第一篇：學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀心得：論科學(xué)發(fā)展觀與科學(xué)社會(huì)主義

精選范文:學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀心得：論科學(xué)發(fā)展觀與科學(xué)社會(huì)主義(共2篇)科學(xué)發(fā)展觀是中國共產(chǎn)黨在黨的十六屆三中全會(huì)上提出來的，核心是“以人為本”，內(nèi)容是樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)方法是統(tǒng)籌兼顧，具體辦法就是堅(jiān)持“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放的要求”?？茖W(xué)發(fā)展觀是發(fā)展中國特色社會(huì)主義事業(yè)所必須遵循的發(fā)展規(guī)律，是發(fā)展中國特色社會(huì)主義事業(yè)內(nèi)在要求，對(duì)于中國當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著深遠(yuǎn)的意義和重要的影響。在當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)形勢下必須堅(jiān)持用科學(xué)發(fā)展觀來衡量一個(gè)國家或地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的“發(fā)展度”、“協(xié)調(diào)度”、“持續(xù)度”;必須堅(jiān)持用科學(xué)發(fā)展觀來衡量一個(gè)國家或地區(qū)的人民群眾的“滿意度”、“幸福度”、“和諧度”;必須堅(jiān)持用科學(xué)發(fā)展觀來衡量一個(gè)國家或地區(qū)執(zhí)政黨是否為國家、民族、民眾謀取利益。

科學(xué)社會(huì)主義創(chuàng)立于十九世紀(jì)四十年代，是馬克思、恩格斯運(yùn)用辨證唯物主義的邏輯思維形式，在批判歷代空想社會(huì)主義的基礎(chǔ)上，以歷史唯物主義的觀點(diǎn)揭示和發(fā)現(xiàn)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律及當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律，使社會(huì)主義從空想變?yōu)榭茖W(xué)，從而提出的最科學(xué)、最革命、最實(shí)踐的社會(huì)學(xué)理論，是馬克思主義科學(xué)理論體系之中最為經(jīng)典、最為重要的組成部分?？茖W(xué)社會(huì)主義的提出標(biāo)志著人類發(fā)展史上一個(gè)嶄新紀(jì)元的到來，為無產(chǎn)階級(jí)作為一支獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)提供了重要的理論依據(jù)，為社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展提供了最為基礎(chǔ)的理論源泉，科學(xué)的論證了社會(huì)主義必然取代資本主義的歷史趨勢，科學(xué)的闡述了無產(chǎn)階級(jí)埋葬資本主義、建設(shè)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的偉大歷史使命。

通過對(duì)科學(xué)發(fā)展觀和科學(xué)社會(huì)主義理論的學(xué)習(xí)與理解，結(jié)合本次深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)，我對(duì)科學(xué)發(fā)展觀與科學(xué)社會(huì)主義的關(guān)系有如下三點(diǎn)思考：

一、科學(xué)發(fā)展觀是科學(xué)社會(huì)主義的有機(jī)組成部分、是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的豐富與發(fā)展

科學(xué)發(fā)展觀是科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展觀與中國具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，體現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展觀的基本原則?？茖W(xué)發(fā)展觀要求社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)保持理性增長，既不同意限制財(cái)富積累的“零增長”，也反對(duì)不顧一切條件的過快、過頭、過分增長，提出在相應(yīng)的發(fā)展階段內(nèi)，以“財(cái)富”增長的方式和經(jīng)濟(jì)規(guī)模增長的度量，去滿足人們自控、自律等理性約束下的基本生存需求，全力提高經(jīng)濟(jì)增長的質(zhì)量，調(diào)控人口增長數(shù)量和男女增長比例，全面提高國民的基本素質(zhì)，維持和保護(hù)人類賴以生存的地球家園，提高對(duì)各種不可再生資源的深度發(fā)現(xiàn)和合理利用的能力，集中智力謀求科技對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展瓶頸的突破，有效治理經(jīng)濟(jì)發(fā)展后的廢棄物排放，始終調(diào)控環(huán)境與發(fā)展的平衡，維系人與自然的和諧發(fā)展。

二、科學(xué)發(fā)展觀是科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展觀在中國當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢下的延續(xù)

科學(xué)發(fā)展觀是根據(jù)中國國情，以馬克思主義世界觀、方法論為指導(dǎo)，總結(jié)了中國現(xiàn)代化建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)，摒棄了在改革開放過程中存在的過失，吸取了世界各國發(fā)展中的有益成果，深刻分析傳統(tǒng)發(fā)展觀的弊端，全面揭示科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展觀的內(nèi)涵，就中國特色社會(huì)主義如何發(fā)展、怎樣發(fā)展作出新的解答，這并非對(duì)馬克思主義的背離，而是進(jìn)一步的豐富和發(fā)展了我們黨80多年來關(guān)于發(fā)展的思想，是與馬列主義、毛澤東思想、建設(shè)中國特色的社會(huì)主義理論一脈相承的、全新的理論成果。我們黨自改革開放以來，將發(fā)展的重心全部轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，一心一意謀發(fā)展，聚精會(huì)神搞建設(shè)，牢牢的把握住發(fā)展這第一要義，但是在發(fā)展過程中，新的矛盾不斷出現(xiàn)，國家、人民群眾利益受到損害的事情屢有發(fā)生，煤礦坍塌、食品安全、傳染病肆虐、湖河水體污染、自然環(huán)境遭到破壞、耕地面積大幅減少、貧富分化日趨嚴(yán)重、部分地區(qū)干群關(guān)系緊張、干部群體享樂主義成風(fēng)、腐敗的范圍金額日漸擴(kuò)大等問題不斷暴露出來，怎樣發(fā)展、如何發(fā)展、為什么發(fā)展，這一系列的問題向我們黨的執(zhí)政能力與執(zhí)政理念發(fā)起了挑戰(zhàn)，這也就是科學(xué)發(fā)展觀提出的大時(shí)代背景，也就是科學(xué)發(fā)展觀所要面對(duì)、解決的問題。只有解決了當(dāng)前社會(huì)發(fā)展中存在的諸多問題，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義，才能最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧發(fā)展、人民群眾安居樂業(yè)。

三、科學(xué)發(fā)展觀體現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義的歷史發(fā)展方位論、主體論、方法論

科學(xué)發(fā)展觀以當(dāng)前中國處于社會(huì)主義“初級(jí)階段”的科學(xué)社會(huì)主義方位論來定位當(dāng)前中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。堅(jiān)持把社會(huì)主義初級(jí)階段作為推進(jìn)改革、謀劃發(fā)展的根本依據(jù)，堅(jiān)持以發(fā)展為第一要義，堅(jiān)持結(jié)合中國國情，明確當(dāng)前中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展處于關(guān)鍵時(shí)期。當(dāng)前中國的社會(huì)生產(chǎn)力還欠發(fā)達(dá)，雖然經(jīng)濟(jì)總量已經(jīng)躍居世界第四位，但是人均國民生產(chǎn)總值還遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于發(fā)達(dá)國家，社會(huì)低收入者的比重還很高，弱勢群體呈現(xiàn)逐年增大的趨勢，公共衛(wèi)生、醫(yī)療、教育、社會(huì)保障等社會(huì)體系還不完善，初次分配機(jī)制還不夠不公平，再次分配機(jī)制還不夠不健全，三次分配機(jī)制還不夠不科學(xué)，礦產(chǎn)資源利用水平還不高，高耗能、高污染、高成本、低產(chǎn)出的粗放型經(jīng)濟(jì)還未從根本上轉(zhuǎn)變，勞動(dòng)密集型企業(yè)和依靠“勞動(dòng)紅利”的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)模式還占主導(dǎo)，區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展還不平衡，地域經(jīng)濟(jì)發(fā)展成效還不顯著，這些問題堅(jiān)定了我們對(duì)當(dāng)前中國處于社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)定位不能動(dòng)搖，堅(jiān)持用科學(xué)發(fā)展觀這一嶄新的理論成果來指導(dǎo)我們的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)。

科學(xué)發(fā)展觀以“以人為本”的科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展主體論來定位當(dāng)前中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。以人類利益、人民群眾利益、具體“人”的利益為本，把改善民生、尊重民權(quán)、為民服務(wù)作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重點(diǎn)、全面建設(shè)小康社會(huì)、和諧社會(huì)的目標(biāo)和共產(chǎn)黨的執(zhí)政思路、理念，切實(shí)作到情為民所系、利為民所謀、權(quán)為民所用。結(jié)合當(dāng)前中國經(jīng)濟(jì)形勢，謀求社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，具體應(yīng)實(shí)施好以下幾項(xiàng)內(nèi)容：

1、堅(jiān)持教育公益性，加大財(cái)政投入，健全學(xué)生資助制度，保障經(jīng)濟(jì)困難家庭和進(jìn)城務(wù)工人員子女接受教育，確保教育公平、公正、實(shí)效。

2、實(shí)施積極有效的就業(yè)政策，擴(kuò)大就業(yè)規(guī)模，大力扶持中小企業(yè)，廣開就業(yè)門路，著力提高低收入者的收入，逐步提高扶貧標(biāo)準(zhǔn)、最低工資標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)以社會(huì)保險(xiǎn)、社會(huì)福利、社會(huì)救助為基礎(chǔ)，以基本養(yǎng)老、基本醫(yī)療、最低生活保障制度為重點(diǎn)，以慈善事業(yè)、商業(yè)保險(xiǎn)為補(bǔ)充，加快完善社會(huì)保障體系。

3、健全廉租房、經(jīng)濟(jì)適用房制度，加快解決城市低收入家庭住房困難，合理調(diào)整房價(jià)，建立城市住房長效機(jī)制，有序開展房地產(chǎn)開發(fā)，出臺(tái)房產(chǎn)開發(fā)出地拆遷補(bǔ)償法律，合理補(bǔ)償被征用者，做到公開、公正、公平。

4、建設(shè)覆蓋城鄉(xiāng)的居民公共衛(wèi)生服務(wù)體系、醫(yī)療服務(wù)體系、醫(yī)療保障體系、藥品供應(yīng)保障體系，加大對(duì)中西部地區(qū)、偏遠(yuǎn)貧困地區(qū)城鄉(xiāng)衛(wèi)生醫(yī)療服務(wù)事業(yè)的財(cái)政投入，為群眾提供安全、有效、方便、快捷、廉價(jià)的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)，同時(shí)以政府為主導(dǎo)，慈善機(jī)構(gòu)、各大企業(yè)贊助、民間募捐為補(bǔ)充，建立定點(diǎn)的免費(fèi)醫(yī)療服務(wù)機(jī)構(gòu)，給予那些貧困病患進(jìn)行救治，真正做到人民群眾病有所醫(yī)。

5、著力解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題，建立維護(hù)群眾權(quán)益機(jī)制，努力實(shí)現(xiàn)教育、就業(yè)、經(jīng)營、分配等社會(huì)公平目標(biāo)。以法律為手段，從不同程度、不同方位、不同角度、不同層面來保障人的基本權(quán)利和基本需要，確保發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。

科學(xué)發(fā)展觀以“中國特色、與時(shí)俱進(jìn)、統(tǒng)籌兼顧”作為科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展的方法論來定位當(dāng)前中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。中國特色的社會(huì)主義是在借鑒前蘇聯(lián)、前東歐各社會(huì)主義國家和我國建國29年(1949到1978)的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國國情而提出的，堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)時(shí)代特征賦予了鮮明的中國特色?？茖W(xué)發(fā)展觀正是中國特色的科學(xué)社會(huì)主義理論的重要組成和在新時(shí)期下、新形勢下的延續(xù)?？茖W(xué)社會(huì)主義是與時(shí)俱進(jìn)的、科學(xué)發(fā)展觀是與時(shí)俱進(jìn)的。正因?yàn)槿绱?，科學(xué)社會(huì)主義和科學(xué)發(fā)展觀是嶄新的、有活力的理論體系，是不斷修正、完善的理論體系，是不斷自我揚(yáng)棄的理論體系。堅(jiān)持走社會(huì)主義道路，必須堅(jiān)持中國特色的社會(huì)主義、必須堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的社會(huì)主義，暨科學(xué)社會(huì)主義?？茖W(xué)發(fā)展觀在當(dāng)前中國經(jīng)濟(jì)形勢下指導(dǎo)中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)，發(fā)展國內(nèi)經(jīng)濟(jì)，最重要的方法就是“統(tǒng)籌兼顧”。統(tǒng)籌國內(nèi)經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展，兼顧對(duì)外開放;統(tǒng)籌區(qū)域經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，兼顧城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)雙向發(fā)展;統(tǒng)籌沿海地區(qū)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)發(fā)展，兼顧粗放型經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型;統(tǒng)籌落后地區(qū)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，兼顧資源合理開發(fā)、生態(tài)環(huán)境保護(hù);統(tǒng)籌國有經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展，兼顧國有經(jīng)濟(jì)體制改革不斷完善;統(tǒng)籌私有經(jīng)濟(jì)合法發(fā)展，兼顧帶動(dòng)更多人走上致富之路;統(tǒng)籌個(gè)體經(jīng)濟(jì)有序發(fā)展，兼顧不斷深化市場經(jīng)濟(jì)體制、競爭機(jī)制改革;統(tǒng)籌行業(yè)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展，兼顧創(chuàng)建行業(yè)長效、公平、公正的競爭機(jī)制。

總之，科學(xué)發(fā)展觀的提出是符合科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展內(nèi)在要求的，是適應(yīng)中國特色社會(huì)主義發(fā)展道路的，是針對(duì)當(dāng)前中國國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)形勢的，是滿足中國今后長期發(fā)展需要的。

[學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀心得：論科學(xué)發(fā)展觀與科學(xué)社會(huì)主義(共2篇)]篇一：學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀心得：論科學(xué)發(fā)展觀與科學(xué)社會(huì)主義

學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀心得：論科學(xué)發(fā)展觀與科學(xué)社會(huì)主義

科學(xué)發(fā)展觀是中國共產(chǎn)黨在黨的十六屆三中全會(huì)上提出來的，核心是“以人為本”，內(nèi)容是樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)方法是統(tǒng)籌兼顧，具體辦法就是堅(jiān)持“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放的要求”?？茖W(xué)發(fā)展觀是發(fā)展中國特色社會(huì)主義事業(yè)所必須遵循的發(fā)展規(guī)律，是發(fā)展中國特色社會(huì)主義事業(yè)內(nèi)在要求，對(duì)于中國當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著深遠(yuǎn)的意義和重要的影響。在當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)形勢下必須堅(jiān)持用科學(xué)發(fā)展觀來衡量一個(gè)國家或地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的“發(fā)展度”、“協(xié)調(diào)度”、“持續(xù)度”;必須堅(jiān)持用科學(xué)發(fā)展觀來衡量一個(gè)國家或地區(qū)的人民群眾的“滿意度”、“幸福度”、“和諧度”;必須堅(jiān)持用科學(xué)發(fā)展觀來衡量一個(gè)國家或地區(qū)執(zhí)政黨是否為國家、民族、民眾謀取利益。

科學(xué)社會(huì)主義創(chuàng)立于十九世紀(jì)四十年代，是馬克思、恩格斯運(yùn)用辨證唯物主義的邏輯思維形式，在批判歷代空想社會(huì)主義的基礎(chǔ)上，以歷史唯物主義的觀點(diǎn)揭示和發(fā)現(xiàn)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律及當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律，使社會(huì)主義從空想變?yōu)榭茖W(xué)，從而提出的最科學(xué)、最革命、最實(shí)踐的社會(huì)學(xué)理論，是馬克思主義科學(xué)理論體系之中最為經(jīng)典、最為重要的組成部分?？茖W(xué)社會(huì)主義的提出標(biāo)志著人類發(fā)展史上一個(gè)嶄新紀(jì)元的到來，為無產(chǎn)階級(jí)作為一支獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)提供了重要的理論依據(jù)，為社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展提供了最為基礎(chǔ)的理論源泉，科學(xué)的論證了社會(huì)主義必然取代資本主義的歷史趨勢，科學(xué)的闡述了無產(chǎn)階級(jí)埋葬資本主義、建設(shè)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的偉大歷史使命。

通過對(duì)科學(xué)發(fā)展觀和科學(xué)社會(huì)主義理論的學(xué)習(xí)與理解，結(jié)合本次深入學(xué)習(xí)

實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)，我對(duì)科學(xué)發(fā)展觀與科學(xué)社會(huì)主義的關(guān)系有如下三點(diǎn)思考：

一、科學(xué)發(fā)展觀是科學(xué)社會(huì)主義的有機(jī)組成部分、是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的豐富與發(fā)展

科學(xué)發(fā)展觀是科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展觀與中國具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，體現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展觀的基本原則。科學(xué)發(fā)展觀要求社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)保持理性增長，既不同意限制財(cái)富積累的“零增長”，也反對(duì)不顧一切條件的過快、過頭、過分增長，提出在相應(yīng)的發(fā)展階段內(nèi)，以“財(cái)富”增長的方式和經(jīng)濟(jì)規(guī)模增長的度量，去滿足人們自控、自律等理性約束下的基本生存需求，全力提高經(jīng)濟(jì)增長的質(zhì)量，調(diào)控人口增長數(shù)量和男女增長比例，全面提高國民的基本素質(zhì)，維持和保護(hù)人類賴以生存的地球家園，提高對(duì)各種不可再生資源的深度發(fā)現(xiàn)和合理利用的能力，集中智力謀求科技對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展瓶頸的突破，有效治理經(jīng)濟(jì)發(fā)展后的廢棄物排放，始終調(diào)控環(huán)境與發(fā)展的平衡，維系人與自然的和諧發(fā)展。

二、科學(xué)發(fā)展觀是科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展觀在中國當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢下的延續(xù)

科學(xué)發(fā)展觀是根據(jù)中國國情，以馬克思主義世界觀、方法論為指導(dǎo)，總結(jié)了中國現(xiàn)代化建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)，摒棄了在改革開放過程中存在的過失，吸取了世界各國發(fā)展中的有益成果，深刻分析傳統(tǒng)發(fā)展觀的弊端，全面揭示科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展觀的內(nèi)涵，就中國特色社會(huì)主義如何發(fā)展、怎樣發(fā)展作出新的解答，這并非對(duì)馬克思主義的背離，而是進(jìn)一步的豐富和發(fā)展了我們黨80多年來關(guān)于

[學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀心得：論科學(xué)發(fā)展觀與科學(xué)社會(huì)主義(共2篇)] 發(fā)展的思想，是與馬列主義、毛澤東思想、建設(shè)中國特色的社會(huì)主義理論一脈相承的、全新的理論成果。我們黨自改革開放以來，將發(fā)展的重心全部轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，一心一意謀發(fā)展，聚精會(huì)神搞建設(shè)，牢牢的把握住發(fā)展這

濟(jì)發(fā)展成效還不顯著，這些問題堅(jiān)定了我們對(duì)當(dāng)前中國處于社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)定位不能動(dòng)搖，堅(jiān)持用科學(xué)發(fā)展觀這一嶄新的理論成果來指導(dǎo)我們的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)。

科學(xué)發(fā)展觀以“以人為本”的科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展主體論來定位當(dāng)前中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。以人類利益、人民群眾利益、具體“人”的利益為本，把改善民生、尊重民權(quán)、為民服務(wù)作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重點(diǎn)、全面建設(shè)小康社會(huì)、和諧社會(huì)的目標(biāo)和共產(chǎn)黨的執(zhí)政思路、理念，切實(shí)作到情為民所系、利為民所謀、權(quán)為民所用。結(jié)合當(dāng)前中國經(jīng)濟(jì)形勢，謀求社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，具體應(yīng)實(shí)施好以下幾項(xiàng)內(nèi)容：

1、堅(jiān)持教育公益性，加大財(cái)政投入，健全學(xué)生資助制度，保障經(jīng)濟(jì)困難家庭和進(jìn)城務(wù)工人員子女接受教育，確保教育公平、公正、實(shí)效。

2、實(shí)施積極有效的就業(yè)政策，擴(kuò)大就業(yè)規(guī)模，大力扶持中小企業(yè)，廣開就業(yè)門路，著力提高低收入者的收入，逐步提高扶貧標(biāo)準(zhǔn)、最低工資標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)以社會(huì)保險(xiǎn)、社會(huì)福利、社會(huì)救助為基礎(chǔ)，以基本養(yǎng)老、基本醫(yī)療、最低生活保障制度為重點(diǎn)，以慈善事業(yè)、商業(yè)保險(xiǎn)為補(bǔ)充，加快完善社會(huì)保障體系。

3、健全廉租房、經(jīng)濟(jì)適用房制度，加快解決城市低收入家庭住房困難，合理調(diào)整房價(jià)，建立城市住房長效機(jī)制，有序開展房地產(chǎn)開發(fā)，出臺(tái)房產(chǎn)開發(fā)出地拆遷補(bǔ)償法律，合理補(bǔ)償被征用者，做到公開、公正、公平。

4、建設(shè)覆蓋城鄉(xiāng)的居民公共衛(wèi)生服務(wù)體系、醫(yī)療服務(wù)體系、醫(yī)療保障體系、藥品供應(yīng)保障體系，加大對(duì)中西部地區(qū)、偏遠(yuǎn)貧困地區(qū)城鄉(xiāng)衛(wèi)生醫(yī)療服務(wù)事業(yè)

的財(cái)政投入，為群眾提供安全、有效、方便、快捷、廉價(jià)的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)，同時(shí)以政府為主導(dǎo)，慈善機(jī)構(gòu)、各大企業(yè)贊助、民間募捐為補(bǔ)充，建立定點(diǎn)的免費(fèi)醫(yī)療服務(wù)機(jī)構(gòu)，給予那些貧困病患進(jìn)行救治，真正做到人民群眾病有所醫(yī)。

5、著力解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題，建立維護(hù)群眾權(quán)益機(jī)制，努力實(shí)現(xiàn)教育、就業(yè)、經(jīng)營、分配等社會(huì)公平目標(biāo)。以法律為手段，從不同程度、不同方位、不同角度、不同層面來保障人的基本權(quán)利和基本需要，確保發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。

科學(xué)發(fā)展觀以“中國特色、與時(shí)俱進(jìn)、統(tǒng)籌兼顧”作為科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展的方法論來定位當(dāng)前中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。中國特色的社會(huì)主義是在借鑒前蘇聯(lián)、前東歐各社會(huì)主義國家和我國建國29年(1949到1978)的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國國情而提出的，堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)時(shí)代特征賦予了鮮明的中國特色。科學(xué)發(fā)展觀正是中國特色的科學(xué)社會(huì)主義理論的重要組成和在新時(shí)期下、新形勢下的延續(xù)?？茖W(xué)社會(huì)主義是與時(shí)俱進(jìn)的、科學(xué)發(fā)展觀是與時(shí)俱進(jìn)的。正因?yàn)槿绱耍茖W(xué)社會(huì)主義和科學(xué)發(fā)展觀是嶄新的、有活力的理論體系，是不斷修正、完善的理論體系，是不斷自我揚(yáng)棄的理論體系。堅(jiān)持走社會(huì)主義道路，必須堅(jiān)持中國特色的社會(huì)主義、必須堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的社會(huì)主義，暨科學(xué)社會(huì)主義。科學(xué)發(fā)展觀在當(dāng)前中國經(jīng)濟(jì)形勢下指導(dǎo)中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)，發(fā)展國內(nèi)經(jīng)濟(jì)，最重要的方法就是“統(tǒng)籌兼顧”。統(tǒng)籌國內(nèi)經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展，兼顧對(duì)外開放;統(tǒng)籌區(qū)域經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，兼顧城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)雙向發(fā)展;統(tǒng)籌沿海地區(qū)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)發(fā)展，兼顧粗放型經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型;統(tǒng)籌落后地區(qū)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，兼顧資源合理開發(fā)、生態(tài)環(huán)境保護(hù);統(tǒng)籌國有經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展，兼顧國有經(jīng)濟(jì)體制改革不斷完善;統(tǒng)籌私有經(jīng)濟(jì)合法發(fā)展，兼顧帶動(dòng)更多人走上致富之路;統(tǒng)籌個(gè)體經(jīng)濟(jì)有序發(fā)展，下頁篇二：學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀心得：論科學(xué)發(fā)展觀與科學(xué)社會(huì)主義

學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀心得：論科學(xué)發(fā)展觀與科學(xué)社會(huì)主義

科學(xué)發(fā)展觀是中國共產(chǎn)黨在黨的十六屆三中全會(huì)上提出來的，核心是“以人為本”，內(nèi)容是樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)方法是統(tǒng)籌兼顧，具體辦法就是堅(jiān)持“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放的要求”?？茖W(xué)發(fā)展觀是發(fā)展中國特色社會(huì)主義事業(yè)所必須遵循的發(fā)展規(guī)律，是發(fā)展中國特色社會(huì)主義事業(yè)內(nèi)在要求，對(duì)于中國當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著深遠(yuǎn)的意義和重要的影響。在當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)形勢下必須堅(jiān)持用科學(xué)發(fā)展觀來衡量一個(gè)國家或地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的“發(fā)展度”、“協(xié)調(diào)度”、“持續(xù)度”;必須堅(jiān)持用科學(xué)發(fā)展觀來衡量一個(gè)國家或地區(qū)的人民群眾的“滿意度”、“幸福度”、“和諧度”;必須堅(jiān)持用科學(xué)發(fā)展觀來衡量一個(gè)國家或地區(qū)執(zhí)政黨是否為國家、民族、民眾謀取利益。

科學(xué)社會(huì)主義創(chuàng)立于十九世紀(jì)四十年代，是馬克思、恩格斯運(yùn)用辨證唯物主義的邏輯思維形式，在批判歷代空想社會(huì)主義的基礎(chǔ)上，以歷史唯物主義的觀點(diǎn)揭示和發(fā)現(xiàn)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律及當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律，使社會(huì)主義從空想變?yōu)榭茖W(xué)，從而提出的最科學(xué)、最革命、最實(shí)踐的社[學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀心得：論科學(xué)發(fā)展觀與科學(xué)社會(huì)主義(共2篇)]會(huì)學(xué)理論，是馬克思主義科學(xué)理論體系之中最為經(jīng)典、最為重要的組成部分。科學(xué)社會(huì)主義的提出標(biāo)志著人類發(fā)展史上一個(gè)嶄新紀(jì)元的到來，為無產(chǎn)階級(jí)作為一支獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)提供了重要的理論依據(jù)，為社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展提供了最為基礎(chǔ)的理論源泉，科學(xué)的論證了社會(huì)主義必然取代資本主義的歷史趨勢，科學(xué)的闡述了無產(chǎn)階級(jí)埋葬資本主義、建設(shè)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的偉大歷史使命。通過對(duì)科學(xué)發(fā)展觀和科學(xué)社會(huì)主義理論的學(xué)習(xí)與理解，結(jié)合本次深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)，我對(duì)科學(xué)發(fā)展觀與科學(xué)社會(huì)主義的關(guān)系有如下三點(diǎn)思考：

一、科學(xué)發(fā)展觀是科學(xué)社會(huì)主義的有機(jī)組成部分、是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的豐富與發(fā)展

科學(xué)發(fā)展觀是科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展觀與中國具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，體現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展觀的基本原則。科學(xué)發(fā)展觀要求社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)保持理性

增長，既不同意限制財(cái)富積累的“零增長”，也反對(duì)不顧一切條件的過快、過頭、過分增長，提出在相應(yīng)的發(fā)展階段內(nèi)，以“財(cái)富”增長的方式和經(jīng)濟(jì)規(guī)模增長的度量，去滿足人們自控、自律等理性約束下的基本生存需求，全力提高經(jīng)濟(jì)增長的質(zhì)量，調(diào)控人口增長數(shù)量和男女增長比例，全面提高國民的基本素質(zhì)，維持和保護(hù)人類賴以生存的地球家園，提高對(duì)各種不可再生資源的深度發(fā)現(xiàn)和合理利用的能力，集中智力謀求科技對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展瓶頸的突破，有效治理經(jīng)濟(jì)發(fā)展后的廢棄物排放，始終調(diào)控環(huán)境與發(fā)展的平衡，維系人與自然的和諧發(fā)展。

二、科學(xué)發(fā)展觀是科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展觀在中國當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢下的延續(xù)

科學(xué)發(fā)展觀是根據(jù)中國國情，以馬克思主義世界觀、方法論為指導(dǎo)，總結(jié)了中國現(xiàn)代化建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)，摒棄了在改革開放過程中存在的過失，吸取了世界各國發(fā)展中的有益成果，深刻分析傳統(tǒng)發(fā)展觀的弊端，全面揭示科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展觀的內(nèi)涵，就中國特色社會(huì)主義如何發(fā)展、怎樣發(fā)展作出新的解答，這并非對(duì)馬克思主義的背離，而是進(jìn)一步的豐富和發(fā)展了我們黨80多年來關(guān)于發(fā)展的思想，是與馬列主義、毛澤東思想、建設(shè)中國特色的社會(huì)主義理論一脈相承的、全新的理論成果。我們黨自改革開放以來，將發(fā)展的重心全部轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，一心一意謀發(fā)展，聚精會(huì)神搞建設(shè)，牢牢的把握住發(fā)展這

科學(xué)發(fā)展觀以當(dāng)前中國處于社會(huì)主義“初級(jí)階段”的科學(xué)社會(huì)主義方位論來定位當(dāng)前中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。堅(jiān)持把社會(huì)主義初級(jí)階段作為推進(jìn)改革、謀劃發(fā)展的根本依據(jù)，堅(jiān)持以發(fā)展為

3、健全廉租房、經(jīng)濟(jì)適用房制度，加快解決城市低收入家庭住房困難，合理調(diào)整房價(jià)，建立城市住房長效機(jī)制，有序開展房地產(chǎn)開發(fā)，出臺(tái)房產(chǎn)開發(fā)出地拆遷補(bǔ)償法律，合理補(bǔ)償被征用者，做到公開、公正、公平。

4、建設(shè)覆蓋城鄉(xiāng)的居民公共衛(wèi)生服務(wù)體系、醫(yī)療服務(wù)體系、醫(yī)療保障體系、藥品供應(yīng)保障體系，加大對(duì)中西部地區(qū)、偏遠(yuǎn)貧困地區(qū)城鄉(xiāng)衛(wèi)生醫(yī)療服務(wù)事業(yè)的財(cái)政投入，為群眾提供安全、有效、方便、快捷、廉價(jià)的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)，同時(shí)以政府為主導(dǎo)，慈善機(jī)構(gòu)、各大企業(yè)贊助、民間募捐為補(bǔ)充，建立定點(diǎn)的免費(fèi)醫(yī)療服務(wù)機(jī)構(gòu)，給予那些貧困病患進(jìn)行救治，真正做到人民群眾病有所醫(yī)。

5、著力解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題，建立維護(hù)群眾權(quán)益機(jī)制，努力實(shí)現(xiàn)教育、就業(yè)、經(jīng)營、分配等社會(huì)公平目標(biāo)。以法律為手段，從不同程度、不同方位、不同角度、不同層面來保障人的基本權(quán)利和基本需要，確保發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。

科學(xué)發(fā)展觀以“中國特色、與時(shí)俱進(jìn)、統(tǒng)籌兼顧”作為科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展的方法論來定位當(dāng)前中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。中國特色的社會(huì)主義是在借鑒前蘇聯(lián)、前東歐各社會(huì)主義國家和我國建國29年(1949到1978)的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國國情而提出的，堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)時(shí)代特征賦予了鮮明的中國特色?？茖W(xué)發(fā)展觀正是中國特色的科學(xué)社會(huì)主義理論的重要組成和在新時(shí)期下、新形勢下的延續(xù)?？茖W(xué)社會(huì)主義是與時(shí)俱進(jìn)的、科學(xué)發(fā)展觀是與時(shí)俱進(jìn)的。正因?yàn)槿绱耍茖W(xué)社會(huì)主義和科學(xué)發(fā)展觀是嶄新的、有活力的理論體系，是不斷修正、完善的理論體系，是不斷自我揚(yáng)棄的理論體系。堅(jiān)持走社會(huì)主義道路，必須堅(jiān)持中國特色的社會(huì)主義、必須堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的社會(huì)主義，暨科學(xué)社會(huì)主義。科學(xué)發(fā)展觀在當(dāng)前中國經(jīng)濟(jì)形勢下指導(dǎo)中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)，發(fā)展國內(nèi)經(jīng)濟(jì)，最重要的方法就是“統(tǒng)籌兼顧”。統(tǒng)籌國內(nèi)經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展，兼顧對(duì)外開放;統(tǒng)籌區(qū)域經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，兼顧城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)雙向發(fā)展;統(tǒng)籌沿海地區(qū)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)發(fā)展，兼顧粗放型經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型;統(tǒng)籌落后地區(qū)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，兼顧資源合理開發(fā)、生態(tài)環(huán)境保護(hù);統(tǒng)籌國有經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展，兼顧國有經(jīng)濟(jì)體制改革不斷完善;統(tǒng)籌私有經(jīng)濟(jì)合法發(fā)展，兼顧帶動(dòng)更多人走上致富之路;統(tǒng)籌個(gè)體經(jīng)

濟(jì)有序發(fā)展，兼顧不斷深化市場經(jīng)濟(jì)體制、競爭機(jī)制改革;統(tǒng)籌行業(yè)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展，兼顧創(chuàng)建行業(yè)長效、公平、公正的競爭機(jī)制。

總之，科學(xué)發(fā)展觀的提出是符合科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展內(nèi)在要求的，是適應(yīng)中國特色社會(huì)主義發(fā)展道路的，是針對(duì)當(dāng)前中國國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)形勢的，是滿足中國今后長期發(fā)展需要的。

第二篇：論科學(xué)發(fā)展觀與科學(xué)社會(huì)主義

論科學(xué)發(fā)展觀與科學(xué)社會(huì)主義——學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀心

得

赤峰市林西縣組織部 韓耀新

2008年12月30日15:34 來源：中國共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)

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科學(xué)發(fā)展觀是中國共產(chǎn)黨在黨的十六屆三中全會(huì)上提出來的，核心是“以人為本”，內(nèi)容是樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)方法是統(tǒng)籌兼顧，具體辦法就是堅(jiān)持“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放的要求”?？茖W(xué)發(fā)展觀是發(fā)展中國特色社會(huì)主義事業(yè)所必須遵循的發(fā)展規(guī)律，是發(fā)展中國特色社會(huì)主義事業(yè)內(nèi)在要求，對(duì)于中國當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著深遠(yuǎn)的意義和重要的影響。在當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)形勢下必須堅(jiān)持用科學(xué)發(fā)展觀來衡量一個(gè)國家或地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的“發(fā)展度”、“協(xié)調(diào)度”、“持續(xù)度”；必須堅(jiān)持用科學(xué)發(fā)展觀來衡量一個(gè)國家或地區(qū)的人民群眾的“滿意度”、“幸福度”、“和諧度”；必須堅(jiān)持用科學(xué)發(fā)展觀來衡量一個(gè)國家或地區(qū)執(zhí)政黨是否為國家、民族、民眾謀取利益。

科學(xué)社會(huì)主義創(chuàng)立于十九世紀(jì)四十年代，是馬克思、恩格斯運(yùn)用辨證唯物主義的邏輯思維形式，在批判歷代空想社會(huì)主義的基礎(chǔ)上，以歷史唯物主義的觀點(diǎn)揭示和發(fā)現(xiàn)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律及當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律，使社會(huì)主義從空想變?yōu)榭茖W(xué)，從而提出的最科學(xué)、最革命、最實(shí)踐的社會(huì)學(xué)理論，是馬克思主義科學(xué)理論體系之中最為經(jīng)典、最為重要的組成部分?？茖W(xué)社會(huì)主義的提出標(biāo)志著人類發(fā)展史上一個(gè)嶄新紀(jì)元的到來，為無產(chǎn)階級(jí)作為一支獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)提供了重要的理論依據(jù)，為社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展提供了最為基礎(chǔ)的理論源泉，科學(xué)的論證了社會(huì)主義必然取代資本主義的歷史趨勢，科學(xué)的闡述了無產(chǎn)階級(jí)埋葬資本主義、建設(shè)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的偉大歷史使命。

通過對(duì)科學(xué)發(fā)展觀和科學(xué)社會(huì)主義理論的學(xué)習(xí)與理解，結(jié)合本次深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)，我對(duì)科學(xué)發(fā)展觀與科學(xué)社會(huì)主義的關(guān)系有如下三點(diǎn)思考：

一、科學(xué)發(fā)展觀是科學(xué)社會(huì)主義的有機(jī)組成部分、是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的豐富與發(fā)展

科學(xué)發(fā)展觀是科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展觀與中國具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，體現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展觀的基本原則?？茖W(xué)發(fā)展觀要求社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)保持理性增長，既不同意限制財(cái)富積累的“零增長”，也反對(duì)不顧一切條件的過快、過頭、過分增長，提出在相應(yīng)的發(fā)展階段內(nèi)，以“財(cái)富”增長的方式和經(jīng)濟(jì)規(guī)模增長的度量，去滿足人們自控、自律等理性約束下的基本生存需求，全力提高經(jīng)濟(jì)增長的質(zhì)量，調(diào)控人口增長數(shù)量和男女增長比例，全面提高國民的基本素質(zhì)，維持和保護(hù)人類賴以生存的地球家園，提高對(duì)各種不可再生資源的深度發(fā)現(xiàn)和合理利用的能力，集中智力謀求科技對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展瓶頸的突破，有效治理經(jīng)濟(jì)發(fā)展后的廢棄物排放，始終調(diào)控環(huán)境與發(fā)展的平衡，維系人與自然的和諧發(fā)展。

二、科學(xué)發(fā)展觀是科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展觀在中國當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢下的延續(xù)

科學(xué)發(fā)展觀是根據(jù)中國國情，以馬克思主義世界觀、方法論為指導(dǎo)，總結(jié)了中國現(xiàn)代化建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)，摒棄了在改革開放過程中存在的過失，吸取了世界各國發(fā)展中的有益成果，深刻分析傳統(tǒng)發(fā)展觀的弊端，全面揭示科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展觀的內(nèi)涵，就中國特色社會(huì)主義如何發(fā)展、怎樣發(fā)展作出新的解答，這并非對(duì)馬克思主義的背離，而是進(jìn)一步的豐富和發(fā)展了我們黨80多年來關(guān)于發(fā)展的思想，是與馬列主義、毛澤東思想、建設(shè)中國特色的社會(huì)主義理論一脈相承的、全新的理論成果。我們黨自改革開放以來，將發(fā)展的重心全部轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，一心一意謀發(fā)展，聚精會(huì)神搞建設(shè)，牢牢的把握住發(fā)展這第一要義，但是在發(fā)展過程中，新的矛盾不斷出現(xiàn)，國家、人民群眾利益受到損害的事情屢有發(fā)生，煤礦坍塌、食品安全、傳染病肆虐、湖河水體污染、自然環(huán)境遭到破壞、耕地面積大幅減少、貧富分化日趨嚴(yán)重、部分地區(qū)干群關(guān)系緊張、干部群體享樂主義成風(fēng)、腐敗的范圍金額日漸擴(kuò)大等問題不斷暴露出來，怎樣發(fā)展、如何發(fā)展、為什么發(fā)展，這一系列的問題向我們黨的執(zhí)政能力與執(zhí)政理念發(fā)起了挑戰(zhàn)，這也就是科學(xué)發(fā)展觀提出的大時(shí)代背景，也就是科學(xué)發(fā)展觀所要面對(duì)、解決的問題。只有解決了當(dāng)前社會(huì)發(fā)展中存在的諸多問題，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義，才能最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧發(fā)展、人民群眾安居樂業(yè)。

三、科學(xué)發(fā)展觀體現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義的歷史發(fā)展方位論、主體論、方法論

科學(xué)發(fā)展觀以當(dāng)前中國處于社會(huì)主義“初級(jí)階段”的科學(xué)社會(huì)主義方位論來定位當(dāng)前中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。堅(jiān)持把社會(huì)主義初級(jí)階段作為推進(jìn)改革、謀劃發(fā)展的根本依據(jù)，堅(jiān)持以發(fā)展為第一要義，堅(jiān)持結(jié)合中國國情，明確當(dāng)前中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展處于關(guān)鍵時(shí)期。當(dāng)前中國的社會(huì)生產(chǎn)力還欠發(fā)達(dá)，雖然經(jīng)濟(jì)總量已經(jīng)躍居世界第四位，但是人均國民生產(chǎn)總值還遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于發(fā)達(dá)國家，社會(huì)低收入者的比重還很高，弱勢群體呈現(xiàn)逐年增大的趨勢，公共衛(wèi)生、醫(yī)療、教育、社會(huì)保障等社會(huì)體系還不完善，初次分配機(jī)制還不夠不公平，再次分配機(jī)制還不夠不健全，三次分配機(jī)制還不夠不科學(xué)，礦產(chǎn)資源利用水平還不高，高耗能、高污染、高成本、低產(chǎn)出的粗放型經(jīng)濟(jì)還未從根本上轉(zhuǎn)變，勞動(dòng)密集型企業(yè)和依靠“勞動(dòng)紅利”的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)模式還占主導(dǎo)，區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展還不平衡，地域經(jīng)濟(jì)發(fā)展成效還不顯著，這些問題堅(jiān)定了我們對(duì)當(dāng)前中國處于社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)定位不能動(dòng)搖，堅(jiān)持用科學(xué)發(fā)展觀這一嶄新的理論成果來指導(dǎo)我們的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)。

科學(xué)發(fā)展觀以“以人為本”的科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展主體論來定位當(dāng)前中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。以人類利益、人民群眾利益、具體“人”的利益為本，把改善民生、尊重民權(quán)、為民服務(wù)作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重點(diǎn)、全面建設(shè)小康社會(huì)、和諧社會(huì)的目標(biāo)和共產(chǎn)黨的執(zhí)政思路、理念，切實(shí)作到情為民所系、利為民所謀、權(quán)為民所用。結(jié)合當(dāng)前中國經(jīng)濟(jì)形勢，謀求社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，具體應(yīng)實(shí)施好以下幾項(xiàng)內(nèi)容：

1、堅(jiān)持教育公益性，加大財(cái)政投入，健全學(xué)生資助制度，保障經(jīng)濟(jì)困難家庭和進(jìn)城務(wù)工人員子女接受教育，確保教育公平、公正、實(shí)效。

2、實(shí)施積極有效的就業(yè)政策，擴(kuò)大就業(yè)規(guī)模，大力扶持中小企業(yè)，廣開就業(yè)門路，著力提高低收入者的收入，逐步提高扶貧標(biāo)準(zhǔn)、最低工資標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)以社會(huì)保險(xiǎn)、社會(huì)福利、社會(huì)救助為基礎(chǔ)，以基本養(yǎng)老、基本醫(yī)療、最低生活保障制度為重點(diǎn)，以慈善事業(yè)、商業(yè)保險(xiǎn)為補(bǔ)充，加快完善社會(huì)保障體系。

3、健全廉租房、經(jīng)濟(jì)適用房制度，加快解決城市低收入家庭住房困難，合理調(diào)整房價(jià)，建立城市住房長效機(jī)制，有序開展房地產(chǎn)開發(fā)，出臺(tái)房產(chǎn)開發(fā)出地拆遷補(bǔ)償法律，合理補(bǔ)償被征用者，做到公開、公正、公平。

4、建設(shè)覆蓋城鄉(xiāng)的居民公共衛(wèi)生服務(wù)體系、醫(yī)療服務(wù)體系、醫(yī)療保障體系、藥品供應(yīng)保障體系，加大對(duì)中西部地區(qū)、偏遠(yuǎn)貧困地區(qū)城鄉(xiāng)衛(wèi)生醫(yī)療服務(wù)事業(yè)的財(cái)政投入，為群眾提供安全、有效、方便、快捷、廉價(jià)的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)，同時(shí)以政府為主導(dǎo)，慈善機(jī)構(gòu)、各大企業(yè)贊助、民間募捐為補(bǔ)充，建立定點(diǎn)的免費(fèi)醫(yī)療服務(wù)機(jī)構(gòu)，給予那些貧困病患進(jìn)行救治，真正做到人民群眾病有所醫(yī)。

5、著力解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題，建立維護(hù)群眾權(quán)益機(jī)制，努力實(shí)現(xiàn)教育、就業(yè)、經(jīng)營、分配等社會(huì)公平目標(biāo)。以法律為手段，從不同程度、不同方位、不同角度、不同層面來保障人的基本權(quán)利和基本需要，確保發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。

科學(xué)發(fā)展觀以“中國特色、與時(shí)俱進(jìn)、統(tǒng)籌兼顧”作為科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展的方法論來定位當(dāng)前中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。中國特色的社會(huì)主義是在借鑒前蘇聯(lián)、前東歐各社會(huì)主義國家和我國建國29年（1949到1978）的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國國情而提出的，堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)時(shí)代特征賦予了鮮明的中國特色?？茖W(xué)發(fā)展觀正是中國特色的科學(xué)社會(huì)主義理論的重要組成和在新時(shí)期下、新形勢下的延續(xù)?？茖W(xué)社會(huì)主義是與時(shí)俱進(jìn)的、科學(xué)發(fā)展觀是與時(shí)俱進(jìn)的。正因?yàn)槿绱耍茖W(xué)社會(huì)主義和科學(xué)發(fā)展觀是嶄新的、有活力的理論體系，是不斷修正、完善的理論體系，是不斷自我揚(yáng)棄的理論體系。堅(jiān)持走社會(huì)主義道路，必須堅(jiān)持中國特色的社會(huì)主義、必須堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的社會(huì)主義，暨科學(xué)社會(huì)主義。科學(xué)發(fā)展觀在當(dāng)前中國經(jīng)濟(jì)形勢下指導(dǎo)中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)，發(fā)展國內(nèi)經(jīng)濟(jì)，最重要的方法就是“統(tǒng)籌兼顧”。統(tǒng)籌國內(nèi)經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展，兼顧對(duì)外開放；統(tǒng)籌區(qū)域經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，兼顧城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)雙向發(fā)展；統(tǒng)籌沿海地區(qū)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)發(fā)展，兼顧粗放型經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型；統(tǒng)籌落后地區(qū)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，兼顧資源合理開發(fā)、生態(tài)環(huán)境保護(hù)；統(tǒng)籌國有經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展，兼顧國有經(jīng)濟(jì)體制改革不斷完善；統(tǒng)籌私有經(jīng)濟(jì)合法發(fā)展，兼顧帶動(dòng)更多人走上致富之路；統(tǒng)籌個(gè)體經(jīng)濟(jì)有序發(fā)展，兼顧不斷深化市場經(jīng)濟(jì)體制、競爭機(jī)制改革；統(tǒng)籌行業(yè)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展，兼顧創(chuàng)建行業(yè)長效、公平、公正的競爭機(jī)制。

總之，科學(xué)發(fā)展觀的提出是符合科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展內(nèi)在要求的，是適應(yīng)中國特色社會(huì)主義發(fā)展道路的，是針對(duì)當(dāng)前中國國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)形勢的，是滿足中國今后長期發(fā)展需要的。

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（責(zé)任

第三篇：學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀心得

解讀“以人為本”——學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀心得

共產(chǎn)黨十六屆三中全會(huì)提出了科學(xué)發(fā)展觀，明確科學(xué)發(fā)展觀的核心是“以人為本”。只有深刻理解以人為本，才能全面把握科學(xué)發(fā)展觀的精神實(shí)質(zhì)和科學(xué)內(nèi)涵，才能做到以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)社會(huì)發(fā)展的全局。

一、以人為本的三個(gè)理論基礎(chǔ)

（一）人的存在理論。

馬克思主義認(rèn)為，人有三種基本存在形態(tài)：（1）人作為人這個(gè)種群而存在，即人類；（2）人作為群體意義上的社會(huì)而存在，即人民群眾；（3）人具有獨(dú)立人格和個(gè)性的個(gè)體而存在，即個(gè)人。

（二）人的解放與人的全面發(fā)展理論。

馬克思主義認(rèn)為，人既是手段，又是目的，人總是按照自己的尺度來評(píng)判歷史的。社會(huì)歷史發(fā)展過程是由人的依賴走向物的依賴再走向自由個(gè)性的發(fā)展歷史，這樣的社會(huì)歷史就是不斷解放人的歷史，也是不斷表現(xiàn)對(duì)人終極關(guān)懷的歷史。

（三）歷史唯物主義群眾觀。

馬克思主義認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革和創(chuàng)造歷史的決定力量。

二、以人為本的三層基本涵義

（一）以人為本是一種對(duì)人在社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程中的主導(dǎo)作用與主體地位的肯定。

強(qiáng)調(diào)人是社會(huì)發(fā)展的原動(dòng)力、是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主體、是歷史發(fā)展的潮流，沒有人就沒有發(fā)展，沒有人就沒有進(jìn)步，發(fā)展的過程只能依靠人，發(fā)展的目的只能為了人。人創(chuàng)造了知識(shí)、人創(chuàng)造了科技、人創(chuàng)造了歷史，歸根結(jié)底，是人推動(dòng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展。

（二）以人為本是一種價(jià)值取向。

強(qiáng)調(diào)尊重人、解放人、為了人和塑造人。尊重人，就是尊重人的社會(huì)價(jià)值和自身價(jià)值，尊重人的個(gè)性、權(quán)利、需要、獨(dú)立人格和能力差異，尊重人性發(fā)展的要求，尊重弱勢和需要幫助的群體。解放人，就是不斷沖破一切束縛人的潛能，解放思想、轉(zhuǎn)變觀念，把人從對(duì)物欲的追求、對(duì)意識(shí)形態(tài)的執(zhí)著中解放出來，以追求人生幸福為目的，充分發(fā)揮人的體能、機(jī)能。為了人，就是一切發(fā)展的終極目的就是能為“人”所享受，明確人是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力、是經(jīng)濟(jì)社會(huì)的主體。塑造人，就是說要在道德與法制的框架內(nèi)，把人塑造成權(quán)利與義務(wù)的主體。

（三）以人為本是一種思維方式。

我們?cè)诜治?、思考和解決問題時(shí)，既要運(yùn)用唯物史觀的方法論，也要運(yùn)用合乎人性發(fā)展的方法論，要關(guān)注人的生活世界、內(nèi)心世界，要對(duì)人的生存和發(fā)展確立起終極關(guān)懷，要關(guān)注人的普遍性（共性）和特異性（個(gè)性），要樹立起人的權(quán)利并承擔(dān)起相應(yīng)的義務(wù)。

三、以人為本的三種解讀

（一）以人為本就是堅(jiān)持以人類的根本利益為本，人與自然和諧發(fā)展，目的是建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明。

人類的生存與發(fā)展依賴于自然，同時(shí)人類文明的進(jìn)步也影響著自然的結(jié)構(gòu)、功能與演化。在人類發(fā)展史上，人與自然的關(guān)系經(jīng)歷著由相對(duì)和諧到失衡、再到和諧的曲折過程。

在原始社會(huì)，人類過著野生、沒有剝削、沒有壓迫的群居生活，人類社會(huì)的生產(chǎn)力水平十分低下，人類掌握的科學(xué)技術(shù)水平幾乎等同于零，人類對(duì)自然界與自然現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)還相當(dāng)?shù)哪：?，人類把自己看成是自然的孩子、奴仆，人與自然相對(duì)“和諧共處”，但這種和諧更多地表現(xiàn)為人對(duì)自然的敬畏和被動(dòng)服從，和諧關(guān)系的主導(dǎo)因素是自然。到農(nóng)業(yè)文明時(shí)期，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的不斷進(jìn)步，人類對(duì)于自然的認(rèn)識(shí)不斷發(fā)展，但是人與自然的關(guān)系在整體上卻依然保持和諧，同時(shí)也出現(xiàn)了階段性的、區(qū)域性的不和諧。人類對(duì)自然的破壞與自然對(duì)人類懲罰間或有發(fā)生，如絲綢之路上樓蘭古國的消逝就是樓蘭人破壞環(huán)境而遭受自然懲罰的惡果。

隨著人口的增加和生產(chǎn)力水平的逐步提高，人類開始不安于自然的庇護(hù)和統(tǒng)治，在利用自然的同時(shí)試圖改造和改變自然，而這種改造和改變往往伴隨著很大的盲目性、隨意性和破壞性。工業(yè)文明的出現(xiàn)，使社會(huì)生產(chǎn)力有了質(zhì)的飛躍，科學(xué)技術(shù)有了突飛猛進(jìn)的進(jìn)步，人類利用自然資源的能力得到極大提高，人類對(duì)于自然有了全新的認(rèn)識(shí)，對(duì)于自然的態(tài)度也發(fā)生了根本改變，由“利用”變?yōu)椤罢鞣?，“人是自然的主宰”的思想占?jù)了統(tǒng)治地位，在這種思想支配下，對(duì)自然的征服和統(tǒng)治變成了對(duì)自然的掠奪和破壞，對(duì)自然資源無節(jié)制的大規(guī)模消耗，伴隨著能源的日漸減少，各類污染物卻大量增加，最終造成自然資源迅速枯竭和生態(tài)環(huán)境日趨惡化，全球能源危機(jī)、生態(tài)環(huán)境污染、大氣污染、臭氧層空洞、全球氣候變暖、河流污染、淡水資源短缺、耕地鹽堿化、土地荒漠化、動(dòng)植物物種大量滅絕等災(zāi)難性惡果直接威脅到人類的生存與發(fā)展，人類發(fā)展到了一個(gè)需要開創(chuàng)一個(gè)新的文明形態(tài)來延續(xù)人類生存、發(fā)展的時(shí)候，這就是生態(tài)文明。要想構(gòu)建這個(gè)文明，就要以尊重和維護(hù)自然為前提，以人與人、人與自然、人與社會(huì)和諧共生為宗旨，以建立可持續(xù)的生產(chǎn)方式和消費(fèi)方式為內(nèi)涵，以引導(dǎo)人們走上持續(xù)、和諧的發(fā)展道路為著眼點(diǎn)，堅(jiān)持以人類利益為本，堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，構(gòu)建社會(huì)主義生態(tài)文明。

（二）以人為本就是堅(jiān)持以人民群眾的根本利益為本，為人民服務(wù)，目的就是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)。

人民群眾是建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的主體，是發(fā)展中國特色社會(huì)主義事業(yè)的受益者。解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的切身利益問題是當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的首要問題，是堅(jiān)持以人為本的必然要求。

堅(jiān)持發(fā)展為了人民群眾，要把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益，作為黨和政府一切方針政策和各項(xiàng)工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，堅(jiān)持用人民群眾擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)來衡量一切，把發(fā)展的目的真正落實(shí)到滿足人民群眾需要、實(shí)現(xiàn)人民群眾利益、提高人民群眾生活水平上。

堅(jiān)持發(fā)展為了人民群眾，要在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)環(huán)節(jié)、各項(xiàng)工作中體現(xiàn)和保障人民群眾的利益，切實(shí)做到群眾利益大于天，不與民爭利。努力做好以下“四個(gè)建設(shè)”：

1、在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，要著眼于創(chuàng)造更豐富的社會(huì)物質(zhì)財(cái)富，擴(kuò)大就業(yè)范圍與力度，加快公共基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，加大對(duì)落后地區(qū)的財(cái)政投入，加緊建設(shè)中西部地區(qū)，扶持東北地區(qū)，轉(zhuǎn)型東部沿海地區(qū)，加強(qiáng)對(duì)國內(nèi)中小企業(yè)、高新科技企業(yè)、高環(huán)保企業(yè)的扶持，落實(shí)農(nóng)村土地政策，始終關(guān)注、關(guān)心“三農(nóng)”問題，減少政府行政事業(yè)單位的財(cái)政支出，降低政府行政事業(yè)性收費(fèi)，杜絕面子工程、形象工程，控制物價(jià)穩(wěn)定，維持社會(huì)安定，整體上改善人民群眾生活質(zhì)量、提高人民群眾生活水平。

2、在政治建設(shè)上，要著眼于保障人民群眾當(dāng)家作主的權(quán)利和合法權(quán)益，加大對(duì)執(zhí)政黨的監(jiān)督、對(duì)政府工作人員的監(jiān)督，強(qiáng)化對(duì)政府工作人員的法律教育、職業(yè)道德教育、思想道德教育，嚴(yán)厲懲處那些侵犯人民群眾利益和國家利益的組織與個(gè)人、懲處那些置群眾利益而不顧玩忽職守、貪污腐化的政府人員，全方位、多層面深化執(zhí)政為民、為民服務(wù)的執(zhí)政理念，依法治國、以德治國。

3、在文化建設(shè)上，要著眼于滿足人民群眾精神文化需求，立足科技文化成果為民所享，提高人民群眾精神生活質(zhì)量，不斷豐富人民群眾的精神世界，增強(qiáng)人民群眾們的精神力量。

4、在社會(huì)建設(shè)上，要著眼于協(xié)調(diào)好各方面的利益關(guān)系，增強(qiáng)全社會(huì)的創(chuàng)造活力和創(chuàng)新能力，發(fā)展社會(huì)主義民主、自由，健全社會(huì)主義法制，加快社會(huì)體制改革，不斷完善社會(huì)各方面的機(jī)制，以期建設(shè)全體人民群眾各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會(huì)主義和諧社會(huì)。

（三）以人為本就是堅(jiān)持以具體的“人”的利益為本，尊重人權(quán)，目的就是實(shí)現(xiàn)個(gè)人的當(dāng)下幸福。

人是自然屬性和社會(huì)屬性的結(jié)合體，因而既有自然需要，又有社會(huì)需要。作為一個(gè)具體的獨(dú)立個(gè)體而言，首先是一個(gè)生命體。人最寶貴的東西就是生命，沒有了生命，一切都是蒼白無力的、沒有價(jià)值的，所以說任何組織和個(gè)人都不能以犧牲人的生命為借口而換取其利益。在革命戰(zhàn)爭年代，我們黨所倡導(dǎo)的革命主義犧牲精神，是在當(dāng)時(shí)革命戰(zhàn)爭環(huán)境極端惡劣的情況下提出的，是歷史發(fā)展與中國實(shí)際所決定的，是中國革命發(fā)展所必然的選擇，是作為中國人在民族矛盾、反抗侵略、階級(jí)對(duì)立中追求民族獨(dú)立（民族）、國家主權(quán)（民權(quán)）、人民幸福（民生）而表現(xiàn)的大無畏精神，是個(gè)人為實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值而奮斗的表現(xiàn)。當(dāng)社會(huì)趨于日漸穩(wěn)定、和平、繁榮的時(shí)候，為了延續(xù)生命、為了追求人生幸福，人第一位的就是吃、喝、住、穿，因此必須滿足的人的自然需要，主要體現(xiàn)在個(gè)人的生存、安全、健康等方面，就是要珍惜、愛護(hù)、保障個(gè)人的生命，保護(hù)人身安全，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的生命權(quán)、健康權(quán)、休息權(quán)、勞動(dòng)權(quán)、報(bào)酬權(quán)，滿足個(gè)人的基本物質(zhì)生活需要，促進(jìn)個(gè)人的健康、全面、和諧發(fā)展。

從人的社會(huì)屬性來看，人是社會(huì)關(guān)系的總和，人是社會(huì)的主體。人作為社會(huì)的主體，總是在積極、自主、創(chuàng)造性地進(jìn)行社會(huì)生活和社會(huì)實(shí)踐。人的社會(huì)需要不僅包括政治的需要，還包括感情的需要、歸屬的需要、認(rèn)同的需要、自尊的需要等等。所以，以人為本就是要?jiǎng)?chuàng)造公開、公平、公正的社會(huì)環(huán)境，尊重個(gè)人的民主權(quán)利、政治權(quán)利，尊重個(gè)人的自由，維護(hù)個(gè)人的尊嚴(yán)，關(guān)心個(gè)人的感情需要，滿足個(gè)人的自我實(shí)現(xiàn)需要，關(guān)注個(gè)人的價(jià)值、權(quán)益，關(guān)注個(gè)人的生活質(zhì)量、發(fā)展?jié)撃芎托腋Ｖ笖?shù)，最終實(shí)現(xiàn)個(gè)人的當(dāng)下幸福。

總之，真正、切實(shí)、準(zhǔn)確理解以人為本是掌握科學(xué)發(fā)展觀的關(guān)鍵，是運(yùn)用科學(xué)發(fā)展觀的前提，是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。只有堅(jiān)持以人為本才能實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展、才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的全面發(fā)展。

第四篇：深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀心得

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深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀心得

公文

中央號(hào)召在全體黨員干部中深入學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀,我們單位做為第二批學(xué)習(xí)活動(dòng)對(duì)象,已經(jīng)是緊鑼密鼓、如火如荼地進(jìn)行。分管宣傳教育的我責(zé)無旁貸地兼任活動(dòng)辦公室副主任，主抓此工作。于是，在忙于制定方案、創(chuàng)新載體、部署工作、報(bào)工作小結(jié)計(jì)劃的同時(shí)，對(duì)此次學(xué)習(xí)活動(dòng)做了一些淺層面的思考。

體會(huì)一：學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀應(yīng)該是常態(tài)的、長期的、潤物無聲的。中央統(tǒng)一部署集中學(xué)習(xí)活動(dòng)，目的很明確，就是拋磚引玉，循循善誘，借這次普遍的短期學(xué)習(xí)活動(dòng)營造濃厚氛圍，使科學(xué)發(fā)展觀深入人心，家喻戶曉，從而逐漸轉(zhuǎn)化成一種自覺和日常行為。我以為，雖然上面要求的活動(dòng)時(shí)間是8月結(jié)束，但活動(dòng)效果應(yīng)該是8月以后才具有更明顯的體現(xiàn)，才得到更長效的踐行。因?yàn)?，科學(xué)發(fā)展觀理論浩繁龐大，學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)不可能一蹴而就。所以我們要使科學(xué)發(fā)展觀成為我們行動(dòng)的指南，做為各項(xiàng)工作的統(tǒng)領(lǐng)，滲透到每個(gè)細(xì)枝末節(jié)中，而不是一陣風(fēng)刮過，了無痕跡。

體會(huì)二：學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀應(yīng)該是生動(dòng)的、親切的、有感染1

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力的。很多人有一種認(rèn)識(shí)誤區(qū)，那就是覺得科學(xué)發(fā)展觀更多的是企業(yè)、科研等部門的課題，似乎與自己的工作聯(lián)系不大，于是對(duì)活動(dòng)抱應(yīng)付敷衍態(tài)度，甚至有厭煩抵觸情緒。我以為，要從思想上達(dá)成共識(shí)，就必須真正領(lǐng)悟透科學(xué)發(fā)展觀的幾個(gè)關(guān)鍵概念：發(fā)展，以人為本，統(tǒng)籌兼顧。發(fā)展，是每個(gè)人、每個(gè)單位、每個(gè)國家的追求，只有發(fā)展才是硬道理，社會(huì)只有發(fā)展才能滿足人類日益增長的物質(zhì)文化需要，單位只有發(fā)展才能充分發(fā)揮職能作用，個(gè)人只有發(fā)展才能實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，所以誰都不能說發(fā)展與自己沒關(guān)系；以人為本，是很溫暖的概念，人是創(chuàng)造一切物資的主體，沒有人的原動(dòng)力的迸發(fā)，整個(gè)人類將疲軟、癱瘓、消失，所以保護(hù)人的積極性，滿足人的需求，調(diào)動(dòng)人的主官能動(dòng)性是發(fā)展的先決條件。馬思諾理論論述了人的幾個(gè)層次的追求，當(dāng)社會(huì)能滿足人的低層次需求時(shí)，人就會(huì)向高層次的需求進(jìn)軍，也正是這種進(jìn)軍推動(dòng)了歷史車論滾滾向前。我相信沒有人會(huì)承認(rèn)自己愿意放棄享受和追求，沒有人會(huì)同意自己變?yōu)樾惺呷鉁啘嗀鞘冀K希望自己在生活的團(tuán)體里有成功感、有歸屬感，所以我們每個(gè)人都是屬于自己的也是屬于社會(huì)的，是消費(fèi)者也是生產(chǎn)者，是得到者也是付出者，彼此休戚相關(guān)、相得益彰。統(tǒng)籌兼顧是方法論范疇，不管是學(xué)習(xí)、生活，還是工作，每個(gè)人都必須學(xué)會(huì)科學(xué)合理地安排工作，整合資源，如此才能提高效率，才能事倍功半?，F(xiàn)實(shí)生活中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)同樣一件事情，不同的人做效果完全不一樣，為什么呢？這就是能力問題，是思路問題，是方法問題。我們的事業(yè)正在開創(chuàng)新局面，我們的任務(wù)艱巨而道遠(yuǎn)，要?jiǎng)偃螎徫?，出色完成本職工作，就必須提高綜2

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合能力。

體會(huì)三：學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀應(yīng)該是真實(shí)的、簡練的、貼近實(shí)際的。恕我直言，每次學(xué)習(xí)活動(dòng)總是少不了形式主義的造勢和渲染，往往是到最后變成“作文比賽”。這次學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，相對(duì)來說比較注意克服形式主義，側(cè)重實(shí)踐和取得實(shí)際效果，如新聞聯(lián)播中播音員動(dòng)聽的聲音在回響：不能強(qiáng)迫大家寫學(xué)習(xí)心得等，不能折騰......這不能不說是一大進(jìn)步，是明智之舉。學(xué)習(xí)活動(dòng)自然要搞，因?yàn)橹挥型ㄟ^長期不懈的學(xué)習(xí)，才能進(jìn)行深入細(xì)致的政治思想教育，才能牢固樹立正確的政治信仰和堅(jiān)定的政治方向，才能確保我們的黨永遠(yuǎn)立于不敗之地。但是，活動(dòng)的開展要求真務(wù)實(shí)，腳踏實(shí)地，立足于發(fā)現(xiàn)問題分析問題解決問題，而不是熱衷印文件、寫材料、開會(huì)議。我們單位按照活動(dòng)要求，結(jié)合各個(gè)系統(tǒng)的工作職能，推出了“保民生、促和諧，保穩(wěn)定、促發(fā)展”主題實(shí)踐活動(dòng)，就是把學(xué)習(xí)活動(dòng)真正落到實(shí)處，做到學(xué)以致用，通過學(xué)習(xí)推動(dòng)工作上臺(tái)階，通過工作成績檢驗(yàn)學(xué)習(xí)效果，如此學(xué)習(xí)活動(dòng)不僅僅內(nèi)容生動(dòng)豐富，形式多樣，且具有特色，富有生命力，廣大干警積極投入，人民群眾交口稱贊。

上述不成熟的三點(diǎn)體會(huì)也是心跡的表露，我作為這次學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的組織者和參與者，也一定對(duì)照科學(xué)發(fā)展觀要求，認(rèn)真反思，尋找差距，堅(jiān)持用科學(xué)發(fā)展觀的要求指導(dǎo)工作，恪盡職守，努力使單位的學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)開展得有聲有色，富有成效，同時(shí)也要通過學(xué)3

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習(xí)活動(dòng)，進(jìn)一步提升自己的綜合素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)的“雙豐收”。公文

第五篇：學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀心得

科學(xué)發(fā)展觀學(xué)習(xí)心得

學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，是在深刻變化的國際環(huán)境中推動(dòng)我國發(fā)展的迫切需要，是落實(shí)實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)新要求的迫切需要，是以改革創(chuàng)新精神全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程的迫切需要。通過認(rèn)真學(xué)習(xí)、深入領(lǐng)會(huì)科學(xué)發(fā)展觀的含義，我有以下體會(huì)。

社會(huì)要發(fā)展進(jìn)步，國家要發(fā)展強(qiáng)大，一個(gè)企業(yè)要發(fā)展壯大，一個(gè)人也要不斷提高。發(fā)展是永恒的主題，是當(dāng)今時(shí)代的主旋律，也是自然的客觀規(guī)律。我國自改革開放以來，解放思想，解放生產(chǎn)力。生產(chǎn)發(fā)展了，生活逐步寬裕了，祖國大地舊貌換新顏，發(fā)生了翻天覆地的變化，這都是發(fā)展這棵大樹所結(jié)出的碩果。然而與之同來的是森林的亂砍濫伐造成的水土流失、隨意排放廢水廢氣導(dǎo)致的水污染、大氣污染，發(fā)展帶來巨大成果的時(shí)候也帶來了無數(shù)慘痛的教訓(xùn)，與可持續(xù)發(fā)展格格不入。如何才能更好的發(fā)展，可持續(xù)的發(fā)展？科學(xué)，就是要要科學(xué)的發(fā)展。時(shí)代在進(jìn)步，社會(huì)在發(fā)展，科學(xué)發(fā)展觀的提出為發(fā)展指明了方向。

發(fā)展才是硬道理，科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展。唯有發(fā)展才能不斷為社會(huì)創(chuàng)造雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，才能保障人民在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等方面的權(quán)利和利益，使社會(huì)公平正義，發(fā)展是解決諸多矛盾的有效途徑。從當(dāng)前來說，就是要用發(fā)展的方式來化解國際經(jīng)濟(jì)衰退帶來的各種挑戰(zhàn)和影響。進(jìn)一步把科學(xué)發(fā)展觀轉(zhuǎn)化為推動(dòng)科學(xué)發(fā)展的堅(jiān)強(qiáng)意志、謀劃科學(xué)發(fā)展的正確思路、領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)發(fā)展的實(shí)際能力、促進(jìn)科學(xué)發(fā)展的政策措施。要有新的思維，新的舉措，新的工作方式。面對(duì)挑戰(zhàn)，樹立信心，不畏縮，不后退，既要充分估計(jì)國際國內(nèi)環(huán)境的復(fù)雜性，深刻認(rèn)識(shí)保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展的艱巨性，又要正確看待我們的有利條件和積極因素，緊緊抓住擴(kuò)大內(nèi)需政策措施帶來的新機(jī)遇，保持積極向上的精神狀態(tài)，緊緊抓住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，審時(shí)度勢、果斷決策、周密策劃，采取有力措施，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展。

要緊密聯(lián)系本地區(qū)本部門的工作實(shí)際，緊密聯(lián)系民生問題，認(rèn)真努力地開展科學(xué)發(fā)展關(guān)學(xué)習(xí)活動(dòng)。做到學(xué)以致用、用以促學(xué)，堅(jiān)持把改善人民生活作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的目的和歸宿，切實(shí)保障人民的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)權(quán)益。既要抓經(jīng)濟(jì)求發(fā)展，又要處理好群眾的熱點(diǎn)、難點(diǎn)。多深入基層，多深入實(shí)際，多深入群眾。不提脫離實(shí)際的高指標(biāo)，不喊嘩眾取寵的空口號(hào)，不搞勞民傷財(cái)?shù)募僬儯谎谏w問題，不因循守舊。當(dāng)前，要特別注意解決應(yīng)對(duì)國際金融市場動(dòng)蕩、世界經(jīng)濟(jì)衰退帶來的宏觀政策層面的突出問題。要下大力氣解決基層群眾的切身利益問題特別是當(dāng)前國際國內(nèi)經(jīng)濟(jì)形勢下群眾生產(chǎn)、生活方面出現(xiàn)的新問題。立足于當(dāng)前，著眼于長遠(yuǎn)，要在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，著力保障和改善民生，不斷解決好人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問題。從而達(dá)到共建共享、共享共建，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展。

作為一個(gè)企業(yè)，要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，緊密結(jié)合企業(yè)自身特點(diǎn)，要用科學(xué)的眼光認(rèn)識(shí)到我國煙草行業(yè)未來的發(fā)展前景。作為我們煙草行業(yè)來講，科學(xué)發(fā)展觀既是公司改革發(fā)展必須長期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，也是解決當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期公司改革發(fā)展過程中處理和解決各種新矛盾新問題的基本原則。如何把科學(xué)發(fā)展作為第一要?jiǎng)?wù)，勵(lì)精圖治，艱苦奮斗，在逐步激烈地國際競爭中爭得一席之地，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，是我們當(dāng)前必須認(rèn)真思考和實(shí)踐的重要課題。

一是要增強(qiáng)發(fā)展意識(shí)，確保企業(yè)的持續(xù)健康發(fā)展。實(shí)踐證明，發(fā)展是解決改革發(fā)展過程中一切困難和問題的根本出路。只有通過發(fā)展，不斷增卷煙營銷工作的市場競爭力，提高核心競爭力，壯大整體實(shí)力，才能有效解決當(dāng)前面臨的一切問題和矛盾，才能在全國煙草行業(yè)新一輪的改革調(diào)整中爭得應(yīng)有的位置，才能在日趨激烈的市場競爭中求得優(yōu)勢地位。增強(qiáng)發(fā)展意識(shí)，必須充分調(diào)動(dòng)廣大干部職工的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，振奮精神，奮力拼搏，爭創(chuàng)一流；增強(qiáng)發(fā)展意識(shí)，必須始終保持高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，以崇高的事業(yè)心和責(zé)任感，共同承擔(dān)起公司發(fā)展的責(zé)任；增強(qiáng)發(fā)展意識(shí)，必須克服驕傲自滿情緒、畏難情緒，勇立潮頭，一往無前，不斷破解發(fā)展難題，持續(xù)創(chuàng)新發(fā)展思路。面對(duì)全新的市場競爭環(huán)境，我們要以改革發(fā)展為契機(jī)，建立以客戶為中心、以市場為導(dǎo)向、以效益為目標(biāo)的協(xié)調(diào)高效的工作流程和組織結(jié)構(gòu)體系，提高企業(yè)運(yùn)轉(zhuǎn)效率和市場反應(yīng)能力，以全新的體制、管理方式和手段，為公司發(fā)展增添生機(jī)與活力。

二要加強(qiáng)自主創(chuàng)新，提升公司的核心競爭力。十七大報(bào)告指出：“要加快建立以企業(yè)為主體、市場為導(dǎo)向、產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的技術(shù)創(chuàng)新體系，引導(dǎo)和支持創(chuàng)新要素向企業(yè)集聚，促進(jìn)科技成果向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化。”要結(jié)合公司的實(shí)際狀況，注重技術(shù)引進(jìn)、創(chuàng)新工作，通過整合現(xiàn)有資源，集中優(yōu)勢力量，力求在特色風(fēng)格和核心服務(wù)上有所突破。特別是作為管理人員，更要認(rèn)真處理各部門反饋問題，及時(shí)采取措施，進(jìn)一步創(chuàng)新提高管理水平，優(yōu)化作業(yè)流程，持續(xù)改進(jìn)作業(yè)方式，提高作業(yè)效率和服務(wù)水平，切實(shí)提高卷煙營銷管理質(zhì)量。

三要堅(jiān)持以人為本，深化人力資源建設(shè)。在競爭日益激烈的市場經(jīng)濟(jì)條件下，必須要加大人力資源的開發(fā)和優(yōu)化配置，逐步實(shí)現(xiàn)人力資源向人才資源轉(zhuǎn)變，在員工中樹立和弘揚(yáng)“節(jié)奏要快、標(biāo)準(zhǔn)要高、工作要實(shí)、狀態(tài)要好”的“四要”良好作風(fēng)。

黨的十七大提出了一系列新觀點(diǎn)、新舉措，發(fā)展是硬道理，是改革開放、全面建設(shè)小康社會(huì)和中華民族偉大復(fù)興的一個(gè)新起點(diǎn)。我們要高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，努力實(shí)現(xiàn)煙草行業(yè)持續(xù)健康發(fā)展，為國家和地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)作出新的更大的貢獻(xiàn)。