第一篇：《大教育家孔子》讀后感[小編推薦]

《大教育家<孔子>》讀后感

讀完《大教育家<孔子>》這本書，讓我對“禮”有了更深層次的理解，孔子的“禮”在當(dāng)今社會中是人際交往中至關(guān)重要的，對我在今后的人際交往中的禮儀有很主要的借鑒價值。

孔子說過，“禮也者，理也，禮者，人道之極也?！比伺c人之間要和睦相處，必須要講究基本禮儀。禮儀是一個人或一個集體形象的代表，也是化解人與人之間的隔閡的催化劑。在當(dāng)今社會提倡中國夢和社會主義核心價值觀的背景下，誠信和禮儀是重點提出來的，隨著人們綜合文化素質(zhì)的提高，以及對和諧社會的愿景，禮儀作為一種交際藝術(shù)備受人們的青睞，禮儀是一種良好風(fēng)貌的體現(xiàn)，人們開始重視和利用禮儀，成為了一種趨勢，也是人們所期望的氛圍。

孔子對于“禮”的追求很高，也很重視“禮”的思想?？鬃影菀婔敼臅r候，總是在還沒有到達魯公的殿前就開始施禮跪拜，說明孔子對于“禮”是極其重視?？鬃拥亩Y沒有高低之分，他對遇到的人都是彬彬有禮，無論是上級、君主，還是學(xué)生都是以禮相待?？梢?，“禮”是一種沒有分界和級別的禮儀，以一個人的行為素養(yǎng)的體現(xiàn)，也是在人際交往中做到與人友好相處的前提。

至今孔子的禮儀思想備受全世界很多國家青睞，也足以說明孔子是工作和生活的重要指導(dǎo)思想，是一些人文環(huán)境的營造元素，對自己、對集體都有深人人心的理念，對實際工作和生活的應(yīng)用價值不可估量，領(lǐng)悟并學(xué)會運用孔子的思想，必定會有顯著的效果?？鬃拥亩Y儀思想在我國有悠久的歷史積淀，對社會的發(fā)展進步的影響深遠，孔子所推崇的禮儀道德正是如今社會主義新時代的價值觀之一，對家庭成員之間的親情關(guān)系的維護具有積極促進作用?？鬃拥乃枷霊?yīng)該更多地被我們學(xué)習(xí)吸收和應(yīng)用，傳授給下一代，發(fā)揚和繼承下去。

在社會主義新時代，我們應(yīng)該對孔子的“禮”賦予新的理解，用心感悟禮的文化價值，“禮”是一種道德，也是一種自我約束性的行為規(guī)范。在提倡依法治國的今天，如果把孔子的禮儀思想灌輸人心，就可以提高全民的思想道德修養(yǎng)和遵紀守法的意識。今后我們應(yīng)該認真領(lǐng)悟孔子禮儀，勇于擔(dān)當(dāng)責(zé)任，履行個人義務(wù)和職責(zé)，營造和諧的社會環(huán)境，向社會展現(xiàn)我們的良好修養(yǎng)和精神風(fēng)貌。

第二篇：教育家孔子

我心目中最敬佩的教育家

孔子和魏書生是我最敬佩的教育家。魏書生研究的是中小學(xué)生，其教育教學(xué)管理經(jīng)驗對我們更易借鑒。其引發(fā)動力，發(fā)展智力，掌握學(xué)習(xí)技術(shù)的理論使我受益匪淺。孔子所教的可以說是大學(xué)生是研究生，其道理更深邃有內(nèi)涵，需要反復(fù)揣研，孔子的志向和影響更加深遠，命運更加坎坷多舛?？鬃拥摹叭收邜廴恕保耙阉挥?，勿施于人”被載入聯(lián)合國憲章，成為全人類的道德規(guī)范?？鬃雍推涞茏右约爸T子百家所創(chuàng)造的先秦文明，被譽為中國文化史上最燦爛的一頁?？膳c歐洲文藝復(fù)興比肩。正是由于孔子家國、忠孝思想的影響，才使中國歷史成為文明古國中唯一的一個沒有中斷。我們博平鎮(zhèn)中所進行的“全人教育”也是孔子的倡導(dǎo)和實踐?！拔崾形宥居趯W(xué)，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳順，七十行隨所欲而不逾矩。”圣人個人成長的最高境界，也是他要求弟子達到的境界，也應(yīng)該是我們所培養(yǎng)學(xué)生達到的最高境界。使文明禮儀，優(yōu)良品德進入他們的下意識、潛意識，最終成為他們的自覺習(xí)慣，使他們行隨所欲而不逾矩。這不也是一些專家所講：“給學(xué)生的自由之空間”嗎？ 關(guān)于孔子，我想再說三點：

一、學(xué)而不厭誨人不倦是其成功的關(guān)鍵。

二、孔子也有教不好的學(xué)生。所以只有不會教的老師，沒有教不好的學(xué)生，只能作為教師們的勵志語言，個別情況大家不要太過心酸。

三、孔子也曾打罵過學(xué)生，這點我們現(xiàn)在不能稱贊。

關(guān)于感受：這幾天，真感動；鎮(zhèn)中你，好厚重；這一年，好漫漫；戰(zhàn)友慰，記心間；自傷口，自己舔；過往事，不在言。

孔子是中國歷史上著名教育家，他一生學(xué)而不厭，誨人不倦，創(chuàng)立儒家學(xué)派，整理、編寫“六經(jīng)”，強調(diào)對學(xué)生實施因材施教、啟發(fā)誘導(dǎo)、言行一致、改過遷善的教育。孔子教人首重做人、做事的教育，重視建立良好的師生關(guān)系。溫故知新、教學(xué)相長是孔子一生教學(xué)活動的真實寫照，也是中國教育思想發(fā)展史上的寶貴財富。

一、溫故知新

溫故知新 “溫故而知新，可以為師矣”是孔子的一句流傳千古的名言?？鬃诱J為溫故知新是做教師的基本條件，也是必不可少的教師精神。溫故知新可以從三個層面理解。第一，故即古，指的是過去政治歷史知識、文化知識。新是指今，指的是現(xiàn)在的社會實際問題。他要求學(xué)生既要了解掌握過去的政治歷史知識，又要認識當(dāng)代社會實際。第二，就是從已知到未知，建立新舊知識之間的聯(lián)系。已有知識是認識的成果，是學(xué)習(xí)新知識的基礎(chǔ)?？鬃右髮W(xué)生在溫習(xí)舊知識時能積極思考、聯(lián)想，擴大知識范圍或?qū)⒅R進一步深化，從而獲得新的知識。第三，溫故知新也就是溫故創(chuàng)新。溫故的目的就是為了在學(xué)校教育中、社會生活中創(chuàng)造、創(chuàng)新。

二、舉一反三

孔子善于用啟發(fā)式教育，他在教學(xué)實踐中，不斷探索、創(chuàng)新，獨創(chuàng)了著名的啟發(fā)誘導(dǎo)教學(xué)原則，“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也。”教師一方面要把握學(xué)生求知欲最強的時機，即心求通而未通，口欲言而未能言之時，予以啟發(fā)誘導(dǎo)。另一方面教師應(yīng)要求學(xué)生積極開動腦筋，做到舉一反三，說出新意來。

三、叩其兩端

孔子強調(diào)對學(xué)生進行思維方法訓(xùn)練，叩兩端就是常用的方法之一。從考察事實的不同方面入手，辨別是非，進而解決問題。“吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問于我，空空如也，我叩其兩端而竭焉?！笨鬃舆€常用這種方法去訓(xùn)練學(xué)生，啟發(fā)他們進行求異思維和創(chuàng)新思考。給子貢這種辨證思維的方法?？鬃訌娬{(diào)學(xué)與思并重，學(xué)是思的基礎(chǔ)，思是學(xué)的結(jié)果。在學(xué)習(xí)過程中，必先掌握豐富的知識材料作依據(jù)，然后憑借這些材料作有效的思考。怎么樣去思呢？孔子提出了“九思”，強調(diào)對學(xué)生的思維進行全面性、完整性的訓(xùn)練?？鬃咏倘耸字刈鋈?、做事的教育，重視建立良好的師生關(guān)系?？鬃訙毓手?、教學(xué)相長，也是中國教育思想發(fā)展史上的寶貴財富。也是值得我們老師終生研究學(xué)習(xí)的。

最偉大的教育家——孔子

——讀《孔子與儒家思想》有感

通過本次培訓(xùn)，我對孔子作為教育大家，做了如下提煉：我將具體從教師素養(yǎng)和教育理論兩個方面來闡述。教師素養(yǎng)方面

1、學(xué)而不厭，誨人不倦

作為一個教師，首先要自己愛學(xué)習(xí)，這樣才能以自己的好學(xué)精神感染學(xué)生。自己不學(xué)習(xí)，卻整日嚴格要求學(xué)生，這樣的教育是蒼白無力的。更直接的理由是，教師不斷學(xué)習(xí)，才能有足夠的知識去教育學(xué)生，否則就可能捉襟見肘，難免遇到尷尬的局面。誨人不倦也是教師的重要素質(zhì)。教育是一項深入靈魂的工作，不是朝夕之間就可以完成的，因此它更需要的是耐心，是誨人不倦的精神。

2、修己以敬，以身作則 子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”最深刻的教育是潛移默化，最基本的學(xué)習(xí)方式是模仿。教師的一言一行，一舉一動，無不對學(xué)生產(chǎn)生著深刻而持久的影響。教師的任務(wù)不僅在于教書，更在于育人，所以教師一定要重視自身的品德和修養(yǎng)。“不能正其身，如正人何？”一言中的，說到了教育的本質(zhì)。

3、民主平等

縱觀論語，孔子的教學(xué)充滿了民主平等的精神。他總是心平氣和的與學(xué)生對話、探討，從不以勢壓人，也絕無盛氣凌人的感覺 教育理論方面

1、志存高遠

教師的首要任務(wù)是幫助學(xué)生樹立遠大的志向。這是學(xué)生學(xué)習(xí)的動力?？鬃雍苤匾曔@一點。

2、因材施教

孔子重視學(xué)生的個性差異，懂得分類教學(xué)，讓不同智力不同心性的學(xué)生都能有進步。

3、重視學(xué)法指導(dǎo)

“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”“溫故而知新”。定期復(fù)習(xí)，是鞏固知識的基本方法，是完全符合近現(xiàn)代心理學(xué)原理的?！芭d於詩。立於禮。成於樂?！边@叫熏陶法，既是教法，也是學(xué)法。

現(xiàn)在的教師們整日空談教法，輕視學(xué)法指導(dǎo)。他們忘記了教師只是學(xué)生學(xué)習(xí)的協(xié)助者，學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主人，因此學(xué)法比教法更加重要。在這一點上，我們應(yīng)該好好向我們的老前輩孔老師學(xué)習(xí)。

綜上所述我認為，孔子是一個名副其實的教育大家，我們的先師，學(xué)習(xí)的榜樣。

第三篇：教育家之路讀后感 [推薦]

教育家之路讀后感

傅斯年，五四新文化運動的健將，是一位思想深刻的學(xué)者和卓有成就的歷史學(xué)家、教育家，教育家之路讀后感。但是由于歷史的原因，在相當(dāng)長的歲月中人們對他了解甚少。1919年元旦，新潮問世。第一期出版后，在社會上反響很大。傅斯年在很短的時間內(nèi)，先后發(fā)表了《怎樣做白話文》、《中國文藝界之病根》、《白話文學(xué)與心理的改革》等文章，并創(chuàng)作了《深秋永定門城上晚景》、《老頭子和小孩子》、《心悸》、《心不悸了》等自由體新詩。在北大師生中，文言功底差而贊成白話文的多，文言文寫得好卻贊成白話文的就極少，而傅就屬于后者。他雖然國學(xué)根底很厚，文言文寫得很精彩，但卻深知提倡白話文是文學(xué)革新和學(xué)術(shù)革命的關(guān)鍵，所以才追隨胡、魯、陳等新文化運動的主將，積極倡導(dǎo)白話文運動。

在這場運動中，阻力也是很大的。其中，最頑固的要算文學(xué)系的黃侃教授。在一次講課中，黃反對胡適提倡白話文，并贊美文言文的高明。他舉例說，如胡適的太太死了，他的家人電報必云：“你的太太死了!趕快回來啊!”長達11字。而用文言則僅需“妻喪速歸”4字即可，只電報費就可以省三分之二。

火燒趙家樓將五四運動推向高-潮，不過，傅斯年并未繼續(xù)學(xué)生領(lǐng)袖之路，他志不在政治，而在于學(xué)問。傅斯年講授《中國文學(xué)史》，并沒有現(xiàn)成的講義，常常需要刻鋼板油印講義，讀后感《教育家之路讀后感》。他不僅授課受歡迎，而且十分關(guān)心學(xué)生，對成績優(yōu)秀者獎掖有嘉。傅斯年不但是一位大氣磅礴的學(xué)者，卓越的學(xué)術(shù)組織領(lǐng)導(dǎo)人，還是一位日常生活非常嚴謹?shù)膫鹘y(tǒng)知識分子。

對于教育改革，傅斯年有自己的考慮。1949年3月，胡適由美國來臺，兩人對教育制度進行了深入探討。傅以為，中國的學(xué)校制度，可以說是抄襲的，連模仿都算不上。因為模仿要用心，抄襲則隨便。莫名其妙、興之所至，便是學(xué)校制度的現(xiàn)狀。胡適以為，世紀初的學(xué)校，章程譯自日本，日本也是抄襲的，中國教育按這個行不通。民初，又學(xué)美國，結(jié)果長處沒學(xué)來，短處卻學(xué)了不少。每任教育部長上任，又有新見解、新作為，舊的不改，新的激增，使學(xué)生課程繁難，嚴重摧殘青少年身心健康。

傅斯年說，從教育宗旨看，中國仍是傳統(tǒng)的讀書做官論，于是認字的越多，學(xué)校辦得越多，社會寄生蟲越多。衡量一個學(xué)校成功與否的標準，一是學(xué)生是否具有運用課本知識動手實干的能力，二是能否將所學(xué)知識與課本知識聯(lián)系起來。只有這樣，才不至于學(xué)生成為社會廢物和游民。教改的另一原則，則是教育大眾化，以獎學(xué)金解決寒門學(xué)子的入學(xué)與上進。

他辦的四件大事，一是中山大學(xué)的文學(xué)院，二是史語所，三是北大復(fù)員，四是臺大，都是最大的成績。

傅斯年先生，偉大的教育家，讀完他的經(jīng)歷，我陷入深深的思考中，他的“敦品，勵學(xué)，愛國，愛人”，會一直銘記在我心中。

第四篇：《六位教育家》讀后感之二

《六位教育家》讀后感之二

近年來，文憑造假事件屢屢發(fā)生，不僅在中國早已形成氣候，而且還有不斷向國外發(fā)展的趨勢。比如去年11月間，曾有50名中國學(xué)生因為涉嫌造假，被英國紐卡斯爾大學(xué)開除；今年4月，又有數(shù)百名中國學(xué)生在法國涉嫌買賣文憑受到警方調(diào)查，極大地損害了中國學(xué)生的群體形象。這種現(xiàn)象，固然與涉案人員的品質(zhì)有關(guān)，但是從整個社會的導(dǎo)向來看，也有值得反思之處。

改革開放伊始，我們剛剛提出“尊重知識、尊重人才”等主張，就聽說西方發(fā)達國家已經(jīng)進入“學(xué)歷社會”。記得當(dāng)時有一位著名科學(xué)家說過：到本世紀末，縣處級干部要有本科學(xué)歷，廳局級干部要有碩士學(xué)歷，省部級干部要有博士學(xué)歷。再加上“知識改變命運”的口號響徹云霄，致使大家都認為只有上大學(xué)才是唯一出路。于是每年高考來臨，都會出現(xiàn)“千軍萬馬過獨木橋”的景象。

這讓我想起五四先賢對類似問題的思考與實踐。無論傅斯年還是陳寅恪，都沒有獲得任何學(xué)位,1926年冬，沒有學(xué)位的傅斯年回國擔(dān)任了廣州中山大學(xué)教授，并兼任文學(xué)院院長和國文系、歷史系主任。上任后，他除了聘請一大批具有新思想和學(xué)有所長的教授之外，還對自己的學(xué)生說：要成為一個對社會有用的人，就必須有系統(tǒng)的專門知識和能夠與他人合作的精神，而大學(xué)就是為此而設(shè)立的。與此同時，他還批評把上大學(xué)當(dāng)作敲門磚的思想，認為上大學(xué)混文憑是沒有出息的表現(xiàn)。

縱觀傅斯年的一生，始終沒有把學(xué)位太當(dāng)回事。這種觀念在那個時代比較流行。例如中華民國成立后，尚在美國留學(xué)的顧維鈞被聘為總統(tǒng)秘書。當(dāng)時他還沒有拿到學(xué)位，如果立刻回國，就會受到影響。他向?qū)熣埥?，?dǎo)師說：你都可以當(dāng)總統(tǒng)秘書了，還要什么學(xué)位？

然而現(xiàn)在，不要說本科生了，就連碩士和博士也成了“待業(yè)青年”。與此同時，許多企業(yè)又哀嘆找不到合適的人才。這說明，一方面是學(xué)歷過剩，一方面是能力太差，此乃中國教育和中國社會面臨的一個大問題。

第五篇：孔子讀后感

「孔子」讀後感

三年六班陳星彤

書名：孔子

作者：孔祥林

出版社：好讀出版有限公司

內(nèi)容大意：

孔子是魯國人，三歲時喪父，家境貧苦，從小就被母親撫養(yǎng)長大，十五歲立志向?qū)W?？鬃釉缒晟顦O為艱苦，他說：「吾少也賤，故多能鄙事?！乖谄D難困苦中，孔子發(fā)憤好學(xué)，他遍訪名師，虛心求教，而後週遊列國，吸取各國經(jīng)驗及增加自己的見識。之後並開始授課講學(xué)。顏路、子路、顏淵、伯牛、冉有、子貢等，都是孔子的學(xué)生，孔子一生收了三千門徒弟，並發(fā)揮了儒家思想，對後世影響很大。

讀後心得：

我很佩服孔子在古老的年代能有先明的思想，他的門下三千學(xué)生，對孔子都非常崇敬，弟子們陪在孔子身邊，感情很深厚，孔子的講究「仁」、「禮」人格，讓後世人們深深的景仰。

孔子雖然家境貧苦，但是他從小就認真讀書，並沒有因不佳的環(huán)境而放棄自己，所以我想要跟他學(xué)習(xí)。他「有教無類，因才施教」的精神，讓他當(dāng)了老師，不管是貧窮或富有的學(xué)生，他都收下，學(xué)生問同樣的問題，他會針對學(xué)生的個性回答不同的答案，長大以後，我也要當(dāng)一位老師，用心教導(dǎo)學(xué)生，跟孔子一樣，教他們知識及做人做

事的道理，讓他們也能當(dāng)一位優(yōu)秀的老師。