第一篇：毛概社會實踐調(diào)查報告
《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》課程
點擊南京調(diào)查報告
學(xué)院：金審學(xué)院 班級：12資產(chǎn)評估1班 小組組長：張冉
小組成員：董君昱 呂旌晶 張蕾 姚文雪
余婷婷 錢宇 卞玉嬌
任課老師：張恒
2014年5月09日
目錄
一、調(diào)查背景··············································1
二、調(diào)查目的··············································1
三、調(diào)查時間··············································1
四、調(diào)查地點··············································1
五、實踐內(nèi)容··············································2
六、調(diào)查結(jié)果··············································3
七、附錄··················································7
一、調(diào)查背景：
2012年9月因改擴建工程閉館的南京博物院，于2014年11月6日重新對公眾開放。經(jīng)歷四年多擴建、一年多閉館，這家省內(nèi)唯一的省級博物館，在原有基礎(chǔ)上，改造成“一院六館”的格局，展出文物總數(shù)也將由原來的5千件，增加到4萬件左右。煥然一新的南京博物院已經(jīng)對外開放有一段時間了，每天參觀游客絡(luò)繹不絕，這不僅是公眾對新南博大改造的肯定，也給我們提供了一個機會感受中華文化的博大精深，接觸歷史，學(xué)習(xí)歷史。
二、調(diào)查目的
1.促進大家對中華文化的認識與了解。2.讓大家深層了解南京，學(xué)習(xí)南京，熱愛南京。
3.鍛煉小組成員自身素質(zhì)，增進成員間的聯(lián)系與溝通，培養(yǎng)成員的凝聚力與向心力及團隊精神。
4.豐富多彩校園生活，開拓廣闊社會視野。
5.通過組織、準備點擊南京的社會實踐，可以使我們從交通、歷史、文化等多方面熟悉南京，通過參與點擊南京的社會實踐，也可以促進我們對實踐是認識的來源的理解，有利于毛概課程的學(xué)習(xí)。
三、調(diào)查時間：
2014年4月13日
2014年4月27日
四、調(diào)查地點
南京博物院
五、實踐內(nèi)容：
為了探尋南京的歷史文化與現(xiàn)狀，研究南京歷史及社會公眾對其態(tài)度，我們九名同學(xué)一行人通過查閱相關(guān)文獻資料、參觀與考察具體地點、進行問卷調(diào)查、采訪有關(guān)南京博物院工作人員等、全組同學(xué)熱烈的討論與研究，再通過分工與合作的方法，較為全面而深入地探討了這一課題。
首先，我們通過圖書館、網(wǎng)絡(luò)等途徑查找了有關(guān)資料，主要找到近期南京的較大并引起社會關(guān)注的事件，通過小組討論、篩選，最終確定實踐地點。并且，我們還在網(wǎng)上查找了相關(guān)資料，為我們提供了有關(guān)南京博物院詳實而系統(tǒng)的介紹。而后，我們根據(jù)有關(guān)資料的顯示制定了走訪路線，先后二次參觀和考察了南京博物院。通過參觀和實地考察以及隨機的采訪我們對于南京博物院的現(xiàn)狀有了更加清楚的認識和了解。同時，我們還利用考察時的條件，在南京博物院內(nèi)及附近進行了問卷調(diào)查。再者，我們還咨詢了南京博物院的前臺、安檢、保潔志愿者等工作人員。他們結(jié)合切身體會告訴了我們，自南京博物院重新對外開放以來人流量大幅增加，工作量明顯提高，工作上的難題也越來越多。他們還從自己工作的角度闡述了他們個人在宣揚中華文化及其保護上的一些觀點和意見。最后，我們小組一行九個人在一起對于這一課題進行了熱烈的討論和總結(jié)，并對問卷調(diào)查結(jié)果進行了統(tǒng)計和分析，然后每個人根據(jù)自己的分工認真完成了個人實踐心得。
六、調(diào)查結(jié)果：
（一）南京博物院簡介
南京博物院是中國第二大博物館、中國三大博物館之一，它是中國最早創(chuàng)建的博物館，是一座大型綜合性的省級歷史與藝術(shù)類博物館、全國綜合性歷史藝術(shù)博物館、全國重點博物館。南京博物院前身是1933年蔡元培等倡建的國立中央博物院，原擬建“人文”、“工藝”、“自然”三大館，后因時局關(guān)系，僅建“人文館”，即現(xiàn)在的南京博物院大殿，該建筑為仿遼代宮殿式，由著名建筑師徐敬直設(shè)計，經(jīng)建筑大師梁思成修改，為博物院主樓，整個大殿雄偉壯觀，是近代建筑史上的杰作，其結(jié)構(gòu)部分按《營造法式》設(shè)計建造，某些細部和裝飾兼采唐宋遺風(fēng)。
南京博物院二期已完工，改擴建后的南博，形成“一院六館”的格局，即歷史館、特展館、數(shù)字館、藝術(shù)館、非遺館、民國館。另全院設(shè)“六所”的研究部門，即考古研究所、文物保護研究所、古代建筑研究所、陳列藝術(shù)研究所、民族民俗研究所、古代藝術(shù)研究所。
（二）南京博物院參觀情況 1．參觀總體情況
南京博物院結(jié)束改擴建工程重新開館，因為重新開館日設(shè)在工作日，周三當(dāng)天并未出現(xiàn)館內(nèi)人氣爆滿的景象，但隨著臨近周末，參觀
人數(shù)亦隨之增多。新開館后的首個周末，南博的客流接待量已超過2萬人次。按照提前預(yù)約或以當(dāng)天身份證領(lǐng)票的人次計算，從開館時間即2013年11月6日（周三）下午2:00算起，參觀人流量為6700人次（半天），7日是8800人次，8日是11000人次。9日一天的參觀人流量就達到了21184人次，而南博每天的最大接待量為2萬人次，不過，可能也不乏一些人在早上沒有參觀完，待中午休息后再折返回來繼續(xù)參觀的，南京博物院網(wǎng)上訂票、現(xiàn)場取票加起來不到2萬張，所以總體人數(shù)在標(biāo)準范圍之內(nèi)。2.存在問題
（1）你摸摸我摸摸，玻璃展柜看不清
南博內(nèi)不少游客，從進大門口開始，游客們就紛紛拍照留念，更別提有些攝影愛好者對著國寶級文物仔細拍攝。然而令人掃興的是，像特展館的轉(zhuǎn)心瓶、歷史館的錯銀銅牛燈的玻璃展柜外，布滿了參觀者的指印。而很多人都是習(xí)慣性地將手按在玻璃上，指指點點。后來者再來看時，就會覺得視覺模糊。一位清潔工擦拭展柜，她頗有點無奈地告訴我們：“從早到晚不停地在擦，不然拍東西的人嫌鏡頭看不清”。
（2）兒童體驗室里成人在睡覺
特展館的兒童體驗室也存在不少不文明現(xiàn)象，其實這個體驗室本來是只給兒童準備的，但現(xiàn)在里面擠滿了人，一些成人甚至就在里面的軟沙發(fā)上睡覺。另外，太小的寶寶在沙坑區(qū)玩的時候，最好帶尿不濕，我們的沙坑里藏著國寶復(fù)制品等待小朋友發(fā)掘，如果弄濕了很難清理。
（3）閃光燈亂閃對文物有損害
對文物拍照時不能使用閃光燈。這一點很多參觀者想必已經(jīng)知道，但仍有另一部分人還沒有意識到這一點。其實，在南京博物院印制的手冊上，第一條特別提醒就是：館內(nèi)請勿使用閃光燈拍照。除去閃光燈會影響其他參觀者的視覺外，更嚴重的是閃光燈會對文物尤其是紡織品、古畫類的文物造成損害，在盧浮宮的一些展廳內(nèi)，連關(guān)閉閃光燈都不允許拍照，因為涉及文物的版權(quán)等問題。另外，關(guān)于小孩甚至成人喧嘩等問題，手冊上也有提醒：館內(nèi)禁止大聲喧嘩、嬉鬧。（4）宣傳單頁到處扔 蔬菜帶來擇洗
參觀者印制了不少宣傳單頁放在服務(wù)臺上，比如專門介紹金色中國的，專門介紹鐘表展的，但一些參觀者拿了不久之后就扔在其他地方。在藝術(shù)館和地下民國館之前有一道鐵門是鎖著的，附近另有一道門是開著的，但有人就順著鎖著的鐵門攀爬。另外，還有市民把蔬菜帶到南博來在洗手間洗、擇。
（三）問卷分析
本次社會實踐共發(fā)放調(diào)查問卷100份，實收88份。經(jīng)過數(shù)據(jù)的整理，不難發(fā)現(xiàn)南京博物院的此次改造是頗受社會大眾贊揚的。95%的人認為參觀南京博物院豐富了歷史知識，感受到古人智慧的偉大。每每走到一些文物面前，總能有一股自豪感和民族驕傲感充斥胸腔。南京博物院以一種嶄新的面貌呈現(xiàn)在社會大眾面前，為我們多角度的呈現(xiàn)了歷史長河中人類文明進步的過程，向我們傳遞歷史，給予我們的教育。另外有60%的人表示會再來參觀南京博物院，這也彰顯了新南博的改造的成功。當(dāng)提到印象最為深刻的場館時，72%的人都選擇了民國館。此次改擴建，民國館開辟了互動式參觀新模式。一進入位于藝術(shù)館負三樓的民國館，就能看到門前停著的黃包車，民國老郵局，站臺上停著真火車頭的南京火車站,整條民國老街上都是上世紀初的裝修風(fēng)格。當(dāng)然，其中不文明的現(xiàn)象也是不能忽視的，多數(shù)人表示在南京博物院內(nèi)看到過不文明現(xiàn)象的發(fā)生，但極少有人上前制止。還有游客表示不能理解拍照禁止開閃光，這表示我們游客的素質(zhì)還有待提高。至于對南京博物院的建議，游客也從自身的角度提出了相關(guān)建議，比如老年參觀者反映，介紹的字體顏色與其銘牌底色相近，而且在燈光照射下容易反光，看起來很不清楚，希望博物院可以考慮更換文物介紹的字體顏色。有些與展覽主題相關(guān)的展示品缺少相應(yīng)介紹，常讓參觀者不明就里。比如民國館內(nèi)的大部分老物件對很多人而言都不算太陌生，而且參觀者對這些老物件背后的故事包括其來源、具體年份都頗感興趣，有游客建議希望可以相關(guān)展品的背景資料。這些建議是對南博工作的支持和監(jiān)督，為了新南博更好的發(fā)展。
附錄一：
點擊南京—以南京博物院為例調(diào)查問卷
親愛的游客朋友，您好。我們是來自南京審計學(xué)院金審學(xué)院的學(xué)生，為了做好大學(xué)生社會實踐，希望您能在百忙之余，為我們填寫這一份調(diào)查問卷。我們的課題是《點擊南京—以南京博物院為例》，此問卷調(diào)查采取匿名方式填寫。對于您的資料，我們承諾為您保密。感謝您對大學(xué)生活動的關(guān)心和支持。
1、您現(xiàn)在居住的區(qū)域是_______________（如：江蘇南京）
2、您的性別：
□ 男 □ 女
3、您的年齡屬于下列哪個階段：
□ 25歲以下；□25至45歲；□45至60歲；□60歲以上
4、您的職業(yè)屬于：
□ 政府單位；□ 企業(yè)單位；□ 事業(yè)單位；□離退休人員；□其他職業(yè)
5、您的文化程度是：
□ 初中及初中以下 □ 高中及中專教育 □ 大學(xué)本?？萍耙陨?/p>
6、您印象最深的場館：
□歷史館；□特展館；□數(shù)字館；□藝術(shù)館；□非遺館；□民國館
7、您了解哪些南京的旅游景點？（可多選）
A.夫子廟 B.中山陵 C.南京總統(tǒng)府 D.玄武湖 E.雨花臺
F.明孝陵 G.南京大屠殺遇難同胞紀念館 H.秦淮河 I.莫愁湖 J.將軍山 K.閱江樓 L.南京博物館 M.紫金山 N.棲霞山 O.湯山溫泉 P.梅花山 Q.南京長江大橋 R.靈谷寺
8、您會再次參觀南京博物院嗎？ □會 □不會 □不確定
9、您對南京博物院的改擴建有何感受？
10、您認為南京博物院還有哪些地方需要改善？
第二篇：毛概社會實踐調(diào)查報告
當(dāng)代大學(xué)生對“單身一族”的態(tài)度的調(diào)查報告
學(xué)院：東方語學(xué)院 專業(yè)：日語專業(yè) 學(xué)號：1513010127 姓名：趙曉晶 任課教師：衷爾彬
當(dāng)代大學(xué)生對“單身一族”的態(tài)度的調(diào)查報告
前言
愛情是永恒的話題，人們不惜用最美麗的語言來描繪愛情的永恒和不朽，認為愛情能給人帶來精神上的激勵、情緒上的歡愉、生活上的充實，沒有愛情的人生是蒼白的、消沉的，甚至是沒有意義的。也有人由于看到他人的不幸或自己經(jīng)歷過不幸，對愛情持悲觀的態(tài)度，認為美好的愛情只是文藝作品中的演繹，而生活中的愛情帶給人更多的是痛苦而不是歡愉。
因為愛情是大學(xué)校園里的熱門話題，也是校園里一道亮麗的風(fēng)景線。正值青春期，從艱辛的高中步入的大學(xué)生，沒有了學(xué)業(yè)的重壓，沒有了父母的管束，沒有了老師的叮嚀，就如同打開了鳥籠的小鳥，在蔚藍純潔的天空中自由飛翔。隨著性生理的成熟和性心理的發(fā)展，渴望愛情，想談戀愛已成為大學(xué)生中較為普遍的心理狀態(tài)。
但是，由于大學(xué)這個特殊的社會環(huán)境，以及大學(xué)生自身的一些因素，許多人在承受學(xué)習(xí)壓力的同時也承受著戀愛與性有關(guān)的各類問題的困擾。愛情，是大學(xué)生活中除了學(xué)習(xí)外永恒的話題?；橐?，又是戀愛的一種升級，是愛情的結(jié)果的一種展現(xiàn)。相信每位同學(xué)都會期待美好的愛情，那么，在您眼中，什么是愛情，目前在大學(xué)生中流行著這樣一種說法“戀愛是大學(xué)的必修課，如果你在大學(xué)里沒有談過戀愛，那就不算一個合格的大學(xué)生”，在這種思想的影響下，不少大學(xué)生積極投身于戀愛的大潮中去，但也有少數(shù)大學(xué)生認為這種說法是不對的，認為大學(xué)里仍然應(yīng)該以學(xué)業(yè)為重。
在當(dāng)今高校，大學(xué)生談戀愛已經(jīng)是很普通的現(xiàn)象了。在校園里看到大學(xué)生成雙成對，旁若無人地卿卿我我已不再是稀罕事，有人形容這是一股“戀愛熱”，也有人說這是一股“戀愛風(fēng)”，不管怎么說，都不為過。因為，大學(xué)生談戀愛是毋庸置疑的。大學(xué)生談戀愛歷來有之，但過去多是高年級學(xué)生，是所謂“學(xué)業(yè)、愛情雙豐收”的時期。而現(xiàn)在很多低年級的學(xué)生學(xué)業(yè)未成，卻戀愛先行，有些人的觀點是“進校后的首要任務(wù)是抓緊時間談戀愛，否則優(yōu)秀的則被他人搶先一步，就輪不到我了。他們有的剛進大學(xué)校門就走進了戀愛圈。首先，我們可以肯定的是，不論對男生抑或是女生來說，大學(xué)生戀愛已不再只是心中的“悄悄話”更加不是不可觸及的禁區(qū)。
我們決定把目光對準大學(xué)生，為了解目前部分大學(xué)生對愛情的態(tài)度與觀念，本調(diào)查組的若干名成員對大學(xué)生的單身狀況及愛情觀進行了一次調(diào)查，其情主要調(diào)查了各年級大學(xué)生的單身現(xiàn)狀，單身態(tài)度等一系列問題，對大學(xué)生對“單身一族”的態(tài)度形成一個更新的認識。
一、調(diào)查對象與方法
（一）調(diào)查對象
大學(xué)生
（二）調(diào)查方法 本次調(diào)查主要通過書面問卷和電子郵件的方式展開。其中，隨機調(diào)查27份，以較客觀的方式收集到一定數(shù)量真實可靠的原始數(shù)據(jù)。
二、調(diào)查結(jié)果與分析
（一）調(diào)查結(jié)果
經(jīng)過3天的不懈努力，此次活動終于結(jié)束了豐碩的果實。調(diào)查的結(jié)果如下:本次調(diào)查共發(fā)出問卷27份，回收問卷27份，其中有效問卷27份，回收率100%，問卷容量為27.主要從一些常識和意識方面的問題進行問卷。
參與本次調(diào)查的大學(xué)生中，男生占11.11%，女生占88.89%。有3.70%的大一學(xué)生，85.19%的大二學(xué)生，大三和大四的學(xué)生數(shù)分別占7.41%和3.70%。
其中，有77.78%的大學(xué)生有過戀愛經(jīng)驗，22.22%大學(xué)生沒有戀愛經(jīng)驗。有55.56%的大學(xué)生目前是單身，44.44%的大學(xué)生不是單身。參與本次調(diào)查的單身的大學(xué)生有19.05%表示沒有打算談戀愛，9.52%的單身大學(xué)生表示喜歡的人不喜歡自己，52.38%的單身大學(xué)生表示沒遇到合適的，還有19.05%表示是其他原因。
在單身和戀愛的選擇問題上有51.85%的大學(xué)生選擇單身，有48.15%的大學(xué)生更傾向于談戀愛。
最后，認為“單身一族”是貴族的大學(xué)生有81.48%，而認為“單身一族”是“狗”的大學(xué)生僅有18.52%。
（二）調(diào)查結(jié)果分析
從調(diào)查結(jié)果可知無論是男生還是女生，多數(shù)人都是單身，比例比較高，也有51.85%的大學(xué)生更傾向于單身，這反映出大學(xué)生面對單身問題的健康心態(tài)，同時也說明單身可恥的傳統(tǒng)觀念也離我們越來越遠，至少在大學(xué)生群體中是這樣的。而單身的原因中，沒有遇到合適的人占了所有原因的一大半，比例高達52.38%，這說明當(dāng)代大學(xué)生的擇偶標(biāo)準比較高，注重精神、相貌、家庭背景、物質(zhì)等。當(dāng)大學(xué)生情侶離開校園走向社會、擔(dān)當(dāng)家庭責(zé)任的現(xiàn)實問題直接擺在面前時，理想化的愛情能否維持還很難預(yù)測。絕大多數(shù)的大學(xué)生都認為“單身一族”是貴族，說明當(dāng)代大學(xué)生不怕孤獨，獨立自強。
三、調(diào)查感想
通過這次調(diào)查我們的最大感想就是對于單身有了更進一步，更深層次的理解，主要有以下感想：
本次調(diào)查雖然主要是針對大學(xué)生群體的單生情況調(diào)查，但是也可以大概反應(yīng)整體趨勢，單身現(xiàn)象已經(jīng)成為當(dāng)今社會上一個不可忽視的社會現(xiàn)象，盡管今天的“單身”甚至已經(jīng)成為了一種生活方式，但是仍然有其相似特征和產(chǎn)生的社會性原因，且對社會的生產(chǎn)、生活，單身現(xiàn)象是各種因素導(dǎo)致的，且日漸成為一種文化，不能單純的判斷其正確與否。本次調(diào)查主要是針對大學(xué)生群體的單生情況調(diào)查，但是也可以大概反應(yīng)整體趨勢，從而得出結(jié)論，單身現(xiàn)象是各種因素導(dǎo)致的，且日漸成為一種文化，不能單純的判斷其正確與否。從被科學(xué)技術(shù)所決定的社會發(fā)展趨勢來說，“像許多社會現(xiàn)象一樣，單身現(xiàn)象的規(guī)模、程度及趨勢最終符合的將是自然歷史規(guī)律，而不是以個人或群體的意志為轉(zhuǎn)移。對單身者沒必要推崇，但也不應(yīng)該歧視?！?/p>
四、看法和建議
單身是貴族還是“狗這個問題，我們無法針對哪一方的辯論作出主觀判斷，我只是從中發(fā)現(xiàn)單身潮的出現(xiàn)不僅是一種社會現(xiàn)象，更是我們這一代所謂的適婚群體勇于追求自我的呈現(xiàn)，我們想要做貴族還是狗，完全掌握在自己的手中，與他人無關(guān)。
我們并不想說單身好或者不好，沒有一個人可以因為某種狀態(tài)就回答你好壞，因為每個人對這個結(jié)果的感受是不同的。也許你覺得兩個人的相互取暖是好，而另一個人認為這樣的取暖會被灼傷。我們無法以自己的標(biāo)準去衡量別人的生活。
而在當(dāng)今這個社會，太多人以自我的眼光衡量旁人。換句話說，我們一直活在別人的眼睛里，卻忘了自己真正的需要是什么！中國人的從眾心理從古至今一直邁著堅定著實的腳步大步向前。別人有的我也應(yīng)該有，別人這樣做的我也應(yīng)該這樣做，我們走入了和別人一樣的表象生活后，才發(fā)現(xiàn)生活的背景原來如此不同。然后開始責(zé)怪，開始懊惱，開始焦慮，開始不知所措。沒有問過自己的心就給出的答案，又何來幸?？裳?！
就好像單身生活，選擇固然需要勇氣，而兩個人的生活更是需要勇氣，你要從對自己的負責(zé)變成對兩個人的負責(zé)，你需要從自己的一日三餐，喜怒哀樂變成兩個人的柴米油鹽，悲歡離合。
當(dāng)你的精神世界還沒有做好這種接納他人的準備時，請不要莫名的跟風(fēng)去追逐所謂的二人世界。愛情是美好的，我們固然需要在愛情的滋養(yǎng)中成長，但請不要混淆愛情與二人世界的概念，愛情是荷爾蒙的分泌、價值感趨同以及對對方的信賴，而二人世界也許只需要兩個人互相取暖依賴即可，這里面的酸甜苦辣更是難以言說。
單身的朋友，請不要刻意的放大單身的好或者不好，等待那個屬于你的另一半，需要我們做好自己的準備。不是兩個人的拼湊就叫幸福，而是兩顆心的連接才是幸福。如果沒有，請給自己一個美好的精神世界，如果找到，請將雙方好好接納！
第三篇：毛概社會實踐調(diào)查報告
一、指導(dǎo)思想
本次社會實踐(調(diào)查)以馬克思主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系為指導(dǎo)，全面貫徹黨的教育方針，堅持理論聯(lián)系實際，以“貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會主義和諧社會”為主題，以教材第一章第五節(jié)《科學(xué)發(fā)展觀》和第十一章《構(gòu)建社會主義和諧社會》基本內(nèi)容為中心，開展暑期社會實踐(調(diào)查)，加強和完善《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》(“概論”)課的實踐教學(xué)。
二、目的意義
社會實踐(調(diào)查)是高校思想政治理論課《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》實踐教學(xué)的重要環(huán)節(jié)之一，也是我校省級教學(xué)研究項目《高校思想政治理論課實踐教學(xué)資源整合與利用研究》成果“大實踐”模式的嘗試和具體應(yīng)用。
通過社會實踐(調(diào)查)，使學(xué)生了解社會、認識國情，加深對毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系基本原理的理解，深化對黨的路線方針政策的認識，堅定在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國特色社會主義道路的信念，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的共同理想，增強歷史使命感和社會責(zé)任感。同時，還可以鍛煉毅力、培養(yǎng)品格，增長才干、關(guān)注民情、服務(wù)基層、奉獻社會，提高認識問題、分析問題和解決問題的能力，培育創(chuàng)新精神，使同學(xué)們成為中國特色社會主義偉大事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。
三、實施過程
1、本學(xué)期理論課結(jié)束之前，16—18周，任課老師按要求對所教班級學(xué)生進行布置;講清楚本次調(diào)查報告的格式和題目，組織形式和具體要求。
2、暑期老師對自己所代學(xué)生進行及時輔導(dǎo)、溝通和交流。
3、本次調(diào)查報告的收集：下學(xué)期開學(xué)后的第1-2周，各位老師收齊自己教學(xué)班的社會調(diào)查信息反饋表和社會實踐(調(diào)查)報告，進行批改并評定成績。
四、組織形式
本次暑期社會實踐(調(diào)查)活動采用學(xué)校統(tǒng)一組織和個人自主結(jié)合的方式進行，大多數(shù)同學(xué)可通過自主方式完成課程實踐活動。學(xué)校統(tǒng)一組織的社會實踐(調(diào)查)有兩種形式：
一是學(xué)校組織的校級學(xué)生實踐團隊。
二是各學(xué)院組織的專業(yè)考察、科技下鄉(xiāng)等社會實踐小分隊，由學(xué)院團委組織、專業(yè)教師帶隊指導(dǎo)。
以上各種形式的社會實踐(調(diào)查)，要求學(xué)生在指導(dǎo)教師指導(dǎo)下，將“概論”課社會實踐(調(diào)查)與專業(yè)考察、科技下鄉(xiāng)結(jié)合進行，并按要求撰寫社會實踐(調(diào)查)報告。
五、具體要求
1、全員參與。全校2009級本科生必須人人參與本次社會實踐(調(diào)查)活動。
2、就近就地進行。除了學(xué)校和各院系統(tǒng)一組織的社會實踐活動以外，自主社會實踐(調(diào)查)的同學(xué)，建議結(jié)合家鄉(xiāng)所在的市縣鎮(zhèn)村相關(guān)實際情況進行調(diào)查。
3、社會實踐(調(diào)查)要眼睛向下，充分占有第一手材料，利用所掌握的思想政治理論知識以及專業(yè)理論知識實事求是地進行研究分析，創(chuàng)造性地提出思考和建議。
4、調(diào)查對象必須真實、具體。為了反映本次社會調(diào)查的真實性，要求將本次調(diào)查的對象(被調(diào)查的單位、個人及地點)用圖片及相關(guān)證明材料(須簽字蓋章)表現(xiàn)出來，調(diào)查報告須插入自己的實踐圖片，相關(guān)證明材料(須簽字蓋章)請?zhí)顚懙健柏瀼芈鋵嵖茖W(xué)發(fā)展觀大學(xué)生社會調(diào)查信息反饋表”(格式見附件一)里。
5、自主實踐的同學(xué)應(yīng)及時通過電子信箱、電話加強與指導(dǎo)教師的交流。指導(dǎo)教師選取大學(xué)生社會實踐(調(diào)查)較為集中的地區(qū)進行走訪指導(dǎo)。
6、本次社會實踐(調(diào)查)活動時間一般1-3周，活動結(jié)束撰寫報告，報告的撰寫要明確一個主題，以事實為根據(jù)，盡量做到內(nèi)容詳實，圍繞一個中心問題展開論述(報告題目可參考下面所提供的參考選題)，篇幅3000字左右，下學(xué)期開學(xué)第1—2周提交指導(dǎo)教師(任課教師)。
7、社會實踐調(diào)查報告注意事項：
(1)封面、正文、封底使用相同格式，報告用WORD文檔打印，可插入能夠反映自己實踐活動的照片，格式要規(guī)范。(封面、封底等格式見附件二)
(2)封面上需注明調(diào)查題目、個人信息、報告撰寫日期等。
(3)除封面外，報告應(yīng)包括內(nèi)容摘要、正文、結(jié)語等。
(4)理論聯(lián)系實際、觀點明確、材料詳實、邏輯嚴密、語言流暢、論據(jù)確鑿、論證合理。
(5)嚴禁以各種方式抄襲或剽竊，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)該報告判零分，不給予補考機會。
8、對于未參加實踐活動、未提交調(diào)查報告的學(xué)生，按曠考處理并參加下一屆重修。
六、參考選題
本次社會實踐(調(diào)查)主要圍繞“貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會主義和諧社會”進行，參考選題如下：
1、科學(xué)發(fā)展觀與我的家鄉(xiāng)建設(shè)。
2、對你居住地人們對科學(xué)發(fā)展觀理論學(xué)習(xí)和認識情況的調(diào)查。
3、當(dāng)?shù)貙嵤┛茖W(xué)發(fā)展觀的具體舉措。
4、對你居住地農(nóng)村或企業(yè)實踐科學(xué)發(fā)展觀存在的問題的調(diào)查。
5、對你居住地企業(yè)職工收入情況進行調(diào)查。
6、對你居住地企業(yè)“以人為本”理念貫徹情況的調(diào)查。
7、當(dāng)?shù)厝绾伟l(fā)展自身優(yōu)勢，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，推動區(qū)域經(jīng)濟的協(xié)調(diào)發(fā)展。
8、當(dāng)?shù)厝绾温鋵嶞h的農(nóng)村政策?存在的問題有哪些?
9、調(diào)查分析新農(nóng)村建設(shè)中存在的問題。
10、當(dāng)?shù)剞r(nóng)民收入與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)調(diào)整的相關(guān)性分析。
11、農(nóng)村社會保障現(xiàn)狀調(diào)研。
12、城市最低生活保障調(diào)研。
13、新形勢下當(dāng)?shù)氐褪杖肴罕娚畋Ｕ蠁栴}的調(diào)研。
14、當(dāng)?shù)卣谡_處理先富起來和共同富裕的關(guān)系中采取了哪些基本措施?
15、家電下鄉(xiāng)情況調(diào)研。
16、當(dāng)?shù)卦跇?gòu)建社會主義和諧社會中有哪些重大舉措?
17、調(diào)查分析某個村鎮(zhèn)(社區(qū))構(gòu)建和諧村鎮(zhèn)(社區(qū))的經(jīng)驗與存在的問題。
18、當(dāng)?shù)亟?jīng)濟與社會發(fā)展有哪些“特色”變化。
19、當(dāng)?shù)剞r(nóng)村留守兒童問題調(diào)研。
20、調(diào)查所在地區(qū)社會治安狀況存在的突出問題及其成因?
21、當(dāng)前人民群眾精神文化需求的新特點新變化的調(diào)查。(對文化產(chǎn)品的消費能力、鑒賞水平、趨勢等)
22、改革開放后，特別是近年來當(dāng)?shù)厝嗣裆钏教岣吆拖M構(gòu)成變化的過程和現(xiàn)狀。
23、當(dāng)?shù)厝绾畏€(wěn)定黨在農(nóng)村的基本政策，深化農(nóng)村改革，解決三農(nóng)問題。
24、當(dāng)?shù)厝绾伟l(fā)展第三產(chǎn)業(yè)，提高其在社會經(jīng)濟中的比重。
25、對你居住地企業(yè)節(jié)能減排情況的調(diào)查。
26、調(diào)查當(dāng)?shù)馗乇Ｗo情況(基本農(nóng)田的保護情況)。
27、對當(dāng)?shù)剞r(nóng)村的醫(yī)療合作制度調(diào)查。(參與方式、建立情況、運行情況)
28、對所在地環(huán)境保護情況的調(diào)查。
29、農(nóng)村金融服務(wù)體系調(diào)查。(金融服務(wù)機構(gòu)服務(wù)類型、服務(wù)職能等)
30、農(nóng)村產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營狀況調(diào)查。(當(dāng)?shù)氐闹鲗?dǎo)產(chǎn)業(yè)、農(nóng)產(chǎn)品基地、管理制度、龍頭企業(yè)、利益機制等)
31、你所在的村鎮(zhèn)龍頭企業(yè)發(fā)展情況及帶動效果調(diào)查。
32、記載本地致富帶頭人的發(fā)展歷程。
33、農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)情況調(diào)查。(農(nóng)村道路、通訊、水電氣、水利及基本農(nóng)田改造、環(huán)境設(shè)施等現(xiàn)狀與建設(shè)投資總量及結(jié)構(gòu)，當(dāng)?shù)卣畬r(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的支持力度等)
34、農(nóng)業(yè)科技服務(wù)機構(gòu)及隊伍情況調(diào)查。(機構(gòu)的數(shù)量、經(jīng)費來源、科技人才數(shù)量、結(jié)構(gòu)、工資水平等)
35、當(dāng)?shù)剞r(nóng)民被征地的補償標(biāo)準調(diào)查。
36、被征地農(nóng)民的就業(yè)和社會保障問題調(diào)查。
37、城鎮(zhèn)新增勞動力、農(nóng)村富余勞動力或下崗失業(yè)人員就業(yè)狀況調(diào)查。(從事的產(chǎn)業(yè)、行業(yè)、職業(yè)和崗位、收入等情況)
38、進城農(nóng)民工社會保障狀況解決思路調(diào)查。
39、“80后”員工的職業(yè)特點及有效管理
40、“80后”農(nóng)民工職業(yè)需求與工作滿意度的調(diào)查
41、當(dāng)?shù)鼐蜆I(yè)服務(wù)機構(gòu)發(fā)展?fàn)顩r調(diào)查。(中介機構(gòu)、社會勞動就業(yè)保障局等)
42、當(dāng)?shù)貙趧诱呗殬I(yè)技能培訓(xùn)、創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)、再就業(yè)培訓(xùn)的措施及實施情況調(diào)查。
43、你所在鄉(xiāng)鎮(zhèn)普及九年義務(wù)教育情況調(diào)查。(校舍、師資、經(jīng)費保障、學(xué)雜費等)
44、當(dāng)?shù)剡m齡兒童入學(xué)率、失學(xué)率、輟學(xué)率情況調(diào)查。
45、當(dāng)?shù)刂行W(xué)學(xué)生學(xué)習(xí)負擔(dān)情況調(diào)查。(現(xiàn)狀及改造)
46、當(dāng)?shù)剞r(nóng)村師資水平及工資待遇情況調(diào)查。
47、農(nóng)民工子女接受義務(wù)教育情況調(diào)查。
48、當(dāng)?shù)剞r(nóng)村新型合作醫(yī)療發(fā)展情況調(diào)查。
49、城市衛(wèi)生服務(wù)體系建設(shè)及發(fā)展情況調(diào)查。
50、對你所居住地的文化建設(shè)設(shè)施(社區(qū)或農(nóng)村圖書館、文化館、鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站、村文化活動室等)現(xiàn)狀以及發(fā)展?fàn)顩r(國家投資、規(guī)模等)的調(diào)查。
51、對你所居住地民間文化社團(音樂、舞蹈、美術(shù)、書法、曲藝、文學(xué)、攝影、戲劇等)的調(diào)查。
52、對你所居住地志愿者、志愿服務(wù)組織情況的調(diào)查(數(shù)量、服務(wù)內(nèi)容、典型事例、群眾反映等)。
53、對你所居住地居民健身情況(人數(shù)、頻率、設(shè)施數(shù)量、群眾反映等)的調(diào)查。
54、本村礦產(chǎn)資源、水能資源、生物資源、特色農(nóng)產(chǎn)品、旅游資源、特色民俗資源的開發(fā)現(xiàn)狀及潛力評估。
55、農(nóng)村環(huán)境污染類型和發(fā)展趨勢及污染治理情況調(diào)查。
56、你所居住地生活環(huán)境和村容村貌改善情況調(diào)查。
57、你所在居住地人口素質(zhì)情況調(diào)查。
58、調(diào)查你家鄉(xiāng)的公民對我國基層人民代表大會的代表選舉情況。(比如：選舉方式、對選舉的態(tài)度、參加情況、當(dāng)選人員情況等方面。)
59、你所在居住地居民的宗教信仰情況調(diào)查。(包括信仰哪些宗教、比例如何、信仰程度、信仰內(nèi)容等)
60、調(diào)查你家鄉(xiāng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)機構(gòu)改革情況(人員構(gòu)成情況、工資發(fā)放情況、辦事效率情況)
61、調(diào)查村民和村干部發(fā)生矛盾(比如，土地承包過程、宅基地發(fā)放、提留征收、教育經(jīng)費、公共設(shè)施建設(shè)等方面)解決的途徑
62、調(diào)查當(dāng)?shù)毓駲?quán)利保障情況(知情權(quán)、參與權(quán)、表達權(quán)、監(jiān)督權(quán)等)
63、調(diào)查你所在地的廠務(wù)公開情況(哪些方面公開、落實情況、職工滿意度、需要改進的方面)
64、調(diào)查當(dāng)?shù)卮鍎?wù)公開情況(哪些方面公開、落實情況、老百姓滿意度、需要改進的方面)
65、你所居住地的基層自治組織(農(nóng)村村民委員會、城市居民委員會、企業(yè)職工代表大會)情況的調(diào)查。(產(chǎn)生、成員構(gòu)成情況、有哪些職責(zé)、作用、重大事情的決定、是否定期召開代表大會?了解基層自治組織政策和法律法規(guī)情況)
66、當(dāng)?shù)胤ㄔ褐贫冉ㄔO(shè)情況調(diào)查(公開審判、人民陪審員、人民監(jiān)督員、巡回審判、簡易程序使用等)
67、當(dāng)?shù)厝罕姶蚬偎驹V訟費用情況調(diào)查(訴訟費用收取、支付律師費用、仲裁收費、訴訟費的減免等)
68、當(dāng)?shù)鼐用駥W(xué)法用法守法情況調(diào)查(最關(guān)注哪些方面的法律、了解相關(guān)法律知識的途徑、利用法律維護自己權(quán)益、身邊法律遵守情況)
69、家鄉(xiāng)家庭收入情況調(diào)查。(家庭收入有哪些、基本的收入、家庭成員中收入高和收入低的差距)
70、當(dāng)?shù)毓べY情況調(diào)查。(最低工資制度標(biāo)準、當(dāng)?shù)厥杖敫叩穆殬I(yè)、中等收入水平、農(nóng)民增收減負機制、工資正常增長機制)
71、當(dāng)?shù)厣鐣Ｕ象w系調(diào)查(社會保險、社會救助、社會福利、慈善事業(yè)等機構(gòu))
72、當(dāng)?shù)仞B(yǎng)老情況調(diào)查(養(yǎng)老方式、養(yǎng)老院建設(shè)、老年生活狀況、需要解決的突出問題)
73、調(diào)查當(dāng)?shù)貙щy群眾救助情況(城市低保、農(nóng)村五保供養(yǎng)、特困戶救助、災(zāi)民救助、流浪乞討人員救助等)
74、當(dāng)?shù)厣鐣＠闆r調(diào)查。(扶老、助殘、救孤、濟困等方面)
75、當(dāng)?shù)爻擎?zhèn)醫(yī)療保險制度情況調(diào)查。(涉及的范圍、執(zhí)行情況、改進方面)
76、當(dāng)?shù)爻擎?zhèn)職工住房情況調(diào)查。(居住面積、購房的承受力、困難、希望和要求)
77、創(chuàng)新公民服務(wù)體制，改進公共服務(wù)方式，加強公共服務(wù)設(shè)施調(diào)查。(服務(wù)型政府、社會管理、公共服務(wù)等)
78、城鄉(xiāng)為群眾和基層提供快捷優(yōu)質(zhì)服務(wù)的方面的調(diào)查。(服務(wù)型政府、社會管理、公共服務(wù)、減少和規(guī)范行政審批事項、簡化辦事程序、創(chuàng)新管理制度等)
79、在著力解決土地征收征用、城市建設(shè)拆遷、環(huán)境保護、企業(yè)重組改制和破產(chǎn)等涉法涉訴中群眾反映強烈的問題，如何統(tǒng)籌各方面利益關(guān)系，妥善處理社會矛盾方面的調(diào)查。
80、對你居住地(城鎮(zhèn))房價及銷售情況的調(diào)查。
81、在著力解決土地征收征用、城市建設(shè)拆遷、環(huán)境保護、企業(yè)重組改制和破產(chǎn)等涉法涉訴中群眾反映強烈的問題，如何統(tǒng)籌各方面利益關(guān)系，妥善處理社會矛盾方面的調(diào)查。
82、關(guān)于完善應(yīng)急管理體制機制，有效應(yīng)對各種風(fēng)險的調(diào)查。(統(tǒng)一高效的應(yīng)急信息平臺的建立、精干實用的專業(yè)應(yīng)急救援隊伍的建設(shè)，應(yīng)急預(yù)案體系的健全，應(yīng)急管理法律法規(guī)的完善，應(yīng)急管理宣傳教育的加強，公共參與自救能力的提高，社會預(yù)警、社會動員、快速反應(yīng)、應(yīng)急處置、整體聯(lián)動的實現(xiàn)程度等)
83、關(guān)于堅決遏制重特大安全事故責(zé)任制的調(diào)查。(關(guān)于安全第一，預(yù)防為主的宣傳教育、關(guān)于法律法規(guī)政策措施的健全和完善;關(guān)于加大投入、落實責(zé)任、嚴格管理、強化監(jiān)督的責(zé)任制到位情況等)
84、關(guān)于加強社會治安綜合治理、完善社會治安防控體系的調(diào)查。(嚴厲打擊刑事犯罪、整治社會治安、掃除黃、賭、毒;改革未成年人司法制度，加強對流浪兒童、服刑人員子女的關(guān)心教育，強化吸毒人員感化和管理，改進刑事解教人員幫教安置工作;加強公安派出所、司法所、人民法院等基層基礎(chǔ)建設(shè);加強政法隊伍建設(shè)，確保政法隊嚴格、公正、文明執(zhí)法等)
85、家鄉(xiāng)最低生活保障制度調(diào)查。
86、當(dāng)?shù)刂行W(xué)生暑假學(xué)習(xí)及生活狀況調(diào)查。87、當(dāng)?shù)厣鐣逃龣C構(gòu)運行及管理情況調(diào)查。
88、調(diào)查當(dāng)?shù)厝绾芜\用鄧小平科技教育思想為指導(dǎo)、推進科教興國戰(zhàn)略的實施。89、新農(nóng)村建設(shè)中村容村貌維護和管理的具體措施。90、新農(nóng)村建設(shè)中鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)有哪些舉措。
91、農(nóng)民對科技致富的認識、態(tài)度和投入程度如何。92、當(dāng)?shù)孛駹I企業(yè)發(fā)展中存在問題的調(diào)研分析。
93、當(dāng)?shù)卣趲愚r(nóng)民科技致富方面的有哪些措施。
94、新農(nóng)村建設(shè)中各項惠農(nóng)政策(如種糧補貼、養(yǎng)豬補貼等)的落實情況調(diào)查。95、當(dāng)?shù)仄髽I(yè)發(fā)展如何實踐科學(xué)發(fā)展觀。96、我看改革開放以來家鄉(xiāng)的變化。
97、企業(yè)員工的住房、工資待遇情況如何。
98、企業(yè)員工的醫(yī)療、養(yǎng)老等方面的保險狀況如何。99、對你居住地人們豐富群眾文化生活的調(diào)查。
100、對你居住地促進心理和諧，加強人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)情況的調(diào)查。
六、時間安排：
20xx年7月10日放假—8月26日開學(xué)之間
第四篇：毛概社會實踐調(diào)查報告
《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》
社會實踐（調(diào)查）報告
題目：社會主義新農(nóng)村建設(shè) 專業(yè)：環(huán)境監(jiān)測與評價 班級：環(huán)境1532 姓名: 李潔 學(xué)號：1523551241
2017年5月8日
0 2005年10月8日，中國共產(chǎn)黨十六屆五中全會通過《十一五規(guī)劃綱要建議》，提出要按照“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”的要求，扎實推進社會主義新農(nóng)村建設(shè)。
社會主義新農(nóng)村建設(shè)是指在社會主義制度下，按照新時代的要求，對農(nóng)村進行經(jīng)濟、政治、文化和社會等方面的建設(shè)，最終實現(xiàn)把農(nóng)村建設(shè)成為經(jīng)濟繁榮、設(shè)施完善、環(huán)境優(yōu)美、文明和諧的社會主義新農(nóng)村的目標(biāo)。新農(nóng)村建設(shè)是一項切實關(guān)乎農(nóng)民自身利益的工程項目，影響子孫后代，牽連影響深遠，必須給予高度的重視。我是一名在農(nóng)村長大的大學(xué)生，雖然我學(xué)的專業(yè)對新農(nóng)村建設(shè)的作用不是很大，但我卻不能不去關(guān)心新農(nóng)村建設(shè)，因為那是撫育我長大的地方，是我的故鄉(xiāng)，更是我的根。建設(shè)怎么樣的新農(nóng)村、怎么樣建設(shè)好新農(nóng)村，建設(shè)的新農(nóng)村對人們生活的影響是我們大家必須思考的問題。在新農(nóng)村建設(shè)工作開展地如火如荼之際，我不禁產(chǎn)生了這樣一個問題；這樣一種農(nóng)村建設(shè)方式是否正確？是否真正改善了民生？不能否認的是，新農(nóng)村建設(shè)有利于農(nóng)民的生活，但同時也存在著一些問題：
1、新農(nóng)村改造占用了農(nóng)民賴以生存的土地，農(nóng)民生活負擔(dān)增加。
2、所拆除的房屋，廢墟堆積如山，造成了資源的嚴重浪費，且處理困難。
3、醫(yī)療、社保方面還存在某些問題。
4、農(nóng)民權(quán)利意識薄弱。
5、政府投資的不足，嚴重影響農(nóng)村水利設(shè)施的維修和建設(shè)以及農(nóng)業(yè)投資。
6、農(nóng)村缺乏健康向上的文化娛樂活動。
7、我國農(nóng)村很多家庭無力承擔(dān)教育的費用，導(dǎo)致大量學(xué)生失學(xué)輟學(xué)。
在此還希望政府有關(guān)部門能出臺一些更加惠民利民的政策，幫助農(nóng)民減輕生活負擔(dān)，讓新農(nóng)村建設(shè)真正對改善民生問題起到重要作用，而不只是光改形式不變本質(zhì)。鄧小平同志曾說過民生是根本，動了五十年也恢復(fù)不過來。
隨著許多新農(nóng)村建設(shè)改造工作的完成，農(nóng)村的面貌發(fā)生著翻天覆地的變化，但我們也應(yīng)該認識到仍然存在一些因素制約著我國社會主義新農(nóng)村的建設(shè)。
（1）勞力缺失
現(xiàn)在農(nóng)村的經(jīng)濟模式大多數(shù)是：留守老人和兒童在家，年輕人出外打工，而且越有文化的年輕人，越是選擇留在外面，好像無工不富。但是不可否認的是，現(xiàn)有的農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r還不足以提供足夠多的崗位來滿足年輕勞動力的就業(yè)需求，農(nóng)村現(xiàn)有的經(jīng)濟發(fā)展模式也不足以讓許多的年輕一代在農(nóng)業(yè)上有很大的發(fā) 展空間，因此很多年輕人選擇外出工作，所以，現(xiàn)階段著力轉(zhuǎn)變農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展模式勢在必行。
（2）重工輕農(nóng)
農(nóng)村的一個主要體現(xiàn)，就在于一個“農(nóng)”字，農(nóng)業(yè)為本的思想古已有之，現(xiàn)狀則是嚴重的重工、商，輕農(nóng)業(yè)。甚至，所謂的新農(nóng)村改造，農(nóng)村城鎮(zhèn)化，更使人們逐步脫離土地，驅(qū)使勞動力思想上的對農(nóng)業(yè)的輕視，加速務(wù)農(nóng)人員的流失。
（3）觀念落后
在農(nóng)村，由于農(nóng)村的特性，人老后不能像城市職工一樣，有退休金、保險等保障，只能靠兒女的孝心來維持老后的生活，使老人不能保證生活的穩(wěn)定及質(zhì)量，更形成了一個惡性循環(huán)，不得不生，生了也不一定會養(yǎng)。
老齡化越來越嚴重的事實無疑是一個隱形的強大的社會地雷。這些都制約了我國社會主義新農(nóng)村的建設(shè)，減慢了我國社會主義新農(nóng)村建設(shè)的步伐，我們應(yīng)該清醒地認識到這些具體的問題，并想辦法解決好這些矛盾，為我國社會主義新農(nóng)村建設(shè)作出應(yīng)有的貢獻。
社會主義新農(nóng)村建設(shè)是我國的一項重要國策，它的出發(fā)點和落腳點是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟與社會發(fā)展，推進農(nóng)村全面小康。構(gòu)建社會主義和諧社會、實現(xiàn)新農(nóng)村建設(shè)關(guān)鍵在農(nóng)村和諧，難點在農(nóng)民增收。面對當(dāng)前農(nóng)村社會經(jīng)濟發(fā)展的新形勢、新特點和新要求，我對建設(shè)社會主義新農(nóng)村工作有以下幾點建議：
一、農(nóng)民群眾對新農(nóng)村建設(shè)的期望和要求
1、實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)升級，提高農(nóng)產(chǎn)品的附加值，增加農(nóng)民收入。農(nóng)產(chǎn)品價格長期在低位徘徊，極大地傷害了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性。
2、希望著力推進農(nóng)村專業(yè)經(jīng)濟組織建設(shè)，利用各種優(yōu)勢取得種子、化肥采購以及農(nóng)產(chǎn)品銷售上的優(yōu)惠，增強農(nóng)業(yè)抗御市場風(fēng)險能力。
3、希望各級政府在建設(shè)新農(nóng)村的同時要堅持兩手抓。在落實財力投入的同時，希望村級黨組織加強對農(nóng)民的思想政治工作和基層黨的建設(shè)，培養(yǎng)農(nóng)民的創(chuàng)新精神，幫助困難群眾致富，共同建設(shè)文明富裕和諧的社會主義新農(nóng)村。以提高農(nóng)民素質(zhì)為依托，培育新農(nóng)民。
4、希望加強農(nóng)村社會治安綜合治理工作。對外來走村串巷的流動人口加以監(jiān)管，避免不法行為發(fā)生;對村民要適時進行法制教育，嚴禁邪教等違法亂紀行為在農(nóng)村中蔓延。
5、希望注重農(nóng)村教育。從長遠考慮應(yīng)加大對教育的投入力度，壯大師資力度，提高教學(xué)質(zhì)量;積極推進農(nóng)村教育改革，提高教育規(guī)模和現(xiàn)代化水平，同時采取多種方式對農(nóng)村青壯年勞動力進行職業(yè)培訓(xùn)。
6、希望整頓農(nóng)村藥品市場，進一步加大新型合作醫(yī)療的減免力度，改善農(nóng)村醫(yī)療衛(wèi)生條件。提高醫(yī)務(wù)工作人員的醫(yī)療和職業(yè)道德水平，加大對藥品的監(jiān)督管理，嚴禁假冒偽劣和過期藥品在農(nóng)村市場橫行?？刂扑幤穬r格，讓農(nóng)民能夠看得起病，放心看病。
二、加大農(nóng)村投入力度，強化政府服務(wù)功能
統(tǒng)籌各方力量，大力推動社會公眾資源向農(nóng)村傾斜、公共設(shè)施向農(nóng)村延伸、公共服務(wù)向農(nóng)村覆蓋、城市文明向農(nóng)村輻射。加大對農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施和生態(tài)環(huán)境建設(shè)的投入力度，改善農(nóng)民的生產(chǎn)生活條件。
三、加快推進農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化，建立農(nóng)民收入持續(xù)增長機制
實踐證明，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化是促進農(nóng)民增收的根本途徑。因此在積極抓好糧食生產(chǎn)，確保糧食安全的同時，大力發(fā)展特色農(nóng)業(yè)、綠色農(nóng)業(yè)和生態(tài)農(nóng)業(yè)，加快推進農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營。此外，加強對外出務(wù)工農(nóng)民的實用技術(shù)培訓(xùn)，提高農(nóng)民就業(yè)能力和就業(yè)率。
四、繼承與發(fā)揚并重，促進鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)
鄉(xiāng)風(fēng)文化活動要充分調(diào)動農(nóng)民群眾參與的積極性、主動性和創(chuàng)造性;加強文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，利用廣播、電視、報紙、宣傳隊、文藝演出隊、科技宣傳隊等各種形式送文藝下村，加強先進文化在農(nóng)村的傳播速度和覆蓋范圍，要繼承并發(fā)揚農(nóng)村自身所擁有的文明傳統(tǒng)。
五、加快促進農(nóng)村教育、衛(wèi)生、社會保障等各項社會事業(yè)全面協(xié)調(diào)發(fā)展
加快推進農(nóng)村義務(wù)教育體制改革，免收義務(wù)教育的雜費，調(diào)整中小學(xué)布局，增加教育投入，減輕農(nóng)民負擔(dān)的同時增加農(nóng)民受教育的機會建立城鄉(xiāng)教師的合理交流制度，加強師資隊伍建設(shè)，提高教師素質(zhì)。建立起政府出大頭的農(nóng)村基本醫(yī)療體系。以政府公共財政為主導(dǎo)，建立多渠道社會保障資金投入機制，建立新型的農(nóng)村基本養(yǎng)老保險制度、農(nóng)村合作醫(yī)療制度和農(nóng)村最低生活保障制度，讓農(nóng)民老有所養(yǎng)、病有所醫(yī)、貧有所濟。建立健全新型社會救助體系，逐步構(gòu)建起以最低生活保障制度為基礎(chǔ)的多元化新型社會救助體系。
總之，通過各級部門與廣大農(nóng)民群眾的不懈努力，最終實現(xiàn)“環(huán)境優(yōu)美、村舍整潔、經(jīng)濟繁榮、民主法治、誠信友愛、安定有序、保障可靠、社會和諧”社會主義新農(nóng)村。
通過此次社會實踐，給了我不少啟發(fā)：社會實踐調(diào)查是我們當(dāng)代知識青年必須掌握的本領(lǐng)，任何事情在沒有經(jīng)過調(diào)查之后不能輕易下定論。切實地了解社會事實以及現(xiàn)狀，對于我們所處的社會國情形勢與政策等有充分的認識，才有發(fā)言權(quán)。不搞社會實踐調(diào)查，就不能更好的了解我們周圍的世界，就不能發(fā)現(xiàn)我們平常看不到的問題，就不能解決問題，就不能找到正確的方向。我相信我們的祖國在黨中央政府的領(lǐng)導(dǎo)下，在所有公民的努力下，一定會建設(shè)的更加美好！
第五篇：毛概 - 毛概社會實踐調(diào)查報告
《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》課程
社會實踐（調(diào)查）報告
題目：大學(xué)生宗教信仰情況調(diào)查報告
院系：
班級：
專業(yè)：
學(xué)號：
指導(dǎo)老師：
姓名：
年月號
大學(xué)生宗教信仰情況調(diào)查報告
前言
人類信仰是人類社會生存不可或缺的一種精神動力，是一種強大的凝聚力。目前大學(xué)生對于宗教信仰問題看法上呈多樣性趨勢，很多學(xué)生對宗教問題有濃厚的興趣，繼而影響個人社會觀，價值觀。因此，研究宗教信仰在大學(xué)生中的發(fā)展?fàn)顩r對我國的經(jīng)濟、文化、科技的發(fā)展具有非常重要的意義。
一．調(diào)查目的。
1.了解當(dāng)代大學(xué)生信仰結(jié)構(gòu)，與宗教信仰的看法；
2.認識宗教信仰對大學(xué)生人生觀，價值觀的深層影響；
3.探究大學(xué)生宗教信仰對社會發(fā)展，民族振興的潛在聯(lián)系；
4.思考宗教信仰在大學(xué)生群體中產(chǎn)生的利與弊，討論原因及改良方法；
5.分析宗教信仰產(chǎn)生的原因，與民族性格，文化結(jié)構(gòu)的內(nèi)在聯(lián)系。
二．調(diào)查方法。
1.思考調(diào)查方法，確定調(diào)查基本思路，樣本數(shù)量；
2.通過發(fā)放調(diào)查問卷方式及樟樹林論壇發(fā)帖調(diào)查；
3.回收問卷后，分析數(shù)據(jù)，并結(jié)合調(diào)查目的討論總結(jié)； 4.撰寫調(diào)查報告。
三．時間與地點。
1.時間 2013.11.20-2013.11.22
2.地點 楠園食堂附近及樟樹林論壇
四．調(diào)查對象。
西南大學(xué)楠園片區(qū)學(xué)生及樟樹林論壇網(wǎng)友。
五．調(diào)查結(jié)果及分析。
經(jīng)過分析數(shù)據(jù)及閱讀相關(guān)書籍可以得出。
宗教是一種世界范圍內(nèi)容觀存在的歷史現(xiàn)象，它曾在歷史上產(chǎn)生過極為重要而廣泛的作用，滲透進人類生活的各個方面，而且在今天的文化活動、國際事務(wù)和日常生活中仍有一定的影響?？陀^地認識宗教的本質(zhì)及其產(chǎn)生和發(fā)展規(guī)律，了解世界上的主要宗教體系及其特點，不僅有助于當(dāng)今的大學(xué)生更好地把握歷史上和現(xiàn)實中的宗教現(xiàn)象，認識到宗教對于社會安定和世界和平的影響，而且對于拓寬知識視野，從而更深入地理解和分析科學(xué)、倫理、法律、經(jīng)濟、文學(xué)藝術(shù)等各種文化活動，更好地處理在人際交往中的宗教信仰關(guān)系等，也有積極的意義。
據(jù)調(diào)查，大學(xué)生中明確表示信仰宗教的約占總數(shù)的10％，產(chǎn)生這種宗教熱的原因是多方面的，既有社會的客觀因素，也有大學(xué)生自身主觀的因素。
改革開放以來，政治環(huán)境的寬松、經(jīng)濟水平的提高、價值觀念的變化，使人們的信仰變成多元化。多種經(jīng)濟成分并存，價值觀念的不同，決定人們意識形態(tài)的異化。共產(chǎn)黨內(nèi)的不正之風(fēng)，社會主義初級社會的腐敗現(xiàn)象、單位中的用人不當(dāng)，社會分配的不公平，貧富差距的擴大，種種因素，使青年人對共產(chǎn)主義的信念產(chǎn)生了懷疑。政治信仰的缺失，導(dǎo)致許多人轉(zhuǎn)向宗教信仰，大學(xué)生也不例外。
青年人思想未定型，情緒浮躁、易變，追求新鮮刺激，常有反傳統(tǒng)的逆反心態(tài)，有強烈的獨立自主意識，面對不同以往的文化背景和多種價值選擇，大學(xué)生感到茫然、疑慮、混亂的同時，求新、求異的心理使一些青年學(xué)生轉(zhuǎn)向了宗教。
在市場經(jīng)濟體制建立的過程中，青年人承受著更多的來自學(xué)習(xí)、工作、生活等方方面面的風(fēng)險和壓力。求學(xué)道路的困難、生活的苦澀和艱辛、工作的不盡人意或家人的下崗待業(yè)、個人及親友病痛等等，面對人生挫折和困惑，都會導(dǎo)致青年人尋找精神上的安慰和解脫之途。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，人與人之間的情感交往日趨淡漠，因而宗教組織中教友之間的親密、友善的關(guān)系，毫無功利色彩的互相關(guān)心和真誠幫助，就顯得充滿親和力和誘惑力。青年大學(xué)生在社會中大多處于弱勢地位，教會和教友之間的互相幫助，使他們感到上帝是他們最后的靠山。信仰宗教滿足了信仰者的歸屬感，使其精神上感到欣慰和滿足，他們不再是孤立無援的，他們是“組織里的人”。
當(dāng)然，有一些大學(xué)生是因為生長在信仰宗庭，還有一些人在困境中得到宗教界人士的幫助從而走向宗教。
當(dāng)代大學(xué)生的宗教熱，集中反映了部分青年人在信仰中的迷失，體現(xiàn)了許多認識上的誤區(qū)：
其一，宗教道德與文化的獨特魅力的吸引。特別是追求至善的宗教道德，是它最迷惑人、吸引人的地方之一。三大宗教幾乎都包括了這么一些道德誡律：不偷盜、不奸淫、不兇殺、不貪財、不搶劫、不誣陷、不妄語、平等愛人、懲惡揚善。因而相當(dāng)部分大學(xué)生認為，這些宗教道德與社會主義的道德規(guī)范并不矛盾，它的約束力量甚至超過了社會主義道德規(guī)范的作用，當(dāng)今物欲橫流的市場經(jīng)濟社會中，尤需這些宗教道德的教化。
世界銀行前兩年曾發(fā)表過一個報告，大意是有信仰的地方發(fā)生金融犯罪的可能性更低，因為人們不是害怕法律才不犯罪的。事實上，再完備的法律也阻擋不了深思熟慮的觸犯，人不犯罪一是受到道德律的自我約束、自我譴責(zé)，二是害怕神的懲罰。佛教的轉(zhuǎn)世說，基督教的天堂地獄，這些戒律在叫人棄惡從善，抑制罪惡勢力、穩(wěn)定社會秩序、凈化社會空氣等方面確具有獨特的積極意義。
其二，對信仰自由的模糊認識。憲法給予公民信仰自由的權(quán)力，法不禁止即為無罪，合法的東西為什么有人還要橫加指責(zé)并干涉呢？ 其三，對科學(xué)家信仰宗教問題的認識。很多大科學(xué)家似乎接受上帝這個概念，有些科學(xué)家本身信仰宗教，因此，許多大學(xué)生認為科學(xué)與宗教信仰并不相孛。
宗教是一種文化，是寶貴的歷史財富。只有正確的理解和認識它的價值并且合理的對待才是有意于個人的生活、有益于社會的和諧！作為一種文化現(xiàn)象，或者說歷史承傳的習(xí)俗，宗教活動包含了豐富的社會人文知識。另外，作為精神追求在每一個人的內(nèi)心世界中，宗教的意義大有不同。在我認為，無論什莫信仰或者精神追求，必須建立在個人文化修養(yǎng)達到一定高度的基礎(chǔ)之上，才能領(lǐng)會和運用好它的根本意義所在。
封建社會給我們留下了很多寶貴的人文思想知識。作為宗教信仰也在其中，并且有很廣大的群眾基礎(chǔ)。宗教信仰在中國有著良好的發(fā)展空間是離不開這些基礎(chǔ)空間的。然而，有一定思維能力的人都能夠分析到，無論任何思想意識有多莫偉大，它的承傳需要有高度的文化知識作工具，通過不同時期的不同理解認識，綜合整理、記錄，才能給后人保留下印記。通過這些印記，我們才能了解認識它的內(nèi)在意義。封建社會，宗教信仰只有統(tǒng)治階級才有能力、有目的的來記錄整理這些資料，并且有傾向性的加以撰述，屬于上層建筑范疇。做為普通老百姓，文化層面根本達不到對它的積極分析、合理判斷。所以，宗教信仰是統(tǒng)治階級的工具、宗教信仰是廣大基層群眾的枷鎖、宗教信仰是老百姓的精神寄托。現(xiàn)代社會，宗教信仰作為一種思想活動大都自由的存在于每一個人的頭腦中，政府對于宗教信仰的約束很寬泛。因此，它的影響力也就只有以個體為對象了。也正是這種條件下，宗教信仰在一個人的思想活動中產(chǎn)生著不同的作用。應(yīng)該積極的承認，當(dāng)今社會存在著嚴重的信仰危機。價值觀的變化、世界觀的轉(zhuǎn)變，在所有人的思想中，實際性、實用性成為主流思想觀念。作為宗教信仰在大多數(shù)人來看，充其量也就是歷史知識罷了！然而，社會的極端化發(fā)展中，出現(xiàn)了有文化、有資本、有地位的高端階層追求宗教信仰、崇尚宗教活動的群體。同時，又出現(xiàn)了沒文化、沒資本、沒地位的最低社會階層也在積極追求宗教信仰、崇尚宗教活動的現(xiàn)象。在這兩者之間，有一種默契的統(tǒng)一，那就是精神空虛。精神空虛如同一個人沒有了魂魄，渾渾噩噩的樣子，再豐富的物質(zhì)生活也難以令其積極的活著；再匱乏的物質(zhì)條件也難以促就其積極的轉(zhuǎn)變，在這些人的思想意識中，追求宗教信仰成為解脫逃避現(xiàn)實的最好選擇。應(yīng)該積極的認識到，當(dāng)今社會中對于歷史留給我們的財富，應(yīng)該積極的了解它的文化背景、歷史形成因素，用來讓我們清晰的知道先輩們生活的樣子，并且?guī)椭覀兏玫目偨Y(jié)歷史、開拓未來。作為宗教信仰，我們更應(yīng)該實事求是的對待它的形成背景、社會作用。如果盲目的作為精神寄托，靈魂歸屬，那就泯滅了宗教信仰的積極價值，再嚴重的講就是迷信活動了。
“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處染塵埃！”作為宗教一支的信仰認識，六祖精辟的理解應(yīng)該說給我們后人留下了寶貴的思想定位。古人的這種認識的淵源來自對生活的充分了解和感悟，應(yīng)該告訴后人的思想理念在于：積極的對待生活每一刻，精神上高度總結(jié)來自生活的腳踏實地，只有這樣才能夠達到理解教誨的目的。從另外的界面來認識，友善、和諧的做人、做事，是社會總體追求的大方向，并不是只有宗教信仰里才表現(xiàn)出來的。佛來自于人，道德高尚的人，如果所有的人都去做一個道德高尚的人，這個社會就圓滿了。當(dāng)今社會正在以“道德榮辱”觀念來提高個人的修養(yǎng)，也并非宗教的灌輸，我們離開宗教信仰也能夠積極的建設(shè)思想信仰領(lǐng)域，意識形態(tài)主流來自生活在這個社會里的大多數(shù)群體的認識。
因此，宗教信仰應(yīng)該為社會發(fā)展服務(wù)，應(yīng)該是正確理解歷史發(fā)展的途徑，如果它成為我們生活的最終追求，那將是宗教思想的悲哀！一個人，不能以自己的宗教信仰來改變家庭生活的和諧性；一個家庭不能以宗教信仰的追求影響社會的和諧與實際；一個宗教信仰群體不能以宗教信仰來干涉社會正常發(fā)展的秩序。否則，家人失去友愛，社會失去朝氣，民族發(fā)展將愚昧落后。
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