第一篇：關(guān)于黟縣古村落人居環(huán)境的調(diào)查報(bào)告

關(guān)于黟縣古村落人居環(huán)境的調(diào)查報(bào)告

前言

一位著名的中國古代造園家說：“雖由人作，宛自天開?！碑?dāng)我，第一次踏入黟縣宏村時，相信當(dāng)時也只有這句話能表達(dá)我的感概了。我感到很慶幸，能在這個科技教育膨脹的時代看到這樣一幅像是被歷史遺落人間的長卷，古老而祥和。置身于這些古村落中，如同回到了久遠(yuǎn)的歷史文化長廊里，空氣里彌漫著歷史的味道。而我，莫名地被它牽著鼻子走向長廊的更深處······

追朔到最初，古徽州地處皖南丘陵，毗鄰浙、贛，其間多山地，盆谷相接，林木茂盛，縱連新安江、水陽江等水系，湖泊密布，氣候溫和，雨量充沛，資源豐富。歷史上的徽州包括今天安徽省的歙縣、黟縣、休寧縣、績溪縣、祁門縣等地。如今的皖南居民居住得山清水秀、人杰地靈，真可謂是陶淵明筆下的桃花源！有這樣得天獨(dú)厚的天然環(huán)境做鋪墊確實(shí)不假，最重要的是，聰慧的古徽州人民并不是一味的向大自然索取，而是在充分利用這一資源的同時并讓它在宗族的管理下加以保護(hù)，把中國傳統(tǒng)哲學(xué)里講究的“天人合一”的整體有機(jī)思想向世人詮釋得淋漓盡致！才打造出了今天動人心弦的徽州古都。

因此，我就在這十五天的民俗采風(fēng)活動中對黟縣古村落人居環(huán)境進(jìn)行了較深入的調(diào)查，對走訪過的景點(diǎn)如宏村、屏山、唐模、牌坊群、呈坎城做出了比較系統(tǒng)的歸納與總結(jié)。希望通過這次對皖南人居環(huán)境的調(diào)查和分析，描繪出其所處自然和歷史文化背景的復(fù)雜性和多元性。從而使今天的我們對其產(chǎn)生新的理解和認(rèn)識。

黟縣古村落人居環(huán)境的“規(guī)劃”特色

徽州地區(qū)毗鄰風(fēng)水術(shù)盛行的浙、贛，在村落選址方面不但要求山清水秀、環(huán)境優(yōu)美、土的肥沃，而且還要符合風(fēng)水的要求，選擇一處聚風(fēng)藏氣、趨吉避兇、疪福后世的吉地。在村落的發(fā)展過程中，總是有意識地遵照理想的風(fēng)水模式進(jìn)行建設(shè)，已經(jīng)有了自覺的規(guī)劃意識。就拿宏村來說，“依山造屋，傍水結(jié)村”的村落選址：按風(fēng)水格局規(guī)劃的水口景觀；村內(nèi)有四通八達(dá)的交通的街巷；建有完善的、統(tǒng)一規(guī)劃的排水系統(tǒng)和消防系統(tǒng)等各種生活設(shè)施的建設(shè)和管理，都已經(jīng)有自覺的規(guī)劃意識，并在宗族的管理下，有效地組織和實(shí)施。1“依山造屋，傍水結(jié)村”的村落選址

明清之季，中國風(fēng)水活動遍及民間及皇室，風(fēng)水理論與活動皆以“氣”為中心，理論總則為乘氣、聚氣、順氣、界氣。建筑實(shí)踐表現(xiàn)為相地、外部空間的組織和內(nèi)部空間每一位置的擇吉等。黟縣古民居在選址布局上受著風(fēng)水觀念的強(qiáng)烈制約，雖說黟縣境內(nèi)山清水秀，自然環(huán)境美，選址造房照理沒什么困難，但是從風(fēng)水學(xué)的角度來看，具有完滿的物質(zhì)條件及合理功能的環(huán)境，并不意味就是一個理想環(huán)境。

從現(xiàn)存的村落選址來看，當(dāng)初遷入黟縣的中原大族均是選擇背山、面水的地方作為聚居之地，這便是通常所說的“依山造屋，傍水結(jié)村”。這種依山傍水的選址，是山地丘陵地區(qū)村落選址的一般規(guī)律。從風(fēng)水觀念來看，似乎是為了調(diào)節(jié)風(fēng)向、風(fēng)力和溫度、濕度等形成溫和的小氣候，但實(shí)質(zhì)上，它還體現(xiàn)了那些當(dāng)初遷入這里的居民的一種自衛(wèi)防御的心理，這種帶有自衛(wèi)防御功能的選址方式，成

為當(dāng)時古村落的主要特征?？疾祺鹂h一些依山傍水的村落，他們初期均是傍著水流的狹長狀，只是隨著人口與建筑的增多，使縱向發(fā)展變?yōu)闄M向發(fā)展，從而改變了村落的形狀。

2按風(fēng)水格局規(guī)劃的水口景觀

在徽州凡有村落即有水口。我國著名的風(fēng)水祖師郭璞在《葬書》中說： “氣，乘風(fēng)則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水。風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之?！鼻宄兑速e在《地理風(fēng)水法竅》一書中，注《葬書》云：“無水則風(fēng)到而氣散，有水則氣止而風(fēng)無，故‘風(fēng)水’二字為地學(xué)之最重。其中以得水之地為上等，以藏風(fēng)之地為次等······得水者，水龍法也，藏風(fēng)者，山龍法也?！?風(fēng)水以得水為上，郭芬玲著《堪輿透視》，特別強(qiáng)調(diào)選擇界水與抱水之地，他說：

“中國歷來名都大邑，大體皆界水且抱水，生氣旺盛，人才薈萃，且富甲一方，可富甲一方，可謂備極繁華，故知審?fù)馑笮∩顪\，可識地之輕重，審內(nèi)水之分和聚散，能識地之真假，此言誠不虛也。楊筠松氏云：‘凡看山，到山場先問水，水盡處龍亦盡，兩水合才是盡。’水會則氣止，斯定理也?！?談到得水，郭芬玲在《古今陽宅》中說：

“得水，除了能滋養(yǎng)生命外，在堪輿學(xué)上，又稱為‘得氣’，為什么得水就是得氣呢？古語說：‘水為氣之子，氣為水之母。’意思是說：地氣行于地下，眼睛無法看到，而水為氣之凝固，形諸于外，是眼睛可以看得到的。所以有水的地方，就有氣的存在，但要如何得水得氣呢？水既由氣凝固而成，水流動時，氣也隨著奔走，并不停聚，如何得氣？《葬經(jīng)》曰：‘氣乘風(fēng)則散，界水則止?！馑际钦f：氣被風(fēng)一吹就會飛散，但若碰到界水，就會止聚。所以要得氣，除了避風(fēng)外，就是要在界水之內(nèi)?！?/p>

至于什么是界水，郭芬玲提出他的看法：

“什么是‘界水’呢？兩條河流中間，必定夾著龍脈（無論高山或平地），水流不停，龍脈中的地氣亦隨著奔走不停，直到兩條河水匯合的時候，因?yàn)樗淖韪?，地氣無法通過，自然就停聚在兩水的匯合點(diǎn)之內(nèi)；因此所謂‘界水’，就是以水為界，使地氣停止的意思。”

關(guān)于抱水，郭芬玲在《古今陽宅》一書中，如此說：

“界水氣止，是最好的地理形勢，但一樣居住在界水之內(nèi)的人，枯榮卻有不同，這又是為什么呢？其中最大的原因，在于抱水與反弓水的差異。所謂抱水，是指水的流向，恰好朝陸地或住宅區(qū)彎拱、環(huán)抱，抱水的水流比較和緩，能使地氣停止、凝聚，所以能造福這塊陸地。至于反弓水則相反，水的流向是彎背對著陸地，雖然水流和緩，氣卻是停聚在對岸，所以無法使背面這塊地成為福地。” 所以，有沒有水流及水的流向、急緩、曲直對整個村落的興盛繁榮起著非常大的作用。

《繆希雍葬經(jīng)翼》稱：“水口乃地之門戶”，當(dāng)“一萬眾水所總出處也”。所謂水口，就是在某一地區(qū)水流進(jìn)或水流出的地方，一般指出水口。凡水來之處謂之天門，若一來不見源流謂之天門開。水去處謂之地戶，不見水去謂之地戶閉。源宜朝抱有情，不宜直射關(guān)閉。去口宜關(guān)閉緊密，最怕直去無收。按風(fēng)水術(shù)，村落的水口一般多選在山脈轉(zhuǎn)折或兩山夾峙、溪流左環(huán)右繞之處，構(gòu)成圍合封閉的景觀。以水口山為障景、為屏擋，使村基址內(nèi)外有所隔離，形成空間對比，使之自然而然地成為村落的咽喉，使人進(jìn)入水口后有豁然開朗、別有洞天的景觀效果。這一布局猶如陶淵明的世外桃源，也與中國道家回歸自然、佛家超塵出世、士大夫的隱居、儒家幽逸等美學(xué)觀點(diǎn)有密切聯(lián)系。所以，水口被看成關(guān)系到村落人丁財(cái)富的興衰聚散。風(fēng)水術(shù)認(rèn)為“山發(fā)人丁，水聚財(cái)”，為了留住財(cái)氣，除選中好的水口位置外，還必須建筑橋、亭、廟宇等建筑，這些布局也是基于風(fēng)水“障空補(bǔ)缺”理論之上的?；罩莸乃谑且环N地域界標(biāo)，是宗族村落區(qū)域空間中劃分族權(quán)空間的標(biāo)志性載體。對一個村莊來說，水口就是入口大門，是進(jìn)入這一空間的起始點(diǎn)，有著路標(biāo)的功能。水口空呈曲折之狀，求曲不求直，意在隱、藏，即應(yīng)了風(fēng)水中的“曲則留而不去”的說法，又成為整個村落的障景。風(fēng)水在水口上的處理，改善了村落環(huán)境及景觀，使水口成為村落公共園林。

說到公共園林建設(shè)，明代末年著名的造園家計(jì)成在《園冶》里說過：“園林巧于因借，精在體宜?！彼^因就是因地制宜，隨地基之高底，體察地形的端正，應(yīng)用原有的樹木、水流，看適宜建亭之處則建亭，適宜造榭之處則造榭，什么都要處理得“精而合宜”。所謂借就是借景，園林雖有內(nèi)外之分，但取景沒有遠(yuǎn)近限制。如園外橋亭的一角，園內(nèi)繁花外泄，都可以把他們組成為園林景觀。這就是計(jì)成所說的遠(yuǎn)借、鄰借和應(yīng)時而借。所以他講：“極目所至，俗者屏之，嘉者收之”，這才是“巧而得體”。綜上所敘，一切從實(shí)際出發(fā)，從分利用已有的環(huán)境條件，精心去設(shè)計(jì)和經(jīng)營房屋、山水、植物，是創(chuàng)造出來的園林環(huán)境，雖由人作，宛自天開。這就是中國古代自然山水園林的最高造詣。例如宏村的水口布景，古老的橋亭、一潭靜謐的清泉、妖嬈的柳條、炊煙繚繞的水上古村，寧靜而祥和，宛如一幅迷人的仙卷······

由此觀之，村落水口上的園林建設(shè)，不僅改善了村落的環(huán)境及景觀，而且成為村人進(jìn)出村口停留、歇息以及舉行部分宗族活動的公共活動場所，形成“綠樹村邊合，青山郭外斜”的村落總體環(huán)境特征，成為全村的公告園林。因此，村落水口是村落自然空間與人工空間的過渡空間。除了成為公共園林景觀外，它還在村落選址中具有強(qiáng)烈的風(fēng)水意味，并且在村落空間組織中具有重要地位，是村落宗族觀念、文化氣息和園林情調(diào)特征的重要體現(xiàn)。

3完善的村落排水系統(tǒng)

宏村中建有統(tǒng)一規(guī)劃的排水系統(tǒng)，每座建筑周圍都有排水溝，或明溝或暗渠?；张山ㄖ捎谩八乃畾w堂”的內(nèi)天井形式進(jìn)行排水，每座建筑的天井都和室外街巷的排水溝相通，隨著地勢由高往低流向南湖，據(jù)說是牛肚。位于村落上游的月沼，其周邊石板砌有一圈整齊的排水溝與村中的排水溝相連，貫穿整個村落。村民在井邊洗滌用水順著排水溝往下把排水溝中的生活垃圾沖走，保障了雨天排水溝發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

4完善的村落消防體系

徽州地區(qū)人多地少，村落建筑擁擠，木結(jié)構(gòu)房屋極易火燒連營，所以徽州先民們有著強(qiáng)烈的火患意識，積極采取有效的防火措施，促使村落和建筑具有很強(qiáng)的抗御火災(zāi)能力。在村落的建設(shè)過程中，宏村人充分的利用了徽派建筑自身獨(dú)特的建筑構(gòu)造來進(jìn)行防火。有封火墻圍護(hù)，木結(jié)構(gòu)不外露，室內(nèi)置鎮(zhèn)宅、千金缸、石質(zhì)水池，備有室內(nèi)消防應(yīng)急水源。并且利用徽派建筑形式科學(xué)地劃分防火分區(qū)，利用街道、河流將整個村落劃分成幾個大的防火分區(qū)，小巷則將大分區(qū)進(jìn)一步劃分成小分區(qū)，有些是五六戶為組，有的戶家有兩面墻臨街巷。小巷不但是村民行走交通的需要，更是防火分割的需要。此外，宏村附近除了有條西溪繞村而過，村頭有一個大的南湖，沿著村內(nèi)水系上去，還有一個月沼。下雨時，所有雨水都沿著水系流入“牛肚”中，理所當(dāng)然的，南湖成為宏村的消防蓄水池。所以，徽州先民們是如此的聰明，雖說當(dāng)時還沒有現(xiàn)在比較先進(jìn)的消防設(shè)備，但他們用他們的智慧為后世們留下了如此輝煌的巨作。

通過這次民俗采風(fēng)活動，我了解到黟縣古村落人居環(huán)境的地域文化特色，從它的產(chǎn)生、發(fā)展演變到成熟傳延，與它所處的自然環(huán)境和社會人文環(huán)境息息相關(guān)。最重要的是，我還了解到，“天人合一”整體觀念、師法自然的哲學(xué)思想、崇尚和諧的理想境界、趨吉避兇的基本原則、唯便所適的辯證思想是中國傳統(tǒng)的人居環(huán)境觀。徽州古村落之所以能夠長期地演變至今，是在中國傳統(tǒng)的人居環(huán)境觀的指導(dǎo)下，在徽州獨(dú)具特色的自然、社會、經(jīng)濟(jì)和文化等因素的共同影響下發(fā)展形

成的。所以，我認(rèn)為這個中國傳統(tǒng)的人居環(huán)境觀對以后的環(huán)境建設(shè)有著相當(dāng)大的作用，并會將它運(yùn)用到以后的專業(yè)學(xué)習(xí)中。這次探索對我來說，有很大的收獲，是一次專業(yè)知識和專業(yè)素養(yǎng)的都有大的提升與飛躍的過程。我要感謝我的老師，在這十五天的寫生加采風(fēng)活動中，是他帶領(lǐng)我們走在專業(yè)知識學(xué)習(xí)的最前端。雖然這次寫生的主要目的是培養(yǎng)我們的造型能力，可同時也給我提供了嘗試并接受新知識的機(jī)會，通過這次訓(xùn)練對專業(yè)知識的提高，我希望以后在風(fēng)水與建筑方面上能有更大的突破，并能把它運(yùn)用到實(shí)習(xí)上。

參考文獻(xiàn)

【1】 弘歷《徽州府志》.【2】 宋羅愿《新安志》.【3】 《陽宅十書》.【4】 明代末年計(jì)成《園冶》.【5】 晉朝郭璞《葬書》.【6】 清朝范宜賓《地理風(fēng)水法竅》.【7】 郭芬玲著《堪輿透視》.【8】 郭芬玲著《古今陽宅》.【9】 《中國古代建筑》.【10】《風(fēng)水學(xué)》.【11】《繆希雍葬經(jīng)翼》.

第二篇：農(nóng)村人居環(huán)境調(diào)查報(bào)告

農(nóng)村人居環(huán)境建設(shè)調(diào)查

——以巨野縣麒麟鎮(zhèn)大劉村為例

大劉莊隸屬麒麟鎮(zhèn)管轄，屬于典型的平原村莊，位于麒麟鎮(zhèn)西南角。南隔洙趙新河與獨(dú)山鎮(zhèn)相望，西與永豐街道辦事處相鄰，薛雙線公路從村莊西側(cè)穿過。大劉莊位于巨野縣城東南方向5千米，距離南環(huán)2.5千米，距327國道2.5千米，交通區(qū)位優(yōu)越。全村大部分村民經(jīng)濟(jì)活動方式以務(wù)農(nóng)兼打工為主。

1、人居環(huán)境發(fā)展現(xiàn)狀

1.1村莊基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)與居住條件不斷完善

2011通過縣財(cái)政撥付專項(xiàng)資金與村民自籌資金方式將村內(nèi)主干道路修為水泥路，極大方便了村民的出行和對外聯(lián)系。至2014年冬大劉村已完成聯(lián)通和移動光纖的覆蓋，家庭移動電話普及率接近100%。近年新建住房多為三層鋼混結(jié)構(gòu)小樓，村民居住條件不斷完善。1.2社會保障制度不斷完善

在國家推行減免農(nóng)業(yè)稅、合作醫(yī)療制度、新型養(yǎng)老保險(xiǎn)和免費(fèi)義務(wù)教育制度等政策下，社會保障制度不斷完善。根據(jù)相關(guān)負(fù)責(zé)人的數(shù)據(jù)，本村90%以上村民參與了新農(nóng)合，適齡兒童入學(xué)率達(dá)到100%，2010年以來25歲以下義務(wù)教育完成率達(dá)到95%。1.3生活配套條件比較方便

村內(nèi)設(shè)有超市、大小商店，從日常商品到小型電器均可買到。村內(nèi)分布幼兒園小學(xué)，孩子可以方便就近入學(xué)。醫(yī)療衛(wèi)生設(shè)施齊全，村內(nèi)有綜合衛(wèi)生室一處，醫(yī)務(wù)人員業(yè)務(wù)精湛。距離銀行網(wǎng)點(diǎn)1.5千米以內(nèi)，并且各個鄉(xiāng)鎮(zhèn)已有快遞覆蓋，以申通、中通，天天、韻達(dá)為主。

2、人居環(huán)境建設(shè)問題

2.1資金外流現(xiàn)象嚴(yán)重，村集體無收入

村內(nèi)確實(shí)存在一部分村民通過做房地產(chǎn)等方式擁有了大量的財(cái)富，但他們多已進(jìn)城落戶，對于村莊的發(fā)展并不關(guān)心。村集體無財(cái)政性收入，制約村內(nèi)一些基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)和維護(hù)。2.2村莊衛(wèi)生差，村莊發(fā)展缺乏規(guī)劃

家庭生活垃圾隨意堆放，沒人清理。在村內(nèi)的池塘、小河全是村民的生活垃圾。以前村民大多引用自家的井水，屬淺層地下水，甘甜可口。如今地下水遭到污染，水質(zhì)急劇下降。村莊缺乏整體規(guī)劃，房屋過度建設(shè)，大部分新建二三層房屋中有60%以上的建筑面積閑置。2.3民主管理缺失，部分領(lǐng)導(dǎo)不作為

在本次村委換屆選舉時，三次都未選出村主任，存在非法拉票、舞弊現(xiàn)象，村內(nèi)無領(lǐng)導(dǎo)直接影響本村的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。有些人走向工作崗位，只為自己謀私利，只是掛職不考慮百姓真正需要什么。2.4文化娛樂項(xiàng)目缺乏，婚俗奢侈

根據(jù)走訪調(diào)查，村內(nèi)沒有文化活動，大多數(shù)40歲以下青年會選擇打牌、上網(wǎng)度過自己閑暇生活，多數(shù)40歲以上村民會選擇聊天的方式消磨時間。各年齡段中選擇健身旅游的很少。青年賭博危害極大，可能造成盜竊等其他違法行為。菏澤市作為山東省最落后地區(qū)，而彩禮錢卻在全省十七地市排名中居首。多數(shù)農(nóng)戶因建房、娶妻返貧。文化的缺失，精神的空虛也不利于村民關(guān)系的和諧，不利于孝敬老人優(yōu)良傳統(tǒng)的傳承。

3、人居環(huán)境調(diào)查思考

農(nóng)村人居環(huán)境的建設(shè)中基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)容易實(shí)現(xiàn)，只要有足夠的資金投入，然而農(nóng)民精神文化的建設(shè)是一個龐大而系統(tǒng)的工程，其建設(shè)的成敗關(guān)系著農(nóng)村乃至整個國家的長治久安。解決農(nóng)村人居環(huán)境建設(shè)的問題要從當(dāng)?shù)氐木唧w情況出發(fā)，根據(jù)每個地方的不同情況制定出不同的措施。農(nóng)村人居環(huán)境建設(shè)的研究仍有很多地方需要深入的探討，本文只是以菏澤市巨野縣麒麟鎮(zhèn)大劉村為例，分析了人居環(huán)境建設(shè)現(xiàn)狀和問題，由于時間、基礎(chǔ)資料和本人學(xué)術(shù)水平等原因，本文還存在不足之處。附：大劉村人居環(huán)境建設(shè)現(xiàn)狀圖

曲阜師范大學(xué)地理與旅游學(xué)院

2015年2月22日

巨野麒麟鎮(zhèn)大劉村

第三篇：江西古村落調(diào)查報(bào)告

眾多古村落急需保護(hù)

-----江西古村落調(diào)查思考 翻開地圖你會發(fā)現(xiàn)江西有如此眾多的古村落，那些古老的建筑歷史久遠(yuǎn)，文化深刻，讓世人矚目。如此之多的古建筑，非親歷目睹方能領(lǐng)略其中的精髓，然而它們卻瀕臨危亡，很多未被重視起來，它們急需要被保護(hù)！

南豐儺舞，據(jù)考證起源于大禹治水所演創(chuàng)，是古人用以驅(qū)疫逐鬼時跳的一種面具舞。至今已數(shù)千年之久。它的特點(diǎn)是：古老稚拙，粗獷豪放，具有原生形態(tài)牲。1996年11月，南豐被文化部正式命名為“中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)（儺舞藝術(shù)）”。2002年月12月，南豐儺舞這一瀕危藝術(shù)被聯(lián)合國教科文組織評審為世界無形文化遺產(chǎn)。中央電視臺、香港鳳凰衛(wèi)視、上海電影制片廠等諸多媒體曾先后赴南豐拍攝儺舞專題片。日本、法國等專家、學(xué)者風(fēng)涌而至。香港鳳凰衛(wèi)視電視系列報(bào)道《尋找遠(yuǎn)去的家園》之一“誰來拯救南豐儺舞？”一度引起社會的廣泛關(guān)注。

在撫州城外大公東路中段南側(cè)，有一座飛檐層疊的花接式古建筑，就是撫州會館。硬山頂，山峰式內(nèi)卷棚，明間抬梁構(gòu)架，次間穿斗構(gòu)架，脊瓜柱坐落在櫨斗上，斗枋雕各種花卉，門窗經(jīng)改建已非原貌。據(jù)有關(guān)人士考證，該種類型的古建筑在全國現(xiàn)存不到10處，江南更為罕見，是難得的建筑活資料?，F(xiàn)為臨川縣建筑公司和臨川縣畜藥廠職工宿舍。由于年久失修，會館破舊，油漆剝落。會館正需要我們大家一起來保護(hù)！

2004年9月，在江西撫州市黎川縣城東北約40公里外的洲湖村，一處外形酷似大船的建筑被發(fā)現(xiàn)。從船屋側(cè)面的北山南瞰，只見船形古宅如同一艘堅(jiān)實(shí)宏偉的航空母艦?zāi)嫠驏|行駛，船屋周圍有數(shù)座古屋，這些古屋像簇?fù)碇侥傅淖o(hù)衛(wèi)艦、驅(qū)逐艦，與船屋一起形成建筑群落。這巨型豪宅的船式外形，象征什么? 那108個獨(dú)立房間又寓意什么？是否為歷史學(xué)家探尋的反清復(fù)明“洪幫秘地”?是民宅還是軍事設(shè)施?主人究竟為誰？后裔蹤跡何在？豪宅設(shè)計(jì)為何這般奇特？“船屋”與閩西客家“圍屋”有何淵源？??迷團(tuán)百結(jié)。藏匿在深山里的大船。船屋的發(fā)現(xiàn)，如一石擊水，蕩起層層波浪。各路學(xué)者紛紛出馬，試圖破解船屋之謎。然而，記者最近發(fā)現(xiàn)，這樣一個極具歷史研究的古建筑群，因?yàn)槿鄙倬S護(hù)，如今處境令人堪憂。

千古第一村---樂安流坑以規(guī)模宏大的傳統(tǒng)建筑、風(fēng)格獨(dú)特的村落布局而聞名遐邇。漫步流坑，面對數(shù)百幢“瞻之在前，忽焉在后”的明清古建筑和繽紛斑斕的字畫、工藝遺存物，不由你不產(chǎn)生顏回“欲罷不能，既竭吾才”般的感嘆。1997年8月，國家文物局 局長張文彬?qū)３炭疾炝骺訒r，對流坑 古村給予了高度評價，他說：“流坑村的歷史從五代一直延續(xù)到清代，延續(xù)時間之久，歷史價值、科學(xué)價值、藝術(shù)價值之高，建筑藝術(shù)之精美。保存之完整，文化內(nèi)涵之豐富，恐怕是國內(nèi)其它地區(qū)的古村落所不能比 擬的?！?完全可以申報(bào)全 國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，將來也可以申請列入世界文化遺產(chǎn)名錄。尤其值得一提的是，村中較好地保存了一批有確切紀(jì)年的明代及清早朝的民居建筑，自明萬歷年間至清乾隆年間幾無缺壞，是研究我國江南民居由明代向清代演變的不可多得的實(shí)物資料。保護(hù)好這些古建筑是我們每個人義不容辭的責(zé)任。

以上僅列舉了江西撫州市的一些古村落，僅撫州市屬省、縣級重點(diǎn)文物保護(hù)單位就達(dá)200余處，而江西省的古建筑村落又何止這些！更多如吉安渼陂古村、釣源古村，大余梅關(guān)古道，龍南關(guān)西圍屋，贛縣白鷺客家古村，??

為了保護(hù)古村落，我們可以采取以下措施：

第一、明確責(zé)任，調(diào)動保護(hù)和開發(fā)的積極性。由有關(guān)鄉(xiāng)、鎮(zhèn)政府切實(shí)承擔(dān)起古村落保護(hù)與開發(fā)的相應(yīng)責(zé)任，負(fù)責(zé)編制出保護(hù)與開發(fā)項(xiàng)目建議書，通過自行組織或招商引資進(jìn)行保護(hù)與開發(fā)。同時，強(qiáng)化群眾保護(hù)意識。鼓勵村民對古村古建筑整體環(huán)境，如村前小河、水口山、水口林和村后的后山上的林木，進(jìn)行悉心的保護(hù)。

第二、多方位籌措資金、重新規(guī)劃古村落內(nèi)的新區(qū)建房。在每一個古村落的就近范圍內(nèi)規(guī)劃一塊地，用于農(nóng)民新村的建設(shè)。資金來源可考慮將景區(qū)景點(diǎn)的經(jīng)營權(quán)與所有權(quán)分開，村落或房子仍歸政府或村民所有，而將經(jīng)營權(quán)拿出來拍賣，所得款項(xiàng)用于建設(shè)新村。新村的建設(shè)風(fēng)貌與傳統(tǒng)民居有機(jī)協(xié)調(diào)，使古村落的整體風(fēng)貌得以有機(jī)維護(hù)。同時采取分散成組的布局方式，使之與周圍景觀、人文景觀相協(xié)調(diào)，在造型上用簡約的手法對地方建筑加以提煉，保留極具傳統(tǒng)民居的風(fēng)韻。第三、充分利用原來遺留的傳統(tǒng)民居。將原傳統(tǒng)民居經(jīng)過改造后可繼續(xù)利用，為現(xiàn)代人服務(wù)，包括改造傳統(tǒng)民居為古色古香的藥鋪、茶館、手工藝業(yè)店鋪等以再現(xiàn)當(dāng)?shù)孛褡迳钋槿?，不僅開拓旅游觀光新局面，繁榮經(jīng)濟(jì)，恢復(fù)古村落的活力，還使當(dāng)?shù)鼐用竦纳钏接酗@著的提高，防止過分追求經(jīng)濟(jì)效益而帶來生態(tài)環(huán)境的惡化。

第四、創(chuàng)造性繼承傳統(tǒng)文化。在保護(hù)傳統(tǒng)民居的同時，發(fā)掘傳統(tǒng)中的文化因子及有利于其形成的建筑語言，重現(xiàn)當(dāng)年的文化氛圍，并將其與現(xiàn)代生活中最激動人心的部分結(jié)合起來，使人們的生活注入傳統(tǒng)的文化因素。

第五、雙向互動，形成保護(hù)和開發(fā)的良性循環(huán)。把旅游業(yè)作為新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)來培育和發(fā)展，不但能帶動古村落的良性發(fā)展，還可以取得良好的社會效益、經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)效益。在古村落資源進(jìn)行不斷維護(hù)與修繕的同時，探求實(shí)施有效保護(hù)的具體措施，促進(jìn)資源的科學(xué)利用，走保護(hù)-開發(fā)-利用-發(fā)展-保護(hù)的良性循環(huán)發(fā)展之路

在新農(nóng)村建設(shè)潮流中，古村落也該有其保護(hù)管理措施：

一、做好古村落的普查建檔工作

各地要組織對轄區(qū)內(nèi)的古村落進(jìn)行普查，并記錄匯總建檔。普查建檔工作由文廣部門牽頭，建設(shè)部門配合。內(nèi)容包括：古村落的地理位置、環(huán)境條件、村鎮(zhèn)規(guī)模、水陸交通以及社會經(jīng)濟(jì)和建設(shè)等狀況，應(yīng)著重說明其歷史建筑群及其環(huán)境的歷史年代、原貌保存情況、現(xiàn)狀規(guī)模、空間分布以及價值特色等情況。

二、編制古村落保護(hù)規(guī)劃

做好古村落保護(hù)規(guī)劃的編制工作，是保護(hù)古村落的重要措施。古村落保護(hù)規(guī)劃編制的組織工作由古村落所在地的建設(shè)行政主管部門牽頭，文廣部門配合?？捎伤诘劓?zhèn)（鄉(xiāng)、街道）人民政府負(fù)責(zé)組織編制，也可由鄉(xiāng)鎮(zhèn)人民政府委托建設(shè)行政主管部門組織編制。古村落保護(hù)規(guī)劃編制要與村莊建設(shè)規(guī)劃編制同步進(jìn)行。古村落保護(hù)規(guī)劃要因地制宜，切合實(shí)際，重視對建筑、環(huán)境風(fēng)貌、風(fēng)俗人情的研究，充分征求農(nóng)民群眾的意見。古村落保護(hù)規(guī)劃不僅是保護(hù)規(guī)劃，而且是整治和發(fā)展規(guī)劃，要對保護(hù)和建設(shè)劃定范圍，既要保護(hù)又要滿足建設(shè)發(fā)展的要求。

三、采取切實(shí)有效的措施保護(hù)古村落

（一）要分類保護(hù)。從村落環(huán)境、形態(tài)、人文等方面對現(xiàn)有古村落進(jìn)行分類，在此基礎(chǔ)上確定村落、建筑的保護(hù)等級，分別落實(shí)保護(hù)措施。

（二）要嚴(yán)格按照規(guī)劃實(shí)施。古村落內(nèi)的農(nóng)民建房必須按規(guī)劃實(shí)施，列入保護(hù)的建筑不得擅自拆建。新村的建設(shè)風(fēng)貌與傳統(tǒng)民居要有機(jī)協(xié)調(diào)，維護(hù)古村落的整體風(fēng)貌。

（三）要多元投入。形成當(dāng)?shù)卣⒋寮壗M織及個人、外來投資者多元化的投資渠道，對古建筑進(jìn)行修繕保護(hù)。

（四）要調(diào)動村民積極性。古村落保護(hù)不能僅僅依靠政府，也不能為了保護(hù)而保護(hù)，要把村民的利益納入保護(hù)開發(fā)計(jì)劃，古村落保護(hù)與旅游開發(fā)相結(jié)合，積極鼓勵村民個人開辦古村落“家居旅游”，也可以建立村級旅游開發(fā)公司，使村民在古村落保護(hù)開發(fā)中得到實(shí)惠。

四、加強(qiáng)宣傳

在古村落普查的基礎(chǔ)上，由文廣部門編制《古村落普查成果匯編》，發(fā)放到各級政府、到鄉(xiāng)鎮(zhèn)、到村。組織開展古村落保護(hù)意義、作用、方法等內(nèi)容的宣傳，提高全民古村落保護(hù)意識。

第四篇：人居環(huán)境

把握科學(xué)發(fā)展主題推進(jìn)人居環(huán)境建設(shè)

太原市晉源區(qū)建設(shè)管理局局長榮春貴

人居環(huán)境是人類聚居的簡稱，是以“人”為主體來研究生活的，是一個融貫綜合的學(xué)科，包括自然系統(tǒng)、人類系統(tǒng)、社會系統(tǒng)、居住系統(tǒng)、支撐系統(tǒng)等五大系統(tǒng),內(nèi)涵十分豐富。人居環(huán)境強(qiáng)調(diào)融貫和綜合，融貫是指從中國的建設(shè)實(shí)際出發(fā)，以存在問題為中心，主動從相關(guān)學(xué)科中吸取智慧，有意識的尋找城鄉(xiāng)人居環(huán)境發(fā)展的新模式，不斷地推進(jìn)學(xué)科的發(fā)展；綜合就是把包括自然、人類、社會、居住、支撐系統(tǒng)在內(nèi)的人類聚居作為一個整體，從生態(tài)、文化、社會、技術(shù)等各個方面，對人類聚居問題進(jìn)行系統(tǒng)的綜合的研究。融貫綜合思想滲透了“天人合一”的東方智慧。

一、人居環(huán)境建設(shè)的重要性

人居環(huán)境的改造和創(chuàng)造，既是一個古代的命題，也是人類發(fā)展的永恒主題，關(guān)系著人類生存條件的改善和城市的可持續(xù)發(fā)展，備受世界各國關(guān)注。在原始社會時期，人們在幕天席地的居住環(huán)境中學(xué)會了建造茅草屋，他們選擇了相對優(yōu)越的人居環(huán)境，營造了更加舒適的生活。在當(dāng)代，人們通過建筑布局和構(gòu)造的變化來改善通風(fēng)、溫度，以及減少噪音等各種不同不利條件的侵入。但是，在快速化城鎮(zhèn)發(fā)展進(jìn)程當(dāng)中，城市問題表現(xiàn)得日益嚴(yán)重,具體表現(xiàn)為：居住擁擠、基礎(chǔ)設(shè)施匱乏和老化、生態(tài)環(huán)境破壞、舊城改造與人類文化遺產(chǎn)保護(hù)之間矛盾激化、城市“美化運(yùn)動” 1

導(dǎo)致生態(tài)系統(tǒng)失衡等問題，從而切斷了城市的文化和文脈。一個城市的人居環(huán)境優(yōu)劣，會直接對該城市的面貌、品質(zhì)以及民生狀況等諸多方面產(chǎn)生影響，關(guān)系著人類生存條件的改善和可持續(xù)發(fā)展的長遠(yuǎn)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

近年來，人們的居住觀、生活觀、價值觀和幸福觀都發(fā)生了很大改變。在以人為本，構(gòu)建和諧社會理念的指導(dǎo)下，人們對自然生態(tài)環(huán)境、居住環(huán)境、生活出行、教育文化等方面有了更加深刻的理解和更高的追求。黨的十七大報(bào)告中明確提出“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源、資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的轉(zhuǎn)變增長方式?！边@是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、改善人居環(huán)境、實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會目標(biāo)的新要求。這一重大戰(zhàn)略舉措將人居環(huán)境建設(shè)提高到了一個很重要的位置。那么，建設(shè)和諧的人居環(huán)境顯得異常重要。

二、人居環(huán)境建設(shè)需解決的幾個問題

建設(shè)一個綠色、健康的人居環(huán)境，就要求我們的人居環(huán)境具有更好的生態(tài)性，促進(jìn)人與自然的和諧，大力發(fā)展生態(tài)系統(tǒng)平衡、生態(tài)結(jié)構(gòu)健全的綠色建筑、綠色家居、綠色人居；還要具有更好的文化藝術(shù)性，重視人居環(huán)境的文化創(chuàng)意、藝術(shù)創(chuàng)意，特別是符合人性化需求的創(chuàng)意?，F(xiàn)就人居環(huán)境建設(shè)所涉及到的自然生態(tài)、人類住區(qū)、基礎(chǔ)設(shè)施、人文歷史等方面簡述如下：

（一）加強(qiáng)人類住區(qū)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展

人居健康問題關(guān)系民生和社會穩(wěn)定，是人居環(huán)境建設(shè)的一個重要問題。1996年聯(lián)合國人居大會提出兩句話：第一句——人

人都有適當(dāng)?shù)淖》浚坏诙湓挕鞘谢M(jìn)程中人類住區(qū)可持續(xù)發(fā)展。

目前，我國第一個問題差不多基本實(shí)現(xiàn)了，因?yàn)槲覀円呀?jīng)初步實(shí)現(xiàn)了居者有其屋，現(xiàn)在我們應(yīng)該向“居者優(yōu)其屋”的方向邁進(jìn)，解決人類住區(qū)可持續(xù)發(fā)展的問題?，F(xiàn)在人們所追求的是健康人居環(huán)境，即：人與自然環(huán)境的友好性、親和性；令居住者身體舒適、精神愉快；節(jié)約資源，減少污染。那么，如何打造健康的人居環(huán)境呢？筆者認(rèn)為，應(yīng)從以下兩方面入手：

第一，實(shí)施城市可持續(xù)發(fā)展原則，加強(qiáng)住區(qū)人居環(huán)境規(guī)劃建設(shè)。城市住區(qū)環(huán)境長期制約著居民的生理、心理、觀念和行為，對人的生活質(zhì)量將產(chǎn)生直接或間接的影響。實(shí)施城市可持續(xù)發(fā)展原則，就是要強(qiáng)調(diào)“以人為本”的原則——要對環(huán)境合理性、居住性、舒適性、安全性有一個全面綜合的考慮；要強(qiáng)調(diào)綜合規(guī)劃先行原則——強(qiáng)調(diào)整體概念，根據(jù)人文學(xué)、生態(tài)學(xué)、社會學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)原則對城市住區(qū)人居環(huán)境進(jìn)行區(qū)域生態(tài)規(guī)劃和布局；要強(qiáng)調(diào)自然生態(tài)環(huán)境原則——保護(hù)和利用原有的區(qū)域自然生態(tài)環(huán)境，使整個城市形成一個良性的生態(tài)系統(tǒng)；要強(qiáng)調(diào)綠色建筑技術(shù)原則——在居住方面要提高技術(shù)，更新材料產(chǎn)品，努力開發(fā)出適合資源節(jié)約型的住宅建筑體系。

第二，建設(shè)健康住區(qū)環(huán)境，回歸舒適、健康、安全和文明的生活方式。在城市發(fā)展過程中，要面對各階層、各個層面的不同住房需求，都擁有各自的健康住區(qū)。同時，還需要確保住宅設(shè)施

同步建設(shè)，采用綠色環(huán)保建材，營造綠色家園，保護(hù)好老年人、兒童、殘疾人等特殊人群的利益。

（二）加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，提升服務(wù)功能

城市的可持續(xù)發(fā)展依賴于具有前瞻性的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。在加強(qiáng)城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的過程中，要牢固樹立科學(xué)城建、生態(tài)城建、文明城建、高效城建、和諧城建和陽光城建的新理念，努力打造綠色城鎮(zhèn)化的里程碑工程，要更加突出保護(hù)公共利益，促進(jìn)社會和諧。

第一，要完善城市供水、供氣和供熱網(wǎng)絡(luò)，加大政府對供水、供氣、供熱基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的資金投入和行業(yè)監(jiān)管，確保供水、供氣和供熱質(zhì)量；

第二，要實(shí)施優(yōu)先發(fā)展公共交通戰(zhàn)略，實(shí)現(xiàn)智能化管理，加大政府對城市公共交通的政策支持和資金投入力度，完善城市公交場站設(shè)施建設(shè)，增強(qiáng)公交向農(nóng)村延伸的服務(wù)功能，擴(kuò)大城市公交覆蓋率，滿足群眾出行需要；

第三，要規(guī)劃建設(shè)合理的城市道路交通體系，合理布局機(jī)動車停車場建設(shè)，大力完善城市交通設(shè)施；

第四，要全方位推進(jìn)建設(shè)領(lǐng)域的節(jié)能減排，著力推廣污水處理、再生水資源利用和節(jié)約用水等工作。隨著基礎(chǔ)設(shè)施的逐步完善，城市綜合承載能力也將有所提高，城市發(fā)展后勁有所增強(qiáng)。

（三）加快生態(tài)環(huán)境建設(shè)，改善人居環(huán)境

我們要按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，堅(jiān)持以人為本，找準(zhǔn)發(fā)展定位，妥善解決好城市綠地、環(huán)境衛(wèi)生、大氣質(zhì)量、水環(huán)境質(zhì)量、噪音控制等生態(tài)問題，大力改善人居環(huán)境。

第一，城市綠地是城市生態(tài)的重要組成部分，是改善和優(yōu)化城市生態(tài)環(huán)境的主體，應(yīng)根據(jù)城市的發(fā)展規(guī)模、產(chǎn)業(yè)布局、自然環(huán)境，科學(xué)規(guī)劃城市綠地面積和布局，不斷加強(qiáng)生態(tài)建設(shè)和環(huán)境治理。堅(jiān)持生態(tài)建設(shè)與景觀建設(shè)相結(jié)合，大力實(shí)施公共綠地、生產(chǎn)綠地、防護(hù)綠地、風(fēng)景林地、道路交通等造林綠化工程，同時還可以將城市綠地與城市周邊的山川、水體、林地、農(nóng)田等形成一個整體，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化的綠色體系建設(shè)。

第二，遵循生態(tài)規(guī)律，整治城市水系，保護(hù)好水系兩岸的自然灘涂和坡岸，打造水清、岸綠、景美的水環(huán)境。同時大力控制空氣污染、水污染、噪聲污染，提高各項(xiàng)指標(biāo)綜合達(dá)標(biāo)水平。

第三，實(shí)施城鄉(xiāng)清潔工程，改善市民生活環(huán)境。重點(diǎn)治理攤位亂擺、車輛亂停、垃圾亂扔、廣告亂貼、工地亂象等“五亂”現(xiàn)象，綜合整治小街小巷、城鄉(xiāng)結(jié)合部等區(qū)域的衛(wèi)生死角，徹底解決城市環(huán)境衛(wèi)生死角和“臟、亂、差”狀況，著力改善市民生活環(huán)境狀況，打造整潔有序的人居環(huán)境。

（四）發(fā)掘城市人文資源，培養(yǎng)文化特色

在我國城市化發(fā)展過程當(dāng)中，目前最為突出的問題就是城鎮(zhèn)化造成的文脈遺失。一個城市的文化底蘊(yùn)，不能光是到歷史典籍中去尋找，而要體現(xiàn)在現(xiàn)存的城市形態(tài)、名勝古跡、古建筑、風(fēng)

土人情、自然遺產(chǎn)等方面。每個城市都有大量的文物古跡，這些都是城市歷史文化的精髓，是寶貴的財(cái)富，各城市一定要加強(qiáng)保護(hù)、修繕和宣傳，傳承城市的歷史文脈。要依托豐富的人文資源，加強(qiáng)人文景觀建設(shè)，建設(shè)具有歷史文化內(nèi)涵的特色街區(qū)、文化廣場、公園、雕塑等，培養(yǎng)城市的文化特色，構(gòu)成獨(dú)具特色的人文景觀，展現(xiàn)自已的獨(dú)特魅力，提升城市的品位和軟實(shí)力，增強(qiáng)城市的競爭力。

改善人居環(huán)境，促進(jìn)城市可持續(xù)發(fā)展是人類生存發(fā)展的一個基本問題和永恒主題。改革開放以來，隨著經(jīng)濟(jì)的高速增長，我國的人居環(huán)境得到了很大改善，如：城鎮(zhèn)人均住宅建筑面積、住宅的功能配置、工程質(zhì)量、裝修水平和住宅小區(qū)的環(huán)境質(zhì)量、綜合配套水平都有了很大的提高。在綠色人居建設(shè)方面，也取得了長足的發(fā)展。

目前，我國的經(jīng)濟(jì)社會正在快速發(fā)展，中國人居環(huán)境也面臨著新的歷史征程，讓我們攜起手來共同建設(shè)一個綠色、健康、可持續(xù)發(fā)展的人居環(huán)境！

二〇〇八年五月十九日

第五篇：陳家橋人居環(huán)境調(diào)查報(bào)告

對重慶市沙坪壩區(qū)陳家橋鎮(zhèn)人居環(huán)境狀況的調(diào)查報(bào)告

工程管理系城市管理與監(jiān)察2班孫爽爽熊莎莎周建宇李娜劉菲指導(dǎo)老師：賀祖松

一．調(diào)查原因

近幾年，陳家橋鎮(zhèn)發(fā)生了日新月異的變化，嶄新的高樓大廈，新修的寬闊的公路處處可見。。。但在這樣的變化過后，舊城區(qū)的改建問題，老百姓的住房問題，環(huán)境與基礎(chǔ)設(shè)施配套問題，路面飛塵四起問題（生態(tài)環(huán)境）等問題卻層出不窮，卻很少得到政府的重視。我們的調(diào)查原因有：

1.人居環(huán)境建設(shè)是改善國計(jì)民生的需要?，F(xiàn)在政府提出要保障民生，重視老百姓社會福利，而民生的基本就在人居環(huán)境上，人居環(huán)境好了，社會就穩(wěn)定了，民生也就得到了改善；

2.人居環(huán)境涉及到具體城鎮(zhèn)規(guī)劃建設(shè)發(fā)展的需要，這與我們?nèi)司游瘑T會的工作內(nèi)容相關(guān)；

3.老百姓對自己的人居環(huán)境提出建議和意見、反映問題的需要。

4..調(diào)查工作起到了宣傳普及人居環(huán)境知識作用，通過調(diào)研能喚起當(dāng)?shù)乩习傩諏θ司迎h(huán)境的意識；

5.起到了使當(dāng)?shù)卣犎∶褚?、關(guān)心居民人居環(huán)境狀況的作用。

6..通過調(diào)查期間的系列活動，促進(jìn)公眾參與人居環(huán)境建設(shè)的作用。

二．調(diào)查過程

調(diào)查對象：我們選取了在陳家橋居住兩年以上（保證調(diào)查結(jié)果的真實(shí)性）的居民進(jìn)行了采訪調(diào)查，共采訪人數(shù)一百余人。

調(diào)查方法：我們主要采用了采訪調(diào)查和實(shí)地觀察相結(jié)合。我們采訪調(diào)查時，針對我們關(guān)心的話題進(jìn)行了詢問（如：人們對老百姓的住房問題，環(huán)境與基礎(chǔ)設(shè)施配套問題，生態(tài)問題，社會服務(wù)問題等的滿意度），并了解人們對不滿意的地方的期望。

三．調(diào)查結(jié)果．

通過一段時間的調(diào)查研究，我們獲得了一定的數(shù)據(jù)并一起對調(diào)查的結(jié)果進(jìn)行了綜合分析，從而對陳家橋鎮(zhèn)人居環(huán)境問題得到了以下結(jié)論。

1.小區(qū)居住環(huán)境狀況令人擔(dān)憂

（1）環(huán)境的改善和品位的提升在某些程度上，社會也付出了一定的代價。早期由于人們對環(huán)境的惡化認(rèn)識不足，導(dǎo)致諸如有些小區(qū)建設(shè)初期，缺乏超前意識，造成人居環(huán)境建設(shè)中的巨大障礙：綠地預(yù)留不足、輔助設(shè)施的缺乏等。這些都給居住區(qū)的改造帶來一定的困難。這種現(xiàn)象在今天的許多居住區(qū)的設(shè)計(jì)建設(shè)中依然存

在，也成為這些居住區(qū)今后生態(tài)環(huán)境發(fā)展中的隱患。

2.生態(tài)環(huán)境和社會秩序令人擔(dān)憂

行走在陳家橋鎮(zhèn)的大街上，隨處可見令人發(fā)惡的垃圾，即使在有垃圾箱的地方，垃圾也是扔在一地；陳家橋環(huán)鎮(zhèn)湖水水質(zhì)極差，呈黑色，隨處可見居民的生活污水排放管往里面排水；由于缺少綠化，在晴天的公路上沙塵漫天。。。

公路上到處都擺放的小地毯叫賣商品，對自己的生命沒有保障不說還影響交通的通達(dá)度；公路上缺少警示牌，行人亂過馬路現(xiàn)象嚴(yán)重。

四．原因分析

1.長期以來，粗放型的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式和資源掠奪式的開發(fā)，造成不少地方的生態(tài)環(huán)境在建設(shè)的同時又遭到破壞，有的地方建設(shè)還趕不上破壞，人居生態(tài)環(huán)境還在繼續(xù)惡化。由于經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使和管理層缺乏環(huán)境保護(hù)與發(fā)展意識，“重建設(shè)，輕管理”的現(xiàn)象普遍存在，不少人認(rèn)為只要搞好初期環(huán)境設(shè)計(jì)與建設(shè)，便能達(dá)到人居環(huán)境的要求。殊不知人居環(huán)境的設(shè)計(jì)與建設(shè)是一個長期的戰(zhàn)略性課題，它是有生命與無生命的發(fā)生、發(fā)展，相互影響相互依存的高度統(tǒng)一的過程。

2.人們環(huán)境保護(hù)意識薄弱，政府有關(guān)工作部門管理不到位。人們在缺乏環(huán)境保護(hù)意識的情況下，卻無人問津，沒有形成良好的社會

風(fēng)氣，即使有違反公共道德的行為也沒人制止。

五．改善措施與建議

1.調(diào)整開發(fā)思路，從戰(zhàn)略上實(shí)現(xiàn)人居環(huán)境建設(shè)

理清發(fā)展思路，以協(xié)調(diào)生態(tài)系統(tǒng)的整體發(fā)展為指導(dǎo)思想，從全局長遠(yuǎn)的角度來考慮人居環(huán)境的規(guī)劃建設(shè)，克服短期效應(yīng)和局部效應(yīng)的弊端，方能向生態(tài)小區(qū)模式轉(zhuǎn)變。只看到眼前利益而不顧長遠(yuǎn)利益，輕視養(yǎng)護(hù)管理帶來的問題可以用一句園林行話來描述：“一年青, 二年黃, 三年進(jìn)爐膛”，如此又何談高品質(zhì)的人居環(huán)境。轉(zhuǎn)變觀念實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，從大環(huán)境出發(fā)注重大環(huán)境建設(shè)。我們居住的城市高樓林立，其中絕大部分的建筑外墻的裝飾選擇了貼面磚。這些面磚的原材料源于自然界的陶土、瓷土，而燒陶瓷制品，又要消耗煤或其它燃料，并向大氣排放有害氣體。此外，花大筆的錢給建筑物“穿”上一件成千上萬噸重“衣服”的同時也增加了建筑物的造價，相比之下，利用植物的垂直綠化，可以增加綠量，提高綠化率，節(jié)約資金；又可以減少對原材料產(chǎn)地環(huán)境的破壞，可謂一舉多得。3 依靠全社會的力量，共同創(chuàng)造良好的人居環(huán)境

人居環(huán)境是在社會環(huán)境發(fā)展基礎(chǔ)上建立的，這項(xiàng)巨大工程要全社會成員共同努力，除政府的政策支持外，廣泛的宣傳也必不可少。目的要

讓每個社會成員深知什么才是最適合人類居住的環(huán)境，如何才能建成這樣的環(huán)境。只有全社會的共同努力才能真正實(shí)現(xiàn)理想的人居社會、人居環(huán)境。但人們都沒有注意或者重視生態(tài)環(huán)境的容量和生態(tài)環(huán)境本身的要求。常常在行為計(jì)劃實(shí)施之后，又回過頭來重新營造居住生態(tài)環(huán)境，但這可能是一代人或者幾代人都彌補(bǔ)不過來的。大氣污染是全球性的就如一個小區(qū)空氣質(zhì)量的改善不僅取決于小區(qū)植被狀況，更有賴于整個城市乃至全國的環(huán)境大氣。由于人口激增，人類對自然資源的開發(fā)加快、消耗飆升，人們居住的生態(tài)環(huán)境日趨惡化, 直接威脅著居民的健康與生活。此外，社會應(yīng)普遍關(guān)注諸如工業(yè)污染、車輛尾氣排放等大氣污染，對人居環(huán)境的建設(shè)應(yīng)有科學(xué)的態(tài)度而不是為追求經(jīng)濟(jì)利益盲目炒作。所以人人都盡一份心，相信陳家橋鎮(zhèn)的明天會更美好。

六．結(jié)論

綜上所述，我們認(rèn)為一個國家、一個地區(qū)，如果沒有環(huán)境與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相協(xié)調(diào)的基本理念，單純靠一般行政手段、經(jīng)濟(jì)手段進(jìn)行城市建設(shè)是不夠的。我們身邊發(fā)生的很多事情正是因?yàn)樵谔幚憝h(huán)境與經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題時缺乏足夠的認(rèn)識。將環(huán)境因素納入人居環(huán)境發(fā)展的決策過程，努力改變因決策要素的片面性而使環(huán)境遭受影響的狀況，逐步強(qiáng)化居民在城市建設(shè)中的環(huán)境意識，使城市建設(shè)的決策不斷走向科學(xué)化，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境建設(shè)同步，我們居住環(huán)境的品質(zhì)才能在生態(tài)優(yōu)化、環(huán)境藝術(shù)化、造價合理化方面得到提升。