第一篇：毛概社會實踐調(diào)查報告

序號：

《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》

題目：專業(yè)：班級：姓名：學號：

社會實踐調(diào)查報告

關(guān)于計算機的環(huán)保與可持續(xù)發(fā)展的調(diào)查報告

內(nèi)容提要：今社會計算機的普及程度幾乎與自行車、手機一樣了，尤其筆記本電腦的問世，使得計算機便攜性進一步提高。筆者現(xiàn)在就是一名計算機系的本科生，學習生活均與計算機密切相關(guān)。因此，本次調(diào)查報告就簡要談一下計算機本身帶來的環(huán)境問題以及筆者認為應(yīng)該怎樣使計算機產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵字：廢舊計算機、回收機制、綠色電腦

一、序言

計算機的產(chǎn)生與發(fā)展，是人類歷史上一次深刻而偉大的科學技術(shù)革命。它推動了以自動化為主要標志的第三次工業(yè)革命。它對人類歷史發(fā)展的影響是第一次工業(yè)革命、第二次工業(yè)革命所不能相比的。目前，它與人類社會已融為一體，并日益廣泛而深入地影響著社會生活的方方面面。

從人類科技發(fā)展史不難看出，人類文明的每一次進步對于環(huán)境保護而言都是利弊同在的。因為人類的活動是在其賴以生存的地球上進行的，人類要從中提取資源以解決各種需求。但地球上無論何種資源都是有限的，而且資源的使用都只是一種形式的轉(zhuǎn)換，它們在轉(zhuǎn)換為滿足人們衣食住行用的各種物品時，也產(chǎn)生出廢水、廢氣、廢渣等有損人體健康和環(huán)境的廢棄物。

對于計算機來說，環(huán)境問題同樣不容小視。

由于計算機生產(chǎn)周期短，生產(chǎn)廠商很少注意從每個步驟中減少浪費和污染。計算機最大的負面影響表現(xiàn)于其高物耗和高能耗。制造一臺計算機需要700多種原材料和化學物質(zhì)，其中大部分用在半導(dǎo)體元件和印刷線路板上。制造一塊芯片有400道工序，涂料的刻劃清洗要用高純度的氫氟酸、氫氯酸、砷化氫、磷化氫等化學物質(zhì)，制造10克重的芯片需用284克液態(tài)化合物，而中和這些酸則需要11公斤的氫氧化鈉，此外酸洗液的排除和線路板的清潔還需要耗費大量水。據(jù)估算，制造一臺電腦需耗水約3.3萬升、耗電2315瓦。計算機使用時的用電量也不少，家用電腦一般耗電量均在100瓦以上。若短時間不使用或使用者忘記關(guān)機，其耗電量與使用時相同。美國微電子和電腦協(xié)會的研究報告指出，計算機的高物耗、高能耗及其對環(huán)境的影響是當今所有制造業(yè)中最大的。并且隨著計算機不斷更新?lián)Q代，廢舊計算機污染問題越來越嚴重。中國每年電腦的淘汰量達2000萬臺以上。由于電腦產(chǎn)品更新?lián)Q代相當快，一臺電腦平均的壽命約為1～2年左右，未來的10年間，電腦的增量將在25%～30%左右，因此，在未來，國內(nèi)有待處理的廢舊電腦的數(shù)量將會越來越多。計算機內(nèi)部一些部件含有鉛、汞、鎘等有害物質(zhì)，如果處理不當會對人體造成危害。而其它一些部件，如：顯示器，硬盤等一般都比較耐用，廢舊電腦中的也可以再利用。

我們有一句話，垃圾是放錯地方的資源。專家們發(fā)現(xiàn)芯片或微處理器幾乎沒有壽命極限，因為它們運動的部分只是電子，回收舊芯片的合格率可高達98%，而生產(chǎn)新芯片的合格率卻只有95%。電腦里面的CPU芯片、主板、內(nèi)存都能回收提煉出銅、金、銀、鈀等金屬。一塊主板上含有0.2克金。而鈀用途廣泛，常用于半導(dǎo)體電子零部件，這些配件都是寶貴的可再利用資源。廢舊電腦徹底解體了，分解出的零部件如硬盤、內(nèi)存、CPU、DVD光驅(qū)等可以反復(fù)利用。分解下來的其他零部件，還能精細再分成60種物質(zhì)，甚至塑料、泡沫緩沖材料等經(jīng)過破碎、溶解，轉(zhuǎn)化為塑料廠的原料；顯示器等經(jīng)過破碎、溶解，成為玻璃廠的原料。一臺電腦主機的再資源化率高達90.45%，剩余如橡膠、標簽等材料還可以作為燃料，利用其熱能。廢舊的電腦得以重新利用，不再是堆積成山的電子垃圾，而是每個人各取所需，讓這些垃圾重新煥發(fā)自己的光芒。

二、發(fā)展現(xiàn)狀

關(guān)于廢舊電腦的回收上，在國內(nèi)已經(jīng)成立了諸多電腦回收企業(yè)。并且，國家也出臺相應(yīng)的政策進行管理。中國家電研究院近日發(fā)布的《中國廢棄電器電子產(chǎn)品回收處理及綜合利用行業(yè)現(xiàn)狀與展望——行業(yè)研究白皮書》顯示，家電以舊換新政策實施后，一個多元化的家電回收體系逐步建立。

同時，為了迎合廣大普通用戶對健康綠色節(jié)能型的電腦的需求，一種名為“綠色電腦”的概念應(yīng)運而生。

綠色電腦的概念一經(jīng)提出，就受到了全社會的一致認可，也承載著人們對于未來的美好憧憬。所謂綠色電腦就是指具備環(huán)保功能的電腦，主要內(nèi)容包括省電、節(jié)能、無污染、可再生、符合人體工程學原理等。從保護環(huán)境和人體健康的角度來看，綠色電腦是計算機的未來發(fā)展方向之一。

綠色電腦最早出現(xiàn)于美國。90年代初期，美國環(huán)保署推出一項“能源之星”計劃，其主要目的是希望微機在待機狀態(tài)時耗電量低于60瓦，其中主機和監(jiān)視器各低于30瓦。凡是符合此項要求的微機，均可在機器的外殼貼上“能源之星”的標志。綠色電腦當然不局限于省電這一功能，數(shù)以萬計的計算機工作者正研究計算機的綠色生產(chǎn)和使用方法，以減輕計算機對環(huán)境的壓力。

目前在這方面已取得了不少進展。例如，2010年1月，索尼在國際消費電子展會上首次展出來了具有環(huán)保理念的VAIOW系列上網(wǎng)本電腦。VAIOW系列電腦秉承了綠色的概念和嚴格的認證制度，該系列電腦的機蓋以及掌托中約有20%的材料是由廢品回收的DVD/CD光盤中的塑料再生而成，外包裝也摒棄了傳統(tǒng)紙箱包裝，使用回收材料做成的環(huán)保便攜包。此外，該系列電腦還采用了電子版本代替部分紙質(zhì)的說明書，最大限度地減少了紙張的使用。在此基礎(chǔ)上，為了更為積極地減緩地球變暖問題，索尼公司還提出了“節(jié)能”、“循環(huán)利用”和“創(chuàng)造新材料、新能源”這三大解決方案，并逐步落實到產(chǎn)品設(shè)計、生產(chǎn)和銷售的各個環(huán)節(jié)。為了降低計算機使用的能耗，制造商們已開始在新的計算機中采用節(jié)電裝置。該裝置可以使計算機在3至5分鐘內(nèi)不作任何操作的情況下進入節(jié)電方式，其功耗大約為30瓦。當10分鐘左右仍無任何操作時，主機會降低工作頻率。若持續(xù)下去仍沒有操作，計算機則進入最低頻率工作即休眠狀態(tài)，此時其耗電量僅是工作時的1/4。用彩色液晶顯示取代陰極射線管顯示屏，可以節(jié)電60%～80%，現(xiàn)在科學家已經(jīng)開發(fā)出了多種高清晰度彩色液晶顯示器。此外，綠色電腦還應(yīng)在整機結(jié)構(gòu)設(shè)計上符合人體工程學原理，使操作者在使用時不易引起嚴重的手、眼、腦的疲勞。

三、存在問題及原因分析

廢舊電腦最終的出路只有三種情況：繼續(xù)使用、作為垃圾丟棄、回收處理再利用?，F(xiàn)在，國內(nèi)收購報廢電腦的個人、私企通常的典型做法：一是將聲卡、內(nèi)存等尚可用的，進行拆解、改裝、翻新后賣掉投入二次使用；二是將徹底報廢的組成部分完全拆解，把塑料、玻璃等能賣錢的賣掉，剩下的作為垃圾扔掉。這些包括大量有害物質(zhì)的電子垃圾最終會被像生活垃圾一樣填埋或焚燒。長此以往，造成的環(huán)境破壞將是災(zāi)難性的。國內(nèi)電腦回收方面的力度還不是太大，導(dǎo)致了很多資源的浪費和環(huán)境的污染?，F(xiàn)在在我國電腦回收現(xiàn)在也不是很樂觀。

參照發(fā)達國家的做法，最好的選擇是將廢棄電腦送到電腦回收中心。遵循“先利用,再拆解”的原則,即首先對于保持基本功能的舊電腦,可以通過檢查、清洗、簡單地維修等使其進入二次消費領(lǐng)域,對不能直接利用的,可以拆解回收有利用價值的各種電子元件,最后采取機械、物理、化學的方法回收原材料。即回收的第一個層次是整機或部件的再利用；第二個層次是不可用部件的分拆，塑料、金屬、玻璃分門別類；最后是熔煉。

然而，全世界能再處理電腦專用塑料的回收中心并不多。美國能再處理陰極射線管的中心只有幾家，能處理印刷電路板上金屬的廠家也僅有十幾家。由于分拆過程手工成本很高，因此愿入此行者并不 多。技術(shù)的不成熟、成本的昂貴、法律的缺失、監(jiān)管不徹底等等，都是廢舊電腦回收率極低的主要原因。

過低的價格，使得正規(guī)電腦回收企業(yè)無米下鍋。政策出臺后，不僅正規(guī)家電拆解處理企業(yè)再次出現(xiàn)等米下鍋的現(xiàn)象，消費者也面臨廢舊家電處理難的問題。專家指出，我國廢舊家電回收網(wǎng)絡(luò)亟待完善。正規(guī)企業(yè)回收廢舊物資的價格永遠是最低的，造成了大量的個人單位很難接受的價格，而大量流動的個體黑戶因為其相對高的回收價為反而成為了有效地競爭實力。為什么正規(guī)企業(yè)價格低呢？主要是正規(guī)企業(yè)絕對不能隨意處理廢舊電器電子，必須遵守國家規(guī)定，拆解產(chǎn)生的廢水廢渣必須合法處理。“5元錢就想回收我的廢電腦，我還不如扔到樓下聽個響呢?！惫P者的同學這樣描述家里的觀點，雖然家電以舊換新政策僅實施了兩年，但是隨意處理廢舊電器會對環(huán)境產(chǎn)生污染的觀念還是影響了他，因此他不打算把舊家電賣給小商販，但是政策結(jié)束后，舊家電如何處理又讓他很頭疼。為了合理地處理家里的舊電腦，他特意咨詢了正規(guī)的回收企業(yè)，結(jié)果過低的收舊價格又讓他不甘心。

于此同時，綠色電腦的實現(xiàn)并非單純依靠生產(chǎn)和設(shè)計者就能奏效。因為生產(chǎn)電腦贏利的是個人，但資源的減少及消耗資源造成污染的負擔卻要大家共同承擔。由于資源是一種公共財富，因此有必要阻礙電腦廠商加大生產(chǎn)成本。在中國，環(huán)保還未成為促銷電腦的有效因素，用戶關(guān)心的是先有機可用，然后是功能和價格等因素，而對環(huán)保則極少考慮。因此，要真正實現(xiàn)綠色電腦，不僅要有生產(chǎn)、設(shè)計者的自律，還要有國家的立法，更要有社會公眾的環(huán)保意識。

四、主要建議

今后時間里，提高和鼓勵相關(guān)回收單位的發(fā)展是一項正確的方針。在我國，需要制定統(tǒng)一的家用電器包括電腦的報廢標準和管理辦法，以規(guī)范相關(guān)的廢棄行為，要明確規(guī)定報廢的電子產(chǎn)品不能繼續(xù)維修后轉(zhuǎn)移到農(nóng)村和小城鎮(zhèn)。其次要自主開發(fā)或引進適合我國國情、經(jīng)濟實用高效的回收利用技術(shù)，可建立關(guān)鍵技術(shù)小型示范項目，向電子企業(yè)推廣國外先進實用的處理技術(shù)。同時，我國廢舊電腦的回收處理不能完全依靠市場機制自發(fā)進行，需要政府的有效干預(yù)，通過立法的形式，建立起穩(wěn)固高效率的回收網(wǎng)絡(luò)，并通過行業(yè)規(guī)范，建立起統(tǒng)一透明的服務(wù)收費標準體系。以實現(xiàn)資源回收和環(huán)境保護雙重效益。

筆者認為建立良好的廢舊電腦回收機制的主要內(nèi)容如下：(1)在社區(qū)、電子市場、大學等電腦使用率高的單位，設(shè)立相關(guān)的回收單位或部門，負責回收一般消費人群的電子產(chǎn)品，并負責宣傳電子環(huán)保知識，是人們養(yǎng)成良好的環(huán)保意識。

(2)建立有關(guān)廢舊電腦回收的電子環(huán)保網(wǎng)站，設(shè)立電子產(chǎn)品回收頻道，以此擴大電腦回收的范圍，使更多的廢舊電腦得以重新利用，擴大廢舊電腦回收利用的宣傳范圍。(3)國家建立相關(guān)部門，直接回收行政部門、企事業(yè)、行業(yè)單位淘汰的廢舊電子產(chǎn)品?；蛘叱雠_相應(yīng)的有關(guān)廢舊電腦的獎懲機制，讓廢舊電腦的回收不僅成為公民的義務(wù)，更是責任。

(4)與電子品牌廠商合作，形成完整的電腦產(chǎn)業(yè)體系，回收其淘汰的廢舊電子產(chǎn)品。

總而言之，我們應(yīng)當樹立起這樣一種意識：在不犧牲人類生存環(huán)境的前提下，創(chuàng)造、使用和發(fā)展計算機。目前，科學回收廢舊電腦和大力推廣“綠色電腦”就是一種積極的方法。當然，如何實現(xiàn)計算機產(chǎn)業(yè)與環(huán)境保護的統(tǒng)一和相互促進，達到人類利用計算機把地球變得更繁榮、更潔凈的目的，還有很長的一段路要走。

第二篇：毛概社會實踐調(diào)查報告

當代大學生對“單身一族”的態(tài)度的調(diào)查報告

學院：東方語學院 專業(yè)：日語專業(yè) 學號：1513010127 姓名：趙曉晶 任課教師：衷爾彬

當代大學生對“單身一族”的態(tài)度的調(diào)查報告

前言

愛情是永恒的話題，人們不惜用最美麗的語言來描繪愛情的永恒和不朽，認為愛情能給人帶來精神上的激勵、情緒上的歡愉、生活上的充實，沒有愛情的人生是蒼白的、消沉的，甚至是沒有意義的。也有人由于看到他人的不幸或自己經(jīng)歷過不幸，對愛情持悲觀的態(tài)度，認為美好的愛情只是文藝作品中的演繹，而生活中的愛情帶給人更多的是痛苦而不是歡愉。

因為愛情是大學校園里的熱門話題，也是校園里一道亮麗的風景線。正值青春期，從艱辛的高中步入的大學生，沒有了學業(yè)的重壓，沒有了父母的管束，沒有了老師的叮嚀，就如同打開了鳥籠的小鳥，在蔚藍純潔的天空中自由飛翔。隨著性生理的成熟和性心理的發(fā)展，渴望愛情，想談戀愛已成為大學生中較為普遍的心理狀態(tài)。

但是，由于大學這個特殊的社會環(huán)境，以及大學生自身的一些因素，許多人在承受學習壓力的同時也承受著戀愛與性有關(guān)的各類問題的困擾。愛情，是大學生活中除了學習外永恒的話題?；橐?，又是戀愛的一種升級，是愛情的結(jié)果的一種展現(xiàn)。相信每位同學都會期待美好的愛情，那么，在您眼中，什么是愛情，目前在大學生中流行著這樣一種說法“戀愛是大學的必修課，如果你在大學里沒有談過戀愛，那就不算一個合格的大學生”，在這種思想的影響下，不少大學生積極投身于戀愛的大潮中去，但也有少數(shù)大學生認為這種說法是不對的，認為大學里仍然應(yīng)該以學業(yè)為重。

在當今高校，大學生談戀愛已經(jīng)是很普通的現(xiàn)象了。在校園里看到大學生成雙成對，旁若無人地卿卿我我已不再是稀罕事，有人形容這是一股“戀愛熱”，也有人說這是一股“戀愛風”，不管怎么說，都不為過。因為，大學生談戀愛是毋庸置疑的。大學生談戀愛歷來有之，但過去多是高年級學生，是所謂“學業(yè)、愛情雙豐收”的時期。而現(xiàn)在很多低年級的學生學業(yè)未成，卻戀愛先行，有些人的觀點是“進校后的首要任務(wù)是抓緊時間談戀愛，否則優(yōu)秀的則被他人搶先一步，就輪不到我了。他們有的剛進大學校門就走進了戀愛圈。首先，我們可以肯定的是，不論對男生抑或是女生來說，大學生戀愛已不再只是心中的“悄悄話”更加不是不可觸及的禁區(qū)。

我們決定把目光對準大學生，為了解目前部分大學生對愛情的態(tài)度與觀念，本調(diào)查組的若干名成員對大學生的單身狀況及愛情觀進行了一次調(diào)查，其情主要調(diào)查了各年級大學生的單身現(xiàn)狀，單身態(tài)度等一系列問題，對大學生對“單身一族”的態(tài)度形成一個更新的認識。

一、調(diào)查對象與方法

（一）調(diào)查對象

大學生

（二）調(diào)查方法 本次調(diào)查主要通過書面問卷和電子郵件的方式展開。其中，隨機調(diào)查27份，以較客觀的方式收集到一定數(shù)量真實可靠的原始數(shù)據(jù)。

二、調(diào)查結(jié)果與分析

（一）調(diào)查結(jié)果

經(jīng)過3天的不懈努力，此次活動終于結(jié)束了豐碩的果實。調(diào)查的結(jié)果如下:本次調(diào)查共發(fā)出問卷27份，回收問卷27份，其中有效問卷27份，回收率100%，問卷容量為27.主要從一些常識和意識方面的問題進行問卷。

參與本次調(diào)查的大學生中，男生占11.11%，女生占88.89%。有3.70%的大一學生，85.19%的大二學生，大三和大四的學生數(shù)分別占7.41%和3.70%。

其中，有77.78%的大學生有過戀愛經(jīng)驗，22.22%大學生沒有戀愛經(jīng)驗。有55.56%的大學生目前是單身，44.44%的大學生不是單身。參與本次調(diào)查的單身的大學生有19.05%表示沒有打算談戀愛，9.52%的單身大學生表示喜歡的人不喜歡自己，52.38%的單身大學生表示沒遇到合適的，還有19.05%表示是其他原因。

在單身和戀愛的選擇問題上有51.85%的大學生選擇單身，有48.15%的大學生更傾向于談戀愛。

最后，認為“單身一族”是貴族的大學生有81.48%，而認為“單身一族”是“狗”的大學生僅有18.52%。

（二）調(diào)查結(jié)果分析

從調(diào)查結(jié)果可知無論是男生還是女生，多數(shù)人都是單身，比例比較高，也有51.85%的大學生更傾向于單身，這反映出大學生面對單身問題的健康心態(tài)，同時也說明單身可恥的傳統(tǒng)觀念也離我們越來越遠，至少在大學生群體中是這樣的。而單身的原因中，沒有遇到合適的人占了所有原因的一大半，比例高達52.38%，這說明當代大學生的擇偶標準比較高，注重精神、相貌、家庭背景、物質(zhì)等。當大學生情侶離開校園走向社會、擔當家庭責任的現(xiàn)實問題直接擺在面前時，理想化的愛情能否維持還很難預(yù)測。絕大多數(shù)的大學生都認為“單身一族”是貴族，說明當代大學生不怕孤獨，獨立自強。

三、調(diào)查感想

通過這次調(diào)查我們的最大感想就是對于單身有了更進一步，更深層次的理解，主要有以下感想：

本次調(diào)查雖然主要是針對大學生群體的單生情況調(diào)查，但是也可以大概反應(yīng)整體趨勢，單身現(xiàn)象已經(jīng)成為當今社會上一個不可忽視的社會現(xiàn)象，盡管今天的“單身”甚至已經(jīng)成為了一種生活方式，但是仍然有其相似特征和產(chǎn)生的社會性原因，且對社會的生產(chǎn)、生活，單身現(xiàn)象是各種因素導(dǎo)致的，且日漸成為一種文化，不能單純的判斷其正確與否。本次調(diào)查主要是針對大學生群體的單生情況調(diào)查，但是也可以大概反應(yīng)整體趨勢，從而得出結(jié)論，單身現(xiàn)象是各種因素導(dǎo)致的，且日漸成為一種文化，不能單純的判斷其正確與否。從被科學技術(shù)所決定的社會發(fā)展趨勢來說，“像許多社會現(xiàn)象一樣，單身現(xiàn)象的規(guī)模、程度及趨勢最終符合的將是自然歷史規(guī)律，而不是以個人或群體的意志為轉(zhuǎn)移。對單身者沒必要推崇，但也不應(yīng)該歧視?！?/p>

四、看法和建議

單身是貴族還是“狗這個問題，我們無法針對哪一方的辯論作出主觀判斷，我只是從中發(fā)現(xiàn)單身潮的出現(xiàn)不僅是一種社會現(xiàn)象，更是我們這一代所謂的適婚群體勇于追求自我的呈現(xiàn)，我們想要做貴族還是狗，完全掌握在自己的手中，與他人無關(guān)。

我們并不想說單身好或者不好，沒有一個人可以因為某種狀態(tài)就回答你好壞，因為每個人對這個結(jié)果的感受是不同的。也許你覺得兩個人的相互取暖是好，而另一個人認為這樣的取暖會被灼傷。我們無法以自己的標準去衡量別人的生活。

而在當今這個社會，太多人以自我的眼光衡量旁人。換句話說，我們一直活在別人的眼睛里，卻忘了自己真正的需要是什么！中國人的從眾心理從古至今一直邁著堅定著實的腳步大步向前。別人有的我也應(yīng)該有，別人這樣做的我也應(yīng)該這樣做，我們走入了和別人一樣的表象生活后，才發(fā)現(xiàn)生活的背景原來如此不同。然后開始責怪，開始懊惱，開始焦慮，開始不知所措。沒有問過自己的心就給出的答案，又何來幸?？裳裕?/p>

就好像單身生活，選擇固然需要勇氣，而兩個人的生活更是需要勇氣，你要從對自己的負責變成對兩個人的負責，你需要從自己的一日三餐，喜怒哀樂變成兩個人的柴米油鹽，悲歡離合。

當你的精神世界還沒有做好這種接納他人的準備時，請不要莫名的跟風去追逐所謂的二人世界。愛情是美好的，我們固然需要在愛情的滋養(yǎng)中成長，但請不要混淆愛情與二人世界的概念，愛情是荷爾蒙的分泌、價值感趨同以及對對方的信賴，而二人世界也許只需要兩個人互相取暖依賴即可，這里面的酸甜苦辣更是難以言說。

單身的朋友，請不要刻意的放大單身的好或者不好，等待那個屬于你的另一半，需要我們做好自己的準備。不是兩個人的拼湊就叫幸福，而是兩顆心的連接才是幸福。如果沒有，請給自己一個美好的精神世界，如果找到，請將雙方好好接納！

第三篇：毛概社會實踐調(diào)查報告

一、指導(dǎo)思想

本次社會實踐(調(diào)查)以馬克思主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系為指導(dǎo)，全面貫徹黨的教育方針，堅持理論聯(lián)系實際，以“貫徹落實科學發(fā)展觀，構(gòu)建社會主義和諧社會”為主題，以教材第一章第五節(jié)《科學發(fā)展觀》和第十一章《構(gòu)建社會主義和諧社會》基本內(nèi)容為中心，開展暑期社會實踐(調(diào)查)，加強和完善《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》(“概論”)課的實踐教學。

二、目的意義

社會實踐(調(diào)查)是高校思想政治理論課《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》實踐教學的重要環(huán)節(jié)之一，也是我校省級教學研究項目《高校思想政治理論課實踐教學資源整合與利用研究》成果“大實踐”模式的嘗試和具體應(yīng)用。

通過社會實踐(調(diào)查)，使學生了解社會、認識國情，加深對毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系基本原理的理解，深化對黨的路線方針政策的認識，堅定在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國特色社會主義道路的信念，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的共同理想，增強歷史使命感和社會責任感。同時，還可以鍛煉毅力、培養(yǎng)品格，增長才干、關(guān)注民情、服務(wù)基層、奉獻社會，提高認識問題、分析問題和解決問題的能力，培育創(chuàng)新精神，使同學們成為中國特色社會主義偉大事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。

三、實施過程

1、本學期理論課結(jié)束之前，16—18周，任課老師按要求對所教班級學生進行布置;講清楚本次調(diào)查報告的格式和題目，組織形式和具體要求。

2、暑期老師對自己所代學生進行及時輔導(dǎo)、溝通和交流。

3、本次調(diào)查報告的收集：下學期開學后的第1-2周，各位老師收齊自己教學班的社會調(diào)查信息反饋表和社會實踐(調(diào)查)報告，進行批改并評定成績。

四、組織形式

本次暑期社會實踐(調(diào)查)活動采用學校統(tǒng)一組織和個人自主結(jié)合的方式進行，大多數(shù)同學可通過自主方式完成課程實踐活動。學校統(tǒng)一組織的社會實踐(調(diào)查)有兩種形式：

一是學校組織的校級學生實踐團隊。

二是各學院組織的專業(yè)考察、科技下鄉(xiāng)等社會實踐小分隊，由學院團委組織、專業(yè)教師帶隊指導(dǎo)。

以上各種形式的社會實踐(調(diào)查)，要求學生在指導(dǎo)教師指導(dǎo)下，將“概論”課社會實踐(調(diào)查)與專業(yè)考察、科技下鄉(xiāng)結(jié)合進行，并按要求撰寫社會實踐(調(diào)查)報告。

五、具體要求

1、全員參與。全校2009級本科生必須人人參與本次社會實踐(調(diào)查)活動。

2、就近就地進行。除了學校和各院系統(tǒng)一組織的社會實踐活動以外，自主社會實踐(調(diào)查)的同學，建議結(jié)合家鄉(xiāng)所在的市縣鎮(zhèn)村相關(guān)實際情況進行調(diào)查。

3、社會實踐(調(diào)查)要眼睛向下，充分占有第一手材料，利用所掌握的思想政治理論知識以及專業(yè)理論知識實事求是地進行研究分析，創(chuàng)造性地提出思考和建議。

4、調(diào)查對象必須真實、具體。為了反映本次社會調(diào)查的真實性，要求將本次調(diào)查的對象(被調(diào)查的單位、個人及地點)用圖片及相關(guān)證明材料(須簽字蓋章)表現(xiàn)出來，調(diào)查報告須插入自己的實踐圖片，相關(guān)證明材料(須簽字蓋章)請?zhí)顚懙健柏瀼芈鋵嵖茖W發(fā)展觀大學生社會調(diào)查信息反饋表”(格式見附件一)里。

5、自主實踐的同學應(yīng)及時通過電子信箱、電話加強與指導(dǎo)教師的交流。指導(dǎo)教師選取大學生社會實踐(調(diào)查)較為集中的地區(qū)進行走訪指導(dǎo)。

6、本次社會實踐(調(diào)查)活動時間一般1-3周，活動結(jié)束撰寫報告，報告的撰寫要明確一個主題，以事實為根據(jù)，盡量做到內(nèi)容詳實，圍繞一個中心問題展開論述(報告題目可參考下面所提供的參考選題)，篇幅3000字左右，下學期開學第1—2周提交指導(dǎo)教師(任課教師)。

7、社會實踐調(diào)查報告注意事項：

(1)封面、正文、封底使用相同格式，報告用WORD文檔打印，可插入能夠反映自己實踐活動的照片，格式要規(guī)范。(封面、封底等格式見附件二)

(2)封面上需注明調(diào)查題目、個人信息、報告撰寫日期等。

(3)除封面外，報告應(yīng)包括內(nèi)容摘要、正文、結(jié)語等。

(4)理論聯(lián)系實際、觀點明確、材料詳實、邏輯嚴密、語言流暢、論據(jù)確鑿、論證合理。

(5)嚴禁以各種方式抄襲或剽竊，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)該報告判零分，不給予補考機會。

8、對于未參加實踐活動、未提交調(diào)查報告的學生，按曠考處理并參加下一屆重修。

六、參考選題

本次社會實踐(調(diào)查)主要圍繞“貫徹落實科學發(fā)展觀，構(gòu)建社會主義和諧社會”進行，參考選題如下：

1、科學發(fā)展觀與我的家鄉(xiāng)建設(shè)。

2、對你居住地人們對科學發(fā)展觀理論學習和認識情況的調(diào)查。

3、當?shù)貙嵤┛茖W發(fā)展觀的具體舉措。

4、對你居住地農(nóng)村或企業(yè)實踐科學發(fā)展觀存在的問題的調(diào)查。

5、對你居住地企業(yè)職工收入情況進行調(diào)查。

6、對你居住地企業(yè)“以人為本”理念貫徹情況的調(diào)查。

7、當?shù)厝绾伟l(fā)展自身優(yōu)勢，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，推動區(qū)域經(jīng)濟的協(xié)調(diào)發(fā)展。

8、當?shù)厝绾温鋵嶞h的農(nóng)村政策?存在的問題有哪些?

9、調(diào)查分析新農(nóng)村建設(shè)中存在的問題。

10、當?shù)剞r(nóng)民收入與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)調(diào)整的相關(guān)性分析。

11、農(nóng)村社會保障現(xiàn)狀調(diào)研。

12、城市最低生活保障調(diào)研。

13、新形勢下當?shù)氐褪杖肴罕娚畋Ｕ蠁栴}的調(diào)研。

14、當?shù)卣谡_處理先富起來和共同富裕的關(guān)系中采取了哪些基本措施?

15、家電下鄉(xiāng)情況調(diào)研。

16、當?shù)卦跇?gòu)建社會主義和諧社會中有哪些重大舉措?

17、調(diào)查分析某個村鎮(zhèn)(社區(qū))構(gòu)建和諧村鎮(zhèn)(社區(qū))的經(jīng)驗與存在的問題。

18、當?shù)亟?jīng)濟與社會發(fā)展有哪些“特色”變化。

19、當?shù)剞r(nóng)村留守兒童問題調(diào)研。

20、調(diào)查所在地區(qū)社會治安狀況存在的突出問題及其成因?

21、當前人民群眾精神文化需求的新特點新變化的調(diào)查。(對文化產(chǎn)品的消費能力、鑒賞水平、趨勢等)

22、改革開放后，特別是近年來當?shù)厝嗣裆钏教岣吆拖M構(gòu)成變化的過程和現(xiàn)狀。

23、當?shù)厝绾畏€(wěn)定黨在農(nóng)村的基本政策，深化農(nóng)村改革，解決三農(nóng)問題。

24、當?shù)厝绾伟l(fā)展第三產(chǎn)業(yè)，提高其在社會經(jīng)濟中的比重。

25、對你居住地企業(yè)節(jié)能減排情況的調(diào)查。

26、調(diào)查當?shù)馗乇Ｗo情況(基本農(nóng)田的保護情況)。

27、對當?shù)剞r(nóng)村的醫(yī)療合作制度調(diào)查。(參與方式、建立情況、運行情況)

28、對所在地環(huán)境保護情況的調(diào)查。

29、農(nóng)村金融服務(wù)體系調(diào)查。(金融服務(wù)機構(gòu)服務(wù)類型、服務(wù)職能等)

30、農(nóng)村產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營狀況調(diào)查。(當?shù)氐闹鲗?dǎo)產(chǎn)業(yè)、農(nóng)產(chǎn)品基地、管理制度、龍頭企業(yè)、利益機制等)

31、你所在的村鎮(zhèn)龍頭企業(yè)發(fā)展情況及帶動效果調(diào)查。

32、記載本地致富帶頭人的發(fā)展歷程。

33、農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)情況調(diào)查。(農(nóng)村道路、通訊、水電氣、水利及基本農(nóng)田改造、環(huán)境設(shè)施等現(xiàn)狀與建設(shè)投資總量及結(jié)構(gòu)，當?shù)卣畬r(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的支持力度等)

34、農(nóng)業(yè)科技服務(wù)機構(gòu)及隊伍情況調(diào)查。(機構(gòu)的數(shù)量、經(jīng)費來源、科技人才數(shù)量、結(jié)構(gòu)、工資水平等)

35、當?shù)剞r(nóng)民被征地的補償標準調(diào)查。

36、被征地農(nóng)民的就業(yè)和社會保障問題調(diào)查。

37、城鎮(zhèn)新增勞動力、農(nóng)村富余勞動力或下崗失業(yè)人員就業(yè)狀況調(diào)查。(從事的產(chǎn)業(yè)、行業(yè)、職業(yè)和崗位、收入等情況)

38、進城農(nóng)民工社會保障狀況解決思路調(diào)查。

39、“80后”員工的職業(yè)特點及有效管理

40、“80后”農(nóng)民工職業(yè)需求與工作滿意度的調(diào)查

41、當?shù)鼐蜆I(yè)服務(wù)機構(gòu)發(fā)展狀況調(diào)查。(中介機構(gòu)、社會勞動就業(yè)保障局等)

42、當?shù)貙趧诱呗殬I(yè)技能培訓(xùn)、創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)、再就業(yè)培訓(xùn)的措施及實施情況調(diào)查。

43、你所在鄉(xiāng)鎮(zhèn)普及九年義務(wù)教育情況調(diào)查。(校舍、師資、經(jīng)費保障、學雜費等)

44、當?shù)剡m齡兒童入學率、失學率、輟學率情況調(diào)查。

45、當?shù)刂行W學生學習負擔情況調(diào)查。(現(xiàn)狀及改造)

46、當?shù)剞r(nóng)村師資水平及工資待遇情況調(diào)查。

47、農(nóng)民工子女接受義務(wù)教育情況調(diào)查。

48、當?shù)剞r(nóng)村新型合作醫(yī)療發(fā)展情況調(diào)查。

49、城市衛(wèi)生服務(wù)體系建設(shè)及發(fā)展情況調(diào)查。

50、對你所居住地的文化建設(shè)設(shè)施(社區(qū)或農(nóng)村圖書館、文化館、鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站、村文化活動室等)現(xiàn)狀以及發(fā)展狀況(國家投資、規(guī)模等)的調(diào)查。

51、對你所居住地民間文化社團(音樂、舞蹈、美術(shù)、書法、曲藝、文學、攝影、戲劇等)的調(diào)查。

52、對你所居住地志愿者、志愿服務(wù)組織情況的調(diào)查(數(shù)量、服務(wù)內(nèi)容、典型事例、群眾反映等)。

53、對你所居住地居民健身情況(人數(shù)、頻率、設(shè)施數(shù)量、群眾反映等)的調(diào)查。

54、本村礦產(chǎn)資源、水能資源、生物資源、特色農(nóng)產(chǎn)品、旅游資源、特色民俗資源的開發(fā)現(xiàn)狀及潛力評估。

55、農(nóng)村環(huán)境污染類型和發(fā)展趨勢及污染治理情況調(diào)查。

56、你所居住地生活環(huán)境和村容村貌改善情況調(diào)查。

57、你所在居住地人口素質(zhì)情況調(diào)查。

58、調(diào)查你家鄉(xiāng)的公民對我國基層人民代表大會的代表選舉情況。(比如：選舉方式、對選舉的態(tài)度、參加情況、當選人員情況等方面。)

59、你所在居住地居民的宗教信仰情況調(diào)查。(包括信仰哪些宗教、比例如何、信仰程度、信仰內(nèi)容等)

60、調(diào)查你家鄉(xiāng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)機構(gòu)改革情況(人員構(gòu)成情況、工資發(fā)放情況、辦事效率情況)

61、調(diào)查村民和村干部發(fā)生矛盾(比如，土地承包過程、宅基地發(fā)放、提留征收、教育經(jīng)費、公共設(shè)施建設(shè)等方面)解決的途徑

62、調(diào)查當?shù)毓駲?quán)利保障情況(知情權(quán)、參與權(quán)、表達權(quán)、監(jiān)督權(quán)等)

63、調(diào)查你所在地的廠務(wù)公開情況(哪些方面公開、落實情況、職工滿意度、需要改進的方面)

64、調(diào)查當?shù)卮鍎?wù)公開情況(哪些方面公開、落實情況、老百姓滿意度、需要改進的方面)

65、你所居住地的基層自治組織(農(nóng)村村民委員會、城市居民委員會、企業(yè)職工代表大會)情況的調(diào)查。(產(chǎn)生、成員構(gòu)成情況、有哪些職責、作用、重大事情的決定、是否定期召開代表大會?了解基層自治組織政策和法律法規(guī)情況)

66、當?shù)胤ㄔ褐贫冉ㄔO(shè)情況調(diào)查(公開審判、人民陪審員、人民監(jiān)督員、巡回審判、簡易程序使用等)

67、當?shù)厝罕姶蚬偎驹V訟費用情況調(diào)查(訴訟費用收取、支付律師費用、仲裁收費、訴訟費的減免等)

68、當?shù)鼐用駥W法用法守法情況調(diào)查(最關(guān)注哪些方面的法律、了解相關(guān)法律知識的途徑、利用法律維護自己權(quán)益、身邊法律遵守情況)

69、家鄉(xiāng)家庭收入情況調(diào)查。(家庭收入有哪些、基本的收入、家庭成員中收入高和收入低的差距)

70、當?shù)毓べY情況調(diào)查。(最低工資制度標準、當?shù)厥杖敫叩穆殬I(yè)、中等收入水平、農(nóng)民增收減負機制、工資正常增長機制)

71、當?shù)厣鐣Ｕ象w系調(diào)查(社會保險、社會救助、社會福利、慈善事業(yè)等機構(gòu))

72、當?shù)仞B(yǎng)老情況調(diào)查(養(yǎng)老方式、養(yǎng)老院建設(shè)、老年生活狀況、需要解決的突出問題)

73、調(diào)查當?shù)貙щy群眾救助情況(城市低保、農(nóng)村五保供養(yǎng)、特困戶救助、災(zāi)民救助、流浪乞討人員救助等)

74、當?shù)厣鐣＠闆r調(diào)查。(扶老、助殘、救孤、濟困等方面)

75、當?shù)爻擎?zhèn)醫(yī)療保險制度情況調(diào)查。(涉及的范圍、執(zhí)行情況、改進方面)

76、當?shù)爻擎?zhèn)職工住房情況調(diào)查。(居住面積、購房的承受力、困難、希望和要求)

77、創(chuàng)新公民服務(wù)體制，改進公共服務(wù)方式，加強公共服務(wù)設(shè)施調(diào)查。(服務(wù)型政府、社會管理、公共服務(wù)等)

78、城鄉(xiāng)為群眾和基層提供快捷優(yōu)質(zhì)服務(wù)的方面的調(diào)查。(服務(wù)型政府、社會管理、公共服務(wù)、減少和規(guī)范行政審批事項、簡化辦事程序、創(chuàng)新管理制度等)

79、在著力解決土地征收征用、城市建設(shè)拆遷、環(huán)境保護、企業(yè)重組改制和破產(chǎn)等涉法涉訴中群眾反映強烈的問題，如何統(tǒng)籌各方面利益關(guān)系，妥善處理社會矛盾方面的調(diào)查。

80、對你居住地(城鎮(zhèn))房價及銷售情況的調(diào)查。

81、在著力解決土地征收征用、城市建設(shè)拆遷、環(huán)境保護、企業(yè)重組改制和破產(chǎn)等涉法涉訴中群眾反映強烈的問題，如何統(tǒng)籌各方面利益關(guān)系，妥善處理社會矛盾方面的調(diào)查。

82、關(guān)于完善應(yīng)急管理體制機制，有效應(yīng)對各種風險的調(diào)查。(統(tǒng)一高效的應(yīng)急信息平臺的建立、精干實用的專業(yè)應(yīng)急救援隊伍的建設(shè)，應(yīng)急預(yù)案體系的健全，應(yīng)急管理法律法規(guī)的完善，應(yīng)急管理宣傳教育的加強，公共參與自救能力的提高，社會預(yù)警、社會動員、快速反應(yīng)、應(yīng)急處置、整體聯(lián)動的實現(xiàn)程度等)

83、關(guān)于堅決遏制重特大安全事故責任制的調(diào)查。(關(guān)于安全第一，預(yù)防為主的宣傳教育、關(guān)于法律法規(guī)政策措施的健全和完善;關(guān)于加大投入、落實責任、嚴格管理、強化監(jiān)督的責任制到位情況等)

84、關(guān)于加強社會治安綜合治理、完善社會治安防控體系的調(diào)查。(嚴厲打擊刑事犯罪、整治社會治安、掃除黃、賭、毒;改革未成年人司法制度，加強對流浪兒童、服刑人員子女的關(guān)心教育，強化吸毒人員感化和管理，改進刑事解教人員幫教安置工作;加強公安派出所、司法所、人民法院等基層基礎(chǔ)建設(shè);加強政法隊伍建設(shè)，確保政法隊嚴格、公正、文明執(zhí)法等)

85、家鄉(xiāng)最低生活保障制度調(diào)查。

86、當?shù)刂行W生暑假學習及生活狀況調(diào)查。87、當?shù)厣鐣逃龣C構(gòu)運行及管理情況調(diào)查。

88、調(diào)查當?shù)厝绾芜\用鄧小平科技教育思想為指導(dǎo)、推進科教興國戰(zhàn)略的實施。89、新農(nóng)村建設(shè)中村容村貌維護和管理的具體措施。90、新農(nóng)村建設(shè)中鄉(xiāng)風文明建設(shè)有哪些舉措。

91、農(nóng)民對科技致富的認識、態(tài)度和投入程度如何。92、當?shù)孛駹I企業(yè)發(fā)展中存在問題的調(diào)研分析。

93、當?shù)卣趲愚r(nóng)民科技致富方面的有哪些措施。

94、新農(nóng)村建設(shè)中各項惠農(nóng)政策(如種糧補貼、養(yǎng)豬補貼等)的落實情況調(diào)查。95、當?shù)仄髽I(yè)發(fā)展如何實踐科學發(fā)展觀。96、我看改革開放以來家鄉(xiāng)的變化。

97、企業(yè)員工的住房、工資待遇情況如何。

98、企業(yè)員工的醫(yī)療、養(yǎng)老等方面的保險狀況如何。99、對你居住地人們豐富群眾文化生活的調(diào)查。

100、對你居住地促進心理和諧，加強人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)情況的調(diào)查。

六、時間安排：

20xx年7月10日放假—8月26日開學之間

第四篇：毛概社會實踐調(diào)查報告

《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》

社會實踐（調(diào)查）報告

題目：社會主義新農(nóng)村建設(shè) 專業(yè)：環(huán)境監(jiān)測與評價 班級：環(huán)境1532 姓名: 李潔 學號：1523551241

2017年5月8日

0 2005年10月8日，中國共產(chǎn)黨十六屆五中全會通過《十一五規(guī)劃綱要建議》，提出要按照“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風文明、村容整潔、管理民主”的要求，扎實推進社會主義新農(nóng)村建設(shè)。

社會主義新農(nóng)村建設(shè)是指在社會主義制度下，按照新時代的要求，對農(nóng)村進行經(jīng)濟、政治、文化和社會等方面的建設(shè)，最終實現(xiàn)把農(nóng)村建設(shè)成為經(jīng)濟繁榮、設(shè)施完善、環(huán)境優(yōu)美、文明和諧的社會主義新農(nóng)村的目標。新農(nóng)村建設(shè)是一項切實關(guān)乎農(nóng)民自身利益的工程項目，影響子孫后代，牽連影響深遠，必須給予高度的重視。我是一名在農(nóng)村長大的大學生，雖然我學的專業(yè)對新農(nóng)村建設(shè)的作用不是很大，但我卻不能不去關(guān)心新農(nóng)村建設(shè)，因為那是撫育我長大的地方，是我的故鄉(xiāng)，更是我的根。建設(shè)怎么樣的新農(nóng)村、怎么樣建設(shè)好新農(nóng)村，建設(shè)的新農(nóng)村對人們生活的影響是我們大家必須思考的問題。在新農(nóng)村建設(shè)工作開展地如火如荼之際，我不禁產(chǎn)生了這樣一個問題；這樣一種農(nóng)村建設(shè)方式是否正確？是否真正改善了民生？不能否認的是，新農(nóng)村建設(shè)有利于農(nóng)民的生活，但同時也存在著一些問題：

1、新農(nóng)村改造占用了農(nóng)民賴以生存的土地，農(nóng)民生活負擔增加。

2、所拆除的房屋，廢墟堆積如山，造成了資源的嚴重浪費，且處理困難。

3、醫(yī)療、社保方面還存在某些問題。

4、農(nóng)民權(quán)利意識薄弱。

5、政府投資的不足，嚴重影響農(nóng)村水利設(shè)施的維修和建設(shè)以及農(nóng)業(yè)投資。

6、農(nóng)村缺乏健康向上的文化娛樂活動。

7、我國農(nóng)村很多家庭無力承擔教育的費用，導(dǎo)致大量學生失學輟學。

在此還希望政府有關(guān)部門能出臺一些更加惠民利民的政策，幫助農(nóng)民減輕生活負擔，讓新農(nóng)村建設(shè)真正對改善民生問題起到重要作用，而不只是光改形式不變本質(zhì)。鄧小平同志曾說過民生是根本，動了五十年也恢復(fù)不過來。

隨著許多新農(nóng)村建設(shè)改造工作的完成，農(nóng)村的面貌發(fā)生著翻天覆地的變化，但我們也應(yīng)該認識到仍然存在一些因素制約著我國社會主義新農(nóng)村的建設(shè)。

（1）勞力缺失

現(xiàn)在農(nóng)村的經(jīng)濟模式大多數(shù)是：留守老人和兒童在家，年輕人出外打工，而且越有文化的年輕人，越是選擇留在外面，好像無工不富。但是不可否認的是，現(xiàn)有的農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展狀況還不足以提供足夠多的崗位來滿足年輕勞動力的就業(yè)需求，農(nóng)村現(xiàn)有的經(jīng)濟發(fā)展模式也不足以讓許多的年輕一代在農(nóng)業(yè)上有很大的發(fā) 展空間，因此很多年輕人選擇外出工作，所以，現(xiàn)階段著力轉(zhuǎn)變農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展模式勢在必行。

（2）重工輕農(nóng)

農(nóng)村的一個主要體現(xiàn)，就在于一個“農(nóng)”字，農(nóng)業(yè)為本的思想古已有之，現(xiàn)狀則是嚴重的重工、商，輕農(nóng)業(yè)。甚至，所謂的新農(nóng)村改造，農(nóng)村城鎮(zhèn)化，更使人們逐步脫離土地，驅(qū)使勞動力思想上的對農(nóng)業(yè)的輕視，加速務(wù)農(nóng)人員的流失。

（3）觀念落后

在農(nóng)村，由于農(nóng)村的特性，人老后不能像城市職工一樣，有退休金、保險等保障，只能靠兒女的孝心來維持老后的生活，使老人不能保證生活的穩(wěn)定及質(zhì)量，更形成了一個惡性循環(huán)，不得不生，生了也不一定會養(yǎng)。

老齡化越來越嚴重的事實無疑是一個隱形的強大的社會地雷。這些都制約了我國社會主義新農(nóng)村的建設(shè)，減慢了我國社會主義新農(nóng)村建設(shè)的步伐，我們應(yīng)該清醒地認識到這些具體的問題，并想辦法解決好這些矛盾，為我國社會主義新農(nóng)村建設(shè)作出應(yīng)有的貢獻。

社會主義新農(nóng)村建設(shè)是我國的一項重要國策，它的出發(fā)點和落腳點是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟與社會發(fā)展，推進農(nóng)村全面小康。構(gòu)建社會主義和諧社會、實現(xiàn)新農(nóng)村建設(shè)關(guān)鍵在農(nóng)村和諧，難點在農(nóng)民增收。面對當前農(nóng)村社會經(jīng)濟發(fā)展的新形勢、新特點和新要求，我對建設(shè)社會主義新農(nóng)村工作有以下幾點建議：

一、農(nóng)民群眾對新農(nóng)村建設(shè)的期望和要求

1、實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)升級，提高農(nóng)產(chǎn)品的附加值，增加農(nóng)民收入。農(nóng)產(chǎn)品價格長期在低位徘徊，極大地傷害了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性。

2、希望著力推進農(nóng)村專業(yè)經(jīng)濟組織建設(shè)，利用各種優(yōu)勢取得種子、化肥采購以及農(nóng)產(chǎn)品銷售上的優(yōu)惠，增強農(nóng)業(yè)抗御市場風險能力。

3、希望各級政府在建設(shè)新農(nóng)村的同時要堅持兩手抓。在落實財力投入的同時，希望村級黨組織加強對農(nóng)民的思想政治工作和基層黨的建設(shè)，培養(yǎng)農(nóng)民的創(chuàng)新精神，幫助困難群眾致富，共同建設(shè)文明富裕和諧的社會主義新農(nóng)村。以提高農(nóng)民素質(zhì)為依托，培育新農(nóng)民。

4、希望加強農(nóng)村社會治安綜合治理工作。對外來走村串巷的流動人口加以監(jiān)管，避免不法行為發(fā)生;對村民要適時進行法制教育，嚴禁邪教等違法亂紀行為在農(nóng)村中蔓延。

5、希望注重農(nóng)村教育。從長遠考慮應(yīng)加大對教育的投入力度，壯大師資力度，提高教學質(zhì)量;積極推進農(nóng)村教育改革，提高教育規(guī)模和現(xiàn)代化水平，同時采取多種方式對農(nóng)村青壯年勞動力進行職業(yè)培訓(xùn)。

6、希望整頓農(nóng)村藥品市場，進一步加大新型合作醫(yī)療的減免力度，改善農(nóng)村醫(yī)療衛(wèi)生條件。提高醫(yī)務(wù)工作人員的醫(yī)療和職業(yè)道德水平，加大對藥品的監(jiān)督管理，嚴禁假冒偽劣和過期藥品在農(nóng)村市場橫行?？刂扑幤穬r格，讓農(nóng)民能夠看得起病，放心看病。

二、加大農(nóng)村投入力度，強化政府服務(wù)功能

統(tǒng)籌各方力量，大力推動社會公眾資源向農(nóng)村傾斜、公共設(shè)施向農(nóng)村延伸、公共服務(wù)向農(nóng)村覆蓋、城市文明向農(nóng)村輻射。加大對農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施和生態(tài)環(huán)境建設(shè)的投入力度，改善農(nóng)民的生產(chǎn)生活條件。

三、加快推進農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化，建立農(nóng)民收入持續(xù)增長機制

實踐證明，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化是促進農(nóng)民增收的根本途徑。因此在積極抓好糧食生產(chǎn)，確保糧食安全的同時，大力發(fā)展特色農(nóng)業(yè)、綠色農(nóng)業(yè)和生態(tài)農(nóng)業(yè)，加快推進農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營。此外，加強對外出務(wù)工農(nóng)民的實用技術(shù)培訓(xùn)，提高農(nóng)民就業(yè)能力和就業(yè)率。

四、繼承與發(fā)揚并重，促進鄉(xiāng)風文明建設(shè)

鄉(xiāng)風文化活動要充分調(diào)動農(nóng)民群眾參與的積極性、主動性和創(chuàng)造性;加強文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，利用廣播、電視、報紙、宣傳隊、文藝演出隊、科技宣傳隊等各種形式送文藝下村，加強先進文化在農(nóng)村的傳播速度和覆蓋范圍，要繼承并發(fā)揚農(nóng)村自身所擁有的文明傳統(tǒng)。

五、加快促進農(nóng)村教育、衛(wèi)生、社會保障等各項社會事業(yè)全面協(xié)調(diào)發(fā)展

加快推進農(nóng)村義務(wù)教育體制改革，免收義務(wù)教育的雜費，調(diào)整中小學布局，增加教育投入，減輕農(nóng)民負擔的同時增加農(nóng)民受教育的機會建立城鄉(xiāng)教師的合理交流制度，加強師資隊伍建設(shè)，提高教師素質(zhì)。建立起政府出大頭的農(nóng)村基本醫(yī)療體系。以政府公共財政為主導(dǎo)，建立多渠道社會保障資金投入機制，建立新型的農(nóng)村基本養(yǎng)老保險制度、農(nóng)村合作醫(yī)療制度和農(nóng)村最低生活保障制度，讓農(nóng)民老有所養(yǎng)、病有所醫(yī)、貧有所濟。建立健全新型社會救助體系，逐步構(gòu)建起以最低生活保障制度為基礎(chǔ)的多元化新型社會救助體系。

總之，通過各級部門與廣大農(nóng)民群眾的不懈努力，最終實現(xiàn)“環(huán)境優(yōu)美、村舍整潔、經(jīng)濟繁榮、民主法治、誠信友愛、安定有序、保障可靠、社會和諧”社會主義新農(nóng)村。

通過此次社會實踐，給了我不少啟發(fā)：社會實踐調(diào)查是我們當代知識青年必須掌握的本領(lǐng)，任何事情在沒有經(jīng)過調(diào)查之后不能輕易下定論。切實地了解社會事實以及現(xiàn)狀，對于我們所處的社會國情形勢與政策等有充分的認識，才有發(fā)言權(quán)。不搞社會實踐調(diào)查，就不能更好的了解我們周圍的世界，就不能發(fā)現(xiàn)我們平常看不到的問題，就不能解決問題，就不能找到正確的方向。我相信我們的祖國在黨中央政府的領(lǐng)導(dǎo)下，在所有公民的努力下，一定會建設(shè)的更加美好！

第五篇：毛概 - 毛概社會實踐調(diào)查報告

《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》課程

社會實踐（調(diào)查）報告

題目：大學生宗教信仰情況調(diào)查報告

院系：

班級：

專業(yè)：

學號：

指導(dǎo)老師：

姓名：

年月號

大學生宗教信仰情況調(diào)查報告

前言

人類信仰是人類社會生存不可或缺的一種精神動力，是一種強大的凝聚力。目前大學生對于宗教信仰問題看法上呈多樣性趨勢，很多學生對宗教問題有濃厚的興趣，繼而影響個人社會觀，價值觀。因此，研究宗教信仰在大學生中的發(fā)展狀況對我國的經(jīng)濟、文化、科技的發(fā)展具有非常重要的意義。

一．調(diào)查目的。

1.了解當代大學生信仰結(jié)構(gòu)，與宗教信仰的看法；

2.認識宗教信仰對大學生人生觀，價值觀的深層影響；

3.探究大學生宗教信仰對社會發(fā)展，民族振興的潛在聯(lián)系；

4.思考宗教信仰在大學生群體中產(chǎn)生的利與弊，討論原因及改良方法；

5.分析宗教信仰產(chǎn)生的原因，與民族性格，文化結(jié)構(gòu)的內(nèi)在聯(lián)系。

二．調(diào)查方法。

1.思考調(diào)查方法，確定調(diào)查基本思路，樣本數(shù)量；

2.通過發(fā)放調(diào)查問卷方式及樟樹林論壇發(fā)帖調(diào)查；

3.回收問卷后，分析數(shù)據(jù)，并結(jié)合調(diào)查目的討論總結(jié)； 4.撰寫調(diào)查報告。

三．時間與地點。

1.時間 2013.11.20-2013.11.22

2.地點 楠園食堂附近及樟樹林論壇

四．調(diào)查對象。

西南大學楠園片區(qū)學生及樟樹林論壇網(wǎng)友。

五．調(diào)查結(jié)果及分析。

經(jīng)過分析數(shù)據(jù)及閱讀相關(guān)書籍可以得出。

宗教是一種世界范圍內(nèi)容觀存在的歷史現(xiàn)象，它曾在歷史上產(chǎn)生過極為重要而廣泛的作用，滲透進人類生活的各個方面，而且在今天的文化活動、國際事務(wù)和日常生活中仍有一定的影響?？陀^地認識宗教的本質(zhì)及其產(chǎn)生和發(fā)展規(guī)律，了解世界上的主要宗教體系及其特點，不僅有助于當今的大學生更好地把握歷史上和現(xiàn)實中的宗教現(xiàn)象，認識到宗教對于社會安定和世界和平的影響，而且對于拓寬知識視野，從而更深入地理解和分析科學、倫理、法律、經(jīng)濟、文學藝術(shù)等各種文化活動，更好地處理在人際交往中的宗教信仰關(guān)系等，也有積極的意義。

據(jù)調(diào)查，大學生中明確表示信仰宗教的約占總數(shù)的10％，產(chǎn)生這種宗教熱的原因是多方面的，既有社會的客觀因素，也有大學生自身主觀的因素。

改革開放以來，政治環(huán)境的寬松、經(jīng)濟水平的提高、價值觀念的變化，使人們的信仰變成多元化。多種經(jīng)濟成分并存，價值觀念的不同，決定人們意識形態(tài)的異化。共產(chǎn)黨內(nèi)的不正之風，社會主義初級社會的腐敗現(xiàn)象、單位中的用人不當，社會分配的不公平，貧富差距的擴大，種種因素，使青年人對共產(chǎn)主義的信念產(chǎn)生了懷疑。政治信仰的缺失，導(dǎo)致許多人轉(zhuǎn)向宗教信仰，大學生也不例外。

青年人思想未定型，情緒浮躁、易變，追求新鮮刺激，常有反傳統(tǒng)的逆反心態(tài)，有強烈的獨立自主意識，面對不同以往的文化背景和多種價值選擇，大學生感到茫然、疑慮、混亂的同時，求新、求異的心理使一些青年學生轉(zhuǎn)向了宗教。

在市場經(jīng)濟體制建立的過程中，青年人承受著更多的來自學習、工作、生活等方方面面的風險和壓力。求學道路的困難、生活的苦澀和艱辛、工作的不盡人意或家人的下崗待業(yè)、個人及親友病痛等等，面對人生挫折和困惑，都會導(dǎo)致青年人尋找精神上的安慰和解脫之途。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，人與人之間的情感交往日趨淡漠，因而宗教組織中教友之間的親密、友善的關(guān)系，毫無功利色彩的互相關(guān)心和真誠幫助，就顯得充滿親和力和誘惑力。青年大學生在社會中大多處于弱勢地位，教會和教友之間的互相幫助，使他們感到上帝是他們最后的靠山。信仰宗教滿足了信仰者的歸屬感，使其精神上感到欣慰和滿足，他們不再是孤立無援的，他們是“組織里的人”。

當然，有一些大學生是因為生長在信仰宗庭，還有一些人在困境中得到宗教界人士的幫助從而走向宗教。

當代大學生的宗教熱，集中反映了部分青年人在信仰中的迷失，體現(xiàn)了許多認識上的誤區(qū)：

其一，宗教道德與文化的獨特魅力的吸引。特別是追求至善的宗教道德，是它最迷惑人、吸引人的地方之一。三大宗教幾乎都包括了這么一些道德誡律：不偷盜、不奸淫、不兇殺、不貪財、不搶劫、不誣陷、不妄語、平等愛人、懲惡揚善。因而相當部分大學生認為，這些宗教道德與社會主義的道德規(guī)范并不矛盾，它的約束力量甚至超過了社會主義道德規(guī)范的作用，當今物欲橫流的市場經(jīng)濟社會中，尤需這些宗教道德的教化。

世界銀行前兩年曾發(fā)表過一個報告，大意是有信仰的地方發(fā)生金融犯罪的可能性更低，因為人們不是害怕法律才不犯罪的。事實上，再完備的法律也阻擋不了深思熟慮的觸犯，人不犯罪一是受到道德律的自我約束、自我譴責，二是害怕神的懲罰。佛教的轉(zhuǎn)世說，基督教的天堂地獄，這些戒律在叫人棄惡從善，抑制罪惡勢力、穩(wěn)定社會秩序、凈化社會空氣等方面確具有獨特的積極意義。

其二，對信仰自由的模糊認識。憲法給予公民信仰自由的權(quán)力，法不禁止即為無罪，合法的東西為什么有人還要橫加指責并干涉呢？ 其三，對科學家信仰宗教問題的認識。很多大科學家似乎接受上帝這個概念，有些科學家本身信仰宗教，因此，許多大學生認為科學與宗教信仰并不相孛。

宗教是一種文化，是寶貴的歷史財富。只有正確的理解和認識它的價值并且合理的對待才是有意于個人的生活、有益于社會的和諧！作為一種文化現(xiàn)象，或者說歷史承傳的習俗，宗教活動包含了豐富的社會人文知識。另外，作為精神追求在每一個人的內(nèi)心世界中，宗教的意義大有不同。在我認為，無論什莫信仰或者精神追求，必須建立在個人文化修養(yǎng)達到一定高度的基礎(chǔ)之上，才能領(lǐng)會和運用好它的根本意義所在。

封建社會給我們留下了很多寶貴的人文思想知識。作為宗教信仰也在其中，并且有很廣大的群眾基礎(chǔ)。宗教信仰在中國有著良好的發(fā)展空間是離不開這些基礎(chǔ)空間的。然而，有一定思維能力的人都能夠分析到，無論任何思想意識有多莫偉大，它的承傳需要有高度的文化知識作工具，通過不同時期的不同理解認識，綜合整理、記錄，才能給后人保留下印記。通過這些印記，我們才能了解認識它的內(nèi)在意義。封建社會，宗教信仰只有統(tǒng)治階級才有能力、有目的的來記錄整理這些資料，并且有傾向性的加以撰述，屬于上層建筑范疇。做為普通老百姓，文化層面根本達不到對它的積極分析、合理判斷。所以，宗教信仰是統(tǒng)治階級的工具、宗教信仰是廣大基層群眾的枷鎖、宗教信仰是老百姓的精神寄托?，F(xiàn)代社會，宗教信仰作為一種思想活動大都自由的存在于每一個人的頭腦中，政府對于宗教信仰的約束很寬泛。因此，它的影響力也就只有以個體為對象了。也正是這種條件下，宗教信仰在一個人的思想活動中產(chǎn)生著不同的作用。應(yīng)該積極的承認，當今社會存在著嚴重的信仰危機。價值觀的變化、世界觀的轉(zhuǎn)變，在所有人的思想中，實際性、實用性成為主流思想觀念。作為宗教信仰在大多數(shù)人來看，充其量也就是歷史知識罷了！然而，社會的極端化發(fā)展中，出現(xiàn)了有文化、有資本、有地位的高端階層追求宗教信仰、崇尚宗教活動的群體。同時，又出現(xiàn)了沒文化、沒資本、沒地位的最低社會階層也在積極追求宗教信仰、崇尚宗教活動的現(xiàn)象。在這兩者之間，有一種默契的統(tǒng)一，那就是精神空虛。精神空虛如同一個人沒有了魂魄，渾渾噩噩的樣子，再豐富的物質(zhì)生活也難以令其積極的活著；再匱乏的物質(zhì)條件也難以促就其積極的轉(zhuǎn)變，在這些人的思想意識中，追求宗教信仰成為解脫逃避現(xiàn)實的最好選擇。應(yīng)該積極的認識到，當今社會中對于歷史留給我們的財富，應(yīng)該積極的了解它的文化背景、歷史形成因素，用來讓我們清晰的知道先輩們生活的樣子，并且?guī)椭覀兏玫目偨Y(jié)歷史、開拓未來。作為宗教信仰，我們更應(yīng)該實事求是的對待它的形成背景、社會作用。如果盲目的作為精神寄托，靈魂歸屬，那就泯滅了宗教信仰的積極價值，再嚴重的講就是迷信活動了。

“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處染塵埃！”作為宗教一支的信仰認識，六祖精辟的理解應(yīng)該說給我們后人留下了寶貴的思想定位。古人的這種認識的淵源來自對生活的充分了解和感悟，應(yīng)該告訴后人的思想理念在于：積極的對待生活每一刻，精神上高度總結(jié)來自生活的腳踏實地，只有這樣才能夠達到理解教誨的目的。從另外的界面來認識，友善、和諧的做人、做事，是社會總體追求的大方向，并不是只有宗教信仰里才表現(xiàn)出來的。佛來自于人，道德高尚的人，如果所有的人都去做一個道德高尚的人，這個社會就圓滿了。當今社會正在以“道德榮辱”觀念來提高個人的修養(yǎng)，也并非宗教的灌輸，我們離開宗教信仰也能夠積極的建設(shè)思想信仰領(lǐng)域，意識形態(tài)主流來自生活在這個社會里的大多數(shù)群體的認識。

因此，宗教信仰應(yīng)該為社會發(fā)展服務(wù)，應(yīng)該是正確理解歷史發(fā)展的途徑，如果它成為我們生活的最終追求，那將是宗教思想的悲哀！一個人，不能以自己的宗教信仰來改變家庭生活的和諧性；一個家庭不能以宗教信仰的追求影響社會的和諧與實際；一個宗教信仰群體不能以宗教信仰來干涉社會正常發(fā)展的秩序。否則，家人失去友愛，社會失去朝氣，民族發(fā)展將愚昧落后。