第一篇：中英社會(huì)福利制度的異同點(diǎn)（定稿）

中英社會(huì)福利制度的異同點(diǎn)

中國(guó)的社會(huì)福利制度：

改革開放以來(lái)，中國(guó)的社會(huì)福利制度逐漸步入改革階段。其一，職工福利開始分化，部分單位的職工福利通過(guò)改制或承包走向社會(huì)化。其二，民政部門一社會(huì)福利社會(huì)化為改革方向，采取多形式、多渠道、多層次的方式推進(jìn)各種社會(huì)福利事業(yè)的發(fā)展。經(jīng)過(guò)多年的改革實(shí)踐，中國(guó)社會(huì)福利制度逐步實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型。

中國(guó)社會(huì)福利制度：

隨著社會(huì)福利保障范圍的逐步拓展，推進(jìn)了社會(huì)福利制度有補(bǔ)缺型向適度普惠型的轉(zhuǎn)變。

形成了家庭、社區(qū)、福利機(jī)構(gòu)相結(jié)合的社會(huì)福利服務(wù)體系。建立了政府主導(dǎo)、社會(huì)參與的社會(huì)福利事業(yè)發(fā)展格局。社會(huì)福利的法制化、規(guī)范化建設(shè)日趨完善。

英國(guó)社會(huì)福利制度：

英國(guó)一社會(huì)服務(wù)作為廣義的福利制度的概念，英國(guó)社會(huì)福利的特點(diǎn)是公共福利政策的覆蓋面廣，基礎(chǔ)完備。

中英社會(huì)福利制度同：

都包括了對(duì)老人福利，殘疾人福利，兒童福利，精神殘疾者福利的福利規(guī)定。

中英社會(huì)福利制度異：

老人福利：

中國(guó)：主要有退休養(yǎng)老保險(xiǎn)、健康檢查、保健服務(wù)、康樂(lè)服務(wù)、社區(qū)服務(wù)等項(xiàng)目。

一方面，政府、社會(huì)、家庭、個(gè)人都應(yīng)保護(hù)老年人的合法權(quán)益。

另一方面，老年人有權(quán)利享受特殊的社會(huì)福利。（根據(jù)為老年人提供社會(huì)福利的單位的不同，老年人社會(huì)福利主要有收養(yǎng)性、娛樂(lè)性的和一般服務(wù)性的三種形式。）

英國(guó)：老人大都獨(dú)住在自己家中或與家人一起過(guò)著無(wú)需援助的生活，但也有需要收容保護(hù)和治療及護(hù)理的人。

對(duì)于老人的各種規(guī)定范圍內(nèi)的合理需求及保健醫(yī)療支出，包括恢復(fù)正常生活所需的支出，均通過(guò)國(guó)民保健服務(wù)免費(fèi)予以提供。

有地方政府社會(huì)服務(wù)部門負(fù)責(zé)的福利服務(wù)：

1、有養(yǎng)老院收養(yǎng)需要保護(hù)的老人是地方政府的義務(wù)。

2、家庭寄養(yǎng)。

3、家庭援助

4、手足病治療

5、家庭友愛訪問(wèn)

6、洗滌和膳食服務(wù)。

7、家庭生活用品的配備

8、娛樂(lè)中心及休閑活動(dòng)。

殘疾人福利：

中國(guó)：縣級(jí)和鄉(xiāng)級(jí)人民政府應(yīng)當(dāng)根據(jù)具體情況減免農(nóng)村殘疾人的義務(wù)工、公共事業(yè)費(fèi)和其他負(fù)擔(dān)等。

殘疾人勞動(dòng)就業(yè)，實(shí)行集中與分散相結(jié)合的方針，采取優(yōu)惠政策和扶持保護(hù)措施，通過(guò)多渠道、多層次、多種形式，使殘疾人勞動(dòng)就業(yè)逐步普及、穩(wěn)定、合理。

從目前情況看，集中安置和分散是我國(guó)安置殘疾人就業(yè)的兩種途徑，除此之外，還可鼓勵(lì)殘疾人自謀職業(yè)。

英國(guó)：殘疾人福利是通過(guò)國(guó)民保健服務(wù)機(jī)構(gòu)對(duì)身體殘疾者提供治療及在醫(yī)學(xué)意義上康復(fù)服務(wù)。

輪椅輔助器具也通過(guò)國(guó)民保健服務(wù)提供。

為殘疾人創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)就是就業(yè)部的任務(wù)。在職工總數(shù)中，各企業(yè)有義務(wù)雇用3%的殘疾人就業(yè)。

地方政府負(fù)責(zé)保護(hù)身體殘疾者，還向殘疾人提供住房，在公共設(shè)施方面，指導(dǎo)新建和改造現(xiàn)有建筑物，使其盡可能適合殘疾人使用。

兒童社會(huì)福利：

中國(guó)：有兒童福利院，殘疾兒童康復(fù)中心，中國(guó)SOS兒童村

英國(guó)：地方政府在兒童福利方面提供：幼兒的養(yǎng)育，殘疾兒福利，兒童的保護(hù)，強(qiáng)制性保護(hù)

精神病人福利：

中國(guó)：精神病人福利院是中國(guó)接受和治療精神病人的福利事業(yè)單位，由衛(wèi)生、民政、公安三部門分別舉辦，承擔(dān)不同對(duì)象的收治任務(wù)。采取勞動(dòng)治療、文娛治療、藥物治療和心理治療，并把四種治療方法有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，即“四結(jié)合”療法。

英國(guó)：精神病人按其癥狀的輕重緩急，在醫(yī)院的門診部、短期住院部、中期療養(yǎng)部和長(zhǎng)期療養(yǎng)部接受治療。較重的病人可送到由社會(huì)事務(wù)部經(jīng)營(yíng)的醫(yī)療機(jī)構(gòu)治療。地方政府和民間團(tuán)體為在社區(qū)生活的精神殘疾者提供娛樂(lè)中心和俱樂(lè)部，并為智力低下的人提供技術(shù)訓(xùn)練的機(jī)會(huì)和職業(yè)介紹。地方政府還設(shè)立了訓(xùn)練中心和殘疾人中心，收容保護(hù)那些不能再自己家中生活的人。

第二篇：社會(huì)福利制度

234.022.1

社會(huì)福利制度

（Institution of Social Welfare）

學(xué)分?jǐn)?shù) 3 周學(xué)時(shí) 3

一、教學(xué)目的和要求：

課程性質(zhì)：社會(huì)工作一年級(jí)學(xué)生的專業(yè)基礎(chǔ)課。

基本要求：社會(huì)福利制度是社會(huì)工作專業(yè)的入門課程，旨在幫助學(xué)生把握社會(huì)福利的基本架構(gòu)和重要主題、培養(yǎng)他們對(duì)社會(huì)福利的分析能力。具體而言，本課程旨在幫助學(xué)生：掌握社會(huì)福利的基本概念，領(lǐng)悟社會(huì)福利中的需求、貧窮及其關(guān)系，把握社會(huì)福利的影響機(jī)制，分析中國(guó)的社會(huì)保障制度和了解社會(huì)工作的基本內(nèi)容。

二、教學(xué)方式：

教師對(duì)社會(huì)福利主要內(nèi)容的講解，福利對(duì)象的經(jīng)驗(yàn)分享，福利機(jī)構(gòu)的考察；學(xué)生結(jié)合講課內(nèi)容、現(xiàn)實(shí)福利議題或考察結(jié)果進(jìn)行討論，完成專業(yè)論文。

三、主要參考文獻(xiàn)：

王卓祺、Alan Walker（1998）。西方社會(huì)政策概念的轉(zhuǎn)變及對(duì)中國(guó)福利制度發(fā)展的啟示。載「社會(huì)學(xué)研究」 第5期，44－50。

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勞動(dòng)和社會(huì)保障部勞動(dòng)保險(xiǎn)研究所（2000）。「世紀(jì)抉擇――中國(guó)社會(huì)保障體系構(gòu)架」。北京：中國(guó)勞動(dòng)保障出版社。

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林萬(wàn)億 著（1994）?！父＠麌?guó)家 ―― 歷史比較分析」。臺(tái)北：巨流圖書公司。迪帕.納拉揚(yáng) 等著（2000）。付巖梅 等譯（2001）。「誰(shuí)傾聽我們的聲音？」北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社。唐文慧、王宏仁（1994）?！干鐣?huì)福利理論：流派和爭(zhēng)議」。臺(tái)北：巨流圖書公司。顧東輝（2001）。下崗職工的再就業(yè)服務(wù)和求職行為：上海的案例研究?！干鐣?huì)學(xué)研究」第4期。北京。梁祖彬、顏可親著（1996）?！笝?quán)威和仁慈：中國(guó)的社會(huì)福利」。香港中文大學(xué)出版社。Federico, R.C.& Whitaker, W.H.(1997).Social Welfare in Today’s World.(2nd ed.).New York: McGraw-Hill.Johnson, L.C.(1992).Social Work Practice: A Generalist Approach(4th ed).Boston: Allyn & Bacon.Macarov, D.(1995).Social Welfare: Structure and Practice.London: Thousand Oaks.Sharma, A.(1990).Concept and Measurement of Poverty.New Delhi: Anmol Publications.Taylor – Gooby, P.(1991).Social Change, Social Welfare and Social Science.Toronto: University of Toronto Press.Townsend, P.(1993).The International Analysis of Poverty.New York: Harvester Wheatsheaf.Zastrow, C.(1996).Introduction to Social Work and Social Welfare(6 ed).Pacific Grov: Brooks/Cole.th

四、教學(xué)內(nèi)容：

PART A / 第一講

社會(huì)福利的基本概念（Basic Concepts of Social Welfare）（第1、2周）

PART B PART C A 定義 B 功能

C 要素 D 類型 E 社會(huì)福利制度 F 分析架構(gòu)

主題講座（第3周）

人類需要和貧窮（Human Needs & Poverty）

第二講

人類需要（Human Needs）（第4、5周）

A 個(gè)人需要和社會(huì)需要

B 需要不足的社會(huì)前提

第三講

貧窮（Poverty）（第6、7周）

A 不同定義

B 社會(huì)問(wèn)題 C 原因 D 對(duì)策

討論（I）：長(zhǎng)期病患者的個(gè)人需要和貧窮（第8周）

社會(huì)福利的影響機(jī)制（Dynamic Factors）

第四講

動(dòng)機(jī)（Motivation）（第9、10周）

A 個(gè)人原因

B 政治原因 C 經(jīng)濟(jì)原因

第五講

資源（Resources）（第10、11周）

A 個(gè)人資源

B 組織資源 C 社會(huì)資源 D 市場(chǎng)資源

第六講

歷史（Development）（第12周）

A 西方社會(huì)福利的發(fā)展

B 影響社會(huì)福利發(fā)展的因素

C 社會(huì)福利的策略 D福利國(guó)家和福利改革

第七講

意識(shí)形態(tài)（Ideology）（第13周）

A 馬克思主義

B 新右派 C 中間路線

D 民主社會(huì)主義

實(shí)地考察福利機(jī)構(gòu)（第14周）PART D / 第八講

中國(guó)的社會(huì)保障（Social Welfare in PRC）（第15周）

A 分析架構(gòu)

B 主要內(nèi)容

討論（II）：中國(guó)社會(huì)保障的動(dòng)機(jī)和資源（第16周）

PART E / 第九講

社會(huì)工作的基本內(nèi)容（Introduction to Social Work）（第17周）

A 社會(huì)工作的定義

B 社會(huì)工作的組成： C 社會(huì)工作的價(jià)值觀

機(jī)動(dòng)（第18周）

五、評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：

學(xué)生成績(jī)由四部分合成：討論表現(xiàn)20分，學(xué)術(shù)論文20分，期末考試60分。

六、學(xué)生參與部分：

目標(biāo)：通過(guò)講座、考察、討論和論文的形式，幫助學(xué)生弄清社會(huì)福利的主要概念及相關(guān)內(nèi)容，加深理解，并對(duì)與課程有關(guān)的某一議題有系統(tǒng)深入的把握。

形式：采用四種形式：（1）校外人員主題講座一次，（2）實(shí)地考察福利機(jī)構(gòu)一次，（3）討論兩次，（4）每個(gè)同學(xué)完成小論文一篇。

討論：本學(xué)期有兩次討論，分小組進(jìn)行。討論必須結(jié)合講座或參觀的內(nèi)容，弄清講授中的重點(diǎn)和疑點(diǎn)，由學(xué)生自行決定所需分析的案例。第一次討論由小組中大約一半同學(xué)共同主持，其余同學(xué)負(fù)責(zé)主持第二次討論。討論內(nèi)容由該幾位同學(xué)自行分工，但每個(gè)同學(xué)必須至少主持其中一個(gè)部分。每個(gè)同學(xué)通過(guò)閱讀課外資料，對(duì)資料及講課中主要內(nèi)容有所把握。主持同學(xué)應(yīng)該說(shuō)明討論內(nèi)容的重點(diǎn)所在，對(duì)供討論的問(wèn)題有充分準(zhǔn)備，相互配合并推吸引和推動(dòng)其他同學(xué)參加，并借助臨場(chǎng)發(fā)揮促使討論順利進(jìn)行。其他同學(xué)也必須有所準(zhǔn)備并積極參與整個(gè)討論過(guò)程。每次討論須遞交討論記錄。

論文：選題須與本課程的概念、理論及議題有關(guān)，論文題目及大綱必須經(jīng)各小組的導(dǎo)師同意。論文須言之有物，正文字?jǐn)?shù)2000字左右，打印與手寫均可。

評(píng)分：討論和論文在本課程總分中占40分。（1）討論參與20分，每次10分。基于公平原則，某學(xué)生的討論得分主要由本組其他學(xué)生對(duì)其貢獻(xiàn)、主持、回應(yīng)等多方面表現(xiàn)予以評(píng)分，但導(dǎo)師有權(quán)根據(jù)自己的判斷作適當(dāng)調(diào)整。（2）論文20分，由各組導(dǎo)師評(píng)判。論文早交者不加分；遲交一星期之內(nèi)者，每遲交一天扣除論文分1分；遲交超過(guò)一星期者，論文部分不得分。

第三篇：品德與生活、品德與社會(huì)課程目標(biāo)的異同點(diǎn)

品德與生活、品德與社會(huì)課程目標(biāo)的異同點(diǎn)

《品德與生活》的總目標(biāo)是：“ 培養(yǎng)具有良好品德和行為習(xí)慣，樂(lè)于探究、熱愛生活的兒童?！?課程從兒童的生活出發(fā)，并不是對(duì)兒童聽之任之，而是把他們真正當(dāng)作發(fā)展中的人，按一定的目標(biāo)去積極引導(dǎo)，使兒童在教育引導(dǎo)下不斷發(fā)展和提高，價(jià)值不斷得到提升。

《品德與社會(huì)》的總目標(biāo)是：“ 促進(jìn)學(xué)生良好品德的形成和社會(huì)性發(fā)展，為學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、參與社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)，成為具有愛心、責(zé)任心、良好的行為習(xí)慣和個(gè)性品質(zhì)的社會(huì)主義合格公民奠定基礎(chǔ)?！?它表明了課程的人文性和方向性。品德教育是以一種價(jià)值教育，在一個(gè)價(jià)值多元化的社會(huì)里，我們要引導(dǎo)兒童在多元價(jià)值中做出正確的、合理的選擇，決不是 “ 干什么都行”、“ 作什么都允許” 的片面相對(duì)主義。積極、正確的價(jià)值引導(dǎo)，必定是一方面建立在對(duì)社會(huì)對(duì)個(gè)體發(fā)展需求的領(lǐng)悟上，同時(shí)也必定是建立在對(duì)當(dāng)今少年兒童內(nèi)心世界所存在的期待、愿望的關(guān)注上。

品德與生活強(qiáng)調(diào)在生活中提煉自己；而后者強(qiáng)調(diào)感受社會(huì)服務(wù)社會(huì)，前者是基礎(chǔ)，后者是提高。但兩者沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別，是相輔相成的。

因此學(xué)習(xí)和實(shí)施課程標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，除了教師要更新觀念、轉(zhuǎn)變角色之外，還有一些具體問(wèn)題要加以注意：

1、要把“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”放到整個(gè)課程標(biāo)準(zhǔn)中去學(xué)習(xí)理解；

2、要正確理解“綜合”和新課型的建構(gòu)；

3、對(duì)“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”幾個(gè)方面不要割裂地學(xué)習(xí)和使用；

4、力圖實(shí)現(xiàn)課程內(nèi)容與教學(xué)的整合；

5、在“細(xì)化”過(guò)程中，注意把握程度；

6、提高學(xué)生活動(dòng)的有效性；

7、充分發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用；

8、加強(qiáng)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的研究。

第四篇：總結(jié)歸納各相關(guān)的文種的異同點(diǎn)

總結(jié)歸納各相關(guān)的文種的異同點(diǎn)

1、決定與命令的異同點(diǎn)： 相同之處：兩者都涉及重大事件，都要求下級(jí)機(jī)關(guān)和有關(guān)人員服從或貫徹執(zhí)行。兩者的區(qū)別：（1）在使用權(quán)限方面，“命令”非常嚴(yán)格，“決定”則可較普遍地使用；（2）在實(shí)用方面，“命令”所涉及的是重大的具體的特定的事務(wù)，“決定”則既可涉及 這類事務(wù)，也可是一般的普遍的經(jīng)常發(fā)生的事務(wù)；（3）在表達(dá)方面，“命令”高度簡(jiǎn)潔，只表達(dá)作者的意志和要求，且時(shí)效性相對(duì)較強(qiáng)，而“決定”既表達(dá)意志要求，又闡發(fā)一定的道理，并可交代實(shí)施方面的要求，指明界定有關(guān) 事物的標(biāo)準(zhǔn)。

2、通告和公告的比較： 相同點(diǎn)：通告和公告都屬于周知性的文體，內(nèi)容都具有知照性，發(fā)布范圍都是面向全社會(huì)的。不同點(diǎn)：（1）發(fā)文內(nèi)容的重要程度不同。公告是用來(lái)發(fā)布重要事項(xiàng)和法定事項(xiàng)的，涉及內(nèi)容多 是國(guó)家大事或省市級(jí)的行政大事，或者履行法律規(guī)定必須遵循的程序。小的局部性事項(xiàng)和非 法定的事項(xiàng)，不能采用公告的形式公布。通告是用來(lái)發(fā)布在一定范圍內(nèi)需要遵守或周知的事 項(xiàng)的，它所涉及的事項(xiàng)一般沒(méi)有公告那么重大，多是一些局部的、具體的業(yè)務(wù)性事項(xiàng)。

（2）發(fā)文機(jī)關(guān)的權(quán)限大小不同。公告是一種高級(jí)別的文體，只有涉及全局性的重大事 項(xiàng)或法定事項(xiàng)時(shí)，才能由高級(jí)別的行政部門發(fā)布。通告是一種高級(jí)機(jī)關(guān)和基層單位都可使用 的文體，不僅行政機(jī)關(guān)可以制發(fā)，社會(huì)團(tuán)體、企事業(yè)單位在自己的職權(quán)范圍之內(nèi)，也可以制 發(fā)。（3）發(fā)布范圍有所不同。公告是向國(guó)內(nèi)外發(fā)布重要事項(xiàng)和法定事項(xiàng)采用的文種，它的 發(fā)布范圍比較大，面向全國(guó)，有時(shí)面向全世界，遍示天下，一體周知，接受的人越多越好。通告雖然也是面向社會(huì)發(fā)布的，但多是限定在一個(gè)特定社區(qū)范圍內(nèi)，而且內(nèi)容也多是指向某 些特定的人群，要求某一社區(qū)的某一類特定人群遵守或周知。所以通告的定義中特意強(qiáng)調(diào)了 “在一定范圍內(nèi)公布”。（4）發(fā)布的方式不同。公告多數(shù)是在報(bào)刊上刊登，一般不用紅頭文件的方式下發(fā)。通 告可以在新聞媒體上刊登，也可以用紅頭文件的形式下發(fā)，還可以公開張貼。

3、比較通報(bào)和通知：

（1）內(nèi)容范圍不同。兩者雖然都有告知的作用，但通知告知的主要是工作的情況，以 及共同遵守執(zhí)行的事項(xiàng)；通報(bào)則是告知正反面典型，或有關(guān)重要的精神或情況。（2）目的要求不同。通知的目的是告知事項(xiàng)，布置工作，部署行動(dòng)，內(nèi)容具體，要求 受文機(jī)關(guān)了解要辦什么事，該怎樣辦理，不能怎樣辦理，有嚴(yán)格的約束力，要求遵照?qǐng)?zhí)行； 通報(bào)的目的主要是或交流、了解情況，或通過(guò)正反面的典型去教育人們，宣傳先進(jìn)的思想和 事跡，提高人們的認(rèn)識(shí)。（3）表現(xiàn)方法不同。通知的表現(xiàn)方法主要是敘述，告知人們做什么，怎樣做，敘述具 體，語(yǔ)言平實(shí)；通報(bào)的表現(xiàn)方法則常兼用敘述、說(shuō)明、分析和議論，有較強(qiáng)的感情色彩。（4）行文時(shí)間不同。通知告知的是相關(guān)事項(xiàng)，一般是在事前來(lái)行文，而通報(bào)告知的是已經(jīng)發(fā)生 過(guò)了的有關(guān)情況，只有在事后才可以行文。

4、比較請(qǐng)示與報(bào)告： 相同點(diǎn)：同屬于報(bào)請(qǐng)性的上行公文。不同點(diǎn)；五點(diǎn)：（1）含義不同。請(qǐng)示是“請(qǐng)求指示、批準(zhǔn)”，帶有緊迫性；而報(bào)告是“匯報(bào)工作，反映 情況，提出意見或者建議”，重點(diǎn)在反映情況

上。（2）性質(zhì)不同。報(bào)告是陳述性的文件；請(qǐng)示是請(qǐng)求性文件。（3）行文時(shí)間不同。報(bào)告是在事件前、事情進(jìn)行過(guò)程中和事件后都可以行文；而請(qǐng)示 是事先行文。（4）表述要求不同。報(bào)告陳述工作情況，涉及內(nèi)容廣泛，可以一文一事，也可以一文 多事。請(qǐng)示必須一文一事。（5）慣用于不同。報(bào)告多用“特此報(bào)告”“以上報(bào)告，如有不當(dāng)，請(qǐng)指正”等；請(qǐng)示、多用“以上請(qǐng)示當(dāng)否，請(qǐng)批復(fù)”。

5、比較意見與報(bào)告、請(qǐng)示：報(bào)告與意見（上行的）的異同 ：（1）相同： “報(bào)告”與上行的“意見”，不僅在行文方向上完全一致，且內(nèi)容也很近似，均含有陳述性的內(nèi)容，有時(shí)在陳述情況的基礎(chǔ)上均有相應(yīng)的今后工作意見。（2）相異： 第一，“報(bào)告”側(cè)重于匯報(bào)工作、反映情況，多數(shù)情況下不涉及今后具體工作意見，也 不要求上級(jí)做出批示，只有所反映的情況涉及到工作中一些帶有普遍性的問(wèn)題時(shí)，往往順勢(shì) 針對(duì)問(wèn)題提出今后的解決辦法，要求上級(jí)加以批轉(zhuǎn)，這就是人們通常所說(shuō)的“呈轉(zhuǎn)性報(bào)告”。第二，“意見”（上行的）雖然也要陳述情況，但這里的情況具有特定的內(nèi)容，它通常是對(duì)工作中遇到的某一重要問(wèn)題做出了分析與見解，而不象“報(bào)告”那樣是對(duì)工作情況的綜 合與歸納，“意見”陳述情況的目的在于給提出見解和處理辦法的意見做鋪墊，所提的意見，不是要求上級(jí)給以批示，就是請(qǐng)求上級(jí)加以批轉(zhuǎn)，不象“報(bào)告”在多數(shù)情況下對(duì)上級(jí)沒(méi)有批 示或批轉(zhuǎn)的請(qǐng)求。

意見(上行的)與請(qǐng)示的區(qū)別（1）同： “請(qǐng)示”與上行的“意見”非常近似，具有一定的交叉性，它們都是要求上級(jí) 對(duì)自己所提的事項(xiàng)或問(wèn)題，或給以批準(zhǔn)，或給予指示，或加以認(rèn)可，即這兩個(gè)文種的行文方 向與

目的在某種程度上有著同一性。（2）相異： 第一，“請(qǐng)示”的內(nèi)容較多涉及的是“人、財(cái)、物、機(jī)構(gòu)、編制、出境出國(guó)”以及工作 中遇到的急需上級(jí)做出指示、決定或由上級(jí)加以審批的具體事項(xiàng)和問(wèn)題，也即人們通常所說(shuō) 的“硬件”，不批復(fù)工作就無(wú)法進(jìn)展；而上行“意見”的內(nèi)容則多是對(duì)工作中一些重大問(wèn)題 提出見解和處理辦法，以及對(duì)所遇到的困難要求上級(jí)給以指示或支持。第二，請(qǐng)示要求指示和批準(zhǔn)的一般是本機(jī)關(guān)本單位的具體問(wèn)題，而意見往往是主管機(jī)關(guān) 或業(yè)務(wù)部門對(duì)較大范圍的重要問(wèn)題提出的事關(guān)全局的見解和和處理辦法。

6、比較批復(fù)與復(fù)函：（1）行文關(guān)系不同。批復(fù)是上級(jí)機(jī)關(guān)向下級(jí)機(jī)關(guān)答復(fù)用文，屬于下行文；復(fù)函一般是 向不相隸屬機(jī)關(guān)答復(fù)用文，屬于平行文。（2）行文內(nèi)容有差異。批復(fù)大多是對(duì)重大原則和政策性問(wèn)題作出批示、答復(fù)；復(fù)函多 用于一般事項(xiàng)的回復(fù)。

7、比較請(qǐng)批函與請(qǐng)示： 請(qǐng)批函與請(qǐng)示都有“請(qǐng)求批準(zhǔn)”的意愿，但請(qǐng)示的對(duì)象是有隸屬關(guān)系的直接上級(jí)，屬于 上行文；請(qǐng)批函的對(duì)象是無(wú)隸屬關(guān)系的主管部門，屬于平行文。

第五篇：莫泊桑和契訶夫小說(shuō)的異同點(diǎn)

摘要莫泊桑和契何夫的短篇小說(shuō)因有許多相同之處, 成為外國(guó)文學(xué)教學(xué)過(guò)程中的一個(gè)難點(diǎn)。本文從三個(gè)方面尋找它們的同中之異Δ 第一, 同為寫實(shí), 莫泊桑受自然主義影響, 契何夫受家征主義影響。第二, 同為寫“ 小人物” , 莫泊桑多是同情、贊美, 契何夫常常是“ 怒其不爭(zhēng)”。第三, 同是“ 以小見大” , 莫泊桑追求情節(jié)的迭宕起伏, 契何夫常以平淡求深刻。

關(guān)鍵詞 莫泊桑Ε 契何夫Ε 短篇小說(shuō)Ε 比較分析

法國(guó)的莫泊桑和俄國(guó)的契訶夫同屬十九世紀(jì)下半葉的作家, 同以創(chuàng)作短篇小說(shuō)著稱于世。評(píng)論界認(rèn)為他們的短篇小說(shuō)代表了十九世紀(jì)下半葉短篇小說(shuō)的最高成就, 常以 短篇小說(shuō)之王”將他們相提并論。他們的短篇小說(shuō)也確有許多相似之處, 然而, 不同的國(guó)度、不同的社會(huì)歷史發(fā)展階段、不同的文學(xué)背景以及不同的精神個(gè)性又使這兩位作家呈現(xiàn)出不同的創(chuàng)作個(gè)性。本文僅就他們的短篇小說(shuō)作比較研究。

1.莫泊桑和契訶夫創(chuàng)作手法最顯著的特征是-堅(jiān)持寫實(shí), 從實(shí)際生活出發(fā)去描寫和再現(xiàn)生 活的本來(lái)面目。他們常以貌似生活旁觀者的姿態(tài)敘述事件評(píng)價(jià)社會(huì), 竭其所能地做到冷靜、客觀, 對(duì)人物的好惡情緒和對(duì)事件的褒貶態(tài)度從場(chǎng)面和情節(jié)中自然而然地流露出來(lái), 最大艱度地把自己隱藏在作品背后。他們的短篇小說(shuō)給我們最大的感受是那近乎平談的客觀態(tài)度和近乎冷酷的冷靜敘述。莫泊桑認(rèn)為, 小說(shuō)家應(yīng)該使一種十分巧妙、十分隱蔽、看上去又十分簡(jiǎn)單的手法, 使人看不出鑿痕, 指不出作品的設(shè)計(jì), 發(fā)現(xiàn)不了他的意圖?！?他師承福樓拜“客觀而無(wú)動(dòng)于衷”的創(chuàng)作原則,不動(dòng)聲色地反映生活真實(shí), 個(gè)人的思想傾向以及對(duì)生活、人物的理解和評(píng)價(jià)都寓于平談的描寫中。像《羊脂球》, 作者敘述了羊脂球在郵車上和旅館中所歷經(jīng)的遭遇, 仔細(xì)地描寫了郵車上的兩頓飯以及羊脂球“ 陪夜”前后貴族資產(chǎn)者的兩種截然不同的態(tài)度。作品自有臧否, 但均不出自作者之口?！俄?xiàng)鏈》中的瑪?shù)贍柕聻橐粫r(shí)的虛榮, 付出的是十年辛苦的昂貴代價(jià), 故事自有褒貶, 但它深藏于情節(jié)之中。一般說(shuō)來(lái), 莫泊桑的短篇小說(shuō)缺乏人物心理活動(dòng)的直接描寫, 常讓人物心理活動(dòng)通過(guò)行動(dòng)表現(xiàn)出來(lái) 依靠敘述, 不訴諸議論, 曲折和間接地反映自己的主觀態(tài)度 再加上敘述中的不驚不乍、不溫不火, 這就形成了他那內(nèi)熱外冷, 熱由冷出的現(xiàn)實(shí)主義本色。超越空間的差異, 契訶夫和莫泊桑有著某種默契。他同樣注重作品的客觀性, 極力反對(duì)脫離形象直接向讀者說(shuō)教。他認(rèn)為, 現(xiàn)實(shí)主義作品的思想性應(yīng)當(dāng)全部地、毫無(wú)保留地融合、滲透到作家所反映的真實(shí)中去。他說(shuō)過(guò)、應(yīng)當(dāng)“ 按照生活的本來(lái)面目描寫生活。它的任務(wù)是無(wú)條件的、直率的真實(shí)。”

2，他強(qiáng)調(diào)“ 徹底的客觀態(tài)度” 和“ 加倍的簡(jiǎn)煉” 反對(duì)“ 廉價(jià)的說(shuō)教”。因此, 在他的短篇小說(shuō)中有一幅幅逼真的生活圖案，有一個(gè)個(gè)性格鮮明的入物, 無(wú)意于過(guò)分的敘述渲染，更無(wú)意于“ 在文藝作品中寫哲學(xué)講義”。像《萬(wàn)卡》，寫九歲的男孩萬(wàn)卡離開家鄉(xiāng)和親人到城里去學(xué)徒。圣誕節(jié)前夕, 他向爺爺訴說(shuō)苦衷。敘述者似乎不動(dòng)聲色, 讀者卻為之動(dòng)容，悲凄之情涌上心頭。追求作品內(nèi)容的客觀性, 無(wú)意于給客觀生活染上更多的喜劇油彩, 也無(wú)意于為它涂上更強(qiáng)的悲劇色調(diào)。這一寫實(shí)手法使不同國(guó)家的作家緊緊聯(lián)在一起, 也使他倆的作品較之一般的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)帶有更冷峻的現(xiàn)實(shí)主義性質(zhì)。然而在對(duì)現(xiàn)實(shí)主義方法的具體把握上又使這兩位作家表現(xiàn)出不同的個(gè)性。

莫泊桑的創(chuàng)作時(shí)代，法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的批判銳氣大為減弱，而流于單純追求細(xì)節(jié)真實(shí)的傾向, 出現(xiàn)了以生物學(xué)觀點(diǎn)觀察人類社會(huì)并追求一種有聞必錄、有見必寫的真實(shí)自然主義。這種文學(xué)背景無(wú)疑對(duì)莫泊桑有重大影響。另外, 莫泊桑與自然主義作家龔古爾兄弟以及自然主義理論家愛彌爾· 左拉過(guò)從甚密。盡管莫泊桑宣稱自己不信奉自然主義, 而實(shí)際上他基本屬于現(xiàn)實(shí)主義作家, 但不能說(shuō)自然主義的創(chuàng)作方法在某些方面、某種程度上對(duì)莫泊桑就沒(méi)有影響。盡管他也

反對(duì)“ 把生活的平凡的照相” 表現(xiàn)出來(lái), 但執(zhí)著于寫實(shí), 偏重于繁瑣細(xì)節(jié)真實(shí), 常使我們看到他短篇小說(shuō)中“ 文獻(xiàn)小說(shuō)” 和“ 實(shí)證”的影子。像他擅長(zhǎng)的題材——描寫資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)里情欲橫流時(shí), 就流露著某種自然主義的趣味。像《戴家樓》、《莫蘭那公豬》等對(duì)腐朽生活的描寫失之過(guò)細(xì)流于庸俗。像《一個(gè)兒子》,作者以遺傳學(xué)的觀點(diǎn)去揭示人性的墮落。像《怪胎之母》, 過(guò)多地描寫女人的生理, 著眼于畸型現(xiàn)象的細(xì)膩描寫, 它所引人震撼和心悸往往不是它的社會(huì)批判。無(wú)疑莫泊桑從某些側(cè)面扭曲了對(duì)客觀、真實(shí)的追求。契訶夫的“調(diào)色板” 雖然寫生活本身, 甚至把生活的背景、底色都照樣保留下來(lái), 但他也有所選擇, 從而使自己的作品既是客觀的又是典型的, “ 仿佛是一面凸鏡從一個(gè)觀點(diǎn)上反映了繁復(fù)的生活現(xiàn)象, 取某對(duì)于組成一整幅豐滿而生動(dòng)的圖面所必要的東西?！?可以說(shuō)契訶夫追求的客觀真實(shí)是足以反映作者的主觀傾向的那個(gè)“ 客觀生活”。王夫之說(shuō)過(guò)文學(xué)作品“ 俱以意為主, 意優(yōu)帥也。無(wú)帥之兵, 謂之烏合?！?+ 契訶夫作品的真實(shí), 應(yīng)是有帥之兵。池曾說(shuō)文學(xué)家“ 不是給人消愁解悶的。他是一個(gè)肩負(fù)重任的人, 受自己的責(zé)任感和良心的約束?！? 正是社會(huì)責(zé)任感促使契訶夫?qū)ι鐣?huì)現(xiàn)實(shí)作哲理性的思索, 挖掘人物在瞬間的精神活動(dòng)、心理情緒變化提煉足以體現(xiàn)自己真知灼見、對(duì)生活獨(dú)特體驗(yàn)的客體生活內(nèi)容, 形成了他那平靜中略帶調(diào)侃, 樸素的敘述中略帶幽默諷刺吸收了荒誕手法、象征手法的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格?；嘏鞋F(xiàn)實(shí)主義在題材上的突出特征是, “ 小人物” 題材得到了足夠的重視。這也是莫泊。和契訶夫短篇小說(shuō)突出的相同點(diǎn)。莫泊桑筆下的“小人物” 有職員、市民、雇工、流?及漢、妓女、乞丐等。他們職業(yè)不同、年齡不同、性別不同, 但有一點(diǎn)是相同的!生活在社會(huì)的底層, 備受欺凌、毫無(wú)社會(huì)地位和人生權(quán)利。莫泊桑懷著強(qiáng)烈的人道主義同情心寫出了他們的不幸生活及生命價(jià)值，重要的是表現(xiàn)他們值得同情的遭遇和挖掘他們身上值得贊美的精神品質(zhì)。像《羊脂球》作者記述了羊脂球這個(gè)妓女如何遭受法國(guó)貴族、資產(chǎn)者上層和普魯士軍官的侮辱。不僅如此，作者又寫出了她在民族遭受異族侵略的時(shí)候, 不愿干她常干的事—去侍奉侵略者。作者從這個(gè)下層人物身上發(fā)現(xiàn)了法國(guó)民族的人格尊嚴(yán), 反映了僅存在于下層人物身上的愛國(guó)精神?！稓w來(lái)》寫水手馬丹出海捕魚十年未歸, 妻子另嫁他人。生了兩個(gè)孩子后, 馬丹突然歸來(lái), 兩個(gè)男人與一個(gè)妻子, 這三者的關(guān)系如何處理.作者寫出了下層人物的寬容!他們相互理解握手言和。在人欲橫流爾虞我詐的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)里不能不說(shuō)這些“ 小人物”能“ 出污泥而不染”。像《米龍老爹》、《蠻子大媽》、《菲菲小姐》等, 莫泊桑對(duì)極普通的人作了最有詩(shī)意的描寫。當(dāng)然, 也有像《我的叔叔于勒》、《項(xiàng)鏈》等, 作者對(duì)“小人物” 的愛面子、重名利向上爬的心態(tài)有所反映，但就整體來(lái)說(shuō), 莫泊桑對(duì)“ 小人物” 的劣根總是輕描淡寫, 對(duì)他們的不幸和優(yōu)點(diǎn)則是濃墨重彩, 同情多于批判, 贊美大于揭露。契訶夫筆下的“ 小人物”也占相當(dāng)大的份量。他也刻畫了許多類型的“ 小人物” , 如教師、演員、小職員、馬車夫、學(xué)徒工等。這些“ 小人物”在等級(jí)森嚴(yán)的俄國(guó)專制社會(huì)里備受壓抑, 過(guò)著痛苦不堪的生活。契訶夫不僅同情他們的不幸命運(yùn)和痛苦生活, 而且以痛切之感去描寫他們?cè)趯Ｖ浦贫认碌挠廾痢⒙浜笠灾劣顾椎纳?，在更多的時(shí)候, 他以更多的篇幅剖析、研究“ 小人物” 的弱點(diǎn)。像《衰傷》,寫工匠格里高里與老伴過(guò)了40年豬狗不如的生活, 渾渾噩噩、庸碌無(wú)為。在《醋栗》里, 尼古拉·伊內(nèi)奇本是一個(gè)勤勞樸實(shí)的“ 小人物” , 后來(lái)逐漸變成一個(gè)貪婪的俗物。在《一個(gè)小官員之死》里, 小官員因幾顆唾沫星子丟掉了卿卿性命, 可憐更可嘆Η 像《套中人》, 更是把因謹(jǐn)小慎微而茍

安于“套子”中, 不僅自己裝進(jìn)套子, 也想把別人裝進(jìn)套子的別爾科夫?qū)懙每蓱z可悲、可憎可惡。契訶夫毫不留情地揭露了“ 小人物” 身上的劣根性。在契訶夫眼里, “ 小人物” 不僅需要同情, 而且還應(yīng)加以針貶, 促使他們覺醒, 舍棄舊習(xí), 走向新生活。他對(duì)他們的基本態(tài)度是哀其不幸, 怒其不爭(zhēng)。

由上述可知, 莫泊桑高揚(yáng)十九世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義作家人道主義的旗幟, 用被壓迫者被侮

辱者的眼光看待社會(huì), 描寫他們衣不蔽體、食不果腹、啼饑號(hào)寒的凄慘生活, 以“ 小人物”令人震驚的貧困和不幸去揭露資本主義社會(huì)的罪惡, 抨擊“ 損不足而奉有余”的畸型社會(huì)

。應(yīng)當(dāng)看到, 莫泊桑生活在資本主義危機(jī)重重的時(shí)代, 帝國(guó)主義的戰(zhàn)爭(zhēng)與掠奪, 資產(chǎn)階級(jí)窮奢極欲的生活方式, 更加重了“ 小人物”的災(zāi)難, 也加強(qiáng)了莫泊桑對(duì)社會(huì)的的憤慨和對(duì)“ 小人物”的深沉同情。但是, 莫泊桑“ 小人物”題材的短篇小說(shuō)從根本上說(shuō), 它向世人訴說(shuō)的是社會(huì)的現(xiàn)狀, 立足于人道主義的立場(chǎng), 使用的是感性批判的武器, 對(duì)“ 小人物” 的贊美是對(duì)某種道德品位的認(rèn)同。試想, 若把“ 小人物”定位于善良正直而有側(cè)隱之心中, 就很難幫助“小人物”尋覓到自省自救的途徑。契訶夫的此類小說(shuō)不僅具有強(qiáng)烈的社會(huì)批判意義, 而且具有理性思辨和深層次人性揭示的內(nèi)蘊(yùn)。他已開始從各個(gè)生活側(cè)面去探索“ 小人

物不幸命運(yùn)的自身根源。并從日常生活的瑣碎片斷中反映他們的面貌, 去揭示“小人物”卑瑣的性格。如此說(shuō)來(lái), 契訶夫的剖析較之莫泊桑冷靜乃至于冷酷, 他像持手術(shù)刀的外科醫(yī)生單刀直入病灶,而暫不對(duì)病人喧寒問(wèn)暖。他意識(shí)到了“ 套子”固然可憎, 但“ 套中人”亦應(yīng)先從舊的生活方式、舊的思想束縛中走出來(lái), 只有這樣才能最終擺脫不幸并摧毀“ 套子”?？梢哉f(shuō), 契訶夫的“ 小人物”題材, 較之莫泊桑乃至前期批判現(xiàn)實(shí)主義作家的同類題材有新的發(fā)展、新的開掘。畢竟契訶夫生活創(chuàng)作于俄國(guó)

無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)醞釀、發(fā)展時(shí)期, 雖然他沒(méi)有涉足于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的洪流, 但作為一個(gè)關(guān)心現(xiàn)實(shí)具有進(jìn)步傾向的作家, 總能嗅到革命的氣息。當(dāng)千百萬(wàn)勞動(dòng)人民在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)中吶喊奮進(jìn)時(shí), “小人物”仍在擦拭著自己的傷口哀嘆著自己的不幸, 當(dāng)然不是時(shí)代的主格調(diào)。因此, 契訶夫更關(guān)注的是, “ 小人物” 再也不能這樣活下去了, 要告別舊生活, 迎接新生活。就這個(gè)意義說(shuō), 莫泊桑和契訶夫?qū)Α?小人物”題材的不同處理亦是環(huán)境使然, 社會(huì)使然, 不能簡(jiǎn)單歸于作者思想認(rèn)識(shí)的高與低和生活嗅覺的敏與拙。

3.成功的短篇小說(shuō)能以小見大, 以一當(dāng)十, 從部分到整體地反映社會(huì)生活。莫泊桑和契訶夫都是短篇小說(shuō)的巨匠, 在這一點(diǎn)上都堪稱楷模。

莫泊桑往往以有限的篇幅、少許的人物和比較簡(jiǎn)單的背景及歷史事件去概括反映時(shí)代生活的本質(zhì)。例如, 他反映普法戰(zhàn)爭(zhēng)中法國(guó)人民愛國(guó)主義精神的作品, 沒(méi)有全面地、大規(guī)模地寫法國(guó)人民反抗普魯士的斗爭(zhēng)生活“全景” , 只是寫出了在這個(gè)廣闊的戰(zhàn)線上的某一斗爭(zhēng)片斷或場(chǎng)面，它僅僅是普法戰(zhàn)爭(zhēng)故事鏈的一個(gè)點(diǎn), 通過(guò)一“ 點(diǎn)”去反映全鏈。像《逆蠻子大媽》寫一法國(guó)農(nóng)婦點(diǎn)燃房子燒死4 個(gè)普魯士士兵。《米龍老爹》寫農(nóng)民設(shè)計(jì)殺死環(huán)個(gè)普魯士游勇散卒, 最后含笑而死。這些故事事件雖小，人數(shù)雖少%，均能以小映大, 反映出了法國(guó)少、民在特定時(shí)期的精神面貌。契訶夫也喜歡寫日常生活的凡人小事, 小中見大。這既使契訶夫充分地發(fā)揮了短篇小說(shuō)多形態(tài)反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的職能, 又及時(shí)順利地完成了反映現(xiàn)實(shí)的使命。如他的小說(shuō)% 描寫了“ 變色龍” 們的專橫，“ 萬(wàn)卡”們的不幸, “ 別爾科夫” 們的無(wú)為, “ 阿克西妮亞” 們的殘忍等, 所涉及的社會(huì)問(wèn)題極為豐富。

然而, 怎樣去實(shí)現(xiàn)以小見大的目的, 即怎樣利用日常生活中的凡人小事去進(jìn)行自己的藝

術(shù)構(gòu)思, 人們關(guān)系怎徉確立, 事件與矛盾，怎樣展開兩位作家有著截然不同的個(gè)性。莫泊桑以巧妙的藝術(shù)構(gòu)思見長(zhǎng)。他認(rèn)為生活“ 是由最相異, 最意外, 最相矛盾、最不調(diào)和的事物組成” ,小說(shuō)家應(yīng)充分利用這些因素、使自己的作品獲得“ 趣味、色彩、起伏不平的敘述和活動(dòng)的生命” , “ 把比現(xiàn)實(shí)本身更完全、更動(dòng)人、更確切的圖景表現(xiàn)”出來(lái)。莫泊桑的小說(shuō)有獨(dú)具匠心的構(gòu)思、迭宕起伏的情節(jié)、出乎意料的結(jié)局。他常把工于構(gòu)思和自然真實(shí)和諧地統(tǒng)一起來(lái)。常在平淡的敘述中埋下精心設(shè)計(jì)的妙筆或在故事進(jìn)展過(guò)程突然插入一個(gè)細(xì)節(jié), 使故事改變?cè)瓉?lái)的發(fā)展方向, 出現(xiàn)出乎意料的場(chǎng)面 或制造重重迷霧設(shè)置疑筆, 誘讀者入誤途, 結(jié)尾時(shí)再撥開迷霧, 見其曲折。像《項(xiàng)鏈》的結(jié)尾, 神來(lái)一筆, 令人蕩氣回腸, 可稱得上鬼斧神功。像《珠寶》由真感情假珠寶到真珠寶假感情。作品撲朔迷離, 引人入勝。主人公郎丹的感情天平幾經(jīng)搖擺, 終于找到了平衡!“ 我現(xiàn)在也是富人了”。像《海港》寫兄妹因誤會(huì)而亂倫。雖有人批評(píng)該作品是故作驚人之筆過(guò)分追求情節(jié)的離奇。我們暫不論逛窯子遇見親妹妹這件事符合不符合生活邏輯, 典型不典型, 我們可從一個(gè)角度認(rèn)定莫泊桑小說(shuō)險(xiǎn)峻的特點(diǎn)。像《米龍老爹》、《菲菲小姐》等作品中的傳奇色彩, 也使人不忍釋卷。所以說(shuō), 莫泊桑是個(gè)說(shuō)故事的能手, 無(wú)論寫普法戰(zhàn)爭(zhēng), 還是公務(wù)員生活, 抑或諾曼底農(nóng)民, 作者都能寫得色彩斑斕, 妙趣橫生。他是很會(huì)抓住讀者心的, 時(shí)至今日, 他仍擁有一個(gè)很大的讀者群。

契訶夫則恰恰相反, 他不在故事情節(jié)的生動(dòng)性和曲折性上用功夫。他的作品多用灰暗的筆調(diào)、白描的手法去描寫停滯的、令入窒息的社會(huì)生活。他筆下的故事情節(jié)、生活場(chǎng)景平淡無(wú)奇, 有的幾乎就沒(méi)有情節(jié) 缺乏莫泊桑作品中的“ 色彩、趣味” 和“起伏不平的敘述”。因此, 有人評(píng)價(jià)契訶夫作品的特點(diǎn)是： 實(shí)。即像生活本身那樣實(shí)在、平凡。契訶夫認(rèn)為, 俄國(guó)的專制制度把整個(gè)俄國(guó)生活都扭成畸型的，正常的日常生活都滲透了不合理、不正常和不幸的因素。

社會(huì)的罪惡、生活的悲劇已經(jīng)遠(yuǎn)非某些驚奇的事件所能表達(dá)。照他看來(lái)

日復(fù)一日、年復(fù)一年的日常生活都隱藏著永無(wú)盡頭的災(zāi)難。所以, 他往往靠平談無(wú)奇的故事來(lái)反映庸俗、乏味的社會(huì)生活。高爾基說(shuō)契訶夫“ 他有一種隨地發(fā)現(xiàn)和暴露‘庸俗’的技巧。對(duì)于‘庸俗’ 他永遠(yuǎn)是一個(gè)嚴(yán)厲、無(wú)情的裁判官。,”干淡最適于反映庸俗, 他選擇了平淡!一般說(shuō)來(lái), 契訶夫的作品沒(méi)有迭宕起伏的氣勢(shì)缺乏曲折復(fù)雜而富于變化的情節(jié)。像《苦惱》通篇寫馬車夫姚納喪子后的痛苦心情。作品的支撐點(diǎn)建立在主人公的心靈痛苦上?！度f(wàn)卡》嚴(yán)格地說(shuō)、沒(méi)有故事情節(jié), 只有萬(wàn)卡給爺爺寫信所流露出的生活片斷, 很像幾組照片組合在一起。像《恐怖》，根本沒(méi)有什么嚇人的故事。像《農(nóng)民》、《哀傷》、《草原》 等精品, 表面看來(lái)都那么松松散散，似乎是一個(gè)漫不經(jīng)心的人在敘述一件遙遠(yuǎn)的平淡無(wú)奇的事情。什么懸念、巧合、引人入勝的矛盾沖突一概沒(méi)有。但當(dāng)把這些不酸不辣、不急不慢的作品讀下去并細(xì)品其滋味時(shí), 讀者也會(huì)悟到一種震撼人心的力量也會(huì)感到一種驚夭動(dòng)地的情感, 也會(huì)體驗(yàn)到透不過(guò)氣的郁悶, 也會(huì)產(chǎn)生難以入眠的徹夜沉思。仿佛受一種奇異力量所支配, 為一種特殊的、不可名狀的力量所打動(dòng)。誠(chéng)如高爾基所說(shuō), 契訶夫的每一篇小說(shuō)都像是一滴酒精。它的醇度卻和一罐酒精是完全相同的, 它的刺激力是一樣的猛烈。有人說(shuō)讀契訶夫的作品像嚼橄欖, 它需要耐心，更需要咀嚼品味。

總之莫泊桑和契訶夫作為短篇小說(shuō)作家有許多相同之處。但是, 作為世界聞名的作家, 他們是以各自不同的個(gè)性而存在, 而為人所知的