第一篇：中國(guó)近代史綱要論文——五四運(yùn)動(dòng)

“五四運(yùn)動(dòng)”——一次中國(guó)歷史的轉(zhuǎn)機(jī)點(diǎn)

摘要

“五四運(yùn)動(dòng)”是新民主主義革命的開端?！拔逅倪\(yùn)動(dòng)”是中國(guó)革命史上劃時(shí)代的事件，是中國(guó)舊民主主義革命到新民主主義革命的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。“五四運(yùn)動(dòng)”促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播及其與工人無(wú)產(chǎn)階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，從而在思想上上為中國(guó)共產(chǎn)黨的建立準(zhǔn)備了件。

關(guān)鍵字：指導(dǎo)思想、轉(zhuǎn)折點(diǎn)、啟蒙運(yùn)動(dòng)

中國(guó)近代社會(huì)，發(fā)生了眾多的變化，發(fā)生了許多的事件，基本上，這些事件都表現(xiàn)出，中國(guó)近代社會(huì)無(wú)時(shí)無(wú)刻不在進(jìn)行著艱苦卓絕的斗爭(zhēng)。而在這眾多的歷史事件中，“五四運(yùn)動(dòng)”起的作用至關(guān)重要，可以說(shuō)，“五四運(yùn)動(dòng)”帶給近代中國(guó)的，是一個(gè)全新的轉(zhuǎn)機(jī)。

從1840年后西方列強(qiáng)憑借著火槍洋炮，撕開了曾經(jīng)閉關(guān)鎖國(guó)的古老中國(guó)，更隨著外國(guó)資本注意不斷入侵，使西方殖民主義在中國(guó)的權(quán)利不斷擴(kuò)大，使得當(dāng)時(shí)廣大人民生活在一邊水生火熱當(dāng)中。在飽受列強(qiáng)的欺凌下，國(guó)人逐漸明白落后就要愛打的道理，于是不斷有新的思想出現(xiàn)，有新思想的代表人物出現(xiàn)，代表就是經(jīng)歷過兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，也進(jìn)行過洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和百日維新，同時(shí)還有浩大的辛亥革命，不過最終這些運(yùn)動(dòng)都以失敗而告終，原因除了當(dāng)時(shí)政府的軟弱和退讓以外，還在于當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者沒有一個(gè)適合中國(guó)國(guó)情的指導(dǎo)思想，這就導(dǎo)致了“革命先行者孫中山在辛亥革命后，被袁世凱竊取革命果實(shí)①”，直到后來(lái)的二次革命，而“五四運(yùn)動(dòng)”恰恰是將一種新的思想浪潮引進(jìn)中國(guó)。

1919年初，第一次世界大戰(zhàn)戰(zhàn)勝過在巴黎召開“和平會(huì)議”，中國(guó)作為第一次世界大戰(zhàn)的協(xié)約國(guó)之一，參加了這次會(huì)議，中國(guó)代表在會(huì)議上提出廢除外國(guó)在中國(guó)的勢(shì)力范圍、撤退過載中國(guó)的軍隊(duì)和取消“二十一條”等正義要求，但巴黎和會(huì)不過中國(guó)也是戰(zhàn)勝國(guó)之一，拒絕了中國(guó)代表提出的要求，竟然決定將德國(guó)在中國(guó)山東的權(quán)益轉(zhuǎn)讓給日本。息消息傳到中國(guó)后，北京學(xué)生群情激憤，學(xué)生、工商者等許多愛國(guó)團(tuán)體紛紛站出來(lái)斥責(zé)日本的無(wú)禮行徑，并要求中國(guó)政府堅(jiān)持國(guó)家主權(quán)。但當(dāng)時(shí)的北“洋政府屈服于帝國(guó)主義的壓力，居然準(zhǔn)備同意在《協(xié)約國(guó)和參戰(zhàn)各國(guó)對(duì)德合約》上簽字，最終西方列強(qiáng)不顧中國(guó)國(guó)民呼聲，在4月30日簽訂了《凡賽爾條約》將德國(guó)在山東的權(quán)益轉(zhuǎn)東給日本”。至此，對(duì)中國(guó)政府的外交失敗引起了國(guó)名的強(qiáng)烈不滿，終于爆發(fā)了五四運(yùn)動(dòng)，使得“五四運(yùn)動(dòng)”成為永遠(yuǎn)振奮人心的一次運(yùn)動(dòng)。

“五四運(yùn)動(dòng)”的出發(fā)點(diǎn)是山東的權(quán)益，但是子啊運(yùn)動(dòng)中，主流是大學(xué)生、工人，是資產(chǎn)階級(jí)民主主義的啟蒙運(yùn)動(dòng)，五四運(yùn)動(dòng)提倡科學(xué)，提倡新的文化，最重要的是提出，現(xiàn)在中國(guó)舊思想“已不在適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)，成為了中國(guó)文明進(jìn)步的大阻力②”，而正因?yàn)槿绱?，才為后?lái)馬克思主義思想進(jìn)入中國(guó)，指導(dǎo)中國(guó)革命做了良好的鋪墊。相比較之前的革命活動(dòng)，五四運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)徹底的反帝反封建的愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，是一場(chǎng)空前的思想解放，同時(shí)又是一次對(duì)自主國(guó)權(quán)堅(jiān)決的革命。

五四運(yùn)動(dòng)雖然已經(jīng)成為歷史的一部分，但是意義深遠(yuǎn)。五四運(yùn)動(dòng)解放思想，將愛國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)的思想結(jié)合起來(lái)。因此在當(dāng)今我們現(xiàn)代的生活中，應(yīng)該傳承五四精神，增加社會(huì)責(zé)任感，用我們的青春，智慧和力量，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗。

綜上所述，“五四運(yùn)動(dòng)”是“舊思想向新思想轉(zhuǎn)變的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，同時(shí)也是就舊文化向新文化轉(zhuǎn)變③”的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，不僅是中國(guó)的革命道路上的轉(zhuǎn)折，同時(shí)也能指導(dǎo)我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。因此五四運(yùn)動(dòng)帶給近代中國(guó)的是一次偉大的轉(zhuǎn)機(jī)。

參考文獻(xiàn)

① 《從甲片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)》（上、下冊(cè)），胡繩著，人民出版社1981年6月出版

② 《帝國(guó)主義與中國(guó)政治》，胡繩著，人民出版社1978年3月出版

③ 《中國(guó)近代思想論》，李澤厚著，人民出版社1986年出版

第二篇：中國(guó)近代史綱要之五四運(yùn)動(dòng)論文

中 國(guó)近

現(xiàn)

代 史 綱 要

之

五四運(yùn)動(dòng)論文

題目：五四運(yùn)動(dòng)論文

摘要： 五四運(yùn)動(dòng)是1919年5月4日在北京爆發(fā)的中國(guó)人民徹底的反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義的愛國(guó)運(yùn)動(dòng)。五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)舊民主義革命的結(jié)束和新民主主義的開端。五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)革命史上劃時(shí)代的事件，是中國(guó)舊民主義革命到新民主主義革命的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播及其與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，從而在思想上和干部上為中國(guó)共產(chǎn)黨的建立準(zhǔn)備了條件。

關(guān)鍵詞：五四運(yùn)動(dòng)

革新

意義

爭(zhēng)斗

正文： 1919年5月爆發(fā)的五四運(yùn)動(dòng)，是在中國(guó)近代史上的一個(gè)劃時(shí)代的事件。這個(gè)運(yùn)動(dòng)是在新的時(shí)代條件和歷史條件下發(fā)生的。在“五四”以前，中國(guó)文化戰(zhàn)線上的斗爭(zhēng)，是資產(chǎn)階級(jí)的新文化和封建階級(jí)的舊文化的斗爭(zhēng)。在“五四”以前，學(xué)校與科舉之爭(zhēng)，新學(xué)與舊學(xué)之爭(zhēng)，西學(xué)與中學(xué)之爭(zhēng)，都帶著這種性質(zhì)。那時(shí)的所謂學(xué)校、新學(xué)、西學(xué)，基本上都是資產(chǎn)階級(jí)代表們所需要的自然科學(xué)和資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)政治學(xué)說(shuō)?！拔逅摹币院髣t不然。在“五四”以后，新的社會(huì)力量在不斷成長(zhǎng)、壯大。中國(guó)產(chǎn)生了完全嶄新的文化生力軍，這就是中國(guó)共產(chǎn)黨人所領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)主義的文化思想，在五四運(yùn)動(dòng)之前，信仰馬克思主義的，還只是李大釗這樣的人物。馬克思主義是在五四運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下，才在中國(guó)傳播開來(lái)的。五四運(yùn)動(dòng)是在一九一九年，而中國(guó)共產(chǎn)黨的成立和勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)的真正開始是在一九二一年，均在第一次世界大戰(zhàn)和十月革命之后，即在民族問題和殖民地革命運(yùn)動(dòng)在世界上改變了過去面貌之時(shí)，在這里中國(guó)革命和世界革命的聯(lián)系，是非常之顯然的。由于中國(guó)政治生力軍即中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和中國(guó)共產(chǎn)黨登上了中國(guó)的政治舞臺(tái)，這個(gè)文化生力軍，就以新的裝束和新的武器，聯(lián)合一切可能的同盟軍，擺開了自己的陣勢(shì)，向著帝國(guó)主義文化和封建文化展開了英勇的進(jìn)攻。這支生力軍在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域和文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域中，不論在哲學(xué)方面，在經(jīng)濟(jì)學(xué)方面，在政治學(xué)方面，在軍事學(xué)方面，在歷史學(xué)方面，在文學(xué)方面，在藝術(shù)方面，又不論是戲劇，是電影，是音樂，是雕刻，是繪畫，都有了極大的發(fā)展。九十年來(lái)，這個(gè)文化新軍的鋒芒所向，從思想到形式，無(wú)不起了極大的革命。其聲勢(shì)之浩大，威力之猛烈，簡(jiǎn)直是所向無(wú)敵的。其動(dòng)員之廣大，超過中國(guó)任何歷史時(shí)代。早在同治十一年，即1872年，李鴻章面對(duì)時(shí)局之變動(dòng)，感慨曰是“三千年未有之大變局”，之后的幾十年，無(wú)論是康梁的維新，還是庚子事變，以及之后的清政府立憲、辛亥軍興、民國(guó)草創(chuàng)，袁氏復(fù)辟、北洋內(nèi)亂等等，都可以放置到這“大變局”之下，是自1840以來(lái)時(shí)代劇烈嬗變的延續(xù)。如果說(shuō)1840年之前的中國(guó)，還處于一種自在的狀態(tài)，那么，1840年之后的中國(guó)，這種自在的狀態(tài)，則被外力所打破，而進(jìn)入一種自為的狀態(tài)。在近一個(gè)世紀(jì)之內(nèi)，內(nèi)憂外患不止，動(dòng)蕩起伏不息，可謂是百年如恍然一夢(mèng)。雖有嘗試和探索，但都是一種后置的、刺激下的反應(yīng)，更像是巴普洛夫理論下的條件反射一樣。直到有了新文化運(yùn)動(dòng)的興起，有了五四運(yùn)動(dòng)的吶喊，古老的中國(guó)，才真正從夢(mèng)中頓然醒來(lái),開始直面現(xiàn)實(shí)，究竟“怎樣做一個(gè)中國(guó)人？”、“做怎樣的一個(gè)中國(guó)人？”，開始主動(dòng)地思考“中國(guó)該向何處去？”這樣的問題，之后又歷經(jīng)三十年，國(guó)共兩黨按照自己的詮釋，分別給出了不同的答案，歷經(jīng)交鋒與武斗，直到1949，一方勝出。因此，可以說(shuō)，“五四”才是開啟了一個(gè)時(shí)代，開“未來(lái)三千年之風(fēng)氣之先”，其價(jià)值和意義，再怎么夸大都不為過。因?yàn)橛辛诵挛幕\(yùn)動(dòng)，文化，才不再是文人騷客裝進(jìn)籠子里，放在手中把玩的會(huì)唱歌的八哥，不再是提在魯四老爺手中的那根隱形的鎖鏈，而成為了培育一個(gè)新的中國(guó)人的土壤，成了普羅大眾都可擁有的，可以支撐自己站起來(lái)，喊出要新生，支撐娜拉們自己走出家門，要成為自主新女性的力量所在！而魯迅，就是這個(gè)文化新軍的最偉大和最英勇的旗手。魯迅是中國(guó)文化革命的主將，他不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是半殖民地半封建社會(huì)人民最可寶貴的性格。魯迅是在文化戰(zhàn)線上，代表全民族的大多數(shù)，向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅(jiān)決、最忠實(shí)、最熱忱的空前的民族英雄。魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。歷史的塵埃中，成為時(shí)代的絕響。無(wú)論是創(chuàng)建“人的文學(xué)”，還是《新青年》同仁們的對(duì)封建文化的激烈鞭撻，其背后的訴求和指向都是：怎樣做一個(gè)中國(guó)人，做一個(gè)怎樣的中國(guó)人？是做新人，還是做舊人？如果要拯救孩子的話，那么，該給予孩子們?cè)鯓拥奈幕h(huán)境？讓他們讀什么樣的文學(xué)？帝制雖然已經(jīng)結(jié)束，但只不過是揭開了兩千年封建中國(guó)的一角，國(guó)人，四萬(wàn)萬(wàn)同胞仍然生活在帝制文化的黑幕之下，如果不全然地揭開撕碎，在黑幕下成長(zhǎng)起來(lái)的孩子，也是見不到陽(yáng)光的。如果說(shuō)洪秀全的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，還是一次在新壇子里裝舊酒的舊式的農(nóng)民起義，只不過是從紅巾軍，白蓮教換成了西方的舶來(lái)品。真正意義上的對(duì)于“中國(guó)向何處去”的探索和嘗試，還是從康梁的維新開始。但無(wú)論是康梁的維新還是同盟會(huì)等人的會(huì)黨活動(dòng)，包括辛亥軍興，這些關(guān)于“中國(guó)向何處去”的嘗試，都沒有真正意義上成為民眾廣泛參與的廣場(chǎng)性的運(yùn)動(dòng)，而更像是一群人在屋子里的密謀。換言之，無(wú)論是改良派還是革命派，在當(dāng)時(shí)的中國(guó)都屬于少數(shù)群體，真正的青年、廣大的工人、學(xué)生乃至普通的市民，是沒有被喚醒的，也是沒有加入到“歷史推手”群體中去的。改良或革命，都是一部分人，對(duì)于“中國(guó)”這艘大船的船長(zhǎng)位置和航線的爭(zhēng)奪，乘客仍然擠在下等艙內(nèi)，看著“城頭變換大王旗”，就像《茶館》里所描繪的，在張勛復(fù)辟時(shí)，沒有龍旗，拿紙做的來(lái)應(yīng)付，辮子剪了，假辮子對(duì)付。

五四運(yùn)動(dòng)，才真正意義上，第一次地開啟了普通中國(guó)人對(duì)于國(guó)家的自主意識(shí)，《南京條約》簽訂的時(shí)候，北京城的市民沒有到紫禁城前抗議游行，因?yàn)槟鞘菒坌掠X羅家的家事?！恶R關(guān)條約》簽訂后，舉人們?nèi)ス嚿蠒?，但舉人都是有功名的老爺們，他們尊奉的主子只不過是從慈禧換成了光緒，且仍然是跪著的。辛亥革命的革命黨，在未莊的農(nóng)民那里，被描繪為穿著“白衣白甲”，是為崇禎皇帝報(bào)仇的，人血饅頭也是照吃不誤的。但是，巴黎和約簽訂的時(shí)候，青年學(xué)生涌上了街頭，市民、工人也迅速加入了進(jìn)來(lái)。他們，要為中國(guó)的權(quán)力和尊嚴(yán)而抗?fàn)?，因?yàn)椋麄円呀?jīng)意識(shí)到了自己是中國(guó)人。他們從下等艙里走出來(lái)了，對(duì)于中國(guó)向何處去，他們要表達(dá)出自己的意見。

在1919年上半年召開的巴黎“和平會(huì)議”上，中國(guó)政府代表提出了廢除外國(guó)在華勢(shì)力范圍、撤退外國(guó)在華駐軍等七項(xiàng)希望和取消日本強(qiáng)加的“二十一條”及換文的陳述書，均遭到拒絕。這個(gè)由幾個(gè)西方列強(qiáng)把持的會(huì)議，竟規(guī)定德國(guó)應(yīng)將在中國(guó)山東獲得的一切特權(quán)轉(zhuǎn)交給日本。會(huì)議給予中國(guó)的，只是歸還八國(guó)聯(lián)軍侵入北京時(shí)被德國(guó)掠去的天文儀器而已。北洋政府居然準(zhǔn)備在這樣的和約上簽字。消息傳到國(guó)內(nèi)，激起了各階層人民的強(qiáng)烈憤怒。其實(shí)，在1919年至1918年世界大戰(zhàn)期間，中國(guó)的資本主義經(jīng)濟(jì)得到了相當(dāng)迅速的發(fā)展。中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)和工人階級(jí)的力量也進(jìn)一步成長(zhǎng)起來(lái)了。五四運(yùn)動(dòng)前夕，中國(guó)產(chǎn)業(yè)工人已經(jīng)達(dá)到200余萬(wàn)人。這樣，五四運(yùn)動(dòng)就獲得了比以往的革命斗爭(zhēng)更加廣泛的群眾基礎(chǔ)。新文化運(yùn)動(dòng)掀起的思想解放潮流影響的年輕一代知識(shí)界，尤其是那些具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子，為五四運(yùn)動(dòng)準(zhǔn)備了最初的群眾隊(duì)伍和骨干力量。俄國(guó)十月革命的勝利對(duì)中國(guó)的巨大影響，中國(guó)人也受到了兩個(gè)教訓(xùn)：一是無(wú)論南北，凡軍閥都不應(yīng)當(dāng)存在；一是人民有直接行動(dòng)的希望。五四運(yùn)動(dòng)遂應(yīng)運(yùn)而生。然巴黎和會(huì)上中國(guó)外交的失敗無(wú)疑是五四運(yùn)動(dòng)的直接導(dǎo)火索。1919年5月4日，北京大學(xué)等北京十幾所學(xué)校的學(xué)生三千余人在天安門前集合，隨后舉行游行示威。學(xué)界的宣言呼吁：“中國(guó)的土地可以征服而不可斷送！中國(guó)的人民可以殺戮而不可以低頭！國(guó)亡了，同胞們起來(lái)呀！”學(xué)生的愛國(guó)運(yùn)動(dòng)受到北洋政府的嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓。正是這個(gè)時(shí)候，中國(guó)工人階級(jí)開始以獨(dú)立的姿態(tài)登上歷史舞臺(tái)。從6月5日起，上海六、七萬(wàn)工人為聲援學(xué)生先后自動(dòng)舉行罷工。工人罷工推動(dòng)了商人罷市、學(xué)生罷課。隨后，這場(chǎng)反帝愛國(guó)運(yùn)動(dòng)擴(kuò)展到了20多個(gè)省區(qū)，100多個(gè)城市。五四運(yùn)動(dòng)開始時(shí)，英勇的出現(xiàn)在斗爭(zhēng)前面的是學(xué)生群眾。這時(shí)，運(yùn)動(dòng)突破了知識(shí)分子的狹小范圍，成為有工人階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)參加的全國(guó)范圍的革命運(yùn)動(dòng)了。斗爭(zhēng)的主力由學(xué)生轉(zhuǎn)向了工人，運(yùn)動(dòng)的中心由北京轉(zhuǎn)向了上海。迫于人民群眾的壓力，北洋政府不得不于6月10日宣布罷免親日派官僚曹汝霖、章宗祥、陸宗輿的職務(wù)。6月28日，中國(guó)政府代表也沒有出席巴黎和約的簽字儀式。五四運(yùn)動(dòng)的直接斗爭(zhēng)目標(biāo)得到了實(shí)現(xiàn)。

由于五四運(yùn)動(dòng)是在新的社會(huì)歷史條件下發(fā)生的，因此它具有辛亥革命所不具備的一些特點(diǎn)。主要是，五四運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)了反帝反封建的徹底性。近代以來(lái)，中國(guó)人民對(duì)帝國(guó)主義的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了兩個(gè)階段。第一階段是表面的感性認(rèn)識(shí)的階段，這典型地表現(xiàn)在義和團(tuán)等籠統(tǒng)的排外主義的斗爭(zhēng)上。第二階段才進(jìn)到理性的認(rèn)識(shí)階段，即看出了帝國(guó)主義內(nèi)部和外部的各種矛盾，并看出了帝國(guó)主義聯(lián)合中國(guó)買辦階級(jí)和封建階級(jí)以壓榨中國(guó)人民大眾的實(shí)質(zhì)，這種認(rèn)識(shí)是在五四運(yùn)動(dòng)前后才開始的。在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中，提出了“改造強(qiáng)盜世界，不認(rèn)秘密外交，實(shí)行民族自決”和“另起爐灶，組織新政府”這樣的口號(hào)。這表明，中國(guó)人民反帝反封建的斗爭(zhēng)提升到了一個(gè)新的水平。五四運(yùn)動(dòng)是一次次真正的群眾運(yùn)動(dòng)。如果說(shuō)，辛亥革命的根本弱點(diǎn)之一，是沒有廣泛的群眾基礎(chǔ)和組織群眾，那么，五四運(yùn)動(dòng)本身就是一場(chǎng)群眾性的革命運(yùn)動(dòng)。五四運(yùn)動(dòng)逐漸年了馬克思主義在中國(guó)的傳播及其與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合。巴黎和會(huì)上中國(guó)的外交失敗，有力地打破了人們對(duì)與資本主義的幻想。瞿秋白當(dāng)時(shí)就說(shuō)：對(duì)于五四運(yùn)動(dòng)，絕不能望文生義的去解釋他。中華民族幾十年受剝削，到今日才感受到殖民地化的況味。帝國(guó)主義的壓迫的切骨的痛苦，觸醒了空泛的民主主義的噩夢(mèng)。學(xué)生運(yùn)動(dòng)的引子，山東問題，本來(lái)就包括在這里。工業(yè)先進(jìn)國(guó)的現(xiàn)代問題是資本主義，在殖民地上就是帝國(guó)主義，所以學(xué)生運(yùn)動(dòng)倏然一變而傾向與社會(huì)主義。而在這些傾向于社會(huì)主義的知識(shí)分子中，一些人經(jīng)過比較，開始在馬克思主義的旗幟下集合起來(lái)。在五四運(yùn)動(dòng)中，工人階級(jí)顯示了偉大的力量。工人在斗爭(zhēng)中發(fā)揮決定性的作用這個(gè)事實(shí)，給予先進(jìn)的知識(shí)分子以真切的教育。上海學(xué)生聯(lián)合會(huì)在告同胞書中說(shuō)：“學(xué)生罷課半月，政府不惟不理，且對(duì)待日益嚴(yán)厲”，工界罷工不過五日，而曹、章、陸去。正如鄧中夏所說(shuō)：““五四”運(yùn)動(dòng)中有一部分學(xué)生領(lǐng)袖，就是從這里出發(fā)到民間去，跑到工人中去辦工人學(xué)校，去辦工會(huì)。那些接觸了社會(huì)主義思潮，初步掌握了馬克思主義的知識(shí)分子脫下學(xué)生裝，穿上粗布衣，開始到工人中去進(jìn)行宣傳工作和組織工作。他們發(fā)揮了某種先鋒和橋梁的作用。這樣，五四運(yùn)動(dòng)就為1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立做了思想上和干部上的準(zhǔn)備。正因?yàn)槲逅倪\(yùn)動(dòng)具備了上述新的歷史特點(diǎn)，它也就成為中國(guó)革命的新階段即新民主主義革命階段的開端。

結(jié)尾：我想，上述這些，才是五四運(yùn)動(dòng)最偉大的價(jià)值和最深遠(yuǎn)的意義。也是在今天，我們需要紀(jì)念的。五四，并不僅是青年的節(jié)日，而是所有中國(guó)人的節(jié)日。倘若僅僅將其歸為是一次青年的愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，定為一個(gè)節(jié)日，只會(huì)縮小其內(nèi)涵。因?yàn)橛辛宋逅囊约爸白鳛殇亯|的新文化運(yùn)動(dòng)，中國(guó)人，才有了自主的“中國(guó)人”意識(shí)，才真正地與這個(gè)古老的國(guó)家一起同呼吸，共命運(yùn)，才開始直面和思考“我的中國(guó)該向何處去？”這些，在今天，仍然應(yīng)當(dāng)屬于黃鐘大呂，發(fā)出震驚乃至刺耳的聲音，而不應(yīng)該淹沒進(jìn)歷史的塵埃中，成為時(shí)代的絕響。參考文獻(xiàn)：

1.中國(guó)近現(xiàn)代史綱要，高等教育出版社。2.《新民主主義》，毛澤東。

第三篇：近代史綱要論文五四運(yùn)動(dòng)

五四運(yùn)動(dòng)

摘要：1919年5月4號(hào)爆發(fā)的五四運(yùn)動(dòng)，是中國(guó)近代史上的一個(gè)劃時(shí)代的事件，是中國(guó)舊民主主義革命到新民主主義革命的轉(zhuǎn)折點(diǎn)?！拔逅倪\(yùn)動(dòng)”促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播及其與工人無(wú)產(chǎn)階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，從而在思想上為中國(guó)共產(chǎn)黨的建立準(zhǔn)備了條件。關(guān)鍵詞：五四運(yùn)動(dòng)、歷史條件、歷史特點(diǎn)、歷史意義 一、五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的歷史條件

1.五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)是新的社會(huì)力量的成長(zhǎng)、壯大。五四運(yùn)動(dòng)前夕，中國(guó)產(chǎn)業(yè)工人已經(jīng)達(dá)到200余萬(wàn)人，五四運(yùn)動(dòng)獲得了比以往的革命更廣泛的群眾基礎(chǔ)。2.新文化運(yùn)動(dòng)掀起的思想解放潮流促進(jìn)了五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，受到這個(gè)潮流影響的年輕一代知識(shí)界，尤其是那些具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子，為五四運(yùn)動(dòng)準(zhǔn)備了最初的群眾隊(duì)伍和骨干力量。

3.俄國(guó)十月革命對(duì)中國(guó)的影響。俄國(guó)十月革命促進(jìn)了五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)。二、五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)

五四運(yùn)動(dòng)的直接導(dǎo)火線，是巴黎和會(huì)上中國(guó)外交的失敗。在1919年上半年召開的巴黎“和平會(huì)議”上，中國(guó)政府代表提出廢除外國(guó)政府在華勢(shì)力范圍、撤銷外國(guó)在華駐軍等七項(xiàng)希望和取消日本強(qiáng)加的“二十一條”及換文的陳述書，遭到拒絕。消息傳到國(guó)內(nèi)，激起了各階層人民的強(qiáng)烈憤怒，五四運(yùn)動(dòng)由此爆發(fā)。

迫于人民群眾的壓力，北洋政府不得不于6月10日宣布罷免親日派官僚汝霖、章宗祥、陸宗輿的職務(wù)。6月28日，中國(guó)政府代表也沒有出席和約的簽字儀式。五四運(yùn)動(dòng)的直接斗爭(zhēng)目標(biāo)得到了實(shí)現(xiàn)。三、五四運(yùn)動(dòng)的歷史特點(diǎn)

1.五四運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)了反帝反封建的徹底性。在五四運(yùn)動(dòng)中，提出了“改造強(qiáng)盜世界，不認(rèn)秘密外交，實(shí)行民族自決”和“另起爐灶，組織新政府”這樣的口號(hào)。這表明，中國(guó)人民反帝反封建的斗爭(zhēng)提升到一個(gè)新的水平上了。

2.五四運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)真正的群眾運(yùn)動(dòng)。參加五四運(yùn)動(dòng)的不僅有學(xué)生群眾，工人階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)也參加到革命的運(yùn)動(dòng)中去了，五四運(yùn)動(dòng)本身就是一場(chǎng)群眾性的革命運(yùn)動(dòng)。

3.五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播及其與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合。巴黎和會(huì)中國(guó)外交的失敗，有力地打破了人民對(duì)于資本主義列強(qiáng)的幻想，越來(lái)越多的知識(shí)分子開始在馬克思主義的旗幟下集合起來(lái)，開始到工人中去宣傳和組織工作。而先進(jìn)知識(shí)分子與工人群眾相結(jié)合的過程，就是馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的過程。四、五四運(yùn)動(dòng)的歷史意義

1.五四運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)反帝反封建的愛國(guó)政治運(yùn)動(dòng)，表現(xiàn)了中國(guó)人民徹底反對(duì)帝國(guó)主義和封建主義的英勇斗爭(zhēng)精神和不屈不撓的斗爭(zhēng)意志。以此為后盾，中國(guó)代表在巴黎和會(huì)上采取了強(qiáng)硬態(tài)度和正義立場(chǎng)，拒絕和約簽字，開創(chuàng)了近現(xiàn)代中國(guó)外交史敢于抗?fàn)幍南壤?，同時(shí)則使皖系軍閥政府聲名狼藉，迅速由盛趨衰。

2.五四運(yùn)動(dòng)又是一場(chǎng)偉大的文化運(yùn)動(dòng)和思想解放運(yùn)動(dòng)，它把新文化運(yùn)動(dòng)推向了以傳播馬克思主義為主流的新時(shí)期，同時(shí)開創(chuàng)了中外文化交流的新階段。五四以后，西方文化的各個(gè)方面，都在中國(guó)得到了傳播和移植，為現(xiàn)代中國(guó)培育了一代英才。

3.在運(yùn)動(dòng)中，中國(guó)工人階級(jí)作為一支獨(dú)立的政治力量登上政治舞臺(tái)，一批具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子，積極投身到工人中間，宣傳馬列主義，組織工人群眾，從而促進(jìn)了馬列主義和中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立作了思想上干部上的準(zhǔn)備。4.五四運(yùn)動(dòng)揭開了中國(guó)新民主主義革命的序幕。雖然中國(guó)共產(chǎn)黨當(dāng)時(shí)尚未誕生，但是已經(jīng)有了一批贊成俄國(guó)革命的先進(jìn)知識(shí)分子，一些人更直接充當(dāng)了運(yùn)動(dòng)的組織者或指導(dǎo)者。運(yùn)動(dòng)期間，中國(guó)產(chǎn)業(yè)工人隊(duì)伍已有了發(fā)展和壯大，且在運(yùn)動(dòng)后期發(fā)揮了決定性作用，運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容和方向也在朝著反帝反封建的目標(biāo)發(fā)展。這都表明舊民主主義革命正向新民主主義革命過渡。

五四運(yùn)動(dòng)雖然已經(jīng)成為歷史的一部分，但是意義深遠(yuǎn)。五四運(yùn)動(dòng)解放思想，將愛國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)的思想結(jié)合起來(lái)。因此在當(dāng)今我們現(xiàn)代的生活中，應(yīng)該傳承五四精神，增加社會(huì)責(zé)任感，用我們的青春，智慧和力量，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗。

參考文獻(xiàn)：

中國(guó)近現(xiàn)代史綱要（高等教育出版社）

第四篇：—中國(guó)近代史綱要論文

中國(guó)近代史綱要論文

一 應(yīng)當(dāng)重視中國(guó)近代政治史的研究

中國(guó)近代政治史的研究,在一段時(shí)間里,相對(duì)而言,顯得有些被冷落.20世紀(jì)80年代以來(lái),先是中國(guó)近代文化史研究的興起,并成為熱點(diǎn).當(dāng)時(shí)回顧過去中國(guó)近代史的研究,著重在革命史、政治史,覺得有拓寬領(lǐng)域的必要,于是文化領(lǐng)域受到人們的關(guān)注.但是在“文化熱”中,又出現(xiàn)貶政治史的現(xiàn)象,有的研究者認(rèn)為政治史的研究是淺層次的、表像的,只有文化的研究才進(jìn)入到歷史的深層,才是中心.隨后,中國(guó)近代社會(huì)史也引起學(xué)者們的興趣,對(duì)它的研究方興未艾.但是,也出現(xiàn)與“文化熱”中類似的說(shuō)法,貶抑政治史的研究,甚至有主張用社會(huì)史取代歷史的.這些說(shuō)法是否確切,是值得推敲的.我雖是研究中國(guó)近代文化史,但并不認(rèn)為文化是歷史的中心.在同白壽彝教授的一次談話中,曾經(jīng)談到什么是歷史的中心的問題.白先生認(rèn)為：歷史主要是寫政治,政治是歷史的脊梁,經(jīng)濟(jì)雖是基礎(chǔ),但要受政治的制約,文化更要受政治的制約,文化不能作為歷史的中心.話雖不多,卻很精辟.美國(guó)著名學(xué)者塞繆爾·亨廷頓在前幾年曾發(fā)表《文明的沖突》一文,引起了國(guó)際上強(qiáng)烈的反應(yīng).這篇文章認(rèn)為未來(lái)國(guó)際沖突不是經(jīng)濟(jì)的、意識(shí)形態(tài)的沖突,而是西方文化和儒學(xué)文化、伊斯蘭文化的沖突.顯然,這是把文化作為社會(huì)的中心,是起決定作用的.不論是歷史上還是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中,文化無(wú)疑有其應(yīng)有的作用,但它不居于中心地位,不起決定作用.就現(xiàn)實(shí)國(guó)際社會(huì)而言,首要的是經(jīng)濟(jì)、政治利益,美國(guó)向他國(guó)推銷其價(jià)值觀、文化,也是為了實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)、政治利益.海灣戰(zhàn)爭(zhēng),其根本因素也不是所謂伊斯蘭文化和西方文化的沖突.亨廷頓在《文明的沖突》這篇文章的基礎(chǔ)上撰成《文明的沖突與世界秩序的重建》一書,對(duì)他在“文章中提出的問題提供一個(gè)充分的、深刻的和更詳盡論證的解答”.盡管他在書中仍然力圖說(shuō)明根本因素是伊斯蘭文化和西方文化的沖突,但也不能不承認(rèn)“海灣戰(zhàn)爭(zhēng)是冷戰(zhàn)后文明間發(fā)生的第一次資源戰(zhàn)爭(zhēng)”.他說(shuō)：“最關(guān)鍵的問題是：世界上最大的石油儲(chǔ)備,將由依靠西方軍事力量保護(hù)其安全的沙特政府和酋長(zhǎng)國(guó)政府控制,還是由有能力并有可能利用石油武器反對(duì)西方的獨(dú)立的反西方政權(quán)的控制?西方未能推翻薩達(dá)姆·侯賽因,卻獲得了某種使海灣國(guó)家在安全上依賴西方的勝利.戰(zhàn)爭(zhēng)之前,伊朗、伊拉克、海灣合作委員會(huì)和美國(guó)曾為獲取對(duì)海灣地區(qū)的影響展開了競(jìng)爭(zhēng).戰(zhàn)爭(zhēng)之后,波斯灣變成了美國(guó)的內(nèi)湖.”[1]這里認(rèn)為這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的關(guān)鍵是爭(zhēng)奪對(duì)“世界上最大的石油儲(chǔ)備”的控制權(quán),“戰(zhàn)爭(zhēng)之后,波斯灣變成了美國(guó)的內(nèi)湖”,都說(shuō)到了實(shí)質(zhì)所在.同是伊斯蘭文化的國(guó)家,為了石油、戰(zhàn)略地位等經(jīng)濟(jì)的、政治的利益,彼此之間可以打起仗來(lái),也可以支持、參與美國(guó)組織的對(duì)伊拉克的戰(zhàn)爭(zhēng).這正說(shuō)明,海灣戰(zhàn)爭(zhēng)的根本因素不是由于伊斯蘭文化和西方文化兩種“文明間”的戰(zhàn)爭(zhēng),而是經(jīng)濟(jì)、政治利益的沖突.貶抑中國(guó)近代政治史研究的一個(gè)緣由,是有些研究者認(rèn)為以往中國(guó)近代史寫的政治史,是階級(jí)斗爭(zhēng)史,有的人甚至指責(zé)為“階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”.恩格斯在1888年為《共產(chǎn)黨宣言》英文版所寫的序言中指出：“（從原始土地公有制解體以來(lái)）全部歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史”,是“構(gòu)成《宣言》核心的基本思想”[2].列寧也說(shuō)：“階級(jí)關(guān)系——這是一種根本的和主要的東西,沒有它,就沒有馬克思主義[3].如果堅(jiān)持馬克思主義對(duì)歷史研究的指導(dǎo),那就離不開階級(jí)分析和階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō).至于將階級(jí)斗爭(zhēng)等同于“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”,那是對(duì)不同性質(zhì)問題的混淆.對(duì)于中國(guó)近代政治史研究的弱化,還因?yàn)橐酝穼W(xué)界著重于從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到解放戰(zhàn)爭(zhēng)這些重大事件的研究,成果頗多,再做研究起點(diǎn)較高,向前推進(jìn)難度較大,要下更大的功夫.然而這些大事件也不是沒有可以繼續(xù)研究的,還有不少問題沒有完全弄清楚,有些問題也有待深入.即如孫中山,近些年又陸續(xù)發(fā)現(xiàn)一批有關(guān)的資料,還沒有很好地加以運(yùn)用研究；關(guān)于他的思想等方面的評(píng)論,研究者的見解也頗有分歧；何況迄今尚未有一部學(xué)術(shù)價(jià)值高的、有份量的傳記.重大事件自是中國(guó)近代政治史的重要內(nèi)容,但不等于中國(guó)近代政治史,不是它的全部?jī)?nèi)容,中國(guó)近代政治史的內(nèi)容是很豐富的,不應(yīng)當(dāng)忽視.中國(guó)近代文化史、社會(huì)史的研究,擴(kuò)展了中國(guó)近代史的領(lǐng)域,無(wú)疑是有意義的.但不宜揚(yáng)此抑彼,政治、經(jīng)濟(jì)、文化乃至軍事、外交等都同樣需要研究,都有研究的必要和價(jià)值.二 注重微觀研究,也要重視綜合研究

近些年來(lái)中國(guó)近代史的研究趨向細(xì)化,具體問題的研究受到重視,取得了可喜的成績(jī).具體的、微觀的研究很有必要,這是綜合研究的基礎(chǔ),但是過分細(xì)化就會(huì)流于“碎化”.近代中國(guó)一百多年的歷史,時(shí)間不短,人、事繁多,對(duì)全部細(xì)節(jié)或微小問題逐一加以研究,既不可能,也沒有必要,即使研究了,也說(shuō)明不了什么問題.細(xì)化的研究需要斟酌所擇取的題目有沒有研究?jī)r(jià)值,而有研究?jī)r(jià)值的題目也不應(yīng)只是就事論事,敘事清楚,還要將它置于大背景中來(lái)考察,以小見大,說(shuō)明問題.在具體的微觀研究的基礎(chǔ)上,要注意開展綜合的研究.長(zhǎng)期以來(lái),中國(guó)近代史分門別類的研究,專題的研究,已經(jīng)做了不少,有條件做綜合的研究.在我們的研究工作中,分科、分專業(yè),文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)等等各自屬于不同的學(xué)科門類.在歷史學(xué)中,又有中國(guó)古代史、中國(guó)近代史、世界史以及各種專門史之分.而研究中國(guó)近代史的人,又有專攻某一重大歷史事件之別.這種分工過于狹窄,過于專門,不利于歷史學(xué)科的發(fā)展,不利于人才培養(yǎng),不利于出精品,也難以做綜合的研究.中國(guó)歷史上的人物不少都是通曉經(jīng)、史、子、文學(xué)、佛學(xué)等,對(duì)他們的研究不能僅限于一個(gè)方面,應(yīng)當(dāng)是全面的.例如魏源,在中國(guó)近代史、思想史學(xué)著作中,主要是寫他的經(jīng)世思想,尤注重于《海國(guó)圖志》及其名言“師夷長(zhǎng)技以制夷”.魏源的經(jīng)世思想,他的具有代表性的名著《海國(guó)圖志》,無(wú)疑要著重論析.然而魏源博學(xué)多聞,年輕時(shí)究心陽(yáng)明心學(xué),好讀史書,后隨父至京師,從胡承珙問漢儒家法,問宋學(xué)于姚學(xué)shuǎng＠①,學(xué)《公羊》于劉逢祿,晚年又修禪禮佛.他一生著述甚多,除《海國(guó)圖志》外,如《曾子章句》、《大學(xué)古本》、《庸易通義》、《說(shuō)文擬雅》、《小學(xué)古經(jīng)》、《兩漢經(jīng)師今古文家法考》、《老子本義》、《孫子集注》、《董子春秋發(fā)微》、《詩(shī)古微》、《書古微》、《圣武紀(jì)》、《元史新編》、《古微堂內(nèi)外集》等,涉及經(jīng)、史、子、佛學(xué)、詩(shī)文,僅經(jīng)學(xué)又及今古文、漢宋學(xué).要對(duì)魏源有精深的研究,不能只談?wù)撃承┓矫?需要綜合的研究.這關(guān)乎研究者的知識(shí)結(jié)構(gòu)問題,應(yīng)“通識(shí)”的要求.一個(gè)學(xué)科也有上下通、左右通的問題,力求改變過于專門、相互割裂的狀態(tài).三 現(xiàn)實(shí)與歷史不能混同

今天的中國(guó)由歷史的中國(guó)發(fā)展而來(lái),現(xiàn)象和歷史不能割斷.歷史的研究者都是生活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的,現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的問題無(wú)疑會(huì)引發(fā)研究者去思考?xì)v史.但是,現(xiàn)實(shí)和歷史不能等同,二者既有聯(lián)系又有區(qū)別.這是無(wú)須贅述的常識(shí),似乎是很明白的.然而在實(shí)際研究中,二者的界限卻時(shí)常被混淆.例如,20世紀(jì)70年代末以來(lái),進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè),以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,改革開放,引進(jìn)外資等等,于是有的研究者就以此去反思?xì)v史,闡釋歷史,認(rèn)為近代中國(guó)一百多年里,西方列強(qiáng)在中國(guó)傾銷商品、投資建廠、開礦筑路、掠取原料農(nóng)業(yè)品??,是幫助中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化,應(yīng)當(dāng)歡迎他們進(jìn)來(lái),不應(yīng)該反抗,當(dāng)年如果不把帝國(guó)主義趕出中國(guó),現(xiàn)在可能就現(xiàn)代化了.出現(xiàn)這種說(shuō)法,原因不止一端,但其中有一點(diǎn),就是將歷史與現(xiàn)實(shí)混淆起來(lái),將現(xiàn)實(shí)中進(jìn)行的現(xiàn)代化建設(shè)、對(duì)外開放與近代史上的外國(guó)入侵混為一談.近代史上的所謂“開放”,外國(guó)人在中國(guó)的投資設(shè)廠等等,與現(xiàn)在改革開放、引進(jìn)外資不能混為一談,必須歷史地去看待它.中國(guó)近代社會(huì)是半殖民地半封建社會(huì),西方列強(qiáng)通過對(duì)中國(guó)進(jìn)行的侵略戰(zhàn)爭(zhēng),迫使清政府簽訂了一系列不平等條約,取得了在華政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、外交、文化等方面的許多特權(quán),把持了中國(guó)的財(cái)政和經(jīng)濟(jì)命脈,操縱著中國(guó)的政治和軍事力量.而現(xiàn)在的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、對(duì)外開放、引進(jìn)外資等,其歷史背景是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民推翻了三座大山,結(jié)束了半殖民地半封建社會(huì)的歷史,建立了新中國(guó),并進(jìn)行數(shù)十年社會(huì)主義改造與建設(shè).中國(guó)今天的對(duì)外開放、引進(jìn)外資等是獨(dú)立自主的,不允許外國(guó)附加任何條件,外國(guó)人在中國(guó)從事經(jīng)商投資等活動(dòng),必須遵守中國(guó)的法律.有中國(guó)特色的社會(huì)主義社會(huì)與半殖民地半封建的近代中國(guó)相比,其社會(huì)性質(zhì)根本不同,不能以現(xiàn)在的情況和觀念硬往歷史上套,將歷史與現(xiàn)實(shí)同等看待.又如我們現(xiàn)在說(shuō)和平和發(fā)展是當(dāng)今世界的兩大主題；國(guó)內(nèi)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,強(qiáng)調(diào)穩(wěn)定、安定團(tuán)結(jié),于是有些研究者就以之去闡釋歷史,認(rèn)定中國(guó)古代社會(huì)為什么發(fā)展緩慢,不能走向現(xiàn)代化,就是因?yàn)檗r(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)破壞了穩(wěn)定,破壞了經(jīng)濟(jì)；近代中國(guó)沒有實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化,是革命的結(jié)果,革命革糟了,只有改良才能使中國(guó)現(xiàn)代化.歷史上為什么會(huì)發(fā)生農(nóng)民起義、革命,它們是否只是破壞,這些問題不用多說(shuō),如果不存偏見,并不難公正地回答.拿現(xiàn)實(shí)去規(guī)范歷史,用現(xiàn)代人的思想去要求歷史人物,這不是馬克思主義的歷史觀.研究歷史需要用歷史觀點(diǎn)來(lái)觀察問題,“在分析任何一個(gè)社會(huì)問題時(shí),馬克思主義理論的絕對(duì)要求,就是要把問題提到一定的歷史范圍之內(nèi)”[4].四 要重視歷史教育 歷史教育包括學(xué)校的歷史教育和學(xué)校以外的廣大人民群眾和干部的教育,它對(duì)提高全民族的思想、文化素質(zhì)是不可缺少的.鄧小平同志強(qiáng)調(diào)：“我們要用歷史教育青年,教育人民”[5].歷史學(xué)要在提高民族思想、文化素質(zhì)上發(fā)揮作用,就不能局限于專門學(xué)術(shù)研究方面.歷史研究對(duì)于提高學(xué)科學(xué)術(shù)水平、發(fā)展歷史科學(xué)當(dāng)然很重要,但只做提高方面的工作是不夠的,還要重視歷史教育,做普及方面的工作.史學(xué)工作既要提高又要普及,是兩手問題,兩手都要抓,兩手都要硬.現(xiàn)在的問題是提高方面比較硬,史學(xué)工作者注重撰寫學(xué)術(shù)專著,發(fā)表學(xué)術(shù)論文；而這與評(píng)職稱、提高自身地位等等都有關(guān)系.普及工作得不到重視,認(rèn)為是小兒科,不算學(xué)問,評(píng)職稱也不算數(shù),這種思想觀念和實(shí)際問題影響了史學(xué)工作者對(duì)普及的重視,削弱了歷史教育.在知識(shí)普及方面,科技工作者做得比較好,出版了許多科普書籍和影視片,實(shí)際效果也很好.相形之下,歷史工作者就做得不夠.從學(xué)科要求上說(shuō),歷史工作者對(duì)歷史普及、歷史教育也要重視,學(xué)問不能只停留在專家圈子里.我們的歷史著作不用說(shuō)一般青少年不看,就連干部也沒有多少接觸.因?yàn)檫@些書籍、論文太專門,難懂,人們讀不下去,引不起興趣.一個(gè)學(xué)科、一門學(xué)問如果離開群眾,離開社會(huì),恐怕是很難生存的.事實(shí)上,廣大群眾和干部并不是不喜歡歷史,不需要?dú)v史,而是缺少適合他們喜歡的讀物或影視片.史學(xué)工作者忽視的歷史普及工作,影視工作者都很重視.他們編了許多歷史題材的影視劇,有正劇,有“戲說(shuō)”,吸引了眾多的觀眾.但是,這些歷史題材的影視劇,存在著隨意編造歷史的嚴(yán)重問題,不僅給觀眾以歪曲了的歷史知識(shí),而更重要的是給予觀眾錯(cuò)誤的歷史觀、價(jià)值觀,危害很大,應(yīng)當(dāng)受到史學(xué)工作者的關(guān)注.值得關(guān)注的是青年中歷史知識(shí)薄弱.據(jù)2001年2月在北京、上海、武漢、深圳四個(gè)城市對(duì)14～28歲1065名青少年的調(diào)查中,歷史試題25道,每道4分,以百分計(jì)算,平均分為27.69,及格率只有1.5%.其中有一道題是“誰(shuí)在1860年燒毀中國(guó)的圓明園”,只有31.8%的人答是英法聯(lián)軍,大部分人的回答是八國(guó)聯(lián)軍.而在中學(xué)的歷史教學(xué)中,有的教學(xué)大綱存在著明顯的科學(xué)性問題,如不寫太平天國(guó),卻將太平軍打洋槍隊(duì)歸之于反侵略斗爭(zhēng)；近代化的開端有洋務(wù)運(yùn)動(dòng),但沒有民族資本企業(yè),等等.歷史教育的薄弱,甚至誤導(dǎo),其后果堪憂,史學(xué)工作者有責(zé)任加強(qiáng)歷史普和教育的工作.中國(guó)近代是一個(gè)世界多種政治體制的實(shí)驗(yàn)田,現(xiàn)在是“社會(huì)主義的初級(jí)階段”,正在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)改革,政治改革還沒開始呢.文化上已經(jīng)90%的西化了,看看我們的衣食住行,幾乎都是西方的,數(shù)理化,都是西方的.現(xiàn)在試圖振興國(guó)學(xué),但我認(rèn)為沒必要.

第五篇：中國(guó)近代史論文綱要

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近代史洋務(wù)運(yùn)動(dòng)論文

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是中國(guó)早期現(xiàn)代化的第一階段。中國(guó)大地上出現(xiàn)了近代工業(yè)化的啟動(dòng)與第一波的推進(jìn),對(duì)中國(guó)近代軍事工業(yè)、民用工業(yè)、科學(xué)教育及思想文化的發(fā)展起到了推動(dòng)作用,促進(jìn)了近代中國(guó)社會(huì)的一系列深刻變動(dòng)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家...?

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近代史事件論文

隨著我國(guó)發(fā)展腳步的不斷加快,歷史始終可以作為一個(gè)民族發(fā)展的鑒證。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的近代史事件論文，供大家參考。近代史事件論文范文一：中國(guó)近代史事件論文 中國(guó)近代史事件論文 1840～1859年 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng) 19世紀(jì)40...?

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近代史人物論文胡適

胡適是中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)史上頗有影響的哲學(xué)家、思想家,是實(shí)用主義哲學(xué)在中國(guó)的主要傳播者。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的近代史人物論文胡適，供大家參考。近代史人物論文胡適范文一：寧鳴而死，不默而生 摘要 胡適，現(xiàn)代著名學(xué)者...?

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近代史人物傳記論文

對(duì)歷史人物要作歷史的、具體的、實(shí)事求是分析，這個(gè)歷史唯物主義的科學(xué)的原則，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是明確的。惟其如此，非要提出一個(gè)人物評(píng)價(jià)的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)來(lái)，這是不科學(xué)也是不可能和不必要的。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的近代史人物傳記論...?

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近代史人物梁?jiǎn)⒊撐?/p>

梁?jiǎn)⒊珜?dǎo)的近代文學(xué)革命是中國(guó)文學(xué)史上的一座里程碑,是連接傳統(tǒng)文學(xué)和現(xiàn)代文學(xué)不可或缺的橋梁。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的近代史人物梁?jiǎn)⒊撐模┐蠹覅⒖?。近代史人物梁?jiǎn)⒊撐姆段囊唬宏P(guān)于梁?jiǎn)⒊男≌撐?摘要：192...?

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近代史論文辛亥革命

辛亥革命到今年,已經(jīng)整整一百年了。一百年來(lái),中國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化,關(guān)于辛亥革命的研究也取得了舉世矚目的輝煌成就。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的近代史論文，供大家參考。近代史論文范文一：關(guān)于辛亥革命 辛亥革命是中...?

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近代史論文五四運(yùn)動(dòng)

五四運(yùn)動(dòng)作為政治運(yùn)動(dòng)與思想啟蒙相結(jié)合的事件,既與現(xiàn)代中國(guó)政治具有親緣性,也與知識(shí)分子自身發(fā)展密切相關(guān),使得五四運(yùn)動(dòng)一直以來(lái)倍受重視,成為主流意識(shí)形態(tài)的一部分。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的近代史論文，供大家參考。近...?

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近代史論文太平天國(guó)失敗的原因

? 太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)作為中國(guó)封建歷史上規(guī)模最大的農(nóng)民起義戰(zhàn)爭(zhēng)，在短短十幾年的時(shí)間里席卷中國(guó)大江南北，縱貫全國(guó) 18 個(gè)省份，嚴(yán)重的沖擊了清王朝的統(tǒng)治，達(dá)到中國(guó)歷史上農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的最高峰。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的近代史論文，...? ?

近代史論文孫中山

清朝末年,政治腐敗,民族危急,先進(jìn)的中國(guó)人為解救民族危亡走上了武裝革命的道路。孫中山和黃興是辛亥革命偉大的領(lǐng)導(dǎo)者,也是資產(chǎn)階級(jí)杰出的軍事家。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的近代史論文孫中山，供大家參考。近代史論文孫中...?

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近代史論文人物李鴻章

近年來(lái)，對(duì)李鴻章外交思想及策略的研究十分引人矚目。從文獻(xiàn)來(lái)看，對(duì)李鴻章外交思想和策略的把握，既存在著完全否定的意見，也有贊譽(yù)有加，甚至把李鴻章奉為中國(guó)歷史上偉大的外交家的觀點(diǎn)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的近代史...?

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近代史論文人物陳獨(dú)秀

陳獨(dú)秀作為一個(gè)歷史人物，一生經(jīng)歷豐富而又復(fù)雜，在中國(guó)近代史上占有著不容忽視的重要地位。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的近代史論文人物陳獨(dú)秀，供大家參考。近代史論文人物陳獨(dú)秀范文一：陳獨(dú)秀《新青年》的締造者 陳獨(dú)秀，...?

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近代史論文關(guān)于孫中山

近代中國(guó)的歷史舞臺(tái)上涌現(xiàn)出了眾多為抵御外侮、救國(guó)救民而奔走呼號(hào)、嘔心瀝血的風(fēng)云人物,在這些人物中,作為推翻帝制、建立民國(guó)的領(lǐng)袖,孫中山永遠(yuǎn)為人所銘記、敬仰。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的近代史論文關(guān)于孫中山，供大家...?

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近代史論文 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng),作為中國(guó)歷史上的一件大事,我們對(duì)它的認(rèn)識(shí)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的變化、發(fā)展過程,反映在中學(xué)歷史教科書中亦是如此。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的近代史論文 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，供大家參考。近代史論文 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)范文一：中國(guó)近代史鴉片...?

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近代史論文 李星辰

中國(guó)近代史研究經(jīng)過二十世紀(jì)的風(fēng)雨歷程,已經(jīng)發(fā)展成為中國(guó)歷史學(xué)領(lǐng)域里一門相對(duì)獨(dú)立而成熟的學(xué)科。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的近代史論文 李星辰，供大家參考。近代史論文 李星辰范文：《中國(guó)近代史綱要》結(jié)課論文 李星辰 關(guān)...?

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近代史論文 林則徐

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后中國(guó)社會(huì)激烈變化、社會(huì)思潮急劇變遷,林則徐在中國(guó)歷史發(fā)生重大轉(zhuǎn)折的緊要關(guān)頭,領(lǐng)導(dǎo)抵抗西方資本主義侵略,同時(shí)又帶頭了解西方和學(xué)習(xí)西方。成為 開眼看世界 的第一人。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的近代史論文林則...?

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近代史李鴻章小論文

李鴻章極力主張興辦洋務(wù)運(yùn)動(dòng),促進(jìn)了中國(guó)近代化的發(fā)展;他,簽訂了中國(guó)近代史上幾個(gè)重要的不平等條約,喪權(quán)辱國(guó),在近代史上被縱說(shuō)紛...?

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近代史抗戰(zhàn)論文

中國(guó)近代史就是中華民族近代化的歷史，也即是中華民族接受歐洲文化的歷史。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的近代史抗戰(zhàn)論文，供大家參考。近代史抗戰(zhàn)論文范文一：談中華民主之抗日戰(zhàn)爭(zhēng)

一、日本侵略中國(guó)的種種惡性 19世紀(jì)60年代...?

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近代美術(shù)史論文

20世紀(jì)上半葉是中國(guó)社會(huì)大變動(dòng)大變革的時(shí)代。隨著西學(xué)東漸與中國(guó)近代史學(xué)的牽引、新式美術(shù)教育與出版機(jī)構(gòu)的推動(dòng)以及近代美術(shù)考古學(xué)的促進(jìn)等多方面的原因，中國(guó)美術(shù)史學(xué)實(shí)現(xiàn)了由傳統(tǒng)形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)的轉(zhuǎn)型。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大...?

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近代歷史人物論文

? 研究歷史和研究歷史人物是分不開的,特別在近代民族史中,研究邊疆歷史人物,是把握到歷史發(fā)展脈絡(luò)的主要途徑之一,是研究中國(guó)近代邊疆區(qū)域轉(zhuǎn)型和政治建構(gòu)這一動(dòng)態(tài)過程中關(guān)鍵一環(huán)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的近代歷史人物論文，...? ?

近代會(huì)計(jì)發(fā)展史論文

在中國(guó)古代會(huì)計(jì)發(fā)展史中 ,采擷了如下最具影響的事件 :最早有文字記載的單式記賬法、最早的會(huì)計(jì)原則、最早的會(huì)計(jì)法律、會(huì)計(jì)預(yù)算方式等。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的近代會(huì)計(jì)發(fā)展史論文，供大家參考。近代會(huì)計(jì)發(fā)展史論文范文...?

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近代80年歷史啟示論文

當(dāng)今世界是一個(gè)開放的世界，各個(gè)民族國(guó)家都彼此聯(lián)系，不斷鞏固和發(fā)展著相互間的交往，世界正逐漸朝整體化的方向發(fā)展。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的近代80年歷史啟示論文，供大家參考。近代80年歷史啟示論文范文一：近代八十...?

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關(guān)于袁世凱得近代史論文

袁世凱(1859-1916),字慰庭,號(hào)容庵,河南項(xiàng)城人。他是近代史上一個(gè)頗有爭(zhēng)論的人物,也是近代史上一個(gè)不容忽略的重要人物。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的關(guān)于袁世凱得近代史論文，供大家參考。關(guān)于袁世凱得近代史論文范文一：近代...?

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關(guān)于世界近代史的論文

世界近代史的分期,是目前史學(xué)界討論的問題之一。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的關(guān)于世界近代史的論文，供大家參考。關(guān)于世界近代史的論文范文一：試論第二次世界大戰(zhàn)對(duì)于現(xiàn)代各國(guó)關(guān)系的影響 世界近代史是從1640年英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)...?

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關(guān)于馬克思和近代史的論文

中國(guó)近代史學(xué)科,是在馬克思主義唯物史觀指導(dǎo)下才成為科學(xué)的。它的醞釀、問世過程,大致經(jīng)歷了前奏、孕育、胚胎成型和誕生四個(gè)階段。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的關(guān)于馬克思和近代史的論文，供大家參考。關(guān)于馬克思和近代史的...?

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