第一篇：弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化

弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，落實(shí)《弟子規(guī)》，創(chuàng)建幸福美滿人生

寧強(qiáng)縣榮程中學(xué)教師-------馬小方

一． 為什么要弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化？

縱觀當(dāng)今世界，災(zāi)難頻發(fā)，人心浮躁，道德淪喪，矛盾與沖突不斷，人類苦不堪言。在人與人之間，人與自己之間，人與社會(huì)、與自然，國(guó)與國(guó)，族群與族群，宗教與宗教等之間永遠(yuǎn)不能和諧，人類被痛苦，悲觀，絕望等情緒折磨著而不知如何出離，也不知其根源。然而，這些問題早在四、五千年前的中國(guó)，我們的老祖宗不但找到了問題的根源，還提出了解決問題的具體辦法，這就是上個(gè)世紀(jì)70年代的諾貝爾和平獎(jiǎng)獲得者，英國(guó)歷史學(xué)家湯恩比博士與日本學(xué)者池田大作合著的《二十一世紀(jì)展望》一書中所預(yù)言的：“人類如果要想拯救二十一世紀(jì)的災(zāi)難，唯有中國(guó)的孔孟學(xué)說與大乘佛法-------?！倍酌蠈W(xué)說則是中華傳統(tǒng)文化的精華，也就是儒家文化，其最高理念就是構(gòu)建“和諧社會(huì)”，“大同世界”，讓人類共享幸?？鞓?。東方人（中國(guó)，日本，韓國(guó)人等）皆尊稱儒家創(chuàng)始人孔子是“至圣先師”，“人天師表”，可見其影響之深廣。而儒家文化的具體落實(shí)就是《弟子規(guī)》。

二． 了解中華傳統(tǒng)文化，體會(huì)其博大精深

1.何為傳統(tǒng)文化？簡(jiǎn)單解釋就是：傳---是途徑，方法。是傳承下來的，為什么要傳？而且一傳就是幾千年，為什么？因?yàn)樗档脗?，是精華。統(tǒng)----是貫通，能貫通古今，貫通中外，跨越時(shí)空，無邊無際，放之四海而皆準(zhǔn)，是永恒不變的真理。文----是它的內(nèi)容，是用文字寫成的，文就是經(jīng)典，即傳統(tǒng)文化在經(jīng)典里。所以學(xué)傳統(tǒng)文化就必須要讀經(jīng)典?；?---是目的，就是落實(shí)，是學(xué)了以后要化為自己的日常行為規(guī)范，準(zhǔn)則，并以此來為人處世，待人接物。這才是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的真實(shí)意義。

2.中華傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)涵：傳統(tǒng)文化并非只是儒家文化，還包括佛、道文化以及其他一些民族的優(yōu)秀文化，而且這些文化相互融通，相互交融，成為文化的共同體，不可分割，是一個(gè)統(tǒng)一體。正如“中華”二字，就是“儒”與“道”的結(jié)合體，“中”即中庸，中道，不偏不倚即為中，中即正，是儒家文化。而“華”在道家文化里表“因”，即“因果”，有因必有果，先開花后結(jié)果。又如“中華人民共和國(guó)”國(guó)名，“人民”的廣義即是眾生，是佛家救度的主要目標(biāo)；而“共和”即是“大同世界”，是儒家教學(xué)的終極目的，“國(guó)”即是“圓滿”，“人人幸福快樂”之意，是世界的圓滿與和諧。而儒家文化主要調(diào)節(jié)三大關(guān)系：（1），人與人的關(guān)系，即“己所不欲，勿施于人”。（2），人與自然的關(guān)系，即“天行有常，制天命而用之”。（3），人與天地鬼神的關(guān)系，即“敬鬼神而遠(yuǎn)之”。

3.中華傳統(tǒng)文化的國(guó)際地位：縱觀四大文明古國(guó)，三大文明均已毀滅或中斷，唯有中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，綿延不斷，從未中斷。而且中華文化已被公認(rèn)是當(dāng)今世界“拯救二十一世紀(jì)人類災(zāi)難”的唯一法寶，可見其“魅力無窮”，非同一般，不可小視。

4.中華傳統(tǒng)文化的魅力到底何在？翻開中華傳統(tǒng)文化的經(jīng)典，讓我們不能不佩服祖宗的智慧與恩德，祖宗慈悲，把無窮的智慧與經(jīng)驗(yàn)用經(jīng)典的形式留給我們后人，讓我們?nèi)ノ颍ヂ鋵?shí)。單就童蒙養(yǎng)正讀本《三字經(jīng)》即是奧義無窮，義趣深遠(yuǎn)。如“人之初，性本善；性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”，“茍

不教，性乃遷”；“養(yǎng)不教，父之過”；“教不嚴(yán)，師之惰”；“教之道，貴以專”；《禮記?學(xué)記》最后總結(jié)到中華文化的魅力在：建國(guó)軍民，教學(xué)為先。故中華文化之所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從未中斷的根本原因是：中國(guó)人重視“教育”，而且把教育的理念滲透到社會(huì)生活的各個(gè)角落，方方面面。中國(guó)人相信“好人是教出來的，壞人也是教出來的”，故教育在中國(guó)自古以來是處于至高的地位，得到歷朝歷代統(tǒng)治者的高度重視。而教育的核心內(nèi)容即是教“孝”，教“敬”，即在家能孝養(yǎng)父母，在外能恭敬師長(zhǎng)，并把此“愛敬”之心無限擴(kuò)大，即可“愛敬”天下所有父母師長(zhǎng)，”正如《弟子規(guī)》中強(qiáng)調(diào)“凡是人，皆須愛，天同覆，地同載”，“己所不欲，勿施于人”，如此人人遵從，則天下太平，萬民安樂，世界大同。

三． 落實(shí)中華傳統(tǒng)文化的具體方法與途徑-------重視教育

1．.教育的目的：《禮記?學(xué)記》云：教也者，長(zhǎng)善而救其失也。即教學(xué)的目的在于長(zhǎng)養(yǎng)孩子的善行，糾正孩子的過錯(cuò)，培養(yǎng)高尚道德，德才兼?zhèn)涞纳鐣?huì)棟梁，接班人來服務(wù)國(guó)家，服務(wù)社會(huì)，造福人類，構(gòu)建和諧家園。即儒家講的：修身、齊家、治國(guó)、平天下。而讀書則“志在圣賢”。2.教育的內(nèi)容：即“道德”的教育。教人知道何為“道”？何為“德”？道者----即宇宙人生運(yùn)行的自然法則，是永恒不變的真理；德者----即順應(yīng)其自然法則是為德，是道的落實(shí)。而人世間之道即是儒家講的五倫：君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友。此五倫即是道，它是客觀存在的，是任何人都無法改變的。而五倫之間的關(guān)系是：君臣有義、父子有親、夫婦有別、長(zhǎng)幼有序、朋友有信。落實(shí)了五倫即是德，古人講“八德”，即：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。而儒家教學(xué)的次第是：德行，言語，政事，文學(xué)。3.古時(shí)教育的途徑：（1）。家庭教育：重在學(xué)前教育，所謂是“教兒嬰孩，教婦初來”，“少成若天性，習(xí)慣成自然”。而家教的核心是“重身教，次言教”，是父母長(zhǎng)輩先自己做到，然后再言教，孩子耳濡目染，代代相傳。家教的內(nèi)容就是“五倫八德”的具體落實(shí)，也就是《弟子規(guī)》的落實(shí)，是孝與敬的落實(shí)。而現(xiàn)在的孩子之所以難教，不守規(guī)矩，對(duì)父母長(zhǎng)輩沒有禮貌，缺乏誠(chéng)敬心，是因?yàn)楝F(xiàn)在社會(huì)已沒有了具體的規(guī)則，只有法規(guī)制度，而沒有道德倫理，而“法”只可治標(biāo)，不能治本，而本在人心。學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化的人他會(huì)“羞于作惡”，“以惡為恥”。如《弟子規(guī)》中“身有傷，貽親憂；德有傷，貽親羞”，作惡會(huì)對(duì)不住父母。亦如《孝經(jīng)》開篇即云，曰：“身體發(fā)膚，受之于父母，不敢毀傷，孝之始也；立身行道，揚(yáng)名于世，以顯父母，孝之終也?！比巳俗月?，社會(huì)和諧。而今天社會(huì)之所以**不堪，是因?yàn)椤笆Ы獭?，所謂是“先人不知，不識(shí)道德，無有語者，恕無怪也”。所以說要高度重視教育啊?。?）。學(xué)校教育：古時(shí)學(xué)校教育教學(xué)的宗旨是，正如韓愈先生云：“傳道、授業(yè)、解惑也”，而今天的教育，只有“授業(yè)”，而沒有了“傳道”，更沒有“解惑”，也不知什么是“道”，什么才是宇宙人生最大的“惑”。如今的學(xué)校變成了學(xué)店，變成了工廠，加工的是商品而不是人才，更不是社會(huì)所需要的真正人才。這才是當(dāng)今社會(huì)**的根源。為人師者，也不知自己的職責(zé)，“學(xué)為人師，行為世范”在當(dāng)今的老師身上也很難看到落實(shí)，在講臺(tái)上老師高談道德，走下講臺(tái)便自私自利，出言不遜。如此身教，言教能讓學(xué)生信服嗎？故現(xiàn)在學(xué)校教出的學(xué)生是：只有知識(shí)而沒有文化，更不會(huì)有智慧。而不像古圣先賢擁有的是智慧而非知識(shí)。（3）。社會(huì)教育：即娛樂，媒體，公眾人物，文學(xué)，藝術(shù)等，古時(shí)候這些社會(huì)人物媒體等，其活動(dòng)均自覺遵守一個(gè)基本原則“思無邪”，他們的言行不僅要向自己負(fù)責(zé)，而且還要向社會(huì)責(zé)任，肩負(fù)著引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)潮的作用。故他們的一言一行無不是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，小心謹(jǐn)慎，深怕自己違背社會(huì)道德，引起公憤，承受因果。但看今天的媒體藝術(shù)，公眾人物，只管自己唯利是圖，追求離奇古怪，哪管道德倫理，社會(huì)危害。讓多少幼稚男女深受其害而不能自拔，造成家庭社會(huì)的沉重負(fù)擔(dān)與包袱，也釀成這些受害者們的人生悲劇。難怪臺(tái)灣著名哲學(xué)家方東美教授預(yù)言：未來毀滅美國(guó)、臺(tái)灣、乃至世界的首要因素就是媒體，媒體整天宣揚(yáng)殺、盜、淫、妄，而現(xiàn)在的小孩從小就跟著媒體一起長(zhǎng)大，受它的影響可想而知。故管好媒體就是救世界，救人類，救眾生，不可不重視??！“凈化媒體，拯救人類，刻不容緩！”。（4）。宗教教育：古時(shí)的國(guó)君還非常重視宗教教育，不僅因?yàn)樽诮绦麄饕蚬屓瞬桓易鲪?，非常利于治平天下，更是因?yàn)樽诮趟旧砭褪墙逃?，而且是最好的教育，故名曰“宗教”。它的奧理至深，至今人類還在探索，研究，并且把它還放在很高的地位給予重視，況且宗教的社會(huì)教化功能確實(shí)不可小視，我們應(yīng)該尊重它，并發(fā)揮它的社會(huì)教化功能。

中國(guó)自古以來社會(huì)穩(wěn)定，政治清明，人民安居樂業(yè)，人心向善，主要就是得益于以上的四種教育的有機(jī)配合，而且統(tǒng)治者自西漢漢武帝以來，就把儒家思想作為正統(tǒng)思想加以推崇，并通過學(xué)校教育及考試制度加以推廣普及，以“禮”“樂”治天下，以“禮”調(diào)身，使身正，人人懂“禮”崇“禮”，社會(huì)秩序井然，使“君君，臣臣，父父，子子”，各就各位，各盡其職，社會(huì)和諧。以“樂”調(diào)心，讓人心境平和，心安理得，心情愉悅，幸?？鞓贰！岸Y樂文明”，天下太平。

四． 弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化就必須落實(shí)《弟子規(guī)》，《弟子規(guī)》是儒家文化的根

儒家文化博大精深，其經(jīng)典也浩如煙海，最基本的經(jīng)典有《四書》、《五經(jīng)》、《十三經(jīng)》，再大一點(diǎn)還有《四庫(kù)全書》，對(duì)今天我們學(xué)人來說，那真是茫茫書海，無邊無際，窮其一生也只是冰山一角，何況祖宗以文言文寫成，要求我們必須要具備起碼的文言文功底，否則則無法窮極其奧理。古大德慈悲，他們深知我們后學(xué)的根性，便把祖宗留下來的經(jīng)典加以整理，提煉濃縮，以便于我們后學(xué)學(xué)習(xí)與落實(shí)，這就出現(xiàn)了貫徹儒家思想與精神的簡(jiǎn)易讀本，如《三字經(jīng)》，《童蒙養(yǎng)正》，《弟子規(guī)》等。

《弟子規(guī)》是清朝康熙年間秀才李毓秀先生所作，其底本依據(jù)南宋學(xué)者朱熹所編的兒童讀本《童蒙須知》，并結(jié)合儒家的其它經(jīng)典而編成。全書共1080個(gè)字，360句，113件事，通俗易懂，內(nèi)容全面，奧理至深，是做人的根本所在。

《弟子規(guī)》的主要內(nèi)容總概括為“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝悌，次謹(jǐn)信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”。內(nèi)容豐富，義趣綿長(zhǎng)，只有深入經(jīng)典，才會(huì)受益無窮。愿全社會(huì)都來學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，推廣《弟子規(guī)》，落實(shí)《弟子規(guī)》，則和諧社會(huì)就一定能建成，人人即可過上幸福美滿的 生活。

2011-8-26.

第二篇：弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化

“ 弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化--做有道德的中國(guó)人”

這一標(biāo)語是最先進(jìn)入我們學(xué)習(xí)者眼簾的！

從字面上可以簡(jiǎn)單的領(lǐng)會(huì)到做有道德的人是先要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)古圣賢的賢德與德行。但是作為一個(gè)人、一個(gè)社會(huì)、一個(gè)國(guó)家要想做到弘揚(yáng)文化、成為有道德之人又是談何容易！因此，道德論壇給我們一個(gè)學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓我們學(xué)會(huì)和擁有道德向古圣賢學(xué)習(xí)的一個(gè)良好的機(jī)會(huì)。道德論壇學(xué)習(xí)的過程中把“道德”和“做人”作為一個(gè)橋梁貫穿學(xué)習(xí)的前后過程。

在“道德”中以百善孝為先，“孝”是中華民族幾千年來流傳下來的事種良好的優(yōu)良傳統(tǒng)，沒有孝就沒有和睦的家庭、沒有和諧的社會(huì)，讓每一位學(xué)習(xí)者從內(nèi)心審視自己、反省自己，在潛移默化中把“孝”注入了我們深深的心靈中，在我們的靈魂上烙下了一個(gè)永遠(yuǎn)抹不去的印跡。

在“做人”以道德為基礎(chǔ)，以道德為規(guī)范來督促自己，做好人、做有道德的人、做有對(duì)社會(huì)回報(bào)奉獻(xiàn)的有用人等。在做人時(shí)要“傲不可長(zhǎng)，欲不可縱、志不可滿、樂不可極”，讓我們每個(gè)學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)的過程中不斷地受到熏陶與感染，讓我們認(rèn)識(shí)到自己的不足和提高改善自己的方法。

總之，幸福人生是一個(gè)提高人道德、教會(huì)人如何去做人，在生活中更讓我們體會(huì)到這一切。來到道德論壇的這次學(xué)習(xí)經(jīng)歷，我相信將會(huì)對(duì)來到的每一位學(xué)習(xí)者的以后人生將產(chǎn)生重要的影響，我希望更多的人能來到溫州公民道德教育公益論壇這里學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)中華民族優(yōu)良的傳

統(tǒng)文化，成為一個(gè)有道德的中國(guó)人，我們受益匪淺！

第三篇：弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化

弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化

池北區(qū)第二初級(jí)中學(xué) 九年一班 孫藝寧

文化，是一個(gè)民族的精髓，是一個(gè)民族自強(qiáng)不息的體現(xiàn)，也是一個(gè)民族能夠屹立于世界之林的根基。

儒學(xué)——崇高情懷

“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也，貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也?！??

君子愛財(cái)，取之有道。從儒家所弘揚(yáng)的學(xué)說中，我們可以從多方面去學(xué)習(xí)，可以從另一面了解到中華文化的深遂。

孔子說：“見利思義，見危授命，久要不忘平生之言。亦可以成人矣！” 見利思義，這是多么干凈的靈魂。如果大家都能做到，社會(huì)就真的和諧了，就不會(huì)有毒瓜子；不會(huì)有口水油；不會(huì)有病豬肉；不會(huì)有蘇丹紅；饅頭里不會(huì)有敵敵畏；喝牛奶不會(huì)得腎結(jié)石??

我們的民族，以前不是這樣的。這些血淋淋的事已經(jīng)顯示出了傳統(tǒng)道德缺失的危害。希望這樣的事，不要發(fā)生了，永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)。

詩(shī)經(jīng)——高尚情操

“投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤?！?/p>

春秋時(shí)代，人們便知道了“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”這個(gè)道理。而如今，眾卻漸漸遺忘了這一點(diǎn)?！耙娎x”“忘恩負(fù)義“已是習(xí)以為常的事。

“媽，給我錢！我去買衣服！”“爸，飯做好了沒？我快餓死了！”諸如此類的話現(xiàn)如今已是習(xí)以為常?？墒切乱淮?0、90后的孩子們啊，你們可曾聽說過“百善孝為先”“父兮生我，母兮鞠我！拊我畜我，生我育我，顧我復(fù)我，出入

腹我，欲報(bào)之德，昊天罔極?！边@些話，早在3000多年前，古人們?cè)缫褜⑺鼜V為傳誦，而如今呢？這些話早已被風(fēng)吹散的不知蹤影。對(duì)待親人如此，對(duì)待他人呢？！

當(dāng)社會(huì)在不斷的高速發(fā)展，人們的思想在逐漸完善，正是由于中華民族這些傳統(tǒng)的文化、美德、精神，才有今天我們這個(gè)強(qiáng)盛的民族！

指導(dǎo)教師：李金昌

第四篇：弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化

弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，樹立民族自信心

———寫在建黨91周年之際

周正廷

文化是民族的血脈，是人民的精神家園。在我國(guó)五千多年文明發(fā)展歷程中，各族人民緊密團(tuán)結(jié)、自強(qiáng)不息，共同創(chuàng)造出源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化，為中華民族發(fā)展壯大提供了強(qiáng)大精神力量，為人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的重大貢獻(xiàn)。

當(dāng)今時(shí)代各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁，文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用更加凸顯，維護(hù)國(guó)家文化安全任務(wù)更加艱巨，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力、中華文化國(guó)際影響力要求更加緊迫。

文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素、越來越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐，豐富精神文化生活越來越成為我國(guó)人民的熱切愿望。

社會(huì)主義先進(jìn)文化是馬克思主義政黨思想精神上的旗幟，文化建設(shè)是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局的重要組成部分。沒有文化的積極引領(lǐng)，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有全民族精神力量的充分發(fā)揮，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不可能屹立于世界民族之林。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族自強(qiáng)不息的精神追求和歷久彌新的精神財(cái)富，是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的深厚基礎(chǔ)，是建設(shè)中華民族共有精神家園的重要支撐。要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華、去其糟粕，古為今用、推陳出新，堅(jiān)持保護(hù)利用、普及弘揚(yáng)并重，加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價(jià)值的挖掘和闡發(fā)，維護(hù)民族文化基本元素，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為新時(shí)代鼓舞人民前進(jìn)的精神力量。

中華民族歷史悠久，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，中華兒女創(chuàng)造了光輝燦爛的優(yōu)秀文化，是中華兒女的精神家園，精神支柱，是中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，對(duì)中華文明及世界文明作出了巨大貢獻(xiàn)。

過去的一百年，由于清政府倒行逆施，拋棄了中華文化，帶來的是喪權(quán)辱國(guó)，列強(qiáng)侵略，使中國(guó)人民處于水深火熱之中。無數(shù)的志士仁人，尋求救國(guó)救民的真理，西方的各種思想傳進(jìn)了中國(guó)。馬克思主義無疑給中國(guó)人民帶來了希望，與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，成立了中國(guó)共產(chǎn)黨，與中國(guó)革命與建設(shè)相結(jié)合，形成了從毛澤東思想到現(xiàn)代的科學(xué)發(fā)展觀一系列先進(jìn)的理論。這些先進(jìn)的思想與理論使我們的國(guó)家從半殖民地半封建的舊中國(guó)，變成了當(dāng)代綜合國(guó)力排名世界第六位的現(xiàn)代強(qiáng)國(guó)。人民的物質(zhì)文化生活極大的豐富，理應(yīng)過上幸福安康的生活?？墒乾F(xiàn)實(shí)并非這樣，盲目崇洋媚外，拼命追求物質(zhì)生活享受，浪費(fèi)現(xiàn)象嚴(yán)重，官僚主義、享樂主義，貪污腐敗，賭博風(fēng)盛行，離婚率上升，青少年犯罪率上升、食品安全、假冒偽劣商品充斥市場(chǎng)，考試作弊??等等與社會(huì)主義精神文明不相協(xié)調(diào)的現(xiàn)象令人擔(dān)憂。說明物質(zhì)生活的豐富，不能直接帶來精神文明的提高，人們需要精神食糧，需要學(xué)習(xí)真正能給人們帶來幸福和諧的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

中華文化無疑是世界上最優(yōu)秀的文化。二十世紀(jì)七十年代，英國(guó)的歷史學(xué)湯恩比博士與日本作家池田大佐就預(yù)言：未來的二十一世界是中國(guó)人的世紀(jì)，解決二十一世紀(jì)的各種問題要靠大乘佛法與孔孟之道。世界需要重新認(rèn)識(shí)與學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化。中國(guó)共產(chǎn)黨認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)。所以幾年前，北京天安門側(cè)方豎起了9.5米高的孔子雕像，國(guó)家把春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)等作為法定節(jié)日放假讓人們享受中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，傳統(tǒng)文化。在國(guó)外相繼建立了很多的孔子學(xué)院。近幾年來，《弟子規(guī)》、《孝經(jīng)》等傳統(tǒng)文化的讀物也在社會(huì)上流傳，越來越多的人從中學(xué)到了中華文化的基礎(chǔ)與精髓，有黨校教授、有企業(yè)老總、有電視臺(tái)記者，節(jié)目主持人，有稅務(wù)局長(zhǎng)，有學(xué)校校長(zhǎng)，有電影演員，有醫(yī)院收紅包醫(yī)生及學(xué)校老師，也有迷途的學(xué)生、社會(huì)犯罪分子??，他們重新認(rèn)識(shí)了中華傳統(tǒng)文化，重新認(rèn)識(shí)了自己，知道自己曾經(jīng)錯(cuò)在哪里，知道怎樣改過，明白會(huì)說“我錯(cuò)了，天堂之門從此為你打開?！敝涝鯓硬拍苷嬲膫€(gè)人身心和諧，怎樣才能家庭和諧，公司和諧，社會(huì)和諧。安徽廬江湯池小鎮(zhèn)的中華傳統(tǒng)文化傳播中心的老師們，以自己真誠(chéng)的言傳身教，半年就使當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)風(fēng)氣明顯好轉(zhuǎn)。成立了中華傳統(tǒng)文化論壇，走遍全國(guó)各地，義務(wù)為民眾傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓很多曾經(jīng)走錯(cuò)路的人迷途知返，重新做人，挽救了一個(gè)又一個(gè)的家庭。他們才是真正學(xué)習(xí)宣傳，踐行中華傳統(tǒng)文化的行者，而不是寫寫文章，發(fā)發(fā)議論的空頭理論家。他們是傳統(tǒng)文化的受益者，也是傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)宣傳者，正在為和諧社會(huì)做著實(shí)實(shí)在在的貢獻(xiàn)。

我們有優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，她是中華文明的根，她倡導(dǎo)和為貴、道法自然、百善孝為先，與共產(chǎn)主義理想和諧社會(huì)、科學(xué)發(fā)展觀、尊老愛幼全心全意為人民服務(wù)是一致的。丟掉中華傳統(tǒng)文化就是丟掉中華民族的根。國(guó)外很多人都對(duì)中華傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了濃厚興趣，愿意虛心學(xué)習(xí)。我們作為中國(guó)人，作為中華民族的優(yōu)秀兒女的中國(guó)共產(chǎn)黨員，理應(yīng)自覺學(xué)習(xí)、宣傳、踐行中華傳統(tǒng)文化，成為繼承者與受益者。為發(fā)展社會(huì)主義文化事業(yè)，為社會(huì)主義精神文明建設(shè)，為共建和諧社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。我們要有民族自信心，要有民族自豪感，要以我們有這樣優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化而驕傲。只有民族的才是世界的。當(dāng)然我們要學(xué)習(xí)世界優(yōu)秀文化作為補(bǔ)充，但無論如何不能丟掉中華傳統(tǒng)文化這個(gè)根本。

第五篇：弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

嚴(yán)于律己，教書育人

----弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、加強(qiáng)黨員干部道德修養(yǎng)

最近，微信朋友圈里流傳一個(gè)帖子，內(nèi)容是原浙大副書記鄭強(qiáng)教授《將浙大辦成世界一流大學(xué)就像共產(chǎn)主義理想》的演講中的經(jīng)典語錄。其中“教育的本職不是謀生，而是喚起興趣，鼓舞精神。靠教育來謀生和發(fā)達(dá)也是可以的，卻被我們過度重視了”、“教育應(yīng)該讓中國(guó)懂得自尊，而不是更多的崇洋媚外”、“日本人為什么不道歉？因?yàn)樗麄冎溃毡救说淖饑?yán)和歷史最重要，相反其它亞洲的不滿太沒有分量，所以他們可以置之不理，這點(diǎn)要向他們學(xué)習(xí)”貼中字字犀利卻直擊人心,句句揭露了我國(guó)教育現(xiàn)狀的軟肋，這不禁讓作為教師黨員干部的我們反省和深思。

中華傳統(tǒng)美德是中華文化的精髓，蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源。在五千年的文明史上，我們的古人留下了浩如煙海的文化典籍，貢獻(xiàn)了眾多澤及人類、深刻改變世界面貌的發(fā)明創(chuàng)造，自古以來有“禮儀之邦”的美譽(yù)。其中中國(guó)傳統(tǒng)文化在師德方面有著豐富的內(nèi)容，有諸多的道德規(guī)范、道德教育思想。中華民族在幾千年的教育實(shí)踐中，形成了優(yōu)良的師德修養(yǎng)，新時(shí)期的師德修養(yǎng)應(yīng)從深厚的歷史和文化底蘊(yùn)中汲取豐富的精神營(yíng)養(yǎng)。從古代的孔子、孟子，到現(xiàn)代的陶行知、蔡元培，歷代先賢都對(duì)師德修養(yǎng)提出過深刻獨(dú)到的見解?？扇缃窠處熃虝笱芰耸?，“有償補(bǔ)課”熱潮屢禁不止，教師與家長(zhǎng)沖突不斷等問題不斷出現(xiàn)，再次提醒教師黨員干部加強(qiáng)道德修養(yǎng)的重要性和緊迫性，我們應(yīng)該弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、加強(qiáng)黨員干部道德修養(yǎng)。

傳統(tǒng)師德非常重視嚴(yán)于律己，身體力行，為人表率的模范作用。教師不僅是知識(shí)的傳授者和創(chuàng)造者，還是道德示范者?？鬃犹岢觥肮院穸∝?zé)于人”；董仲舒則主張教師“治我要嚴(yán)，待人要寬”。我國(guó)著名教育家陶行知先生 曾說：“教師個(gè)人的一言一行，一舉一動(dòng)，都要修養(yǎng)到不愧人師的地步?！边@樣做，不僅體現(xiàn)了傳統(tǒng)師德之美，而且說明教師只有成為“人之模范”，才會(huì)贏得學(xué)生的尊敬，做學(xué)生 健康成長(zhǎng)的指導(dǎo)者和引路人。

記得我剛?cè)胄．?dāng)教師之時(shí)，由于職業(yè)學(xué)校會(huì)嚴(yán)格要求學(xué)生的職業(yè)儀容儀表及意識(shí)培養(yǎng)，所以當(dāng)時(shí)會(huì)一直要求學(xué)生不許染發(fā)、燙發(fā)，不許佩戴首飾等等，可是學(xué)生還是不斷的在違反校紀(jì)校規(guī)，在我了解原因的過程才發(fā)現(xiàn)學(xué)生覺得教師都可以燙染發(fā)，那自己也跟風(fēng)和效仿。這件事情讓我意識(shí)到教師是學(xué)生的一面鏡子，言談舉止，為人處世，衣著穿戴都會(huì)影響著學(xué)生，此后的我開始注重自身道德的修養(yǎng)，多讀書，多學(xué)習(xí)，經(jīng)常利用中華傳統(tǒng)文化和案例去教育學(xué)生，也不斷反省自己，做到言傳身教，一段時(shí)間后有了可喜的效果：當(dāng)我在教室里看到垃圾隨手撿起時(shí)慢慢的我會(huì)發(fā)現(xiàn)教室越來越干凈；當(dāng)我手拿筆記本通知事情時(shí)慢慢的我會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)生做筆記的人越來越多；當(dāng)我看到學(xué)生都報(bào)以微笑時(shí)慢慢的我會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的禮貌用語越來越多等等，此外，面對(duì)一些社會(huì)不良現(xiàn)象，比如收紅包、有償補(bǔ)課、虛假教學(xué)等要嚴(yán)厲制止，端正師德師風(fēng)，回歸教育本質(zhì)，關(guān)愛學(xué)生，教書育人，在不斷加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)的同時(shí)我也得到了很大的成長(zhǎng)。

百年大計(jì)，教育為本，教育大計(jì)，教師為本。作為一名教師黨員干部，我們應(yīng)該自覺加強(qiáng)師德修養(yǎng)，不斷借鑒傳統(tǒng)文化的精華，從我做起，從點(diǎn)滴做起，大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀的師德師風(fēng)，牢固確立崇高的師德修養(yǎng)，做一名優(yōu)秀的黨員教師。