第一篇：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論特色

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論特色

黨的十九大提出了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，并從歷史發(fā)展、時(shí)代品格、主體歸屬、內(nèi)容體系和指導(dǎo)價(jià)值上對(duì)這一思想進(jìn)行了科學(xué)概括和準(zhǔn)確定位，揭示了其思想內(nèi)容和實(shí)踐方略，為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和中華民族偉大復(fù)興提供了思想指南和理論指導(dǎo)。研究和探討習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論特色，有助于從科學(xué)角度把握這一思想的理論特征和理論品質(zhì)，深化對(duì)這一重大思想的理論認(rèn)識(shí)和價(jià)值判斷，從而更好地把握其理論價(jià)值和精神實(shí)質(zhì)，為更好地踐行這一思想奠定思想認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。本文從理論與實(shí)踐的關(guān)系、理論源與流、理論的結(jié)構(gòu)與功能、理論產(chǎn)生的時(shí)空環(huán)境與理論本身的價(jià)值的關(guān)系上對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論特色進(jìn)行分析。

科學(xué)性與革命性的有機(jī)統(tǒng)一

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，也是馬克思主義中國(guó)化的最新成果。它繼承了馬克思主義的優(yōu)秀理論品質(zhì)，是科學(xué)性與革命性的有機(jī)統(tǒng)一。

眾所周知，馬克思主義由于揭示了自然界、人類社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律而獲得了高度的科學(xué)性，成為人們認(rèn)識(shí)自我和外部世界的科學(xué)手段和理論工具。所謂科學(xué)性，是馬克思主義作為現(xiàn)代唯物主義和辯證法所包含的對(duì)自然世界和人類社會(huì)認(rèn)識(shí)的真理性。科學(xué)性強(qiáng)調(diào)馬克思主義所具有的揭示自然和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的卓越見識(shí)，是其思想深邃性和理論洞見力的具體表征。所謂革命性，是馬克思主義作為現(xiàn)代科學(xué)社會(huì)主義和世界各文明國(guó)家工人運(yùn)動(dòng)的綱領(lǐng)所具有的實(shí)踐指導(dǎo)性。革命性強(qiáng)調(diào)其應(yīng)用于革命實(shí)踐并指導(dǎo)革命實(shí)踐，只有在革命實(shí)踐中才能獲得思想魅力和理論活力的一面。馬克思主義是科學(xué)性與革命性的有機(jī)統(tǒng)一，科學(xué)性是革命性的前提，而革命性則是科學(xué)性的驗(yàn)證?？茖W(xué)性與革命性有機(jī)結(jié)合在一起，使得馬克思主義展現(xiàn)了真理的魅力和卓越的力量，成為無產(chǎn)階級(jí)最強(qiáng)有力且始終不可背棄的世界觀和價(jià)值觀。正如列寧所指出的，“馬克思的學(xué)說所以萬能，就是因?yàn)樗_。它給予人們一個(gè)決不同任何迷信、任何反動(dòng)勢(shì)力、任何為資產(chǎn)階級(jí)壓迫所作的辯護(hù)相妥協(xié)的完整世界觀”，“嚴(yán)格的無產(chǎn)階級(jí)世界觀只有一個(gè)，就是馬克思主義”。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是中國(guó)化的馬克思主義，是馬克思主義基本原理與中國(guó)國(guó)情和實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，它基于對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)把握，著重揭示了在中國(guó)的情境中社會(huì)發(fā)展的規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)的規(guī)律和黨的建設(shè)的規(guī)律，并就這些方面在治國(guó)理政實(shí)踐中提出了一系列與中國(guó)國(guó)情和實(shí)際相結(jié)合的路線與方略，是科學(xué)邏輯和實(shí)踐邏輯的現(xiàn)實(shí)結(jié)合，也是科學(xué)性和革命性的有機(jī)統(tǒng)一。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央多次強(qiáng)調(diào)要學(xué)習(xí)馬克思主義，學(xué)習(xí)辯證唯物主義和歷史唯物主義，要求黨的各級(jí)干部掌握馬克思主義的科學(xué)方法論，保證中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的各項(xiàng)工作始終有科學(xué)的遵循，有科學(xué)思想的指引和科學(xué)方法論的指導(dǎo)。

學(xué)習(xí)馬克思主義的精髓是為了準(zhǔn)確把握其科學(xué)性，運(yùn)用馬克思主義則是要發(fā)揮馬克思主義的革命性和實(shí)踐性。在總書記看來，“在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義”。按照這樣的邏輯理解，從科學(xué)性和革命性有機(jī)統(tǒng)一的角度看，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想無疑就是新時(shí)代科學(xué)思想與革命實(shí)踐的有機(jī)統(tǒng)一。從科學(xué)性上看，它堅(jiān)持貫徹了馬克思主義的科學(xué)精神，堅(jiān)持了馬克思主義的思想方法，提供了科學(xué)的思維方式和工作方法。從革命性上看，它來源于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的鮮活實(shí)踐，同時(shí)又服務(wù)于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)，是以實(shí)踐為本、實(shí)踐為基的。它的革命性體現(xiàn)在對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的針對(duì)性和恒定性上。因此，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是新時(shí)代中國(guó)社會(huì)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨自我革命的綱領(lǐng)性指導(dǎo)。其本身不僅包含了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局和發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動(dòng)力、戰(zhàn)略步驟、外部條件、政治保證等基本問題，而且根據(jù)新的實(shí)踐對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、法治、科技、文化、教育、民生、民族、宗教、社會(huì)、生態(tài)文明、國(guó)家安全、國(guó)防和軍隊(duì)、“一國(guó)兩制”和祖國(guó)統(tǒng)一、統(tǒng)一戰(zhàn)線、外交、黨的建設(shè)等各方面作出了科學(xué)的理論分析和正確的政策指導(dǎo)，不僅體現(xiàn)了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)際問題的科學(xué)判斷和科學(xué)把握，而且構(gòu)成嚴(yán)整的有邏輯的科學(xué)理論體系；不僅展現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的革命精神，而且發(fā)揚(yáng)了新時(shí)代科學(xué)理論的革命意志。正是由于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想把科學(xué)性和革命性融為一體的優(yōu)秀品質(zhì)，才使得它成為了新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人和全國(guó)人民的理論瑰寶和精神財(cái)富，成為了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的思想指南和理論指導(dǎo)。

繼承性和創(chuàng)造性的緊密結(jié)合

馬克思主義是發(fā)展著的科學(xué)理論，它不是教條而是行動(dòng)的指南，是繼承性和創(chuàng)造性的緊密結(jié)合。馬克思本人曾經(jīng)說過：“新思潮的優(yōu)點(diǎn)就恰恰在于我們不想教條式地預(yù)料未來，而只是希望在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界?！倍鞲袼挂仓赋觯骸懊恳粋€(gè)時(shí)代的哲學(xué)作為分工的一個(gè)特定的領(lǐng)域，都具有由它的先驅(qū)傳給它而它便由此出發(fā)的特定的思想材料作為前提?！瘪R克思主義繼承了十九世紀(jì)最先進(jìn)國(guó)家的進(jìn)步思潮，對(duì)它們進(jìn)行了科學(xué)揚(yáng)棄并結(jié)合時(shí)代與社會(huì)發(fā)展進(jìn)行了創(chuàng)造，形成了既有思想根基又有思想新見的科學(xué)理論體系。因此，真正的馬克思主義并不是空穴來風(fēng)，它既不是無源之水和無本之木，也不是墨守成規(guī)、因循守舊的。面對(duì)新的形勢(shì)和新的時(shí)代命題，總書記明確指出：“馬克思主義基本原理是普遍真理，具有永恒的思想價(jià)值，但馬克思主義經(jīng)典作家并沒有窮盡真理，而是不斷為尋求真理和發(fā)展真理開辟道路。今天，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，全面深化改革，有效應(yīng)對(duì)前進(jìn)道路上可以預(yù)見和難以預(yù)見的各種困難與風(fēng)險(xiǎn)，都會(huì)提出新的課題，迫切需要我們從理論上作出新的科學(xué)回答。我們要及時(shí)總結(jié)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)，不斷開辟馬克思主義中國(guó)化新境界，讓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。”

從繼承的角度看，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義的思想傳承，它繼承了馬克思主義的真精神和真品質(zhì)，既沿著馬克思主義所開辟的主題、道路與分析問題、解決問題的理路和線索前進(jìn)，也堅(jiān)持了馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)。從創(chuàng)造的角度看，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想代表了新時(shí)代馬克思主義的理論創(chuàng)新。它發(fā)揚(yáng)了馬克思主義所內(nèi)在的解放思想、實(shí)事求是的精神品格，結(jié)合著時(shí)代問題和中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的新情況進(jìn)行了創(chuàng)造和革新，作出了具有時(shí)代特點(diǎn)的重大判斷，提出了一系列新理念新思想新觀點(diǎn)，提出了眾多符合時(shí)代特點(diǎn)、著眼現(xiàn)實(shí)和未來的發(fā)展戰(zhàn)略，書寫了該思想“體現(xiàn)針對(duì)性、把握規(guī)律性和富于創(chuàng)造性”的理論品格。由此，可以認(rèn)為，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是在馬克思主義及其中國(guó)化的前期理論成果基礎(chǔ)上，立足于新時(shí)代的思想創(chuàng)造和理論躍升，是對(duì)馬克思主義理論在堅(jiān)持中的發(fā)展，也是對(duì)社會(huì)主義思想在繼承中的創(chuàng)造，是繼承和創(chuàng)造的緊密結(jié)合。

體系性與針對(duì)性的高度融匯

馬克思主義是包含著鮮明的世界觀、方法論和價(jià)值觀的思想理論體系，具有邏輯的嚴(yán)密性和體系的整體性。從其組織結(jié)構(gòu)來看，馬克思主義的各個(gè)組成部分既直接針對(duì)某一或指向某幾方面的現(xiàn)實(shí)問題，反映了對(duì)于自然界、人類社會(huì)發(fā)展中所存在問題的思考，同時(shí)各部分之間又不是彼此隔離、互不相關(guān)的，而是有著不可隔離的緊密聯(lián)系。因此，體系性展示的是馬克思主義的理論邏輯，針對(duì)性表明的是馬克思主義的問題意識(shí)。針對(duì)性是指馬克思主義的所有基本思想、觀點(diǎn)和立場(chǎng)，所有方法都針對(duì)的是自然、人類社會(huì)和思維世界中的現(xiàn)實(shí)問題，這些問題所包含的矛盾需要用馬克思主義所提供的方法來解釋和解決。這種針對(duì)性恰恰是針對(duì)各種問題而言的，針對(duì)性表明了馬克思主義旨在解釋和解決具體的問題。體系性與針對(duì)性高度融匯，體現(xiàn)了馬克思主義既來自于現(xiàn)實(shí)問題，又超越了現(xiàn)實(shí)問題；既注重了現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，又上升為哲學(xué)智慧；既可以用于指導(dǎo)具體問題的解決，又具有普遍的方法論價(jià)值和思想精華的價(jià)值。馬克思主義體系性與針對(duì)性的高度融匯，表明馬克思主義無論在其理論形態(tài)還是其實(shí)踐形態(tài)上都是“一塊整鋼”，而不是可以被孤立、被肢解、被割裂的對(duì)象。換言之，在學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義的過程中，馬克思主義的體系性不容割裂，其針對(duì)性也不容忽視。

總書記指出：“堅(jiān)持問題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特點(diǎn)。問題是創(chuàng)新的起點(diǎn)，也是創(chuàng)新的動(dòng)力源。只有聆聽時(shí)代的聲音、回應(yīng)時(shí)代的呼喚，認(rèn)真研究解決重大而緊迫的問題，才能真正把握住歷史脈絡(luò)、找到發(fā)展規(guī)律，推動(dòng)理論創(chuàng)新。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，必須落到研究我國(guó)發(fā)展和我們黨執(zhí)政面臨的重大理論和實(shí)踐問題上來，落到提出解決問題的正確思路和有效辦法上來?！绷?xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想有著鮮明的問題意識(shí)，也構(gòu)成了比較完備的理論體系。這一思想植根于當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的客觀實(shí)際，致力于從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)地回答新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的問題。

問題是時(shí)代的呼聲，代表和反映著時(shí)代發(fā)展和社會(huì)演進(jìn)過程中根本的、重大的命題的聲音。把中國(guó)特色社會(huì)主義作為時(shí)代命題和根本問題，恰恰蘊(yùn)含了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的基本主題。這是當(dāng)代中國(guó)最大的問題，也是科學(xué)社會(huì)主義在現(xiàn)時(shí)代、在當(dāng)代中國(guó)所面臨的最大問題。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的針對(duì)性集中表現(xiàn)為：這一理論成果回答的是中國(guó)如何走向民族復(fù)興、國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福，中國(guó)如何順應(yīng)時(shí)代潮流和世界發(fā)展大勢(shì)，為人類貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的問題。這充分展現(xiàn)了其直面宏大時(shí)代命題的精神與勇氣。

與此同時(shí)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想以全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)為目標(biāo)，以推進(jìn)制度化改革為突破口，搭建了由政策到制度、由思想到理論、由理念到方略、由目標(biāo)到步驟、由問題到出路的觀念體系和理論系統(tǒng)，構(gòu)筑了一個(gè)包含理論要素、理論邏輯、理論模型和理論基礎(chǔ)的整體化的理論體系。就其要點(diǎn)而言，在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中，關(guān)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的理論是總的理論，是蘊(yùn)含了發(fā)展目標(biāo)和實(shí)踐目的的理論；其他一系列具體的理論，如關(guān)于現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的理論、關(guān)于社會(huì)主義民主政治制度的理論、關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)的理論、關(guān)于社會(huì)治理理論、關(guān)于社會(huì)主義生態(tài)文明理論、關(guān)于中國(guó)特色強(qiáng)軍理論、關(guān)于人類命運(yùn)共同體理論、關(guān)于從嚴(yán)治黨的理論等重要的理論內(nèi)容，構(gòu)成了相互關(guān)聯(lián)、相互支撐的理論單元；在這些理論單元之下，又有更多的具體的政策化的理論分支和戰(zhàn)略方案，比如供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家、鄉(xiāng)村振興、“一帶一路”倡議、“健康中國(guó)”等等，是理論化的策略形態(tài)。由此，由各種層級(jí)的理論元素結(jié)合起來，共同組成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論形態(tài)。在這一理論形態(tài)中，體系性的“四梁八柱”與針對(duì)性的“中國(guó)問題”高度融匯，使得該理論成為了指引中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的理論燈塔。

時(shí)空維度與價(jià)值尺度的有效貫通

所有的思想理論都是在既定的時(shí)間和空間中產(chǎn)生和存在著的，馬克思主義也不例外。馬克思主義是真理，它的產(chǎn)生所依賴的時(shí)空因素必然是劃時(shí)代的、里程碑式的。馬克思、恩格斯曾指出：“一切劃時(shí)代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來的?！瘪R克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展是資本主義發(fā)展到特定時(shí)代和特定階段、資本主義剝削和資產(chǎn)階級(jí)階級(jí)壓迫在西歐國(guó)家成為社會(huì)普遍現(xiàn)象和客觀事實(shí)后應(yīng)運(yùn)而生的。產(chǎn)生在資本主義條件下的馬克思主義，正是最大限度地彰顯了其賦予受到奴役與剝削的廣大無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)者的價(jià)值關(guān)懷，而成為無產(chǎn)階級(jí)解放的理論指導(dǎo)。時(shí)間和空間鎖定的是馬克思主義產(chǎn)生與存在的時(shí)空維度，對(duì)受到剝削和壓迫的勞動(dòng)者的關(guān)懷體現(xiàn)的則是馬克思主義存在和發(fā)展的價(jià)值尺度。馬克思主義越是被運(yùn)用得充分和到位，它在特定的時(shí)間和空間中對(duì)無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)者的解放就越是充分和到位。換言之，馬克思主義是實(shí)踐的科學(xué)。它在哪里扎根，所存在的時(shí)空維度就與所呈現(xiàn)的對(duì)無產(chǎn)階級(jí)解放賦予的價(jià)值尺度有效的貫通并融合在一起。從歷史上看，馬克思主義存在的時(shí)空維度與其得以產(chǎn)生的價(jià)值尺度恰恰是得到了有效的貫通，這正是馬克思主義的生命力之源，也是其發(fā)展的動(dòng)力所在。否則，馬克思主義就會(huì)成為純粹形而上的理論，會(huì)被擱置起來而遭到廢棄，也會(huì)因?yàn)椴魂P(guān)心那個(gè)時(shí)代那個(gè)空間內(nèi)存在主體的價(jià)值訴求而被拋棄。在這個(gè)意義上說，馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)的特定時(shí)間空間中扎根，就需要并且必須解決好中國(guó)的問題，反映中國(guó)人民的意志，體現(xiàn)中華民族和中國(guó)人民的價(jià)值訴求。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想產(chǎn)生于當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)這一命題在新時(shí)代的集中理論展現(xiàn)。從時(shí)間和空間上看，這一思想需要而且也只能產(chǎn)生于當(dāng)代中國(guó)，產(chǎn)生于經(jīng)歷多年改革開放和中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的艱辛實(shí)踐之后、當(dāng)中國(guó)逐步進(jìn)入到發(fā)展起來的狀態(tài)、中國(guó)人民逐漸由貧窮走向富裕的時(shí)代。然而，任何有意義的時(shí)代都不是“主體空?qǐng)觥焙汀爸黧w缺位”的時(shí)代，相反都需要時(shí)代主體的參與和彰顯，也都不能忽略主體的實(shí)踐意愿和價(jià)值訴求。黨的十九大在描述新時(shí)代時(shí)，強(qiáng)調(diào)了中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)和發(fā)展的目標(biāo)是繼續(xù)奪取中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利、決勝全面建成小康社會(huì)、進(jìn)而全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。這無疑是對(duì)社會(huì)發(fā)展前景和目標(biāo)的預(yù)設(shè)，是對(duì)新時(shí)空維度中社會(huì)進(jìn)步狀態(tài)的描述。與此同時(shí)，值得注意的是，新時(shí)代應(yīng)與中國(guó)和世界人民發(fā)展與生活的價(jià)值意愿貫通起來。新時(shí)代可以理解為是調(diào)動(dòng)中華兒女積極參與、共同創(chuàng)造各族人民美好生活、實(shí)現(xiàn)共同富裕的時(shí)代，是在超越了中國(guó)而進(jìn)入世界視野，在更加廣闊的世界時(shí)空中為人類作出更大貢獻(xiàn)的時(shí)代。

馬克思曾說過：“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華?！焙翢o疑問，要成為時(shí)代的精神上的精華的哲學(xué)，絕不能是“主體空?qǐng)觥钡恼軐W(xué)，也不能是價(jià)值尺度太過狹隘、價(jià)值關(guān)懷過于低下的哲學(xué)，相反必須要扣緊時(shí)代脈搏、反映時(shí)代主體的根本價(jià)值。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的指導(dǎo)思想，反映的是時(shí)代精神的訴求，指引的是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的前進(jìn)方向，體現(xiàn)的是對(duì)中華民族、中國(guó)人民與世界各民族、各國(guó)人民共同命運(yùn)的關(guān)懷，表達(dá)的是對(duì)人類命運(yùn)共同體的價(jià)值追問和價(jià)值關(guān)切。因此，在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論考量中，對(duì)中國(guó)和世界、中華民族與世界人民的關(guān)懷在廣闊的時(shí)空維度和未來生存價(jià)值尺度上得到了有效貫通。這無疑是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在價(jià)值層面的又一理論特色。

第二篇：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想

十八大以來，國(guó)內(nèi)外形勢(shì)變化和我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展都給我們提出了一個(gè)重大時(shí)代課題，這就是必須從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。圍繞這個(gè)重大時(shí)代課題，我們黨進(jìn)行艱辛理論探索，取得重大理論創(chuàng)新成果，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在馬克思主義發(fā)展史、中華民族復(fù)興史、人類文明進(jìn)步史上都具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

從馬克思主義發(fā)展史的向度來說，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想開辟了馬克思主義中國(guó)化的新境界

總書記在十九大報(bào)告中指出，“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分”。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想以全新的視野深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，開辟了馬克思主義中國(guó)化的新境界。

進(jìn)入21世紀(jì)，世界和中國(guó)發(fā)展變化的廣度、深度都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了馬克思主義經(jīng)典作家當(dāng)時(shí)的想象，也與先前幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人所遭遇的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境有了很大的變化，過去的理論對(duì)于今天的實(shí)踐而言，有的論斷不管用了，有的命題不夠用了，有的具體結(jié)論不能用了，這些都是毋庸避諱的事實(shí)。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央以問題為導(dǎo)向，以我們正在做的事情為中心，以馬克思主義為指導(dǎo)，著眼于對(duì)實(shí)際問題的理論思考，著眼于新的實(shí)際和新的發(fā)展，提出了一系列治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，開辟了21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展的新境界。比如，提出了“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代”的論斷，深化了對(duì)社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)；提出了“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”的時(shí)代課題，深化了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論主題的認(rèn)識(shí)；提出了新的“兩步走”戰(zhàn)略，深化了對(duì)社會(huì)主義發(fā)展階段的認(rèn)識(shí)；提出了中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，深化了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義總?cè)蝿?wù)的認(rèn)識(shí)；提出了“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，深化了對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)；提出了“使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用，更好發(fā)揮政府作用”的命題，深化了對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的認(rèn)識(shí)；提出了“新發(fā)展理念”“以人民為中心的發(fā)展思想”“經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)”“供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革”和“現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系”的理論，深化了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)識(shí)；提出了“總體國(guó)家安全觀”，深化了對(duì)馬克思主義安全觀的認(rèn)識(shí)；提出了“人類命運(yùn)共同體”的理念，深化了對(duì)馬克思主義世界歷史理論的認(rèn)識(shí)；提出了“黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量”“把黨的政治建設(shè)擺在首位”“全面從嚴(yán)治黨”“‘十四個(gè)堅(jiān)持’的基本方略”等新思想新戰(zhàn)略，深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)；提出了“一帶一路”倡議，深化了對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，等等。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想發(fā)展了“老祖宗”，說了很多“新話”，開辟了馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新境界。

從中華民族復(fù)興史的向度來說，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南

過去的五年，我們黨以巨大的政治勇氣和強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，提出一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，出臺(tái)一系列重大方針政策，推出一系列重大舉措，推進(jìn)一系列重大工作，解決了許多長(zhǎng)期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生歷史性變革，改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得歷史性成就。取得這些歷史性成就，最重要、最關(guān)鍵的就在于以習(xí)近平同志為核心的黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，就在于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的科學(xué)指導(dǎo)。

面向未來，我們黨要帶領(lǐng)人民決勝全面建成小康社會(huì)，開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利，必須堅(jiān)持習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的科學(xué)指引。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局和發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動(dòng)力、戰(zhàn)略步驟、外部條件、政治保證等基本問題做出了系統(tǒng)的回答，并且根據(jù)新的實(shí)踐對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、法治、科技、文化、教育、民生、民族、宗教、社會(huì)、生態(tài)文明、國(guó)家安全、國(guó)防和軍隊(duì)、“一國(guó)兩制”和祖國(guó)統(tǒng)一、統(tǒng)一戰(zhàn)線、外交、黨的建設(shè)等各方面作出了科學(xué)的理論分析和政策指導(dǎo)，提出了“十四個(gè)堅(jiān)持”的基本方略，為新時(shí)代更好堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提供了基本遵循，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供了行動(dòng)指南。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和基本方略必將體現(xiàn)在治國(guó)理政各個(gè)方面和各個(gè)過程。

在新時(shí)代，只有把馬克思主義同中國(guó)具體實(shí)際和時(shí)代特征結(jié)合起來的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，而沒有別的什么思想能夠解決社會(huì)主義的前途和命運(yùn)問題，解決中華民族的前途和命運(yùn)問題。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，就是真正堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，就是真正堅(jiān)持和發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義。

從人類文明進(jìn)步史的向度來看，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為解決人類面臨的共同難題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧，提供了中國(guó)方案

天下意識(shí)、人類情懷是中華民族的獨(dú)特智慧?？倳浽谑糯髨?bào)告中指出，“中國(guó)共產(chǎn)黨是為中國(guó)人民謀幸福的政黨，也是為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗的政黨。中國(guó)共產(chǎn)黨始終把為人類作出新的更大的貢獻(xiàn)作為自己的使命”。世界那么大，問題那么多，在世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力、全球治理不暢、貿(mào)易保護(hù)主義抬頭的情境下，“中國(guó)不能缺席”。在國(guó)際社會(huì)期待聽到中國(guó)聲音、看到中國(guó)方案的關(guān)鍵時(shí)刻，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為解決人類面臨的共同難題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧，提供了中國(guó)方案。

眾所周知，自工業(yè)革命以來，經(jīng)濟(jì)全球化、現(xiàn)代化進(jìn)程都是在西方主導(dǎo)下推進(jìn)的，現(xiàn)代化的成果基本上由發(fā)達(dá)國(guó)家獨(dú)享，發(fā)展的代價(jià)則由全世界共擔(dān)。廣大發(fā)展中國(guó)家在經(jīng)濟(jì)全球化、現(xiàn)代化的洪流中扮演著依附的角色。中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程確切地說是新中國(guó)成立之后才開啟的，改革開放以后才提速的。今天，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，中國(guó)的現(xiàn)代化事業(yè)來到了一個(gè)新的歷史關(guān)口，從接入型現(xiàn)代化轉(zhuǎn)向了輻射型現(xiàn)代化，這是前所未有之大變局。今天的中國(guó)，一方面吸收著來自世界各地的產(chǎn)品、資金、技術(shù)、人才和服務(wù)；另一方面，中國(guó)的產(chǎn)品、資金和技術(shù)同時(shí)走向世界，人口和服務(wù)同時(shí)走向世界，中國(guó)的思想、制度、文化開始輻射全世界。在這樣的歷史背景下，中國(guó)的政策主張本質(zhì)上已經(jīng)成為影響全球經(jīng)濟(jì)走向的重要因素，中國(guó)的發(fā)展戰(zhàn)略本質(zhì)上已經(jīng)成為全球經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略的一部分，中國(guó)的國(guó)際戰(zhàn)略本質(zhì)上已經(jīng)成為全球治理體系改革的一部分。從理論歸屬上來說，新時(shí)代中國(guó)的政策主張、中國(guó)的發(fā)展戰(zhàn)略、中國(guó)的國(guó)際戰(zhàn)略本身就是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容。從這個(gè)角度上來說，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想具有了世界歷史意義。

具體來說，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界意義表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、制度和價(jià)值觀三個(gè)層面。在經(jīng)濟(jì)層面，中國(guó)開辟的新型現(xiàn)代化之路、提供的新型經(jīng)濟(jì)全球化方案、倡導(dǎo)的“一帶一路”建設(shè)、提出的世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇方案，為改寫全球發(fā)展觀念、強(qiáng)化全球經(jīng)濟(jì)治理、加快世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇作出了突出貢獻(xiàn)。在制度層面，中國(guó)倡導(dǎo)并積極參與的亞投行、金磚銀行、絲路基金等多邊金融架構(gòu)，中國(guó)推動(dòng)構(gòu)建的以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系，中國(guó)提出的新型大國(guó)關(guān)系，中國(guó)倡導(dǎo)的“一帶一路”國(guó)際合作機(jī)制，中國(guó)參與的G20、APEC等國(guó)際平臺(tái)，為改革和完善全球治理體系作出了貢獻(xiàn)。在價(jià)值觀層面，中國(guó)提出的“人類命運(yùn)共同體”理念、共商共建共享原則，為經(jīng)濟(jì)全球化的未來發(fā)展提供了合理性的價(jià)值引領(lǐng)，為重塑全球交往理性貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧。

第三篇：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，是全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持并不斷發(fā)展。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是集馬克思主義、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明共同成果之大成的重大理論成果，其最大理論特點(diǎn)是集成創(chuàng)新。

它堅(jiān)持用馬克思主義基本原理、基本方法和基本立場(chǎng)，緊密結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求，以全新的視野深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，準(zhǔn)確把握中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)入新時(shí)代的歷史方位，科學(xué)分析新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)面臨的新形勢(shì)新問題，作出了關(guān)于新時(shí)代社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾這一重大戰(zhàn)略判斷，提出了一系列具有強(qiáng)烈時(shí)代特點(diǎn)的基本方略和具體舉措，并對(duì)推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程作出了全新的重大部署。它是一個(gè)基于當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐的與時(shí)俱進(jìn)的理論體系，極大地推進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化，極大地豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論，開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義和馬克思主義中國(guó)化的新境界。

它把對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義的文化自信溯源到中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，合理吸收了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是一個(gè)彰顯了中國(guó)特色中國(guó)風(fēng)格中國(guó)氣派的理論體系。總書記指出，中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。

它科學(xué)吸收和借鑒了人類文明共同成果，是一個(gè)開放的、包容性極強(qiáng)的理論體系。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)“五位一體”戰(zhàn)略布局中，既堅(jiān)持了從中國(guó)國(guó)情出發(fā)獨(dú)立自主的基本方針，又包含有大量人類文明共同成果和人類共同價(jià)值觀。它既堅(jiān)持了中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的特殊性，又遵循了現(xiàn)代化建設(shè)的普遍性規(guī)律。更重要的是它把中國(guó)特色社會(huì)主義的成功經(jīng)驗(yàn)從特殊性上升為普遍性，認(rèn)為中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

十九大報(bào)告在總結(jié)我國(guó)過去五年取得的成就時(shí)，清晰展示了堅(jiān)定不移貫徹新發(fā)展理念、大力實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略所帶來的各種新變化，標(biāo)志著我國(guó)的整體發(fā)展正在科技創(chuàng)新的帶動(dòng)下邁向中高端水平。正是基于對(duì)過去五年以科技創(chuàng)新為核心的創(chuàng)新發(fā)展成就的充分肯定，《報(bào)告》所闡述的決勝全面建成小康社會(huì)推行的七大戰(zhàn)略，大部分都指向創(chuàng)新發(fā)展，或者與創(chuàng)新發(fā)展構(gòu)成互為基礎(chǔ)、互相支持與協(xié)作共生的關(guān)系。由此可見，“創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力”。

實(shí)施創(chuàng)新發(fā)展，就要建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家。把創(chuàng)新擺在國(guó)家發(fā)展全局的核心位置，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新，同時(shí)也高度重視管理創(chuàng)新和商業(yè)模式創(chuàng)新等。在國(guó)家層面，創(chuàng)新“要瞄準(zhǔn)世界科技前沿，強(qiáng)化基礎(chǔ)研究，實(shí)現(xiàn)前瞻性基礎(chǔ)研究、引領(lǐng)性原創(chuàng)成果重大突破。加強(qiáng)應(yīng)用基礎(chǔ)研究，拓展實(shí)施國(guó)家重大科技項(xiàng)目，突出關(guān)鍵共性技術(shù)、前沿引領(lǐng)技術(shù)、現(xiàn)代工程技術(shù)、顛覆性技術(shù)創(chuàng)新，為建設(shè)科技強(qiáng)國(guó)、質(zhì)量強(qiáng)國(guó)、航天強(qiáng)國(guó)、網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)、交通強(qiáng)國(guó)、數(shù)字中國(guó)、智慧社會(huì)提供有力支撐。加強(qiáng)國(guó)家創(chuàng)新體系建設(shè)，強(qiáng)化戰(zhàn)略科技力量”。在地方層面，創(chuàng)新則可以將重點(diǎn)放在“建立以企業(yè)為主體、市場(chǎng)為導(dǎo)向、產(chǎn)學(xué)研深度融合的技術(shù)創(chuàng)新體系”方面，創(chuàng)新更多地建立在與產(chǎn)業(yè)發(fā)展、城鄉(xiāng)建設(shè)和管理、公共服務(wù)體系特別是教育、衛(wèi)生、文化體育、社會(huì)保障、公共安全等設(shè)施不斷完善的直接關(guān)系之上。

一、全面依法治國(guó)是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求

（一）新時(shí)代全面依法治國(guó)地位凸顯

十九大報(bào)告系統(tǒng)論述了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義法治思想和基本方略，對(duì)法治中國(guó)建設(shè)的重大意義和目標(biāo)提供了指南，將全面依法治國(guó)提高到了前所未有的高度。

（二）十九大報(bào)告中關(guān)于全面依法治國(guó)的一系列重要思想和論述是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要范疇

報(bào)告提出了一系列關(guān)于新時(shí)代法治思想的新觀點(diǎn)、新判斷、新論述。

報(bào)告明確提出成立中央全面依法治國(guó)領(lǐng)導(dǎo)小組。領(lǐng)導(dǎo)小組將發(fā)揮總體設(shè)計(jì)、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)等多項(xiàng)職能，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)法治中國(guó)建設(shè)的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。提出完善以憲法為核心的中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系，推進(jìn)合憲性審查工作，維護(hù)憲法權(quán)威。報(bào)告明確了法治在國(guó)家治理中的重要作用。全面依法治國(guó)是國(guó)家治理領(lǐng)域一場(chǎng)廣泛而又深刻的革命，是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求和重要保障。提出深化依法治國(guó)實(shí)踐。依法治國(guó)是實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的必然要求。提出深化監(jiān)察體制改革。用留置取代“兩規(guī)”，是運(yùn)用法治思維和法治方式推動(dòng)全面從嚴(yán)治黨的一大亮點(diǎn)，預(yù)示著改革的基本方向。提出堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路。把黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主與依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一起來，走中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路。提出全面推進(jìn)依法治國(guó)的總目標(biāo)是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家。提出法治建設(shè)應(yīng)實(shí)現(xiàn)“三個(gè)堅(jiān)持”的統(tǒng)一，即堅(jiān)持依法治國(guó)、依法執(zhí)政、依法行政共同推進(jìn)；堅(jiān)持法治國(guó)家、法治政府、法治社會(huì)一體建設(shè)；堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一。提出提高全民族法治素養(yǎng)和道德素質(zhì)。突出法治文化建設(shè)的重要位置，提升全民族的法治素養(yǎng)。

黨的十九大旗幟鮮明地回答了全面依法治國(guó)一系列重大理論和實(shí)踐問題，充分展現(xiàn)了以習(xí)近平同志為核心的黨中央卓越的政治遠(yuǎn)見和高超的政治智慧，必將為法治深圳建設(shè)提供科學(xué)理論指導(dǎo)和堅(jiān)強(qiáng)政治保證。

黨的十九大報(bào)告主題鮮明、思想深邃，高屋建瓴，提出了一系列新的重大理論和實(shí)踐問題，為今后中國(guó)的發(fā)展指明了前進(jìn)方向。報(bào)告再次強(qiáng)調(diào)：“必須樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境，統(tǒng)籌山水林田湖草系統(tǒng)治理，實(shí)行最嚴(yán)格的生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度，形成綠色發(fā)展方式和生活方式，堅(jiān)定走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設(shè)美麗中國(guó)，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，為全球生態(tài)安全作出貢獻(xiàn)”。這充分體現(xiàn)了生態(tài)文明建設(shè)的重要性和時(shí)代價(jià)值，體現(xiàn)了中國(guó)的全球擔(dān)當(dāng)和世界地位，為全球綠色發(fā)展樹立了典范。

盡管我們?nèi)〉昧艘欢ǖ某煽?jī)，但是與我們的兩個(gè)百年目標(biāo)相比，與人民對(duì)美好生活的追求相比，與總書記對(duì)深圳的要求相比，我們還存在比較大的差距。特別是在水污染治理和垃圾處理能力等方面差距還比較大。為此，我們要堅(jiān)決遵循總書記的教誨，更加牢固樹立“綠水青山就是金山銀山”的理念，探索建立“人與自然是生命共同體”的新載體。

繼黨的十八屆三中全會(huì)首次提出創(chuàng)新社會(huì)治理體制后，黨的十九大又提出了打造共建共治共享的社會(huì)治理格局。這是我黨在社會(huì)治理理論上的又一次跨越。

社會(huì)治理理論經(jīng)歷了幾個(gè)階段。黨的十六屆六中全會(huì)，提出了要?jiǎng)?chuàng)新社會(huì)管理體制，整合社會(huì)管理資源，提高社會(huì)管理水平，健全“黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負(fù)責(zé)、社會(huì)協(xié)同、公眾參與”的社會(huì)管理格局，進(jìn)一步推動(dòng)社會(huì)建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展。黨的十八屆三中全會(huì)，首次提出了創(chuàng)新社會(huì)治理體制，堅(jiān)持系統(tǒng)治理、依法治理、綜合治理、源頭治理的社會(huì)治理方式；激發(fā)社會(huì)組織活力，正確處理政府和社會(huì)關(guān)系；創(chuàng)新有效預(yù)防和化解社會(huì)矛盾體制等。這次跨越首次應(yīng)用了“社會(huì)治理”概念，是社會(huì)治理認(rèn)識(shí)論的飛躍。

黨的十九大提出打造共建共治共享的社會(huì)治理格局，這次跨越與前兩次是繼承與發(fā)展的關(guān)系，但更多的是發(fā)展。

共建共治共享不是權(quán)宜之計(jì)，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分。共建共治共享必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征；“公眾參與”“正確處理人民內(nèi)部矛盾”“弘揚(yáng)生命至上、安全第一的思想”“健全公共安全體系”“保護(hù)人民人身權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)、人格權(quán)”“培育自尊自信、理性平和、積極向上的社會(huì)心態(tài)”等，無一不體現(xiàn)了以人民為中心的發(fā)展思想，堅(jiān)持人人盡責(zé)、人人享有；法治保障、提高法治化水平是全面依法治國(guó)在社會(huì)治理中的具體要求。

共建共治共享是社會(huì)治理新的方法論。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在治國(guó)理政的方法論上，走出了西方效率與公平二維搖擺、取此舍彼的困境，建立起中國(guó)特色社會(huì)主義多元、全面和整體的方法論體系。

共建公治共享為全球的社會(huì)治理提供了中國(guó)理論和中國(guó)方案。社會(huì)治理理論起源于西方，拓展了人們的認(rèn)識(shí)空間和實(shí)踐途經(jīng)，但人類文明具有多樣性，發(fā)展中國(guó)家由于歷史文化、政治制度、社會(huì)基礎(chǔ)等差異，照搬照抄西方的社會(huì)治理理論和方法，還沒有成功的案例。共建共治共享為發(fā)展中國(guó)家（包括發(fā)達(dá)國(guó)家）的社會(huì)治理提供了中國(guó)理論與中國(guó)方案。

不忘初心，方得始終。黨的十九大報(bào)告明確指出，中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。這一初心和使命，是中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)黨至今始終所秉承的理念和宗旨，始終所堅(jiān)持的立場(chǎng)和原則，始終所展現(xiàn)的品格和風(fēng)貌。

二、以初心精神匯聚共識(shí)、統(tǒng)一思想

黨的十九大報(bào)告中，總書記強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興?！?/p>

不忘初心，牢記使命。深圳改革開放以來取得的偉大成就，離不開一系列核心價(jià)值的塑造和引領(lǐng)，離不開我們的初心。在我國(guó)發(fā)展進(jìn)入新的歷史方位的關(guān)鍵時(shí)期，我們要進(jìn)一步以初心精神匯聚共識(shí)、統(tǒng)一思想。

第四篇：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想

學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的五個(gè)視角

新時(shí)代提出新課題，新課題催生新理論，新理論引領(lǐng)新實(shí)踐。在我國(guó)發(fā)展新的歷史方位，以習(xí)近平同志為核心的黨中央勵(lì)精圖治、銳意進(jìn)取、開拓創(chuàng)新，以高度的理論自信和理論成熟，推動(dòng)馬克思主義與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際緊密結(jié)合，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，成為引領(lǐng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的指導(dǎo)思想，成為我們黨長(zhǎng)期堅(jiān)持的行動(dòng)指南。

第一，準(zhǔn)確把握新歷史起點(diǎn)

“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越。”黨的十九大指出，“五年來，我們黨以巨大的政治勇氣和強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，提出一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，出臺(tái)一系列重大方針政策，推出一系列重大舉措，推進(jìn)一系列重大工作，解決了許多長(zhǎng)期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生歷史性變革?！蔽迥陙淼某删褪侨轿坏?、開創(chuàng)性的，五年來的變革是深層次的、根本性的，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義邁出堅(jiān)定步伐，推動(dòng)黨的建設(shè)取得顯著進(jìn)展，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展站在新的歷史起點(diǎn)上。學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，必須緊緊圍繞這個(gè)新的歷史起點(diǎn)，緊密結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求，以辯證唯物主義和歷史唯物主義來看待這一科學(xué)思想產(chǎn)生的時(shí)代背景和動(dòng)力源泉，看待這一科學(xué)思想實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的又一次飛躍。

第二，準(zhǔn)確把握新主要矛盾

2018年是改革開放40年。40年來，我國(guó)社會(huì)的需求和生產(chǎn)都發(fā)生了深刻變化，社會(huì)生產(chǎn)力有了歷史性飛躍，落后的社會(huì)生產(chǎn)已經(jīng)不符合我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際水平，與之相比較，我國(guó)發(fā)展不平衡、不充分的問題更加凸顯出來。黨的十九大報(bào)告提出，“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，必須認(rèn)識(shí)到社會(huì)主要矛盾是一條主線，這一思想的基本框架、豐富內(nèi)涵、實(shí)踐要求等，都是圍繞解決新的社會(huì)主要矛盾來展開的。正是因?yàn)檎覝?zhǔn)并抓住了我國(guó)社會(huì)主要矛盾的深刻變化，才更有理論自信和戰(zhàn)略定力，才能夠以更寬廣的視野、更長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光來思考和把握發(fā)展面臨的一系列重大戰(zhàn)略問題。

第三，準(zhǔn)確把握新發(fā)展理念

黨的十九大提出，“發(fā)展是解決我國(guó)一切問題的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，發(fā)展必須是科學(xué)發(fā)展，必須堅(jiān)定不移貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念?！秉h的十八大以來，面對(duì)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)“三期疊加”以及發(fā)展不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)問題，黨中央作出我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)的重大判斷，提出五大發(fā)展理念，堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)工作總基調(diào)，推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革。推進(jìn)“三去一降一補(bǔ)”，接連推出“一帶一路”建設(shè)、京津冀協(xié)同發(fā)展、長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展等重大戰(zhàn)略。學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，必須明確當(dāng)前我國(guó)還處在并長(zhǎng)期處在社會(huì)主義初級(jí)階段，必須認(rèn)識(shí)到事業(yè)越發(fā)展新情況新問題就越多，社會(huì)環(huán)境、現(xiàn)實(shí)條件和發(fā)展理念、發(fā)展方式就越會(huì)發(fā)生深刻變化，就越需要發(fā)揚(yáng)馬克思主義政黨的理論品格，在實(shí)踐上大膽探索、在理論上不斷突破。

第四，準(zhǔn)確把握新宏偉目標(biāo)

黨的十九大提出，“從十九大到二十大，是‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)的歷史交匯期。我們既要全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，又要乘勢(shì)而上開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍。”“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)規(guī)劃了我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的精準(zhǔn)時(shí)間表、精確路線圖。這種發(fā)展無論是在數(shù)量上、質(zhì)量上還是速度上都是超乎尋常、難以想象的，也只有堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，才能實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。我們學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，必須明確這個(gè)宏偉目標(biāo)和偉大征程，深刻認(rèn)識(shí)我們黨舉什么旗、走什么路、以什么樣的精神狀態(tài)、擔(dān)負(fù)什么樣的歷史使命、實(shí)現(xiàn)什么樣的奮斗目標(biāo)，把學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為推動(dòng)工作的生動(dòng)實(shí)踐。

第五，準(zhǔn)確把握新國(guó)際環(huán)境

黨的十九大提出，“世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、文化多樣化深入發(fā)展，全球治理體系和國(guó)際秩序變革加速推進(jìn)，各國(guó)相互聯(lián)系和依存日益加深，國(guó)際力量對(duì)比更趨平衡，和平發(fā)展大勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)。”在世界進(jìn)入大變革大調(diào)整，面臨千年未有之大變局之際，世界期待中國(guó)方案，希望聽到中國(guó)聲音。黨的十八大以來，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)外交高舉打造人類命運(yùn)共同體的旗幟，奮力開拓、闊步前行，維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展，譜寫著中華民族走向偉大復(fù)興新的輝煌篇章。我們堅(jiān)持全球化和多邊主義，實(shí)施共建“一帶一路”倡議，發(fā)起創(chuàng)辦亞投行，設(shè)立絲路基金，成功舉辦APEC北京峰會(huì)、G20杭州峰會(huì)、“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇、金磚國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人廈門會(huì)晤等，彰顯了我國(guó)深度參與塑造全球治理的實(shí)力和能力，我國(guó)前所未有地走近世界舞臺(tái)的中心。

總書記在學(xué)習(xí)貫徹黨的十九大精神研討班開班式上強(qiáng)調(diào)，“科學(xué)社會(huì)主義在中國(guó)的成功，對(duì)馬克思主義、科學(xué)社會(huì)主義的意義，對(duì)世界社會(huì)主義的意義，是十分重大的?！睂W(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，必須深刻認(rèn)識(shí)到這一思想提出了集中體現(xiàn)新時(shí)代中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值的理念、主張和方案，讓世界知道發(fā)展的中國(guó)、開放的中國(guó)、為人類文明作貢獻(xiàn)的中國(guó)；必須深刻認(rèn)識(shí)到這一思想在全世界高揚(yáng)起中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大旗幟，使科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。（思想形成

十八大以來，國(guó)內(nèi)外形勢(shì)變化和我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展都給我們提出了

習(xí)近平

一個(gè)重大時(shí)代課題，這就是必須從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，包括新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局和發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動(dòng)力、戰(zhàn)略步驟、外部條件、政治保證等基本問題，并且要根據(jù)新的實(shí)踐對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、法治、科技、文化、教育、民生、民族、宗教、社會(huì)、生態(tài)文明、國(guó)家安全、國(guó)防和軍隊(duì)、“一國(guó)兩制”和祖國(guó)統(tǒng)一、統(tǒng)一戰(zhàn)線、外交、黨的建設(shè)等各方面作出理論分析和政策指導(dǎo)，以利于更好堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。

圍繞這個(gè)重大時(shí)代課題，我們黨堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，緊密結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求，以全新的視野深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，進(jìn)行艱辛理論探索，取得重大理論創(chuàng)新成果，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。[1]

2017年10月24日，中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)通過了關(guān)于《中國(guó)共產(chǎn)黨章程（修正案）》的決議，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想寫入黨章。[2]

2018年3月11日，第十三屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議通過《中華人民共和國(guó)憲法修正案》，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想寫入《中華人民共和國(guó)憲法》。[3]

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想主要內(nèi)容

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，明確堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，分兩步走在本世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)；

明確新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕；

明確中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局是“五位一體”、戰(zhàn)略布局是“四個(gè)全面”，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信；

明確全面深化改革總目標(biāo)是完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化；

明確全面推進(jìn)依法治國(guó)總目標(biāo)是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家；

明確黨在新時(shí)代的強(qiáng)軍目標(biāo)是建設(shè)一支聽黨指揮、能打勝仗、作風(fēng)優(yōu)良的人民軍隊(duì)，把人民軍隊(duì)建設(shè)成為世界一流軍隊(duì)；

明確中國(guó)特色大國(guó)外交要推動(dòng)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體； 明確中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量，提出新時(shí)代黨的建設(shè)總要求，突出政治建設(shè)在黨的建設(shè)中的重要地位。[4]

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想重大意義

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，是全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持并不斷發(fā)展

第五篇：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是對(duì)十八大以來以習(xí)近平同志為核心的黨中央一系列治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略的新概括，已經(jīng)寫進(jìn)黨章，成為全黨全國(guó)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的行動(dòng)指南。如何理解這一思想之新呢？把握好以下四個(gè)維度是關(guān)鍵。

一、在新的時(shí)代背景下應(yīng)運(yùn)而生

時(shí)代是思想之母，偉大的時(shí)代，必然產(chǎn)生偉大的思想。

從世界多極化的角度來看，中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入新時(shí)代。世界多極化始于東歐劇變、蘇聯(lián)解體。冷戰(zhàn)結(jié)束，世界社會(huì)主義陷入低潮，在多極化的初期，美國(guó)一極獨(dú)霸超強(qiáng)，而中國(guó)這一極不時(shí)面對(duì)西方制造的“中國(guó)崩潰論”的唱衰詛咒，甚至許多人都在擔(dān)心“中國(guó)這面紅旗到底能打多久？”但是，在我們黨的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過四分之一世紀(jì)的發(fā)展，特別是黨的十八大以來，同世界其他“極”相比，中國(guó)的發(fā)展最為耀眼。這是世界多極化最為顯著的變化。世界依然處在多極化的進(jìn)程中，但中國(guó)在多極化中所處的地位、所發(fā)揮的作用、所產(chǎn)生的影響已經(jīng)今非昔比，變得更加舉足輕重。從經(jīng)濟(jì)全球化的角度來看，中國(guó)也已經(jīng)進(jìn)入新時(shí)代。2001年，當(dāng)中國(guó)懷著既欣喜而又緊張的心情加入世貿(mào)組織時(shí)，面對(duì)制定規(guī)則的西方發(fā)達(dá)國(guó)家，不少人存在擔(dān)憂，因?yàn)槲覈?guó)是后來者，難免受西方發(fā)達(dá)國(guó)家的制約。但我國(guó)經(jīng)過十多年的奮斗，成了經(jīng)濟(jì)全球化的最大推動(dòng)者和受益者。特別是習(xí)近平同志提出的“一帶一路”倡議和“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”主張，贏得了世界絕大多數(shù)國(guó)家的贊同。與此同時(shí)，以往作為“世界領(lǐng)袖”的美國(guó)卻打起了“貿(mào)易保護(hù)主義”的小旗，從某種意義上看，美國(guó)成了經(jīng)濟(jì)全球化的阻礙者。顯然，在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中，中國(guó)在全球化中所處的地位、所發(fā)揮的作用、所產(chǎn)生的影響也已經(jīng)今非昔比，變得更加舉足輕重，一躍成為領(lǐng)跑者。

從我國(guó)歷史發(fā)展角度來看，中國(guó)更是跨進(jìn)新時(shí)代。這個(gè)新時(shí)代有三個(gè)顯著特征。一是中華民族由衰到興的滄桑巨變：“近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，迎來了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景”；二是科學(xué)社會(huì)主義在中國(guó)的興盛：“科學(xué)社會(huì)主義在二十一世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，在世界上高高舉起了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟”；三是中國(guó)特色社會(huì)主義對(duì)世界的貢獻(xiàn)：“中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案”。

總之，無論從國(guó)際來看，還是從國(guó)內(nèi)來看，中國(guó)都已經(jīng)進(jìn)入新時(shí)代。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想正是在這種新的時(shí)代背景下應(yīng)運(yùn)而生的。

二、適應(yīng)新的實(shí)踐要求的理論成果

實(shí)踐是理論之源。黨的十八大以來中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐取得舉世矚目的歷史性成就。我們黨以巨大的政治勇氣和強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，提出一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，出臺(tái)一系列重大方針政策，推出一系列重大舉措，推進(jìn)一系列重大工作，解決了許多長(zhǎng)期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事，黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生了歷史性變革，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義跨進(jìn)偉大的新時(shí)代。我們?nèi)〉玫膫ゴ蟪删褪侨轿坏?、開創(chuàng)性的；偉大的變革是深層次的、根本性的。我國(guó)科技進(jìn)步舉世矚目；全面深化改革取得重大突破；民主法治建設(shè)邁出重大步伐；思想文化建設(shè)取得重大進(jìn)展；人民生活不斷改善；生態(tài)文明建設(shè)成效顯著；強(qiáng)軍興軍開創(chuàng)新局面；港澳臺(tái)工作取得新進(jìn)展；全方位外交布局深入展開；全面從嚴(yán)治黨成效卓著。所有這些都是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想產(chǎn)生的源泉。

任何實(shí)踐都是對(duì)立統(tǒng)一體，中國(guó)特色社會(huì)主義在取得偉大成就的同時(shí)，也面臨不少困難和挑戰(zhàn)。發(fā)展不平衡不充分問題最突出，包括質(zhì)量、效益、創(chuàng)新、生態(tài)環(huán)保、民生、脫貧、城鄉(xiāng)發(fā)展和收入、就業(yè)、教育、醫(yī)療、居住、養(yǎng)老等方面存在不少難題，社會(huì)文明、全面依法治國(guó)、國(guó)家治理體系和治理能力、意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域、國(guó)家安全、改革部署和落實(shí)、黨的建設(shè)等方面都還存在不少薄弱環(huán)節(jié)，都亟待解決。而面對(duì)中國(guó)的迅速崛起，某些西方政客仍然走不出“修昔底德陷阱”和“冷戰(zhàn)思維”的桎梏，千方百計(jì)對(duì)中國(guó)進(jìn)行杯葛、掣肘和遏阻，散布“中國(guó)威脅論”，在中國(guó)周邊制造麻煩，甚至如影相隨進(jìn)行搗亂。地區(qū)熱點(diǎn)問題此起彼伏，恐怖主義、網(wǎng)絡(luò)安全等非傳統(tǒng)安全威脅持續(xù)蔓延等，這些又都是我們必須應(yīng)對(duì)的新挑戰(zhàn)。所有這些成就、問題和挑戰(zhàn)，構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的實(shí)踐基礎(chǔ)。正是在這些深厚實(shí)踐基礎(chǔ)上，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想得以創(chuàng)立和蓬勃發(fā)展。

三、順應(yīng)新的歷史使命的召喚赫然而至

新時(shí)代我們黨肩負(fù)著新的歷史使命：承前啟后、繼往開來、在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利；決勝全面建設(shè)小康社會(huì)、進(jìn)而全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)；領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕；帶領(lǐng)全體中華兒女勠力同心、奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)；引領(lǐng)中國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央、不斷為人類做出更大貢獻(xiàn)。

習(xí)近平同志在十九大報(bào)告中把這個(gè)新的歷史使命概括為“四個(gè)偉大”。一是在新的歷史條件下進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的“偉大斗爭(zhēng)”；二是堅(jiān)定不移加強(qiáng)黨的建設(shè)、全面從嚴(yán)治黨、不斷提高黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平的“偉大工程”；三是高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的“偉大事業(yè)”；四是全體中華兒女戮力同心，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“偉大夢(mèng)想”而奮斗。習(xí)近平同志還精辟地論述了“四個(gè)偉大”的內(nèi)在邏輯。他指出，實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，必須進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)，堅(jiān)決戰(zhàn)勝一切在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等領(lǐng)域和自然界出現(xiàn)的困難和挑戰(zhàn)。實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，必須深入推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，更加自覺地堅(jiān)定黨性原則，勇于直面問題，敢于刮骨療毒，消除一切損害黨的先進(jìn)性和純潔性的因素，清除一切侵蝕黨的健康肌體的病毒，不斷增強(qiáng)黨的政治領(lǐng)導(dǎo)力、思想引領(lǐng)力、群眾組織力、社會(huì)號(hào)召力，確保我們黨永葆旺盛生命力和強(qiáng)大戰(zhàn)斗力。實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，必須推進(jìn)偉大事業(yè)；中國(guó)特色社會(huì)主義是改革開放以來黨的全部理論和實(shí)踐的主題，是黨和人民歷盡千辛萬苦、付出巨大代價(jià)取得的根本成就；為了不辱使命，為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，全黨要更加自覺地增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信；既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，“四個(gè)偉大”緊密聯(lián)系，相互貫通，相互作用，其中起決定性作用的是黨的建設(shè)新的偉大工程。

新的偉大時(shí)代賦予我們黨新的歷史使命。完成新的歷史使命必然需要新的科學(xué)理論來指導(dǎo)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，正是順應(yīng)新的歷史使命的召喚赫然而至。

四、為中國(guó)化馬克思主義做出新的理論貢獻(xiàn)

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)中國(guó)化馬克思主義發(fā)展的貢獻(xiàn)是全方位的。它全面系統(tǒng)地回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局和發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動(dòng)力、戰(zhàn)略步驟、外部條件、政治保證等基本問題，并根據(jù)新的實(shí)踐對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、法治、科技、文化、教育、民生、民族、宗教、社會(huì)、生態(tài)文明、國(guó)家安全、國(guó)防和軍隊(duì)、“一國(guó)兩制”和祖國(guó)統(tǒng)一、統(tǒng)一戰(zhàn)線、外交、黨的建設(shè)等各方面作出理論分析和政策指導(dǎo)。深刻理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的豐富內(nèi)涵，必須首先理解兩個(gè)根本性的創(chuàng)新。一是對(duì)新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾的準(zhǔn)確判斷。1981年黨的十一屆六中全會(huì)指出：“在現(xiàn)階段，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾?！边@一關(guān)于社會(huì)主要矛盾的判斷，是符合當(dāng)時(shí)中國(guó)國(guó)情的。這一判斷一直延續(xù)到黨的十八大報(bào)告：“我們必須清醒認(rèn)識(shí)到，我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒有變，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一社會(huì)主要矛盾沒有變”。習(xí)近平同志在十九大報(bào)告中則敏銳地指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”對(duì)我國(guó)社會(huì)的主要矛盾這一新判斷，準(zhǔn)確反映了黨的十八大以來我國(guó)人民群眾的需要和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際狀況的深刻變化。將“物質(zhì)文化生活需要”改為“美好生活需要”，表明隨著國(guó)家的發(fā)展進(jìn)步，人民對(duì)生活需要的期望值更高了，已不限于一般的“物質(zhì)文化”，而是全方位的美好，包括縮小收入差距、實(shí)現(xiàn)共同富裕、社會(huì)自由平等公正法治、行使民主權(quán)利更加充分、生態(tài)環(huán)境更加清潔美麗、文化生活更加積極健康、豐富多彩等。而我國(guó)東中西部發(fā)展、城鄉(xiāng)發(fā)展、行業(yè)部門之間發(fā)展、民主政治的發(fā)展和收入分配等都存在不平衡不充分的問題，目前還不能滿足“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要”。對(duì)社會(huì)主要矛盾新概括，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的立論前提。

二是對(duì)新時(shí)代的理論主題的科學(xué)定位。對(duì)中國(guó)化馬克思主義理論主題來說，毛澤東思想所要回答的是，處于半殖民地半封建社會(huì)的深淵、經(jīng)濟(jì)非常落后的中國(guó)如何實(shí)現(xiàn)民族解放、國(guó)家獨(dú)立、走向社會(huì)主義？毛澤東成功地回答了。鄧小平理論所要回答的是，究竟什么是社會(huì)主義和怎樣建設(shè)社會(huì)主義？鄧小平成功地寫出了開篇?！叭齻€(gè)代表”重要思想進(jìn)一步回答什么是社會(huì)主義和怎樣建設(shè)社會(huì)主義，以及建設(shè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨？科學(xué)發(fā)展觀進(jìn)一步回答在社會(huì)主義初級(jí)階段我們需要什么樣的發(fā)展和怎樣發(fā)展？應(yīng)當(dāng)說，“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀都為探索中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路做出了各自的貢獻(xiàn)。中國(guó)特色社會(huì)主義從“摸著石頭過河”開始探索，到黨的十八大前足足經(jīng)歷了35年，飽經(jīng)艱難曲折、取得巨大成就。但是，究竟應(yīng)該堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義？這是人們普遍關(guān)心、長(zhǎng)期思考、也是許多人困惑的理論主題，因?yàn)閲?guó)內(nèi)外都有人質(zhì)疑中國(guó)特色社會(huì)主義，甚至認(rèn)為中國(guó)特色社會(huì)主義就是“中國(guó)特色資本主義”、“國(guó)家資本主義”，等等。習(xí)近平同志以巨大的政治魄力和理論勇氣，抓住新時(shí)代我們黨面臨的時(shí)代主題：新時(shí)代究竟應(yīng)該堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答這一時(shí)代課題，以全新的視野深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，取得了中國(guó)化馬克思主義創(chuàng)造性發(fā)展的具有里程碑意義的偉大成果。