實的本領(lǐng),真正做一個有用的知識分子,努力為踐行科學發(fā)展觀,全面建設(shè)小康社會,構(gòu)建和諧社會貢獻出自己的一份力。

在工作中,團結(jié)合作,尊重領(lǐng)導,努力工作,積極創(chuàng)新、進取。關(guān)心同學,要把廣大同學的利益放在第一位,全心全意為同學服務(wù)。

通過學習科學發(fā)展觀,我更加明確自己肩負的責任,提高了政治覺悟和理論修養(yǎng),我們要始終站在時代發(fā)展的前列,應(yīng)對挑戰(zhàn),務(wù)實創(chuàng)新,解放思想,實事

求是,與時俱進,為我們的共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗!我堅信,在中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導下,在科學發(fā)展觀的正確指導下,我國一定能夠持續(xù)地、又好又快地發(fā)展下去。

第五篇：《科學發(fā)展觀學習讀本》讀后感

要樹立科學發(fā)展觀，首先必須全面準確地把握科學發(fā)展觀的深切內(nèi)涵和基本要求。堅持以人為本，就是要實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)和文化的需要，切實保障人民群眾的經(jīng)濟、政治和文化的權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。中央宣傳部理論局組織編寫《科學發(fā)展觀學習讀本》，十分及時，非常必要，這對把學習研究科學發(fā)展觀引向深入將起到有力的促進作用。

■《讀本》準確把握科學發(fā)展觀的理論定位

《讀本》在“前言”中開宗明義地指出：“以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學發(fā)展觀，是我們黨從新世紀新階段黨和國家事業(yè)發(fā)展全局出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略思想，是我們推動經(jīng)濟社會發(fā)展、加快推進社會主義現(xiàn)代化必須長期堅持的重要指導思想。”

理論來源于實踐，指導思想是在科學分析判斷國內(nèi)外形勢的基礎(chǔ)上提出來的。黨的十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央，準確把握世界發(fā)展趨勢、認真總結(jié)我國發(fā)展經(jīng)驗、深入分析我國發(fā)展階段性特征，認真研究和回答我國社會主義經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和黨的建設(shè)面臨的重大問題，不斷推進黨的理論創(chuàng)新，提出了科學發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會、加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進性建設(shè)、建設(shè)創(chuàng)新型國家、建設(shè)社會主義新農(nóng)村、樹立社會主義榮辱觀、走和平發(fā)展道路等重大戰(zhàn)略思想。這一系列戰(zhàn)略決策是一個相互貫通、有機聯(lián)系的整體，緊密圍繞科學發(fā)展觀這個主題而展開，科學發(fā)展觀是統(tǒng)領(lǐng)，處于理論指導的地位。

《讀本》進而把科學發(fā)展觀融入中國化馬克思主義理論體系，闡明科學發(fā)展觀進一步回答了什么是發(fā)展、為什么發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題、賦予馬克思主義關(guān)于發(fā)展的理論以新的時代內(nèi)涵和實踐要求，豐富了中國特色社會主義理論，并深刻論述了他們之間的關(guān)系，強調(diào)：科學發(fā)展觀是與馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想一脈相承而又與時俱進的科學理論，是馬克思主義與當代中國實際和時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義中國化的最新成果?？茖W發(fā)展觀所闡述的新思想、新觀點、新論述，集中體現(xiàn)了馬克思主義的世界觀和方法論，進一步深化了我們對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認識，開拓了馬克思主義中國化的新境界。這使人們確立起這樣的信念：在當代中國，堅持馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，就必須牢固樹立和全面落實科學發(fā)展觀

■《讀本》系統(tǒng)闡述科學發(fā)展觀的本質(zhì)內(nèi)涵

只有準確系統(tǒng)理解科學發(fā)展觀的本質(zhì)內(nèi)涵，才能轉(zhuǎn)化為貫徹落實的自覺行動。《讀本》從總體上對科學發(fā)展觀的本質(zhì)內(nèi)涵作出集中概括，指出：“科學發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展?！蓖怀隽酥黝}，抓住了要害，言簡意賅，通俗精當，對人們理解把握科學發(fā)展觀的本質(zhì)內(nèi)涵大有幫助。

發(fā)展是時代的主題，也是當代中國的主題，我們要的發(fā)展必須是科學的發(fā)展?？茖W發(fā)展觀深刻反映了當今世界經(jīng)濟、政治、文化發(fā)展的新情況，反映了我國經(jīng)濟社會發(fā)展進入關(guān)鍵時期的新要求，反映了我們黨對發(fā)展問題的新認識，是以胡錦濤同志為總書記的黨中央對馬克思主義關(guān)于發(fā)展理念的新貢獻，也是為億萬人民群眾共享發(fā)展成果所作出的新建樹。以人為本是科學發(fā)展的核心?！蹲x本》指出：“以人為本的本，就是根本，就是出發(fā)點、落腳點，就是最廣大人民的根本利益?！边M而說明了以人為本，同我國古代的民本思想以及西方人本主義的聯(lián)系與區(qū)別，強調(diào)堅持以人為本，與我們黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨和立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求是完全一致的。堅持以人為本就是始終做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，“落實到黨和國家制定和實施方針政策的工作中去，落實到各級領(lǐng)導干部的思想和行動中去，落實到關(guān)心群眾生產(chǎn)生活的工作中去?！?/p>

全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展是科學發(fā)展觀的基本要求。要實現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，必須正確處理當前發(fā)展和長遠發(fā)展的關(guān)系、局部利益和全局利益的關(guān)系、發(fā)展平衡和不平衡的關(guān)系、政府和市場的關(guān)系，使科學發(fā)展觀得以順利貫徹落實?！觥蹲x本》深刻揭示科學發(fā)展觀的精神實質(zhì)

《讀本》明確指出：“樹立和落實科學發(fā)展觀，根本著眼點是用新的發(fā)展思路提高經(jīng)濟增長的質(zhì)量和效益，實現(xiàn)又快又好發(fā)展，為順利實施?十一五?規(guī)劃、推進全面建設(shè)小康社會和整個現(xiàn)代化事業(yè)奠定堅實基礎(chǔ)?！边@正是科學發(fā)展觀的實質(zhì)所在。

實現(xiàn)經(jīng)濟社會又快又好發(fā)展，不是抽象的，而是具體的。《讀本》將這一總體目標，從不同層面上加以展開和論述，提出必須加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式，切實走新型工業(yè)化道路；堅持做好“三農(nóng)”工作，建設(shè)社會主義新農(nóng)村；推進自主創(chuàng)新，建設(shè)創(chuàng)新型國家；建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會等，使科學發(fā)展觀的理念和要求落實于經(jīng)濟社會建設(shè)的豐富實踐，在深化改革和擴大開放的歷史進程中，扎實推進中國特色的社會主義現(xiàn)代化宏偉事業(yè)。

實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化不僅是經(jīng)濟發(fā)展的過程，同時也是社會全面進步的過程?！蹲x本》強調(diào)，要堅持以科學發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，在大力加強經(jīng)濟建設(shè)的同時，大力加強政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)，把中國特色社會主義事業(yè)全面推向前進。黨中央科學總結(jié)了我們黨領(lǐng)導社會主義建設(shè)尤其是改革開放以來的歷史經(jīng)驗，明確提出中國特色社會主義的總體布局，由經(jīng)濟、政治、文化建設(shè)“三位一體”，發(fā)展為經(jīng)濟、政治、文化、社會建設(shè)“四位一體”的戰(zhàn)略思想。《讀本》遵循中央“四位一體”的重大決策，在深刻闡述堅持改革開放、推動經(jīng)濟建設(shè)的同時，又對加強社會主義民主政治建設(shè)、推進社會主義先進文化建設(shè)、努力構(gòu)建社會主義和諧社會展開了深入闡釋，有力促進科學發(fā)展觀的自覺貫徹和全面落實。