第一篇：議論文閱讀練習(xí)一答案

議論文閱讀練習(xí)一

謹(jǐn)防數(shù)字化癡呆癥

劉戟鋒

①當(dāng)初，許多人練習(xí)電腦打字，是因?yàn)樽约旱淖謱懙貌缓?。那時(shí)我們未曾想到，僅僅幾年后，就像尼葛洛龐帝的《數(shù)字化生存》描述的那樣，巨大的數(shù)字化浪潮，將包括兒童在內(nèi)的龐大社會(huì)群體一網(wǎng)打盡，人類社會(huì)踏上了數(shù)字化的“不歸路”。

②凡事有利也有弊，有得必有失。韓國(guó)首爾腦部平衡中心專家不無(wú)憂慮地告誡：長(zhǎng)期使用手機(jī)等電子產(chǎn)品，將導(dǎo)致數(shù)字化癡呆癥?！冻r日?qǐng)?bào)》專門撰文列舉若干相關(guān)癥狀，如“你只記得住自己的單位電話和家庭電話”，“你覺(jué)得新認(rèn)識(shí)了某人，但其實(shí)曾見過(guò)他”，“你在車?yán)锇惭b導(dǎo)航設(shè)備后就看不懂紙質(zhì)地圖了”，等等。

③數(shù)字化癡呆癥？信還是不信？眾說(shuō)紛紜，見仁見智。不管這類說(shuō)法是危言聳聽，還是警世洪鐘，有一點(diǎn)可以肯定，從人類思維方式來(lái)看，過(guò)度癡迷和依賴數(shù)字化產(chǎn)品，勢(shì)必導(dǎo)致大腦發(fā)育和使用的不平衡。在數(shù)字化與信息化時(shí)代，動(dòng)動(dòng)手指就可以在網(wǎng)絡(luò)上獲得應(yīng)有盡有的資料，知識(shí)的獲取即時(shí)化了，人類的創(chuàng)造力卻下降了。茶余飯后的談資海量化了，人類的注意力卻被分散了?？萍寂c經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系全球化了，人類社會(huì)群體間的親情卻淡漠了。碎片化信息對(duì)人們生產(chǎn)生活的影響之大，可以一言以蔽之：以目廢心。

④當(dāng)數(shù)字化時(shí)代造成信息泛濫，負(fù)面效應(yīng)就會(huì)浮出水面。對(duì)一些熱點(diǎn)事件的全方位報(bào)道為何讓人產(chǎn)生信息厭倦之感？連篇累牘的電視劇為何讓人感到視覺(jué)疲勞？人類數(shù)千年大浪淘沙僅存的少數(shù)名著為何風(fēng)光不再？當(dāng)我們長(zhǎng)期沉溺在信息的汪洋大海里，為之欣喜，為之癲狂，為之焦慮時(shí)，是否也該冷靜地檢討一下，我們的思維習(xí)慣、日常行為、生活體驗(yàn)是否發(fā)生了某種扭曲與異化？

⑤前不久，英國(guó)《每日郵報(bào)》報(bào)道了美國(guó)西弗吉尼亞州一個(gè)名叫“綠岸”的小鎮(zhèn)。由于該小鎮(zhèn)位于美國(guó)國(guó)家無(wú)線電靜默區(qū)內(nèi)，手機(jī)、路由器、電視、廣播等電子產(chǎn)品在這里統(tǒng)統(tǒng)失靈。如果有人需要和外界傳遞消息，鎮(zhèn)上有唯一一臺(tái)付費(fèi)電話可以與外部聯(lián)系。據(jù)了解，從六七年前開始，越來(lái)越多想要戒掉“電子癮”的人們搬到這里，感受緩慢、寧?kù)o與本真的生活。

⑥對(duì)于那些對(duì)現(xiàn)代生活感到疲憊的人們來(lái)說(shuō)，美國(guó)“綠岸”小鎮(zhèn)的桃花源式生活可遇而不可求。在數(shù)字化時(shí)代，將過(guò)度使用數(shù)字產(chǎn)品引發(fā)的種種問(wèn)題歸咎于器物本身，也不是一種客觀和理性的態(tài)度?？朔?shù)字化癡呆癥，需要增強(qiáng)對(duì)自身行為的把控能力，養(yǎng)成更加積極平衡、健康的生活方式，防止被數(shù)字化產(chǎn)品“綁架”了思維、“綁架”了生活。（選自《人民日?qǐng)?bào)》 2014年4月）

19．找出本文的中心論點(diǎn)，并用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括其論證思路。（4分）答：

20．第②段劃線句子起什么作用？（2分）答：

21．第③段中畫線詞語(yǔ)中的“廢”字具體指哪幾方面內(nèi)容？（3分）答：

22．為什么越來(lái)越多的人搬到“綠岸”小鎮(zhèn)？作者對(duì)此持何態(tài)度？（3分）答：

當(dāng)一匹被鞭打的馬

①耕柱子是墨子的門徒。一天，墨子授課時(shí)，一只小鳥停在窗外的柳樹上婉轉(zhuǎn)鳴啼，弟子們紛紛向外張望，耕柱子也隨之瞅了一眼。事后，墨子卻單獨(dú)嚴(yán)厲地責(zé)罵了他。耕柱子感到很難過(guò)，覺(jué)得受到很大委屈，抱怨說(shuō)：“我犯的錯(cuò)誤并不比別人多，卻遭到老師這樣嚴(yán)厲/ 5

責(zé)難。”墨子聽到之后，問(wèn)他：“假如你要駕馭馬和牛上太行山，你會(huì)選擇鞭打馬還是鞭打牛？”耕柱子回答：“我當(dāng)然要鞭打馬?！蹦佑謫?wèn)：“為什么要鞭打馬而不鞭打牛呢？”耕柱子回答：“因?yàn)轳R兒跑得快，才值得鞭打，這種能力是牛不具備的?！庇谑牵痈嬖V他說(shuō)：“我責(zé)罵你正因?yàn)槟阆耨R而不像牛，你值得批評(píng)呀！”

②其實(shí)，小到一家企業(yè)，大到一個(gè)國(guó)家，在培養(yǎng)人才的過(guò)程中，也離不開這樣的鞭策，有時(shí)是一句苛刻的責(zé)備，有時(shí)是一次嚴(yán)厲的懲罰，有時(shí)甚至是一些雞蛋里挑骨頭的吹毛求疵。應(yīng)該感激愿意指責(zé)你的人，是他使你看到自己的不足。試想，若不是關(guān)心你，期待你下次做得更好，怎么會(huì)批評(píng)你呢？正因?yàn)樵谂u(píng)者眼中，你是“值得被鞭打的馬”，所以才會(huì)批評(píng)你。因此，面對(duì)各種責(zé)備，應(yīng)該接受，有則改之，無(wú)則加勉，用行動(dòng)來(lái)回報(bào)關(guān)心和愛(ài)護(hù)你的人。

③有時(shí)候，遭遇特別嚴(yán)厲的批評(píng)，說(shuō)明你是一個(gè)可造之才，是一個(gè)值得幫助的人。如果一遇到處罰，就極力進(jìn)行辯解，只找客觀因素，不找自身原因，一次兩次還可原諒，次數(shù)多了，別人便會(huì)對(duì)你失去信心，你也就失去了提高自己的機(jī)會(huì)。一個(gè)優(yōu)秀人才的成長(zhǎng)，必須經(jīng)受住各種考驗(yàn)，忍受各種委屈，才能完善自我。這些挑剔給了你一個(gè)臻于至善的機(jī)會(huì)，幫助完善你的人格、增加你的底蘊(yùn)，使你每臨大事有靜氣。

④現(xiàn)實(shí)生活中，許多人面對(duì)嚴(yán)苛的鞭策，只一味地感到委屈，繼而意志消沉，慢慢地變得平庸；另外一些人，在鞭打中意識(shí)到自己的價(jià)值，將鞭策化為動(dòng)力，揚(yáng)蹄奮進(jìn)，勇敢地登上人生的頂峰。

⑤選擇當(dāng)一匹被鞭打的馬，還是當(dāng)一只不被鞭打的牛，將是你人生輝煌與平庸的分水嶺。

（2014年4月9日《人民日?qǐng)?bào)》）

17．開頭引用墨子嚴(yán)厲批評(píng)耕柱子的故事，作用是什么？（3分）答：

18．根據(jù)文意，第②段劃?rùn)M線處應(yīng)填寫的最恰當(dāng)詞語(yǔ)是（3分）（）A．認(rèn)真

B．欣然

C．坦然

D．樂(lè)意 19 ．第②段劃線的三個(gè)句子，它們的句序能調(diào)換嗎？請(qǐng)說(shuō)明理由。（3分）答：

20．第③④段主要運(yùn)用了什么論證方法？（3分）答：

談自立

①常言說(shuō)：大樹底下好乘涼。然而庇護(hù)在大樹底下的小樹苗是長(zhǎng)不成參天大樹的。同樣，人也是如此，要想成才，先得自立。

②自立對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是非常重要的，一個(gè)人只有自立才能有發(fā)展的前途。世界著名的大發(fā)明家愛(ài)迪生的自立本領(lǐng)就很強(qiáng)。他十三、四歲時(shí)為了建造實(shí)驗(yàn)室，常常到車站賣報(bào)，同時(shí)還在自己的后院里種植蔬菜，收獲時(shí)再拿到市場(chǎng)上去賣。他用這些錢為自己建造了一間實(shí)驗(yàn)室，在此基礎(chǔ)上他的發(fā)明也層出不窮。由此可見，自立對(duì)一個(gè)人的成功多么重要。

③相反，一個(gè)人如果不自立，樣樣都依賴別人，那么他是不會(huì)成大器的。球王貝利曾說(shuō)過(guò)這樣一句話：“我能成為球王，而我的兒子是不會(huì)成為球王的?！彼f(shuō)的話是有道理的。貝利能成為球王是因?yàn)樗泻軓?qiáng)的自立本領(lǐng)，而他的下一代卻在富足的環(huán)境下產(chǎn)生了依賴的心理，缺乏吃苦的精神，這就決定了球王的兒子永遠(yuǎn)成不了球王。

④球王貝利認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，可是，在我們現(xiàn)實(shí)生活中庇護(hù)子女的現(xiàn)象卻十分嚴(yán)重。含．．．辛茹苦的家長(zhǎng)們?yōu)樽优畼訕硬傩?，盡力為子女減輕一切負(fù)擔(dān)，然而這卻使不少少年養(yǎng)成了過(guò)度依賴的壞習(xí)慣。殊不知我們當(dāng)代的少年是跨世紀(jì)的一代，肩負(fù)著歷史的重任。視子如寶的家長(zhǎng)們，你們應(yīng)該還自己子女一份自由，讓他們自立，為他們將來(lái)建設(shè)祖國(guó)打下基礎(chǔ)。

⑤自立對(duì)于每一個(gè)人來(lái)說(shuō)都是十分重要的。想成才的青年朋友們，讓我們一起擺脫別人/ 5

的庇護(hù)去自立吧！

19.本文的中心論點(diǎn)是什么？（2分）答：

20.第②段運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用?（2分）答：

21.第④段中加點(diǎn)的詞語(yǔ)“這一點(diǎn)”在文中具體指什么？（2分）答：

22.根據(jù)作者的觀點(diǎn)，聯(lián)系生活實(shí)際，談一談我們?cè)鯓幼霾拍軌颉白粤ⅰ保浚?分）答：

閱歷與讀書

①在讀書的過(guò)程中，我們都有這樣的體會(huì)：同一本書，在不同的人生階段閱讀，往往會(huì)有不同的理解和感受。正如清代文學(xué)家張潮在《幽夢(mèng)影》一書中寫道：“少年讀書，如隙中窺月；中年讀書，如庭中望月；老年讀書，如臺(tái)上玩月。皆以閱歷之深淺為所得之深淺耳?！笨梢婇啔v對(duì)讀書至關(guān)重要。

②閱歷之所以會(huì)對(duì)讀書所得產(chǎn)生深淺有別的影響，原因在于閱讀并非是對(duì)作品的簡(jiǎn)單再現(xiàn)，而是一個(gè)積極主動(dòng)的再創(chuàng)造過(guò)程，人生的經(jīng)歷與生活的經(jīng)驗(yàn)都會(huì)參與進(jìn)來(lái)。少年時(shí)閱歷不夠豐富，洞察力、理解力有所欠缺，所以在讀書時(shí)往往容易只看其中一點(diǎn)或幾點(diǎn)，對(duì)書中蘊(yùn)含的豐富意義難以全面把握。隨著年齡的增長(zhǎng)，眼界學(xué)識(shí)、經(jīng)驗(yàn)閱歷以及分析問(wèn)題、理解問(wèn)題的能力都有大幅度提升，往往能夠從更高的層次、更寬的視角觀察問(wèn)題，能夠看得更加全面透徹。著名學(xué)者林語(yǔ)堂在談讀書體驗(yàn)時(shí)說(shuō)：“我此時(shí)重讀的論文，比幼時(shí)所讀全然不同，幼時(shí)雖覺(jué)其文章有趣，沒(méi)有真正魂靈的接觸，未深知其文之佳境所在。”可見，生活閱歷越豐富，越有助于人們對(duì)作品的全面理解和深刻把握。

③那么．該如何豐富閱歷呢？一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)人的閱歷是不是豐富，往往與其生活經(jīng)歷密切相關(guān)。然而經(jīng)歷不等于閱歷。經(jīng)歷只是一種經(jīng)過(guò)，形成的是對(duì)事物表象的感性的認(rèn)知；而閱歷則是在表象的基礎(chǔ)上對(duì)經(jīng)歷進(jìn)行思考、領(lǐng)悟、概括、提煉，是感性與理性的有機(jī)統(tǒng)一。只有勤于反思，才能從經(jīng)歷中領(lǐng)悟到人生的真諦，才能讓經(jīng)歷升華成為閱歷。但對(duì)于人生經(jīng)歷并不豐富的年輕人來(lái)說(shuō)，要豐富自己的閱歷，最有效便捷的方法是讀書。書籍是人類進(jìn)步的階梯，書籍是人成長(zhǎng)的良師益友。讀書，與智者對(duì)話，向圣人討教，從他人的經(jīng)歷中取得經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從前人的論述中獲得啟迪，贏得智慧，增長(zhǎng)閱歷。行萬(wàn)里路，讀萬(wàn)卷書，人不能任意拉長(zhǎng)生命的長(zhǎng)度，但可以在不斷經(jīng)歷與不斷讀書中拓寬生命的寬度。

④閱歷助益讀書，讀書增長(zhǎng)閱歷，但這并不意味著二者可以互相代替。不少人在年輕的時(shí)候，迫于升學(xué)就業(yè)的壓力，兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書；到中年后，自認(rèn)為有幾十年的閱歷，早已洞察世事，不需要再到書中尋求人生真諦，閱讀的動(dòng)力大大減退。這都是不對(duì)的。讀書和閱歷都是獲取知識(shí)的重要源泉，在“有字之書”中透徹理解書中寓意，在“無(wú)字之書”中深入領(lǐng)悟生活哲理，二者不可偏廢。無(wú)論為官經(jīng)商，還是讀書治學(xué)，只重讀書不重閱歷，極易造成主觀臆斷，會(huì)因脫離實(shí)際而寸步難行；只重閱歷不重讀書，則會(huì)導(dǎo)致經(jīng)驗(yàn)主義，會(huì)因缺乏理論指引而流于平庸世俗。只有二者緊密結(jié)合，既博覽群書，叉勇于實(shí)踐，以讀書拓展閱歷，以閱歷深化讀書，才能做到閱歷和讀書相長(zhǎng)，在二者的相輔相成中更好地學(xué)習(xí)和工作。（作者：趙迎輝。有刪改）11.請(qǐng)概括本文的中心論點(diǎn)。（3分）答：

12.第①段在文中有什么作用？（2分）答：

13.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析第③段的論證思路。（4分）/ 5

答：

14.如果用以下材料作為本文論據(jù)，你認(rèn)為放在哪一段最合適？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。（3分）歌德說(shuō)：“閱歷豐富的人讀書時(shí)，常常是一只眼看到紙面上的話，另一只眼則留心看紙的背面?！?答：

底線 馮驥才

①一次，一位開鎖廠的老板說(shuō)，他的買賣很興旺，日進(jìn)斗金。我問(wèn)他何以如此發(fā)達(dá)他答曰：“現(xiàn)在的人富了，有錢有物，自然要加鎖買鎖；再有，我的鎖科技含量高，一般技術(shù)很難打開，而且，技術(shù)不斷更新，所以，市場(chǎng)總在我手里?！?/p>

②我笑道：“我的一位好朋友說(shuō)，世界上他最不喜歡的東西就是鎖，因?yàn)?，鎖是對(duì)人不信任，是用來(lái)防人的。”

③鎖廠老板眉毛一挑說(shuō)：“不防人防誰(shuí)?我賺的就是防人的錢。你以為，這個(gè)世上，真有夜不閉戶的地萬(wàn)嗎？”

④我說(shuō)：“上世紀(jì)50年代真有。到了70年代，我住在一座房子的頂樓，門上只有個(gè)掛鉤，沒(méi)鎖。白天上班，把門一關(guān)鉤一掛，從來(lái)沒(méi)被人偷過(guò)?！?/p>

⑤鎖廠老板笑道“那是什么時(shí)候，現(xiàn)在早沒(méi)影兒了，不信你敞開門試試?！?/p>

⑥我笑了笑沒(méi)再說(shuō)，我信他的話。一個(gè)物欲的時(shí)代和一個(gè)非物欲的時(shí)代，人的底線是不同的。社會(huì)的底線也在下降。在商業(yè)博弈中，謊話欺騙全成了“智慧”；在社會(huì)利益競(jìng)爭(zhēng)中，損人利己成了普遍的、可以獲利的現(xiàn)實(shí)；誠(chéng)信有時(shí)候非但無(wú)從兌現(xiàn)，甚至成為一種商業(yè)的吆喝或陷阱。在這樣的社會(huì)形態(tài)中，人的底線不知不覺(jué)在下降。

⑦人總得有自己做人做事的底線。其買，這底線原本是十分清楚的。比如，人不能“見利忘義”“賣友求榮”，不能“虐待父母”“以強(qiáng)凌弱”等等。這些古來(lái)世人皆知的底線，也是處世為人的標(biāo)準(zhǔn)，似有被全線突破的憂慮。

⑧底線無(wú)形地存在于兩個(gè)地方。一在社會(huì)中，一在每個(gè)人心里。如果人們都降低自己的底線，社會(huì)的底線一定下降。社會(huì)失去共同遵守的底線，世道人倫一正敗壞。如果人人守住底線，社會(huì)便擁有一條美麗的水準(zhǔn)線——文明。

⑨然而，這兩個(gè)底線又相互影響。關(guān)鍵是在碰到低于你的底線的人和事時(shí)，究竟是降低自己的底線，隨波逐流，還是堅(jiān)守自己，潔身自好，堅(jiān)持一己做人做事的原則?有人說(shuō)在物欲和功利的社會(huì)里，這底線是脆弱的。其實(shí)，即使社會(huì)的底線很脆弱，人的底線依舊可以像鋼鐵長(zhǎng)城，任憑炮火肆虐，依舊牢不可破。

⑩人的自信是建立在底線上的。一個(gè)人只有守住底線，才能獲得成功的自我與成功的人生。

(選自《雜文選刊》2013年第7期，有改動(dòng))22.選文①-⑤段舉開鎖廠老板的事例有什么作用?（2分）答：

23.選文的中心論點(diǎn)是什么?

(2分)答：

24.選文第⑨段畫線句子運(yùn)用了什么論證方法?有什么作用?（2分)答：

25.結(jié)合本文，聯(lián)系生活實(shí)際，說(shuō)一說(shuō)你對(duì)“守住底線”的感悟。（2分)答：/ 5

議論文閱讀練習(xí)一參考答案 謹(jǐn)防數(shù)字化癡呆癥

19．中心論點(diǎn)：謹(jǐn)防數(shù)字化癡呆癥。

論證思路：首先，引出中心論點(diǎn)；接著，論述數(shù)字化癡呆癥的危害；最后，指出怎樣克服數(shù)字化癡呆癥。

20．列舉數(shù)字化癡呆癥的具體表現(xiàn)來(lái)論證論點(diǎn)，增強(qiáng)文章的說(shuō)服力。21．答案略。（要緊扣“創(chuàng)造力下降”“注意力分散”“親情淡薄”三個(gè)要點(diǎn)作答）22．①想戒掉“電子癮”；②可遇不可求；不是客觀課理性的態(tài)度。當(dāng)一匹被鞭打的馬 17．（3分）引出論題（1分），使表達(dá)生動(dòng)形象（增加讀者閱讀興趣），富有說(shuō)服力（2分）18．（3分）

C 19．（3分）不能（1分）。因?yàn)檫@三個(gè)句子是按照程度由輕到重的邏輯順序組織語(yǔ)序的（2分）。（能答出“邏輯順序”或“輕重”或“遞進(jìn)”的意思即可得滿分）20．（3分）正反對(duì)比論證 談自立

19.要想成才，先得自立。評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：（2分）準(zhǔn)確即可。20.舉例論證作用：運(yùn)用發(fā)明家愛(ài)迪生的事例，真實(shí)有力地論證了“自立對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是非常重要的，一個(gè)人只有自立才能有發(fā)展的前途”這個(gè)觀點(diǎn)，進(jìn)而論證了中心論點(diǎn)。評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：（2分）論證方法1分，作用1分。

21.在富足的環(huán)境下產(chǎn)生了依賴的心理，缺乏吃苦的精神（或者：下一代卻在富足的環(huán)境下產(chǎn)生了依賴的心理，缺乏吃苦的精神，這就決定了球王的兒子永遠(yuǎn)成不了球王）評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：（2分）準(zhǔn)確即可。22.示例：我們?cè)趯W(xué)習(xí)和生活中，總會(huì)遇到各種困難和挫折，這時(shí)不要依賴父母的庇護(hù)，要有吃苦的心理準(zhǔn)備，要自立、自強(qiáng)。評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：（3分）開放性試題，能圍繞“自立自強(qiáng)”聯(lián)系生活實(shí)際作答即可。閱歷與讀書

11.閱歷助益讀書，讀書增長(zhǎng)閱歷，（閱歷與讀書相輔相成）（2分）二者不可偏廢。（1分）（意思對(duì)即可。共3分）

12.①指出“閱歷對(duì)讀書至關(guān)重要”，引起下文。②從讀書體驗(yàn)談起，借用名言，引起讀者的閱讀興趣。（意思對(duì)即可。一點(diǎn)1分，共2分）13．先提出本段論題“如何豐富閱歷”。（1分）然后從閱歷與經(jīng)歷的關(guān)系、閱歷與讀書的關(guān)系進(jìn)行論證。（2分）最后點(diǎn)明本段論點(diǎn)“經(jīng)歷與讀書都能豐富閱歷”。（1分）（意思對(duì)即可。共4分）14．第②段。（1分）歌德的話論證的是第②段中的“生活閱歷越豐富，越有助于人們對(duì)作品的全面理解和深刻把握”。（意思對(duì)即可。2分）（共3分）底線

22．引出論題，引起讀者閱讀興趣，引發(fā)讀者思考。評(píng)分說(shuō)明：（2分>將“引出論題”答成“引出論點(diǎn)”不得分。

23．一個(gè)人只有守住底線，才能獲得成功的自我與成功的人生。評(píng)分說(shuō)明：（2分）用自己的話概括準(zhǔn)確也可得分。

24．比喻論證。把“人的底線”比作“鋼鐵長(zhǎng)城”，形象生動(dòng)地論證了“人的底線可以牢不可破”的觀點(diǎn)，將抽象的道理具體化。評(píng)分說(shuō)明：（2分）論證方法1分，作用1分。

25．示例：為人做事要堅(jiān)持原則，遵守社會(huì)底線，堅(jiān)守心靈底線，生活中要遵紀(jì)守法，潔身自好，誠(chéng)實(shí)守信，孝敬父母，團(tuán)結(jié)友愛(ài)，不要見利忘義，以強(qiáng)凌弱，只有這樣才能獲得成功。評(píng)分說(shuō)明：（2分）觀點(diǎn)正確。結(jié)合選文談得1分，聯(lián)系實(shí)際得1分。/ 5

第二篇：議論文練習(xí)答案

1．①②③④ //⑤⑥⑦⑧；第一層：記敘自己同白求恩的交往；第二層：論述學(xué)習(xí)白求恩精神的意義。2．指毫無(wú)自私自利之心的精神。3．形容思想純正，品德完美。

4．偉大品德真正5．渺小卑劣粗糙6．表達(dá)一種遺憾的心情7．①B②C③A④E⑤D

5．C 6．D 7．B 8．D9．對(duì)工作極端負(fù)責(zé)任對(duì)同志對(duì)人民的極端熱忱10．原句好，原句用雙重否定，語(yǔ)意更強(qiáng)烈，給人印象更鮮明、更深刻。11．是為了幫助中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，受加拿大共產(chǎn)黨和美國(guó)共產(chǎn)黨的派遣。12D13．設(shè)問(wèn)句。

14．指代同一內(nèi)容，即一個(gè)外國(guó)人毫無(wú)利己的動(dòng)機(jī)，把中國(guó)人民的解放事業(yè)當(dāng)做他自己的事業(yè)。這種精神指國(guó)際主義精神、共產(chǎn)主義精神。15．①②③④

（二）答案：

二、1 A 2 見異思遷

（三）答案1.這種精神指白求恩毫無(wú)自私自利之心的精神。人格品質(zhì)修養(yǎng)2.這種精神指共產(chǎn)主義精神。因?yàn)楣伯a(chǎn)主義精神包括國(guó)際主義精神。共產(chǎn)主義精神是國(guó)際主義精神的升華。

感悟探究1.①⑧⑨2.②⑦⑩3.被白求恩（或白求恩的精神）白求恩對(duì)技術(shù)精益求精，且醫(yī)術(shù)高明4.白求

恩同志那些見異思遷，鄙薄技術(shù)工作的人使白求恩對(duì)技術(shù)精益求精的精神更加突出，更難能可貴，更令人敬佩

（四）習(xí)題答案提示1．（1）“泠”改成“冷”“莫”改成“漠”“人”改成“仁”（2）①（3）②⑦⑩（4）雙重否定句，增強(qiáng)了語(yǔ)氣（5）A（6）對(duì)比的雙方是“白求恩”和③④⑤⑥句中提到的那些人。對(duì)比使是非更加明顯，使論證更加鮮明深刻。2．（1）B（2）A（3）C（4）C（5）B

（五）紀(jì)念白求恩1 chénniānjìxùnbǐcuì2 毛澤東毛澤東選集加拿大4③⑤⑥⑦ 5 D 6 C

（六）參考答案

四、1．“生怕”就是“很怕”的意思，但比“很怕”、“害怕”語(yǔ)義表達(dá)得更深刻，感情更強(qiáng)烈，感覺(jué)更突出?！吧隆币辉~生動(dòng)傳神地勾畫出那些自私、淺薄、鄙俗的人的心理。這些人遇事不出力，剛出了微不足道的一點(diǎn)力，就大肆張揚(yáng)，自吹自擂，以撈取政治資本。如果把“生怕”換成“很怕”、“害怕”，則不能達(dá)到這種生動(dòng)傳神的效果。

2．這兩個(gè)雙重否定排除了一切例外，語(yǔ)氣極為肯定，強(qiáng)調(diào)說(shuō)明白求恩在前線巡回醫(yī)療范圍之廣，工作影響之深，贏得了所有人的敬愛(ài)，這正好與段首的兩個(gè)“極端”相照應(yīng)，表達(dá)了作者對(duì)白求恩無(wú)限崇敬、無(wú)限懷念之情。如改為肯定句“從前線回來(lái)的人說(shuō)到白求恩，都佩服，都為他的精神所感動(dòng)”，感情就不如原文強(qiáng)烈，失去了原文所表現(xiàn)出來(lái)的強(qiáng)烈感染效果與震撼力量。

3．刪除不好。因?yàn)椤霸谡麄€(gè)八陸軍醫(yī)務(wù)系統(tǒng)中”這個(gè)前置狀語(yǔ)在句中起限制作用，表明了“醫(yī)術(shù)高明”的范圍處所，刪掉后意思會(huì)模糊不清。人們會(huì)想，這高明的醫(yī)術(shù)是表現(xiàn)在根據(jù)地，還是在全國(guó)范圍，抑或在世界上？由此可見，即使是贊譽(yù)之詞也需準(zhǔn)確而嚴(yán)謹(jǐn)。

五、①B②③C④A

六、1．D2．白求恩同志是加拿大共產(chǎn)黨員??當(dāng)作自己的事業(yè)；共產(chǎn)主義精神（國(guó)際主義精神）3．A4．“白求恩同志??當(dāng)作自己的事業(yè)”。事實(shí)。

5．運(yùn)用設(shè)問(wèn)句，提出疑問(wèn)，引起讀者的思考，強(qiáng)調(diào)、突出論點(diǎn)。

10.知足；安分；達(dá)觀；應(yīng)盡的責(zé)任沒(méi)有盡。

11.盡得大的責(zé)任，就得大快樂(lè)；盡得小的責(zé)任，就得小快樂(lè)。

12.（1）不盡責(zé)任，丟開不管；（2）盡了責(zé)任，再無(wú)負(fù)擔(dān)。

13.人人必須盡責(zé)任。

14.本文是從“最苦”與“最樂(lè)”兩個(gè)側(cè)面來(lái)談“人要盡責(zé)任”的道理，“苦與樂(lè)”與本文的主要內(nèi)容“談責(zé)任”關(guān)系不大。

15.答案有三個(gè)要點(diǎn)：①每一個(gè)人都有責(zé)任；②盡責(zé)任是我們生活的全部?jī)?nèi)容；③盡責(zé)任，就會(huì)快樂(lè)，否則，就會(huì)陷入痛苦。

?這兩個(gè)自然段的中心論點(diǎn)是什么？（用自己的話概括）人生應(yīng)當(dāng)勇于負(fù)責(zé)，而不應(yīng)當(dāng)逃避責(zé)任”?請(qǐng)從這兩段中找出事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)。事實(shí)論據(jù)：“圣賢、豪杰，他負(fù)的責(zé)任便越是重大；而且他常要把種種責(zé)任來(lái)攬?jiān)谏砩希珙^的擔(dān)子，從沒(méi)有放下的時(shí)節(jié)?！?/p>

“那仁人、志士的憂民憂國(guó)，那諸圣、諸佛的悲天憫人，雖說(shuō)他是一輩子感受苦痛，也都可以。但是他日日在那里盡責(zé)任，便日日在那里得苦中真樂(lè)?！?/p>

道理論據(jù)：“君子有終身之憂”“任重而道遠(yuǎn)死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”

?文中劃?rùn)M線一句采用了什么修辭手法，在表達(dá)上有什么作用？采用了反問(wèn)的修辭手法。起強(qiáng)調(diào)作用，能引用讀者的深思，增強(qiáng)語(yǔ)言論證力。

?“卸卻責(zé)任”和“解除責(zé)任”有什么不同？ “卸卻責(zé)任”指未盡責(zé)任，丟開不管；“解除責(zé)任”指盡了責(zé)任，再無(wú)負(fù)擔(dān)。

?文中劃波浪線的句子的意思是什么？表明這是假設(shè)的情形，而實(shí)際上是不可能的。

?你認(rèn)為作為學(xué)生應(yīng)盡到什么責(zé)任？參考答案①培養(yǎng)熱愛(ài)集體，自覺(jué)維護(hù)集體利益的責(zé)任感。②建立自信，要有毅力，勇于面對(duì)失敗。③培養(yǎng)學(xué)習(xí)的責(zé)任感。

議論文課外閱讀

《語(yǔ)言如鏡》答案： 13.無(wú)論（不管）總（都）14.癩蛤蟆想吃天鵝肉15.對(duì)比前猖后恭趨炎附勢(shì)。16.菲利普夫婦、奧楚蔑洛夫、賈雨村等。17.B18.樂(lè)不思蜀人云亦云。19.《水滸傳》20.略

21.只是辛勤寫作，不追求名利。22.A23.標(biāo)題是比喻形式，作論點(diǎn)不明確語(yǔ)言能反映思想語(yǔ)言可以直接反映思想用語(yǔ)言裝飾門面也不能掩蓋思想24.舉例論證。25.①|(zhì)②③④⑤|⑥|理由：根據(jù)開頭總提與結(jié)尾總括的內(nèi)容，本文主體部分從“用口說(shuō)出來(lái)的語(yǔ)言”和“用筆寫出來(lái)的語(yǔ)言”兩方面論述中心論點(diǎn)，第②到第④段都是舉“用口說(shuō)”的例子，第⑤段舉 “用筆寫”的例子。

《要學(xué)會(huì)關(guān)心自己》答案： 1.妄自菲薄：過(guò)分的看輕自己。孤芳自賞：比喻自命清高，自我欣賞。2.要學(xué)會(huì)關(guān)心自己。3.一個(gè)人的思想、道德、智力、學(xué)識(shí)、文化以及在社會(huì)上的地位、對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)等等。4.要學(xué)會(huì)關(guān)心自己首先要了解自己，還要注意客觀地評(píng)價(jià)自己，有褒有貶，懂得學(xué)會(huì)關(guān)心自己和學(xué)會(huì)關(guān)心別人這兩者之間的辨證關(guān)系。5.對(duì)比論證6.照應(yīng)文章開頭，使全文首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。7.言之有理即可。

《常存善念》答案： 16.人要常存善念。17.通過(guò)善惡對(duì)比，闡明人要常存善念，而不可存有惡念。18.①導(dǎo)向作用②推動(dòng)作用③積累作用19.第一層：寫善念在修身中的重要作用。第二層：寫善念的形成與來(lái)源。第三層：寫如何做到常存善念。20.警示人們對(duì)自己的所作所為要時(shí)常反思，以便做到棄惡揚(yáng)善，唯善是舉。

《犯傻的聰明人》答案： 1．常辦些顧頭不顧尾的事情。2．AE 3．大吃大喝、花天酒地；“破舊立新”徹底改造道路；設(shè)施與功能不健全 4．第五段中“三思而后行??一切按科學(xué)辦事” 5．不能。按“吃”“住”“行”順序排列；或：與第五段第一句話照應(yīng)。6．BCDE 7．略

議論文中考鏈接答案

（一）17．(2分)友誼的基礎(chǔ)是美德18．(3分)不能。因?yàn)橐蚓鋵?duì)應(yīng)“不要求他人做不道德的事”，⑧句對(duì)應(yīng)“別人求你，你也不要做”。(“不能”1分；理由2分，每點(diǎn)1分，答“④⑧兩句分別對(duì)應(yīng)上面兩句話”也可)

19．(3分)首先擺出不恰當(dāng)?shù)挠^點(diǎn)，然后舉例論證“愛(ài)朋友勝過(guò)愛(ài)自己”(或：舉例論證“我們愛(ài)朋友猶如愛(ài)自己”是不恰當(dāng)?shù)?，最后得出結(jié)論。(每點(diǎn)1分，意對(duì)即可)20．(2分)為了自己過(guò)分鐘情友誼、依戀友疽而妨礙了朋友的大事。(或：舍不得離開朋友而阻止、妨礙朋友去盡他高尚義務(wù))21．(3分)B

（二）19.智慧膽識(shí)20“只追前一名”是指要有明確可行的目標(biāo)，真實(shí)適度的期望，腳踏實(shí)地，不懈努力，分時(shí)限、分階段去實(shí)現(xiàn)人生的抱負(fù)。（意思對(duì)即可）21.首先，引用俗語(yǔ)解釋了“只追前一名”；然后論述了沒(méi)有目標(biāo)、期望和目標(biāo)太高、期望太大的結(jié)果；最后提出明確可靠的目標(biāo)、真實(shí)適度的期望，能引領(lǐng)人們朝前走的觀點(diǎn)。（意思對(duì)即可）22.例如：整合中的廣告商要與他簽訂合同的話，“就是1000個(gè)劇本，他也會(huì)退避三舍?！边@就說(shuō)明目標(biāo)太高，期望太大就會(huì)讓人望而生畏，從而有力地證明了人要有明確可靠的目標(biāo)，真實(shí)適度的期望。又如：事例中廣告商沒(méi)有明確給他提出要求，這樣他就能放下包袱，輕裝上陣，把期望縮小到一個(gè)劇本，分階段完成目標(biāo)。這與觀點(diǎn)明確而可行的目標(biāo)，真實(shí)適度的期望能引領(lǐng)人朝前走是一致的。（如從反而回答，自圓其說(shuō)也可。）23.例如：做事要有明確可行的目標(biāo)，要腳踏實(shí)地、穩(wěn)扎穩(wěn)打、不懈努力，做好今天，做好當(dāng)前。（意思對(duì)即可

（三）15．職業(yè)的讀書大可以看看本分以外的書，不要只將課內(nèi)的書抱住16.不能刪去。“大概”表示有很大的可能性，去掉它就絕對(duì)化了，表述不嚴(yán)密，所以不能刪去。17．比喻論證：畫線的句子論證了嗜好的讀書因隨意而有趣味的特點(diǎn)，深入淺出、通俗形象。18．示例：當(dāng)今的中學(xué)生為升學(xué)而讀書，既苦又累，缺乏興趣，閱讀面非常狹窄，只能算是職業(yè)的讀書，這不利于學(xué)生素質(zhì)的提高，不利于學(xué)生未來(lái)的發(fā)展。

（四）12、和諧是求善、顯善更明善，只有明善才能贏得和諧、享受和諧，二者相輔相成。

13、道理論據(jù) 大量引用名言，有力地證明了“從古到今，人們對(duì)善都是倍加推崇、竭盡贊美，奮力追隨、屢加發(fā)癢的”?；蛴辛ψC明了“和諧明善，要義在揚(yáng)”。

14、過(guò)渡作用事例：謝言信為了一句誓言，幾十年如一日照顧亡妻的父母和弟弟，這種善義之舉令人稱道。

15、“明善”不應(yīng)僅僅停留在口頭上，更應(yīng)該落實(shí)到行動(dòng)中，只要人人努力，獻(xiàn)出一點(diǎn)善，這個(gè)世界定會(huì)變成一個(gè)充滿和諧，和善，充滿愛(ài)意的人間。

16、示例：（1）一短句為主，簡(jiǎn)明快捷，節(jié)奏感強(qiáng)。如“貴了不驕，富了不奢，謙以對(duì)人，虛以接物”。（2）句子多用排比。對(duì)偶等修飾手法，增強(qiáng)語(yǔ)言的氣勢(shì)，如“惡言惡語(yǔ)，難有和諧；刀槍相見，難覓和諧；你死我活，難見和諧?！?/p>

（五）19．匠人在重復(fù)，大師在創(chuàng)造；匠人在實(shí)踐層面，大師在理論層面；匠人較單一，大師善綜合。（共3分；每點(diǎn)1分）20．兩句話比較精辟的闡述了匠人和大師的關(guān)系，匠人是基礎(chǔ)，大師是在匠人的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。（2分）21．首先提出“匠人較單一，大師善綜合”的觀點(diǎn)；然后展開分析，具體闡明匠人和大師的區(qū)別；最后又舉出牛頓、愛(ài)因斯坦、馬克思、恩格斯和毛澤東等人的事例具體論證，有力的佐證前面提出的論點(diǎn)。

（六）15.現(xiàn)代人需要敬畏之心。（3分）16.證明：“中國(guó)傳統(tǒng)文化歷來(lái)重視敬畏感“這一觀點(diǎn)。（3分）17.示例一：在食品中添加有害物質(zhì)牟利，危及消費(fèi)者的健康。示例二：在建筑工程中偷工減料，威脅人們生命安全。示例三：生活中有些人亂扔垃圾，污染環(huán)境，危害健康。（舉例子2分，談危害2分，表述1分。言之有理

即可。共5分）18.大自然的智慧遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于人類的智慧，人要對(duì)自然存在有敬畏之心。

（七）19．指的是心靈深處的那種內(nèi)在的靜。(2分。答出“內(nèi)在的靜”即可得分）20．這種“靜”能醫(yī)治痛苦和沮喪，給人帶來(lái)改變生活的力量；能拯救人的心靈，讓疲憊的身心重新投進(jìn)生命之中，讓生命本性的渴求得到滿足。(4分。每個(gè)要點(diǎn)2分，意思對(duì)即可得分）21．示例：逆風(fēng)能使船舶進(jìn)港，沉重的鐘擺能使指針移動(dòng)，世上許多美好的事物都是能通過(guò)眼淚和痛苦得到的。人們?cè)谀婢持?，只有真正地去反思自己，認(rèn)識(shí)自己，才能發(fā)現(xiàn)自己的弱點(diǎn)并不斷豐富和完善自我，最終實(shí)現(xiàn)超越。(3分。句子1分，理解2分。理解合理即可得分）

（八）18．在信息化時(shí)代應(yīng)對(duì)“傳言危機(jī)”??而不能被謠言流言牽著鼻子走。19．舉例論證或事實(shí)論證，以啤酒和香蕉因謠言而受嚴(yán)重經(jīng)濟(jì)損失的事例說(shuō)明謠言的嚴(yán)重危害性，從而全面論證論點(diǎn)，增強(qiáng)文章說(shuō)服力。20．①以“談虎變色”這個(gè)成語(yǔ)變化而來(lái)，生動(dòng)形象，深刻論述其危害性；②運(yùn)用比喻的修辭手法，生動(dòng)形象，深刻地論述了高度重視應(yīng)對(duì)突發(fā)性事件和謠言流言的重要性。

（九）11.“根本”，指事物最重要的部分，準(zhǔn)確指出創(chuàng)新力對(duì)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要作用。（或：“早在?就”，指 事情發(fā)生以前，準(zhǔn)確說(shuō)明熊彼得發(fā)現(xiàn)之早?；颍骸懊鞔_”，指清晰明白而確定不疑，準(zhǔn)確說(shuō)明熊彼得對(duì)自己論斷的確定性。）12，引用材料證明知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度（或“自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)”）的重要作用和意義。（或：引用材料證明沒(méi)有知識(shí)產(chǎn)權(quán)就沒(méi)有未來(lái)。）13，知識(shí)產(chǎn)權(quán)決定命運(yùn)。14，①雖然我國(guó)公眾的知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化素養(yǎng)中等偏低；②面對(duì)發(fā)展壓力，我國(guó)公眾知識(shí)產(chǎn)權(quán)意識(shí)正在加強(qiáng)；③嘉興市在知識(shí)產(chǎn)權(quán)工作上取得了顯著成績(jī)；④我國(guó)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中正發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。

（十）11．“人人可以創(chuàng)新”或“人人可以創(chuàng)新，至少是人人可以思考”（2分，答成“學(xué)生可以創(chuàng)新”給1分，答成“我們這個(gè)時(shí)代需要?jiǎng)?chuàng)新”不給分）12．平凡的人把普通的事做得很好。（3分，意思對(duì)即給分）13．通過(guò)學(xué)生創(chuàng)新與成人創(chuàng)新不同特點(diǎn)的比較來(lái)證明“人人可以創(chuàng)新”。（3分，沒(méi)有結(jié)合文章內(nèi)容，答成“通過(guò)比較來(lái)證明觀點(diǎn)”等給1分）14．例：（1）問(wèn)題：課堂上不會(huì)提出問(wèn)題或發(fā)表見解。方法：勇于思考，大膽、積極提出問(wèn)題，發(fā)表見解。（2）問(wèn)題：在課堂上不善于提出不同見解。方法：學(xué)會(huì)積極思考，善于多角度恩考問(wèn)題，大膽提出不同意見。

（3）問(wèn)題：缺少獨(dú)立思考，抄襲作業(yè)。方法：嚴(yán)格要求自己，養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣，刻苦鉆研。（4）問(wèn)題：重視書本學(xué)習(xí)，缺少實(shí)踐活動(dòng)。方法：理論與實(shí)踐結(jié)合，在實(shí)踐中不段地發(fā)展。（5）問(wèn)題：缺少創(chuàng)新氛圍。方法：學(xué)校、社會(huì)應(yīng)積極營(yíng)創(chuàng)新氛圍，如開展創(chuàng)新大賽等活動(dòng)。（4分，指出問(wèn)題2分，提出解決方法2分，言之有理即可給分）

（十一）13．好夢(mèng)不必成真（或：好夢(mèng)不一定成真、好夢(mèng)何必成真）評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：3分。其它用自己的話概括，準(zhǔn)確簡(jiǎn)潔也可。字?jǐn)?shù)超過(guò)，酌情扣分。14.為了論證第一種夢(mèng)（物質(zhì)的夢(mèng)）的價(jià)值取決于能否變成現(xiàn)實(shí)，否則就成為不切實(shí)際的夢(mèng)想，甚至遭人哄笑。意對(duì)即可。若答“為了論證好夢(mèng)成真也有不切實(shí)際的”，也給滿分。15.舉凡組成一個(gè)人的心靈生活的東西（包括生命的感悟，藝術(shù)的體驗(yàn)，哲學(xué)的沉思，宗教的信仰，都可以歸入其中）。若只答括號(hào)中的內(nèi)容或“精神的夢(mèng)”之類，得2分。16．（黃金喻指富裕的物質(zhì)生活，天堂喻指豐富的精神生活。）人類若是只追求物質(zhì)的享受，放棄了對(duì)精神生活的追求，內(nèi)心世界將變得荒蕪貧乏，榮華富貴將成為心靈的囚牢。

（十二）22、只有把“讀萬(wàn)卷書”和“行萬(wàn)里路”緊密結(jié)合起來(lái)，知識(shí)才能化為力量，書本才能變成財(cái)富。（3分）23．（1）引出文章的論題：（2）指出“讀萬(wàn)卷書”與“行萬(wàn)里路”的重要性。（或：強(qiáng)調(diào)“讀萬(wàn)卷書”與“行萬(wàn)里路”的重要；或：指出深入實(shí)踐的重要性。）（2分）24．要點(diǎn)：一是因?yàn)楝F(xiàn)在的學(xué)生書讀的多，但路走的少；二是因?yàn)槁酚星l萬(wàn)條，卻不知如何去尋找屬于自己的路（最適合自己走的路）。（答對(duì)1個(gè)要點(diǎn)給1．5分，共3分）25．C（2分）26．要點(diǎn)：①應(yīng)把讀書與實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái)。②僅僅讀書，對(duì)知識(shí)的理解是膚淺的，只有通過(guò)實(shí)踐才能對(duì)書本知識(shí)有深刻的認(rèn)識(shí)。③實(shí)踐是對(duì)書本知識(shí)的檢驗(yàn)（書本知識(shí)必須通過(guò)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)）。④懂得了書本知識(shí)，有了理論，還要付諸實(shí)踐。（答對(duì)其中任一要點(diǎn)即可，3分）

（十三）21．人譽(yù)之，一笑；人罵之，一笑。（用自己的話提煉亦可，如：應(yīng)微笑對(duì)待別人的贊譽(yù)與謾罵）（2分）

22．那么謾罵又屬于誰(shuí)呢？（扣住“謾罵”這個(gè)核心詞，句式相同即可，2分）23．第一個(gè)是從反面舉例論證，第二個(gè)是從正面舉例論證。24．總分式（1分），文章第一、二段引用齊白石的座右銘提出中心論點(diǎn)，第三至四段引用袁枚給尹文端戴高帽子的事論證“人譽(yù)之，一笑”，第五至八段引用釋迦牟尼妙對(duì)謾罵者的故事論證“人罵之，一笑”（2分）25．答題要領(lǐng)：一是要切實(shí)結(jié)合自己的生活實(shí)際（抽象概括和具體來(lái)說(shuō)均可，1分），二是要有言之成理的啟示。（2分）,如：每當(dāng)我在學(xué)習(xí)上取得一些成績(jī)時(shí)，師長(zhǎng)的夸贊、同學(xué)們的羨慕總會(huì)讓我沾沾自喜，（1分）學(xué)習(xí)了這篇文章，我明白了，真正的智者，對(duì)榮辱往往是一笑而過(guò)的。（2分）

（十四）17.驕傲自滿情緒，嫉妒心理，名利思想??18.（1）“心靈上的砂?！睍?huì)使人的宏偉抱負(fù)，美好理想，一生的事生等付之東流，使英名受損。（2）作者用愛(ài)迪生、戴維、牛頓等三個(gè)事例來(lái)證明的。19.（1）努力提高自己的道法修養(yǎng)，保持清醒的頭腦。（2）一旦發(fā)現(xiàn)沙粒侵入，應(yīng)當(dāng)機(jī)立斷。（3）一時(shí)難以清除，可以以點(diǎn)滴入手。

（十五）7、善于在失敗中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、吸取教訓(xùn)，正確看待自己的失敗，從失敗中振奮朝著成功的方向前進(jìn)。（3分，視內(nèi)容與表達(dá)給3、2、1分）

8、若不“善待”失敗，便會(huì)一蹶不振，甚至遭到滅頂之災(zāi)。（2分）

9、既要奮斗，又要善于對(duì)待失敗，在失敗時(shí)能從中吸取教訓(xùn)。（2分，要答到兩個(gè)方面才能得滿分，只答對(duì)一方面得1分）

10、一、不能，因?yàn)榇司湔撌龅慕嵌仁浅晒εc奮斗的關(guān)系；

二、能，這是談成功與失敗的關(guān)系，這種行為是善敗者的行為；

三、能，這里的巖石是失敗的比喻義，是說(shuō)人們只有勇于面對(duì)失敗，才會(huì)有生活中的成功。

（十六）9．青年學(xué)生不要總是上網(wǎng)瀏覽，要多讀（年長(zhǎng)者寫的）書。（共3分。本題考查整體感知能力。只答“關(guān)掉你的瀏覽器”，得1分；因?yàn)樗皇亲髡哂^點(diǎn)的一部分，不讀全文，只看標(biāo)題也能完成。/答成“不要總是上網(wǎng)瀏覽，要多讀書”，可得2分；這個(gè)答案的缺憾是沒(méi)有關(guān)注寫作對(duì)象。作者在開頭就特別說(shuō)明記者的年齡，在文中好幾處提到中學(xué)生，這足以說(shuō)明本文是針對(duì)青年學(xué)生的?！扒嗄陮W(xué)生不要總是上網(wǎng)瀏覽，要多讀書”得3分）

10．第①段中“新聞?dòng)浾卟稍L”這件事是借“總會(huì)網(wǎng)上瀏覽”的害處提出觀點(diǎn)。第④段中的論據(jù)“我寫書評(píng)”，則用自己的親身體驗(yàn)來(lái)證明觀點(diǎn)。（共3分。答出一點(diǎn)的得2分，答出兩點(diǎn)的得3分。只答“都能增強(qiáng)說(shuō)服力”的得1分。材料如何為觀點(diǎn)服務(wù)，或者說(shuō)觀點(diǎn)與材料之間的聯(lián)系，要說(shuō)清楚。議論文常見的思維方法是：觀點(diǎn)源于材料，這就是第①段中材料的作用，二是材料服務(wù)于觀點(diǎn)，如第④段中的“我寫書評(píng)”這則材料）

11．清楚地表明自己的觀點(diǎn)（1分）；有聯(lián)系親身經(jīng)歷的事實(shí)或道理依據(jù)（1分）。說(shuō)理清楚，有一定說(shuō)服力（2分）。（共4分。這是開放性題，但基本依據(jù)仍然是文本。如同意，則要緊扣文章作者的觀點(diǎn)作補(bǔ)充論證。若不同意，則要指明其不合理的地方，還要有適當(dāng)?shù)恼摀?jù)和論證。當(dāng)然也可以辨證地加以分析）樣例一：我同意第二處。因?yàn)槊總€(gè)人的經(jīng)歷、個(gè)性、審美眼光都有差異，讀什么書，喜歡什么樣的書，就好象吃菜，有人愛(ài)咸，有人愛(ài)淡。如果一個(gè)愛(ài)吃辣的人把重慶火鍋推薦給一個(gè)根本就不能吃辣的人，那么即使火鍋本身很美很有特色，對(duì)不愛(ài)辣的人來(lái)說(shuō)也等于白說(shuō)。莊子說(shuō)“君非我，安知我不知魚之樂(lè)”，你和我，彼此了解尚且如此之難，何況是別人推薦的書呢？因此，“新鮮的饃”還是自己親自選，親口嘗為好。

樣例二：我不同意第二處。我認(rèn)為讀別人的評(píng)論可以幫助自己快速了解想知道的內(nèi)容。在了解的基礎(chǔ)上，如果沒(méi)有興趣可以不讀，反之，可以進(jìn)一步深究。何況，中學(xué)生的閱歷淺，學(xué)習(xí)緊，面對(duì)知識(shí)甚多，魚目混珠的信息，拓展閱讀，確實(shí)需要有人幫我們精挑細(xì)選一些書目。初中新課標(biāo)附錄就推薦了必讀書目。通過(guò)對(duì)推薦文學(xué)作品的閱讀，自我感覺(jué)并沒(méi)有什么壞處，相反，通過(guò)書目我還了解了其他許多名家作品?？梢赃@么說(shuō)，推薦書目讓我的視野開闊了。因此，讀讀有信度的人推薦的書是中學(xué)生的選擇之一。

（十七）13．每次與經(jīng)典相遇，其實(shí)都是與人性照面，與自己交談。（評(píng)分說(shuō)明：“每次與經(jīng)典相遇”1分，“其實(shí)都是與人性照面，與自己交談”1分，共2分）14．與下文中寫今天孩子們的幼稚率薄形成對(duì)比；引出下文的觀點(diǎn)；從講述自己讀書的經(jīng)歷入手，給人親切感，便于說(shuō)理。（評(píng)分說(shuō)明：答出任意兩點(diǎn)即可。每點(diǎn)1分，共2分）

15．(1)造成這個(gè)時(shí)代思想的貧薄與文化的匱乏。(2)延緩和阻礙一個(gè)民族的心智成熟。（評(píng)分說(shuō)明：大意對(duì)即可。每點(diǎn)1分，共2分）16．示例1：理解(1)句。讀一本好書就是一次人生的探險(xiǎn)，一次世事的游歷。在閱讀中我們探尋新的世界，開闊眼界，豐富自己的靈魂，這樣我們將進(jìn)入到一個(gè)新的人生境界。示例2：理解(2)句。閱讀經(jīng)典書籍，如同與那些杰出人物傾心交流，聆聽他們的教誨，從而了解社會(huì)，了解人生，學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)處事。（評(píng)分說(shuō)明：言之成理即可。結(jié)合“讀書可以改變?nèi)恕崩斫庹Z(yǔ)句2分，語(yǔ)言表達(dá)1分，共3分）17．示例1：永遠(yuǎn)忘不了魯迅筆下的長(zhǎng)媽媽。當(dāng)我讀到她睡覺(jué)時(shí)擺出的“大”字的睡姿時(shí)，不禁暗笑她的粗俗。但讀到長(zhǎng)媽媽特意為少年魯迅買到《山海經(jīng)》時(shí)，再回想那個(gè)“大”字的睡姿，她的粗俗在我腦海中變成了淳樸和率真。示例2：走進(jìn)唐僧的情感世界，我的情感也隨之如波瀾般起伏。當(dāng)我讀到他三次被白骨精的化身迷惑，驅(qū)趕悟空時(shí)，內(nèi)心充滿氣憤。而讀到他為深受苦役折磨的眾和尚落淚、為小孩子被當(dāng)作藥引落淚時(shí)，又被他善良仁厚的性格深深感動(dòng)。取經(jīng)成功，不僅靠堅(jiān)韌的毅力，還要靠悲天憫人的情懷。（評(píng)分說(shuō)明：符合要求即可。能夠具體談閱讀時(shí)對(duì)情節(jié)和人物產(chǎn)生的情感、認(rèn)識(shí)3分，談情感、認(rèn)識(shí)的變化1分，語(yǔ)言表達(dá)1分，共5分）

（十八）18．引出論題 表明觀點(diǎn)（各1分，2分）19．關(guān)系：光“讀萬(wàn)卷書”，不“行萬(wàn)里路”，是紙上談兵；只“行萬(wàn)里路”，不“讀萬(wàn)卷書”，更難成大事。（兩者必須緊密結(jié)合）（分號(hào)前后各1分，共2分。答括號(hào)內(nèi)的內(nèi)容只得1分，或按邏輯聯(lián)系闡釋二者關(guān)系亦可）意義或價(jià)值：知識(shí)化為力量書本變成財(cái)富（1分）（不用原文作答能揭示兩者的關(guān)系和意義亦可）20．大意：物有甘苦之別，嘗過(guò)的人才知道；路有平險(xiǎn)之分，走過(guò)的人才知道。（2分）道理：實(shí)踐出真知實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)（1分）21．提示：科學(xué)的東西必然具備科學(xué)精神和科學(xué)態(tài)度，反之，偽科學(xué)則不具備科學(xué)精神和科學(xué)態(tài)度。示例：論證嚴(yán)密舉例真實(shí)可信語(yǔ)言明白曉暢，說(shuō)服力強(qiáng)簡(jiǎn)析略（能自選一角度言之成理即可，3分）22．略（言之成理即可，3分）

第三篇：議論文練習(xí)

精神棲身于茅屋

周國(guó)平

①如果你愛(ài)讀人物傳記，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，許多優(yōu)秀人物生前都非常貧困。最著名的印象派畫家凡·高，現(xiàn)在他的一幅畫已經(jīng)賣到了幾千萬(wàn)美元，可是，他活著時(shí)，他的一張畫連一餐飯錢也換不到，經(jīng)常挨餓，一生窮困潦倒。要論家境，他的家族幾乎控制著全歐洲的美術(shù)市場(chǎng)。作為一名畫家，他有得天獨(dú)厚的便利條件，可以像那些平庸畫家那樣迎合時(shí)尚以謀利，成為一個(gè)富翁，但他不屑于這么做。他說(shuō)，他可不能把他惟一的生命耗費(fèi)在給非常愚蠢的人畫非常蹩腳的畫上面，做藝術(shù)家并不意味著靠賣畫掙錢，而是要去發(fā)現(xiàn)一個(gè)未被發(fā)現(xiàn)的新世界。

②另一個(gè)荷蘭人斯賓諾莎是名垂史冊(cè)的大哲學(xué)家，他為了保持思想的自由，寧可靠磨鏡片的收入維持最簡(jiǎn)單的生活，謝絕了海德堡大學(xué)以不觸犯宗教為前提要他去當(dāng)教授的聘請(qǐng)。

③我并不提倡苦行僧哲學(xué)。事實(shí)上，人的肉體需要是很有限的，無(wú)非是溫飽，超于此的便是奢侈，而人要奢侈起來(lái)卻是沒(méi)有盡頭的。你本來(lái)習(xí)慣于騎自行車，不覺(jué)得有什么欠缺，可是，當(dāng)你看到周圍不少人開上了汽車，你就會(huì)覺(jué)得你缺汽車，有必要也買一輛。富了還想更富，事實(shí)上也必定有人比你富，于是你永遠(yuǎn)不會(huì)滿足，不得不去掙越來(lái)越多的錢。這樣，賺錢便成了你人生的惟一目的。即使你是畫家，你哪里還顧得上真正的藝術(shù)追求？即使你是學(xué)者，你哪里還會(huì)在乎科學(xué)的良心？

④所以，自古以來(lái)，一切賢哲都主張簡(jiǎn)樸的生活方式，目的就是不當(dāng)物質(zhì)欲望的奴隸，追求精神的富有。古羅馬哲學(xué)家塞涅卡說(shuō)得好，“自由人以茅屋為居室，奴隸才在大理石和黃金下棲身”；柏拉圖也說(shuō)：“胸中有黃金的人是不需要住在黃金屋頂下面的?！蔽曳浅Ｏ矚g關(guān)于蘇格拉底的一個(gè)傳說(shuō)，這位被尊稱為“師中之師”的哲人在雅典市場(chǎng)上閑逛，看了那些琳瑯滿目的貨攤后驚嘆：“這里有多少我用不著的東西呵！”的確，一個(gè)追求精神財(cái)富的人必定淡然于物質(zhì)的奢華，而一個(gè)人如果安于簡(jiǎn)樸的生活，他即使不是哲學(xué)家，也離哲學(xué)家不遠(yuǎn)了。

（選自《周國(guó)平文集》，有刪改）

9．根據(jù)全文內(nèi)容，標(biāo)題中“茅屋”一詞的含義是。（4分）

10．文章①②兩段列舉凡·高和斯賓諾莎的例子有什么作用？（4分）

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11．閱讀課文《人的高貴在于靈魂》選段，結(jié)合上文內(nèi)容答題。（6分）

珍惜內(nèi)在的精神財(cái)富甚于外在的物質(zhì)財(cái)富，這是古往今來(lái)一切賢哲的共同特點(diǎn)。英國(guó)作家王爾德到美國(guó)旅行，入境時(shí)，海關(guān)官員問(wèn)他有什么東西要報(bào)關(guān)，他回答：“除了我的才華，什么也沒(méi)有?！笔顾宰院赖氖?，他沒(méi)有什么值錢的東西，但他擁有不能用錢來(lái)估量的藝術(shù)才華。正是這位驕傲的作家在他的一部作品中告訴我們：“世間再?zèng)]有比人的靈魂更寶貴的東西，任何東西都不能跟它相比?！?/p>

請(qǐng)結(jié)合以上材料和對(duì)《精神棲身于茅屋》一文的閱讀感悟，聯(lián)系自己的生活體驗(yàn)，談?wù)勔粋€(gè)人應(yīng)該如何保持靈魂．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．的高貴和精神的富有。（50字左右）

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警惕小丑文化的泛濫

①這個(gè)春天，小沈陽(yáng)太火了。

②有人說(shuō)小沈陽(yáng)今天的火，是因?yàn)樗膸煾第w本山，而我認(rèn)為，小沈陽(yáng)今天的火，源于我們娛樂(lè)視線中已經(jīng)存在了若干年的“小丑文化”的泛濫。

③在許多反映歐洲宮廷生活的影視劇里，我們時(shí)?？梢钥吹健?小丑”。他們打扮成撲克牌里“ 小鬼”的樣子，跟隨在皇帝的身邊，不僅僅是插科打諢，而且他們蹦跳，他們獻(xiàn)媚，他們發(fā)出奇怪的聲音??但是這樣的小丑存在的時(shí)代很早就過(guò)去了，因?yàn)殡S著歐洲人的審美情趣的變化，這樣低俗的表演實(shí)在不能讓人提起精神來(lái)。還有人說(shuō)小丑是中國(guó)戲曲的發(fā)源之一，并且一直保存在中國(guó)戲曲的行當(dāng)之中。被藝術(shù)化之后的小丑，特別是戲曲中的丑角，因?yàn)橛辛艘庀蠡募庸?chuàng)造，已經(jīng)擺脫了“丑”，而成為一種藝術(shù)的“美”。

④可是，在我們今天的娛樂(lè)形式中，一種“小丑文化”正悄然泛濫起來(lái)，正扭曲著人們的審美情趣。讓我們來(lái)看一下它的幾種表現(xiàn)形式吧。

⑤二人轉(zhuǎn)正在悄然發(fā)生重大變化。傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)具備“以歌舞演故事”這一戲曲特有的藝術(shù)特征，但它的具體表現(xiàn)方法，卻更像是曲藝。也就是說(shuō)，傳統(tǒng)的二人轉(zhuǎn)形式，以講故事為主，節(jié)目多數(shù)是與戲曲劇目幾乎無(wú)異的《劈關(guān)西》《三盜芭蕉扇》之類，主要靠唱功取勝。到了今天，以趙本山為“代表傳承人”的“現(xiàn)代二人轉(zhuǎn)”，故事趨向荒誕，我們看到的多是男女演員相互調(diào)侃或在服裝上搞怪之類的形式，演唱傳統(tǒng)曲調(diào)退居次席，唱流行歌曲或是一捧一逗的相聲形式成了主流。

⑥部分小品也在發(fā)生類似的變化。例如，在春晚小品《不差錢》中，無(wú)論是小沈陽(yáng)的“七分褲”，還是“丫蛋”與小沈陽(yáng)的模仿演唱，都是典型的“現(xiàn)代二人轉(zhuǎn)”。這與趙本山原來(lái)的小品差別明顯。趙本山曾經(jīng)的小品多數(shù)是經(jīng)過(guò)劇本創(chuàng)作和導(dǎo)演過(guò)程中的精細(xì)加工，以故事機(jī)巧、幽默表演和語(yǔ)言取勝的；而這個(gè)《不差錢》，據(jù)說(shuō)是師徒幾人后臺(tái)“攢”成的節(jié)目，表現(xiàn)在舞臺(tái)上，賣弄技巧的比重非常大，已經(jīng)純粹是二人轉(zhuǎn)的一個(gè)變種。

⑦這并不是要批評(píng)小沈陽(yáng)，更不是要批評(píng)趙本山，本文要提醒大家的是，其實(shí)這種已經(jīng)成為“小丑文化”的娛樂(lè)節(jié)目，在我們的現(xiàn)實(shí)生活中比比皆是。許多在現(xiàn)場(chǎng)插科打諢的節(jié)目成了一些晚會(huì)的主流，比如某衛(wèi)視的“名牌欄目”，總是好幾個(gè)主持人一起，你一言我一語(yǔ)，或調(diào)侃嘉賓，或相互諷刺取笑，穿著打扮也十分另類，絕對(duì)接近“小丑”的水平；還有諸個(gè)電視臺(tái)經(jīng)常推出的選秀節(jié)目，也都是以出洋相取勝，同樣是一種“丑”的展示。⑧小丑，與中國(guó)戲曲里的丑角不同。它是低俗的代名詞。低俗也好，通俗也罷，如果俗得過(guò)了頭，就有可能與“美”的審美取向發(fā)生偏離。在快餐文化流行的今天，對(duì)美的判斷與倡導(dǎo)，仍然存在著審美底線，我們是不是要容許這樣的以“丑”為美的“小丑文化”泛濫值得思考，畢竟它與我們提高大眾文化修養(yǎng)的愿望相悖。

(選自(2009中國(guó)雜文》，有改動(dòng))

11．通讀全文，用一句話概括本文的中心論點(diǎn)。(1分)

答：

12．文中“小丑文化”泛濫的表現(xiàn)形式有哪幾種?(4分)

答：

13．為什么要警惕“小丑文化”的泛濫?請(qǐng)根據(jù)全文內(nèi)容概括。(3分)

答：

14．文中多處使用對(duì)比論證的方法，試舉一例，并結(jié)合全文內(nèi)容分析其作用。(3分)

答：

11．我們要警惕小丑文化的泛濫。解析：本文是議論文，作者所要闡述的道理、主張就是文章的論點(diǎn)?？v觀全文，題目是一個(gè)完整的句子，體現(xiàn)了作者的主張，即是文章的論點(diǎn)。l2．①二人轉(zhuǎn)正在悄然發(fā)生重大變化；②部分小品也在發(fā)生類似的變化；③許多在現(xiàn)場(chǎng)插科打諢的節(jié)目成了一些晚會(huì)的主流；④諸個(gè)電視臺(tái)經(jīng)常推出的選秀節(jié)目，也都是以出洋相取勝。解析：此題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和信息篩選的能力。先找出“讓我們來(lái)看一下它的幾種表現(xiàn)形式吧”這一過(guò)渡句，下文是圍繞這一句的展開分析。一般情況下，有的語(yǔ)段的開頭往往是中心句?！岸宿D(zhuǎn)正在悄然發(fā)生重大變化”和“部分小品也在發(fā)生類似的變化”即是第⑤⑥節(jié)的中心句；第⑦節(jié)中主要補(bǔ)充說(shuō)明現(xiàn)實(shí)生活中的娛樂(lè)節(jié)目：一為插科打諢的節(jié)目，二是以出洋相取勝的選秀節(jié)目。l3．①小丑文化是低俗的；②小丑文化有可能與“美”的審美取向發(fā)生偏離(答“小丑文化有可能突破審美底線”或“小丑文化會(huì)扭曲人們的審美情趣”也可)；③小丑文化的泛濫，有悖于我們提高大眾文化修養(yǎng)的愿望。解析：本題考查對(duì)文本信息的篩選和提取的能力。主要內(nèi)容可以根據(jù)結(jié)尾一段來(lái)概括。l4．本文共有三組對(duì)比論證：①用小丑和戲曲中的丑角對(duì)比，突出小丑沒(méi)有擺脫“丑”，是低俗的，如俗得過(guò)了頭，就有可能與“美”的審美取向發(fā)生偏

離；②用“傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)”和“現(xiàn)代二人轉(zhuǎn)”對(duì)比，表明“現(xiàn)代二人轉(zhuǎn)”的低俗傾向，強(qiáng)調(diào)了今天娛樂(lè)形式中“小丑文化”的泛濫正扭曲著人們的審美情趣；③用春晚小品《不差錢》和趙本山原來(lái)的小品對(duì)比，表明《不差錢》已經(jīng)純粹是二人轉(zhuǎn)的一個(gè)變種，強(qiáng)調(diào)了今天娛樂(lè)形式中“小丑文化”的泛濫正扭曲著人們的審美情趣。解析：本題考查對(duì)比論證的方法及其作用，同時(shí)考查信息提取與概括的能力。根據(jù)第③節(jié)“不僅僅是插科打諢??這樣低俗的表演實(shí)在不能讓人提起精神來(lái)”一句和“被藝術(shù)化之后的小丑??已經(jīng)擺脫了‘丑’，而成為一種藝術(shù)的‘美”’一句可以提煉出第一點(diǎn)。抓住第⑤節(jié)中關(guān)鍵詞句“傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)”主要“靠唱功取勝”，“現(xiàn)代二人轉(zhuǎn)”是“男女演員相互調(diào)侃或在服裝上搞怪”來(lái)概括出第二點(diǎn)。用同樣的方法可以從第⑥節(jié)中概括出第三點(diǎn)。

9．簡(jiǎn)樸的生活方式。（意思對(duì)即可，4分）

10．作為事實(shí)論據(jù)，具體有力地論證了“一切賢哲都主張一種簡(jiǎn)樸的生活方式，目的就是為了不當(dāng)物

質(zhì)欲望的奴隸，保持精神的富有”這一觀點(diǎn)。（意思對(duì)即可，4分）

11．不設(shè)統(tǒng)一答案，寫出自己的感悟和體驗(yàn)，適當(dāng)闡述即可。（6分）

第四篇：議論文練習(xí)

軍考議論文練習(xí)

寧?kù)o是一種生產(chǎn)力

①清人張潮在《幽夢(mèng)影》中寫道：“能閑世人之所忙者，方能忙世人之所閑?！边@句話頗有意味，意思是指大家都在忙碌的事情，你能夠悠閑地對(duì)待它，才會(huì)有時(shí)間、有心思去滿足自己的閑情逸趣。

②別人忙碌追逐的你不追趕，別人置之不理的你用心去體會(huì)。這是一個(gè)發(fā)現(xiàn)的過(guò)程。發(fā)現(xiàn)什么呢？發(fā)現(xiàn)一種生活方式，發(fā)現(xiàn)生命的質(zhì)量。《菜根譚》里說(shuō)：“性躁心粗者一事無(wú)成，心平氣和者百福自集。”講的是同樣的道理。

③寧?kù)o有時(shí)也是一種生產(chǎn)力。一個(gè)人能夠平心靜氣，的質(zhì)量和效率。

④我曾經(jīng)看過(guò)一個(gè)小故事。一位木匠把手表掉在半人高的刨花里，大家亂哄哄地找，怎么也找不著。⑤《莊子》中說(shuō)：”天地

⑥一個(gè)人的心里有太多欲望，這顆心就會(huì)像喧囂的小溪碎沫和澎湃的大海浪花，鼓動(dòng)著，躁動(dòng)著。能擁有一種閑適，我們能看見生命的本真嗎？

⑦安靜下來(lái)，對(duì)今天這個(gè)時(shí)代而言，也許不

15.本文的中心論點(diǎn)是什么？（2

16.（3分）

17.18.（30字以內(nèi)）（4分）答案：

15.（或者答：16.生動(dòng)形象地闡述了一個(gè)人有太多欲望、過(guò)分在意他人的贊譽(yù)

18.示例：劉禹錫雖身處陋室，卻能保持寧?kù)o的心境，擁有高雅脫俗的情懷。（舉居里夫人、陶淵明等人的事例均可以）

練習(xí)二

①古人知恥，勇于“懺悔”者不少。與彩色戲曲藝術(shù)影片《包公誤》中，有這么一場(chǎng)戲：包公錯(cuò)斷了邊關(guān)元帥狄龍謀殺太子一案后，先鋒官、狄龍之妻段紅玉也隨之被召回府。經(jīng)過(guò)包貴的一再勸阻和包公的細(xì)心查訪，才發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)錯(cuò)案。公堂之上，當(dāng)著狄龍夫婦之面包公親自卸刑，要求包責(zé)按法論罪，以儆百官。

②人的一生，不可能白璧無(wú)瑕，一塵不染，有時(shí)會(huì)出點(diǎn)問(wèn)題，事情的關(guān)鍵在于，要在思想上 1

筑起一道防線，“自我凈化”，及時(shí)反省檢查自己的思想和言行，自覺(jué)地清除齷齪的臟東西。

可是我們有些同志，屁股不干凈，自己不愿“擦”，還怕別人替他“擦”?；蛩奶幈疾?，找人

說(shuō)情，開脫罪責(zé)，大事化小，小事化了，不了了之；或輕描淡寫，隔靴搔癖地作一點(diǎn)自我“批

評(píng)”；或徘徊猶豫，吞吞吐吐，下不了決心，怕“亮相”后丟人。其實(shí)，有錯(cuò)不改，走到哪

里都不會(huì)受歡迎，那才真正會(huì)降低威信?！鞍?qǐng)刑”，并沒(méi)有因此遭天下人恥笑，反使天下

人覺(jué)得他執(zhí)法如山，受到更大的信賴和愛(ài)戴，威信更高。

③斯大林說(shuō)：“沒(méi)有自我批評(píng)，我們的黨就無(wú)法前進(jìn)，就無(wú)法割開我們的膿瘡，就無(wú)法消滅

我們的缺點(diǎn)?！泵珴蓶|同志也早就告誡人們：拿起批評(píng)和自我批評(píng)的武器，勇于解剖自己，改正錯(cuò)誤，放下包袱，輕裝前進(jìn)。

1、本文的中心論點(diǎn)是什？

2．第①段中“懺悔”在文中的含義是什么？

答：

3答：4．第①段引述“包公請(qǐng)刑”的故事有何作用？

答：議論文閱讀訓(xùn)練答案1、2、自我批評(píng)，解剖自己，改正錯(cuò)誤(的臟東西?！?。

3、比喻，4、（1）作論據(jù)，證明論點(diǎn)；

堅(jiān)持“一件事原則”

親愛(ài)的埃迪：

把精力分散在好幾件事情上，不僅是不明智的選擇，而且是，即專心地做好一件事，就能有

所收益。

著名行為學(xué)者哈邁

專心致志地朝這個(gè)目標(biāo)努力。譬如，伍爾沃斯的目標(biāo)是要在全國(guó)各地設(shè)

立一連串的“廉價(jià)連鎖商店”，于是他把全部精力花在這件工作上，最終成為著名的商界走

亨；林肯致力于解放黑奴，他排除萬(wàn)難專心于此，因此成為美國(guó)最偉大的總統(tǒng)；李斯特內(nèi)心

充滿了成為一名偉大律師的欲望，他把一切心力專注于這項(xiàng)目標(biāo)，結(jié)果成為美國(guó)著名的律師

之一。

④孩子，這些人物都是你所熟悉的，從他們的成功可以看出，所有成大事的人，都把明

確的目標(biāo)當(dāng)作他們努力的主要推動(dòng)力。專心就是把意識(shí)集中在這個(gè)目標(biāo)上的行為，井要一直

集中到找出實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的方法，而且將之付諸實(shí)際行動(dòng)。自信心和欲望是構(gòu)成他們專心行

為的主要因素。沒(méi)有這些因素，專心致志的神奇力量將無(wú)從談起。為什么只有極少數(shù)的人能

夠擁有這種神奇的力量，其主要原因是大多數(shù)人缺乏自信心，而且沒(méi)有什么強(qiáng)烈的欲望。

⑤孩子，對(duì)于任何東西，你都可以渴望得到，只要你的需求合乎理性，并且十分強(qiáng)烈，那么專心這種力量將會(huì)幫助你得到它。假設(shè)你準(zhǔn)備成為一個(gè)著名的作家，或是一位杰出的演

說(shuō)家，或是一位顯赫的商界主管，或是一位能力高超的金融家??那么你最好在每天就寢前

及起床后，花上l0分鐘把你的思想集中在這項(xiàng)愿望上，以決定應(yīng)該如何進(jìn)行才有可能把它

變成事實(shí)。

⑥當(dāng)你要專心致志地集中你的思想時(shí)，應(yīng)該把你的眼光投向一年、三年、五年甚至十年

后，假想你能創(chuàng)作出偉走的作品，假想你是這個(gè)時(shí)代最有力量的演說(shuō)家，假想你是住極有影

響力的人物，并堅(jiān)信自己一定能成功。唯有如此，才有可能付出努力。

⑦一次只專心地做一件事，全身心地投入并積極地把它做成功，這樣你就不會(huì)感到筋疲

力盡。把你決定去做的那件事當(dāng)成是一大排抽屜中的一個(gè)抽屜。抽屜，精力集中于你已經(jīng)打開了的那個(gè)抽屜。如果你把自己弄得筋疲力盡和失去控制，那你就是在浪費(fèi)你的效率、要的事先做，把其他的事放在一邊。的快樂(lè)。

⑧孩子，在當(dāng)今社會(huì)激烈的競(jìng)爭(zhēng)中，成功的機(jī)會(huì)將大

深愛(ài)你的父親

1．本文的中心論點(diǎn)是什么?(2分)

23??(2分)

4（不超過(guò)30字）(4分)

【參考答案】：

1.2分)

2.(2分)(意思對(duì)即可。共4分)

3.比喻論證(1分)(1)地論證了“一次只專心地做一件事，全身心地投入并積極地

把它做成功”(1(共2分)

4.談尊嚴(yán)

”這是著名畫家徐悲鴻的座右銘。是的，人活著就

②自古以來(lái)，就有孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”；有李白的“安能

摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”；有李清照的“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”：有于謙的“粉

身碎骨渾不怕，要留清白在人間”??他捫都是活得有尊嚴(yán)的人。

③人活著要有尊嚴(yán)，因?yàn)樽饑?yán)是自我激勵(lì)的精神武器，是一個(gè)人頂天立地的前提。當(dāng)一

個(gè)活得沒(méi)有尊嚴(yán)的時(shí)候，人生對(duì)他已經(jīng)沒(méi)有任何意義，他的行為不被人們肯定，他的生活失

去價(jià)值，于是他只能茍且地活著。所以，一個(gè)人，只有當(dāng)他活得有尊嚴(yán)的時(shí)侯，他在這個(gè)世

界上才有立足之地，他才會(huì)為自己的人生奮斗。

④古希臘有一句諺語(yǔ)：“兩腿直立的普通人，比屈膝下跪的名人高大。”也許很多人對(duì)此

感到不解，但我卻明白其間的深意。因?yàn)樽鋈藳](méi)有尊嚴(yán)，沒(méi)有了做人的骨氣，再有才華的人

也會(huì)墮落，會(huì)迷失自己的人生方向，甚至?xí)z臭萬(wàn)年。像中國(guó)歷史上的大漢奸汪精衛(wèi)，文章

寫得很好，但是卻投靠日本人，甘當(dāng)賣國(guó)賊，結(jié)果被“釘”在歷史的恥辱柱上。究其原因就

是他失去了做人的尊嚴(yán)。

⑤人活著要有尊嚴(yán)，因?yàn)樽饑?yán)使人能夠忍受磨難，樂(lè)觀向上。面對(duì)敵人的誘惑，李大釗

始終堅(jiān)貞不渝，他以一個(gè)共產(chǎn)黨人的尊嚴(yán)，忍受著各種磨難，用尊嚴(yán)捍衛(wèi)了黨旗的鮮紅，用

尊嚴(yán)書寫了一曲壯麗的人生之歌。

⑥正直的中國(guó)人不但重視維護(hù)個(gè)人尊嚴(yán)，更是毫不猶豫地去維護(hù)國(guó)家的尊嚴(yán)。史書上有

這樣一個(gè)記載：晏子使楚，楚王讓他從狗門入，意欲羞辱他。不料晏子以一句“齊命使，各

有所主。其賢者使賢主，不肖者使不肖主。嬰最不肖，故宜使楚矣!”使楚王反而受辱。晏

子既維護(hù)了個(gè)人尊嚴(yán)，也保全了國(guó)家的尊嚴(yán)，贏得了后人的景仰。

⑦所以，人活著要有尊嚴(yán)。個(gè)國(guó)家沒(méi)有尊嚴(yán)不能強(qiáng)大。

⑧讓我們直立雙腿，高高站立著，做一個(gè)有尊嚴(yán)的人。

(作者何蓉瑜 1．文章的中心論點(diǎn)是______________________2．本文從那幾方面論述“人活著要有尊嚴(yán)”的？

3.第①段劃線句有何作用？(3分)

45、第六段引述“晏嬰使楚”的故事有什么作用？

6.請(qǐng)為第⑥段補(bǔ)充一個(gè)論據(jù)。(3分)

1．文章的中心論點(diǎn)是人活著就應(yīng)該有尊嚴(yán)()（不超過(guò)十個(gè)字）

(2分)

3.；

4(4分)。

證明了人活著要有尊嚴(yán)，因?yàn)樽饑?yán)使人能夠忍受磨難，樂(lè)觀向上這一道理；

使論證更具體更有說(shuō)服力。

5、第六段引述“晏嬰使楚”的故事有什么作用？

舉例論證，具體舉了“晏嬰使楚”維護(hù)國(guó)家尊嚴(yán)的事例，有力地論述了人不僅要重視個(gè)人尊嚴(yán)還要維護(hù)國(guó)家尊嚴(yán)，才能受到后人敬仰，這一分論點(diǎn)，進(jìn)而證明了“人要有尊嚴(yán)”這一中心論點(diǎn)。增強(qiáng)文章的說(shuō)服力。

6.請(qǐng)為第⑥段補(bǔ)充一個(gè)論據(jù)。(3分)

文天祥面對(duì)敵人的威逼利誘，以詩(shī)明志；

中國(guó)船長(zhǎng)詹其雄不怕日本威逼恐嚇，義正詞嚴(yán)“釣魚島是中國(guó)的領(lǐng)土”。（所舉事例符合本段

觀點(diǎn)即可）

練習(xí)六閱讀下面的文章，完成1—5題（18分）

①古時(shí)候，有個(gè)富人要出遠(yuǎn)門。出發(fā)前，他叫來(lái)三個(gè)仆人，分別給了他們500兩白銀，讓他

們自行支配。富人走后，其中兩個(gè)人用這些錢進(jìn)行投資經(jīng)營(yíng)，第三個(gè)人卻把白銀保存起來(lái)。

后來(lái)，富人成了皇帝。他找來(lái)三個(gè)仆人，詢問(wèn)500兩白銀的支配情況。第一個(gè)仆人在原有基

礎(chǔ)上又掙了500兩白銀?；实壅f(shuō)：“做得好！你已證明了自己的才能，我任命你為知府?！钡诙€(gè)人也使其財(cái)富增加200兩，于是被任命為知縣。而第三個(gè)仆人，當(dāng)他把那原有的500

兩白銀呈現(xiàn)給皇帝時(shí)，皇帝將他趕了出去。

③我們很多人都在抱怨“自己沒(méi)有足夠的機(jī)遇，讓生活得到改善”己收獲多少，但可以決定自己去付出多少。己的行動(dòng)讓它生長(zhǎng)、翻倍，也同樣取決于你自己。

④爭(zhēng)取機(jī)遇過(guò)程的本身就是對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的挑戰(zhàn)。樣，我們一些人在工作中怕犯錯(cuò)誤，創(chuàng)意，失去了機(jī)遇。沒(méi)有冒險(xiǎn)就沒(méi)有機(jī)遇，在當(dāng)今社會(huì)，之上。史蒂芬·萊因 ”商業(yè)上的成功

通常不是墨守成規(guī)，而是靠集體智慧的創(chuàng)新來(lái)實(shí)現(xiàn)的，“找出答案”的團(tuán)隊(duì)。

2010年的收益接近100億

歐元。1943“是

500兩白銀”點(diǎn)子的科學(xué)家，工程師哲朗德、銷售經(jīng)理托魯

德，有了好點(diǎn)子，再有一

批去做、去行動(dòng)的人，⑥很多人認(rèn)為，斗而獲得。終成著名京劇大師；袁隆平敢于創(chuàng)新，。

我們應(yīng)該抓住人生的每一個(gè)出發(fā)點(diǎn)，把握住每時(shí)每刻，創(chuàng)造一

盡情地?fù)肀?，從而尋?/p>

（原文有改動(dòng)）

1.（3分）

2.（3分）

3.（4分）

答：

4.選文⑤段主要運(yùn)用了哪種論證方法？有什么作用？（4分）

答：

5.你最想擁有的機(jī)遇是什么？結(jié)合本文談?wù)勀阍鯓硬拍塬@得這個(gè)機(jī)遇？（4分）

參考答案

1.只有努力去創(chuàng)造機(jī)遇，才有機(jī)會(huì)獲得更大成功。（3分）

2.比爾·蓋茨敢于挑戰(zhàn)、創(chuàng)造了堆積如山的財(cái)富，終成世界首富。（3分）

3.開頭用了一個(gè)故事(1分)引出本文的中心論點(diǎn)“只有努力去創(chuàng)造機(jī)遇，才有機(jī)會(huì)獲得更大

成功”，（1分）接著從正反兩方面講道理、擺事實(shí)論證中心論點(diǎn)（1分）最后得出結(jié)論并發(fā)

出號(hào)召。（1分）

4.舉例論證（1分）具體論證了 “商業(yè)上的成功通常不是墨守成規(guī)，而是靠團(tuán)隊(duì)集體智慧來(lái)實(shí)現(xiàn)的。”（2 分）進(jìn)而有力的論證了中心論點(diǎn)。（1分）

5.示例：我最想擁有的機(jī)遇是一次選拔性籃球賽。我會(huì)刻苦訓(xùn)練，尋找各種機(jī)會(huì)參加比賽，提高自己的技能，成為籃球賽上最搶眼的一個(gè)，讓選拔賽的教練選中我，成為一名像林書豪一樣的球星。(4分)

閱讀下面文字，完成第1—3題。（共8分）

①隨著社會(huì)的進(jìn)步，越來(lái)越多的普通人和民間組織開始參與到公益事業(yè)中來(lái)，我們把這種平民公益叫做“微公益”②參與“微公益”行動(dòng)的人能力雖微，但其散發(fā)的人格魅力芬芳遠(yuǎn)播。老人陳尚義靠撿垃圾的微薄收入，二十多年收養(yǎng)了45輪車掙錢助學(xué)，惠及學(xué)生三百多人；也許有人認(rèn)為他們渺小，但他們卻用自己的行動(dòng)溫暖他人，匯聚成一股股愛(ài)的暖流。在湖北鐘祥，“眾人拾柴火焰高”

他們看不到個(gè)人力量對(duì)社會(huì)的影響，變成“微公益”，____________。

1.2分）

2.（4分）

不超過(guò)12字），其次___（不超過(guò)24字），然后_________________（不超過(guò)18字）。

3.請(qǐng)?jiān)诘冖芏谓Y(jié)尾橫線處填寫一句話，闡明“微公益”與孟子的話之間的聯(lián)系。（2分）

1.答案：在當(dāng)今社會(huì)，倡導(dǎo)越來(lái)越多的普通人參與“微公益”是非常必要的。

2.答案示例：（首先）明確“微公益”的概念

（其次）從個(gè)人和民間組織角度論證“微公益”的意義

（然后）指出當(dāng)前倡導(dǎo)“微公益”的原因

3.答案示例一：人人皆可為，關(guān)鍵在于有無(wú)此心

答案示例二：每個(gè)人都能做到，關(guān)鍵看你做不做。

第五篇：散文練習(xí)及答案(一)[模版]

散文閱讀高考集訓(xùn)及答案

（一）一、【2016年高考江蘇卷】閱讀下面的作品，完成17~19題。

成人不自在 郭英德

《西游記》記錄了孫悟空從出生、成長(zhǎng)、奮斗，直到成為“斗戰(zhàn)勝佛”的曲折過(guò)程，揭示了一個(gè)深刻的人生哲理：成人不自在。

孫悟空的出生，和普通人大不一樣，他是從石頭縫里蹦出來(lái)的，擺脫了人與生俱有的社會(huì)關(guān)系。用小說(shuō)的話，就是“不服麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位拘束”。那么，作為一個(gè)原生態(tài)的人，他是不是就獲得了真正的“自在”呢？這還不行。他發(fā)現(xiàn)自己生活的環(huán)境太狹隘了，來(lái)來(lái)回回就在花果山上，交往的就是些個(gè)猴兄猴弟。他想要擁有更大的空間和世界，所以去尋仙問(wèn)道，有了種種法力。一個(gè)筋斗云翻出十萬(wàn)八千里，生活空間如此之大，可以為所欲為，來(lái)去自如。有了這么廣闊的生存空間，就獲得真正的“自在”了嗎？還是不行。孫悟空有一天突然悲嘆起來(lái)，他看到老猴死去，想到自己遲早也要死去，于是到閻羅殿去把自己的名字從生死簿中勾掉，從而擁有了絕對(duì)意義上的“自在”。

但是對(duì)社會(huì)人來(lái)說(shuō)，這卻觸犯了規(guī)范，社會(huì)不允許沒(méi)有經(jīng)過(guò)任何修煉就得到這種絕對(duì)自由。孫悟空擾亂了正常的秩序，這必定要受到懲罰。社會(huì)要么剿滅他，要么改造他。小說(shuō)采取了寓意性的寫法，用“如來(lái)佛的掌心”代表一種無(wú)所不能的社會(huì)規(guī)范，個(gè)人有再大的能耐也逃不出如來(lái)佛的手掌心?！皞€(gè)體人”一旦步入社會(huì)，就不可能再有絕對(duì)的自由自在了。

孫悟空遇到唐僧，投身西天取經(jīng)的事業(yè)，這是偶然的事情嗎？不完全是。小說(shuō)有一個(gè)寓意性的寫法——“緊箍?jī)骸?。緊箍?jī)菏怯行蔚臇|西，但卻有無(wú)形的含義。孫悟空頭上的緊箍?jī)菏窃趺创魃系?？是他自己戴上的。他看到藏著緊箍?jī)旱幕弊悠粒妥约航o自己戴上了。這說(shuō)明孫悟空是心甘情愿地接受社會(huì)規(guī)范，保護(hù)唐僧西天取經(jīng)的?！熬o箍咒”有一個(gè)很雅的名字，叫“定心真言”。只有把孫悟空的心“定”住，他才能真正地長(zhǎng)大成人。

于是，西天取經(jīng)，是孫悟空充分發(fā)揮個(gè)人能力的過(guò)程，更是他收心斂性的過(guò)程。西天取經(jīng)賦予孫悟空的任務(wù)，就是保護(hù)唐僧一步一步走到西天去，跋山涉水，不能偷懶。這是一種人生的命題，人生是一步一步走過(guò)來(lái)的，人生最大的價(jià)值不在于目的，而在于過(guò)程。西天取經(jīng)的八十一難，并沒(méi)有內(nèi)在的邏輯聯(lián)系。那些周而復(fù)始、形形色色的險(xiǎn)阻與妖魔，都不過(guò)是孫悟空修心過(guò)程中所遇障礙的象征。

任何社會(huì)中的人都面臨著“自在”和“成人”的兩難處境。你生活在社會(huì)當(dāng)中，一方面希望有更多自由，另一方面又發(fā)現(xiàn)面臨著種種約束。這是兩難的，人的一生就是在這種兩難處境當(dāng)中找到最佳位置。在這個(gè)意義上，孫悟空是成功的。

（節(jié)選自《中國(guó)四大名著的文化價(jià)值》，有刪改）

17．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文的論述層次。（6分）

18．文中“如來(lái)佛的掌心”“緊箍?jī)骸薄鞍耸浑y”分別象征著什么？（6分）

19.請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，分析“西天取經(jīng)”的寓意。（6分）

二、【2016年高考上海卷】閱讀下文，完成第7-11題。（18分）

湖殤 熊久紅

①當(dāng)一雙腳站在干涸的湖底的時(shí)候，其實(shí)，那種心痛的感覺(jué)，就像是自己踩在了自己的骨頭上。②我說(shuō)的是，在西部腹地，看著被戈壁荒漠一寸寸吞噬掉的艾比湖；我說(shuō)的是，面對(duì)一片白色的鹽堿，以及狂風(fēng)掠過(guò)時(shí)卷起的漫漫沙塵。

③對(duì)湖而言，它首先帶給我們的，應(yīng)該是那粼粼的波光，是鷗鳥的翔鳴，是藍(lán)天白云的倒映，是漁歌唱晚的恬靜，這些特征是湖帶給我們的生活體驗(yàn)，也是湖應(yīng)有的生命品質(zhì)。而我腳下的艾比湖，正在喪失這些青春，就像一個(gè)散失了光鮮的干癟水果，躺成一汪奄奄一息的物證，那些越來(lái)越多從湖底裸露出來(lái)的丑陋的鹽堿污泥，總是讓我聯(lián)想到一具行將風(fēng)干的木乃伊，一個(gè)湖的木乃伊。

④青年時(shí)期的艾比湖有著1200平方公里的水面；有著幾萬(wàn)乃至十幾萬(wàn)只野鴨水鳥嬉戲的場(chǎng)面；有著浩浩蕩蕩蘆葦環(huán)衛(wèi)的遼闊水域；有著長(zhǎng)河落日大漠孤煙的寧?kù)o曠遠(yuǎn)。這些深深的懷念，使得我對(duì)眼前的景象，有著撕心裂肺的悲愴。

⑤在蠻荒的疆域里安插一個(gè)湖，應(yīng)該是上帝對(duì)自己分配不公的一種補(bǔ)償，她帶給我們的是對(duì)絕望靈魂的撫慰，是對(duì)生存狀態(tài)的重估，是能枕著入眠的一個(gè)夢(mèng)境。而這個(gè)夢(mèng)，曾經(jīng)真真實(shí)實(shí)地存在過(guò)，在記憶的回望里，碧波蕩漾。

⑥那是八十年代中期，一直對(duì)巴金的《海上日出》心存繾綣，期待感受紅日出海的璀璨景象。新疆離海太遠(yuǎn)，使只好以湖的水域，模仿海的蒼茫了。從首府放暑假回來(lái)，邀幾位同學(xué)，騎車六十多里，去艾比湖看日出，以彌補(bǔ)對(duì)海的貧瘠和渴望。

⑦由于道路的崎嶇，到湖邊時(shí)，太陽(yáng)早已三尺竿頭了。雖沒(méi)趕上看日出，卻被眼前一望無(wú)際、綿延至深的蘆葦蕩所震撼，清風(fēng)拂過(guò)，波濤洶涌。一如百萬(wàn)雄兵擁圍著這一城的浩淼，湖的淺灘上，密密麻麻布滿了野鴨、灰鴨、斑頭雁，隨便朝水中甩一片卵石，都會(huì)驚飛幾十只水鳥，空中盤旋兩圈，又棲落水中。湖面很寬，即使極目遠(yuǎn)眺，也看不見對(duì)岸的輪廓。水邊是一排沙灘，赤腳從上面走過(guò)，可以感受到溫?zé)岢睗?rùn)的細(xì)沙與腳趾間密切接觸的愜意。幾行淺淺的腳印，一段浪漫的行程。

⑧二十多年的時(shí)間，都無(wú)法淡化湖在往事里的色彩，這幅精美的畫面早已長(zhǎng)在歲月深處，每一次溫故，都在重新涂一遍色彩，所以，停靠在回憶中的湖，其實(shí)，一直都很鮮艷，多少次在夢(mèng)里，潮漲潮落，清波漣漣。

⑨但眼前的殘敗，總讓人恍然隔世，覺(jué)得這個(gè)每年被大風(fēng)從湖底卷起無(wú)數(shù)沙塵和鹽塵的，這個(gè)每年以幾平方公里的速度一點(diǎn)點(diǎn)消失的，這個(gè)在干涸湖底隨處可見禽鳥尸骨和枯葦干枝的，不是記憶里的那個(gè)湖啊！它與往日被我們時(shí)常念想的碧水清波毫無(wú)瓜葛。

⑩多么希望艾比湖的枯萎是一次誤診！

⑾但更多時(shí)候，我們不得不面對(duì)這樣一串的數(shù)字。近50年，我國(guó)失去的湖泊有243個(gè)，其中，新疆的數(shù)量最多，達(dá)62個(gè)。羅布泊消失于1972年；臺(tái)特瑪湖消失于1974年；瑪納斯湖消失于1974年；艾丁湖消失于1987年。這聽上去多少有些像宣讀陣亡名單，但它們確實(shí)是從我們眼中一個(gè)一個(gè)消失的。

⑿那些繚繞碧波的綠茵，那些水中游戲的魚鳥，那些湖面泛舟的漁人，那些環(huán)湖晚炊的村莊，都隨著湖的消失而泯滅了。

⒀通過(guò)同伴的結(jié)局，艾比湖一定看到了自己悲情的歸宿，所以，湖才有了淚的咸澀。如果能發(fā)出吶喊，我想，湖是一定要向上天控訴的，控訴那貪婪者、破壞者、無(wú)知者、傲慢者，控訴他們以自己的短視，替子孫們挖掘著墓穴

⒁時(shí)?？吹揭恍┵澝腊群奈恼?，對(duì)它僅剩的三分之一的水域，進(jìn)行熱情歌頌，聽上去就像是對(duì)著一個(gè)病入膏肓的人，贊美她美麗的服飾和迷人的發(fā)髻，不知道在魚缸里長(zhǎng)大的魚，會(huì)不會(huì)朗誦有關(guān)海的詩(shī)句。

⒂我在為一個(gè)湖悲哀的時(shí)侯，突然想起了那些鳥，那些以湖為生的水禽，它們的翅膀，如何才能越過(guò)災(zāi)難，飛抵夢(mèng)想的天堂。（有刪改）

7．第①段中的比喻貼切形象，表現(xiàn)力強(qiáng)，請(qǐng)加以賞析。（3分）

8．作者描繪了八十年代中期游湖所見景色，用意是_________________

9．本文是抒情散文，第⑾段卻用了若干數(shù)據(jù)和年份，有何效果？（4分）

10．結(jié)合全文，分析標(biāo)題“湖殤”的含義。（3分）

11.以第⑿~⒂段為例，評(píng)析本文語(yǔ)言運(yùn)用上的特點(diǎn)。（5分）

散文閱讀高考集訓(xùn)

（一）答案

一、【2016年高考江蘇卷】閱讀下面的作品，完成17~19題。

成人不自在 郭英德

17．第一層（第1段）：提出全文觀點(diǎn)，成人不自在。第二層（第23段）：揭示人一旦踏入社會(huì)，就沒(méi)有絕對(duì)自由。第三層（第45段）：說(shuō)明人的成長(zhǎng)是一個(gè)接受各種規(guī)范、不斷修行的過(guò)程。第四層（第6段）：收束全文，強(qiáng)調(diào)成功的人生就是在約束與自由的兩難處境中找到最佳位置。

18．“如來(lái)佛的掌心”象征著孫悟空無(wú)法逃脫的社會(huì)規(guī)范；“緊箍?jī)骸毕笳髦鴮O悟空心甘情愿接受的社會(huì)規(guī)范；“八十一難”象征著孫悟空修心過(guò)程中所遇的障礙。

19．人生的成長(zhǎng)是發(fā)揮個(gè)人能力、收心斂性的過(guò)程；人生要承擔(dān)責(zé)任，克服困難，完成使命；人生最大的價(jià)值不在于目的，而在于過(guò)程。

二、【2016年高考上海卷】閱讀下文，完成第7-11題。（18分）

湖殤 熊久紅

7．答案示例：第①段用“自己踩在了自己的骨頭上”來(lái)比喻“站在干涸的湖底”，表現(xiàn)出痛感的切身、劇烈；用“骨頭”突出湖的干涸；骨頭是身體的一部分，隱含湖與人不可分割的意思。這一比喻貼切形象，具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力。

8．以記憶中艾比湖難以忘懷的美麗來(lái)反襯現(xiàn)實(shí)中艾比湖的殘敗，表達(dá)痛惜之情。

9．答案示例：在抒情散文中列舉數(shù)據(jù)和年份，能具體確切地表現(xiàn)出湖泊消失數(shù)量之多、速度之快、地域之集中，更好地抒發(fā)了作者痛苦無(wú)奈的情感，也能給讀者觸目驚心的感覺(jué)。

10．答案示例：題目中的“湖”不僅指艾比湖，還指向眾多境遇相似的湖；“殤”為非正常死亡，隱含了作者悲傷、擔(dān)憂、譴責(zé)等復(fù)雜情感。11．答案示例一：作品善用情緒色彩濃重的詞語(yǔ)，如“泯滅”“吶喊”“挖掘著墓穴”“悲哀”等；多用整齊的句式，如第?段以四個(gè)字?jǐn)?shù)一致的“那些??”描繪四幅圖畫，既有形象的美感，也有形式的美感；多處運(yùn)用了比喻、擬人等手法，如比喻有“美麗的服飾和迷人的發(fā)髻”“魚缸里的魚”等，貼切而富有創(chuàng)造性。這些語(yǔ)言運(yùn)用上的特點(diǎn)，增強(qiáng)了作品的感染力，達(dá)到以情動(dòng)人的效果。

答案示例二：作品多用情緒色彩濃重的詞語(yǔ)，如“泯滅”“吶喊”“挖掘著墓穴”“悲哀”等；多用整齊的句式，如第?段以四個(gè)字?jǐn)?shù)一致的“那些??”；多處運(yùn)用了比喻、擬人等手法，如比喻有“美麗的服飾和迷人的發(fā)髻”“魚缸里的魚”等。以上這些與作者的強(qiáng)烈情感是一致的。但我認(rèn)為寫文章不應(yīng)滿足于個(gè)人情感的宣泄。本文在遣詞造句中情感注入過(guò)多過(guò)濃，未加沉淀節(jié)制，給人泛濫甚至虛假的感覺(jué)，降低了作品的感染力。