第一篇：高中政治 意義類型論述題

政治 卷一

一、選擇題部分。

1.西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家伯納德·曼德維爾曾以蜜蜂作比喻說，在蜜蜂的“社會(huì)”里，奢侈之風(fēng)盛行，各行各業(yè)都能興旺；當(dāng)節(jié)儉之風(fēng)代替奢侈之風(fēng)后，“社會(huì)”反而衰落了。這則比喻在告訴人們

A.生產(chǎn)決定需求

B.消費(fèi)是生產(chǎn)的目的 C.需求刺激供給

D.消費(fèi)決定生產(chǎn)

2.2011年8月17日上午，財(cái)政部在香港發(fā)行200億元人民幣國(guó)債。中央政府將逐步擴(kuò)大發(fā)行規(guī)模。這將

①實(shí)現(xiàn)人民幣跨境貿(mào)易結(jié)算快速增長(zhǎng) ②豐富香港人民幣投資品種，提升市場(chǎng)的投資價(jià)值

③使投資者獲得高于基金投資的穩(wěn)定收益 ④使內(nèi)地和香港的金融體系互惠共贏 A.①②

B.①③

C.②④

D.①④

3.2011年7月，100日元兌換人民幣8.0596元；而5月初，100日元兌換人民幣僅為7.2元。下列認(rèn)識(shí)符合這次匯率變動(dòng)影響的是

①旅行社：赴日旅游線路報(bào)價(jià)上漲 ②留學(xué)生：赴日留學(xué)成本將降低 ③對(duì)外勞務(wù)輸出公司：對(duì)去日本務(wù)工的人來說，就等于工資漲了 ④海關(guān)：日本對(duì)我國(guó)出口將增加 A.①②

B.①③

C.②③

D.②④

4.某市多名農(nóng)民工建議市人大代表向該市人民代表大會(huì)提交一份關(guān)于農(nóng)民工醫(yī)療、養(yǎng)老等問題的提案。農(nóng)民工的行為是依法參與

①民主選舉 ②民主決策 ③民主管理 ④民主監(jiān)督 A.①②

B.②③

C.②④

D.③④

5.“十二五”規(guī)劃的制定牽動(dòng)著廣大政協(xié)委員的心。在政協(xié)十一屆常委會(huì)議上，政協(xié)常委、委員從不同方面提出建議，為“十二五”發(fā)展獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。這表明 ①“十二五”規(guī)劃是由政協(xié)和民主黨派編制的 ②民主黨派具有法律規(guī)定的參政權(quán) ③全國(guó)政協(xié)履行了政治協(xié)商、參政議政的職能 ④人民政協(xié)是我國(guó)制定政策法律的重要機(jī)構(gòu) A.①②

B.②③

C.②④

D.③④

6.價(jià)格變動(dòng)通常會(huì)引起商品需求量的變化，進(jìn)而影響商品銷售的總收益（總收益＝數(shù)量×價(jià)格）。右圖反映的是價(jià)格變動(dòng)對(duì)A，B兩種商品需求量的影響。以下判斷正確的是

①A商品可能是生活必需品 ②B商品價(jià)格上漲不會(huì)導(dǎo)致消費(fèi)者對(duì)其需求量大幅下降 ③A商品價(jià)格上漲往往會(huì)使A商品銷售者總收益增加 ④B商品價(jià)格上漲往往會(huì)使B商品銷售者總收益增加 A.①③ B.②④ C.②③ D.①④

7.2010年7月以來，我國(guó)居民消費(fèi)價(jià)格指數(shù)（CPI）連續(xù)上漲。為提高金融宏觀調(diào)控的針對(duì)性，自2010年以來，央行連續(xù)上調(diào)存款類金融機(jī)構(gòu)存款準(zhǔn)備金率和人民幣存貸款基準(zhǔn)利率。在次宏觀背景下，如果其他條件不變，下列情形最有可能出現(xiàn)的是 ①某企業(yè)融資難度加大，投資規(guī)模難以擴(kuò)大 ②某居民存款實(shí)際收益增加，存款意愿明顯增強(qiáng) ③某股份有限公司股票價(jià)格與與其股息同比例上漲 ④某商業(yè)英航主體業(yè)務(wù)利潤(rùn)下降，經(jīng)

營(yíng)壓力大

A.①② B.②③ C.③④ D.①④

8.月亮本是宇宙間一個(gè)星球，它的陰晴圓缺乃是天體運(yùn)動(dòng)的自然規(guī)律使然，人們對(duì)它卻仍然有愛恨：人間自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月。詩(shī)人的憐愛與怨恨表明

①文學(xué)世界是創(chuàng)作者對(duì)客觀存在的主觀映象 ②文學(xué)世界中一切事物都不具有客觀性 ③文學(xué)創(chuàng)作具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性 ④文學(xué)創(chuàng)作是意識(shí)能動(dòng)改造世界的具體形式 A.①③ B.②④ C.①④ D.②③

9.自2011年7月1日起，《社會(huì)保險(xiǎn)法》正式施行。改革開放以來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了巨大的成就，廣大人民群眾對(duì)分享社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果、實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義有了更高的期許，這是立法的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和群眾基礎(chǔ)。社會(huì)保險(xiǎn)制度經(jīng)過近二十年的改革和探索，為社會(huì)保險(xiǎn)立法提供了實(shí)踐基礎(chǔ)。在這樣的背景下，《社會(huì)保險(xiǎn)法》出臺(tái)可以說是水到渠成。材料體現(xiàn)的歷史唯物主義是

①正確的社會(huì)意識(shí)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展 ②社會(huì)意識(shí)隨社會(huì)存在的變化而變化 ③人民群眾的意愿是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量 ④上層建筑要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展要求 A.①② B.①④ C.②③ D.②④

10.2011年9月1日起，修改后的《中華人民共和國(guó)個(gè)人所得稅法》全面實(shí)施。之前，全國(guó)人大常委會(huì)通過中國(guó)人大網(wǎng)向社會(huì)公開征求《個(gè)人所得稅法修正案（草案）》意見，并“原汁原味”地公布社會(huì)公眾的意見。這一舉措

①保障了我國(guó)公民當(dāng)家作主的地位 ②體現(xiàn)了政府信息公開制度 ③尊重了公民的表達(dá)權(quán)、參與權(quán)和知情權(quán) ④有利于國(guó)家實(shí)行科學(xué)決策、民主決策 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

11.國(guó)家各種賽事，總有志愿者的身影。從哲學(xué)角度看，爭(zhēng)當(dāng)志愿者服務(wù)社會(huì)體現(xiàn)了 A.義務(wù)的履行確保運(yùn)動(dòng)員權(quán)利的實(shí)現(xiàn)

B.國(guó)家利益與志愿者的利益在根本上是一致的 C.在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中彰顯了人生價(jià)值

D.人生價(jià)值存在于奉獻(xiàn)社會(huì)的理想之中

12.衛(wèi)生部在新修訂的《公共場(chǎng)所衛(wèi)生管理?xiàng)l例實(shí)施細(xì)則》中規(guī)定，自2011年5月1日起，全國(guó)室內(nèi)公共場(chǎng)所禁止吸煙。然而，不少公共場(chǎng)所仍然“煙霧繚繞”。罰則不明的細(xì)則使得禁煙令形同虛設(shè)。這一現(xiàn)象給我們的啟示

A.應(yīng)加大對(duì)政府權(quán)力的制約和監(jiān)督

B.國(guó)家機(jī)關(guān)應(yīng)該依法執(zhí)政，完善立法，保證執(zhí)法 C.應(yīng)提高依法行政的水平，增強(qiáng)政府的公信力

D.人大及其常委應(yīng)有效行使國(guó)家立法權(quán)，加強(qiáng)執(zhí)法監(jiān)督

13.在西方哲學(xué)史上記載了這樣一件事：有人說水變成了酒，怎樣鑒別其真假呢？一位哲學(xué)家說：“如果在座的各位都感覺是酒，并一直地認(rèn)為是酒，那就不應(yīng)懷疑酒的存在了。”下列觀點(diǎn)與這位哲學(xué)家觀點(diǎn)一致的有

①未有物，而已有物之理 ②意志是一切存在和運(yùn)動(dòng)的根源 ③萬物皆備有我 ④絕對(duì)理念是萬事萬物的本原

A.①③ B.②③ C.①④ D.②④

14.為進(jìn)一步解決貨物和勞務(wù)稅制中的重復(fù)征稅問題，完善稅收制度，支持現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的發(fā)

展，國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議決定，從2012年1月1日起，在部分地區(qū)和行業(yè)開展深化增值稅制度改革試點(diǎn)，逐步將目前征收營(yíng)業(yè)稅的行業(yè)改為征收增值稅。下列表述正確的是

①增值稅是以生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)中的增值額為征稅對(duì)象的一種行為稅 ②營(yíng)業(yè)稅是按照營(yíng)業(yè)額征收的一種流轉(zhuǎn)稅 ③通過對(duì)稅收制度的完善，有利于實(shí)現(xiàn)國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控 ④目前我國(guó)對(duì)營(yíng)業(yè)稅和增值稅分別實(shí)行超額累進(jìn)稅率和比例稅率 A.①② B.③④ C.②③ D.②④

15.在中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年之際，中央各主要媒體陸續(xù)推出了大型人物專欄《“雙百”人物中的共產(chǎn)黨員》，廣泛深入宣傳報(bào)道“雙百”人物中共產(chǎn)黨員的先進(jìn)事跡，推動(dòng)各地黨員干部和群眾深入學(xué)習(xí)他們的感人事跡和崇高精神。中央各種主要媒體進(jìn)行這一宣傳活動(dòng)有利于

①促進(jìn)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新 ②提升科學(xué)文化修養(yǎng)、豐富精神世界 ③發(fā)揮文化教育人民、引導(dǎo)社會(huì)的作用 ④發(fā)揮主流媒體對(duì)社會(huì)輿論的引導(dǎo)作用 A.①② B.③④ C.②③ D.①④

16.目前，我國(guó)有宗教活動(dòng)場(chǎng)所8萬余處，宗教團(tuán)體3000多個(gè)。宗教界人士依法參與國(guó)家政治生活，宗教界與70多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的宗教組織保持著交往和聯(lián)系。材料表明 A.信教公民擁有自由傳教的權(quán)利 B.公民享有廣泛的政治權(quán)利和自由 C.堅(jiān)持獨(dú)立自主原則 D.積極促進(jìn)宗教發(fā)展

17.1914年，梁?jiǎn)⒊谇迦A大學(xué)講演時(shí)引用了《周易》的“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。此后，“自強(qiáng)不息、厚德載物”八個(gè)字被鑄入校徽，成了清華校訓(xùn)，鼓勵(lì)著一代又一代的清華人在中國(guó)歷史進(jìn)步的洪流中發(fā)揮著積極作用。A.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

B.政治文明是現(xiàn)代化建設(shè)的根本目標(biāo) C.科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力

D.人的素質(zhì)的提高需要先進(jìn)文化的建設(shè)

18、按照最新個(gè)人所得稅法，自2011年9月1日起，工資、薪金個(gè)人所得稅起征點(diǎn)由2000提高到3500。全國(guó)約有6000玩人不需要繳納個(gè)人所得稅。這說明 ①我國(guó)的稅收取之于民、用之于民 ②稅收的固定性是相對(duì)的 ③個(gè)人所得稅是調(diào)節(jié)個(gè)人收入分配的重要手段 ④提高個(gè)人所得稅起征點(diǎn)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平的基礎(chǔ) A.①② B.①③ C.②③ D.②④

19.2011年，債務(wù)危機(jī)陰云籠罩歐洲，投資者紛紛拋售歐元區(qū)資產(chǎn)，歐元區(qū)整體經(jīng)濟(jì)萎靡。進(jìn)來，危機(jī)蔓延呈加快趨勢(shì)，正將全球經(jīng)濟(jì)推向危險(xiǎn)邊緣。這說明經(jīng)濟(jì)全球化 A.使世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展更加不平衡

B.阻礙了世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 C.加劇了全球經(jīng)濟(jì)的不穩(wěn)定性

D.促進(jìn)了資金在全球范圍內(nèi)流動(dòng)

20.近來，一些地方連續(xù)出現(xiàn)重大校車事故。國(guó)務(wù)院對(duì)此高度重視，責(zé)成有關(guān)部門迅速制定《校車安全條例》，為孩子們建立起了安全無憂的綠色通道。國(guó)務(wù)院此舉旨在

①堅(jiān)持以人為本，完善公共服務(wù) ②完善相關(guān)法規(guī)，確保有法可依 ③擴(kuò)大執(zhí)法權(quán)限，強(qiáng)化政府責(zé)任 ④加強(qiáng)法律監(jiān)督，推進(jìn)法律實(shí)施 A.①② B.②③ C.①④ D.②④

21.我國(guó)CPI上漲意味著

①居民收入下降 ②貨幣投放量多，流動(dòng)性過剩 ③部分家庭恩格爾系數(shù)增大 ④人民幣升值 A.①③ B.①② C.②③ D.①④

22.我國(guó)之所以重視增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力，是因?yàn)樗?/p>

①是我國(guó)強(qiáng)國(guó)之路的活力源泉 ②有利于增強(qiáng)獨(dú)立自主和自力更生能力 ③是我國(guó)當(dāng)前的中心工作 ④是當(dāng)代國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的需要

A.①② B.①③ C.③④ D.②④

23.國(guó)家統(tǒng)計(jì)局于2011年9月20日舉辦了第二屆“中國(guó)統(tǒng)計(jì)開放日”，開放日以“統(tǒng)計(jì)和您在一起·走向規(guī)范統(tǒng)一的中國(guó)統(tǒng)計(jì)”為主題，向來自全國(guó)各地各行各業(yè)的社會(huì)公眾代表詳細(xì)展示了統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)產(chǎn)生過程。這樣做

①是國(guó)家機(jī)關(guān)對(duì)人民負(fù)責(zé)的體現(xiàn) ②有利于保障公民的知情權(quán)和監(jiān)督權(quán) ③是政府部門自覺接受權(quán)力監(jiān)督的表現(xiàn) ④是擴(kuò)大公民政治權(quán)利的必然要求 A.①② B.①④ C.②③ D.①③

24.著名畫家范曾在《自述》中說到：“有人以為我的成功是由于鉆研、由于機(jī)會(huì)。其實(shí)，人們應(yīng)該記住我的一首抒懷詩(shī)中的句子作畫平生萬萬千，抽筋折股亦堪憐??在艱苦之中我沒有沉淪，我追逐著光明和希望?！庇纱丝梢姡粋€(gè)人要想獲得成功，必須 ①樹立崇高理想，正確發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用 ②努力創(chuàng)造條件，促進(jìn)主次矛盾的轉(zhuǎn)化 ③相信有量變就有質(zhì)變 ④既要看到前途是光明的，又要勇于克服前進(jìn)道路上的困難 A.①② B.①④ C.②③ D.①③

25.收入分配體制改革是

①調(diào)整上層建筑，以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展 ②調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，以適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展 ③我國(guó)實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)目標(biāo)的根本動(dòng)力 ④解決社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的必然要求 A.①③ B.②④ C.②③ D.①②

意義型論述題

1.材料：改革開放以來，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)和對(duì)外開放戰(zhàn)略的深化，我國(guó)越來越多的企業(yè)開始進(jìn)行對(duì)外直接投資活動(dòng)，包括對(duì)外投資辦廠、境外加工裝配、境外資源開發(fā)、開展跨國(guó)并購(gòu)等。

近年來，受人民幣升值、與主要貿(mào)易伙伴之間的貿(mào)易摩擦加劇等原因的驅(qū)動(dòng)，我國(guó)對(duì)外直接投資發(fā)展加快，規(guī)模、區(qū)域和行業(yè)分布均有所擴(kuò)展，投資主體和方式也日趨多樣化，對(duì)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展發(fā)揮了一定的促進(jìn)作用。

然而，因?yàn)樘幱谄鸩诫A段，我國(guó)還沒有一部比較完善的投資法，對(duì)外投資的審批手續(xù)復(fù)雜，管理環(huán)節(jié)較多，企業(yè)難以獲取準(zhǔn)確、完整的境外信息，投資規(guī)模偏小，政治風(fēng)險(xiǎn)和外匯風(fēng)險(xiǎn)也不容忽視。

——說明我國(guó)積極發(fā)展對(duì)外直接投資對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的重要意義。

2.材料：國(guó)家統(tǒng)計(jì)局于2011年9月16日發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示，2010年我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)及相關(guān)法人單位增加值達(dá)11052億元，占國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）的2.75%。2004～2008年間，文化產(chǎn)業(yè)法人單位增加值年平均增長(zhǎng)23.3%，高于同期現(xiàn)價(jià)GDP年均增速近5%;2008～2010年增加值年平均增長(zhǎng)約24.2%，繼續(xù)較大幅度高于同期現(xiàn)價(jià)GDP年平均增速。

——材料反映了什么經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象？并從《經(jīng)濟(jì)生活》說明這一現(xiàn)象的意義。

3.材料：2012年10月1日，江蘇、安徽兩省正式啟動(dòng)交通運(yùn)輸業(yè)和部分現(xiàn)代服務(wù)業(yè)營(yíng)業(yè)稅改增值稅試點(diǎn)工作，這一改革為結(jié)構(gòu)性減稅拉開序幕。

——運(yùn)用經(jīng)濟(jì)生活知識(shí)，分析在交通運(yùn)輸業(yè)和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)中實(shí)行“營(yíng)改增”的意義。

4.材料：2012年10月，陽(yáng)山水蜜桃、洞庭山碧螺春、射陽(yáng)大米、淮安紅椒??江蘇省53件“地理標(biāo)志”產(chǎn)品（即擁有“土特產(chǎn)”知識(shí)產(chǎn)權(quán)的特色產(chǎn)品）匯聚淮安，展示了品牌給農(nóng)產(chǎn)品帶來的精彩蝶變。

“地理標(biāo)志”讓農(nóng)產(chǎn)品點(diǎn)石成金。申請(qǐng)地理標(biāo)志的農(nóng)產(chǎn)品，必須具備獨(dú)特的自然稟賦、人文內(nèi)涵和品質(zhì)保障。陽(yáng)山水蜜桃注冊(cè)地理標(biāo)志后，可以賣到50元一個(gè)。資源的稀缺性，一旦和農(nóng)產(chǎn)品結(jié)合，就能推動(dòng)這些農(nóng)產(chǎn)品溢價(jià)進(jìn)入市場(chǎng)，還可以將農(nóng)戶、基地、龍頭企業(yè)有機(jī)整合，進(jìn)一步擴(kuò)大品牌效應(yīng)，延長(zhǎng)產(chǎn)品的價(jià)值鏈；消費(fèi)者的信任也促使產(chǎn)品生產(chǎn)者不斷提高產(chǎn)品質(zhì)量。這一切都讓地理標(biāo)志產(chǎn)品富裕一方百姓。

——結(jié)合材料，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)生活知識(shí)，概述推進(jìn)地理標(biāo)志工作的經(jīng)濟(jì)意義。

5.2012年8月30日，國(guó)家發(fā)展和改革委員會(huì)、衛(wèi)生部、財(cái)政部、人力資源和社會(huì)保障部、民政部、保險(xiǎn)監(jiān)督管理委員會(huì)正式對(duì)外公布《關(guān)于開展城鄉(xiāng)居民大病保險(xiǎn)工作的指導(dǎo)意見》。

《意見》指出：近年來，隨著全民醫(yī)保體系的初步建立，人民群眾看病就醫(yī)有了基本保障，但人民群眾對(duì)大病醫(yī)療費(fèi)用負(fù)擔(dān)重反映仍較強(qiáng)烈。開展城鄉(xiāng)居民大病保險(xiǎn)工作，是在基本醫(yī)療保障的基礎(chǔ)上，對(duì)大病患者發(fā)生的高額醫(yī)療費(fèi)用給于進(jìn)一步保障的一項(xiàng)制度性安排，目的是要切實(shí)解決人民群眾因病致貧、因病返貧的突出問題。

——運(yùn)用《經(jīng)濟(jì)生活》知識(shí)，分析開展城鄉(xiāng)居民大病保險(xiǎn)工作對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的積極作用。

6.隨著奧巴馬連任，美國(guó)進(jìn)入“奧巴馬2.0時(shí)代”。作為全球最大兩個(gè)經(jīng)濟(jì)實(shí)體，中美關(guān)系如何發(fā)展將深刻影響全球經(jīng)濟(jì)與安全。

在許多觀察人士看來，奧巴馬連任后，首訪的不是加拿大和墨西哥，而是泰國(guó)、緬甸、柬埔寨三國(guó)，這正是強(qiáng)化“亞洲再平衡”戰(zhàn)略的具體體現(xiàn)。不僅如此，在經(jīng)貿(mào)方面有數(shù)據(jù)顯示，在奧巴馬第一任任期內(nèi)，美國(guó)對(duì)中國(guó)的貿(mào)易訴訟超過小布什執(zhí)政八年的總和；如今，為兌現(xiàn)選舉時(shí)的承諾，奧巴馬將繼續(xù)加強(qiáng)美國(guó)貿(mào)易保護(hù)主義。但，專業(yè)人士也指出：雖然中美競(jìng)爭(zhēng)加劇，但各方面協(xié)調(diào)與合作將繼續(xù)加強(qiáng)?！治鲋忻兰訌?qiáng)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)與合作的經(jīng)濟(jì)意義。

7.材料：1994年互聯(lián)網(wǎng)來到中國(guó)，如今網(wǎng)絡(luò)已成為黨和政府同人民群眾之間相互聯(lián)系、溝通的重要橋梁和紐帶。

“網(wǎng)絡(luò)問政”的出現(xiàn)得到了許多網(wǎng)民的青睞，也得到了黨和政府的高度重視。在“網(wǎng)絡(luò)問政”平臺(tái)上，一方面網(wǎng)民們可以及時(shí)向當(dāng)?shù)卣块T反映社會(huì)熱點(diǎn)及百姓關(guān)心的問題，表達(dá)和傳遞自己的意見和建議；另一方面各級(jí)黨政部門和領(lǐng)導(dǎo)高度重視“網(wǎng)絡(luò)輿情”，及時(shí)回應(yīng)網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)問題；在決策中力爭(zhēng)把網(wǎng)民反映的與當(dāng)?shù)貙?shí)際情況結(jié)合起來，使黨和政府的決策能夠最大限度地體現(xiàn)大多數(shù)人的利益；各職能部門安排專門人員或者設(shè)立專門機(jī)構(gòu)，對(duì)網(wǎng)民反映的具體問題，及時(shí)進(jìn)行核實(shí)和妥善處理；黨和政府積極發(fā)揮主流網(wǎng)站作用，引導(dǎo)“網(wǎng)絡(luò)

問政”健康發(fā)展，同時(shí)對(duì)故意編造虛假信息、誤導(dǎo)公眾、危害社會(huì)的行為給予制裁?！\(yùn)用《政治生活》，說明政府高度重視“網(wǎng)絡(luò)問政”的依據(jù)和意義。

8.2011年是西藏和平解放60周年。60年來，黨中央始終把幫助西藏發(fā)展經(jīng)濟(jì)、改變落后面貌放在首位，制定了一系列扶持西藏經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特殊政策和優(yōu)惠措施。在中央的大力扶持和全國(guó)各地支援下，西藏經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了歷史性跨越。

——從《政治生活》分析西藏經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)歷史性跨越的意義。

9.寫出社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容，并說明建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)我國(guó)文化建設(shè)的重要意義。

10.從《文化生活》角度分析大力發(fā)展科技的意義。

11.2012年5月，安慶市開展了“安慶精神”大討論活動(dòng)，廣大干部群眾踴躍參加，使之成為認(rèn)同安慶文化主流價(jià)值和振奮精神、凝聚力量的契機(jī)。大討論活動(dòng)征集了安慶精神表述語(yǔ)

1100多條，市委研究最終確定“崇文尚德、務(wù)實(shí)創(chuàng)新”為安慶精神表述的候選方案。

安慶歷史悠久，人文薈萃，素有“安徽之源”“文化之邦”“禪宗圣地”之類美譽(yù)，崇文尚德不僅體現(xiàn)了安慶人的優(yōu)良傳統(tǒng)，更是凝聚了安慶人民團(tuán)結(jié)奮斗的現(xiàn)實(shí)需要；安慶留下了“五鼓坐堂之黃干、輾轉(zhuǎn)辦學(xué)之汝綸，竭身奉獻(xiàn)之稼先，律己踐行之樸初”的感人事跡，務(wù)實(shí)創(chuàng)新深深融入安慶人的血脈之中，不僅成為安慶改革發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，更是安慶振興崛起的必然選擇。

——結(jié)合材料，運(yùn)用文化的作用、中華文化和民族精神的有關(guān)知識(shí)，說明開展“安慶精神”大討論活動(dòng)對(duì)案情發(fā)展的意義。

12.材料一：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被稱為民族記憶的背影、歷史文化的“活化石”，那些古老的傳說、歌舞、曲藝、剪紙、雕刻、民俗禮儀等，無不蘊(yùn)藏著中華民族珍貴的文化“基因”，他們共同構(gòu)成我們時(shí)代賴以生存的文化生態(tài)的一部分。

材料二：重新喚醒非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的市場(chǎng)價(jià)值，在經(jīng)濟(jì)生活中創(chuàng)造財(cái)富，是對(duì)文化遺產(chǎn)的一種保護(hù)。如：廣東涼茶采用傳統(tǒng)工藝和配方進(jìn)行生產(chǎn)，產(chǎn)值由原來的3億元提高到300多億元。

——結(jié)合材料，運(yùn)用《文化生活》談?wù)劚Ｗo(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義。

13.材料：孔子的“君子和而不同”，《易·系辭下》：“天下同歸而殊涂，一致而百慮”，都主張思想文化的開放。這種理念，一方面使儒學(xué)不斷吸收和融合其他各家各派思想，成為一種延續(xù)千年的思想體系。另一方面極大的影響了中國(guó)的傳統(tǒng)文化，使之能兼收并蓄、生生不息。

——運(yùn)用《文化生活》分析“和而不同”文化理念對(duì)推動(dòng)文化發(fā)展的意義。

14.運(yùn)用歷史唯物主義有關(guān)知識(shí)，說明在全社會(huì)培養(yǎng)誠(chéng)信意識(shí)的意義。

15.請(qǐng)你運(yùn)用辯證法知識(shí)，說明為什么人們把到革命圣地的旅游稱之為紅色旅游。并運(yùn)用唯物論知識(shí)，說明發(fā)展紅色旅游的意義。

16.材料：2011年6月，中國(guó)世界文化遺產(chǎn)提名項(xiàng)目“杭州西湖文化景觀”順利通過審議。杭州西湖文化景觀，總面積3322.88公頃，由西湖自然山水、“三面云山一面城”的城湖空間特征、“兩堤三島”景觀格局、“西湖十景”題名景觀、西湖文化史跡和西湖特色植物6大要素組成。她秉承“天人合一”哲理，在深厚的中國(guó)古典文學(xué)、繪畫美學(xué)、造園藝術(shù)和技巧傳統(tǒng)背景下，持續(xù)性創(chuàng)造的“中國(guó)山水美學(xué)”景觀設(shè)計(jì)經(jīng)典作品，展現(xiàn)了東方景觀設(shè)計(jì)自南宋以來講求“詩(shī)情畫意”的藝術(shù)風(fēng)格，在9～20世紀(jì)世界景觀設(shè)計(jì)史和東方文化交流史上擁有重要地位和持久廣泛的影響。

——（1）從《文化生活》角度分析，中國(guó)杭州西湖文化景觀成為世界遺產(chǎn)有何意義？

（2）中國(guó)古代的“天人合一”思想能給我們今天帶來什么方法論意義？

卷一 參考答案

1.C 2.C 3.B 4.C 5.B 6.A 7.D 8.A 9.D 10.D 11.C 12.C 13.B 14.C 15.B 16.B 17.D 18.C 19.C 20.A 21.C 22.D 23.A 24.B 25.B

意義型論述題

1.①有利于緩解出口壓力，緩解我國(guó)國(guó)際收支失衡的矛盾，減少貿(mào)易摩擦。②學(xué)習(xí)國(guó)外企業(yè)的先進(jìn)技術(shù)和管理方法，提高企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益。③有利于充分利用國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)市場(chǎng)、兩種資源，提高對(duì)外開放的水平，促進(jìn)我國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整。

2.反映：近年來，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)強(qiáng)勁發(fā)展勢(shì)頭，文化產(chǎn)業(yè)增加值增長(zhǎng)速度均高于同期GDP增速，文化產(chǎn)業(yè)日益成為新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。

意義：①有利于加快第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)；②有利于擴(kuò)大就業(yè)、擴(kuò)大內(nèi)需；③有利于滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求；④有利于增加經(jīng)濟(jì)總量，增強(qiáng)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力；⑤有利于依托文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，提高勞動(dòng)者素質(zhì)，發(fā)展科技，提高自主創(chuàng)新能力，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式。

3.①可以避免對(duì)交通運(yùn)輸業(yè)和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的重復(fù)征稅，也可以防止前一生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)環(huán)節(jié)的偷漏稅行為，有利于促進(jìn)生產(chǎn)的專業(yè)化，體現(xiàn)公平競(jìng)爭(zhēng)。②有利于交通運(yùn)輸業(yè)和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整。③降低了這兩個(gè)行業(yè)的企業(yè)成本，增強(qiáng)了企業(yè)的發(fā)展能力，有利于擴(kuò)大投資需求，拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。

4.①有利于提高產(chǎn)品質(zhì)量，打造知名品牌，擴(kuò)大市場(chǎng)需求，拉動(dòng)價(jià)格上漲，增加農(nóng)民收入；②有利于促進(jìn)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)，延長(zhǎng)產(chǎn)品的價(jià)值鏈，推動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)；③有利于統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，鞏固農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)地位，加快全面建設(shè)小康社會(huì)的進(jìn)城。

5.社會(huì)主義的根本目的是滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求，開展城鄉(xiāng)居民大病保險(xiǎn)工作，①可以減輕人民群眾的看病負(fù)擔(dān)，提高人民群眾的福利；②可以改善人民群眾因病致貧的狀況，縮小貧富差距；③可以保障勞動(dòng)力的身體健康，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率；④有利于引導(dǎo)人民群眾樹立互助共濟(jì)和風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)的意識(shí)。

6.中美加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)與合作有利于①進(jìn)一步提高我國(guó)的開放型經(jīng)濟(jì)水平，是實(shí)施“走出去”戰(zhàn)略的需要，是經(jīng)濟(jì)全球化的客觀要求；②有利于擴(kuò)大國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)市場(chǎng)、兩種資源，促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展；③有利于進(jìn)一步開展中美經(jīng)濟(jì)交流與合作，實(shí)現(xiàn)雙方優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、互利共贏。

7.依據(jù)：國(guó)家性質(zhì)，人民民主專政本質(zhì)；人民享有知情權(quán)、表達(dá)權(quán)、參與權(quán)和監(jiān)督權(quán)；我國(guó)政府性質(zhì)宗旨、原則、職能。

意義：①有利于保障和實(shí)現(xiàn)公民的政治權(quán)利和自由，增強(qiáng)公民有序政治參與的意識(shí)與能力；②有利于健全民主制度，豐富民主形式，拓寬民主渠道，促進(jìn)政府決策科學(xué)化、民主化；③有利于密切政府與人民群眾的關(guān)系，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，促進(jìn)社會(huì)和諧。

8.①為實(shí)現(xiàn)西藏民族平等、民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)西藏人民當(dāng)家作主提供了物質(zhì)保證，促進(jìn)社會(huì)

主義民族平等團(tuán)結(jié)互助和諧的新型民族關(guān)系，有利于維護(hù)西藏社會(huì)和諧、邊疆穩(wěn)定；②能充分證明我國(guó)民族區(qū)域自治制度是適合我國(guó)國(guó)情的好制度，也充分證明堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的正確性和社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，使西藏人民更加堅(jiān)定的堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和走社會(huì)主義道路。

9.基本內(nèi)容：馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛國(guó)主義為核心和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀。

意義：能為文化建設(shè)提供正確的方向保證和強(qiáng)大精神動(dòng)力，促進(jìn)全省人民素質(zhì)提高和全省經(jīng)濟(jì)社會(huì)和諧。有利于用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)思潮，既尊重差異、包容多樣，又有利于抵制各種錯(cuò)誤、腐朽思想的影響，不斷增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力，增強(qiáng)人們團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)。

10.①文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，科技創(chuàng)新能極大的推進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，如經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。②文化與政治相互影響相互交融。文化是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素?？萍紕?chuàng)新有助于增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力，增強(qiáng)我國(guó)綜合國(guó)力；對(duì)于我國(guó)這樣一個(gè)發(fā)展中國(guó)家來說，科技創(chuàng)新還為我國(guó)在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中維護(hù)自己國(guó)家利益與安全提供了重要精神武器。③科技創(chuàng)新是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素?？萍紕?chuàng)新使收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展。④科技創(chuàng)新還有利于弘揚(yáng)科學(xué)精神，豐富人們精神世界、增強(qiáng)人們精神力量、促進(jìn)人的全面發(fā)展，既提高國(guó)民素質(zhì)，又加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。

11.①文化與經(jīng)濟(jì)相互影響相互交融。大討論可以為安慶經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供精神動(dòng)力、方向保證、智力支持，推動(dòng)安慶經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展；②有利于豐富安慶人民精神世界、增強(qiáng)安慶人精神力量、促進(jìn)安慶人全面發(fā)展，提升安慶人文化素養(yǎng)；③安慶精神大討論活動(dòng)能幫助安慶人了解源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的安慶文化，增強(qiáng)安慶人對(duì)自身文化的認(rèn)同，促進(jìn)安慶文化的繼承發(fā)展與傳播④有利于弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神與改革創(chuàng)新的時(shí)代精神，激發(fā)安慶人共創(chuàng)美好生活的巨大力量、提升安慶城市競(jìng)爭(zhēng)力。

12.文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。文化遺產(chǎn)對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)具有重要的意義，對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，開始人類的共同的文化財(cái)富。

保護(hù)好文化遺產(chǎn)，對(duì)于繼承和發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、增進(jìn)民族凝聚力、促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)具有重要而深遠(yuǎn)的意義。

保護(hù)文化遺產(chǎn)，還有助于發(fā)展地方特色文化，拉動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

13.①和而不同體現(xiàn)中華文化的包容性，即求同存異、兼收并蓄。②中華文化的包容性是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的重要原因，“和而不同”促使儒學(xué)成為一種延續(xù)千年的思想體系、中醫(yī)藥成為中華文化博大精深的體現(xiàn)。③堅(jiān)持“和而不同”有利于尊重文化多樣性，使中外文化在交流中尊重差異、理解個(gè)性、和平共處、促進(jìn)世界文化的繁榮；④堅(jiān)持“和而不同”有利于促進(jìn)各民族文化交流、借鑒、融合，促進(jìn)我國(guó)文化創(chuàng)新。

14.①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)；社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極推動(dòng)作用。在全社會(huì)培養(yǎng)誠(chéng)信意識(shí)也有利于我國(guó)和諧社會(huì)的構(gòu)建。

②價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)人們的行為有導(dǎo)向作用，它影響人們做出價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必須自覺站在人民的立場(chǎng)上。在全社會(huì)培養(yǎng)誠(chéng)信意識(shí)，有利于提高人們思想道德水平，自覺維護(hù)人民群眾的利益。

15.原因：矛盾的特殊性是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面都各有其特點(diǎn)。之所以把革命圣地的旅游稱為紅色旅游，是因?yàn)樗c一般的旅游景點(diǎn)不同：到革命圣地旅游，能學(xué)習(xí)革命知識(shí)，增強(qiáng)對(duì)黨、對(duì)社會(huì)主義的熱愛。

意義：①物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映。發(fā)展紅色旅游能讓游客重溫歷史、牢記歷史，激發(fā)中華兒女愛黨愛國(guó)的人情。②意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，正確的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展具有促進(jìn)作用。發(fā)展紅色旅游，能給人教育、使人們積極為國(guó)家建設(shè)做貢獻(xiàn)。

16.（1）①文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。杭州西湖文化景觀成為世界遺產(chǎn)對(duì)中華文化的保護(hù)、傳承具有重要意義。②豐富了世界文化遺產(chǎn)寶庫(kù)，展示了世界文化的多樣性。③對(duì)研究中華文明的演進(jìn)、世界文明的演進(jìn)具有重要意義。④有利于為還原和客觀評(píng)價(jià)歷史提供了證據(jù)。⑤清晰展現(xiàn)中國(guó)特色的景觀美學(xué)思想，對(duì)中國(guó)乃至世界的園林設(shè)計(jì)影響深遠(yuǎn)。

（2）①用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。正確認(rèn)識(shí)并處理人與自然之間相互影響相互制約的關(guān)系。②尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事。自然界有其客觀規(guī)律，我們應(yīng)遵循規(guī)律，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展。

第二篇：高中政治德育工作的意義

意義，通過本課題的研究，力圖找到農(nóng)村中學(xué)思想政治課中德育功能缺失的原因，從而轉(zhuǎn)變農(nóng)村中學(xué)思想政治課中存在的錯(cuò)誤傾向。充分分析農(nóng)村中學(xué)生的特點(diǎn)，提出發(fā)揮德育功能主渠道作用的方法及措施，使中學(xué)政治課成為青少年思想政治教育的“核心和主要途徑”，最終幫助中學(xué)生樹立正確的政治信念、道德信念，形成科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。農(nóng)村中學(xué)政治課中德育的主渠道的研究還有多方面的價(jià)值，具體如下： 1.政治價(jià)值

國(guó)家意識(shí)形態(tài)的教育與宣傳是任何國(guó)家穩(wěn)定發(fā)展的精神武器，本課題將從農(nóng)村中學(xué)生存在的精神危機(jī)、價(jià)值危機(jī)、信仰危機(jī)等實(shí)際出發(fā)，針對(duì)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，國(guó)際環(huán)境的深刻變化以及資本主義國(guó)家意識(shí)形態(tài)的滲透等問題，提出農(nóng)村中學(xué)政治課中意識(shí)形態(tài)教育的方法及對(duì)策，從而引導(dǎo)中學(xué)生樹立正確的信仰。堅(jiān)信馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的政治性與科學(xué)性，潛移默化地培養(yǎng)青少年的愛國(guó)熱情，國(guó)民意識(shí)。以此排除異端思想，把握正確的輿論導(dǎo)向，促使社會(huì)價(jià)值觀的終極導(dǎo)向一元化。2.理論價(jià)值

本課題的研究將從農(nóng)村中學(xué)政治德育功能的缺失出發(fā)，調(diào)查了農(nóng)村中學(xué)的政治課教學(xué)現(xiàn)狀，找到德育缺失的原因、從而進(jìn)一步明確思想政治課是中學(xué)德育工作的主要途徑，明確政治課教學(xué)的主要目標(biāo)，探索發(fā)揮思想政治課德育功能主渠道的方法及模式。發(fā)揮農(nóng)村中學(xué)思想政治課德育教育主渠道作用是一個(gè)完整的體系，需要國(guó)家素質(zhì)教育的落實(shí)，教學(xué)效果評(píng)比的改進(jìn)，以及政治教師觀念的轉(zhuǎn)變等等，這些相關(guān)體系的構(gòu)建需要理論作為支撐，本課題將構(gòu)建一個(gè)完整的“發(fā)揮德育作用主渠道”的模式策略，并為此模式提供理論支撐。3.實(shí)踐價(jià)值

國(guó)內(nèi)外風(fēng)云變化的環(huán)境，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，中西方文化的合作交流與融合，資本主義國(guó)家自由主義意識(shí)形態(tài)的滲透，極大地影響著青少年的思想，使他們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀出現(xiàn)了多元化。享樂主義、拜金主義、自由主義、無政府主義的思想在農(nóng)村中學(xué)生中盛行。因此，本課題調(diào)查了農(nóng)村中學(xué)思想政治課教育的誤區(qū)，找到其原因，從而有針對(duì)性的提出“德育功能的主渠道作用”的方法模式，優(yōu)化教學(xué)過程，以達(dá)到農(nóng)村中學(xué)生知、信、行等品德要素的和諧發(fā)展，以及知識(shí)能力，思想品德等各項(xiàng)素質(zhì)的全面提高。本課題的研究，將從農(nóng)村中學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，從社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)際出發(fā)，抓住學(xué)生思想認(rèn)識(shí)上的熱點(diǎn)問題，使學(xué)生不斷提高分析判斷和批評(píng)及評(píng)價(jià)的能力，真正做到以馬克思主義為指導(dǎo)思想去正確的認(rèn)識(shí)世界和改造世界。

本課題將對(duì)發(fā)揮農(nóng)村中學(xué)思想政治的德育主渠道作用有積極的推動(dòng)作用，從而使農(nóng)村中學(xué)生樹立正確的政治方向，科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，并為農(nóng)村中學(xué)生政治課教學(xué)提供理論與實(shí)踐的基礎(chǔ)和指導(dǎo)。

第三篇：論述題類型專練

2013-2014年高考文綜41題預(yù)測(cè)訓(xùn)練

1．(12分)閱讀材料，回答問題。

材料一

宗族制度源于宗法制，到了宋代鄉(xiāng)村的宗族制度不斷完善，修宗譜、建宗祠、立族長(zhǎng)、訂族規(guī)較為盛行和完備。?每有紛爭(zhēng)，最初由親友p老和解，不服則訴諸各房分祠，不服則訴諸疊繩堂。疊繩堂為一鄉(xiāng)最高法庭，不服則訟官矣。?從宋之后，宗族習(xí)慣法以成文的形式表現(xiàn)出來。明清時(shí)期，家法族規(guī)和鄉(xiāng)規(guī)民約得到官方的認(rèn)可和批準(zhǔn)，成為傳統(tǒng)法律體系的組成部分。北大學(xué)者田成有認(rèn)為:?宗族制，緣于禮，重血緣，建立在固有的民族文化土壤之上，與一定的生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)，有其長(zhǎng)期存在的合理性和有效性。?

材料二

陳永平、李委莎的社會(huì)調(diào)查報(bào)告《宗族勢(shì)力:當(dāng)前農(nóng)村社區(qū)生活中一股潛在的破壞力量》(《社會(huì)學(xué)研究》一文中指出:?宗族制群體作為一種松散的利益群體，在廣大農(nóng)村普遍存在，而由宗族群體所形成的宗族勢(shì)力，雖與過去相比有了本質(zhì)性的變化，但作為封建殘余仍對(duì)農(nóng)村社區(qū)起著一定的破壞性作用，成為農(nóng)村基層社區(qū)生活中一股不可忽視的潛在的破壞力量。?

選取材料中的任一觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)述。

(要求:對(duì)觀點(diǎn)贊成、反對(duì)或另有觀點(diǎn)均可，觀點(diǎn)明確;可以運(yùn)用材料或者所學(xué)知識(shí)進(jìn)行評(píng)析，史論結(jié)合。)2．(12分)閱讀材料，回答問題。

材料從中唐開始，中國(guó)封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大變遷。均田制崩潰，庶族地主經(jīng)濟(jì)與小自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，直至占據(jù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主體地位。與此進(jìn)程同步，世俗地主亦取代門閥地主，成為歷史舞臺(tái)上的主角，這一態(tài)勢(shì)至趙宋更被加以確定性地推衍。有宋一代，?白衣卿相?為數(shù)眾多，文人士大夫在重文輕武的國(guó)策下，擁有前所未有的優(yōu)越地位。如果說，以世俗地主為主角的歷史大戲在初、盛唐帷幕初揭，那么，中唐至晚唐是帷幕大開，迨至北宋，則是樂鼓高奏，舞影繚亂，主角隆重登場(chǎng)?！āāㄊ宓刂鹘?jīng)濟(jì)的發(fā)展以及世俗地主力量的壯大，具有深遠(yuǎn)的文化意義。

依據(jù)材料，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)價(jià)材料中關(guān)于庶族地主經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響的觀點(diǎn)。(12分)(論證要圍繞主題展開；論點(diǎn)應(yīng)有史實(shí)支持；論述要層次分明；語(yǔ)言要通順流暢)3．(12分)閱讀材料，回答問題。

日本學(xué)者宮崎市定在《東洋近代史》中說：?中國(guó)宋代實(shí)現(xiàn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的躍進(jìn)、都市的發(fā)達(dá)、知識(shí)的普及，與歐洲文藝復(fù)興現(xiàn)象比較，應(yīng)該理解為并行和等值的發(fā)展，因而宋代是十足的‘東方的文藝復(fù)興時(shí)代’。?

中國(guó)現(xiàn)代歷史學(xué)家錢穆在《國(guó)史大綱》中認(rèn)為?宋代對(duì)外之積弱不振、宋室內(nèi)部之積貧難療?。

評(píng)材料中關(guān)于宋代的觀點(diǎn)。(12分)(要求：圍繞材料中的一種或兩種觀點(diǎn)展開評(píng)論；觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合)4．(12分)閱讀材料，回答問題。

材料 公元前500年前后，在古希臘、以色列、印度和中國(guó)幾乎同時(shí)出現(xiàn)了偉大的思想家蘇格拉底、柏拉圖、老子、孔子、釋迦牟尼等，他們獨(dú)立發(fā)展了不同的文化傳統(tǒng)。經(jīng)過2 000多年的發(fā)展，已經(jīng)成為人類文化的主要精神財(cái)富。

中國(guó)的宋明理學(xué)、歐洲的文藝復(fù)興等，世界各種文化的發(fā)展正是對(duì)2 000年前的軸心時(shí)代的一次新的飛躍，即一個(gè)新的?軸心時(shí)代?出現(xiàn)，造成中西文化的巔峰。

21世紀(jì)的今天，世界文化發(fā)展很可能形成若干個(gè)重要的文化區(qū)：歐美文化區(qū)、東亞文化區(qū)、南亞文化區(qū)和中東與北非文化區(qū)(即伊斯蘭文化區(qū))，以色列文化區(qū)及猶太文化區(qū)等，這幾種有著長(zhǎng)久歷史的大小文化潮流將會(huì)成為影響世界文化發(fā)展的主要?jiǎng)恿Α?/p>

評(píng)述材料中關(guān)于人類?軸心時(shí)代?的觀點(diǎn)。(要求：圍繞材料中的一種或兩種觀點(diǎn)展開評(píng)論，觀點(diǎn)明確、史論結(jié)合)5．(12分)閱讀材料，回答問題。

當(dāng)年馬可〃波羅風(fēng)塵仆仆地來到北京時(shí)，他驚詫于中國(guó)的發(fā)達(dá)。法蘭西第一帝國(guó)皇帝拿破侖曾說：?中國(guó)，那里躺著一個(gè)沉睡的巨人。讓他睡吧，因?yàn)樗坏┬褋?，他將改變世?。瑞士洛桑國(guó)際管理學(xué)院國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教授皮埃爾〃萊曼在《我眼中的中國(guó)》的文章里這樣寫道：?20世紀(jì)50年代：流行形象是貧窮?，?20世紀(jì)60年代：成為西方攻擊目標(biāo)?，?20世紀(jì)70年代：‘世界的中右翼政治中心’?，? 20世紀(jì)80年代：令人驚嘆的轉(zhuǎn)型?，?盡管美國(guó)人在上世紀(jì)六七十年代一提到‘中國(guó)人’，腦海里就會(huì)浮現(xiàn)出洗衣店和餐館老板的形象，但在九十年代，他們聯(lián)想到的則是高科技和金融業(yè)。??在長(zhǎng)達(dá)幾個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里，國(guó)際社會(huì)的‘貴賓席’一直被西方列強(qiáng)所獨(dú)占。它們天生就是統(tǒng)治者。如今，西方覺得它也許應(yīng)該邀請(qǐng)中國(guó)進(jìn)入‘貴賓席’，只是不知道該在何時(shí)、何地、如何去做。”

綜合評(píng)述材料中關(guān)于中國(guó)形象的觀點(diǎn)。（要求：圍繞材料中的觀點(diǎn)展開評(píng)論；觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合)6．(12分)閱讀材料，回答問題。

材料一 中國(guó)似乎長(zhǎng)期處于靜止?fàn)顟B(tài)，其財(cái)富也許在許久以前已完全達(dá)到該國(guó)法律制度所允許的限度，但若易以其他法制，那么該國(guó)土壤、氣候和位臵所可允許的限度，可能比上述限度大得多。一個(gè)忽視或鄙視國(guó)外貿(mào)易，只允許外國(guó)船舶駛?cè)胍欢劭诘膰?guó)家，不能經(jīng)營(yíng)在不同法制下所可經(jīng)營(yíng)的那么多交易。此外，在富者或大資本家在很大程度上享有安全，而貧者或小資本家不但不能享有安全，而且隨時(shí)都可能被下級(jí)官吏借口執(zhí)行法律而強(qiáng)加掠奪的國(guó)家，國(guó)內(nèi)所經(jīng)營(yíng)的各種行業(yè)，都不能按照各種行業(yè)的性質(zhì)和范圍所能容納的程度，投下足夠多的資本。在各種行業(yè)中，壓迫貧者必然使富者的壟斷成為制度。富者壟斷行業(yè)，就能獲得極大的利潤(rùn)。

——摘編自亞當(dāng)·斯密《國(guó)富論》

材料二 貢德〃弗蘭克在其著作《白銀資本》中指出：直到1800年，中國(guó)仍然是世界經(jīng)濟(jì)的中心，中國(guó)在世界上具有異乎尋常的、巨大的和不斷增長(zhǎng)的生產(chǎn)能力、技術(shù)、生產(chǎn)效率、競(jìng)爭(zhēng)力和出口能力，這是世界其他地區(qū)都望塵莫及的，以致中國(guó)能夠把世界生產(chǎn)的白銀(當(dāng)時(shí)的世界貨幣)的一半吸引了去。

評(píng)材料中關(guān)于明清時(shí)期中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的觀點(diǎn)。(12分)(要求：圍繞材料中的一種或兩種觀點(diǎn)展開評(píng)論；觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合)7．(12分)閱讀材料，回答問題。

李自成大順軍撤離北京后，清軍趁亂入主中原。中國(guó)歷史上以往的改朝換代，新王朝開國(guó)之初，一般皆吸取前朝敗亡的歷史教訓(xùn)，實(shí)行偃兵息武、休養(yǎng)生息、恢復(fù)發(fā)展政策。明清嬗遞則不同，清初統(tǒng)治者帶來的并不是和平與發(fā)展，而是四十多年的民族征服戰(zhàn)爭(zhēng)，商品經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的長(zhǎng)江中下游及東南沿海地區(qū)所遭涂炭尤甚。不僅如此，清朝統(tǒng)治者還在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)殘酷地實(shí)施民族歧視與壓迫，并將其在關(guān)外實(shí)行的落后的農(nóng)奴制經(jīng)濟(jì)、政治、文化政策移至關(guān)內(nèi)，使內(nèi)地先進(jìn)的物質(zhì)文明和精神文明遭到嚴(yán)重摧殘，致使明后期出現(xiàn)的社會(huì)轉(zhuǎn)型趨勢(shì)發(fā)生逆轉(zhuǎn)。這種歷史的倒退持續(xù)了九十多年，到清乾隆初期社會(huì)經(jīng)濟(jì)才逐漸恢復(fù)到明代最好水平，并逐漸與明后期出現(xiàn)的社會(huì)轉(zhuǎn)型趨勢(shì)重新接軌，但是，發(fā)展的時(shí)間和歷史機(jī)遇卻喪失了。這一喪失竟然使以后的中國(guó)歷史變得異常的復(fù)雜和曲折?！獜堬@清《晚明：中國(guó)早期近代化的開端》

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)析材料關(guān)于我國(guó)明清時(shí)期社會(huì)轉(zhuǎn)型趨勢(shì)逆轉(zhuǎn)原因的觀點(diǎn)。(要求：觀點(diǎn)明確；史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密)8．(12分)閱讀材料，回答問題。

材料 德國(guó)大哲學(xué)家康德曾在當(dāng)代最有益且最具想象力的書中，做了如下的結(jié)論：?古代的中國(guó)，他們苦心經(jīng)營(yíng)，完成最完美的社會(huì)形態(tài)，猶如一個(gè)典型的模范社會(huì)……中國(guó)創(chuàng)造了為今日人們已知的，最高級(jí)的世界文明……中國(guó)的偉大吸引了我，使我感觸良多……這個(gè)國(guó)家的偉人們，跟我們德人比起來，代表更高一層的文化水平……一些君子型的人物……代表一種非常高尚社會(huì)的典型。?

盡管中國(guó)人發(fā)明了指南針、火藥、紙、絲、印刷術(shù)和瓷器，但我們還不能認(rèn)定中國(guó)是一個(gè)工業(yè)上善于發(fā)明的民族。盡管他們?cè)谒囆g(shù)上有創(chuàng)作的天才，發(fā)展他們自己的藝術(shù)形式，而且達(dá)到非其他民族、非任何時(shí)代所可比擬的完美境界。但在1912年以前，他們?nèi)匀粷M足于古代的經(jīng)濟(jì)方式，嘲笑那種可以增如效率、節(jié)省人力的政策。雖然他們是世上第一個(gè)使用煤炭作燃料的民族，雖然他們?cè)缬诠?22年即有小量的開采煤礦，但他們并沒有發(fā)明什么機(jī)器來節(jié)省人力。以致至今仍有大部分的礦產(chǎn)資源未開采。雖然他們旱知道如何制造玻璃，但他們卻寧愿自西方輸入這些東西?！谂e止方面，中國(guó)比較喜歡彬彬有禮的傳統(tǒng)規(guī)矩和學(xué)問，而不欣賞刺激的、變化的科學(xué)和財(cái)閥政治。中國(guó)在對(duì)世界所貢獻(xiàn)出的許多偉大的文化中，對(duì)于物質(zhì)技術(shù)生活的貢獻(xiàn)最弱。

——摘編自（美）威爾?杜蘭《世界文明史大系》

評(píng)價(jià)上述材料中的觀點(diǎn)。（要求，圍繞材料中某一觀點(diǎn)展開評(píng)論，觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合。）9．(12分)閱讀材料，回答問題。

1868年，美國(guó)傳教士林樂知?jiǎng)?chuàng)辦并主編《中國(guó)教會(huì)新報(bào)》，后改名《萬國(guó)公報(bào)》。當(dāng)時(shí)中國(guó)正在掀起洋務(wù)運(yùn)動(dòng)?！度f國(guó)公報(bào)》除了繼續(xù)宣傳宗教外，登載較多西方各國(guó)開礦、辦廠、采用新技術(shù)等經(jīng)濟(jì)和科技活動(dòng)的近況。l890年，英國(guó)傳教士李提摩太擔(dān)任天津《時(shí)報(bào)》主筆，上任伊始，就寫了一篇文章，呼吁中國(guó)必須改革，他還多次發(fā)表社論，介紹日本明治維新成功的經(jīng)驗(yàn)。1872年，英國(guó)人安納斯托〃美查創(chuàng)辦《申報(bào)》。這份報(bào)紙是中國(guó)新聞史上第一家商業(yè)性報(bào)紙，它著重強(qiáng)調(diào)報(bào)紙的首要職能是傳事，即傳播新聞。……傳教士報(bào)刊中的西學(xué)，只是泛泛的介紹，淺薄浮華，沒有深度，不過是為了炫耀西方文明，吸引中國(guó)知識(shí)分子……《萬國(guó)公報(bào)》之所以能博得廣大士大夫知識(shí)分子的青睞，很難說不是因?yàn)槠湄S富的西學(xué)內(nèi)容。

——摘編自《文史精華》2008年第l0期

根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，評(píng)述近代外國(guó)傳教士在中國(guó)辦報(bào)的活動(dòng)。(12分)(要求：層次清楚、觀點(diǎn)明確、史論結(jié)合。)10．(12分)閱讀材料，回答問題。

材料儒學(xué)在很長(zhǎng)一段時(shí)間是被批判的。上世紀(jì)80年代，我們對(duì)儒學(xué)的態(tài)度開始有了一些改變，但基本上還是持一種批判、否定的態(tài)度。1988年，在儒學(xué)國(guó)際會(huì)議上，余英時(shí)先生說，儒學(xué)現(xiàn)在是一個(gè)游魂，東游西蕩，沒有一個(gè)附著的制度和實(shí)體。林毓生教授認(rèn)為，儒學(xué)是一個(gè)封閉、一元的思想體系，現(xiàn)在已經(jīng)陷入了?民主科學(xué)?的困境，很難擺脫出來。我們國(guó)內(nèi)的學(xué)者也提出了對(duì)儒學(xué)的一個(gè)全面批判。

這么多年過去了，應(yīng)該說現(xiàn)在儒學(xué)的復(fù)興已經(jīng)成為一個(gè)客觀存在的事實(shí)，比如說很多地方都豎起了孔子像，有人說這是對(duì)儒學(xué)的一種認(rèn)可。還有全球現(xiàn)在有400多所孔子學(xué)院以及當(dāng)前的?國(guó)學(xué)熱?。

一一摘編自吳光《當(dāng)代儒學(xué)發(fā)展的新方向》

評(píng)述材料中關(guān)于儒學(xué)思想發(fā)展的觀點(diǎn)。(12分)(要求：圍繞材料中的一種或兩種觀點(diǎn)展開評(píng)論；觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合)11．(12分)閱讀材料，回答問題。

材料一 ?中固文字論其字形，則非拼音而為象形文字之末流，不便于識(shí)，不便于寫；論其字義，則意義含糊，文洪極不精密；論其在今日學(xué)問上之應(yīng)用，則新理新事新物之名詞，一無所在；論其過去之歷史，則千分之九百九十九為記載孔門學(xué)說及道教妖言之記號(hào)。此種文字，斷斷不能適用于二十世紀(jì)之新時(shí)代?。

——l918年錢玄同《中國(guó)今后之文字問題》

材料二

夫自庖羲畫卦，以適于今，文字遞進(jìn)，逾五千年。今日中國(guó)人口四萬萬眾，其間雖不盡能讀能書，而率受中國(guó)文字直接間接之陶冶。外至日本、高麗、安南、交趾之族，亦皆號(hào)曰?同文?。以文字實(shí)用久遠(yuǎn)言，則遠(yuǎn)勝于巴比倫、埃及、希臘、羅馬之死語(yǔ)。以文字傳布流用言，則雖以今日之英語(yǔ)號(hào)稱流布最廣，而用之者不過二萬萬人，曾未及用中國(guó)文字者之半也。蓋一民族之進(jìn)化，至能有文字，良非易事；而其文字之勢(shì)力，能旁及鄰團(tuán)，吸收而同化之。所以五千年前，不過黃河流域之小區(qū)，今乃進(jìn)展成茲世界無兩之巨國(guó)。雖以積弱，屢遭異族吞滅，而侵入之族不特不能同化中華民族，反為中國(guó)所同化，則文字之功為偉矣。雖今日新學(xué)之士，間有倡廢中國(guó)文字之議，而以作者觀之，則中國(guó)文字決不當(dāng)廢也?！獙O中山

提煉材料中對(duì)文字態(tài)度的觀點(diǎn)并結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)加以評(píng)述。(12分)12．（12分）閱讀材料，回答問題。

辛亥革命的性質(zhì)問題不僅直接關(guān)系到歷史評(píng)價(jià)方面的?蓋棺論定?，而且還將決定辛亥革命研究的指導(dǎo)思想和基本走向。然而，辛亥革命的面目仍然籠罩著重重迷霧。我們將怎樣聊以紀(jì)念？

回顧、檢討對(duì)辛亥革命性質(zhì)的研究以求改進(jìn)，進(jìn)而揭開辛亥革命的?廬山真面目?。

呂明灼學(xué)者認(rèn)為，不能因?yàn)楫?dāng)時(shí)孫中山主張中國(guó)實(shí)行社會(huì)主義，主張由分權(quán)制向集權(quán)制、多黨制向一黨制、地方自治向中央集權(quán)轉(zhuǎn)變，主張解決農(nóng)民土地問題而否定辛亥革命的資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)。把辛亥革命定性為資產(chǎn)階級(jí)民主革命，一點(diǎn)也沒有貶低其偉大意義的意思，相反，這是很崇高、偉大、光彩的。

揚(yáng)天石學(xué)者則認(rèn)為，辛亥革命是資產(chǎn)階級(jí)革命，這個(gè)看法未必準(zhǔn)確。因?yàn)樾梁ジ锩哪康氖峭品瓭M洲貴族的統(tǒng)治，最要緊的任務(wù)是救亡，而不是為了發(fā)展資本主義。同時(shí)，西方資產(chǎn)階級(jí)革命后會(huì)馬上和工人階級(jí)產(chǎn)生矛盾沖突，而孫中山特別講到，要讓中國(guó)的工人階級(jí)避免受剝削的痛苦。

評(píng)析材料中關(guān)于辛亥革命性質(zhì)的觀點(diǎn)。（12分）（要求：圍繞材料中關(guān)于辛亥革命性質(zhì)的一種觀點(diǎn)展開評(píng)論，觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合。）13．(12分)閱讀材料，回答問題。

材料

比起明治維新在世界史上獲得的卓越地位，被歷史學(xué)家們稱作?同治中興?（1862—1874年）的這段中國(guó)歷史常常被習(xí)慣性地視作可以被忽略的失敗努力，它是自19世紀(jì)中葉開始的黑暗中國(guó)中的一個(gè)階段而已。然而耶魯大學(xué)天才而又早夭的歷史學(xué)家芮瑪麗（MaryClabaugh Wright）在她的著作《同治中興》中，卻提出了一個(gè)迥然不同的結(jié)論，她相信同治中興中那一代人的努力是卓有成效的，事實(shí)上，正是他們的成功，至少使清王朝又延續(xù)了半個(gè)世紀(jì)。根據(jù)歷史的記載，一些在19世紀(jì)70年代期間前往過中國(guó)與日本的人都相信，中國(guó)更有可能在這場(chǎng)近代化運(yùn)動(dòng)中獲得成功，因?yàn)樗麄兯坪跤懈嗟牧α客度氲浆F(xiàn)代軍事與工業(yè)的建設(shè)上。

——許知遠(yuǎn)《醒來：110年的中國(guó)變革——從甲午戰(zhàn)爭(zhēng)到鍍金時(shí)代》

評(píng)論材料中關(guān)于?同治中興?的觀點(diǎn)。

（要求：圍繞材料中的一種觀點(diǎn)展開評(píng)論；觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合。）14．(12分)閱讀材料，回答問題。

新文化運(yùn)動(dòng)是中國(guó)近現(xiàn)代史上一次重要的思想解放運(yùn)動(dòng)。大家對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的診釋總 有著各種不同的話語(yǔ)。其中?文藝復(fù)興?說甚為流行。蔡元培?因而觀察我國(guó)的文化反動(dòng)，也可用歐洲的文藝復(fù)興作一種象征?。但通過對(duì)?文藝復(fù)興?說進(jìn)行追根溯源，并將新文化運(yùn)動(dòng)和文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在產(chǎn)生、發(fā)展、價(jià)值取向、作用和影響等方面進(jìn)行比較，又有人得出這樣的結(jié)論:新文化運(yùn)動(dòng)不是中國(guó)的?文藝復(fù)興?的看法。

——摘自《新文化運(yùn)動(dòng)“文藝復(fù)興”說論析》

請(qǐng)結(jié)合上述材料談?wù)勀銓?duì)新文化運(yùn)動(dòng)的看法

(要求:圍繞材料中的一種或兩種觀點(diǎn)展開評(píng)論;觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合)

2013年高考文綜41題預(yù)測(cè)訓(xùn)練

01【參考答案】

對(duì)材料一的觀點(diǎn)評(píng)述:論點(diǎn):肯定宗族制度在社會(huì)中的積極作用。(3分)論據(jù):材料中 列舉了宗族組織自身建設(shè)、宗族組織對(duì)維護(hù)社會(huì)的作用、建立在固有的民族文化土壤之上，與一定的生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)、得到官方認(rèn)可等。(每點(diǎn)3分，任選3點(diǎn))對(duì)材料二觀點(diǎn)的評(píng)述:論點(diǎn):宗族制度是農(nóng)村的不安定因素。(3分)論據(jù):一是進(jìn)行的社 會(huì)調(diào)查得出結(jié)論(材料為調(diào)查報(bào)告)，二是認(rèn)為宗族制含有封建殘余，三是宗族群體形成利益群體。(每點(diǎn)3分)02【參考答案】

觀點(diǎn)：庶族地主經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及世俗地主力量的壯大，具有深遠(yuǎn)的文化意義。(3分)論證其一，由于庶族地主經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，更廣的社會(huì)階層取得了某些相對(duì)獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)地位與政治地位，個(gè)體的主體價(jià)值意識(shí)和人格意識(shí)較以往更為自覺，由此推動(dòng)了世俗文化的興起。其二，以廣泛世俗地主階級(jí)與廣大自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)建立起來的封建政治，在掃蕩了貴族分裂割據(jù)后，趨向建立極端專制集權(quán)，由此推動(dòng)了北宋專制主義中央集權(quán)的建立和維護(hù)封建倫理綱常的理學(xué)的興起。其三，為適應(yīng)世俗地主的發(fā)展，宋代在教育對(duì)象上打破嚴(yán)格階層限制，顯示出一種平民化、普及化的趨勢(shì)，由此推動(dòng)了科舉制度的發(fā)展。(9分)

3【參考答案】

參考答案一宋代是十足的“東方的文藝復(fù)興時(shí)代”。(2分)西方文藝復(fù)興時(shí)代，商品經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，文學(xué)、藝術(shù)、思想、科學(xué)等也沖破中世紀(jì)的黑暗獲得較大發(fā)展；宋代具有西方文藝復(fù)興時(shí)代的許多特征。(3分)經(jīng)濟(jì)方面：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，城市商業(yè)活動(dòng)的時(shí)間與空間被打破，出現(xiàn)世界上最早的紙幣“交子”，商業(yè)市鎮(zhèn)有較快發(fā)展；海外貿(mào)易活躍。(3分)思想文化方面：儒學(xué)復(fù)興，理學(xué)興盛，文學(xué)藝術(shù)朝世俗化、平民化方向發(fā)展；(2分)印刷術(shù)、指南針、火藥的發(fā)明應(yīng)用最終完成，古代科技發(fā)展達(dá)到頂峰。(2分)參考答案二宋代是積貧積弱的朝代。(2分)宋代民族政權(quán)并立，遼、西夏、金威脅著兩宋安全，宋初由于過分集中軍權(quán)導(dǎo)致軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力不強(qiáng)，對(duì)少數(shù)民族政權(quán)的戰(zhàn)爭(zhēng)不斷失利，兩宋政府通過簽訂屈辱和約換取邊境安寧；(5分)宋代雖然經(jīng)濟(jì)繁榮，但宋初的制度革新導(dǎo)致了“冗官、冗兵、冗費(fèi)”的局面，財(cái)政人不敷出，民富國(guó)不強(qiáng)；雖經(jīng)王安石變法但也未改變積貧積弱的局面。(5分)參考答案三贊成材料中的兩種觀點(diǎn)。答案為參考答案一和參考答案二的綜合。(評(píng)論宮崎市定的觀點(diǎn)給6分，評(píng)論錢穆的觀點(diǎn)給6分)參考答案四不贊成材料中關(guān)于宋代是十足的“東方的文藝復(fù)興時(shí)代”的觀點(diǎn)。(2分)西方文藝復(fù)興時(shí)代，西歐國(guó)家在非洲、亞洲、美洲進(jìn)行殖民擴(kuò)張，為資本主義發(fā)展積累了原始資本；(2分)同時(shí)，新興資產(chǎn)階級(jí)在思想文化領(lǐng)域掀起了反封建、反教會(huì)，建立資產(chǎn)階級(jí)文化的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了人們的思想解放，為資本主義發(fā)展創(chuàng)造了條件；(2 分)總之，歐洲文藝復(fù)興時(shí)代是歐洲社會(huì)向資本主義社會(huì)邁進(jìn)的時(shí)代。(2分)而宋代雖然商品經(jīng)濟(jì)獲得突破性發(fā)展、儒學(xué)復(fù)興、文學(xué)藝術(shù)和科 技也有極大發(fā)展、海外貿(mào)易興盛，(2分)但并沒有產(chǎn)生資本主義，不具備社會(huì)轉(zhuǎn)型的特征。(2分)參考答案五不贊成宋代積貧積弱的觀點(diǎn)。(2分)宋初采取一系列措施，結(jié)束了自唐中期以來藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面，加強(qiáng)了中央集權(quán)；(2分)宋代自960年建立到l279年滅亡，歷時(shí)300多年；(2分)城市商業(yè)活動(dòng)的時(shí)間與空間被打破，出現(xiàn)世界上最早的紙幣“交子”，商業(yè)市鎮(zhèn)有較快發(fā)展；(2分)宋代與亞洲、非洲的幾十個(gè)國(guó)家進(jìn)行貿(mào)易，商稅收人占國(guó)家財(cái)政收入的比重較大；(2分)儒學(xué)復(fù)興，理學(xué)興盛，文學(xué)藝術(shù)朝世俗化、平民化方向發(fā)展，印刷術(shù)、指南針、火藥的發(fā)明應(yīng)用最終完成，古代科技發(fā)展達(dá)到頂峰。(2分)4【參考答案】

第一層次：分析人類歷史曾出現(xiàn)三次軸心時(shí)代。(寫出具體時(shí)間或代表性事件)(6分)第二層次：三次軸心時(shí)代出現(xiàn)的原因及世界影響。(如第一次軸心中國(guó)百家爭(zhēng)鳴及希臘人文主義)(8分)第三層次：三次軸心時(shí)代的因果關(guān)系及相互影響。(如宋明理學(xué)對(duì)孔子儒家思想的發(fā)展及繼承)(12分)5【參考答案】例：一種觀點(diǎn)認(rèn)為，中國(guó)是大國(guó)，有發(fā)展?jié)摿?。依?jù)：材料一中，馬可·波羅眼中是富庶的中國(guó)；拿破侖認(rèn)為中國(guó)是（沉睡的）巨人，一旦醒來將改變世界；材料三中，作者認(rèn)為它也許應(yīng)該邀請(qǐng)中國(guó)進(jìn)入“貴賓席”。+原因分析

另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，中國(guó)閉塞；落后卑微；貧窮。依據(jù)：材料一中拿破侖認(rèn)為中國(guó)是“沉睡的巨人”；材料三中，“在長(zhǎng)達(dá)幾個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里，國(guó)際社會(huì)的“貴賓席”一直被西方列強(qiáng)所獨(dú)占”；“20世紀(jì)50年代：流行形象是貧窮”。+原因分析

外國(guó)人對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)，受到他們所處的時(shí)代、社會(huì)或政治地位，以及相關(guān)信息量與真實(shí)性等因素的制約；外部世界對(duì)中國(guó)的了解和認(rèn)識(shí)，也離不開我們中國(guó)人積極地開展自我宣傳、充分運(yùn)用作為大國(guó)的話語(yǔ)權(quán)，在交流中了解、磨合、理解、日臻和諧。

6【參考答案】觀點(diǎn)一：中國(guó)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期處于靜止?fàn)顟B(tài)。自然經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期占統(tǒng)治地位；中國(guó)明清時(shí)期閉關(guān)自守，對(duì)外貿(mào)易得不到發(fā)展；封建的法律制度束縛了經(jīng)濟(jì)發(fā)展；普通老百姓的權(quán)利得不到有效的保護(hù)，妨礙了資本的投入；官僚、貴族的行業(yè)壟斷影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展。(12分)觀點(diǎn)二：中國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展。明清時(shí)期中國(guó)是世界經(jīng)濟(jì)的中心，在對(duì)外貿(mào)易中處于出超地位；農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，農(nóng)業(yè)產(chǎn)量和農(nóng)產(chǎn)品的商品率提高；傳統(tǒng)手工業(yè)技術(shù)先進(jìn)，產(chǎn)品大量投入市場(chǎng)；城市發(fā)展，工商業(yè)市鎮(zhèn)大量出現(xiàn)，商品經(jīng)濟(jì)繁榮。(12分)7【參考答案】

觀點(diǎn)：明清之際的戰(zhàn)亂和清初統(tǒng)治政策的失誤是造成我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型趨勢(shì)逆轉(zhuǎn)的主要原因。(2分)評(píng)述：

(1)贊同：①清初戰(zhàn)亂頻繁不僅直接破壞了社會(huì)生產(chǎn)，而且極大地加重了農(nóng)民負(fù)擔(dān)，嚴(yán)重阻礙了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；②民族歧視與壓迫加劇了滿漢對(duì)立，不利于社會(huì)的穩(wěn)定；(10分)(2)反對(duì)：①材料夸大了晚明時(shí)代社會(huì)轉(zhuǎn)型因素的水平；②忽視明清時(shí)期社會(huì)轉(zhuǎn)型趨勢(shì)發(fā)展緩慢或逆轉(zhuǎn)的根本原因——封建制度和文化傳統(tǒng)；③看到了清初戰(zhàn)亂與統(tǒng)治政策的失誤，但忽視了康雍乾三代恢復(fù)生產(chǎn)的努力和成就。(10分)8【參考答案】（1）觀點(diǎn)一：中國(guó)制造了燦爛的古代文明，確立了完美的社會(huì)形志和高水平文化。主要史實(shí)：早在公元前五世紀(jì)，由于生產(chǎn)力的發(fā)展，中國(guó)就建立了封建制度，促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的全面發(fā)展；中國(guó)的造紙術(shù)、印刷術(shù)和指南針代表當(dāng)時(shí)世界科技的先進(jìn)水平，后來傳入歐洲，有利于歐洲科技的發(fā)展和文化的復(fù)興；中國(guó)儒家思想不但有利于維護(hù)社會(huì)的和諧發(fā)展，而且傳入歐洲，有利于啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起等。

（2）觀點(diǎn)二：中國(guó)古代雖然制造了燦爛的文化，但在近代科學(xué)技術(shù)和工業(yè)生產(chǎn)方面發(fā)展緩慢。主要史實(shí)：中國(guó)古代雖然制造了輝煌的科技和文化，但是這些大多是古代經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，不具有近代科學(xué)技術(shù)的基本特征，也沒有起到促進(jìn)中國(guó)社會(huì)形志發(fā)生質(zhì)變的作用；到了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，由西方堅(jiān)船利炮打開了中國(guó)門戶，在歐風(fēng)美雨的影響下，在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)，工業(yè)革命才自西方傳入中國(guó)。

9【參考答案】述：1868年，外國(guó)傳教士創(chuàng)辦《萬國(guó)公報(bào)》，把宣傳宗教和介紹西方文明相結(jié)合；（1分）1872年，英國(guó)人安納斯托·美查了創(chuàng)辦《申報(bào)》，其傳播新聞時(shí)事，廣泛地介紹西學(xué)；（1分）1890年，英國(guó)傳教士李提摩太擔(dān)任天津《時(shí)報(bào)》主筆，呼吁變法革新。（1分）

評(píng)：消極性：擴(kuò)大基督教文化影響，進(jìn)行文化侵略；便利了對(duì)中國(guó)的控制，加深了中國(guó)的半殖民地化；在一定程度上阻礙著中國(guó)近代民族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。（4分，答出兩點(diǎn)即可）積極性：有利于西方文明的傳播；促進(jìn)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的開展，推動(dòng)了維新變法思想的傳播；刺激了民族文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生、發(fā)展；也有利于教育、社會(huì)生活的現(xiàn)代化。（5分，答出兩點(diǎn)給4分，三點(diǎn)5分）10【參考答案】答案一：贊成儒學(xué)在很長(zhǎng)一段時(shí)間是被批判的。(2分)①秦朝時(shí)期(秦始皇)：焚書坑儒，儒學(xué)遭到沉重打擊。②明朝李贄的離經(jīng)叛道，指出孔子不是天生圣人，儒家經(jīng)典也不是神圣不可侵犯的理論，反對(duì)以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn)。③明末清初，黃宗羲、顧炎武和王夫之三位進(jìn)步思想家對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)進(jìn)行批判，揭露君主專制是天下之大害，倡導(dǎo)經(jīng)世致用。④新文化運(yùn)動(dòng)提出“打倒孔家店”。⑤“文化大革命”期間，“批林批孔”運(yùn)動(dòng)。(10分)答案二：贊成儒學(xué)的復(fù)興是一個(gè)客觀存在的事實(shí)。(2分)①戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，經(jīng)過孟子和荀子的發(fā)展，儒學(xué)成為諸子百家中的蔚然大宗。②漢武帝時(shí)期，董仲舒提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，逐漸成為兩千多年來中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。③北宋時(shí)，儒家學(xué)者復(fù)興儒學(xué)，融合佛、道思想，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系——“理學(xué)”。④兩宋程朱理學(xué)提倡格物致知。⑤南宋陸九淵和明朝王陽(yáng)明提倡心學(xué)，主張“致良知”和“知行合一”。⑥19世紀(jì)末，康有為借助孔子的名義，進(jìn)行戊戌變法。⑦儒家思想外傳，成為日本、韓國(guó)等亞洲國(guó)家傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了重大影響。⑧當(dāng)前的“國(guó)學(xué)熱”和全球孔子學(xué)院興起，說明儒學(xué)正在復(fù)興。對(duì)儒學(xué)的批判或者復(fù)興儒學(xué)主要取決于人們自身所處的時(shí)代與立場(chǎng)。我們要取其精華，去其糟粕：古為今用，批判繼承，理性揚(yáng)棄。

解析：依據(jù)材料不難提煉出觀點(diǎn)；要在結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)上，圍繞觀點(diǎn)進(jìn)行論述。無論何種角度言之有理即可。

11答案：觀點(diǎn)一；錢玄同主張廢除中國(guó)的漢字。受到呼喚科學(xué)和民主，否定封建主義的舊思想舊文化的思潮的影響；中國(guó)文字使用不方便；字義文法不準(zhǔn)確，不便于接受新鮮的西方事物；是封建文化的代表，不適應(yīng)當(dāng)前新的時(shí)代要求。

觀點(diǎn)二：孫中山不主張廢除漢字。

中國(guó)文字歷史悠久，生命力很強(qiáng)；使用人數(shù)眾多，影響很大，漢字在社會(huì)發(fā)展中作用很大；中國(guó)文字在民族融合中作用突出。12【參考答案】

一種觀點(diǎn)：辛亥革命的性質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)民主革命。經(jīng)濟(jì)上，資本主義有了很大發(fā)展；階級(jí)上，領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命的是代表新生產(chǎn)方式的資產(chǎn)階級(jí)；政治上，是反封建的暴力斗爭(zhēng)；思想上，革命領(lǐng)導(dǎo)者提出了明確的資產(chǎn)階級(jí)綱領(lǐng)，以西方資產(chǎn)階級(jí)的革命學(xué)說為根據(jù)，反對(duì)清王朝的專制統(tǒng)治；目標(biāo)上，是掃除資本主義前進(jìn)道路上的障礙，最終目的是發(fā)展資本主義。

另一種觀點(diǎn)：辛亥革命的性質(zhì)不是資產(chǎn)階級(jí)民主革命。經(jīng)濟(jì)上，辛亥革命時(shí)中國(guó)的社會(huì)發(fā)展水平，遠(yuǎn)未達(dá)到資本主義革命水平；政治上，辛亥革命后中國(guó)仍是封建的殖民地半殖民地國(guó)家；思想上，“三民主義”只是革命的理論綱領(lǐng)，并沒有深入人心；目標(biāo)上，僅僅完成了一次有限度的王朝更替，沒有徹底摧毀封建王朝的社會(huì)基礎(chǔ)，中國(guó)社會(huì)又走上了軍閥割據(jù)的道路。

13觀點(diǎn)一：“同治中興”可以被忽略（或成效不大）。（2分）

論述：①指導(dǎo)思想是中體西用，目的在于維護(hù)清朝腐朽的反動(dòng)統(tǒng)治，客觀上延續(xù)了半殖民地半封建社會(huì)。

②是小部分官僚的自發(fā)圖強(qiáng)，阻力大，成果??；甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)慘敗，宣告洋務(wù)運(yùn)動(dòng)破產(chǎn)。③主要利于洋人圖利與經(jīng)手官員中飽私囊。

④企業(yè)的封建管理和壟斷性導(dǎo)致效率低下、浪費(fèi)驚人。觀點(diǎn)二：“同治中興”卓有成效。（2分）

論述：①洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開啟了中國(guó)大規(guī)模的近代化進(jìn)程（如工業(yè)、軍事、教育、思想文化的近代化等）。

②利于鎮(zhèn)壓反抗、平定社會(huì)叛亂，使清朝統(tǒng)治延續(xù)半個(gè)世紀(jì)。③客觀上刺激了民族資本主義的產(chǎn)生；有利于抵制外國(guó)的經(jīng)濟(jì)侵略和瓦解本國(guó)的封建經(jīng)濟(jì)。

④催生了實(shí)業(yè)救國(guó)思想。

⑤對(duì)社會(huì)生活、傳統(tǒng)觀念都有一定沖擊。14【參考答案】

提示一：認(rèn)同新文化運(yùn)動(dòng)“文藝復(fù)興”說。論述時(shí)要注意從三個(gè)方面進(jìn)行:(1)對(duì)傳統(tǒng)文化的的批判與重建;(2)倡導(dǎo)文學(xué)革命性;(3)抨擊封建權(quán)威思想政治工作;(4)呼喚人性的復(fù)蘇，倡導(dǎo)個(gè)人的解放。提示二：反對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)“文藝復(fù)興”說。論述時(shí)要注意從三個(gè)方面進(jìn)行:(1)歷史背景不同;(2)價(jià)值取向不同;(3)作用和影響不同。15．(12分)閱讀材料，回答問題。

?國(guó)學(xué)熱?的出現(xiàn)，是由于?中華民族復(fù)興?的問題引起的，而民族的復(fù)興必須由民族文化的復(fù)興來支撐，因此在對(duì)過去的盲目?反傳統(tǒng)?的反思中考慮到如何傳承有五千年文明的中華文化，并使之在新時(shí)代得到更新。有鑒于當(dāng)前對(duì)自然界的無序破壞，一批中國(guó)學(xué)者提出儒學(xué)中的?天人合一?學(xué)說可以為?人與自然?的和諧提供有意義的思想資源?！袊?guó)儒家?天人合一?的學(xué)說和?建構(gòu)性的后現(xiàn)代主義?提出的?‘人和自然’是一生命共同體?的理論很相近。有鑒于孔子和孔子思想在百多年來受到的歪曲和詆毀，有見識(shí)的中國(guó)學(xué)者認(rèn)為，要復(fù)興中國(guó)文化傳統(tǒng)，就必須恢復(fù)孔子和孔子思想在中國(guó)歷史上的地位。人為地割斷自身民族文化的民族是難以生存和發(fā)展的?！寮业?仁愛?精神不正與?建構(gòu)性的后現(xiàn)代主義?提倡?第二次啟蒙?的?關(guān)心他者?有異曲同工之妙嗎？這很可以說明一個(gè)問題：在?前現(xiàn)代?的思想寶庫(kù)中確實(shí)包含著若干人類社會(huì)?普遍價(jià)值?的思想資源，并對(duì)克服?現(xiàn)代性?可能發(fā)生的弊病起消解作用?！獪唤椤吨袊?guó)的啟蒙》

評(píng)材料中關(guān)于“中華民族復(fù)興”與“國(guó)學(xué)”關(guān)系的觀點(diǎn)。（12分）（要求：圍繞材料中觀點(diǎn)展開評(píng)論；觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合。）15【參考答案】

（1）第一種觀點(diǎn)（3分）；贊同材料所述的觀點(diǎn)。（1分）即弘揚(yáng)國(guó)學(xué)（民族文化）是支撐民族復(fù)興的關(guān)鍵。（2分）

論據(jù)：（8分）人類現(xiàn)代化進(jìn)程迅速，產(chǎn)生了較多的弊病，如對(duì)自然界的無序破壞等問題；盲目的反傳統(tǒng)留下許多值得思考的現(xiàn)代化進(jìn)程中出現(xiàn)的矛盾問題；傳統(tǒng)文化中有非常多解決當(dāng)今人與自然的矛盾關(guān)系和人類社會(huì)“普遍價(jià)值”的思想資源，如“天人合一、仁愛”等。

（2）第二種觀點(diǎn)：反對(duì)材料中所述的觀點(diǎn)。（1分）即中華民族的復(fù)興無須依靠國(guó)學(xué)的弘揚(yáng)。（2分）

論據(jù)：（8分）傳統(tǒng)文化中諸多如“天人合一”“仁愛”等，其本質(zhì)是要求人們既守成規(guī)，不思進(jìn)取，是專制統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)；中華民族的覺醒正是西方入侵、政治革命和批判傳統(tǒng)文化的過程中實(shí)現(xiàn)的；中華民族現(xiàn)代化進(jìn)程中出現(xiàn)的弊病應(yīng)該借鑒世界各國(guó)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)來解決。而不能依靠傳統(tǒng)文化的復(fù)興?？傊?，中華民族的復(fù)興必須依靠弘揚(yáng)國(guó)學(xué)的觀點(diǎn)太絕對(duì)了，是錯(cuò)誤的。

（3）第三種觀點(diǎn)（3分）：國(guó)學(xué)的復(fù)興是中華民族復(fù)興的輔助因素之一，主要的還是要依靠現(xiàn)代的、科學(xué)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等方面的觀念的掌握和運(yùn)用。

論據(jù)：（8分）中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“天人合一”等觀念，能夠幫助人們?cè)诂F(xiàn)代化進(jìn)程中認(rèn)識(shí)“人與自然”和諧發(fā)展的重要性；但這只是能一種屬于思想資源。中華民族的復(fù)興是現(xiàn)代的復(fù)興，必須在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事。特別是文化方面進(jìn)行現(xiàn)代性的復(fù)興，這是中國(guó)古代文化中所沒有的。一個(gè)民族的發(fā)展與復(fù)興，不可能割斷歷史，更不可能復(fù)古歷史；繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)現(xiàn)代先進(jìn)文化，結(jié)合二者，振興中華?？傊鹘y(tǒng)精華，批判傳統(tǒng)糟粕，以現(xiàn)代先進(jìn)文化為主導(dǎo)，才是中華民族復(fù)興的關(guān)鍵。

第四篇：高中政治論述題的答題要求

隨著高考改革的深入，思想政治學(xué)科由原先單獨(dú)的高考科目成為“文科綜合”的重要組成部分，這對(duì)于思想政治課的教學(xué)與備考提出了新的要求。那么接下來給大家分享一些關(guān)于高中政治論述題的答題要求，希望對(duì)大家有所幫助。

一、高考論述題的答題分析

倡導(dǎo)作品化的論述題

1、“作品化的論述題”是指考生在應(yīng)答時(shí)要有創(chuàng)作作品的意識(shí)，要能綜合地運(yùn)用所學(xué)知識(shí)和自己的生活經(jīng)驗(yàn)加以論述，論述中能注意行文的起承轉(zhuǎn)合，有充分的理論論證和事實(shí)論證。

2、同學(xué)們?cè)诖痤}時(shí)應(yīng)避免成為掃描式的觀點(diǎn)堆積，在評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)上，既然視考生的應(yīng)答為作品，那么就要認(rèn)可作品的多樣性，因此向社會(huì)公布的是論述題的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)而非參考答案。

3、作為作品就要以作品的形式按論述題要求全面評(píng)價(jià)，反映考生的真實(shí)能力，因此運(yùn)用分析型主觀題評(píng)化方法，從四個(gè)方面進(jìn)行評(píng)價(jià)，第一方面主要是采意評(píng)分，其它三個(gè)方面采用等級(jí)評(píng)分。從答題情況看，部分考生有了作品化的意識(shí)、文體工整，有論點(diǎn)，有論據(jù)，論述有層次感，論述也能適當(dāng)輔之以事實(shí)論證。

二、論述題評(píng)分答題的基本要求：

1、主要圍繞觀點(diǎn)，觀點(diǎn)全面(11)分，從2006年來看，主要是采意評(píng)分。

2、圍繞論點(diǎn)，較為全面深入地展開論述

評(píng)分等級(jí)(1)能圍繞論點(diǎn)展開論述，論述較為全面深入(3分)

(2)能圍繞論點(diǎn)展開論述，論述不充分，但能就某一方面展開較為深入的論述(2分)

(3)能圍繞論點(diǎn)展開論述，但論述不充分(1分)

(4)不能圍繞論題提出論點(diǎn)并展開論述。(0分)

3、根據(jù)論題要求，運(yùn)用相關(guān)材料，理論聯(lián)系實(shí)際加以論證

評(píng)分等級(jí)(1)能運(yùn)用材料加以論證，所舉材料與論題貼切，且充分。

(2)能運(yùn)用材料加以論證，所舉材料與論題較為貼切;

(3)能運(yùn)用材料加以論證，但所材料與論題不貼切;

(4)不能運(yùn)用材料加以論證

4、條理清晰，語(yǔ)言流暢

評(píng)分等級(jí)(1)條理清晰，語(yǔ)言流暢(3分)

(2)條理較清晰，但語(yǔ)言表述一般，或者語(yǔ)言表述流暢，但條理不清晰(2分)

(3)有條理，但不清晰，語(yǔ)言表述一般

(4)條理混亂，語(yǔ)言不通。

三、同學(xué)們?cè)诖鹫撌鲱}時(shí)要注意哪些問題

1、審題。其實(shí)論述題要做成小論文，我們就要把題目當(dāng)作作文題目來審，同學(xué)們尤其要注意，特別是對(duì)自己熟悉的論題，但也要找準(zhǔn)角度，對(duì)不熟悉的論題，想到也肯定是用課本相關(guān)的知識(shí)。審題時(shí)要注意明確是往往明確規(guī)定了答案的層面(是什么、為什么、怎么辦)，答題的角度(政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué))和答題的范圍(特殊指向性是強(qiáng)調(diào)黨、國(guó)家、還是人民還是三方面都有所強(qiáng)調(diào))是論述主體的作用還是它們的相互關(guān)系。

2、論述。有一些觀點(diǎn)找對(duì)了，但是不會(huì)論述，這是很遺憾的。同學(xué)們可以把握一點(diǎn)在論述的時(shí)候，首先，你可以用相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行展開。例如經(jīng)濟(jì)常識(shí)中的“宏觀調(diào)控”這個(gè)知識(shí)點(diǎn)，必須系統(tǒng)的理解宏觀調(diào)控的含義、必要性、目標(biāo)、手段以及與市場(chǎng)調(diào)節(jié)的關(guān)系。又如政治常識(shí)中的“國(guó)家政權(quán)”這個(gè)知識(shí)點(diǎn)，需要全面把握當(dāng)代兩種國(guó)家政權(quán)的性質(zhì)、政權(quán)機(jī)關(guān)和相應(yīng)的國(guó)家職能。另外同學(xué)們?cè)谡撌鰰r(shí)還要詳略得當(dāng)，有一些觀點(diǎn)可以詳細(xì)重點(diǎn)敘述，有一些卻可以不作為重點(diǎn)。其次，同學(xué)們?cè)谙嚓P(guān)論述完成之后，一定要找到與主題的內(nèi)在聯(lián)系，要說明你的知識(shí)是可以用來為主題服務(wù)的。

3、材料。這是目前同學(xué)們最有缺陷的，其實(shí)簡(jiǎn)單的說就像同學(xué)們寫議論文一樣，你要舉例說明，你用愛迪生進(jìn)行一千次實(shí)驗(yàn)這個(gè)例子來說明要不怕失敗這個(gè)觀點(diǎn)。所以同學(xué)們的材料來源首先目標(biāo)是題目的背景材料，其次是熱點(diǎn)新聞材料，最后還可以引用生活中的材料，但也不要觀點(diǎn)和材料兩張皮，最好能對(duì)引用的材料加以說明，說明他能為你的論題服務(wù)。

4、最后答題的格式我建議是

總——分[總(觀點(diǎn))——分(論述和材料)——總(內(nèi)在聯(lián)系)]——總

第五篇：關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的類型與意義

關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的類型

常見的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)類型

并列關(guān)系——分句之間是并列的

既……又……

那么……那么……

一邊……一邊……

有的……有的……

不是……而是……

遞進(jìn)關(guān)系——后一分句的意思比前一分句的意思更進(jìn)一層。

不但……而且……

不僅……還……

不但……還……

不光……還……

……甚至……

不僅……還……

選擇關(guān)系——表示要在前后兩個(gè)分句中所說的情況中選擇一種。

不是……就是……

要么……要么……

或者……或者……

轉(zhuǎn)折關(guān)系——前后分句的意思比是順著說，而是有了轉(zhuǎn)

折。

雖然……但是……

雖然……可是……

……卻……

盡管……還是……

……然而……

假設(shè)關(guān)系——前一分句假設(shè)一種情況，后一分句說出假

設(shè)情況后的結(jié)果。

如果……就……

即使……也……

要是……就……

假如……就……

哪怕……也……

因果關(guān)系——前后分句表示原因和結(jié)果的關(guān)系。

因?yàn)椤浴?/p>

……所以……

之所以……是因?yàn)椤?/p>

……因此……

條件關(guān)系——前一分句提出條件，后一分句說出這個(gè)條件下的結(jié)果。

只要……就……

只有……才……

無論……都……

不管……都……

無論……也……

取舍關(guān)系——前后分句寫了兩種情況，說話人選擇其中之一，舍去其余。

寧可……也……

與其……不如……