第一篇：中國近代史綱要期末論文

中國近代史綱要期末論文

論文題目：反思近代中國人們對國家出路的早期探索

學(xué)生姓名：何孟凡

學(xué)

號：12514010

所在院系：醫(yī)藥經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院人力資源管理

所在年級：2012級

任課老師:李忠萍

完成時間：2012、11、12

反思近代中國人們對國家出路的早期探索

內(nèi)容提要：鴉片戰(zhàn)爭無情地打開了中國的大門，給中國人民帶來了沉重的災(zāi)難，也讓清政府的腐朽統(tǒng)治日益受到人們的反抗！面對嚴(yán)重的國家危機(jī)，從平民到有為青年甚至是政府大臣掀起了一場救亡圖存的探索！但是，古老的國家并未因此而有所改變！侵略依舊進(jìn)行，百姓的生活仍是水深火熱！我們不得不對此有所反思，從中吸取經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)為我們當(dāng)代社會的一些變革，以及我們個人在處理事情上提供借鑒之處！

關(guān) 鍵 詞：農(nóng)民運(yùn)動 洋務(wù)運(yùn)動 維新運(yùn)動 辛亥革命 教訓(xùn)經(jīng)驗(yàn) 一、一炮轟開了國門，驚醒了熟睡的雄獅！

古代中國的文明，讓世界人所敬仰，也讓中國人感到驕傲！也許正是這種敬仰讓西方人不斷的追逐更遠(yuǎn)的目標(biāo)，讓他們變得更強(qiáng)。而這種與生俱來的自豪讓我們的王朝統(tǒng)治者沉浸在滿足中而不能突破！于是在歷史變遷中世界的格局正悄然的改變著！16世紀(jì)至19世紀(jì)初，中國還處在封建社會晚期的興衰更替之時，西方資本主義已經(jīng)產(chǎn)生、發(fā)展，西方殖民主義勢力也隨之向外擴(kuò)張！當(dāng)工業(yè)文明來到大清王朝時，人們只是將他當(dāng)做玩具一般，也許誰也沒有想到這些東西會給這個王朝帶來的災(zāi)難！

1840年，英國發(fā)動了侵略中國的鴉片的戰(zhàn)爭，中國歷史的發(fā)展從此發(fā)生重大轉(zhuǎn)折。鴉片戰(zhàn)爭使得封建中國逐步變成了半封建地中國，中國的社會性質(zhì)發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變。面對英國的長炮洋槍，清政府表現(xiàn)軟出弱無力，事實(shí)上清政府的反抗也是無力的!日益腐朽的制度，封建王朝在西方工業(yè)文明的面前顯得無力！在抵抗英國的入侵中，清廷的腐朽衰落在此展露無疑，統(tǒng)治階級中的妥協(xié)派占據(jù)了主導(dǎo)，林則徐、鄧廷楨在抵抗英國的鴉片走私中被革職查辦；沙角、大角、虎門炮臺相繼失守，定海、寧波、鎮(zhèn)海相繼被攻陷，跋涉重洋的侵略者讓戰(zhàn)火在古老的東方國度持續(xù)燃燒了兩年零兩個月，最終于1842年8月29日，以中方簽訂喪權(quán)辱國的《南京條約》而結(jié)束。自此中國不再享有完整獨(dú)立的主權(quán)，中國會開始轉(zhuǎn)化為半殖民地半封建社會，中國人民開始了長達(dá)109年水深火熱的日子！

隨著資本帝國主義的入侵，中國的名族危機(jī)和社會危機(jī)日益加深，社會各階級都面臨著“怎么辦”的問題。農(nóng)民階級、地主階級洋務(wù)派、資產(chǎn)階級維新派、資產(chǎn)階級革命派，他們從各自階級立場出發(fā)，對國家的出路進(jìn)行探索，先后提出了不同的主張和方案。

在歷史的長河中，很明顯此時的中國已近陷入泥淖中！被世界所敬仰的古國文明已被西方工業(yè)文明背后的經(jīng)濟(jì)利益所掩埋！帝國主義的資本入侵，讓這個沉浸在自我的民族從美夢中驚醒！但是，面對強(qiáng)大的內(nèi)憂外患這個民族能否沖破阻礙再次楊帆破浪！這個過程是艱難的，在一系列的變革中有太多值得我們反思。面對帝國主義的入侵我們的路該怎么走？讓我們翻開歷史的下一頁。

二、平民們的反抗——太平天國運(yùn)動

在封建社會，長期以來，中國廣大農(nóng)民在封建地主的壓迫、剝削下，過著極其貧困和不

自由的生活。占農(nóng)村人口不到百分之10的地主、官僚占有全國絕大多數(shù)的土地。農(nóng)民租種地主土地，需要把全年收成的一半以上作為地租交給地主！鴉片戰(zhàn)爭失敗以后，為列強(qiáng)的巨額賠款，同時也為了彌補(bǔ)財(cái)政虧空，清政府加重了賦稅的征收科派。各級官吏在征收錢糧時往往浮收勒扣，橫征暴斂，農(nóng)民負(fù)擔(dān)更為加重。正如天地會的《萬大洪告示》所說：“天下貪官，甚于強(qiáng)盜，衙門污吏，何異狼虎?！?，“民之財(cái)盡矣，民之苦極矣！”

殘酷的壓迫和剝削，迫使廣大的人民尤其是農(nóng)民群眾走向反抗的道路。1851年1月，洪秀全率拜上帝教教眾，建立太平天國。隨后，太平軍從廣東經(jīng)湖南、湖北、江西、安徽，一直打到江蘇，席卷6省。1853年3月，占領(lǐng)南京，定位首都，改名天京，正式宣告太平天國農(nóng)民政權(quán)的建立。正如我們所知道的，太平天國所進(jìn)行的戰(zhàn)爭，是一次反對清政府腐朽統(tǒng)治和地主階級壓迫、剝削的正義戰(zhàn)爭。但是，太平天國運(yùn)動與歷朝歷代有的農(nóng)民運(yùn)動是否不同？它是否給這個國家?guī)砹苏嬲南Ｍ?？為何它猶如曇花只是一瞬間的綻放？

太平天國的主要人員大多是屬于社會最底層的農(nóng)民階級。從他們的受教育的程度上來看，他們的文化教育基本上為零，不能對整個運(yùn)動提出很好的思路引領(lǐng)著運(yùn)動的一步一步上升！從農(nóng)民階級本身的局限性來看，農(nóng)民階級不是新的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的代表已經(jīng)跟不上歷史的發(fā)展。他們無法克服小生產(chǎn)者所固有的階級局限性，因而他也無法從從根本上提出完整的、正確的政治綱領(lǐng)和社會改革方案。再從太平天國的領(lǐng)導(dǎo)們來看，他們所信仰的拜上帝教教義并不是的思想理論，它不能正確的指導(dǎo)斗爭，甚至給農(nóng)民戰(zhàn)爭帶來危害！當(dāng)太平天國穩(wěn)定下來時，領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)自身的腐敗開始滋長逐漸向封建地主的生活方式看齊，而當(dāng)初所要貫徹的理論并未真正的實(shí)行！并且太平天國的領(lǐng)導(dǎo)們在出理政務(wù)上有所欠缺處理方法具有片面性。在對待儒學(xué)時，剛開始把，儒學(xué)經(jīng)書籠統(tǒng)的斥之為“妖書”后來他們對儒學(xué)的態(tài)度發(fā)生了變化，主張將“四書”、“五經(jīng)”刪改后加以利用。然而，刪去的部分卻是與太平天國宗教不相同的地方，把儒學(xué)中的封建綱常倫理原則保留了下來。

這不得不讓我們反思，居安思危飯飽思淫欲古今世人都懂得道理，然而一代一代的人總是在前人犯下錯的基礎(chǔ)上繼續(xù)犯錯下去！太平天國的這些領(lǐng)導(dǎo)人，在穩(wěn)固政權(quán)后思考的不是該如何穩(wěn)定壯大自己的政權(quán)，相反他們在為爭權(quán)奪勢暗斗著，最終導(dǎo)致無法長期保持領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)的團(tuán)結(jié)。在現(xiàn)實(shí)生活中我們的大多數(shù)又何嘗不是這樣呢，為了眼前的短小利益而放棄整這個事件的永久利益！

從這些方面我們可以看出，太平天國農(nóng)民運(yùn)動其實(shí)與歷朝歷代的農(nóng)民起義無所差別！在已淪為半殖民半封建地中國單純的農(nóng)民運(yùn)動是不能改變命運(yùn)！要想改變中國的命運(yùn)還地另探道路！

三、沒落地主的自救——洋務(wù)運(yùn)動

就在太平天國運(yùn)動越來越壯大時，清政府的一些大臣們開始著急了！

為了挽救清政府的統(tǒng)治危機(jī)，封建統(tǒng)治階級中的部分成員如奕淅、曾國藩、李鴻章、左宗棠、張之洞等，主張引進(jìn)、仿造西方的武器裝備和學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)，創(chuàng)設(shè)近代企業(yè)，興辦洋務(wù)。

我們從這些洋務(wù)大臣的改進(jìn)活動也許看到一些自強(qiáng)、奮進(jìn)的希望。但是，仔細(xì)分析一下清政府在鴉片戰(zhàn)爭中的失敗，我們可以清楚的知道這種希望是很渺茫的。第一，中國長期的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下一直都是封建性質(zhì)的王朝，體質(zhì)并未改變科學(xué)技術(shù)也只是停留在為農(nóng)業(yè)發(fā)展的這一面。封建制度的腐朽跟不上歷史的發(fā)展，它留下的詬病并不是引進(jìn)外國先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)以

及武器裝備既可以解決的！第二，在鴉片戰(zhàn)爭中清政府失敗的另一個原因就是經(jīng)濟(jì)技術(shù)的落后。然而，這些封建的地主大臣他們的思想依舊是保守的，他們的這些活動是為日益衰落的清王朝而服務(wù)的，因此盡管這些活動被實(shí)踐了但是并不能正真的突破體制的弊端，從而實(shí)現(xiàn)自強(qiáng)！這些洋務(wù)大臣們他們興辦洋務(wù)運(yùn)動大建近代企業(yè)，他們的首要目的卻是以此來壯大政府的武裝力量鎮(zhèn)壓農(nóng)民的起義，并乘機(jī)發(fā)展本集團(tuán)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事實(shí)力的意圖！

當(dāng)然，我們不能否定洋務(wù)運(yùn)動所帶來的好處！例如，興辦近代企業(yè)促進(jìn)民族資本主義的發(fā)展；建設(shè)新式海路軍增強(qiáng)了國防力量，創(chuàng)辦新式學(xué)堂培養(yǎng)了大量的新新人才?？墒蔷科浔举|(zhì)，洋務(wù)運(yùn)動主要是為了維護(hù)封建統(tǒng)治，并不是要中國向著更先進(jìn)的制度---資本主義制度的方向去發(fā)展的。不能從根本的體制上解決問題是洋務(wù)運(yùn)動失敗的主要因素。

從洋務(wù)運(yùn)動的失敗中我們可以吸取以下就教訓(xùn)：

第一、解決問題從問題的根本出發(fā)，而不是對已經(jīng)更不上歷史潮流的事件進(jìn)行修補(bǔ)！如果洋務(wù)運(yùn)動可以像日本的明治維新那樣朝著資本主義的方向發(fā)展放棄落后的封建制度，那么洋務(wù)運(yùn)動可能成功！

第二、我們做事情可以借鑒別人成功的好方法，但不是過多的依賴別人技術(shù)方法要有所創(chuàng)新，最終達(dá)到不受制于人。洋務(wù)運(yùn)動中所興辦的企業(yè)一切依賴外國，他們企圖依賴外國來達(dá)到“自強(qiáng)”、“求富”的目的，無異于虎皮。

四、艱難的一百天——維新運(yùn)動的發(fā)展

洋務(wù)運(yùn)動的興起與發(fā)展帶動了中華民族資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展，19世紀(jì)90年代后，中華民族資本主義有了初步的發(fā)展。同時甲午戰(zhàn)爭的慘敗，造成了新的民族危機(jī)，激發(fā)了新的民族覺醒。

而站在救亡圖存和變法維新前列的，正是代表民族資本主義發(fā)展和要求的知識分子。至此，中國有思想的知識分子終于出場在歷史的舞臺上！洋務(wù)運(yùn)動的失敗，甲午戰(zhàn)爭給中國人新一輪的打擊，改革迫在眉睫。這些有思想的知識分子該如何拯救這個沒落王朝！

在內(nèi)憂外患的沖擊和中西文化的碰撞過程中，人們逐漸形成了一個共識，要救國，只有維新，要維新，只有學(xué)習(xí)外國。在這場維新變法中，他們把向西方學(xué)習(xí)推進(jìn)到一個新的高度，即不但學(xué)習(xí)西方的科學(xué)知識，而且要求學(xué)習(xí)西方資本主義的政治制度和思想文化。在之前的洋務(wù)運(yùn)動在中，只是學(xué)習(xí)技術(shù)而不改變制度實(shí)難有所突破。但是，在這場運(yùn)動中受到了封建守舊派的強(qiáng)烈抵抗！如何突破這層的障礙，是這些維新派人士必須解決的！因?yàn)檫@關(guān)系到改革的成??！歷史的時間最終證明在突破這層障礙中，維新人士的解決的辦法是欠缺的，導(dǎo)致了變革的最終失??！

從資產(chǎn)階級維新派的改革措施中，我們可以看出其進(jìn)步的一面。維新派在民族危機(jī)關(guān)鍵時刻，高舉救亡圖存的旗幟，要求通過變法才能走上富強(qiáng)的道路！他們的政治實(shí)踐和理論思想，不僅貫穿著強(qiáng)烈的愛國主義精神，而且推動了中華民族的覺醒。維新派突破洋務(wù)派“中體西用”思想的局限，主張改革上制度，在一定上程度沖擊了封建制度。維新派在思想體制方面的突破是值得我們借鑒的！在現(xiàn)代的一些社會體制改革中，許多措施都只是改點(diǎn)形式并不能從體制上突破，因此要有所作為我們必須創(chuàng)新，改變思想再換種觀念！

雖然維新運(yùn)動這么多的進(jìn)步方面，然而它還是失敗了！我們不得不對其失敗的原因進(jìn)行反思。

在當(dāng)時，民族資本主義經(jīng)濟(jì)剛開始發(fā)展，民族資產(chǎn)階級的社會基礎(chǔ)相當(dāng)狹窄！維新變法的社會環(huán)境并不理想。當(dāng)然，這只是個大的背景環(huán)境，在此環(huán)境下維新派本身也具有局限性。首先，不敢與封建決主義裂。他們企圖通過依靠光緒帝“以君權(quán)雷厲風(fēng)行”，通過和平、合法手段，實(shí)現(xiàn)自上而下的改良。在思想上，需要借著孔子的旗號。其次，他們對帝國主義持有幻想。改革變法中不能通過自己的努力，結(jié)合當(dāng)時中國社會的環(huán)境探索出適合中國發(fā)展的出路，卻希望得到日、英的支持。最后，維新派懼怕人民群眾。維新派的一些改良活動大多是在官僚士大夫和知識分子的小圈中，嚴(yán)重脫離了人民群眾----這最有力量的一份子?？涤袨樵诿看蔚纳蠒?，都要反復(fù)的提醒光緒帝不要忘記人民群眾反抗的危害，而不是好好利用人民群眾的力量。

所以，維新變法事件給我們現(xiàn)實(shí)生活的啟示就是：第一、審時度勢。了解好自己所處的社會環(huán)境，為我們辦好事情提供一個好的方向，從而借助有利的社會因素避免不利的一面。第二、著手提升自己的實(shí)力。只有自己的實(shí)力提升了，才不會在整個事件中處于不利的局面。取消一切對別人的依賴，不對別人保佑幻想。只有這樣我們才會在解決事情上全力以赴。

五、終結(jié)封建制度的運(yùn)動——辛亥革命的爆發(fā)

中華民族的自救運(yùn)動，隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展即民族資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而有所提升。從農(nóng)民的自救運(yùn)動到洋務(wù)運(yùn)動的學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)，從維新變法學(xué)習(xí)西方的政治制度到學(xué)習(xí)西方的思想文化進(jìn)行資產(chǎn)階級革命，中國人民都在為自強(qiáng)為擺脫西方列強(qiáng)的侵入的努力奮斗著。

面對強(qiáng)大的封建頑固派，維新人士的改革以失敗告終！民族危機(jī)卻繼續(xù)加深，社會矛盾日益激化。在中外反動派的勢力的壓迫下，20世紀(jì)初，各階層人民的斗爭風(fēng)起云涌，遍及全國。從1902年到1911年，各地較大規(guī)模的民變多達(dá)1300余起。人民生活苦不堪言，這些斗爭說明，隨著晚晴政局的演變，人民群眾已經(jīng)不能照舊生活下去了。因此，以孫中山為代表的資產(chǎn)階級革命派發(fā)起了一場資產(chǎn)階級民主革命！

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中華民族資本得到了初步發(fā)展，為資產(chǎn)階級提供了階級基礎(chǔ)。維新變法運(yùn)動以及20世紀(jì)初清政府興學(xué)堂，派遣留學(xué)生等一些列活動為辛亥革命提供了中堅(jiān)力量。孫中山等人發(fā)起救國社團(tuán)為資產(chǎn)階級革命做足了資產(chǎn)階級思想宣傳。最后辛亥革命爆發(fā)之時，全國各省紛紛響應(yīng)，成功建立起新的臨時政府推翻了清政府。從辛亥革命的環(huán)境背景，以及它的準(zhǔn)備實(shí)力來看它足夠成功的使當(dāng)時的中國實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型?？墒牵罱K結(jié)果只是有所建樹還是逃不了失敗的命運(yùn)！這就不得不讓我們好好總結(jié)下他失敗的原因了！

在我們的歷史大綱上就辛亥革命的失敗原因做了如下總結(jié)：

從客觀上來說，是在帝國資主義時代，在半殖民地半封建的中國，資本主義的建國方式是行不通的，帝國主義國家是不允許的！

從主觀上來說：第一.、沒有提出徹底的反帝反封建的革命綱領(lǐng)。第二、不能充分發(fā)動和依靠人民群眾。第三、不能建立堅(jiān)強(qiáng)的革命政黨。

這些原因大多數(shù)是人為造成的，假設(shè)一下如果是我們處于當(dāng)時的環(huán)境所有的決策要有我們來確定，我們又會怎么去思考！會不會在手忙腳亂中失敗，會不會讓我們的成果也讓別人竊?。繌男梁ジ锩氖≈形覀兛梢约橙『芏嘤杏玫慕?jīng)驗(yàn)。改革一定要得民心，再由人民群眾去執(zhí)行，發(fā)動人民群眾的力量。在現(xiàn)實(shí)的生活中，也是同樣的道理，一個方案出來了往往收到很多人的抵觸，最大的原因就是人們并未參加到方案的策劃中人們不清楚不了解自然就不習(xí)慣突然出來的方案。

失敗往往就在離成功最接近的地方。準(zhǔn)備的越充分就要越小心，越要反思自己是否有欠缺的地方。像辛亥革命準(zhǔn)備如此充分的革命依舊失敗了，我們不得的引以為戒。

六、吸取歷史的教訓(xùn)完善現(xiàn)實(shí)的生活

近代中國受到的屈辱是我們國人必須謹(jǐn)記的。近代的人們?yōu)樽詮?qiáng)為民族的尊嚴(yán)奮斗的精神永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)，讓我們謹(jǐn)記愛國！同時，先輩們在探索國家出路時出現(xiàn)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)我們也應(yīng)當(dāng)借鑒。

就當(dāng)今中日關(guān)系來說，日本購島事件是對中國國家主權(quán)又一次侵犯。從二戰(zhàn)結(jié)束以來，新中國的成立我們不允許再有破壞國家主權(quán)的事情發(fā)生，所以對日本購買釣魚島事件我們強(qiáng)烈的譴責(zé)日本乃至后來出現(xiàn)一些打砸日系車的不理性的愛國行為。從歷史發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)中我們應(yīng)當(dāng)非常清楚的了解在對外關(guān)系中，只有國家實(shí)力決定一切。所以對日本的行為，我們應(yīng)當(dāng)冷靜相信政府的努力，而我們?nèi)嗣翊蟊娨鼍褪菫檎衽d中華貢獻(xiàn)一份自己的力量。

面對歷史，總結(jié)歷史，吸取教訓(xùn)，學(xué)得經(jīng)驗(yàn)，才是當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的主要目的。為中華民族之崛起，不斷奮斗吧！

參考文獻(xiàn)：

1、翦伯贊主編：《中國史綱要》下，北京大學(xué)出版社

2、龔書鐸主編，《中國通史》第十一卷，近代前篇（1840-1919），上海人民出版社，1999年3月第一版。

3、《中國近代史綱要》高等教育出版社2010修訂版

第二篇：—中國近代史綱要論文

中國近代史綱要論文

一 應(yīng)當(dāng)重視中國近代政治史的研究

中國近代政治史的研究,在一段時間里,相對而言,顯得有些被冷落.20世紀(jì)80年代以來,先是中國近代文化史研究的興起,并成為熱點(diǎn).當(dāng)時回顧過去中國近代史的研究,著重在革命史、政治史,覺得有拓寬領(lǐng)域的必要,于是文化領(lǐng)域受到人們的關(guān)注.但是在“文化熱”中,又出現(xiàn)貶政治史的現(xiàn)象,有的研究者認(rèn)為政治史的研究是淺層次的、表像的,只有文化的研究才進(jìn)入到歷史的深層,才是中心.隨后,中國近代社會史也引起學(xué)者們的興趣,對它的研究方興未艾.但是,也出現(xiàn)與“文化熱”中類似的說法,貶抑政治史的研究,甚至有主張用社會史取代歷史的.這些說法是否確切,是值得推敲的.我雖是研究中國近代文化史,但并不認(rèn)為文化是歷史的中心.在同白壽彝教授的一次談話中,曾經(jīng)談到什么是歷史的中心的問題.白先生認(rèn)為：歷史主要是寫政治,政治是歷史的脊梁,經(jīng)濟(jì)雖是基礎(chǔ),但要受政治的制約,文化更要受政治的制約,文化不能作為歷史的中心.話雖不多,卻很精辟.美國著名學(xué)者塞繆爾·亨廷頓在前幾年曾發(fā)表《文明的沖突》一文,引起了國際上強(qiáng)烈的反應(yīng).這篇文章認(rèn)為未來國際沖突不是經(jīng)濟(jì)的、意識形態(tài)的沖突,而是西方文化和儒學(xué)文化、伊斯蘭文化的沖突.顯然,這是把文化作為社會的中心,是起決定作用的.不論是歷史上還是現(xiàn)實(shí)社會中,文化無疑有其應(yīng)有的作用,但它不居于中心地位,不起決定作用.就現(xiàn)實(shí)國際社會而言,首要的是經(jīng)濟(jì)、政治利益,美國向他國推銷其價值觀、文化,也是為了實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)、政治利益.海灣戰(zhàn)爭,其根本因素也不是所謂伊斯蘭文化和西方文化的沖突.亨廷頓在《文明的沖突》這篇文章的基礎(chǔ)上撰成《文明的沖突與世界秩序的重建》一書,對他在“文章中提出的問題提供一個充分的、深刻的和更詳盡論證的解答”.盡管他在書中仍然力圖說明根本因素是伊斯蘭文化和西方文化的沖突,但也不能不承認(rèn)“海灣戰(zhàn)爭是冷戰(zhàn)后文明間發(fā)生的第一次資源戰(zhàn)爭”.他說：“最關(guān)鍵的問題是：世界上最大的石油儲備,將由依靠西方軍事力量保護(hù)其安全的沙特政府和酋長國政府控制,還是由有能力并有可能利用石油武器反對西方的獨(dú)立的反西方政權(quán)的控制?西方未能推翻薩達(dá)姆·侯賽因,卻獲得了某種使海灣國家在安全上依賴西方的勝利.戰(zhàn)爭之前,伊朗、伊拉克、海灣合作委員會和美國曾為獲取對海灣地區(qū)的影響展開了競爭.戰(zhàn)爭之后,波斯灣變成了美國的內(nèi)湖.”[1]這里認(rèn)為這場戰(zhàn)爭的關(guān)鍵是爭奪對“世界上最大的石油儲備”的控制權(quán),“戰(zhàn)爭之后,波斯灣變成了美國的內(nèi)湖”,都說到了實(shí)質(zhì)所在.同是伊斯蘭文化的國家,為了石油、戰(zhàn)略地位等經(jīng)濟(jì)的、政治的利益,彼此之間可以打起仗來,也可以支持、參與美國組織的對伊拉克的戰(zhàn)爭.這正說明,海灣戰(zhàn)爭的根本因素不是由于伊斯蘭文化和西方文化兩種“文明間”的戰(zhàn)爭,而是經(jīng)濟(jì)、政治利益的沖突.貶抑中國近代政治史研究的一個緣由,是有些研究者認(rèn)為以往中國近代史寫的政治史,是階級斗爭史,有的人甚至指責(zé)為“階級斗爭為綱”.恩格斯在1888年為《共產(chǎn)黨宣言》英文版所寫的序言中指出：“（從原始土地公有制解體以來）全部歷史都是階級斗爭的歷史”,是“構(gòu)成《宣言》核心的基本思想”[2].列寧也說：“階級關(guān)系——這是一種根本的和主要的東西,沒有它,就沒有馬克思主義[3].如果堅(jiān)持馬克思主義對歷史研究的指導(dǎo),那就離不開階級分析和階級斗爭學(xué)說.至于將階級斗爭等同于“以階級斗爭為綱”,那是對不同性質(zhì)問題的混淆.對于中國近代政治史研究的弱化,還因?yàn)橐酝穼W(xué)界著重于從鴉片戰(zhàn)爭到解放戰(zhàn)爭這些重大事件的研究,成果頗多,再做研究起點(diǎn)較高,向前推進(jìn)難度較大,要下更大的功夫.然而這些大事件也不是沒有可以繼續(xù)研究的,還有不少問題沒有完全弄清楚,有些問題也有待深入.即如孫中山,近些年又陸續(xù)發(fā)現(xiàn)一批有關(guān)的資料,還沒有很好地加以運(yùn)用研究；關(guān)于他的思想等方面的評論,研究者的見解也頗有分歧；何況迄今尚未有一部學(xué)術(shù)價值高的、有份量的傳記.重大事件自是中國近代政治史的重要內(nèi)容,但不等于中國近代政治史,不是它的全部內(nèi)容,中國近代政治史的內(nèi)容是很豐富的,不應(yīng)當(dāng)忽視.中國近代文化史、社會史的研究,擴(kuò)展了中國近代史的領(lǐng)域,無疑是有意義的.但不宜揚(yáng)此抑彼,政治、經(jīng)濟(jì)、文化乃至軍事、外交等都同樣需要研究,都有研究的必要和價值.二 注重微觀研究,也要重視綜合研究

近些年來中國近代史的研究趨向細(xì)化,具體問題的研究受到重視,取得了可喜的成績.具體的、微觀的研究很有必要,這是綜合研究的基礎(chǔ),但是過分細(xì)化就會流于“碎化”.近代中國一百多年的歷史,時間不短,人、事繁多,對全部細(xì)節(jié)或微小問題逐一加以研究,既不可能,也沒有必要,即使研究了,也說明不了什么問題.細(xì)化的研究需要斟酌所擇取的題目有沒有研究價值,而有研究價值的題目也不應(yīng)只是就事論事,敘事清楚,還要將它置于大背景中來考察,以小見大,說明問題.在具體的微觀研究的基礎(chǔ)上,要注意開展綜合的研究.長期以來,中國近代史分門別類的研究,專題的研究,已經(jīng)做了不少,有條件做綜合的研究.在我們的研究工作中,分科、分專業(yè),文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)等等各自屬于不同的學(xué)科門類.在歷史學(xué)中,又有中國古代史、中國近代史、世界史以及各種專門史之分.而研究中國近代史的人,又有專攻某一重大歷史事件之別.這種分工過于狹窄,過于專門,不利于歷史學(xué)科的發(fā)展,不利于人才培養(yǎng),不利于出精品,也難以做綜合的研究.中國歷史上的人物不少都是通曉經(jīng)、史、子、文學(xué)、佛學(xué)等,對他們的研究不能僅限于一個方面,應(yīng)當(dāng)是全面的.例如魏源,在中國近代史、思想史學(xué)著作中,主要是寫他的經(jīng)世思想,尤注重于《海國圖志》及其名言“師夷長技以制夷”.魏源的經(jīng)世思想,他的具有代表性的名著《海國圖志》,無疑要著重論析.然而魏源博學(xué)多聞,年輕時究心陽明心學(xué),好讀史書,后隨父至京師,從胡承珙問漢儒家法,問宋學(xué)于姚學(xué)shuǎng＠①,學(xué)《公羊》于劉逢祿,晚年又修禪禮佛.他一生著述甚多,除《海國圖志》外,如《曾子章句》、《大學(xué)古本》、《庸易通義》、《說文擬雅》、《小學(xué)古經(jīng)》、《兩漢經(jīng)師今古文家法考》、《老子本義》、《孫子集注》、《董子春秋發(fā)微》、《詩古微》、《書古微》、《圣武紀(jì)》、《元史新編》、《古微堂內(nèi)外集》等,涉及經(jīng)、史、子、佛學(xué)、詩文,僅經(jīng)學(xué)又及今古文、漢宋學(xué).要對魏源有精深的研究,不能只談?wù)撃承┓矫?需要綜合的研究.這關(guān)乎研究者的知識結(jié)構(gòu)問題,應(yīng)“通識”的要求.一個學(xué)科也有上下通、左右通的問題,力求改變過于專門、相互割裂的狀態(tài).三 現(xiàn)實(shí)與歷史不能混同

今天的中國由歷史的中國發(fā)展而來,現(xiàn)象和歷史不能割斷.歷史的研究者都是生活在現(xiàn)實(shí)社會的,現(xiàn)實(shí)社會中的問題無疑會引發(fā)研究者去思考?xì)v史.但是,現(xiàn)實(shí)和歷史不能等同,二者既有聯(lián)系又有區(qū)別.這是無須贅述的常識,似乎是很明白的.然而在實(shí)際研究中,二者的界限卻時常被混淆.例如,20世紀(jì)70年代末以來,進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè),以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,改革開放,引進(jìn)外資等等,于是有的研究者就以此去反思?xì)v史,闡釋歷史,認(rèn)為近代中國一百多年里,西方列強(qiáng)在中國傾銷商品、投資建廠、開礦筑路、掠取原料農(nóng)業(yè)品??,是幫助中國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化,應(yīng)當(dāng)歡迎他們進(jìn)來,不應(yīng)該反抗,當(dāng)年如果不把帝國主義趕出中國,現(xiàn)在可能就現(xiàn)代化了.出現(xiàn)這種說法,原因不止一端,但其中有一點(diǎn),就是將歷史與現(xiàn)實(shí)混淆起來,將現(xiàn)實(shí)中進(jìn)行的現(xiàn)代化建設(shè)、對外開放與近代史上的外國入侵混為一談.近代史上的所謂“開放”,外國人在中國的投資設(shè)廠等等,與現(xiàn)在改革開放、引進(jìn)外資不能混為一談,必須歷史地去看待它.中國近代社會是半殖民地半封建社會,西方列強(qiáng)通過對中國進(jìn)行的侵略戰(zhàn)爭,迫使清政府簽訂了一系列不平等條約,取得了在華政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、外交、文化等方面的許多特權(quán),把持了中國的財(cái)政和經(jīng)濟(jì)命脈,操縱著中國的政治和軍事力量.而現(xiàn)在的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)、對外開放、引進(jìn)外資等,其歷史背景是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民推翻了三座大山,結(jié)束了半殖民地半封建社會的歷史,建立了新中國,并進(jìn)行數(shù)十年社會主義改造與建設(shè).中國今天的對外開放、引進(jìn)外資等是獨(dú)立自主的,不允許外國附加任何條件,外國人在中國從事經(jīng)商投資等活動,必須遵守中國的法律.有中國特色的社會主義社會與半殖民地半封建的近代中國相比,其社會性質(zhì)根本不同,不能以現(xiàn)在的情況和觀念硬往歷史上套,將歷史與現(xiàn)實(shí)同等看待.又如我們現(xiàn)在說和平和發(fā)展是當(dāng)今世界的兩大主題；國內(nèi)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,強(qiáng)調(diào)穩(wěn)定、安定團(tuán)結(jié),于是有些研究者就以之去闡釋歷史,認(rèn)定中國古代社會為什么發(fā)展緩慢,不能走向現(xiàn)代化,就是因?yàn)檗r(nóng)民戰(zhàn)爭破壞了穩(wěn)定,破壞了經(jīng)濟(jì)；近代中國沒有實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化,是革命的結(jié)果,革命革糟了,只有改良才能使中國現(xiàn)代化.歷史上為什么會發(fā)生農(nóng)民起義、革命,它們是否只是破壞,這些問題不用多說,如果不存偏見,并不難公正地回答.拿現(xiàn)實(shí)去規(guī)范歷史,用現(xiàn)代人的思想去要求歷史人物,這不是馬克思主義的歷史觀.研究歷史需要用歷史觀點(diǎn)來觀察問題,“在分析任何一個社會問題時,馬克思主義理論的絕對要求,就是要把問題提到一定的歷史范圍之內(nèi)”[4].四 要重視歷史教育 歷史教育包括學(xué)校的歷史教育和學(xué)校以外的廣大人民群眾和干部的教育,它對提高全民族的思想、文化素質(zhì)是不可缺少的.鄧小平同志強(qiáng)調(diào)：“我們要用歷史教育青年,教育人民”[5].歷史學(xué)要在提高民族思想、文化素質(zhì)上發(fā)揮作用,就不能局限于專門學(xué)術(shù)研究方面.歷史研究對于提高學(xué)科學(xué)術(shù)水平、發(fā)展歷史科學(xué)當(dāng)然很重要,但只做提高方面的工作是不夠的,還要重視歷史教育,做普及方面的工作.史學(xué)工作既要提高又要普及,是兩手問題,兩手都要抓,兩手都要硬.現(xiàn)在的問題是提高方面比較硬,史學(xué)工作者注重撰寫學(xué)術(shù)專著,發(fā)表學(xué)術(shù)論文；而這與評職稱、提高自身地位等等都有關(guān)系.普及工作得不到重視,認(rèn)為是小兒科,不算學(xué)問,評職稱也不算數(shù),這種思想觀念和實(shí)際問題影響了史學(xué)工作者對普及的重視,削弱了歷史教育.在知識普及方面,科技工作者做得比較好,出版了許多科普書籍和影視片,實(shí)際效果也很好.相形之下,歷史工作者就做得不夠.從學(xué)科要求上說,歷史工作者對歷史普及、歷史教育也要重視,學(xué)問不能只停留在專家圈子里.我們的歷史著作不用說一般青少年不看,就連干部也沒有多少接觸.因?yàn)檫@些書籍、論文太專門,難懂,人們讀不下去,引不起興趣.一個學(xué)科、一門學(xué)問如果離開群眾,離開社會,恐怕是很難生存的.事實(shí)上,廣大群眾和干部并不是不喜歡歷史,不需要?dú)v史,而是缺少適合他們喜歡的讀物或影視片.史學(xué)工作者忽視的歷史普及工作,影視工作者都很重視.他們編了許多歷史題材的影視劇,有正劇,有“戲說”,吸引了眾多的觀眾.但是,這些歷史題材的影視劇,存在著隨意編造歷史的嚴(yán)重問題,不僅給觀眾以歪曲了的歷史知識,而更重要的是給予觀眾錯誤的歷史觀、價值觀,危害很大,應(yīng)當(dāng)受到史學(xué)工作者的關(guān)注.值得關(guān)注的是青年中歷史知識薄弱.據(jù)2001年2月在北京、上海、武漢、深圳四個城市對14～28歲1065名青少年的調(diào)查中,歷史試題25道,每道4分,以百分計(jì)算,平均分為27.69,及格率只有1.5%.其中有一道題是“誰在1860年燒毀中國的圓明園”,只有31.8%的人答是英法聯(lián)軍,大部分人的回答是八國聯(lián)軍.而在中學(xué)的歷史教學(xué)中,有的教學(xué)大綱存在著明顯的科學(xué)性問題,如不寫太平天國,卻將太平軍打洋槍隊(duì)歸之于反侵略斗爭；近代化的開端有洋務(wù)運(yùn)動,但沒有民族資本企業(yè),等等.歷史教育的薄弱,甚至誤導(dǎo),其后果堪憂,史學(xué)工作者有責(zé)任加強(qiáng)歷史普和教育的工作.中國近代是一個世界多種政治體制的實(shí)驗(yàn)田,現(xiàn)在是“社會主義的初級階段”,正在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)改革,政治改革還沒開始呢.文化上已經(jīng)90%的西化了,看看我們的衣食住行,幾乎都是西方的,數(shù)理化,都是西方的.現(xiàn)在試圖振興國學(xué),但我認(rèn)為沒必要.

第三篇：中國近代史論文綱要

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近年來，對李鴻章外交思想及策略的研究十分引人矚目。從文獻(xiàn)來看，對李鴻章外交思想和策略的把握，既存在著完全否定的意見，也有贊譽(yù)有加，甚至把李鴻章奉為中國歷史上偉大的外交家的觀點(diǎn)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的近代史...?

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近代史論文人物陳獨(dú)秀

陳獨(dú)秀作為一個歷史人物，一生經(jīng)歷豐富而又復(fù)雜，在中國近代史上占有著不容忽視的重要地位。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的近代史論文人物陳獨(dú)秀，供大家參考。近代史論文人物陳獨(dú)秀范文一：陳獨(dú)秀《新青年》的締造者 陳獨(dú)秀，...?

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近代史論文關(guān)于孫中山

近代中國的歷史舞臺上涌現(xiàn)出了眾多為抵御外侮、救國救民而奔走呼號、嘔心瀝血的風(fēng)云人物,在這些人物中,作為推翻帝制、建立民國的領(lǐng)袖,孫中山永遠(yuǎn)為人所銘記、敬仰。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的近代史論文關(guān)于孫中山，供大家...?

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近代史論文 鴉片戰(zhàn)爭

鴉片戰(zhàn)爭,作為中國歷史上的一件大事,我們對它的認(rèn)識是一個動態(tài)的變化、發(fā)展過程,反映在中學(xué)歷史教科書中亦是如此。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的近代史論文 鴉片戰(zhàn)爭，供大家參考。近代史論文 鴉片戰(zhàn)爭范文一：中國近代史鴉片...?

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近代史論文 李星辰

中國近代史研究經(jīng)過二十世紀(jì)的風(fēng)雨歷程,已經(jīng)發(fā)展成為中國歷史學(xué)領(lǐng)域里一門相對獨(dú)立而成熟的學(xué)科。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的近代史論文 李星辰，供大家參考。近代史論文 李星辰范文：《中國近代史綱要》結(jié)課論文 李星辰 關(guān)...?

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近代史論文 林則徐

鴉片戰(zhàn)爭前后中國社會激烈變化、社會思潮急劇變遷,林則徐在中國歷史發(fā)生重大轉(zhuǎn)折的緊要關(guān)頭,領(lǐng)導(dǎo)抵抗西方資本主義侵略,同時又帶頭了解西方和學(xué)習(xí)西方。成為 開眼看世界 的第一人。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的近代史論文林則...?

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近代史李鴻章小論文

李鴻章極力主張興辦洋務(wù)運(yùn)動,促進(jìn)了中國近代化的發(fā)展;他,簽訂了中國近代史上幾個重要的不平等條約,喪權(quán)辱國,在近代史上被縱說紛...?

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近代史抗戰(zhàn)論文

中國近代史就是中華民族近代化的歷史，也即是中華民族接受歐洲文化的歷史。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的近代史抗戰(zhàn)論文，供大家參考。近代史抗戰(zhàn)論文范文一：談中華民主之抗日戰(zhàn)爭

一、日本侵略中國的種種惡性 19世紀(jì)60年代...?

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近代美術(shù)史論文

20世紀(jì)上半葉是中國社會大變動大變革的時代。隨著西學(xué)東漸與中國近代史學(xué)的牽引、新式美術(shù)教育與出版機(jī)構(gòu)的推動以及近代美術(shù)考古學(xué)的促進(jìn)等多方面的原因，中國美術(shù)史學(xué)實(shí)現(xiàn)了由傳統(tǒng)形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)的轉(zhuǎn)型。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大...?

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近代歷史人物論文

? 研究歷史和研究歷史人物是分不開的,特別在近代民族史中,研究邊疆歷史人物,是把握到歷史發(fā)展脈絡(luò)的主要途徑之一,是研究中國近代邊疆區(qū)域轉(zhuǎn)型和政治建構(gòu)這一動態(tài)過程中關(guān)鍵一環(huán)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的近代歷史人物論文，...? ?

近代會計(jì)發(fā)展史論文

在中國古代會計(jì)發(fā)展史中 ,采擷了如下最具影響的事件 :最早有文字記載的單式記賬法、最早的會計(jì)原則、最早的會計(jì)法律、會計(jì)預(yù)算方式等。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的近代會計(jì)發(fā)展史論文，供大家參考。近代會計(jì)發(fā)展史論文范文...?

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近代80年歷史啟示論文

當(dāng)今世界是一個開放的世界，各個民族國家都彼此聯(lián)系，不斷鞏固和發(fā)展著相互間的交往，世界正逐漸朝整體化的方向發(fā)展。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的近代80年歷史啟示論文，供大家參考。近代80年歷史啟示論文范文一：近代八十...?

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關(guān)于袁世凱得近代史論文

袁世凱(1859-1916),字慰庭,號容庵,河南項(xiàng)城人。他是近代史上一個頗有爭論的人物,也是近代史上一個不容忽略的重要人物。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的關(guān)于袁世凱得近代史論文，供大家參考。關(guān)于袁世凱得近代史論文范文一：近代...?

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關(guān)于世界近代史的論文

世界近代史的分期,是目前史學(xué)界討論的問題之一。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的關(guān)于世界近代史的論文，供大家參考。關(guān)于世界近代史的論文范文一：試論第二次世界大戰(zhàn)對于現(xiàn)代各國關(guān)系的影響 世界近代史是從1640年英國資產(chǎn)階級...?

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關(guān)于馬克思和近代史的論文

中國近代史學(xué)科,是在馬克思主義唯物史觀指導(dǎo)下才成為科學(xué)的。它的醞釀、問世過程,大致經(jīng)歷了前奏、孕育、胚胎成型和誕生四個階段。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的關(guān)于馬克思和近代史的論文，供大家參考。關(guān)于馬克思和近代史的...?

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第四篇：中國近代史綱要論文

中國近代不同階級的救亡運(yùn)動

——中共誕生之前

【關(guān)鍵詞】階級弱點(diǎn) 開明 救亡圖存

探索 開放

引言

近代中國的命運(yùn)起伏跌宕，從鴉片戰(zhàn)爭國門被粗暴的打開，中國從政治到經(jīng)濟(jì)各方都經(jīng)受了一次徹底的洗禮。各種不同的思想沖擊著剛從封建惡夢中蘇醒的人們。在各國列強(qiáng)的不斷挑釁下，群情激昂的民眾，各階層的人們都在積極的尋求救國之路，而各階層卻較少的考慮到其方法對于中國國情的適用性，但當(dāng)時迫于情勢，也可以說是病機(jī)亂投醫(yī)。不過有此前車之鑒，中國卻慢慢的摸索出了自己的道路。一步步走向了興盛。

一．

小農(nóng)思想——太平天國

之所以第一個探討太平天國，是因?yàn)檗r(nóng)民在舊中國可謂是絕對的主體。中國作為一個歷史上的農(nóng)業(yè)大國，政治經(jīng)濟(jì)都是與農(nóng)業(yè)息息相關(guān)的。

太平天國運(yùn)動是中國近代史上一次偉大的農(nóng)民運(yùn)動，其規(guī)模之大，影響之深，超過了以前任何一次農(nóng)民運(yùn)動。農(nóng)民土地問題為中心，要求按照平均主義原則重新分配土地，即土地歸天父公有，將田地劃分九等，由農(nóng)民平均分耕，所謂“凡天下田，天下人同耕。最終的目標(biāo)是要建立“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖”的理想社會。無疑，這種土地改革方案，表達(dá)了千百年來生活在苦難之中的廣大農(nóng)民的強(qiáng)烈愿望，是對地主土地所有制的一種大膽否定。雖然這個方案不可能真正實(shí)行，但在太平天國運(yùn)動初期，這種平分土地的主張對許多農(nóng)民來說確實(shí)有很大的吸引力，對動員廣大農(nóng)民起到了巨大的鼓舞作用。如果說農(nóng)民的支持是太平天國政權(quán)建立初期取得成功的關(guān)鍵，那么，太平天國政權(quán)后來的衰亡則與失去農(nóng)民的支持有關(guān)。

在土地政策方面，《天朝田畝制度》的改革方案，雖然對動員廣大農(nóng)民起到了積極作用，但后來對于農(nóng)民的吸引力越來越小。對于近代中國的農(nóng)民來說，沒有土地就失去了一切，就不會產(chǎn)生積極的政治熱情。太平天國既然不能真正解決農(nóng)民土地問題，那么也就不能指望農(nóng)民對它繼續(xù)支持。事實(shí)上，定都天京后，太平天國政權(quán)迅速異化，其領(lǐng)導(dǎo)人建立了嚴(yán)格的等級制，規(guī)定不同的等級享有不同的特權(quán)，從反皇權(quán)到迷戀皇權(quán)。天王洪秀全成了“獨(dú)一真神”，為了神化自己，自稱“天生真主，命作君主”。整個領(lǐng)導(dǎo)層為“繁華迷惑”，窮奢極欲，愈來愈腐化，完全脫離了廣大農(nóng)民。隨著太平天國上層的皇權(quán)化，其鄉(xiāng)村的基層組織也逐步異化。鄉(xiāng)官和鄉(xiāng)官制愈來愈不能維護(hù)農(nóng)民的利益，甚至走向農(nóng)民的對立面，這就極大地動搖了太平天國的政權(quán)基礎(chǔ)。最后，當(dāng)面臨中外敵人的聯(lián)合進(jìn)攻時，太平天國由于再也得不到廣大農(nóng)民的支持，就只能陷于孤立無援的絕境。

太平天國失去了農(nóng)民的支持，其政權(quán)在下層就失去了合法性基礎(chǔ)。不僅如此，定都天京后，太平天國將農(nóng)民臵于新的等級統(tǒng)治之下，其上層領(lǐng)導(dǎo)開始全面腐化，甚至因爭權(quán)奪利而發(fā)生嚴(yán)重內(nèi)訌。政治上平等、經(jīng)濟(jì)上平均、一切財(cái)產(chǎn)公有等主張，本來是太平天國動員農(nóng)民起義的激動人心的口號，現(xiàn)在卻成了太平天國領(lǐng)導(dǎo)人利用農(nóng)民、謀取私利、享受特權(quán)的幌子。這樣，太平天國以一種落后的東西去否定另一種落后的東西；靠農(nóng)民起家，但又不能真正解決農(nóng)民問題；從依靠農(nóng)民到失去農(nóng)民，最終自身也被農(nóng)民拋棄。這就是太平天國的悲所在，也是所有農(nóng)民政權(quán)的悲劇所在。

二.“維新”思想——維新變法

在近代中國，與西方保守主義的政治理念較為接近的思想界代表人物，應(yīng)是梁啟超。作為啟蒙先驅(qū)，梁是自由民權(quán)這些西方思想的薪火傳播者；戊戌維新失敗后，他也曾一度鼓吹革命。后來梁啟超實(shí)地考察

了美國社會及其民主政治的運(yùn)作，并將中國社會與民眾的現(xiàn)實(shí)情狀作了比較。梁的這種觀點(diǎn)在當(dāng)時卻形成不了主流思想。因?yàn)橹袊慕兏锸窃谖鞣搅袕?qiáng)的侵略、壓迫下，以救國斗爭的形式進(jìn)行的，其自始就帶有急促的特點(diǎn)。面對亡國、瓜分的嚴(yán)重威脅，人們恨不得在一天早上就扭轉(zhuǎn)民族的厄運(yùn)，使國家由弱變強(qiáng)，因而以為只有最徹底最全面最快速的變革才是最好的，用康有為“上書”時的話即“全變則強(qiáng)，小變?nèi)酝觥?。但?shí)行“全變”的戊戌變法卻失敗了。接著庚子**，辛丑條約，使民族災(zāi)難進(jìn)一步加劇。盡管后來清政府的維新政策不亞于戊戌年代，甚至宣布預(yù)備立憲，可是它已經(jīng)失去了民心。

三.中體西用—— 洋務(wù)運(yùn)動

十九世紀(jì)六十年代到九十年代的洋務(wù)運(yùn)動，風(fēng)行三十年，掀起了一場“師夷長技”的運(yùn)動。中央以奕訢為首，地方以曾國藩、李鴻章、左宗棠、張之洞等為代表；以“自強(qiáng)”、“求富”為口號，其目的 “安內(nèi)”“御外”為目的；主要內(nèi)容包括編練新式陸海軍、創(chuàng)辦新式軍事工業(yè)、興辦近代工礦交通電訊企業(yè)、設(shè)立新式學(xué)堂和派遣留學(xué)生等。由于洋務(wù)派主張學(xué)習(xí)外國的先進(jìn)技術(shù)，自強(qiáng)、求富，因而他們引進(jìn)了大量的工業(yè)設(shè)備，新的技術(shù)及文化、思想等，不可避免地給中國社會的發(fā)展帶來了較大的沖擊，促進(jìn)了中國向近代化的進(jìn)程。但是弊端體現(xiàn)在首先，洋務(wù)派是在極力維護(hù)封建制度的前提下來學(xué)習(xí)外國的先進(jìn)技術(shù)，這根本不可能在國內(nèi)形成適應(yīng)近代化工業(yè)發(fā)展的良好的環(huán)境，帶有濃厚的封建性。這一點(diǎn)在軍事工業(yè)中尤為突出，主要表現(xiàn)為：各局廠采取封建衙門式管理體制，不是獨(dú)立經(jīng)營的企業(yè)單位，成為清政府的一個分支部門。其一，所有權(quán)屬于清政府，采取封建衙門式管理。其二，就企業(yè)的經(jīng)營目的看，雖打著“求富”的目的，但仍必須滿足清政府的特殊需要。這與資本主義的經(jīng)營方式是背道而馳的，這樣的軍事工業(yè)、民用企業(yè)很難得到充分發(fā)展。

從洋務(wù)運(yùn)動所處的國內(nèi)環(huán)境看，封建頑固派盲目排斥一切新事物，并幻想回到閉關(guān)自守的時代。他們反對學(xué)習(xí)外國先進(jìn)技術(shù)，洋務(wù)派不得不做出讓步，使許多計(jì)劃難以實(shí)施。

從國際看，列強(qiáng)他們想完全控制中國，以便創(chuàng)造他們經(jīng)濟(jì)侵略的良好環(huán)境，因此不會真正對中國進(jìn)行技術(shù)開放。

因此說由于洋務(wù)派本身的弱點(diǎn)，以及當(dāng)時所處的環(huán)境，它不可能真正實(shí)現(xiàn)“自強(qiáng)”“求富”的目標(biāo)，不能獨(dú)立完成中國近代化的任務(wù)。

再次，洋務(wù)派創(chuàng)辦企業(yè)的目的在于維護(hù)清朝的封建統(tǒng)治，正如張之洞提出的“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的口號。因此，洋務(wù)派學(xué)習(xí)西方只是浮淺的模仿，只是資本主義在封建主義肌體上的嫁接，他們不能也不敢推翻封建體制，所以在維新思想出現(xiàn)后，他們就同頑固派結(jié)合起來共同反對新思想。

同時，洋務(wù)派在當(dāng)時由于他們的封建性，不可避免地要抑制民族資本主義發(fā)展。因此說，洋務(wù)運(yùn)動對中國的民族資本主義的發(fā)展也產(chǎn)生了一定的阻礙作用。

四．資產(chǎn)階級民主思想——辛亥革命

以孫中山為首的激進(jìn)民主派把救國的希望寄于革命，吸引了大批愛國青年。辛亥革命終于推翻了皇帝。繼之軍閥們勾結(jié)列強(qiáng)又起禍害，內(nèi)亂外患愈甚。恰在此時，鄰國俄羅斯“十月革命”成功，且愿意幫助中國革命，激進(jìn)民主派中的許多人終于踏上了“以俄為師”之路。盡管馬列主義與自由主義是兩股道上跑的車，但中國年輕的革命者相信：在實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的時候，真正民主與自由的社會必然到來。百年中國的政治、思想潮流，其軌跡大致如此。當(dāng)年梁啟超認(rèn)為改造中國首在“新民”——欲建設(shè)民主自由的現(xiàn)代國家，最根本的是要把尚處于愚昧、奴性的民眾轉(zhuǎn)變成懂得自身權(quán)利與國民義務(wù)的新人；而“治愚”首在“療貧”——欲使民眾擺脫愚昧、奴性，最根本的是要解決他們的貧困問題。梁的學(xué)生張東蓀更直言說先應(yīng)“使中國人從來未過過人的生活的都得著人的生活”，所以需要切實(shí)地發(fā)展經(jīng)濟(jì)和教育事業(yè)。為此，即使國家經(jīng)歷一個階段的“開明專制”也屬必要?？墒堑蹏髁x列強(qiáng)的侵略，攪亂了人們的心態(tài)，危機(jī)感使得那些熱血志士投身“畢其功于一役”的革命，相信“革命能夠改變一切”——只有革命政府制定的最徹底的綱領(lǐng)，才能夠“根本解決”中國問題，從而真正實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和教育事業(yè)的大發(fā)展。

結(jié)語

近代中國不同階級救亡運(yùn)動的進(jìn)行，體現(xiàn)了中國各階層人民對祖國的熱愛，但正確的道路是必須。中國共產(chǎn)黨的應(yīng)運(yùn)而生給黑暗的中國帶來了猶如指路燈塔一般的光亮，雖然共產(chǎn)黨經(jīng)歷了很長時間的摸索，在錯誤與失敗中徘徊，但最終，還是引領(lǐng)我們走向了未來。

第五篇：中國近代史綱要論文

中國近代史綱要課程論文

題目：班級：姓名：學(xué)號：

新文化運(yùn)動的性質(zhì)及其影響 自動化12-01 劉 衛(wèi) 54120101012 新文化運(yùn)動的性質(zhì)及其影響

摘 要

新文化運(yùn)動在中國近代史上具有深遠(yuǎn)的意義和極大的影響，它為中國工人階級登上歷史舞臺奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，同時也對中國共產(chǎn)黨的成立、民主與科學(xué)精神的大范圍傳播產(chǎn)生了巨大的歷史意義，它是中國由舊民主主義革命向新民主主義革命的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，這場運(yùn)動是在新的時代條件和社會歷史條件下發(fā)生的，它是中國近代史上的一個劃時代事件。這場運(yùn)動倡導(dǎo)的愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)等精神成為中國近代的寶貴精神財(cái)富，它整體上帶動了當(dāng)時科技、文化、經(jīng)濟(jì)等的發(fā)展，是一場具有里程碑意義的大事。本文通過淺析五四新文化的性質(zhì)來談?wù)勊鼘袊鐣挠绊憽?/p>

關(guān)鍵詞： 五四運(yùn)動 /新文化運(yùn)動/科學(xué)/民主

新文化運(yùn)動是一場發(fā)生于二十世紀(jì)前期的啟蒙運(yùn)動。它的時間斷限,有廣狹兩種說法。狹義的說法認(rèn)為應(yīng)從1917年到1921年。廣義的說法則主張從1915年到1923年。無論采取那一個說法,均有一個共通點(diǎn),就是將新文化運(yùn)動視為一場對政治、社會學(xué)術(shù)思想與文學(xué)藝術(shù)各方面影響重大的啟蒙運(yùn)動，它在中國近代史上的地位可以說是舉足輕重的。

我們通常將新文化運(yùn)動分成前期和后期兩個時期,以1919年五四運(yùn)動為分界線。前期是從1915到1919年, 后期是從1919年開始，前期宣傳民主科學(xué)，是資產(chǎn)階級的思想解放運(yùn)動,后期宣傳馬克思主義，是無產(chǎn)階級的思想運(yùn)動。大概于20年代結(jié)束，通常沒有明確的結(jié)束時間。結(jié)束的原因是五四運(yùn)動后馬克思主義的傳播成為新思想潮流，新文化運(yùn)動宣傳的資本主義思想已經(jīng)落伍。新文化運(yùn)動前后期的比較

共同點(diǎn)：從性質(zhì)上看，前后兩個時期都帶有資產(chǎn)階級文化思想的性質(zhì)；從領(lǐng)導(dǎo)者方面來看，前后兩個時期有些領(lǐng)導(dǎo)者是相同的；從形式上看，兩個時期都是通過著書立說開展文化宣傳，同時都經(jīng)過了長期激烈的爭論；從作用來看，都是當(dāng)時社會先進(jìn)思潮的主體成分，都開闊了人們的眼界，提高了人們的認(rèn)識。

不同點(diǎn)：①從性質(zhì)上看，前期屬于純粹的資產(chǎn)階級舊民主主義性質(zhì)的思想文化運(yùn)動；后期則帶有大部分無產(chǎn)階級新民主主義性質(zhì)。②從領(lǐng)導(dǎo)者上看，前期是由激進(jìn)的民主主義者來倡導(dǎo)，帶有時代和階級的局限性；后期他們當(dāng)中的一部分人繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)，但已經(jīng)轉(zhuǎn)化為具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子或馬克思主義者，同時又加入了一批新的青年馬克思主義者，如毛澤東等。③從內(nèi)容上看，前期主要是追求民主和科學(xué)，提倡新文學(xué)、新道德；后期主要是宣傳馬克思主義。④從陣營上看，前期表現(xiàn)的較為一致；后期由于馬克思主義的傳人引起了一些爭論，尤其是問題與主義之爭，使新文化運(yùn)動陣營發(fā)生分化。⑤從范圍上看，前期主要局限于局部地區(qū)、少數(shù)知識分子；后期則進(jìn)一步擴(kuò)大了區(qū)域，有更多的人加入到運(yùn)動當(dāng)中來，且馬克思主義還與工農(nóng)運(yùn)動結(jié)合起來。⑥從作用上看：前期動搖了封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位，在社會掀起了一股思想解放的潮流，起了一定的社會啟蒙作用；后期影響深遠(yuǎn)，它使馬克思主義在中國廣為傳播，成為中國舊民主主義革命向新民主主義革命轉(zhuǎn)變的重要因素。新文化運(yùn)動的性質(zhì) 新文化運(yùn)動是指20世紀(jì)初反對封建文化的思想啟蒙運(yùn)動。由一部分激進(jìn)的資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級民主主義者發(fā)起，目的是要打破封建主義的束縛，力爭實(shí)現(xiàn)名符其實(shí)的資產(chǎn)階級民主共和國。新文化運(yùn)動傳播了馬克思主義，促進(jìn)了馬克思主義同中國工人運(yùn)動的結(jié)合，為中國共產(chǎn)黨的成立創(chuàng)造了條件。新文化運(yùn)動從內(nèi)容到形式的深刻變化，是舊民主主義革命向新民主主義革命轉(zhuǎn)變的重要標(biāo)志之一，是一場資產(chǎn)階級新文化反對封建舊文化的運(yùn)動。它沖擊了中國千百年來的封建倫理道德思想和政治意識，解放人們的思想特別是青年的思想。推動了中國自然科學(xué)的發(fā)展，為馬克思主義思想的傳播奠定了基礎(chǔ)。新文化運(yùn)動的意義

1.新文化運(yùn)動首先是一場思想革命：它宣傳資產(chǎn)階級的民主思想和民主制度，向封建思想禮教發(fā)起了全面挑戰(zhàn)，啟發(fā)了中國人民尤其是廣大青年的“民智”，促進(jìn)人們追求民主和科學(xué)，探索救國救民的真理，是中國近代史上一次空前的思想大解放運(yùn)動，這是此前的戊戌變法和辛亥革命都不曾做到的。新文化運(yùn)動后期開始宣傳十月革命和馬克思主義，賦予新文化運(yùn)動新的內(nèi)容。

2.新文化運(yùn)動又是一場文學(xué)革命：新文化運(yùn)動提倡用白話文取代文言文，并且把反封建的革命內(nèi)容同新文學(xué)的形式結(jié)合起來，使新文學(xué)貼近生活，貼近實(shí)際，富有時代氣息，有利于人們思想的解放和文化教育事業(yè)的發(fā)展。新文化運(yùn)動的影響

1.動搖了封建思想的統(tǒng)治地位。新文化運(yùn)動前，資產(chǎn)階級維新（改良）派和革命派，在宣傳各自的政治觀點(diǎn)時，都沒有徹底地批判封建思想。經(jīng)過新文化運(yùn)動，封建思想遭到前所未有的沖擊批判，人們的思想得到空前的解放。2.民主和科學(xué)思想得到弘揚(yáng)。中國知識分子在新文化運(yùn)動中，受到一次西方民主和科學(xué)思想的洗禮。這就為新思潮的傳播開辟了道路，也推動了中國自然科學(xué)事業(yè)的發(fā)展。

3.為五四運(yùn)動的爆發(fā)作了思想準(zhǔn)備。新文化運(yùn)動啟發(fā)了民眾的民主主義覺悟，對五四愛國運(yùn)動起了宣傳動員作用。

4.后期傳播的社會主義思想，啟發(fā)了中國先進(jìn)的知識分子，使他們選擇和接受了馬克思主義，作為拯救國家、改造社會和推進(jìn)革命的思想武器。這是新文化運(yùn)動最重要的成果。5.有利于文化的普及和繁榮。新文化運(yùn)動提倡白話文，能夠使語言和文字更緊密地統(tǒng)一起來，為廣大民眾所接受，從而有利于文化的普及與繁榮。我對新文化運(yùn)動的認(rèn)識與感想

對于新文化運(yùn)動，總感覺有多話想要說。新文化運(yùn)動是中國近代史上擁有里程碑意義的事件，每當(dāng)想起就心情澎湃，恨不能回到那個時代，去宣揚(yáng)民主，自由和科學(xué)。在我看來新文化運(yùn)動是一次前所未有的思想解放運(yùn)動和文學(xué)創(chuàng)新的運(yùn)動，它高舉民主和科學(xué)的大旗，引導(dǎo)人們同封建專制和封建思想展開徹底的斗爭，打破了人們身上傳統(tǒng)的精神枷鎖，促使人們從麻木中驚醒，從而更加積極的加入到救國救民的運(yùn)動中去，尤其是青年學(xué)生。

新文化運(yùn)動前期宣傳民主科學(xué)，是反封建的資產(chǎn)階級的思想解放運(yùn)動，具一定的局限性。首先新文化運(yùn)動前期倡導(dǎo)的是批判孔學(xué)，是為了給資產(chǎn)階級發(fā)展掃清障礙。其次是領(lǐng)導(dǎo)人物沒有發(fā)動群眾，缺乏群眾基礎(chǔ)。最后是那時候的領(lǐng)導(dǎo)人物還不具有馬克思主義批判精神，還具有資產(chǎn)階級性質(zhì)。新文化運(yùn)動后期，即五四運(yùn)動以后，宣傳的是馬克思主義，是無產(chǎn)階級的思想運(yùn)動，為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了條件。如果說，五四運(yùn)動以前的新文化運(yùn)動主要是資產(chǎn)階級民主主義的新文化反對封建主義的舊文化的斗爭，那么五四運(yùn)動以后的新文化運(yùn)動已經(jīng)發(fā)展到了一個新階段，馬克思主義開始逐步地在思想文化領(lǐng)域中發(fā)揮指導(dǎo)作用。后期的新文化運(yùn)動使民主精神更加的得到了弘揚(yáng)，不再是狹隘的資產(chǎn)階級民主，而是人民群眾的民主，充分的發(fā)揮了人民群眾的力量。所以后期的新文化運(yùn)動更徹底的宣揚(yáng)和繼承了民主與科學(xué)，更具有深遠(yuǎn)的意義。結(jié)尾

轟轟烈烈的新文化運(yùn)動早已結(jié)束，可是它給我們帶來的影響還在。新文化運(yùn)動給中國帶來了民主與科學(xué)，使中國人民不在愚昧和麻木，使他們用先進(jìn)的思想武裝了大腦，徹底的戰(zhàn)勝了封建主義，迎來了民主主義。作為新時代的青年我們更應(yīng)該高舉民主與科學(xué)的大旗，在馬克思主義的指導(dǎo)下奮勇向前，為祖國，為人民做貢獻(xiàn)。

1.王開璽，中國近代史資料匯編，北京師范大學(xué)出版社，2009.10.6 2.伍啟元，中國新文化運(yùn)動概觀，黃山出版社，2008.5.1 3.中國近現(xiàn)代史綱要，高等教育出版社，2013.8.1