第一篇：最全的墓碑知識(shí)你會(huì)寫碑文嗎？

最全的墓碑知識(shí)你會(huì)寫碑文嗎？

人在去世下葬后，接下去最重要的工作是立碑。一般上，豎立墓碑是造墳的重點(diǎn)，立碑也是造墳工作的第一步。風(fēng)水上傳統(tǒng)上有“以碑為向”的說(shuō)法，即以碑的形式與中線的方向決定吉兇；因此，造墳工程中，立碑并不是可隨時(shí)隨地進(jìn)行的。一座墳?zāi)沟牧⒈仨毟鶕?jù)風(fēng)水上的吉向擇日擇時(shí)，若按過(guò)去的風(fēng)俗，造墓工作選擇動(dòng)土的日子和時(shí)辰，也不會(huì)太近埋葬日（除非是特別加工），這是為了讓雨水使泥土結(jié)合，免得碑石容易凹陷。

由于墓碑是說(shuō)明死者身份的重要環(huán)節(jié)，因此風(fēng)水上的安排亦表現(xiàn)得極謹(jǐn)慎，風(fēng)水師及家屬也不會(huì)在先人下葬后立即立碑。他們除了可能要根據(jù)風(fēng)水考慮碑的顏色和定向，也會(huì)在豎碑前讓大家有一段時(shí)間去斟酌碑文的字眼及吉兇意義。因此，擇日擇時(shí)除了是風(fēng)水上的需要，也給了大家足夠的時(shí)間去思考碑文的內(nèi)容。

華人墓碑碑文格式是有一套傳統(tǒng)法則，有著特定的基本格式。碑文必須完整地交待死者的姓名、籍貫、身份、子孫、安葬的坐度分金或重修墓碑的日期。由於造墳?zāi)购土⒈畷r(shí)是為了后人而選擇風(fēng)水，因此風(fēng)水狀況亦須藉立碑交代清楚。

另外，墓碑的高和寬、字體的尺寸大小，也受到傳統(tǒng)信仰以丁蘭尺訂吉兇的限制。丁蘭尺一尺約合公尺的38.01公分，每尺分10格，依次刻著“財(cái)、失、興、死、官、義、苦、旺、害、丁”等字，以“財(cái)”、“興”、“官”、“旺”、“丁”、“義”為吉。墓碑的所有文字須編排在合乎丁蘭尺吉度的面積里，甚至對(duì)文字大小也相當(dāng)講究，當(dāng)然是以符合吉度為佳。

墓碑的面積，不論大小，在刻上碑文時(shí)，基本上都遵守著相同的原則，既要簡(jiǎn)單明白地交代死者與立碑者的身份關(guān)系，以維持孝道與慎終追遠(yuǎn)的精神，又要考慮到風(fēng)水的吉兇。

一、風(fēng)水的交待

華人相信風(fēng)水，尤其是富貴人家的墳?zāi)?，為要子孫萬(wàn)代昌盛，更加注重風(fēng)水的設(shè)計(jì)。

墓碑的左邊俗稱“龍邊”。在華人看來(lái)，左尊右卑，左邊為大；嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，如果是講究的造墓，墓地大而墓碑尺寸也相對(duì)的大；墓碑的左上角是用來(lái)說(shuō)明風(fēng)水的狀況。一般的墓碑，如果立碑的后人講究風(fēng)水，則左上角亦會(huì)刻上墓碑的坐向以說(shuō)明墳?zāi)故翘庫(kù)讹L(fēng)水上二十四山的哪一個(gè)座山，及說(shuō)明碑文正對(duì)的向山。更講究的作法則說(shuō)明山向的線度，或進(jìn)一步說(shuō)明其分金線。

需要說(shuō)明的是正規(guī)的楊公風(fēng)水立碑必須說(shuō)明分金，而且以六十四卦的卦爻來(lái)確定分金坐度。

另外，也有詳細(xì)交代穴形及選擇風(fēng)水的起源。這一作法是為了讓后人可以從碑上的文字追溯前人下葬時(shí)所盼望的“風(fēng)水效應(yīng)”，從而理解前人的苦心。其實(shí)，這是擔(dān)心后人移錯(cuò)風(fēng)水、改錯(cuò)風(fēng)水，事先以墓碑說(shuō)明，就是讓后代明了造墓的前輩們對(duì)后人的意愿。

本地的作法不能不由於公冢墓地一般大小，使陰宅遭到墳?zāi)姑娣e與方向難以選擇的制約，因此墓碑碑文對(duì)“龍邊”的處理則較簡(jiǎn)化，多是以刻上立碑的“年、月、日”代替對(duì)風(fēng)水線度的交代；只有寥寥少數(shù)墓碑在“龍邊”交待立碑之風(fēng)水。

二、造葬、重修或立碑日期

墓的左邊，如未交待風(fēng)水線，就必須交待立碑或是重修的日期，因此碑上的日期并不一定是死者去世的日期。之所以標(biāo)明日期，原因亦與風(fēng)水有關(guān)。由於一座墳?zāi)乖O(shè)計(jì)的外形以墓碑為主要配件，墓碑只要不移動(dòng)，其碑向可隨時(shí)測(cè)出，因此后人如要進(jìn)一步確定風(fēng)水所要達(dá)到的效果與意愿，就要看下葬和立碑所選的日期。

交待日期亦有多種形式。如較古的墓則刻有朝代帝王帝號(hào)，如“嘉慶15年季春”或“同治乙丑”之類。進(jìn)入民國(guó)后，便有刻上“民國(guó)”的字樣，但也有些只刻上當(dāng)年干支歲次及月、日，如“戊寅年1月16日”。有些墓則以“天運(yùn)”或“龍鳳”等自起的年號(hào)代替清室帝皇年號(hào)，說(shuō)明不接受清朝的統(tǒng)治，亦有沿用“皇明”字眼以表示死者是對(duì)國(guó)祚已滅的明代繼續(xù)效忠的海外孤忠。因此，在東南亞，一些“明代”墓其實(shí)不一定是明代的，而是不接受清朝的會(huì)黨成員及前明遺孑的墳?zāi)?，老墓碑上的年?hào)其實(shí)反映了死者的“政治傾向”。

大部份墓碑的造墓日期只刻上年、月、日，有的則通?？躺稀凹铡北憬淮戤?。這一切其實(shí)和風(fēng)水有關(guān)。風(fēng)水界自認(rèn)擇日造葬是高深的秘傳，不愿輕易泄漏，而且不公布立碑的時(shí)和日也是為了保護(hù)有關(guān)陰宅的風(fēng)水狀況不受破壞。因此，不少墓碑都未說(shuō)明立碑或造葬的“確切日子”，更別說(shuō)注明立碑的時(shí)辰了。

至於有些碑上對(duì)月份的說(shuō)明，往往是采用孟春、仲春、季春等字眼，其實(shí)是把正、2、3月視為春，把4、5、6月視為夏，把7、8、9月視為秋，10、11、12月視為冬。大馬雖無(wú)四季，但立碑者依然按照中國(guó)的習(xí)俗，把每一季的首月以“孟”字代表、次月以“仲”字代表、第3個(gè)月以“季”字代表。又，民間傳統(tǒng)，以花卉名稱為12個(gè)月的別名。墓碑常見(jiàn)的月份代稱依序如下：

1月孟春孟陽(yáng)、端月梅月、正月

2月仲春仲陽(yáng)、麗月杏月、皓月

3月季春陽(yáng)春、蠶月桃月

4月孟夏槐夏、陽(yáng)月槐月、乾月

5月仲夏天中、蒲月榴月、姬月

6月季夏未月、焦月荔月、荷月

7月孟秋肇秋、巧月瓜月、巧月

8月仲秋仲秋、獲月桂月

9月季秋暮秋、菊月菊月

10月孟冬初冬、應(yīng)月檀月、陽(yáng)春月

11月仲冬復(fù)月、暢月葭月

12月季冬暮冬、臘月櫟月、臘月

在交代立碑日時(shí)，有不少墓碑會(huì)用上“谷旦”、“吉旦”、“吉日”等字眼。谷旦此詞源自《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·東門之》。詩(shī)中有：“谷旦於差，東方之源”之說(shuō)?！睹珎鳌方庹f(shuō)：“谷，善也?！薄多嵐{》則解：“旦，明。”所以，碑上的“谷旦”即良辰之意。除了“谷旦”外，有些墓碑用“吉旦”、“吉日”等詞匯，意義都與“谷旦”相同。用上這些字眼，除了是為了追求字面上的吉兆，很多時(shí)候又可能涉及字?jǐn)?shù)吉兇的迷信。

三、墓中人的身份

墓碑的中央部份，俗稱為“中榜”，刻著的是墓碑文字的主文，用最簡(jiǎn)短的規(guī)格以交代墓中死者的身份。它所必須交待的重點(diǎn)包括死者的姓名及死者生前的最高官銜或地位，它也說(shuō)明死者與立碑人的關(guān)系。另外，在東南亞各國(guó)獨(dú)立前，南洋一帶的華人墓碑亦由於死者是葬在“異鄉(xiāng)”，較中國(guó)的墓碑的“中榜”不題國(guó)號(hào)的慣例，多了強(qiáng)調(diào)中國(guó)意識(shí)的字眼，多數(shù)另加上“清”、“皇清”、“皇明”、“民國(guó)”、“中華”等字眼，說(shuō)明死者雖是“客死異鄉(xiāng)”，但至死依然歸屬故國(guó)。

明、清兩代華南一帶對(duì)墓碑“中榜”的字?jǐn)?shù)格式也有一套講究風(fēng)水吉兆的要求。

墓碑中央的題名，有些是以“呼姓喚名”的方式稱呼死者，如“x公xx府君墓”，又如“祖考xxx公妣xxx氏”、“花仔xxx”、“花女xxx”。一般上，則以“連名帶姓”的刻文方式占多數(shù)，如刻上“故xx林公之墓”、“顯考長(zhǎng)水林公墓”、“顯妣玉水林氏墓”之類。按照封建時(shí)代流傳的規(guī)矩，女死者是以夫家為首，因此，便出現(xiàn)如“祖妣xx邱門林氏之墓”的刻文，有的女死者的立碑則可能會(huì)有姓無(wú)名，如“顯妣邱門林孺人之佳城”。

有一些娶番婦者，其妻子的墓碑亦是按照上述格式給某個(gè)翻譯之姓氏?！爸邪瘛钡囊恍校谑雒魉勒叩男彰耐瑫r(shí)，尊稱死者姓名的上端會(huì)出現(xiàn)一些專門名詞，如“顯考”、“顯妣”、“顯祖考”、“顯祖妣”、“顯15世祖考”、“24世顯考”等字樣。這些專用詞是用來(lái)說(shuō)明死者與立碑人的親屬關(guān)系。若是會(huì)黨同志所立的碑又或是說(shuō)明其會(huì)黨的同志關(guān)系，則可能出現(xiàn)“義士”、“處士”等字眼，代替上述親屬關(guān)系的尊稱。

以下列出一些可以反映立碑人與死者關(guān)系，以及死者身份專門用語(yǔ)：

考、顯考——父親

妣、顯妣——母親

祖、顯祖、祖考、顯祖考——祖父

祖妣、顯祖妣——祖母

公、府君——男子

氏、孺人——女子 花仔——未婚男子（廣東人常用）

閨女、花女——未婚女子（廣東人常用）

24世顯考——依族譜排行，父親為24世祖先

21世顯祖妣——依族譜排行，祖母為21世祖先處士、義士——處士，是不仕之人；義士，是獻(xiàn)身之人，墓碑上有這種字眼，多表明墓中人與會(huì)黨有關(guān)。

靈位的稱呼

顯祖考某某太府君之靈（對(duì)祖父）

顯祖妣某某太夫人之靈（對(duì)祖母）

顯考某某府君之靈（對(duì)父親）

顯考諱某某大人之靈（對(duì)父親）

顯妣某氏老孺人之靈（對(duì)母親）顯妣某某太夫人之靈（對(duì)母親）

岳父大人之靈（對(duì)岳父）

故岳考某公諱××老大人之靈（對(duì)岳父）

岳母某太夫人之靈（對(duì)岳母）

故岳妣某門某氏老孺人之靈（對(duì)岳母）

夫子某某大人之靈（對(duì)老師）

先夫某某君之靈（對(duì)丈夫）

先室某某夫人之靈（對(duì)妻子）

某君某某仁兄之靈（對(duì)朋友）

某君某某賢弟之靈（對(duì)朋友或弟子）

在表現(xiàn)與立碑人關(guān)系之外，有時(shí)“中榜”行文的最上端會(huì)出現(xiàn)“清”、“皇清”、“皇明”、“中華”、“民國(guó)”、“皇清待贈(zèng)”的字樣。這些雖都說(shuō)明自認(rèn)客死異鄉(xiāng)的先人的歸屬感，但政治立場(chǎng)則顯然已不相同。尤其是同一時(shí)代的死者各用“皇清”與“皇明”的刻文，或者反清復(fù)明組織領(lǐng)袖碑上被刻上“皇清待贈(zèng)”的字樣，都表明政治立場(chǎng)的變化。其中也有些墓碑會(huì)把清朝或本地政府所賜給墓中人的官銜，或會(huì)黨的私謚贈(zèng)號(hào)刻在中榜的姓名之上端，藉以說(shuō)明墓中人生前的榮耀。

中榜這一類與政治認(rèn)同相關(guān)的字眼，其實(shí)也可說(shuō)明立碑者本身的政治認(rèn)同。

四、字?jǐn)?shù)的講究

此碑文“中榜”共17字：“皇清顯祖妣金居娘邱門伍氏孺人之佳城”?！盎是濉闭f(shuō)明其僑民思想和政治傾向?！帮@祖妣”3字表示死者是立碑者的祖母。17個(gè)字取得“生、老、病、死、苦”之“老”字吉意。

“中榜”的字行在碑文中占有重要的地位，傳統(tǒng)的刻碑以為其字?jǐn)?shù)涉及吉兇，馬虎不得。對(duì)碑文吉兇的判斷主要是以中榜的這行為根據(jù)。中榜文字的總字?jǐn)?shù)要合乎“生、老、病、死、苦”五字，以“生”與“老”為法則。潮汕一帶，則有以“興、旺、死、絕”為準(zhǔn)，數(shù)字要合乎“興”與“旺”為好，“死”字為中等。如“顯二十二世祖考玉林邱公之墓”，全行總數(shù)13字，按“生老病死苦”順序，念下去，全行最后一個(gè)字停在“病”字。這樣的墓碑便以不吉論。解決方案是把“二十二世”可改為“廿二世”，以使全行最后一個(gè)字停在“老”字；又或者把“之墓”的“之”字去掉，以使全行最后一字停在“生”字。

簡(jiǎn)單地說(shuō)，中榜介紹陰宅主人身份的一行，總字?jǐn)?shù)以6、7、11、12、16、17為吉。為了不遇到兇數(shù)，可以用添字法或減字法，如添上“皇清”，或把“清”字上的“皇”略去，又或者把“公”改稱“府君”，也有把“之墓”的“之”略去或改用“瑩”字法等等方法。有時(shí)也可把“顯考”或“顯妣”上的“顯”字去除。例如：“皇清顯考”改“清考”，“中榜”的文字之應(yīng)用與增刪講究表達(dá)其人身份，增刪得符合“生老病死苦”的吉兆格式后，其意一樣，字?jǐn)?shù)的吉兇意義則不一樣。

閩南漳泉風(fēng)俗又有對(duì)吉兇字?jǐn)?shù)更講究的作法。這一作法強(qiáng)調(diào)不論是墓左的立碑日期或墓右說(shuō)明立碑者之總字?jǐn)?shù)，都應(yīng)合於吉兇，必須符合“生老病死苦”的“生”與“老”字，如日期不合，則可能把“民國(guó)丙申年三月初十”改成“民國(guó)丙申年季春三月初十建”。其中最講究是除了代表籍貫的橫字不算在內(nèi)，其他左中右3行字都要合乎“老”字，而所有3份加起的總字?jǐn)?shù)又合乎“生”字，這叫“三老合一生”。

有些風(fēng)水師不能應(yīng)付這類流傳閩粵、傳播南洋的地方風(fēng)俗，會(huì)以中榜6字為吉數(shù)。又有以為“皇清”等國(guó)號(hào)涉及的字眼不該歸在吉兇數(shù)字的計(jì)算中，以為它和橫字屬同樣性質(zhì)，不算中榜正文。

此墓碑以突出“官銜”及輩份之故，排成21字行文，取得“生老病死苦”之“生”字吉意。

五、立碑人的排名

墓碑的右邊俗稱為“虎邊”，在墓碑這一邊的右下角地方，是用來(lái)記錄立碑人的名單。有些作法，如果左邊的“龍邊”刻滿了有關(guān)風(fēng)水的記錄，則亦把落葬和立碑日期，移到“虎邊”的最下角右邊，刻在立碑人名單的右旁。

墓碑的立碑人主要有3種；一是有關(guān)陰宅主人的直系子孫，由子孫或親人立碑。二是如果有關(guān)人物沒(méi)有子孫而其功績(jī)超常，則由組織立碑；或是由死者同鄉(xiāng)負(fù)責(zé)將遺體安葬立碑。三是由親屬立碑。

第1種由子孫立碑，“中榜”當(dāng)然就可以用“顯考”或“顯祖考”的名稱去稱呼墓中人，以表明死者與活人的祖屬關(guān)系。其他人立的碑，則不能用“妣”，“考”之類的字眼，或者為了要避開(kāi)全行“生老病死苦”字?jǐn)?shù)，也只能用“故”代替（如：清故××蔡公墓）。

如果墓碑的右方是死者后代的姓名，則必須按輩份又按男先女后的秩序排行。格式上的第一行為第一代后代；排法男左女右，男女分別，如果位置不夠，則男排上端一行，而女接右下端第二行；第二代亦按此格式在第一代的下一行排列。如有第三代或第四代，也以此類推計(jì)算。每行文字，是年長(zhǎng)者排在最右端。

不管立碑的是子孫或長(zhǎng)輩，墓碑的規(guī)格是把立碑人的名號(hào)都列在右下角。這里遵循了一條“左尊右卑”，“死者為大”的傳統(tǒng)觀念。

必須注意的是，所有墳?zāi)?，其子孫在為祖先立碑時(shí)，為了強(qiáng)調(diào)“孝”的涵意不只屬於生前，而且強(qiáng)調(diào)“孝”必須延續(xù)到死后，便根據(jù)照顧家族制度完整的精神，把已逝的子女及男女孫的名字也刻入“立碑人”行列。

不過(guò)，基於華人講究子孫滿堂及人們可能對(duì)吉兇數(shù)字很執(zhí)著，在過(guò)去的一些墓碑上出現(xiàn)的立碑人名單，也可能不符合現(xiàn)實(shí)。名單中會(huì)包括一些“未出世”或甚至是“從未出世”的直系成員名單。其兒女可能會(huì)在死者尚未抱孫或?qū)O子的名單不夠豐富之前，預(yù)先刻上一系列名單，以后生出的孫輩就按墓碑上的名單排列。這就制造了“陷阱”，使后來(lái)的歷史工作者非要根據(jù)其他資料下苦功不可；不然可能就會(huì)錯(cuò)誤判斷死者子孫的人數(shù)。

第二篇：墓碑碑文

先父X公，諱XX，河南范縣人。生于乙丑一九二五年孟春，壬辰二零一二年孟冬初七歿于貴州省XX縣。乙酉投軍于八路軍晉魯豫濮陽(yáng)四分區(qū)，丁亥加入中國(guó)共產(chǎn)黨，軍中歷任戰(zhàn)士、班長(zhǎng)、副排長(zhǎng)、排長(zhǎng)、指導(dǎo)員、連長(zhǎng)，親歷魯西南、淮海、渡江、解放大西南等戰(zhàn)役，己丑隨劉鄧大軍五兵團(tuán)解放貴州，參加剿匪、土改等工作。建國(guó)后歷任XX縣XX鎮(zhèn)、XX區(qū)、縣公安局、新生工廠、XX區(qū)、縣直屬黨委、知青辦等單位領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，丙寅季春離休。

先父革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代英勇作戰(zhàn)、殺敵報(bào)國(guó)；和平建設(shè)年代努力工作、勤廉敬業(yè)；離休后繼續(xù)奉獻(xiàn)社會(huì)、發(fā)揮余熱，一生光明磊落，淡泊名利，耿直無(wú)媚，儉樸不奢，堪為兒女之嚴(yán)父師表。

雛既壯而能飛兮，乃銜食反哺。嗟樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不在。嚴(yán)親慈父，音容宛在，晨昏不再，思念無(wú)盡。

第三篇：父親墓碑碑文

父親墓碑碑文

一、抬頭

先父生于一九四三年農(nóng)歷二月二十五日，于一九九五年農(nóng)歷臘月初六病逝，享年五十三歲。早年扎根教壇培育桃李，后任百樂(lè)鄉(xiāng)文化專干。先父心性平和，樂(lè)觀開(kāi)朗，寬厚讓人，篤于情義，慨于救助，有才而性緩，有智而氣和，其知其風(fēng)，可師可表，合族兄弟，四鄰親朋，莫不推重。先父一生，飽經(jīng)風(fēng)霜，嘗盡疾苦；撫育二男二女，歷盡艱辛，嘔心瀝血，今人天相隔，音容難覓，每思至此，彷徨朝夕，特立碑以志不忘！

二、正文

顯考諱樹(shù)菁李老大人之墓

三、落款

孝男：李育武、李育林 孝媳：班景艷、黃羅慧 孝女：李道霞、李嫵霞 孝婿：黃紅英、宋少軍 孝孫：李 沐、李 沫

2013年 月 日

第四篇：墓碑碑文格式

墓碑碑文格式

墓碑上所刻碑文，字的大小也要符合魯班尺上的吉祥數(shù)字。通常大字10cm或10.5cm，小字3cm或4cm之間。10cm進(jìn)寶。10.5cm納福。3cm財(cái)旺。4cm登科。這些字的大小與碑身比例協(xié)調(diào)，又寓吉祥之意。墓主的家人，在心理上從中可以得到慰藉。

墓碑的石材選用，過(guò)去的大理石漢白玉，經(jīng)不起風(fēng)雨，極易風(fēng)化。而今已被材質(zhì)精美，有亮度和硬度的花崗巖系列所頂替。在色彩斑斕，材質(zhì)堅(jiān)固的花崗巖中，較受客戶青睞的有印度紅、珍珠白、山西黑。印度紅，象征著高貴、華麗、火紅的年華，輝煌的事業(yè)；珍珠白，象征著純潔、淡雅、絢麗的人生、不盡的哀思；山西黑，象征著莊嚴(yán)、凝重、不朽的精神、深切的懷念。

墓碑的書寫，其內(nèi)容比較豐富。包括風(fēng)水情況、籍貫、姓名、身分、生卒年月日、子孫、立碑人、安葬或重葬的日期。

1．風(fēng)水情況，墓碑的左邊稱為龍邊，是碑體重要的部位。這里要書寫山向及山向線度、分金線。如“立癸山丁向兼子午二分用丙子分金?！逼淠康模瑸楦媸竞笕?，即或遇到自然災(zāi)害的洪水沖刷，或戰(zhàn)爭(zhēng)破壞，后人仍可依碑上的風(fēng)水情況文字，找到原來(lái)風(fēng)水方向，重新立碑。：“（袁可立）葬之日為崇禎丁丑十二月二十七日，墓在郡城南，去祖塋二里許，即勅建之塋道，旨同隧者也！”

2．籍貫，在移民較多的公墓里，尤其客死他鄉(xiāng)的人，在墓碑的左、右角最顯眼的部位，都要刻上原籍的省、市、縣名，也有的只刻地區(qū)和村名。這是對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀，也為后人及親友掃祭時(shí)，尋找墓位提供了方便。：“按狀：公諱可立，字禮卿，別號(hào)節(jié)寰。先世居鳳陽(yáng)，始祖榮，國(guó)初以戰(zhàn)功屢調(diào)堅(jiān)城衛(wèi)百戶，即今睢陽(yáng)衛(wèi)也。遂徙于睢，代以德望著。”

3．姓名，寫在墓碑中心部位。這里稱“中榜”。在書寫墓主名字時(shí)，其字?jǐn)?shù)多少，與風(fēng)水吉兆相關(guān)聯(lián)。為尊敬長(zhǎng)輩，過(guò)去加了許多尊敬的詞，如父親稱考、顯考，母親稱妣、顯妣，男子加公、府君，女子加氏、孺人。而且字?jǐn)?shù)多少依“生、老、病、死、苦”五個(gè)字循環(huán)應(yīng)

用。其中以落在六、七、十一、十二、十六、十七的“生”、“老”二字上為吉利。落在“病”字上中等，落在“死”、“苦”二字上，則不吉利。所以擬中榜之字時(shí)，盡力用吉兆格式的數(shù)字。如：“澄新江社十九世誥封奉政大夫考泉源邱府君佳城”，長(zhǎng)達(dá)21字，正合“生”格，最為吉利。如果夫妻二人名字寫在碑上，則按左尊右卑來(lái)排列，男左女右。民國(guó)二十二年《河南通志·睢縣采訪稿·陵墓》：“袁尚書可立墓在（睢州）城南五里，駱莊南里許，碑刊明資政大夫正治上卿兵部尚書袁節(jié)寰（袁可立）墓?！?/p>

4．生卒年月日，寫在中榜兩旁，仍依男左女右，年月日能寫齊全最好。因?yàn)槿站媚晟睿瑧艨谧N，傳來(lái)傳去，隔幾代要找到先人生卒年月日，則十分困難。明王鐸《太子少保兵部尚書節(jié)寰袁公神道碑》：“皇帝御天下之七季癸酉十月十一日，資政大夫兵部尚書節(jié)寰袁公（袁可立）終于家。”

5．立碑人，包括子女、親友、團(tuán)體，都應(yīng)寫在碑的虎邊，即右邊。其子女應(yīng)全部寫上，已故子女可在名字周邊加框。仍是依輩份長(zhǎng)幼，自左至右排列。也有不愿流露姓名者，可寫子女敬立或叩立、百拜敬立。：“大明崇禎十年歲次丁丑十二月二十七日男樞（袁樞）泣血納石”。

6．造墓或重建墓時(shí)間，刻寫在碑的虎邊。中國(guó)記載時(shí)間的文字很多，有公元、農(nóng)歷，時(shí)節(jié)寫冬至、清明者居多。年代日期亦多用干支。天干中的甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，與地支中的子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥結(jié)合起來(lái)，用以表示歷法上的日子或月份。如甲子、乙丑??。還有些文人將一年四季的春、夏、秋、冬，用十二個(gè)月均分，每個(gè)月另有名稱。如一月稱孟春，二月稱仲春，三月稱季春；四月稱孟夏，五月稱仲夏，六月稱季夏；七月稱孟秋，八月稱仲秋，九月稱季秋；十月稱孟冬，十一月稱仲冬，十二月稱季冬。還有用花木為十二個(gè)月命名的，如：一月梅月、二月杏月、三月桃月、四月槐月、五月榴月、六月荔月、七月瓜月、八月桂月、九月菊月、十月檀月、十一月葭月、十二月櫟月。在墓碑上還常見(jiàn)“谷旦”、“吉旦”、“吉日”，這些都不是具體的日期。“谷旦”出自《詩(shī)經(jīng)》，谷善也，旦明也，即良辰之意。而“吉旦”、“吉日”，也只是取其吉利之意。都是在排列吉祥字?jǐn)?shù)時(shí)，用來(lái)湊字?jǐn)?shù)的。還有在記不起或記不清生卒月、日時(shí)，往往書寫上吉月吉日，墓主的家人心理上則得到慰籍。墓志銘，包括墓志、壙志及墓表。東漢開(kāi)始將碑立于墓地正前方。碑上刻有墓主的官爵、姓名、生辰年月。后來(lái)，在碑上還刻著墓主的家世和生平業(yè)績(jī)，并加以頌揚(yáng)。到了魏、晉、南北朝時(shí)代，官方曾多次禁止立碑。他們認(rèn)為“漢以來(lái)，天下送死奢靡，多作石室、石獸、碑銘等物”。建安十年（205年）曹操下令，不得厚葬，又禁立碑。晉武帝咸享四年（278年）又詔曰“此石獸碑表，既私褒美，興長(zhǎng)虛偽，傷財(cái)害人，莫大于此，一禁斷之。”由于幾次禁止立碑，于是墓碑轉(zhuǎn)入地下，從而產(chǎn)生了墓志銘。從唐代盛行至清初之間，有大量墓志銘出土。

墓志銘是由兩塊正方形石碑組成，稱為一合。上面為墓蓋，文字比較簡(jiǎn)單。一般用楷書或篆體刻寫著朝代、官銜和姓氏。如“大唐故張府君墓志銘”、“大唐故雍王墓志之銘”、“宋故楊國(guó)公主墓志銘”、“宋宗室永壽縣君鄭氏墓志銘”。在文字周邊線刻著精美的花鳥紋飾。另一面，則刻寫著墓主人的姓名．籍貫和大篇幅的敘述其生平事跡的文字，最后還有銘文，大多為四言之韻文。每一合墓志銘上，都有歷史、文學(xué)、書法、藝術(shù)內(nèi)容，在不不同程度上，都體現(xiàn)出那個(gè)時(shí)代的文化特色。：“憲憲袁公，命世偉人。應(yīng)運(yùn)而出，蔚為寶臣。鸞捷棘署，鳳鳴柏府。肺石無(wú)寬（覺(jué)），袞衣有補(bǔ)?！?/p>

現(xiàn)代的公墓中，大多墓碑上只刻寫墓主人的姓名、生卒年、立碑人及立碑時(shí)間。也有在墓碑后刻有“福蔭子孫”、“恩澤后代”等詞句，在墓蓋上刻寫“懷念”、“哀思”之類的簡(jiǎn)短詞句。在名人墓碑上則有墓主人的生平簡(jiǎn)介。還有活著的人，用心、用情、用淚、用血、用愛(ài)寫下的語(yǔ)句。它濃縮了漫長(zhǎng)的人生路，表盡了無(wú)限的人世情。有悲痛的哀思，有幸福的回憶，有激勵(lì)人奮進(jìn)的豪言，有警示后人的壯語(yǔ)。這活人與死者感情交融的文字，充滿了人生的哲理，字里行間都道出了人生的真諦，是一部永遠(yuǎn)讀不完的百科全書。

i）標(biāo)名碑。墓碑的正面標(biāo)名墓中人的姓名、立碑人及立碑時(shí)間。這種碑多是死者子孫所立。也有學(xué)生給老師、女婿給岳父岳母、夫給妻、妻給夫、朋友之間立墓碑的?，F(xiàn)將墓碑文中對(duì)亡靈的稱謂簡(jiǎn)介如下：

ii）簡(jiǎn)介死者生平碑文的墓碑。這種碑文一般包括姓名、籍貫、家世、經(jīng)歷、著作、逝世年月、葬時(shí)葬地，最后是銘文，多為韻文，三言、四言、五言、七言或騷體都行。大多數(shù)是死者后代請(qǐng)托別人撰寫的。如韓愈的《柳子厚墓志銘》。也有介紹死者介紹得更簡(jiǎn)單的碑文和簡(jiǎn)短的墓志銘。

顯祖考某某太府君之靈（對(duì)祖父）顯祖妣某某太夫人之靈（對(duì)祖母）顯考某某府君之靈（對(duì)父親）顯考諱某某大人之靈（對(duì)父親）顯妣某氏老孺人之靈（對(duì)母親）顯妣某某太夫人之靈（對(duì)母親）岳父大人之靈（對(duì)岳父）

故岳考某公諱××老大人之靈（對(duì)岳父）岳母某太夫人之靈（對(duì)岳母）

故岳妣某門某氏老孺人之靈（對(duì)岳母）夫子某某大人之靈（對(duì)老師）先夫某某君之靈（對(duì)丈夫）先室某某夫人之靈（對(duì)妻子）某君某某仁兄之靈（對(duì)朋友）

某君某某賢弟之靈（對(duì)朋友或弟子）

第五篇：墓碑碑文格式

(一)墓碑

墓碑通常有抬頭、正文、落款三部分組成。

1.抬頭

抬頭主要寫死者的生前職務(wù)、職業(yè)等，有的也可以省去不寫。

2.正文

正文主要寫明立碑者對(duì)死者的稱謂及死者的姓名。如“先考王君××大人之墓”。

3.落款

落款寫明立碑人的身份、姓名。

立碑時(shí)間可寫可不寫。

(二)墓志銘

墓志銘常常由標(biāo)題，正文和落款三部分組成。

1.標(biāo)題

標(biāo)題一般由死者名和文種名組成。如《柳子厚墓志銘》。

2.正文

一般而墓志銘正文內(nèi)容由三個(gè)方面組成。一是要簡(jiǎn)單介紹死者的主要生平經(jīng)歷；二是要評(píng)價(jià)死者主要的成就業(yè)績(jī)及其社會(huì)價(jià)值；三是要寫出立碑的意義，同時(shí)對(duì)死者的不幸逝去表示哀悼之情。

3.落款

落款注明立碑的單位名稱、撰文者姓名，同時(shí)署上成文日期。需指出的是，有的墓志銘立碑單位名稱或撰文者個(gè)人姓名已寫在標(biāo)題下，所以落款只注明成文日期即可。

(三)功德碑

古代歌頌公德的公德碑在今天已基本絕跡，但今天為了表彰一些先進(jìn)的個(gè)人，比如捐資建校等也會(huì)立碑以紀(jì)念，這可以稱作當(dāng)代功德碑。這類功德碑通常也有標(biāo)題、正文、落款三部分組成。

1.標(biāo)題

標(biāo)題通常由功德人姓名稱謂和文種名稱構(gòu)成。如《某某先生捐資建校紀(jì)念碑》。

2.正文

正文敘述在何時(shí)、何地、為何原因、何人作了什么好人好事，同時(shí)正文也要闡明立碑單位或個(gè)人的感激之情。

3.落款

落款署上立碑者名稱或姓名，并署明立碑日期。

碑文一般而言要求詩(shī)文并茂，讀來(lái)瑯瑯上口。敘事簡(jiǎn)潔，抒情真摯、議論有力，只有如此才堪稱上乘。

碑文在都能流傳后世，所以歌頌功德，寫人記事時(shí)，要客觀公正，不可虛夸事實(shí)，流傳謬語(yǔ)。不管褒也好，貶也好，以不失事實(shí)為貴，以公允持平為美。

碑文格式并無(wú)太多死框框。特別是碑文內(nèi)容，因撰者而異，所以今天書寫碑文要力求出新，以時(shí)代需要為念，萬(wàn)不可死拘舊制，作繭自縛。

碑文方式(例子)

1.顯祖考某某太府君之靈（對(duì)祖父）

2.顯祖妣某某太夫人之靈（對(duì)祖母）

3.顯考某某府君之靈（對(duì)父親）

4.顯考諱某某大人之靈（對(duì)父親）

5.顯妣某氏老孺人之靈（對(duì)母親）

6.顯妣某某太夫人之靈（對(duì)母親）

7.岳父大人之靈（對(duì)岳父）

8.故岳考某公諱××老大人之靈（對(duì)岳父）

9.岳母某太夫人之靈（對(duì)岳母）

10.故岳妣某門某氏老孺人之靈（對(duì)岳母）

11.夫子某某大人之靈（對(duì)老師）

12.先夫某某君之靈（對(duì)丈夫）

13.先室某某夫人之靈（對(duì)妻子）

14.某君某某仁兄之靈...碑文的種類

我國(guó)從漢朝以后，刻碑的風(fēng)氣逐漸普及，幾乎處處可碑，事事可碑。有山川之碑，城池之碑，宮室之碑，橋道之碑，壇井之碑，家廟之碑，風(fēng)土之碑，災(zāi)祥之碑，功德之碑，墓道之碑，寺觀之碑，托物之碑等。前人實(shí)行，后人效法，中國(guó)的名勝古跡，竟形成獨(dú)特的“碑石林立”的民族特色。因此，碑文竟成了使用范圍極廣的實(shí)用文體。碑的種類繁多，碑文的體裁各具特色，歸納起來(lái)，可分六類：

碑文的種類很多，碑文的體裁特點(diǎn)也不盡相同。大致歸納起來(lái)，碑文有以下幾種。

(一)功德碑!

1.內(nèi)容要求

功德碑主要是為褒揚(yáng)當(dāng)時(shí)仍活在世上的人.(二)墓碑

墓碑是最常見(jiàn)的碑文，這類碑文是贊頌死者的，贊其人，不涉及成神顯靈的怪事。

墓碑碑文主要分兩種。一種僅僅標(biāo)明墓中死者的身份，絕大部分由死者親屬所立；另一種墓碑除了表明死者的身份外，還簡(jiǎn)單介紹死者的生平成就，功勞過(guò)失，這類墓碑也叫墓志銘，如韓愈《柳子厚墓志銘》、張溥的《五人墓碑記》(四)紀(jì)念碑紀(jì)念碑主要是為了紀(jì)念為人類文明進(jìn)步作出巨大貢獻(xiàn)的偉大人物或重大的歷史事件，這種碑一般為國(guó)家機(jī)關(guān)或社會(huì)團(tuán)體所建。如《人民英雄紀(jì)念碑》、《林公則徐紀(jì)念碑》。

(三)記事碑

記事碑主要是指用來(lái)記載當(dāng)時(shí)較為重要

墓碑碑文搞笑大全

１）生時(shí)何需久睡，死后自會(huì)長(zhǎng)眠。

２)本人已死，有事燒紙。

３）當(dāng)你看清這行字的時(shí)候，你踩到我了。

４）謝謝你來(lái)看我，我會(huì)時(shí)常上去看你的。

５）如果可能，請(qǐng)把我叫醒……

６）我覺(jué)得我還可以再搶救一下！

７）我這里一缺三，就缺你了。

８）我都死了，你們還要來(lái)煩我！

９）我從前是個(gè)胖子，現(xiàn)在和所有躺著的人一樣有骨感！

10)我轉(zhuǎn)世在美國(guó)，現(xiàn)在電話還沒(méi)設(shè)定，e-mail:***@*****.com

范例：王洛賓墓碑碑文

公元一九九六年三月十四日凌晨洛賓仙逝，二十日向遺體告別，二十二日送骨灰進(jìn)京，邊城烏魯木齊三降大雪。天公為其志哀，世人無(wú)不稱奇。

王洛賓原名榮庭，一九一三年十二月二十八日生于北京，三四年肄業(yè)于北京師范大學(xué)音樂(lè)系，三七年投身抗日救亡宣傳。輾轉(zhuǎn)千里，駐足青海。四九年參加解放軍進(jìn)入新疆。樂(lè)壇耕耘六十余載，創(chuàng)作歌劇六部，搜集、整理、創(chuàng)作歌曲千余首，出版歌集八部。情音怡神，中外沸揚(yáng)，殊才飾疆，懿范流光。洛賓名重。其歌獲國(guó)家金唱片獎(jiǎng)，《在那遙遠(yuǎn)的地方》和《半個(gè)月亮爬上來(lái)》，為二...父母墓碑的碑文參考

下面是一些寫給父母的碑文祭文，僅供參考。有需要用的，請(qǐng)自行對(duì)照修改。

1.慈父于1926年01月29日在山東省廣饒縣出生,于XX年12月07日在北京仙逝。慈父幼年喪父，與祖母相依為命，十三歲獨(dú)自一人來(lái)到北京謀生，學(xué)徒經(jīng)商，供養(yǎng)祖母，后娶妻成家，養(yǎng)育了兩兒兩女。因妻生病，慈父青壯年時(shí)光既當(dāng)?shù)之?dāng)媽，家中三代人的生計(jì)重?fù)?dān)全壓在慈父一人的肩上，慈父勞苦一生，把子女撫養(yǎng)成人直至考上大學(xué)。慈父一生勤勉持家,樂(lè)觀開(kāi)明,晚年更顯慈祥。慈父平凡的一生，在日常生活中所費(fèi)的心思和所做的操勞,給我們生命中留下了無(wú)盡的思考，您是子女心目中偉大的父親，您的子孫很想念您老人家，我們懷念那段父慈子愛(ài)的幸福時(shí)光！

2.我父***

于生之時(shí),上尊長(zhǎng)輩,尤敬二老,提壺暖褥,全心為孝.養(yǎng)妻及女,盡心竭力,珍妻如體,為夫之楷,憐護(hù)愛(ài)女,言傳身教,日盼成材.3.我敬愛(ài)的父親xxx一生奮斗不息，才華橫溢，聰明過(guò)人?？上环陼r(shí)，懷才不遇，郁郁而終.4.樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不在，奉父百年豈足？哀哉正當(dāng)壯年，何意撒手竟長(zhǎng)逝，只享春秋六六。

5.敬其業(yè)亦志未酬，育我身矣恩未報(bào)，愧兒七尺微軀！幸也留芳他日，應(yīng)是慈顏無(wú)相見(jiàn)，難尋瑤島三千。

6.大思根深,流長(zhǎng)追源遠(yuǎn)!

7.光明鄰上樹(shù)高春深,荔藍(lán)雙溪嗚咽涌流!

8.天人同悲.媽媽，今天是您離開(kāi)我們xx周年的日子，早晨我和弟弟一行，帶著鮮花前往八達(dá)嶺陵園看您。一路上，天空下著蒙蒙細(xì)雨，繼而又飄起了朵朵雪花，古老的長(zhǎng)城披上了白紗素縞，寧?kù)o的陵園顯得格外的肅穆。感物思人，我們的懷念之情更加濃郁……

9.無(wú)私母愛(ài)(百日祭文)

親愛(ài)的媽媽，今天是您去世的一百天，兒女們每時(shí)每刻的都在牽掛著您的冷暖，您在天堂還好嗎？媽媽啊媽媽，親愛(ài)的媽媽，您用那甘甜的乳汁把我喂養(yǎng)大，教我學(xué)走路，教我學(xué)說(shuō)話…………每每想起這首歌，心中便會(huì)想起母親那對(duì)兒女們的無(wú)限關(guān)懷和對(duì)母親無(wú)窮的思念，母親總是用她溫柔慈祥的目光關(guān)愛(ài)著兒女們的行程，我們也在母親無(wú)私的愛(ài)中茁壯成長(zhǎng)。

媽媽您是那么含辛茹苦，為了子女付出一切。為了子女們能夠有出息，您與經(jīng)歷了多少的生活磨難，默默的為子女們奉獻(xiàn)著自己的一切而無(wú)怨無(wú)悔。

10.爸，我無(wú)法也不愿接受這個(gè)事實(shí)，有的時(shí)候，我真的感覺(jué)這一切都不是真的，我感覺(jué)您只不過(guò)是去出了一趟遠(yuǎn)門而已，可是隨之我又會(huì)想起那么多令我痛心的場(chǎng)景和黑色的記憶，竟然是那么的清晰，抹也抹不去，令我不容懷疑，令我不能心存一絲幻想！接受嗎，我只能接受這慘痛的一切嗎？為什么三個(gè)月以前您還是健康的，而短短的三個(gè)月之后，就讓我們陰陽(yáng)永隔？老天為什么這么快就把您從我的身邊奪走了呢？是不是還有很多地方兒子沒(méi)有做好？是不是您不愿意讓兒女們花錢太多才走的這樣匆忙？有很多的人在勸我想開(kāi)點(diǎn)，給我講道理，其實(shí)所有的道理我都明白，可是明白道理也并不能減輕我的痛苦和思念啊！還有什么比失去最愛(ài)的父親更能夠讓人心碎的嗎！給您燒“二七”的那天，姐姐們讓我在您的墳前念叨念叨，讓我別再想您了，而我卻沒(méi)有說(shuō)一句話，我不說(shuō)！我情愿就這樣不停地想著您，就這樣一直不停地想下去！

以下碑文，整自網(wǎng)絡(luò)，僅供參考。有需要用的，完全可以對(duì)照修改即可。

1.先（祖）父母合葬墓碑文

先嚴(yán)張大人，諱學(xué)祿，陜西武功人。生于民國(guó)16年月日，無(wú)疾歿于中華人民共和國(guó)XX年正月初七。

2.先慈路孺人，諱秀云，陜西武功人。生于民國(guó)年月日，歿于中華人民共和國(guó)年臘月初四。

3.先祖鄉(xiāng)中縉紳，雅望閭里，敬天樂(lè)土，奉書勤業(yè)。持掌家祖事務(wù)，教家丁卯，少適耕讀。先嚴(yán)勤而有度，時(shí)與同齡伙伴相嬉為樂(lè)。至國(guó)中遭寇，外敵叩延關(guān)外，秦中震動(dòng)，始輟棄學(xué)業(yè)，專心操勞農(nóng)務(wù)，守祖業(yè)于亂世，直至國(guó)改。

4.為父母撰寫的碑文

仰懷先祖飲水思源父母養(yǎng)育恩重如山嚴(yán)父一生勤于農(nóng)耕節(jié)儉持家忍辱負(fù)重為人忠厚鄰里稱頌天年康健樂(lè)享余生

5.齊xx父母碑文

先父xx，乘甲子，適孟冬。垂髫喪母，乞荒踵兄。顛沛流離，動(dòng)心忍性?？偘l(fā)拜塾，刺股炳螢，拙而不惰，遲而不凝。寒窗數(shù)載，弱冠師宗，傳道解惑，育人理校，兢兢業(yè)業(yè)者三十而終矣。

6.先妣周氏xx，歲逢丙寅孟冬。受詩(shī)理，習(xí)織縫。淡心如水，柔情若虹。甲午歸父，苦度日無(wú)怨，勤持家有成。上奉而下養(yǎng)，內(nèi)賢而外明。饑弗食而助災(zāi)鄰，寒毋衣而予貧窮。生四女一男，樂(lè)以德教，愛(ài)以仁導(dǎo)，繼之人興也。適勞極而福至，噩起壬申仲秋，正寢壽終。悲夫命哉！

7.李xx父母碑文

先父諱名李xx，生于丙辰一九一六年臘月十二，卒于一九九七年臘月初十，享年八十一歲。先父出身農(nóng)家，受先祖之教誨恩澤，以農(nóng)為業(yè)，為本，為貴，躬親耕作，頤養(yǎng)天年；以家為職，為根，為重，苦心經(jīng)營(yíng)，終致殷實(shí)。忠厚老實(shí)待人，安分守己處事，耿直無(wú)媚，儉樸不奢。含辛茹苦一世，兢業(yè)操勞終生。八十一載平凡普通，淡泊寡欲與世無(wú)爭(zhēng)。無(wú)愧于蒼天厚土，榮耀于列祖列宗，堪為兒女之嚴(yán)父師表。

8.張xx父母碑文

家嚴(yán)張公諱xx，癸亥孟春二十九生，庚辰孟夏初九卒，享年七十八歲。幼孤罹難而志遠(yuǎn)，躬耕自學(xué)而不倦。入杏林以濟(jì)世，涉梨園以教人，勤謹(jǐn)豁達(dá)一世也。雖一介農(nóng)夫，其知其風(fēng)，可師可表.9.邢xx祖父碑文

先祖邢公諱x，庚申一九二零年季冬初八生，戊辰一九八八年仲冬初三卒，享年六十又八。先祖幼貧未塾，博聞見(jiàn)豐，傭耕壟畝，園藝庖丁。貧而樂(lè)道，勤謹(jǐn)至終。暮時(shí)諄諄，典史啟蒙，儕輩逢霖，與日俱成。鰥夫老矣，天倫融融。然樂(lè)未極而悲生，肺痼起而壽終。山號(hào)水泣，心摧骨慟，疚面深思，頓首涕零，其辭曰：******

10.王xx祭父親文

維農(nóng)歷二零零三年歲次癸未，季春二日孝子王xx等牲酒時(shí)羞致祭于顯考王公府君之靈前曰：

嗚呼，父秉性兮，孝友德全。生兒育女兮，訓(xùn)誨淵源。余冀父壽兮，億萬(wàn)期年。

11.張xx祭父母文

父親（張xx）出身農(nóng)家，兄弟四人排行老三。幼時(shí)窘迫貧寒，衣食無(wú)著。八歲即放羊喂牛，打短工，拉長(zhǎng)工。伯父叔父被抓壯丁后，杳無(wú)音信。他就支撐家業(yè)，下苦力謀生，奉養(yǎng)祖父、祖母、曾祖父、曾叔父。建國(guó)后，先后做過(guò)生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)、保管員、貧農(nóng)代表。母親（邊xx）祖籍河南省xx縣xx鎮(zhèn)xx村，家境窮苦。一九四零年家鄉(xiāng)遭遇黃河決口之災(zāi)，她與家人逃荒離散，只身流落陜西，傭工乞討，漂泊無(wú)所。十八歲嫁到張家。******

12.李xx父母碑文

先父幼入村學(xué)，聰穎貌恭，好學(xué)強(qiáng)志，孳孳不茍，束身自修，頗為師喜父愛(ài)。及壬辰十五，厄運(yùn)天降，兇歲三喪：祖父母相繼作古，伯母接踵病殤。先父抱戚銜哀，輟學(xué)而躬耕。越二年，以才見(jiàn)辟民辦教師授業(yè)于xx鄉(xiāng)。傳道之余，憐病者之蹣跚，憫患者之呻吟，遂棄教研習(xí)診脈于xx聯(lián)合診所?？嘧x揣摩，臨床實(shí)踐，三載未盡，受xx縣衛(wèi)生局醫(yī)護(hù)員。明年，入xx縣紅十字協(xié)會(huì)，兢兢從醫(yī)，脈脈待患，扶傷五載，晉護(hù)士職。癸丑而立，修業(yè)于三原衛(wèi)校暨西京兒童醫(yī)院，遷晉醫(yī)師。善內(nèi)兒科，長(zhǎng)中西醫(yī)辯證施治?；卮褐g(shù)，孺牛之德，乾永扶麟（注），皆盛口碑。壽至桑榆，不忍一生所得為時(shí)而湮，遂自立診所，懸壺濟(jì)世，傳醫(yī)術(shù)于膝下及鄉(xiāng)醫(yī)諸生。

13.祭祖父母碑文

祖父綏旺,表字兆甫

宣統(tǒng)元年,誕于神木

天賦異稟,幼入私塾

精曉五經(jīng),嫻熟四書

長(zhǎng)而喪父,育弟侍母

繼而喪母,獨(dú)立門戶

率丁廿余,營(yíng)田百畝

臥薪十載,終成望族

名滿一方,不孚先祖

年甫古稀,駕崩故土

龐氏一生,尚道尊儒

自強(qiáng)不息,厚德載物

祖母張氏,生在甲午

諱名翠華,柔美賢淑

秀外惠中,蘭心羅敷

14.《雪屐尋碑錄》中

康熙為孝懿后父母佟國(guó)維夫婦所樹(shù)碑文

奉天承運(yùn)?；实壑圃?。國(guó)重干城之選。宣力惟人。朝頒章服之榮。酬庸有典。爵首隆于五等。命宜錫自九重。爾一等公議政大臣舅舅佟國(guó)維。性資忠勇。器識(shí)宏通。依日月之光華。懋成勞于鐘鼎，際海山之清宴。食舊德于旗常。比晉秩夫崇階。益靖共于在位。心存天室。長(zhǎng)存捧日之忱。貴列上公。彌勵(lì)循墻之節(jié)。欣逢慶澤。式煥新綸。茲以覃恩。特授爾階光祿大夫錫之誥命。于戲。懋乃嘉猷。允稱腹心之寄。膺茲寵獎(jiǎng)。益彰閥閱之勛。只服訓(xùn)辭。對(duì)揚(yáng)休命。初任一等侍衛(wèi)。二任內(nèi)大臣。三任領(lǐng)侍衛(wèi)內(nèi)大臣。四任一等公領(lǐng)侍衛(wèi)內(nèi)大臣。五任今職。制曰。夙夜匪懈,********