第一篇：立業(yè)先修身 做事先做人

立業(yè)先修身 做事先做人

——談?wù)剻C(jī)關(guān)干部修身、練技、干事的問題

省人大常委會(huì)秘書長 桂維民

第一個(gè)問題，談?wù)勗鯓用鞯滦奚頌槿?/p>

一個(gè)人的品德、修養(yǎng)和為人是做人的基礎(chǔ)，這對我們機(jī)關(guān)干部來說至關(guān)重要。從小處講，機(jī)關(guān)干部的人品、德性展現(xiàn)了個(gè)人的內(nèi)心世界和精神風(fēng)貌，影響到個(gè)人事業(yè)發(fā)展和干部成長進(jìn)步、也關(guān)系家庭的和諧幸福；從大處講，機(jī)關(guān)干部的思想品德、風(fēng)度修養(yǎng)和為人處事體現(xiàn)的是省級機(jī)關(guān)的外在形象，在群眾中和社會(huì)上具有重要的感召力、影響力和凝聚力。省人大是國家權(quán)力機(jī)關(guān)，作為省人大機(jī)關(guān)的公務(wù)員，應(yīng)該有較高的標(biāo)準(zhǔn)和要求，在明德修身為人上，應(yīng)嚴(yán)以律己、做出表率，我看，應(yīng)注意以下三點(diǎn)。

一是以德為先。

德是做人之本，也是從政之基。自古以來人們一直十分注重修德的問題，特別是對從政者而言，古人強(qiáng)調(diào)?君子為政之道，以修身為本?。《左傳》講?立德、立功、立言?人生三不朽，就把?德?放在為人的首位，以突出?立德?的重要性?！抖Y記〃大學(xué)》中講?古之欲明明德于天下者；先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心……，而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?。這就是?正心修身齊家治國平天下?。古人認(rèn)為，一個(gè)人最重要的是明德正心，心不正，德性差的人是不可能?齊家?的，一個(gè)連家事都擺布不好的人，怎能擔(dān)當(dāng)大任去?治國平天下?呢？?細(xì)微之處見精神?，所以，修德是小處見大，從點(diǎn)滴做起。從古到今人們一直把?窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?作為修身的一種道德境界，意思是不得志時(shí)就潔身自好、修養(yǎng)個(gè)人品德，得志時(shí)就應(yīng)以盡力為天下百姓謀利、福澤蒼生。

墨子曾說過，?德為才之帥，才為德之資?。這就是說，在處理德和才的關(guān)系時(shí)，德是第一位的，是統(tǒng)帥、是靈魂；才是從屬的，是德的輔助，相當(dāng)于一個(gè)人的軀體，沒有德的人，如同行尸走肉。一個(gè)人可以沒有才，但是不能沒有德；德和才都達(dá)到一定境界的人是圣人賢士，德和才都沒有的人是愚昧平庸之輩，德高于才的人是君子，才高于德的人往往是?巧言令色?的小人。人們在交往過程中以及組織在選人用人時(shí)，都很注意近君子而遠(yuǎn)小人，任賢士而防小人，就是堅(jiān)持以德為先的標(biāo)準(zhǔn)。

這里，我多說幾句在選人用人上，堅(jiān)持德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄鹊臉?biāo)準(zhǔn)問題。毛澤東同志在1938年的在黨的六屆六中全會(huì)上指出，?中國共產(chǎn)黨是一個(gè)在幾萬萬人的大民族中領(lǐng)導(dǎo)偉大革命斗爭的黨，沒有多數(shù)德才兼?zhèn)涞母刹?，是不能完成其歷史任務(wù)的。?他還說?共產(chǎn)黨的干部政策，應(yīng)是以能否堅(jiān)決地執(zhí)行黨的路線，服從黨的紀(jì)律，和群眾有密切的聯(lián)系，有獨(dú)立的工作能力，積極肯干，不謀私利為標(biāo)準(zhǔn)，這就是‘任人唯賢’的路線。?1940年，時(shí)任中央組織部部長的陳云同志具體闡述了德才兼?zhèn)錁?biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)?德才并重，以德為主。?1943年，周恩來同志強(qiáng)調(diào)?挑選干部的標(biāo)準(zhǔn)，政治標(biāo)準(zhǔn)與工作能力，兩者缺一不可，而政治上可以信任是先決問題。?我們黨之所以從小到大、由弱到強(qiáng)，最后奪取新民主主義革命和社會(huì)主義革命的勝利，除了正確的理論、路線和方針，最重要的是千千萬萬個(gè)德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀干部忠誠?篤行?的結(jié)果。改革開放以后，我國經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化，面對日益繁重復(fù)雜的任務(wù)，干部的素質(zhì)特別是德的問題更加凸顯出來，鄧小平同志提出了干部隊(duì)伍?四化?方針，并強(qiáng)調(diào)?首先是要革命化?，?要有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律?。面向新世紀(jì)，江澤民同志提出了?以德治國?的重要思想，不僅強(qiáng)調(diào)干部要講學(xué)習(xí)、講政治、講正氣，而且要求講修養(yǎng)、講道德、講廉恥。黨的十七大以來，胡錦濤總書記多次提出要堅(jiān)持德才兼?zhèn)?、以德為先的?biāo)準(zhǔn)，把干部的德放在首要位臵，強(qiáng)調(diào)這是保持馬克思主義執(zhí)政黨先進(jìn)性和純潔性的根本要求和重要保證。要求選拔任用干部既要看才，更要看德，真正把那些政治上靠得住、工作上有本事、作風(fēng)上過得硬、人民群眾信得過的干部選拔上來，這就更加鮮明地突出了德在干部標(biāo)準(zhǔn)中的優(yōu)先地位和主導(dǎo)作用。我講這些，就是想告訴大家，如果想在事業(yè)上有所成就，就應(yīng)當(dāng)按?以德為先?的標(biāo)準(zhǔn)把自身的人品、道德修煉好。二是明德修身。

個(gè)人道德的養(yǎng)成不是先天遺傳與身俱來的，而是后天教化和自身修養(yǎng)的結(jié)果。所謂?明德修身?，就是弄清道德修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)，并按照這個(gè)道德規(guī)范要求自己、修身養(yǎng)性。明德，就是要明白德的含義、德與道的內(nèi)在聯(lián)系、德與修身的關(guān)系。不明確這三者，則不能重視德性、德心、德行的修持。不重德，也就不可能很好地修德；不修德，也就無所謂守德；不明德、重德、修德、守德，則將無法進(jìn)入人生的大境界。

要做到?明德修身?，首先要在原則問題和大是大非問題上旗臶鮮明。歷史和現(xiàn)實(shí)反復(fù)告誡我們，有什么樣的道德標(biāo)準(zhǔn)，就會(huì)有什么樣的精神追求；有什么樣的道德標(biāo)準(zhǔn)，就會(huì)有什么樣的人生態(tài)度和價(jià)值追求。道德標(biāo)準(zhǔn)直接影響著個(gè)人的工作、事業(yè)、生活和家庭。道德涉及方方面面，有政治道德，社會(huì)道德，職業(yè)道德，家庭道德等等，但最根本的是在原則問題和大是大非問題上，堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤，要明辨是非功過，不含糊、不茍同、不動(dòng)搖。

要做到明德修身，最重要的堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義的理想信念。始終保持對黨對人民的忠誠，堅(jiān)持個(gè)人理想與社會(huì)理想的統(tǒng)一，堅(jiān)定對中國共產(chǎn)黨的信任，堅(jiān)定走中國特色社會(huì)主義道路的信念，堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心，保持國家公務(wù)員的蓬勃朝氣、昂揚(yáng)銳氣和浩然正氣，在思想上和政治上與黨中央始終保持高度一致，自覺維護(hù)并貫徹執(zhí)行黨和國家的大政方針，在任何時(shí)候、任何情況下，要切記自己的言行都不能與中央、省委、常委會(huì)黨組的決定和決議背道而馳。這是從政為民的政治品質(zhì)和職業(yè)道德的根本要求。

要做到明德修身，關(guān)鍵是要自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容是：馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。聽起來這個(gè)核心價(jià)值體系好像很深?yuàn)W、很玄妙。其實(shí)，它的內(nèi)容很明確、很具體，就體現(xiàn)在社會(huì)成員的具體行為中，體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活里，和我們每個(gè)人都息息相關(guān)。我們要帶頭講紀(jì)律、重品行、做表率，常思貪欲之害，常修為政之德，常懷律己之心，這是一個(gè)國家公務(wù)員應(yīng)具備的基本道德素養(yǎng)。道德的養(yǎng)成，離不開環(huán)境的影響，但主要還靠個(gè)人經(jīng)常對照道德標(biāo)準(zhǔn)?三省吾身?，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的言行中自覺修煉，在實(shí)踐鍛煉中感悟什么是正確的人生觀、價(jià)值觀、榮辱觀、利益觀。

其實(shí)，人非圣賢，前進(jìn)的道路上常有彎道，當(dāng)發(fā)現(xiàn)前面的方向有誤時(shí)，就要抓緊剎車、認(rèn)錯(cuò)、調(diào)整、轉(zhuǎn)向，需要腦筋急轉(zhuǎn)彎，理念急轉(zhuǎn)彎，行動(dòng)急轉(zhuǎn)彎，在修正錯(cuò)誤中不斷成長。然而，現(xiàn)實(shí)生活中總有那么一些人卻做不到明德修身，明明誤入了彎道，仍不愿剎車、認(rèn)錯(cuò)，更不去修正方向、及時(shí)調(diào)整，結(jié)果不明事理、南轅北轍。比如有的人拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義嚴(yán)重，凡事只考慮個(gè)人名利得失，而不顧國家、集體和群眾利益；有的人缺乏事業(yè)心和責(zé)任感，工作漂浮，紀(jì)律渙散，做不好職責(zé)范圍內(nèi)的事情；還有的道德低下，私欲膨脹，小則掉隊(duì)落伍，大則摔跤跌跟頭，甚至掉進(jìn)懸崖，身敗名裂。說到底，這都是道德倫理的缺失所帶來的人生彎道上的悲劇。說到這里，我不由得想到中國儒家文化推崇的?仁義禮智信?這?五常?，如果剔除其中封建的糟粕，它所包含的中國倫理道德中最核心的價(jià)值理念和做人處事?真善美?的積極因素，是值得我們借鑒與傳承。怎樣認(rèn)識?仁義禮智信?呢？我從說文解字的角度說點(diǎn)不成熟的看法，供大家參考。仁者，人二也。凡事不能光想著自己，多設(shè)身處地為別人著想，為別人考慮，做事為人為己。義者，人字出頭，加一點(diǎn)。在別人有難時(shí)出手出頭，幫人一把，即為義。禮者，示人以曲也。己彎腰，則人高，對他人溫良恭儉讓，即為有禮。智者，知道日常的東西也。把平時(shí)生活中的東西琢磨透了，觀一葉而知秋，就叫智。信者，人言也。遠(yuǎn)古時(shí)沒有紙，經(jīng)驗(yàn)技能均靠言傳身教。那時(shí)的人純真樸素，沒有那么多花花腸子，故而誠實(shí)可信。這樣解釋是否有道理，大家可以探討。每一個(gè)人都有一顆善良的心，關(guān)鍵看你能否守住心靈的這片凈土。

關(guān)于道德修養(yǎng)，我還要再講一下與此相關(guān)的 ?三商?問題，這就是現(xiàn)代理念中的情商（EQ）、逆商（AQ）和健商(HQ)。情商又稱情緒智力。它主要是指人在情緒、情感、意志、耐受挫折等方面的品質(zhì)。一項(xiàng)統(tǒng)計(jì)調(diào)查研究資料表明，人的智力因素（智商IQ）對他的成長進(jìn)步影響力只有20%，80%為非智力因素（情商）所決定，這些非智力因素中最重要的就是一個(gè)人性格和氣質(zhì)，而激情是一個(gè)人性格和氣質(zhì)的最直觀的外在表現(xiàn)。錢學(xué)森，是一個(gè)具有很高情商的大科學(xué)家，更是當(dāng)代中國人道德修養(yǎng)的典范，有人把他稱為中華民族的精神星座。大師雖已遠(yuǎn)去，但他精神不朽，化作了人類文明天空里一顆明亮的星座，那熠熠生輝的正是中華民族精神的光芒。智慧、好學(xué)、勤奮、創(chuàng)新，謙遜、自尊、愛國、無畏；既有沖破一切藩籬的創(chuàng)造激情，又有腳踏實(shí)地的理性行動(dòng)。幾乎中華民族的所有優(yōu)秀品德，在錢學(xué)森身上都有突出的體現(xiàn)。

逆商，全稱叫逆境商數(shù)，一般被譯為挫折商或逆境商。它是指人們面對逆境時(shí)的反應(yīng)方式，即面對挫折、擺脫困境和超越困難的能力。逆商較低的人遇到一些不如意的事，容易方寸大亂、止步不前；而逆商較高的人在事業(yè)、家庭上表現(xiàn)為有頑強(qiáng)的意志力，能積極面對挫折和困難，同時(shí)能想辦法擺脫困境、克服困難，不氣餒、不消極、不放棄。年青時(shí)期的逆境和磨難，不見得是壞事，往往會(huì)培養(yǎng)出極高的逆商，對人生的成長有極大的好處。古今中外大凡有作為的人，幾乎都有一段不得志的逆境。正如司馬遷在《報(bào)任安書》中所寫的?文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；孫子臏腳，兵法修列；《詩》三百篇，大抵圣賢發(fā)奮之所作。? 健商，是健康商數(shù)的縮寫，代表一個(gè)人的健康智慧及其對健康的態(tài)度?，F(xiàn)在生活條件好了，各種富貴病就多了，應(yīng)注意通過鍛煉來預(yù)防和治療。特別是心理的健康尤為重要?，F(xiàn)代社會(huì)競爭激烈、矛盾很多，要防止因急躁、憂郁而成為心理疾患。今年9月10日，人類迎來了第8個(gè)?世界預(yù)防自殺日?。北京市衛(wèi)生局領(lǐng)導(dǎo)對媒體透露，自殺已成為我國人群第五大死因，每年約有25萬人死于自殺，約200萬人自殺未遂。同時(shí)，自殺是我國15～34歲的青壯年人群死亡的首要原因。?人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?，在對待健康生死問題上應(yīng)該樹立怎樣的精神追求？如何活得更有質(zhì)量、更有價(jià)值？我們應(yīng)該反思，從中可以獲益良多。

三是提升境界。

這里所說的境界，是指做人的境界。人生在世，有貴賤窮富之分，也有境界高下之別。世上有作為的人，都希望做英雄豪杰，做一個(gè)頂天立地的大丈夫、女俊杰，正像古人所講的?為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?。但是，能達(dá)到此境界的畢竟是少數(shù)。有的人，終其一生為錢謀，為權(quán)謀，自以為做人很成功，但實(shí)際上，不一定他是一個(gè)境界很高的人。有的人安貧樂道、利他忘我，盡管沒有家財(cái)萬貫或撈到一官半職，但也不一定是境界低下的人。境界于財(cái)富無關(guān)，于權(quán)勢無涉，關(guān)鍵是看他對社會(huì)、對他人的貢獻(xiàn)和價(jià)值。是否達(dá)到較高的境界，只能看他做人的修為，看他的品格和畢生的追求。

人是要有一點(diǎn)精神的，我們?yōu)槿俗鍪?，一定要有追求、要有境界。大家一定知道紅軍長征的感人的故事，但也許有兩組數(shù)字有人并不了解。帶領(lǐng)部隊(duì)克服千難萬險(xiǎn)、長驅(qū)二萬五千里、粉碎敵人圍追堵截的紅軍將領(lǐng)的平均年齡是多少？才25歲！我們大家熟知的胡耀邦、肖華當(dāng)時(shí)才18歲，楊得志24歲，李先念25歲，王震26歲，楊尚昆27歲，羅瑞卿28歲，許世友29歲，陳云29歲。這個(gè)年齡譜寫的英雄史詩，不僅在中國就是在世界戰(zhàn)爭史都是奇跡！另外，有人做了個(gè)統(tǒng)計(jì)，長征路上一共有368天，幾乎每天遭遇一次戰(zhàn)斗，有15個(gè)整天在打大決戰(zhàn)，有235天白天行軍，有18天是夜行軍，日均行走75華里，爬過了18座山，其中有5座山是終年積雪，度過了24條河流，經(jīng)過了11個(gè)省區(qū)，占領(lǐng)過大大小小62個(gè)城市，突破了10個(gè)地方軍閥的包圍封鎖，長征途中只休整了44天，20多萬紅軍出生入死，浴血奮戰(zhàn)，挑戰(zhàn)了人的極限，最后只剩下2萬多人。從這兩組令人震撼數(shù)字中，也許能得到一些人生啟迪。它告訴我們，什么是信念？什么是價(jià)值？什么是奇跡？可以說，紅軍在長征路上的經(jīng)歷是悲壯的，但他們的超凡毅力和精神卻是不朽的。身后有飛機(jī)大炮追著，還要空著肚子，光著腳走過沒有路的?路?，這些在尋?？磥硎?不可能完成的任務(wù)?，但是他們卻圓滿完成了。支撐他們走完漫漫長征路靠的是什么？就是為中國老百姓謀幸福的崇高理想，紅軍長征故事閃現(xiàn)著對于人類自身力量的確認(rèn)：人是萬物至尊，革命理想高于天。

哲學(xué)家馮友蘭把人生境界分為四個(gè)等級，由低到高依次是：自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。自然境界是在人的生物本能范疇內(nèi)求解人生的意義，功利境界是在物質(zhì)利己的前提下求解人生的意義。這兩個(gè)境界是低層次的。較高的是道德境界，它是在利他的原則下求解人生的意義。最高境界是天地境界，它是在宇宙的范疇內(nèi)求解人生的意義。說到這里，我想到了王國維在《人間詞話》中說的古今成大事者必經(jīng)過三種境界：?‘昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路’。此第一境也?！聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴。’此第二境也?！娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處’。此第三境也。?

第一境界：?昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路?，這詞句出晏殊的《蝶戀花》，原意是說，?我?上高樓眺望所見的更為蕭颯的秋景，西風(fēng)黃葉，山闊水長，案書何達(dá)？王國維認(rèn)為，凡成大事業(yè)者首先要有執(zhí)著的追求，登高望遠(yuǎn)，瞰察路徑，明確目標(biāo)與方向，了解事物的概貌。第二境界：?衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。?引用的是北宋柳永《蝶戀花》最后兩句詞，原詞是表現(xiàn)作者對愛的艱辛和愛的無悔。王國維則把?伊?字理解為所追求的理想和畢生從事的事業(yè)，認(rèn)為成就大事業(yè)不是輕而易舉、隨便可得的，必須堅(jiān)定不移，經(jīng)過一番辛勤勞動(dòng)，廢寢忘食，孜孜以求，直至人瘦帶寬也不后悔。第三境界：?眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。?是引用南宋辛棄疾《青玉案》詞中的最后四句。王國維已最后四句所描述的?境界?乃是最高境界，認(rèn)為成大事業(yè)者要達(dá)到第三境界，必須有專注的精神，反復(fù)追尋、研究，下足功夫，自然會(huì)豁然貫通，達(dá)到境界。

王國維說的成大業(yè)者的三種境界又何嘗不是我們明德修身為人的三種境界呢？提升做人的境界，首先要有一個(gè)遠(yuǎn)大、高尚的做人標(biāo)準(zhǔn)，這是第一境界；其次是要按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，身體力行，躬身實(shí)踐，百折不饒，無怨無悔，這是第二境界；第三個(gè)境界，就是通過個(gè)人不懈地努力，個(gè)人學(xué)養(yǎng)得到全面提升，桃李不言，下自成蹊，終成正果。這是我們提升思想境界、道德境界、工作境界的必由之路，必須要有持之以恒的恒心和孜孜以求的決心。

第二個(gè)問題：怎樣悟知練技精進(jìn)

所謂?悟知?，是指感悟人生真諦、熟知人情事故、讀懂無字之書，就是努力適應(yīng)社會(huì)；所謂?練技?，是指練習(xí)職業(yè)技能和掌握服務(wù)本領(lǐng)，就是不斷提升素質(zhì)能力的過程；所謂?精進(jìn)?，這是一個(gè)佛教里面的辭匯，意思是不放逸，永不滿足，努力向上向善，就是對美好事物執(zhí)著追求的信念。在我看來，這六個(gè)字應(yīng)該貫穿于我們每一個(gè)人生命的始終和職業(yè)生涯的全過程，對我們機(jī)關(guān)年輕干部的立業(yè)來講，尤為重要。記得有好幾次聽我講課的年輕人問我，?怎樣才能讀懂社會(huì)和人生這本無字之書?之類的話題，這說明還有一些年輕人對社會(huì)、對人生、對工作、對生活還不適應(yīng)，還存在著這樣那樣的困惑和疑慮。我從四個(gè)方面談?wù)勥@個(gè)問題，愿能引發(fā)大家的思考。

1、關(guān)于愿景與責(zé)任。

愿景，是從西方現(xiàn)代企業(yè)管理學(xué)中泊來的新詞。顧名思義，?愿?，就是心愿，?景?就是景象，愿景就是人們?yōu)橹畩^斗并期望達(dá)到的景象。愿景概括了未來的目標(biāo)、使命、核心價(jià)值等主要內(nèi)容，它是一種意愿或信念的表達(dá)，是對美好未來的向往和憧憬。對于一個(gè)組織來說，愿景必須是共同的，就是組織成員所共同持有的意象或景象；對個(gè)人來說，愿景就是個(gè)人在腦海中所持有的意象或景象；作為組織或集體的一分子，個(gè)人愿景必須服從于組織或集體的共同愿景，只有服從于共同愿景的個(gè)人愿景，才有實(shí)現(xiàn)的可能。具體結(jié)合我們實(shí)際工作來說，愿景就是如何規(guī)劃自己的人生追求、職業(yè)生涯和工作目標(biāo)。

作為省人大機(jī)關(guān)干部，我們應(yīng)該如何把個(gè)人的人生價(jià)值、職業(yè)向往和我們?nèi)舜蟪Ｎ瘯?huì)機(jī)關(guān)的共同愿景有機(jī)統(tǒng)一起來呢？講一個(gè)我看過的關(guān)于獵狗和兔子的故事。說一條獵狗追趕一只兔子，但追了很久都沒有抓到，一個(gè)牧羊人看到后譏笑獵狗說：?你們兩個(gè)之間，小的反而跑得快得多?。獵狗回答說：?你不知道我們兩個(gè)跑的目的是完全不同的，我僅僅為一頓飽餐而追逐，而它卻是為了性命而奔跑呀！?這個(gè)故事告訴我們：一個(gè)人目標(biāo)不一樣，其動(dòng)力也不一樣。同樣，如果一個(gè)人只是為了謀生而工作，那就會(huì)產(chǎn)生?打工者?的思維和心態(tài)，被動(dòng)機(jī)械地應(yīng)付做事；如果一個(gè)人對自己的人生和工作有一個(gè)清晰的愿景，那么他工作中必然表現(xiàn)出為實(shí)現(xiàn)職業(yè)理想而努力的?人民公仆?精神風(fēng)貌。我們應(yīng)時(shí)常捫心自問：自己在人大機(jī)關(guān)是做一個(gè)混口飯吃的?打工者?，還是要做一個(gè)為民謀福、為群眾服務(wù)的?人民公仆?？

馬克思曾說過：?作為確定的人，現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)，至于你是否意識到這一點(diǎn)，那都無所謂，這個(gè)任務(wù)是由于你的需要及與現(xiàn)存的世界的聯(lián)系而產(chǎn)生?。這段話告訴我們，什么是責(zé)任？責(zé)任是與現(xiàn)存的世界的聯(lián)系而產(chǎn)生的，你是一個(gè)社會(huì)的成員，就應(yīng)承擔(dān)相應(yīng)的任務(wù)，完成相應(yīng)的使命，做好自己份內(nèi)的事。責(zé)任，存在于社會(huì)的每一個(gè)角色中，父母應(yīng)養(yǎng)兒育女，兒女應(yīng)孝敬父母，老師應(yīng)教書育人，學(xué)生應(yīng)尊師好學(xué)，醫(yī)生應(yīng)救死扶傷，軍人應(yīng)保家衛(wèi)國……人在社會(huì)中生存，就必然要對自己、對家庭、對集體、對祖國承擔(dān)并履行一定的責(zé)任。

責(zé)任,是自律也是他律。一切追求文明和進(jìn)步的人，應(yīng)該基于自己的良知、信念、覺悟，自覺自愿地履行責(zé)任，為國家、為社會(huì)、為他人做出自己的奉獻(xiàn)；不履行道德責(zé)任，會(huì)受到道德的譴責(zé)和良心的拷問；不履行法定責(zé)任，會(huì)受到法律的追究和制度的懲處。責(zé)任是擔(dān)當(dāng),責(zé)任出勇氣、出智慧、出力量，責(zé)任是成就事業(yè)和實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的必由之路。有責(zé)任心，再危險(xiǎn)的工作也能減少風(fēng)險(xiǎn)；沒責(zé)任心，再安全的崗位也會(huì)出現(xiàn)險(xiǎn)情。責(zé)任心強(qiáng)，再大的困難也可以克服；責(zé)任心差，很小的問題也可能釀成大禍。

從這個(gè)意義上講，如果說愿景是彼岸的風(fēng)景，那么責(zé)任則是航行的船帆；如果說愿景是秋天的果實(shí)，那么責(zé)任則是汗水的澆灌。愿景的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)曲折和艱辛的過程，而責(zé)任是實(shí)現(xiàn)美好愿景的必要條件。作為省人大機(jī)關(guān)的干部，我們只有在為常委會(huì)及其機(jī)關(guān)盡職盡責(zé)的服務(wù)中，才能充分發(fā)揮自己的聰明、才智和潛能，才能使個(gè)人價(jià)值豐富而完美。

2、關(guān)于溝通與語言。

溝通,是現(xiàn)代社會(huì)的一項(xiàng)基本技能，更是機(jī)關(guān)干部做好工作的前提條件?！妒ソ?jīng).舊約全書》中說，人類的祖先最初講的是同一種語言，日子過得非常好，決定修建一座可以通天的巨塔。由于人們溝通流暢、準(zhǔn)確，大家就心往一處想，勁頭朝一處使，高高的塔頂不久就沖入云霄。上帝得知此事，又驚又怒，認(rèn)為人們能建起這樣的巨塔，日后還有什么辦不成的事情呢?于是，上帝決定讓人世間的語言變成好多種，各種語言里而又有很多種方言。這么一來，造塔的人言語不通，溝通經(jīng)常出現(xiàn)誤會(huì)、錯(cuò)誤，巨塔就再也無法建造了。由此可見，如果一個(gè)溝通順暢的團(tuán)隊(duì)，上下形成合力所爆發(fā)出來的力量是上帝都害怕的。沃爾瑪公司是一家美國的世界性連鎖企業(yè)，主要涉足零售業(yè)，是世界上雇員最多的企業(yè)，連續(xù)三年在美國《財(cái)富》雜志全球500強(qiáng)企業(yè)中居首。沃爾瑪公司總裁沃爾頓說：?如果你必須將沃爾瑪管理體制濃縮成一種思想，那就能就是溝通，因?yàn)樗俏覀兂晒Φ恼嬲P(guān)鍵之一。?

現(xiàn)代信息社會(huì)，不善于溝通將失去許多機(jī)會(huì)，同時(shí)也將導(dǎo)致自己無法與別人協(xié)作。大家都是社會(huì)的人，不是生活在孤島上，只有與他人保持良好的溝通和協(xié)作，才能獲取自己所需要的資源，才可能獲得成功?，F(xiàn)實(shí)生活中所有的成功者都是擅長于人際溝通、珍視溝通協(xié)作的人。通天塔的故事告訴我們，語言是溝通的鑰匙，恰如其分的語言表達(dá)，有利于親情、友情、愛情的溝通，有利于上級、同級、下級的溝通；一個(gè)人能夠與他人準(zhǔn)確、及時(shí)地溝通心靈，才能建立起牢固長久的互信和良好的人際關(guān)系，進(jìn)而能夠使得自己在事業(yè)上左右逢源、如虎添翼，最終取得成功。

講兩個(gè)小故事。一個(gè)故事說的是南方的孩子沒見過雪，所以不知道雪是什么東西。老師說雪是純白的，兒童就將雪想像成鹽；老師說雪是冷的，兒童將雪想像成了冰淇淋；老師說雪是細(xì)細(xì)的，兒童就將雪想像成了沙子。最后，兒童在考試的時(shí)候，這樣描述雪：雪是淡黃色，味道又冷又咸的沙。另一個(gè)故事是大家經(jīng)常引用的，說有一個(gè)人請了甲、乙、丙、丁四個(gè)人吃飯，臨近吃飯的時(shí)間了，丁遲遲未來。這個(gè)人著急了，一句話就順口而出：?該來的怎么還不來??甲聽到這話，不高興了：?看來我是不該來的??于是就告辭了。這個(gè)人很后悔自己說錯(cuò)了話，連忙對乙、丙解釋說：?不該走的怎么走了??乙心想：?原來該走的是我。?于是也走了。這時(shí)候，丙對他說?你真不會(huì)說話，把客人都?xì)庾吡恕?那人辯解說：?我說的又不是他們。?丙一聽，心想：?這里只剩我一個(gè)人了，原來是說我啊!?也生氣地走了。結(jié)果，弄的都不歡而散了。這就啟示我們：交流、溝通不順暢，不能將自己真實(shí)的想法傳遞給對方，常常引起誤解誤會(huì)，把自己陷入尷尬境地，甚至還會(huì)得罪人或失去朋友，影響關(guān)系和工作。

應(yīng)該說，人際矛盾產(chǎn)生的原因，大多數(shù)都可歸于溝通不暢。比如，為什么人最怕的就是被冤枉，冤枉是怎么產(chǎn)生的?就是因?yàn)闇贤ú粫郴蛘邷贤ㄥe(cuò)誤。在座的有人養(yǎng)過貓和狗吧？貓和狗是仇家，見面必斗。什么原因？善于觀察的人都知道，阿貓阿狗主要在溝通上出了問題：搖尾擺臀是狗族示好的表示，而這種?身體語言?在貓兒看來卻是挑釁的意思；而貓兒們在表示友好時(shí)會(huì)發(fā)出?呼嚕呼嚕?的聲音，而這種聲音在狗聽來就是想打架的意思。阿貓阿狗本來都是好意，結(jié)果卻是好心得不到好報(bào)，反而都把對方的好心當(dāng)做了驢肝肺!但是，如果讓貓和狗從小就生活在一起，就不會(huì)發(fā)生這樣的對立，原因是彼此熟悉對方的行為語言含義。這就啟示我們：熟悉對方的習(xí)慣、秉性和語言，對進(jìn)行有效溝通十分重要。

其實(shí)，溝通不僅僅是簡單的說，為什么同樣的意思，有的人說出來就讓聽者很容易接受，有的人說出來就沒人愿意聽呢？要想溝通順利、有效，還要講究溝通方法和技巧，諸如溝通時(shí)間、地點(diǎn)、場合、表情、語氣、肢體動(dòng)作等等，還要善于傾聽，要懂得換位思考。因此，進(jìn)行溝通時(shí)，首先，需要學(xué)會(huì)建立信任與感情，做到換位思考、相互尊重與欣賞；其次，積極聆聽，透過聆聽與發(fā)問理解別人，再透過有效表達(dá)讓別人理解自己；最后透過有效回饋逐步達(dá)成共識。第三，要有很好的邏輯思維表達(dá)能力，思路清晰、邏輯嚴(yán)密、口齒清楚、表達(dá)能力強(qiáng)，要清晰的說出你的想法，讓聽者明白你的意思。

語言是一把閃光的鑰匙，讓溝通直接到達(dá)人的心坎。如果溝通之門通向漆黑的深夜，那么語言的鑰匙便引領(lǐng)著你走向皓月繁星的天空；如果溝通之門通向一望無際的草原，那么語言的鑰匙便引領(lǐng)著你走向鳥語花香的綠洲；如果溝通之門通向浩瀚無邊的大海，那么語言的鑰匙便引領(lǐng)著你?乘長風(fēng)破萬里浪?。石油大王洛克菲勒說：?如果人際溝通能力是和糖或咖啡一樣的商品的話，我愿意付出比太陽底下任何東西都珍貴的價(jià)格購買這種能力。?由此可見，語言和溝通是何等重要。希望我們省人大機(jī)關(guān)同志們，掌握好語言這個(gè)工具，運(yùn)用好語言這把鑰匙，不斷提高溝通的能力，讓溝通能夠直達(dá)心門。

3、關(guān)于寫作與表達(dá)。

對機(jī)關(guān)干部來講，公文寫作是每一位同志必須掌握的一項(xiàng)基本技能，是我們做好工作的基本功。省人大常委會(huì)有其工作的特殊性，擔(dān)負(fù)著全省立法、監(jiān)督和人大代表服務(wù)的重任，每年立法調(diào)研、立法論證，執(zhí)法檢查、執(zhí)法調(diào)研，代表視察、代表調(diào)研的任務(wù)相當(dāng)繁重，而這些重要工作的最終成果都要用公文的形式來表達(dá)。從這個(gè)意義上講，機(jī)關(guān)干部的公文寫作能力對人大常委會(huì)工作起著非常重要的作用，所以，人大工作要求機(jī)關(guān)的所有干部必須具有較強(qiáng)的文字綜合能力，也就是公文寫作的表達(dá)能力。實(shí)事求是講，目前我們機(jī)關(guān)干部的公文寫作水平與省人大常委會(huì)所擔(dān)負(fù)任務(wù)的要求還有不小差距。省人大常委會(huì)及其機(jī)關(guān)每年開展大量的活動(dòng)，往往是動(dòng)靜聲勢很大，但最后所形成的工作成果并不理想。我們在執(zhí)法調(diào)研、執(zhí)法檢查之后所形成的報(bào)告，有分量、有見解、有價(jià)值的并不多。這在一定程度上反映了機(jī)關(guān)干部公文寫表達(dá)能力欠缺的短板，妨礙了省人大常委會(huì)工作的高效展開，也影響著常委會(huì)機(jī)關(guān)的建設(shè)與發(fā)展。

公文寫作有其自身特點(diǎn)，關(guān)鍵還是要掌握寫作的一般規(guī)律。寫作能力的提高不是一朝一夕的事，要靠平時(shí)的不斷實(shí)踐和不斷的積累。只有不斷寫作，才能在實(shí)踐中不斷提高。古人云，?讀書破萬卷，下筆如有神?，?巧婦難為無米之炊?，就是從正反兩方面說明了?積累?在寫作中的重要性。

我認(rèn)為，加強(qiáng)積累，要建立好三個(gè)寫作倉庫：語匯庫、素材庫、思想庫。一要加強(qiáng)語匯方面的積累，建好詞匯庫。語匯是文章的細(xì)胞，廣義的語匯，不僅指詞、短語的總匯，還包括句子、句群。其途徑有兩個(gè)：第一廣泛讀書。平時(shí)要博覽群書、廣讀報(bào)刊，必要時(shí)應(yīng)做好讀書筆記，把一些優(yōu)美的詞語、句子、語段摘錄在特定的本子上，也可以制作讀書卡片。第二留意生活。平時(shí)要捕捉大眾口語中鮮活的語言，并把這些語言記在隨身帶的小本子或卡片上，這樣日積月累，就能集腋成裘，說話就能出口成章，寫文章就會(huì)信手拈來、妙筆生花。二要加強(qiáng)材料方面的積累，建好素材庫。材料是文章的血肉。平時(shí)不注意積累素材，每到寫東西時(shí)就去搜腸刮肚，或者胡編或者抄襲，解決這一問題的方法是積累素材。平時(shí)要善于觀察生活，多做筆記、多寫隨筆、多記日記，及時(shí)記錄個(gè)人家庭、工作和社會(huì)生活中的見聞，把寫作作為一種生活常態(tài)。三要加強(qiáng)思想方面的積累，建好思想庫。觀點(diǎn)是文章的靈魂。文章中心不明確，或立意不深刻，往往說明作者思想膚淺。因此，有必要建立?思想庫?。其方法有二：第一要善思。?多一份思考，多一份收獲。?平時(shí)要深入思考，遇事多問問?為什么?、?是什么?、?怎么樣?。這樣就能透過現(xiàn)象看本質(zhì)。還要隨時(shí)把思維的?火花?、思索的結(jié)論記錄下來。第二要輯錄，就是要熟知和記憶新思想、新觀點(diǎn)、新概括和名人名言，格言警句等。總之，提高公文寫作的表達(dá)能力無外乎多看書、多觀察、多動(dòng)筆，舍此沒有捷徑。

4、關(guān)于勤奮與精進(jìn)。

何謂勤奮？勤奮就是踏踏實(shí)實(shí)，不怕吃苦，不怕困難，認(rèn)真對待每一件事情。何謂精進(jìn)？如前所述，精進(jìn)源于佛學(xué)辭匯，意思是不放逸，永不滿足，努力向善向上的意思。這兩個(gè)詞語都反映了一種非常努力的達(dá)觀狀態(tài)，一個(gè)是努力做，一個(gè)是努力做好。我覺得這兩個(gè)詞語對我們機(jī)關(guān)年輕干部豐富人生和勤奮工作具有非?，F(xiàn)實(shí)的意義，這就是：無論干什么事情，都踏實(shí)實(shí)，不怕苦，不怕難，不放逸，不自滿，盡善盡美，向上向好。

?勤奮是實(shí)現(xiàn)理想的基石，是實(shí)現(xiàn)成功的基礎(chǔ)?。每個(gè)人都有自己的人生理想，每個(gè)人夠有自己的職業(yè)追求，每個(gè)人都有自己對未來生活的美好愿景。但是，為什么有的人實(shí)現(xiàn)了自己的理想、追求和愿景，為什么有的人卻是沒有呢？我們看自己身邊所熟悉的人就會(huì)發(fā)現(xiàn)，產(chǎn)生兩種情況的基本原因就在勤奮上的差異。前者一定是百折不饒、跌倒爬起、不達(dá)目的不罷休的強(qiáng)者，一定是勤奮學(xué)習(xí)、勤奮工作、努力向善向上的篤行者；后者恐怕更多是這樣兩種人，一種是愿景雖然遠(yuǎn)大，但經(jīng)不起挫折，碰到困難就一蹶不振的人；一種是把愿景只掛在嘴上，從不愿吃苦耐勞、辛勤奮斗，總是得過且過、稀里糊涂混日子的人。

說到這里，我不由想到了兩個(gè)人。一個(gè)是比爾?蓋茨，作為全球最富有的人，他在很多人眼里簡直就象一個(gè)神話，許多人對他佩服得五體投地，對他中途輟學(xué)創(chuàng)業(yè)的故事常常津津樂道。但我們不要忘記，如果只有天賦沒有勤奮，他能考上世界最好的大學(xué)哈佛大學(xué)嗎？大家都知道比爾?蓋茨是世界首富，但有多少人知道他為了打造微軟帝國，付出了多少艱辛和努力？在創(chuàng)業(yè)打拼的1978年到1984年6年時(shí)間里，他只休了6天假。他成功的背后還不知有多少我們所無法領(lǐng)會(huì)的辛勞與付出，給他的鮮花和掌聲的背后寫滿了勤奮二字！比爾?蓋茨正是以其勤勞的品質(zhì)諦造了一個(gè)關(guān)于智慧和財(cái)富的神話，成為全世界自強(qiáng)者學(xué)習(xí)的榜樣。另一個(gè)是王安石筆下的的方仲永，從不曾見過書寫工具的他，到五歲時(shí)忽然哭著要這些東西。父親對此感到驚異，從鄰近人家借來給他，他當(dāng)即寫了四句詩，并且題上自己的名字。這首詩以贍養(yǎng)父母、團(tuán)結(jié)同宗族的人作為內(nèi)容，家人傳送給全鄉(xiāng)的秀才觀賞。人們對他感到驚奇，經(jīng)常請他的父親去作客，有人用錢財(cái)和禮物求小仲永寫詩。他的父親認(rèn)為利可圖，每天牽著方仲永四處拜訪，不讓他學(xué)習(xí)。等到方仲永十二三歲，他寫的詩已不能與從前相比。二十歲的時(shí)候，他的寫詩才能完全消失，和普通人沒有兩樣。應(yīng)該說，仲永的通曉和領(lǐng)悟能力是天賦的，他的天資比一般有才能的人高得多。然而，他之所以最終成為一個(gè)平凡的人，就是因?yàn)樗麤]有后天的努力。試想，他這樣天生聰明有才，由于后天沒有努力，尚且要成為平凡的人，那么，我們有些不是天賦很高的人，如果后天再不努力的話，恐怕就會(huì)成為一個(gè)碌碌無為的平庸之輩。

如果你很有天賦，勤勉會(huì)使愿景得以實(shí)現(xiàn)；如果你的才能平平，勤勉會(huì)彌補(bǔ)缺陷，所謂?勤能補(bǔ)拙?、?勤奮能使人變得聰明?就是這個(gè)道理。? 天才是2%的靈感+98%的汗水?、?懶惰是成功的天敵?，勤奮能讓我們走向成功，而懶惰只會(huì)使我們走向平庸、與失敗為伍。那么，是不是我們可以問問自己，我是不是在這樣一種勤奮狀態(tài)?是不是在這樣一種精進(jìn)狀態(tài)? 第三個(gè)問題：怎樣包容創(chuàng)新干事

講這個(gè)問題之前，我先介紹個(gè)背景資料。2010年9月16日，在第五屆亞太經(jīng)合組織部長會(huì)議上，胡錦濤總書記首次提到?包容性增長?這個(gè)詞匯。?包容性增長?這個(gè)概念，是2007年由亞行首先提出來的，也是國際組織在10年間逐漸完善的一個(gè)概念。包容性增長就是倡導(dǎo)機(jī)會(huì)平等的增長，其最基本的含義是公平合理地分享經(jīng)濟(jì)增長。有專家學(xué)者預(yù)言，?包容性增長?或?包容性發(fā)展?概念或?qū)⒃诔蔀槲覈诮?jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時(shí)期解決社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題的新思路。我這里所講的?包容?，就是因此衍生的，我個(gè)人理解就是公平正義、共榮共享、溝通合作、互惠互利，就是堅(jiān)持以人為本，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，努力做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，其核心是?一切為了人民?。我要講的?包容?就是這個(gè)意思，在這里，我想圍繞?包容?這個(gè)核心詞，講三層意思：包容的理念、創(chuàng)新的勇氣、工作的激情。

一要樹立包容理念。

所謂包容的理念，就是要樹立群眾觀念，堅(jiān)持為人民服務(wù)，一切依靠人民，一切為了人民。在剛剛閉幕的黨的十七屆五中全會(huì)上，胡錦濤總書記強(qiáng)調(diào)，各級領(lǐng)導(dǎo)干部要堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，堅(jiān)持黨的群眾觀點(diǎn)、群眾立場、群眾路線，始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，樹立正確的政績觀，努力做出經(jīng)得起實(shí)踐、人民和歷史檢驗(yàn)的實(shí)績。上個(gè)月在中央黨校2010年秋季學(xué)期開學(xué)典禮上，習(xí)近平同志談到世界觀、權(quán)利觀和事業(yè)觀時(shí)指出：共產(chǎn)黨人堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的馬克思主義世界觀；馬克思主義權(quán)利觀概括起來就是兩句話：權(quán)為民所賦，權(quán)為民所用。前一句指明了權(quán)利的根本來源和基礎(chǔ)，后一句指明了權(quán)利的根本性質(zhì)和歸屬，全心全意為人民服務(wù)是我們黨的唯一宗旨，也是馬克思主義權(quán)利觀和資產(chǎn)階級權(quán)利觀的根本區(qū)別；中國共產(chǎn)黨人的事業(yè)觀就是為人民利益不懈奮斗，為中國特色社會(huì)主義事業(yè)不懈奮斗。

人民代表大會(huì)制度是我國的根本政治制度，人民代表大會(huì)是人大代表按照人民的意志行使國家權(quán)力的機(jī)關(guān)。這一性質(zhì)決定了人大及其常委會(huì)的工作根基和源泉在于忠于人民、服務(wù)人民。密切聯(lián)系人民群眾，切實(shí)反映和代表最廣大人民群眾的意愿，堅(jiān)決維護(hù)人民群眾的根本利益，是人大工作的優(yōu)良傳統(tǒng)。可以說，我們省人大常委會(huì)機(jī)關(guān)各部門、各處室是人大形象的窗口，我們在座的各位都是人大機(jī)關(guān)的名片。在接待前來辦事的人民群眾、對外進(jìn)行聯(lián)絡(luò)交流時(shí)，我們的一言一行直接代表著人大這個(gè)國家機(jī)關(guān)的形象和為人民服務(wù)的水平。人大機(jī)關(guān)工作的性質(zhì)，要求我們必須樹立包容理念，堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)，視群眾利益無小事：就是要真誠聽取人民群眾的呼聲，真實(shí)反映人民群眾意愿，真心關(guān)心群眾的疾苦；就是要懷著深厚的感情為群眾辦實(shí)事、做好事、解難事。凡事無論大小，只要涉及人民群眾的事，我們都要認(rèn)真對待，審議和制定法律法規(guī)要多站在最廣大人民群眾的立場上考慮，組織監(jiān)督檢查要多安排人民群眾普遍關(guān)注的問題，時(shí)刻把人民群眾的安危冷暖放在心上，始終同最廣大人民群眾同呼吸，共命運(yùn)，心連心，不負(fù)人大工作者的神圣使命和光榮職責(zé)。

二要培養(yǎng)創(chuàng)新思維。

愛因斯坦說：?想象力比知識更重要?。所謂想象力，就是人腦在已有表象（過去感知過事物形象）的基礎(chǔ)上創(chuàng)造新形象的能力。也正是有了豐富的想象力，人們才能不斷發(fā)現(xiàn)新事物、新規(guī)律，提出新概念、新理論，創(chuàng)造新知識、新成果，進(jìn)入新領(lǐng)域、新境界。

人大工作政治性、原則性、程序性很強(qiáng)，要在這個(gè)基礎(chǔ)上有新的起色、新的突破絕非易事，這就更要不斷解放思想、改革創(chuàng)新、創(chuàng)造性地開展工作。由于人大機(jī)關(guān)服務(wù)性工作周而復(fù)始，機(jī)關(guān)工作的一些程序和習(xí)慣做法已經(jīng)形成固有模式，很多同志習(xí)慣于按這些慣例辦事，不思創(chuàng)新、不思改進(jìn)。其實(shí)慣例就是習(xí)慣和經(jīng)驗(yàn)性的作法，是建立在以往成功經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的一種不成文的規(guī)定。慣例在提高工作效率、簡化辦事程序方面具有積極作用。但任何事物都有兩面性，如果處理問題總是按慣例辦，照搬照套，思想沒壓力，工作缺動(dòng)力，積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性就會(huì)被抑制。久而久之，就會(huì)養(yǎng)成慣性和惰性，就會(huì)使人變得機(jī)械呆板，就會(huì)因循守舊，變得不愿動(dòng)腦筋，個(gè)人素質(zhì)、工作能力和服務(wù)水平難以提高。如果什么事都按慣例辦，不僅對個(gè)人成長進(jìn)步不利，對事業(yè)發(fā)展危害更大；如果對慣例的依賴一旦蔓延開來形成風(fēng)氣，就會(huì)扼殺整個(gè)機(jī)關(guān)的創(chuàng)造活力。在這樣的環(huán)境里工作，即使有人想創(chuàng)新，想創(chuàng)造性開展工作，也沒有氛圍和條件，更不會(huì)受到鼓勵(lì)和支持，甚至還會(huì)被指責(zé)為獨(dú)出心裁，當(dāng)成另類。其結(jié)果必然是人人墨守成規(guī)，整個(gè)機(jī)關(guān)暮氣沉沉，新的工作局面難以打開。從一定程度上說，滿足于按慣例辦事，缺乏豐富的想象力，已經(jīng)成為我們?nèi)舜髾C(jī)關(guān)工作創(chuàng)新的一大障礙。

人大機(jī)關(guān)要擺脫對慣例的依賴，創(chuàng)造性地開展工作，首先必須要解決機(jī)關(guān)干部創(chuàng)新思維的問題，只有創(chuàng)新思維。有了豐富的想象力，才有可能擺脫慣例的束縛。一是要轉(zhuǎn)變思維方式。人與人最大的區(qū)別就在于思維方式的不同。開放、多向、辯證的思維方式，必然帶來積極的后果，而封閉、單向、固定的思維方式，必然是因循守舊，工作平淡、了無生氣。對不適應(yīng)和落后的慣例必須改革創(chuàng)新。比如，在立法工作中，我們要積極探索與憲法、法律要求相適應(yīng)的工作機(jī)制和方法，借助現(xiàn)代載體和平臺(tái)，擴(kuò)大民意采集空間，真正做到為民立法，把人民的意志代表好、實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好。二是要正確對待慣例。對慣例不能一味照搬，也不能一概否定，在很多情況下，遵循慣例是一種有效的工作方法，但慣例不是永恒的，由于客觀條件不斷發(fā)生變化，以前行之有效的辦法現(xiàn)在不一定管用，現(xiàn)在管用的辦法將來不一定管用。這就要求我們對經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的成熟作法，可以作為規(guī)章制度固定下來；對具有一定生命力但還需要實(shí)踐檢驗(yàn)的作法，可以繼續(xù)作為慣例保留；對已經(jīng)失去生命力的則要及時(shí)廢止。努力做到既遵循慣例又不拘泥于慣例，創(chuàng)造性開展工作。三是要營造創(chuàng)新氛圍。對那些在工作中不顧客觀條件一味照搬過去做法的，要予以批評教育；對貽誤處理問題時(shí)機(jī)并造成損失的，要加大懲戒力度；對富有開拓創(chuàng)新精神的，要給予表彰獎(jiǎng)勵(lì)，充分調(diào)動(dòng)干部創(chuàng)新創(chuàng)造的積極性和主動(dòng)性。作為人大機(jī)關(guān)干部，我們一定要摒棄傳統(tǒng)思維，自覺克服求穩(wěn)怕亂、不思進(jìn)取、貪圖安逸而不愿作為的懶散作風(fēng)。在法律政策許可的框架內(nèi)，人大工作要積極尋求新特點(diǎn)，探索新規(guī)律，開辟新領(lǐng)域，拓展新境界，努力構(gòu)建渠道暢通、反應(yīng)靈敏、銜接緊密、運(yùn)轉(zhuǎn)高效的工作機(jī)制，使省人大機(jī)關(guān)工作更加充滿生機(jī)和活力。三要點(diǎn)燃工作激情。

什么是激情？激情就是我們心靈的火、心中的神。心靈的火，點(diǎn)燃了我們生活和工作的激情；心中的神，讓我們生機(jī)勃勃、活力無窮、堅(jiān)強(qiáng)有力、開創(chuàng)未來。激情，是一種能把全身的每一個(gè)細(xì)胞都調(diào)動(dòng)起來的力量，是所有偉大成就取得過程中最具有活力的因素。

大家應(yīng)該有這樣生活閱歷，一批有著同樣的教育背景的年輕人，畢業(yè)分到了不同的工作環(huán)境，幾年過去之后，他們的境遇卻大相徑庭。有的在工作崗位上得到鍛煉，嶄露頭角，獲得重用或提拔；有的由于不適應(yīng)工作的環(huán)境和發(fā)展，變得心灰意冷，玩世不恭，虛以度日。在我看來，這些差異的產(chǎn)生和他們的工作激情有著密切的關(guān)系，因?yàn)?，一個(gè)人能不能成就事業(yè)，最重要的素質(zhì)是他對工作的激情。那么，怎樣才能充滿激情地工作，使自己始終保持澎湃的動(dòng)力呢？

首先，要充滿自信。要清楚自己的長處和短處，了解自己的秉性、氣質(zhì)、興趣和愛好，經(jīng)常捫心自問：我能做什么？現(xiàn)在想做什么？將來能做什么？對自己要有信心，相信自己，戰(zhàn)勝懦弱，遇事不怕難、不氣餒、不放棄。只有對自己有了準(zhǔn)確的定位和認(rèn)識，才能正確對待工作中出現(xiàn)的各種矛盾和問題，始終充滿激情，保持一種積極進(jìn)取的心態(tài)。有山峰就有谷底，有高潮就有低潮，激情難免有低落的時(shí)候，這是人之常情；當(dāng)我們走進(jìn)了低潮，甚至到谷底時(shí)，如何迅速調(diào)整好心態(tài)找回激情，把自己從谷底帶出，重新站上峰頂？關(guān)鍵在于我們是否能夠迅速的調(diào)整好心態(tài)，找到新的目標(biāo)，想到新的方法，開始新的行動(dòng)。無論面對怎樣的挫折和打擊，我們都要堅(jiān)守信心，相信自己能找回激情，恢復(fù)到最好的狀態(tài)，重拾往日的雄風(fēng)。畢竟這些我們都曾經(jīng)擁有過，恢復(fù)總比新建容易，找回總比重臵代價(jià)要低得多。

其次，要牢記使命。每當(dāng)我們對工作、對一些事情不滿意時(shí)，你是否想過那些貧困山區(qū)的群眾，想過那些城市低保的人群，想過那些經(jīng)常到我們?nèi)舜笊显L的人們？你是否意識到自己崗位的價(jià)值和意義，找到應(yīng)有的定位？我覺得，每位在人大工作的同志都應(yīng)該認(rèn)真思考這樣的問題：什么是人大工作者的使命？你在為誰工作？怎樣做好你手中的每件事？激情是創(chuàng)造之火，更一種理智的行為，只有在工作中自覺樹立使命感和責(zé)任感，這種理智的行為才能不受環(huán)境和其他因素的干擾，才能變得自動(dòng)自發(fā)、生生不息、持久不斷。我十分欽佩那些為城市美容的清潔工。無論酷夏還是寒冬，每當(dāng)黎明來臨時(shí)，他們就準(zhǔn)備好了，去開始自己每天的工作。他們把掃好每條道路看作是自己的職責(zé)，是社會(huì)賦予自己的責(zé)任，并從中得到滿足與快樂。他們之所以能有這種平實(shí)無華的心態(tài)、愉快樂觀的精神，是因?yàn)樗麄兪冀K把平凡工作，看成是充滿激情與造福市民的事業(yè)，他們也因此深受人們的尊重。有人曾經(jīng)說，把每一件簡單的事情做好就是不簡單，把每一件平凡的事情做好就是不平凡。實(shí)際工作中，真正把平凡的工作做好、做到位并不是一件簡單的事情。現(xiàn)實(shí)中，我們會(huì)看到不少人不滿足于現(xiàn)狀，認(rèn)為自己不是干簡單事情的人，認(rèn)為以自己的才能可以干更大的事業(yè)，于是產(chǎn)生了抱怨情緒，這種情緒累積的后果就是，最后連簡單的小事也做不好了。

再次，要熱愛工作。每個(gè)人內(nèi)心深處都有像火一樣的熱忱，卻很少有人能將這種熱忱釋放出來，大部分人都習(xí)慣于將自己的熱忱深深地埋藏在心底。其實(shí)，許多人在工作上之所以不太順利甚至失敗，主要是沒有將自己的熱忱釋放出來。熱忱的態(tài)度是做任何事的必要條件，用熱忱點(diǎn)燃工作激情，是實(shí)現(xiàn)工作理想最有效的工作方式，用熱忱來點(diǎn)燃自己的工作，即便是最乏味的事情，也會(huì)變得富有生趣。點(diǎn)燃我們激情的是什么？是我們心中對工作的那份執(zhí)著與愛。保持工作激情最重要的方法，就是愛上自己的工作，以自己的工作為榮，與工作?談戀愛?。工作不在于你怎么做，起決定作用的是你怎么想，是不是全身心的投入，積極主動(dòng)地去做。以積極的態(tài)度想想自己工作的好處，堅(jiān)信自己從事的事業(yè)的崇高性，發(fā)掘那些積極的方面，就會(huì)促使自己行動(dòng)起來。這有助于點(diǎn)燃你內(nèi)心的熱忱之火，熱忱的火焰一旦點(diǎn)燃，你該做的就是不斷加柴，保持火苗越來越大。在工作中傾注熱忱，使工作成為有趣的事情，就要從小事開始做起，從平凡處著手，從一點(diǎn)一滴做起，把自己的崗位和平凡的工作視為學(xué)習(xí)知識、展示自己、提升能力的舞臺(tái)，由重視到珍惜，由珍惜到熱愛，做到敬業(yè)愛崗、全神貫注、樂此不疲。凡事比別人先行一步，徹底改掉總跟在別人后面、做事總比別人慢一拍的壞習(xí)慣。激情是活力的源泉，是生命價(jià)值的體現(xiàn)，更是展現(xiàn)自我、發(fā)展自我、實(shí)現(xiàn)自我的催化劑。我們省人大常委會(huì)機(jī)關(guān)的干部，能夠有幸從事直接為人民服務(wù)的崇高事業(yè)，我們有什么理由不傾注熱忱、充滿激情地努力工作并快樂地生活呢？

習(xí)近平同志近來多次提到干部的?四有?標(biāo)準(zhǔn)，他指出，要進(jìn)一步完善選人用人機(jī)制，真正把那些堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展有韌勁、謀劃科學(xué)發(fā)展有思路、推動(dòng)科學(xué)發(fā)展有激情、實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展有貢獻(xiàn)的優(yōu)秀干部選出來、用起來，努力造就推動(dòng)科學(xué)發(fā)展的骨干隊(duì)伍。這對于指導(dǎo)年輕干部過好?四天?（昨天、今天、明天、后天）具有重要意義。在座的各位都應(yīng)該拿?四有干部?的標(biāo)準(zhǔn)照一照自己，反省一下自己：?昨天?堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，韌勁有多強(qiáng)？?今天?謀劃科學(xué)發(fā)展，思路有多寬？?明天?推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，激情有多高？，?后天?實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展，貢獻(xiàn)有多大？

同志們，我們處在一個(gè)激情燃燒的時(shí)代，在這樣一個(gè)時(shí)代，沒有哪一個(gè)人會(huì)甘愿沉寂、甘心落敗，我們只有以滿腔的熱情投身到時(shí)代的洪流中來，投入到工作和事業(yè)中來，我們才能無愧于時(shí)代，無愧于人民，無愧于自己！

第二篇：做事先做人

做事先做人

1． 利用業(yè)余時(shí)間，優(yōu)化自己。不然永遠(yuǎn)是20%的面包屑。

2． 做事乖巧，做人厚道。“有教養(yǎng)的人不是吃飯不灑湯，而是人呢家灑湯的時(shí)候不去看他?！辟F人話語遲，君子內(nèi)于言。但不是和稀泥搗糨糊。3． 不可隨意“憤青”，品頭論足，說三道四。

4． 想象一下開除自己，自己施加壓力。溫水燒死青蛙，熱水會(huì)讓它跳出來生存。

5． 跟對人做對事。同事只要受了你的氣，早晚會(huì)還的。

6． 不要花時(shí)間做無聊虛幻的事情。7． 要有強(qiáng)烈的成功欲望和脫離貧困的野心。

8． 鋒芒不要外露。沈默是金。9． 小人的事情不要做。

10． 個(gè)性是平凡小人的毒藥，是成功者的標(biāo)志。11． 三分鐘熱度要加長延續(xù)。12． 自重自尊。

13． 不可自卑自賤，妄自菲薄。對老板和客戶都是如此。

14． 守口，慎獨(dú)，但是不要離開人群。每天多家走動(dòng)，留下身影，庸俗的問好也會(huì)比路過不打招呼或者擺著經(jīng)理架子要好。15． 不要太摳門。16． 做個(gè)有底氣的人，沉得住氣是最重要的。

17． 創(chuàng)造是力量，模仿是死亡。

18． “賣弄”是毒藥。閑談的時(shí)候說點(diǎn)見聞也就算了，但是同事之間最好少賣弄。

19． 要有獨(dú)特見識而且付諸實(shí)踐。聊天的時(shí)候熱火朝天，事后沒了聲音。對權(quán)威不要盲從。

20． 尊重自己，量力而行。21． 別跟豬打架。。會(huì)惹一身泥。22． 忠誠，還是忠誠。23． 空木桶容易倒，加點(diǎn)分量就穩(wěn)定了。24．

第三篇：做事先做人（定稿）

不成事；做人不立德，永遠(yuǎn)做不成人！

●復(fù)雜的事情簡單做，簡單的事情認(rèn)真做，認(rèn)真的事情重復(fù)做，重復(fù)的事情創(chuàng)造做，把簡單的事情說復(fù)雜是學(xué)問，把復(fù)雜的事情做簡單是智慧。

●把每一件簡單的事情做好就是不簡單，把每一項(xiàng)平凡的工作做好就是不平凡。平凡不等于簡單，簡單不等于容易,干不好小事的人永遠(yuǎn)干不成大事！

●做人做事可方可圓：方是以不變應(yīng)萬變，圓是以萬變應(yīng)不變；方是做人的脊梁，圓是處世的錦囊；方是原則，圓是機(jī)變；對己要方，待人要圓；對內(nèi)要方，對外要圓；在方中做人，在圓中歸真！

●知道了不去做等于不知道，做了沒結(jié)果等于沒有做，有結(jié)果沒效益不如不去做。效益不在體力在智力，成功不靠奇跡靠軌跡！

●知道不等于悟道，悟道不等于做道，做道不等于得道，得道不等于有道。做該做的事是智能，做不該做的事是愚癡。

●急事慢慢說，大事清楚地說，沒把握的事謹(jǐn)慎說，沒發(fā)生的事不胡說，做不到的事不亂說，傷害人的事決不說，現(xiàn)在的事做了再說！

●人生做的事越多，結(jié)果就越大；做的事越少，結(jié)果就越小。人以生為原則，人生以結(jié)果為目的，做事是人生的結(jié)果。所以，既做人就應(yīng)努力做事！

●做人不求頂天立地，只求堂堂正正；處事不求盡善盡美，只求問心無愧。做人要志存高遠(yuǎn)、激流勇進(jìn)；做事要謀定思動(dòng)、厚積薄發(fā)！

●做人要內(nèi)外一如，處事要知行合一；說話要言行一致，行為要表里如一；做人要前后一致，做事要老少無欺。

●做人貴在清白，做事貴在認(rèn)真，做學(xué)問貴在好高騖遠(yuǎn)。做人要有志、有識、有恒、有自信。做事要不圖虛名，多干實(shí)事！

●做人，要做好人，好好做人，做優(yōu)秀之人；做事，工作上求勤奮，結(jié)果上求卓越；做人，信仰上求高尚，行為上求自律；做事，要做好事，好好做事，做有益之事！●做人要寬，做事要專，做人只能專職，做事可以兼職。清白做人，用心做事，不求完美人，只求完美事!●做人看得遠(yuǎn)、行得正，可提升自己的人格；做事提得起、放得下，可擴(kuò)大自己的事業(yè)。做人要有情有義，全心全意；做事要有頭有尾，善始善終！

●做人要以能立為根本，做事要以能達(dá)為錦律。能立就是立志且站得??；能達(dá)就是做事圓融且行得通?！褡龊檬率瞧返赂呱?，做壞事是動(dòng)機(jī)不良，做錯(cuò)事是修養(yǎng)不夠。做人要努力多做好事，盡量少做錯(cuò)事，堅(jiān)決不做壞事。

●做人要得其分，處事要得其法。倘若奉獻(xiàn)大眾，事難不難，做人也易；倘若事事為己，處事不易，做人也難。人世間做人和處事也是一門藝術(shù)?！裉幨麦鹧裕赫嬷奔偕鷼猓瑹釂栴}冷處理，敢碰硬不硬碰，走直道拐活彎，過去事不后悔，眼前事巧用心。一心一意做事業(yè)，全心全意保健康!●做事原則：積極應(yīng)堅(jiān)持，消極須放棄；目標(biāo)應(yīng)堅(jiān)持，盲從須放棄；雙贏應(yīng)堅(jiān)持，雙輸須放棄。兩利相權(quán)，堅(jiān)持重的；兩害相權(quán)，取其輕的。

●處理事務(wù)哲學(xué)定律：從雜亂中會(huì)發(fā)現(xiàn)簡單；從混亂中能制造和諧；在困境中可尋求機(jī)會(huì)。在拿到第二個(gè)之前，不會(huì)扔掉第一個(gè)。

●處事十不箴言：剛強(qiáng)不霸道，盛氣不凌人；矯枉不過正，聽從不盲從；傳統(tǒng)不守舊，禮多不俗套；贊美不奉承，批評不中傷；審慎不猶豫；執(zhí)著不拘泥！●處理事務(wù)須把握四優(yōu)先原則：一優(yōu)先處理重要緊急的事；二優(yōu)先處理重要不緊急的事；三優(yōu)先處理不重要卻緊急的事；四優(yōu)先處理日常必做的事。

●做事的三個(gè)好習(xí)慣：隨時(shí)用零碎時(shí)間做零碎的事情；工作時(shí)間走路總比平時(shí)要快30%；在工作中，每分每秒都做有利于工作的事情!●好事要響應(yīng)，壞事要叫停。做好事不能少我一個(gè)，做壞事不能多我一人。做人永遠(yuǎn)不把煩惱帶到床上，做事永遠(yuǎn)不把怨恨留給親人。

●先做最重要的事，再照料附帶做的事；先做應(yīng)該做的事，再做喜歡做的事。人生千萬不要等待生命將終止那一刻，才醒悟什么事應(yīng)該做而沒做！

●處事八大方略：事繁勿慌、時(shí)閑勿荒、有言必信、無欲則剛、和若春風(fēng)、肅若秋霜、取象于錢、外圓內(nèi)方。

●處事四原則：遇失意事，治之以忍；遇快心事，處之以淡；遇榮寵事，置之以讓；遇怨恨事，安之以退。

●處事四重四輕：以實(shí)踐為重，空談為輕；以事情為重，人情為輕；以真理為重，世俗為輕；以是非為重，利害為輕。

●做人須要有堅(jiān)定的意志，有意志的人，才能禁得起艱難考驗(yàn)。做事須要有濃厚的興趣，有興趣的人，才能夠越做越有精神。

●知識與品德并重，理論與實(shí)踐并重，智力與能力并重，人文與科技并重，慈愛與威嚴(yán)并重，靜態(tài)與動(dòng)態(tài)并重，做事與做人并重！

●做人需要冷靜，做事需要激情。冷靜是深思熟慮，激情是當(dāng)機(jī)立斷；冷靜是精心策劃，激情是大展宏圖；冷靜與穩(wěn)健攜手，激情與活力同行。

●做人需要冷靜，冷靜使人聰慧，冷靜使人沉著，但冷靜不等于冷漠；做事需要激情，激情使人果斷，激情使人執(zhí)著，但激情不等于沖動(dòng)。

●處事不必與俗同，亦不宜與俗異；做事不必令人喜，亦不可令人憎。知行知止唯賢者，能屈能伸是丈夫。

●做自己的事，不可拖拉、反覆、瑣碎。做別人事，要耐得迂滯、反覆、瑣碎。謀別人事如自己事，才能深思熟慮；做自己事如別人事，才有先見之明。

●想做大事人的實(shí)在太多，想把小事做好的人實(shí)在太少，做不好小事，就干不成大事。把簡單事做好就是不簡單，把平凡事做好就是不平凡！

●處難處之事愈宜寬，處難處之人愈宜厚，處至急之事愈宜緩，處至大之事愈宜平，處疑難之際愈宜無意。

●得拿起時(shí)則拿起，得放下時(shí)且放下。做人處事拿得起是一種膽略，放得下則是一種智慧！

●做人要講是非，但不要太計(jì)較利害；做事要講利害，但不要太害怕是非。對人，要往好處想，往長處看；對事，要往遠(yuǎn)處想，往大處看。

●比賽，有勝有負(fù)；地位，有上有下；際遇，有好有壞；人生，有得有失。做事既要盡力而為，也要隨遇而安！

●鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。做事貴有恒，恒心如滴水穿石，再大的困難也能沖破。恒心是長久不變的意志。

●少做一份懦夫，就多充一份勇士；多表白一下真我，就少帶一份假面。做人要象滾雪球，做事不能象吹氣球！

●真理往往在少數(shù)人手里，力量往往在多數(shù)人手里。要使真理變成改造世界的物質(zhì)力量，就要做好多數(shù)人的工作。得人心者得天下！

●對人方便的好事，即使再小，也應(yīng)去做；對人不利的壞事，即使再小，也不去做。小善可以積大善，小惡可以積大惡。不以惡小而為之,不以善小而不為！

●無事常當(dāng)有事，可彌意外之變，有事常當(dāng)無事，可消局中之危，常聽逆耳言，記不順事，是激勵(lì)生命的砥石，常言言悅耳，事事爽心，是掩埋人生的鴆毒?！裥∈驴梢猿扇?，可以敗壞你。一件小事往往可以成為終身鑒戒，從小事做起，方能悟出做人的真諦！

●當(dāng)面對物欲的誘惑時(shí)，人需要冷靜；當(dāng)面對命運(yùn)的抉擇時(shí)，人要有激情。做人處事的原則是：冷靜地觀察世界，激情地享受生活，平淡地做人，激情地做事！●要先干自己必須干的，再干自己喜歡干的，遠(yuǎn)離自己不能干的。透悟人情的能力是最大的能力，學(xué)會(huì)做人的學(xué)問是最大的學(xué)問。

●做好事的人，不會(huì)研究怎樣做壞事；做壞事的人，卻研究如何做好事，目的是要用好事來包裝壞事。

●學(xué)習(xí)的目的不是得到文憑，而是化知識為能力；說話的目的不是表現(xiàn)自我，而是化語言為行動(dòng)；做事的目的不是沽名釣譽(yù)，而是化理論為實(shí)踐！

●別吃過頭的飯，別講過頭的話，別走過頭的路，別做過頭的事。本分，照顧當(dāng)下,過頭，失去未來。

●做小事要有細(xì)心，做好事要有愛心，做難事要有耐力，做大事要有魄力。掙錢要先做事后掙錢，做事要先做人后做事！

●處處留心，就能夠發(fā)現(xiàn)問題；事事研究，就能夠解決問題。過于細(xì)膩易誤事，粗心大意易錯(cuò)事，●有備的后退，則跳得更遠(yuǎn)；適當(dāng)?shù)男菹?，則走得更長。做人要往好處看，往遠(yuǎn)處想；做事要往細(xì)處察，往深處解。大事不糊涂，小事不滲漏！

●選擇的錯(cuò)誤，是人生最大浪費(fèi)。千萬別把生命消耗在不必要做的事情上。時(shí)時(shí)記住這樣的格言：抓緊辦,但別著急,策劃比實(shí)施重要!●自省而后自覺，自覺而后自信，自信而后自強(qiáng)，自強(qiáng)而后自立。做人要自主自尊，不因困難而灰心；做事要自立自強(qiáng)，不因人言而動(dòng)搖!●待人，不以利益為急，而以真誠為上；處事，不以聰明為先，而以盡心為要。對別人不可忽略掌聲；對自己則須要求無聲！

●春風(fēng)得意之時(shí)，須尋一條退路，不危于安樂；落魄失意之時(shí)，須尋一條出路，可生于憂患。走路時(shí)時(shí)朝前看，做事處處往后想!●將事前的憂慮，換為事前的思考，應(yīng)付未來最佳的方法就是集中所有智慧，把今天的工作做得盡善盡美！

●面臨困難不能著急，周全考慮解決辦法；拿到辦法不能怠緩，盡快執(zhí)行果決落實(shí)。該做的事要下決心去做，決心做的事要堅(jiān)定不移做好！

●繁瑣使人望而生厭，勉強(qiáng)施行有如作戲；繁雜使人精力分散，缺乏周密易草率行事。繁鎖不莊重，繁雜難操作。聰明人做事總是削繁就簡，不做可做可不做的事。●不要只看自己，要看大眾；不要只看現(xiàn)在，要看未來；不要只聽一句話，要聽很多句話；不要只做一件事，要做很多件事！

●精確了還需再精確，完備了還需再完備。取法乎上，適得其中；取法乎中，適得其下。世上的事情本來就不可能十全十美，所以要求做事必須精益求精?！裥约鼻罂旆炊賱t不達(dá)，著眼小利反而影響成大事。處事應(yīng)把握的原則是：冷靜謀劃機(jī)敏行動(dòng)，確保全局照顧個(gè)體!●心如果松散，則凡事做不成；心如果疏忽，則凡事不能專心；心如果固執(zhí)，則萬事不得真諦。凡事都要在心，賦有責(zé)任感是做人最高貴的情操！

●做人，無法要求萬能，但至少做到可能，才能堪受人生擔(dān)當(dāng)；做事，無法要求完美，但至少要能完成，才算盡到自己責(zé)任！

●要說自己不想說但應(yīng)該說的話，不說自己想說但不應(yīng)該說的話；要做自己不想做但應(yīng)該做的事，不做自己想做但不應(yīng)該做的事！

●多聞不如多見，多言不如多行，多疑不如多問，多慮不如多防。做人要清醒，勿為是非所蔽；處事要冷靜，切忌冒然所為!●講話要含蓄，切忌太露；態(tài)度要委婉，切忌太直；處事要圓融，切忌太真；做人要深厚，切忌太苛。

●寧吃過頭的飯，不講過頭的話；寧走過頭的路，不做過頭的事。做人過頭，失去本分，做事過頭，失去未來！

●說話要誠實(shí)，不誠實(shí)即是妄語；對人要親切，不親切即是傲慢；讀書要用心，不用心即是無成；做事要認(rèn)真，不認(rèn)真即是懈怠。

●一句話的作用，要以它能否解決問題來衡量；一件事的好壞，要以它的實(shí)際功效來檢驗(yàn)。有言考用，有事考功！

●有些事情是可以遺忘的，有些事情是可以紀(jì)念的，有些事情能夠心甘情愿，有些事情無能為力。該斟酌的且斟酌，該放棄的且放棄！

●光說好話，不做好事，好話等于廢話；只做好事不說好話，好事等于沒做。要做好事，好好做事；要好好做人，做個(gè)好人！

●不要因他人的無知，帶來自己的痛苦；不要因他人的愚疑，帶來自己的煩惱。扭曲他人善意是幼稚。硬把單純的事情弄復(fù)雜是無知!●既羨慕天邊的彩霞，更珍惜腳下的玫瑰。人生首要之務(wù)，并不是渴望模糊的遠(yuǎn)方，而是專心致志處理好眼前的事務(wù)。

●大事堅(jiān)持原則，小事學(xué)會(huì)變通。做一個(gè)人要想平安無事地活在世上，必須時(shí)刻記?。氄酒饡r(shí)就站起，須低頭時(shí)就低頭！

第四篇：做事先做人

做事先做人

《左傳》里有一句話記不清了，大概意思就是說：有高尚的道德品性的人事實(shí)上等人才，能夠建功立業(yè)的人算是中等人才，能給后人留下教育意義的言論的人算是一般的人才。古人為何把道德品性看的如此之重，想必是有他的道理的！

做事先做人，做人先立信。如何做人，不僅僅體現(xiàn)了一個(gè)人的智慧，也體現(xiàn)了一個(gè)人的修養(yǎng)。一個(gè)人不管多聰明，多能干，背景條件有多好，如果不懂得做人，人品很差，那么，他的人生將會(huì)大受影響。

說一個(gè)發(fā)生在我身邊的事，我們公司是做中央空調(diào)銷售安裝售后維修的，公司有自己的安裝人員。就拿北京市來說，我們就有很多項(xiàng)目，年底是我們最忙的時(shí)候，尤其是安裝隊(duì)。就在我們大家緊鑼密鼓加班加點(diǎn)的工作，公司正缺人手的時(shí)候，安裝隊(duì)當(dāng)中有兩個(gè)人決定要走，就是為了能掙更多的錢毅然跟公司張總提出辭職！當(dāng)時(shí)公司張總也希望他們留下來，一直在勸說挽留，但是他們還是決定要走。最后張總說：人往高處走，水往低處流。人各有志，既然你們決定了，也找到了更好的工作，我也不會(huì)強(qiáng)求挽留你們。今天下午跟財(cái)務(wù)核對一下工資，放心工錢我一分都不會(huì)差你們的！希望你們以后工作順利！就這樣，兩個(gè)人走了。我不知道他們走的時(shí)候拿著工資是什么養(yǎng)的心情，但是他們失去了做人的最基本的道德底線！因?yàn)樵诠居欣щy，需要大家同舟共濟(jì)的時(shí)候，這兩位老兄為了自己的利益他們選擇了離開！這樣的人談何立信做人，這樣的人就算掙到錢了，人生也是失敗的！

一般情況下，我們很容易被事物的表象和欲望所迷惑，于是很容易地就忘記了我們忠實(shí)的朋友。每個(gè)人都有過這樣的情況出現(xiàn)：你的面前有兩條路只能選一條，一個(gè)是你的朋友，一個(gè)是你的個(gè)人利益，當(dāng)你要做這類的決定之前，先確定你沒有背棄那些真正的朋友，不管當(dāng)時(shí)你的負(fù)擔(dān)有多沉重，你讓朋友失望，其實(shí)也是讓自己失望。

《士兵突擊》里許三多說：人活著就要做有意義的事，有意義的事就是好好活著！那怎樣活著才算是有意義呢？仁者見仁智者見智吧！

我也當(dāng)過兵，服過5年的兵役，這5年有抹不掉的回憶，這5年有我揮霍掉的青春，這5年有一輩子的戰(zhàn)友請，這5年也是非常有意義的5年！當(dāng)時(shí)的我們都年少輕狂，對身邊的每個(gè)人都是坦誠相待，從不藏著掖著。戰(zhàn)友之間都是互相幫助，互相關(guān)心，離家久了想家的，和女朋友吵架鬧分手的，地震了家里的房子倒塌的，結(jié)婚用的房子首付不夠的，年底沒有被評上優(yōu)秀士兵的等等！關(guān)系好的時(shí)候有，關(guān)系鬧僵的時(shí)候吵鬧也有，盡管吵吵嚷嚷，打打鬧鬧，可那都是真感情啊！如果每個(gè)人都想著自己的利益，打著自己的小算盤，那我們的軍旅生涯還有什么可回憶的，還有什么意義！

金無足赤人無完人，我們都要學(xué)著做好自己，用心對待身邊的每一個(gè)人和每一件事，慢慢的我們也會(huì)影響到我們身邊的人！

第五篇：做事先做人

真正的成功者是先做人，再做事

關(guān)于成功，不同的人必然會(huì)有不同的理解，有人撈到了一官半職，便舉杯慶賀，志得意滿；有人在某種機(jī)遇中獲得巨額財(cái)富，便財(cái)大氣粗、不可一世；有人在跟對手的一次爭鋒中取得勝利，便為自己的成功洋洋自得；有人在發(fā)表了一兩篇文章后，便以文學(xué)家的姿態(tài)出現(xiàn)在別人面前；有人在和別人交往時(shí)，占了點(diǎn)便宜，便為自己的聰明叫好。但是，上面所說諸種人所謂的成功，并不是真正意義上的成功。

本人認(rèn)為，只有做人成功，才是真正意義上的成功。做人成功，才能成為一個(gè)真正的人。

生活中常有一些人，雖然風(fēng)度翩翩、儀表堂堂，但他們追求起物質(zhì)利益不擇手段，為了自己的個(gè)人利益可以求榮賣友，可以寡廉鮮恥；甚至吃喝嫖賭，無所不為，把自己的享受建立在別人的痛苦之上；還有一些人唯唯諾諾、見風(fēng)使舵，為了攀上高枝，不惜以出賣人格，向世俗獻(xiàn)媚，不知人間有‘羞恥’二字。這樣的人也許在生活中能獲得一些世俗的利益，但這能叫作成功嗎？即使他們到了令人矚目的位置，有一般人無法企及的生活水平，但由于他們的人格不值一提，只能說明他們是一些如哲人所說的“享有快樂的豬”，不能說他們是成功者。由此

可見，人生的成功，必須是首先做一個(gè)真正的人。

要做一個(gè)真正的人，其實(shí)并不難，一要有良好的道德修養(yǎng)，二要有做人的志氣。道德修養(yǎng)，是做人的根本，尤其在當(dāng)今社會(huì)，能保持人格的獨(dú)立，不以物喜，不以己悲，不形為物役，不被喧囂的世俗浸染，不為勢力所動(dòng)，才能成為真正意義上的人；要有做人的志氣，就是指君子有所不為，即使那些在世人的眼里是有天大好處的東西，但由于不合自己的生活原則，也不為之所動(dòng)，更不會(huì)在追名逐利的路途上如蠅逐臭、如蟻排兵。但是為了追求人生的真正價(jià)值，縱然是刀山火海，也在所不辭。倘能如此，便可在成功的路上勇往直前。

做人成功，才能戰(zhàn)勝自己。評價(jià)人生，要看一個(gè)人在人生的逆境中或者在人生的重要關(guān)頭能否戰(zhàn)勝自己。人的一生不會(huì)一切都一帆風(fēng)順，即使從表面看不出某人在生活中有什么曲折，但只要細(xì)追究一下他們的心路歷程，也會(huì)發(fā)現(xiàn)其中充滿種種矛盾和斗爭。成功者就是那些在生命的關(guān)鍵時(shí)刻能戰(zhàn)勝自己的人。北大教授季羨林先生，在文革中，由于不堪忍受殘酷的折磨，他便準(zhǔn)備結(jié)束自己的生命，他已經(jīng)寫好了遺書，只剩下一死了，但在游斗之后，他改變了主意。他發(fā)現(xiàn)那么殘酷的折磨都能忍受，世界上還有什么東西能讓人不能接受呢?于是，他便不再自尋短見了。他就這樣堅(jiān)持了下來，文革后，他在學(xué)術(shù)上又煥發(fā)了青春，他的兩部字?jǐn)?shù)最多的著作《糖史》和《彌勒會(huì)見記劇本》譯釋，便完成于文革之后，1992年，他還寫出了讓人們贊不絕口的《牛棚雜憶》。他是一個(gè)成功者，他的成就與他能戰(zhàn)勝自己不無關(guān)系。

也有一些人，不能說沒有名氣，但由于在人生的重要關(guān)頭，不能戰(zhàn)勝自己，雖然他們在某一方面不能說不是個(gè)成功者，但畢竟因?yàn)槿烁竦娜焙侗粴v史釘在了恥辱柱上。如汪精衛(wèi)，如周作人，他們由于不能戰(zhàn)勝自己，在生命受到威脅的時(shí)候，投敵叛國，成為千古罪人。其中的周作人，雖然在文學(xué)方面取得了極大的成就，但他只能算做一個(gè)成名者，不能算做成功者。

做人成功，才能精神自由。做人，如果每天都夾著尾巴，唯別人馬首是瞻，喪失自我，這樣的人無論活得如何貌似瀟灑，由于他們的靈魂永遠(yuǎn)跪著，這些人都永遠(yuǎn)不會(huì)成功，我們很難想象一個(gè)不去追求精神自由的人，真正取得成功。但有一些人，雖然他們的生活是清貧的，人生道路是艱辛的，遭遇是悲慘的，但他們?yōu)榱俗非笞杂啥冻隽舜鷥r(jià)。他們在清貧中擁有精神的自由，讓人高山仰止，他們才是真正的成功者。古代的如陶淵明、蘇東坡，一個(gè)不為五斗米折腰，棄官還鄉(xiāng)；一個(gè)一生被貶，仕途屢躓。但他們的精神是自由的，一個(gè)高?quot;心遠(yuǎn)地自偏“，一個(gè)”羨宇宙之無窮"，他們是令人羨慕的能做到心靈放飛的人，現(xiàn)代如顧準(zhǔn)、陳寅恪、王小波，顧和陳在風(fēng)雨如晦的歲月里，一個(gè)成為中國現(xiàn)代最清醒的人，一個(gè)在目盲足臏的情況下，以他的堅(jiān)強(qiáng)意志，寫出《柳如是別傳》等表達(dá)自己心靈放飛的作品。他們是成功者，是真正的成功者。

作為生活中的人，如果你有運(yùn)氣，可以有權(quán)或者富有，可以在某一方面對社會(huì)做出貢獻(xiàn)，但不能把權(quán)力和財(cái)富的獲得視為真正的成功，而應(yīng)當(dāng)做一個(gè)真正的人，做一個(gè)能戰(zhàn)勝自己的人，做一個(gè)能讓自己心靈放飛的人。如果你一生無權(quán)且貧困，也大可不必為自己的低*而灰心喪氣，只要你能保持著自己的精神自由，不斷在你生活的條件和環(huán)境下戰(zhàn)勝自己，完善自己的人格，那么，你便會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的人生也會(huì)十分充實(shí)，你也會(huì)成為一個(gè)真正的成功者。

不知何時(shí)”做事，先做人”成了名言，仿佛說的人多也就變成真理了，真理當(dāng)然是不容懷疑的，可我橫堅(jiān)都沒看出來他真在那理，這句被無數(shù)人引用過的名言，在我看來狗屁不通。做事先做人，也就是說你在做事之前一定要先把人做好，是這個(gè)意思吧！那么我們來講講什么是好人，先講幾個(gè)中國公認(rèn)的好人，謙謙君子算好人不，現(xiàn)在這社會(huì)君子不好找，偽君子卻不少！無非是一群道貌暗然滿嘴仁意道德，一肚子男盜女娼！好人是做不來事的，細(xì)數(shù)一下中國有作為的皇帝那個(gè)是好人！明朝開國的朱元璋不能算好人吧。卻建立一個(gè)大明王朝，永樂大帝朱棣也不算好人吧。卻留下一部永樂大典，也讓中國威名遠(yuǎn)播！

同樣在明朝海端算好人吧。清官吧?；仡^看看。海端一生有什么功籍，除了留下一句舍去一身剮，敢把皇帝拉下馬，也就沒別的了！

于其說做事先不做人，不如說“你想做什么樣的事，就要成為什么樣的人！想吃肉就要變成狼。想吃草你就得做羊！

在這個(gè)社會(huì)首先看的是一個(gè)人的能力，一個(gè)人借你錢不是因?yàn)槟闳撕?，而是因?yàn)槟阌袃斶€能力當(dāng)然你的父母除外！做人如果做不成事，那和咸魚有什么分別。做事先做人，騙了無數(shù)的青年！一個(gè)的成功人和他的品德沒多大關(guān)系！不是說一個(gè)品德高尚的人就能成就大的事業(yè)。成大事都要有成大事的品質(zhì)和性格，而不是多高品德！這一點(diǎn)看看歷朝歷代的君王也就明白了！

佛教總告訴人可以跳出六道，只要你行善集德就行了，可惜到現(xiàn)在我沒聽說那個(gè)高僧跳出六道了，也沒聽說那次有災(zāi)的時(shí)候那位高僧出來捐款做做善事，原來好人是讓別人來當(dāng)，成天教育別人的人，卻在躲在背后自己當(dāng)壞人，原因我想也很簡單。都當(dāng)壞人了。騙誰去是不是！做事先做人也應(yīng)該是出于那本管理或者利志類的書本來的，無非就是告訴別人你要做個(gè)好人。要學(xué)會(huì)吃夸要學(xué)會(huì)寬容之類的意思。

可農(nóng)民與蛇的故事流行幾千年了，怎么就沒人想想那。你永遠(yuǎn)無法把一塊石頭捂出雞蛋來，你也永遠(yuǎn)無法讓一只狼變成羊一樣溫柔！

一個(gè)貪婪的人永遠(yuǎn)不會(huì)因?yàn)槟愕膶捜荻械阶员昂秃蠡?，反而?huì)去嘲笑你的軟弱和忍讓！做好人，做一個(gè)無用的好人。不如做一個(gè)有用的壞人！史玉柱是一個(gè)成功的人吧是，腦白金到現(xiàn)在也是一個(gè)成功的案例吧，你能說腦白金是一個(gè)好產(chǎn)品嗎？一個(gè)幾百倍利潤產(chǎn)品你能說他是一個(gè)好產(chǎn)品！

這樣一個(gè)產(chǎn)品的生產(chǎn)者和炒作者會(huì)是一個(gè)好人嗎？會(huì)是一個(gè)中國傳統(tǒng)意義中的好人嗎？我想不是吧！可是他成功的。他的成功和做人好像也沒多大關(guān)系吧，他用的是頭腦是智慧，和做人有多大關(guān)系！

這個(gè)社會(huì)需要的是有頭腦有智慧的人，而不是百無一用的老好人！你要吃肉就要變成狼，你想吃羊就想變成羊！

我們的祖先在幾千年前就講過“修身、齊家、治國、平天下”的古訓(xùn)，為什么把修身放在第一位呢？我想，道理和“做事先做人”是一樣的。不管想干任何事修身是前提，沒有修身的鋪墊，一切的理想和抱負(fù)都無異于空中樓閣。不學(xué)好做人，越想做好的事，越好似海市蜃樓遙不可及。

“做事先做人”這不僅是一個(gè)處事原則問題，更傾向于道德問題。道德是調(diào)整人們之間關(guān)系的行為規(guī)范的總稱。人們生活環(huán)境中存在著兩種“法”。第一種是國家的法律法規(guī)；第二種就是思想道德。當(dāng)一個(gè)人缺乏道德觀念的時(shí)候，就會(huì)產(chǎn)生不道德的行為。不斷的不道德行為的積累。最后引起的質(zhì)變，無疑是受法律的制裁，由此得出結(jié)論：一個(gè)不會(huì)做人的人，永遠(yuǎn)不會(huì)完成任何高尚的理想和事業(yè)。“怎么做好人”和“怎么做一個(gè)有道德的人”是一致的。做一個(gè)有道德的人必須具備兩個(gè)基本條件。第一，是人們傳統(tǒng)觀念中的善良的人；第二，是要有自己信念的人?！跋胱鍪?，先做人”必須有做人的原則。原則是統(tǒng)籌在兩個(gè)基本條件之上的。它的根本就是審視自己的生命，生命的組成元素是時(shí)間?，F(xiàn)實(shí)生活中的時(shí)間都用在工作上，所以增強(qiáng)主人翁意識，積極主動(dòng)的工作。這是對“做好人”的無條件要求，消極被動(dòng)的對待工作、對待生活這是對自己生命的詛咒和浪費(fèi)，我想任何一個(gè)有理智思維的人都會(huì)做出正確的選擇。雖然我們的工作并不偉大，也不輝煌，但是我們追求的除了物質(zhì)上的滿足，更主要的是充實(shí)自己的人生價(jià)值。

人的行動(dòng)由習(xí)慣、當(dāng)時(shí)的情緒、已掌握的知識來決定，學(xué)校有學(xué)校的品牌，個(gè)人也應(yīng)該有個(gè)人的品牌，我們應(yīng)把自己作為品牌來管理，創(chuàng)造出自己的獨(dú)特品牌。如何樹起自己的品牌只有從自己的行為習(xí)慣做起，從點(diǎn)滴做起，從小事做起。

一個(gè)人如果缺“德”，無論他有多淵博的知識，多強(qiáng)的能力，多高的水平，都不能稱定一個(gè)完善的人。一個(gè)人的形象是由無數(shù)的人生小事組成的，一件小事透露的是一個(gè)人的整體素養(yǎng)和道德水平。中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“人”與“事”聯(lián)系的必然性，認(rèn)為“什么樣的人就會(huì)做出什么樣的事”。“人”決定“事”，這就是品牌效應(yīng)。

常話說，做人要美，做事要精，立業(yè)先立德，做事先做人，做任何事情，都是從學(xué)做人開始的。如果連人都做不好，還談何事業(yè)，尤其教育工作者更是如此。

學(xué)校的品牌靠我們大家來鍛造，學(xué)校的形象靠每個(gè)人去體現(xiàn)，學(xué)校如人，人如學(xué)校，把學(xué)校當(dāng)成自己的家，把學(xué)校的事當(dāng)成自己的事。有了學(xué)校的品牌，就有展現(xiàn)自己的舞臺(tái)，也就有了個(gè)人輝煌的事業(yè)，就可以在工作中享受自己的人生，展現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

因此，要求每位同志：做事，要做好事，要好好做事，做有益之事；做人，要做好人，要好好做人，做優(yōu)秀之人。做事先從做人開始，利人利己的事多做，損人利己的事不做。既損人又不利己的事絕對不做，這是做人的基本準(zhǔn)則，也是做好事情的必要前提。