第一篇：高考議論文(共2篇)

篇一：高考滿分作文議論文 2013年全國各省高考滿分作文

四川高考滿分作文：

手握一滴水

我登上烽火臺，俯瞰被黃沙侵蝕的戰(zhàn)場。轟隆的戰(zhàn)鼓聲和將士們的怒吼聲從天邊傳來，在空曠遼遠(yuǎn)的天地間回響。我的心，靜如湖面，漸漸泛開一圈圈的漣漪。一滴水，被我緊緊地攥在手心。對我而言，這滴水，就是我的整個世界。

一滴水，在漫漫黃沙中，少了一分清澈，多了一分渾濁﹔少了一分甘甜，多了一分苦澀。那不是一滴水，而是一滴淚。

仿佛還是昨天，一匹瘦馬、一個包裹和一把長刀就是我的全部行囊。我喝過黃河的水，看過黑山的落日，跋山涉水而來，只為替父從軍?；咎m，我把這個名字從千里之外帶到了這里。戰(zhàn)場，無疑是刑場，一個個鮮活的生命，或被逼，或自愿，或無奈，來到這兒。他們只有兩個結(jié)果——活著回去，尚可承歡膝下，聊盡孝心﹔死在這里，與黃土做伴，化為漫天風(fēng)沙中的一粒沙子。在這個彌漫著鮮血、悲傷和絕望的地方，我度過多少個無眠之夜，思念從四面八方涌來，死死地糾纏著我，讓我窒息。我輕輕地問自己，這值得嗎?雖然長發(fā)被綰起，換上男裝，可我終究還是一個需要被爹娘寵愛的女子，我不想要戎馬生活。時間在掙扎、痛苦和思念中逃走，當(dāng)白皙的肌膚變得像干涸的土地一樣，當(dāng)柔嫩的雙手長出厚厚的老繭，我意識到，自己已經(jīng)無路可逃了。十年的青春驟然消逝，我什麼也沒剩下，只有手中的一滴眼淚，它是我生命的全部。

水，無聲地滑下，浸潤了肆虐的黃沙﹔淚，悄悄地落下，暈染了閨閣中蒼白的絹帛。我緩緩地攤開手，那滴眼淚就靜靜地躺在我的手心，陽光從四面八方涌來，在手心里折射成無數(shù)個世界。我似乎看見坐在門外盼望我歸來的爹娘，看見對著我的紅裝暗自垂淚的阿姐??那一切，都蓄積在這滴眼淚中。

我猛地一個趔趄，“啪”的一聲，淚滴墜地，聲音是如此之輕，我卻聽到了心碎的聲音。剎那間，我的整個世界支離破碎，碎片被風(fēng)沙吹散到空中，消失﹔或滲進(jìn)黃土，不見。

一滴眼淚，折射十年好容顏﹔一捧黃土，埋葬多少英雄命? 伸出微微顫抖的手，我透過指縫凝望大漠的太陽，刺目的陽光讓我睜不開眼，又是一滴水。我已沒有力氣再留下它，最珍貴的一滴已經(jīng)被命運一時的玩笑——伸腳絆了我一下，十年如一瞬，我的世界就像那滴水一樣永遠(yuǎn)消失了。

失去一滴水，一個趔趄，已經(jīng)足夠?? 高考滿分作文議論文：

生命的罐頭

王爾德說：“人們都是生活在陰溝里，卻依然有人在仰望星空?！?/p>

刺穿世俗的塵埃，孩子真正的目光看到了星空，面對世俗的偏見而能“不畏浮云遮望眼”。其境界如《人間詞話》中人生三境界中的至境：恰如登飛來峰，所求所見就在轉(zhuǎn)瞬的回眸中。

在成人的世界里，孩子卻如一棵樹，風(fēng)婉約地吹，云含情地過，流水殷勤，花香迷離，可它依舊挺立在那里，八方不動，一眼就能看出國王并沒有所謂的“新衣”。

孩子的眼光真實。

可凱斯塔納卻說：“從生命的大樹進(jìn)入文明社會的罐頭廠，變成一個個散發(fā)著罐頭味的產(chǎn)品?！?/p>

在社會大潮傾瀉而下之時，孩子的真實還能完好無損嗎？茅瑩在不久前的節(jié)目中提到一篇帖子，說是一個孩子請求媽媽讓就讀小學(xué)一年級的自己學(xué)鋼琴。因為孩子的同桌在她學(xué)1+1時就已經(jīng)學(xué)會百位數(shù)的心算，在她學(xué)習(xí)abc音標(biāo)時就已經(jīng)用英語交 流，而此時的同桌已考出鋼琴八級。在我們注視著孩子澄澈的眼睛時，我們意識到，曾有過花朵般溫情和天使般笑容的他們之后依舊躲到成人的軀殼里，變得和成人一般臃腫，一樣浮華，一樣急功近利，一樣俗不可耐，一樣無聊透頂??

孩子所謂的成熟，表面上看是一種增值，但從生命美學(xué)的角度來講，實為一場減法，高考滿分作文他們不斷交出與生俱來的美好元素和純潔品質(zhì)，去交換人世間的某種邏輯與生存技巧。

《詩經(jīng)》有言：行道遲遲，載渴載饑，我心傷悲，莫知我哀。我想，這就是社會上許多個體的感受吧。

我們不該把成人世界的虛假與冷漠帶給他們。

我們對孩子的期望昭示著對這個國家的期望。一個國家的孩子，長大以后應(yīng)像清

代張潮在《幽夢影》中所說的“因酒想高士，因花想美人，因雪想名士，因月想俠客，因山想得意詩文”，長大以后應(yīng)像俄國列維坦一樣能看見夕陽感動，應(yīng)像他一樣在柴可夫斯基的《如歌的行板》中找到歸屬，而不虛偽世俗，不再感動，不會成為生命的罐頭。

梁漱溟寫過一本書，《這個世界會好嗎》，我想會的。

高考滿分作文記敘文范文：

守望遙遠(yuǎn) 我們的天堂 月是古人的家鄉(xiāng)，是知己的思念。那種遙遠(yuǎn)到無可觸及的神圣光暈，幻化成詩人筆下的魂靈，口中的吟詠。東坡曰：但愿人長久，千里共嬋娟。

阿姆斯特朗帶走了人們的月。那個印在沙丘灰塵上的腳印，讓李太白的月下獨酌成為歷史，或許人類已經(jīng)擺脫了幾何時的愚昧，距離已經(jīng)不是往日那般遙遠(yuǎn)，然而那枚掛在蒼穹灼灼發(fā)光的玉盤已經(jīng)褪色，是古人的距離，生出那枚曾經(jīng)的月亮彎彎。

我是那樣討厭近距離，近在咫尺的夢想，我不要。當(dāng)在酷暑里揮汗如雨時，夢幻中的象牙塔是我惟一的支點。我想象它的宏偉宛若天堂。盡管每個人都會有現(xiàn)實的一面，然而我堅信遙遠(yuǎn)生距離，距離生美。無可企及構(gòu)出理想的神圣。張開五指，刺眼的光折射出天堂的模樣，我獨自守望。理想是寶石一般的晶瑩透亮。遙遠(yuǎn)觀望，它是我的天堂。我喜歡失真的美，就像古人的月亮。

在他的眼睛里，整個世界，遠(yuǎn)看是伊甸

這就是距離的美感。永遠(yuǎn)置身在紛亂的世界，這讓人類開始麻木，甚至開始淡忘遠(yuǎn)觀時那種令人窒息的美感。當(dāng)努力構(gòu)建所謂的“美麗人生”時，人類是否忘記了那份遙遠(yuǎn)的守望，忘記了兒時曾經(jīng)的天堂，忘記了古詩中月亮的眼淚，忘記了希臘神話里揮著翅膀的安琪兒?科學(xué)的發(fā)展放松了人類最后的一根敏銳的神經(jīng)，一切詩意消失殆盡，只剩下世俗世界的繁華汩汩流淌。

看看天邊的月，看看風(fēng)流千古的“秦時明月漢時關(guān)”，守望那份曾經(jīng)有著“蠻荒文明”年代屬于人文精神的真實，看遙遠(yuǎn)帶給我們的令人窒息的美，詩歌、散文、楚辭會滋潤這個時代的麻木，遙遠(yuǎn)的美好讓我們重新點燃希望的神話，精神之船重新起航。

守望遙遠(yuǎn)，守望天邊只屬于我們的永恒?? 2013高考滿分作文：難易相生怕與不怕相生

道學(xué)學(xué)派的鼻祖老子有言：“有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨?！睅浊昵暗睦献泳偷莱雒艿膶α⒔y(tǒng)一性，怕與不怕是相依相賴而存在的，沒有絕對的畏懼或喜歡，一切取決于你的態(tài)度。有時，怕與不怕就像天平的兩端，你起他就落，你落他便起。

“中學(xué)生有三怕，奧數(shù)、英文、周樹人”成了流行語，一定有其根源。

何為畏懼？英國心理學(xué)家理查德??懷斯曼說：“畏懼是當(dāng)一個人沒有能力解決某一事物時 產(chǎn)生的恐懼、退縮的情緒?！?/p>

在此，我便暫且以“怕奧數(shù)”為例來說明吧！眾所周知，奧數(shù)是一門十分難的學(xué)問，特別是文科生，更想對其敬而遠(yuǎn)之。我們可以把“奧數(shù)”理解為“深奧的數(shù)學(xué)”，對一般人而言，深奧的數(shù)學(xué)往往超出其承受范圍，所以，同學(xué)們會對奧數(shù)產(chǎn)生畏懼感，怕觸碰奧數(shù)；然而，俗話說“跳一跳，摸得到”，對于一些智商較高的同學(xué)，他們有能力去解決這一類的問題，于是乎，他們對于奧數(shù)的喜愛便勝于害怕。

由此，我們得出一個結(jié)論：一個人害怕與否，其能力的高低是關(guān)鍵因素。

然而，我們也不能完全說是如此，大多數(shù)的中學(xué)生智力相當(dāng)，卻還會出現(xiàn)害怕與不怕的區(qū)別。

林徽因說：“真正的平靜，不是避開車馬喧囂，而是在心中修籬種菊。”而我要說：真正的不畏，不是避開難題，而是敢于直面問題。中國著名數(shù)學(xué)家華羅庚并不是一個數(shù)學(xué)天才，然而他有一顆強大的心，面對數(shù)學(xué)問題，他從不退縮、不逃避，反而選擇直面難題、認(rèn)真鉆研，體味其中的樂趣。于是，他強了，畏懼便弱了，他對數(shù)學(xué)的喜愛也就多了一分。最終，他登上了數(shù)學(xué)的“高峰”。

徐志摩在《想飛》中說：“是人沒有不想飛的，老是在這地面上爬著夠多厭煩，不說別的。飛出這圈子，飛出這圈子??凌空去看一個明白——這才是做人的趣味，做人的權(quán)威，做人的交代?！迸屡c不怕，是相互依賴、相互依存的，只有當(dāng)你鼓起勇氣，鑒定你那顆追求向上的心，直面問題，你的喜愛便會戰(zhàn)勝畏懼，你便會攀上高峰。

【名師點評】

本文最大的特點就是善于引用。一開始就引用道家學(xué)派的鼻祖老子的名言，從對立統(tǒng)一的觀點出發(fā)，指出“怕與不怕是相依相賴而存在的，沒有絕對的畏懼或喜歡”，既巧妙地切入了所要論述的話題，又自然地引出中學(xué)生“三怕”的分析。在具體分析“三怕”時，先引用理查德??懷斯曼的名言，進(jìn)而引出第一個層面的分析，指出“一個人害怕與否，其能力的高低是關(guān)鍵因素”。之后又化用林徽因的話，從第二個層面展開論述，指出“真正的不畏，不是避開難題，而是敢于直面問題”。兩個層面各有側(cè)重，前者側(cè)重思維能力，后者側(cè)重思想心態(tài)。最后又引用徐志摩的話巧妙地結(jié)束全篇。這些直接引用或化用的名言，既可以作為行文的線索銜接起論證的過程，同時也彰顯了考生豐富的文化積淀。

篇二：2013年高考滿分議論文 2013年高考滿分議論文：詩仙的路

紙醉金迷的殿宇聳入云霄，歌舞升平的霓裳綺麗非凡，金鑾殿外一個白衣身影，徘徊不定。

他向前走了一步，然而，醉人的酒香止住了他的腳步，過往的宮人向他恭敬行禮。他停下了，他該拒絕嗎?奉詔入京，供奉翰林，名利雙收，高官名爵的逢迎。他是天子面前的紅人，幾筆新詞，也是千金難求，賞賜的府邸富麗堂皇。拜謁的帖子堆積如山——這樣的位置，是該接受嗎? 他自問：“太白，你快樂嗎?”魚躍龍門的喜悅已然被驅(qū)不散的愁云所籠罩，揮之不去的是自己的豪情與抱負(fù)！曾幾何時，他慷慨激昂，“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人?！弊约航K于走出“僻野荒村”的卑微之位，來到了眾人向往的天子腳下，施展抱負(fù)，實現(xiàn)價值的機會到底是來到了！他高興，他雀躍，他豪情滿懷！

然而未來的日子卻記錄著一個又一個讓李白失望的符號。一片詩之豪情，原來只是供權(quán)貴們消遣享樂的點綴；滿腹經(jīng)綸也不過是鶯詞燕曲的唱和。

李白徹底失望了?！疤焐也谋赜杏?，千金散盡還復(fù)來?！薄ⅰ鞍材艽菝颊垩聶?quán)貴，使我不得開心顏！”自已向往著的位置，沒有實現(xiàn)價值的可能，于是他選擇了退卻。

當(dāng)回到了那個自由帶給他詩情的位置的時候，浪漫情懷兼之良好的秉賦，他的才華得到了盡情的展現(xiàn)。酒的謫仙續(xù)寫著新的輝煌，一個人的戰(zhàn)爭中，幾經(jīng)沉浮，拋開了負(fù)累，成就了詩壇北斗——一身傲骨青蓮居士謫仙人的美名！自此，一株青蓮，沐浴著晨的朝露，春的和煦，秋的成實，暢然曼立于山水之中，流芳百世。

帶著李白的酒香，我走出歷史。于是，我想起一位哲人說過的話：身體站在高處，眼睛可以望得更遠(yuǎn)；靈魂站在高處，心面對世俗可以超然。李白最初的尋找與追求自己的位置的做法，是無可厚非的，誰不想找一個能展現(xiàn)內(nèi)己才華的好位置呢?誰不想找一個能為國家民族做出更大貢獻(xiàn)的位置呢?但，當(dāng)尋找的位置與自己的希望大相徑庭時，我們應(yīng)該選擇毅然決然的離開。不適合自已的，就是不好的位置，也不能實現(xiàn)自已的價值。2013年高考議論文范文：仰望智慧的天空

智慧，是一種財富;智慧，是一種經(jīng)驗;智慧，是一種境界。擁有智慧的人，或具備超凡的記憶力，或具備嚴(yán)密的邏輯思維能力，或具備豐富的想象力。仰望智慧的天空，我們會驚嘆于諸葛亮神鬼莫測的老練計謀，會佩服周恩來聰明靈巧的鐵嘴銅牙，會領(lǐng)受蘇格拉底變化無窮的哲學(xué)思想。學(xué)習(xí)古今中外的名人的智慧，我們得到的不僅僅是處人處事的方法，還有對人生考驗的無畏面對。

三國時期，身為南陽臥龍的諸葛亮，以未出深山而能預(yù)見三分天下而名動天下。隨后，他又以“空城計”“草船借箭”而為世人所熟悉。為了答謝劉備的“三顧茅廬”之恩，諸葛亮毅然出山，硬是帶領(lǐng)蜀國在群雄之中闖出了一番天地。“智慧”一詞的含義在他身上得到了淋漓盡致的體現(xiàn)，而他也成為了智慧的象征。仰望智慧的天空，我們在佩服諸葛亮老謀深算的同時，也學(xué)到了他的感恩之心。是的，只要臨危不懼，善于擺棋布陣，就能在戰(zhàn)場上百戰(zhàn)百勝，在三雄鼎立的時代獨霸一方。智慧的天空，竟是如此的精彩!在近代，中國出了一位偉大的總理——周恩來?；蛟S，一般人只知道他是一位親近群眾，熱愛人民的好總理。但事實上他更是一位慧心巧思，善于舌戰(zhàn)群雄的智者。周恩來擔(dān)任總理后，曾多次被外國記者采訪。采訪中，外國記者想有意為難他，便對他提出了十分難答的問題：“周恩來總理，你為什么用美國的鋼筆而不用中國的鋼筆呢?”“周恩來總理，為什么美國的人走路時仰著頭走，而中國的人走路時卻低著頭走呢?”在面對這些十分惡意的刁鉆問題時，周恩來總理卻十分巧妙的作出了回答：“我用的鋼筆是在一次戰(zhàn)爭中在一名被俘虜?shù)膶④娚砩纤殉鰜淼??！薄耙驗槲覀兊娜嗣褡叩氖巧掀侣?，而你們的人民走的是下坡路?！倍嗝唇?jīng)典的回答啊!周恩來不愧是中國的一代偉人，他的一生只能用“傳奇”二字注釋。仰望智慧的天空，我們在驚嘆周恩來能思巧辯的同時，也學(xué)到了他為國人維護(hù)了尊嚴(yán)的精神。是的，只要多動腦筋，善于鍛煉口才，就能在別人的惡意取笑中反敗為勝，在人生中書寫出不朽的篇章。智慧的天空，竟是如此的美妙!在古代，希臘出了一位絕世天才，他就是被人們譽為“西方哲學(xué)的奠基者”——蘇格拉底?；蛟S，大多數(shù)人只知道他是一位哲學(xué)家。但事實上，他對問題的見解是變化多端的。蘇格拉底曾問他的一位學(xué)生：“一個乞丐和一個皇帝，哪個需要洗澡?”他的學(xué)生回答：“當(dāng)然是乞丐?！薄板e，乞丐不習(xí)慣洗澡，而皇帝習(xí)慣洗澡。所以是皇帝需要洗澡?！彼膶W(xué)生說：“那就是皇帝咯?！碧K格拉底說：“錯，乞丐身上臟了，而皇帝身上不臟。所以是乞丐需要洗澡?！睂W(xué)生隨口附和：“那就是乞丐咯?！碧K格拉底說：“錯，乞丐不習(xí)慣洗澡，而皇帝不需要洗澡。所以他們都不需要洗澡。”他的學(xué)生說：“是，他們都不需要洗澡?！碧K格拉底說：“錯，乞丐臟了，需要洗澡，皇帝習(xí)慣洗澡。所以他們都需要洗澡?！倍嗝锤挥姓芾淼膯柎鸢?蘇格拉底不愧是古希臘最有智慧的人，難怪能教出柏拉圖和亞里士多德這兩位舉足輕重的偉人。仰望智慧的天空，我們在驚訝于蘇格拉底豐富多變的哲學(xué)思想的同時，也領(lǐng)教到一代智者的迷人魅力。是的，只要多思考，就能出智慧，在看似單一的提問中想出無窮的答案。智慧的天空，竟是如此的神奇!讓我們在仰望智慧的天空同時，獲得更多財富，學(xué)到更多經(jīng)驗，達(dá)到更高境界吧!2013年高考滿分議論文：勇氣的力量

以下是無憂考網(wǎng)為大家整理的關(guān)于2013年高考滿分議論文：勇氣的力量的文章，供廣大考生查閱！

“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！币痪錅喨粔验煹脑娋淞鱾饔谇Ч?。舍生取義需要的不僅僅是英雄氣魄，更需要的是那坦蕩無畏的勇氣。

在我們的生活中，勇氣無時無刻不被需要。青春蓬勃的大學(xué)生看到落水的少年，毫不猶豫的出手相救，卻付出了沉重的代價。當(dāng)下利益充斥于社會，很多人標(biāo)榜識時務(wù)者為俊杰，但仍有一方凈土保留著很多正漸漸消逝的東西?？v使舍己救人的行為并不為許多人贊同，但我們?nèi)砸桧炈麄兊挠職猓且驯缓芏嗳藵u漸拋卻的見義勇為的勇氣。

他人遇到困難時，我們尚有勇氣相助，可是人性的弱點卻讓許多人在自己遭遇挫折時選擇退縮。

在寒冷的西伯利亞有一種鹿叫做花腹鹿，它們的腹部有著美麗花紋，但花紋并不像斑馬的花紋一樣與生俱來，而是經(jīng)過磨難才形成。當(dāng)它們還是幼鹿時，被父母帶去跳躍荊棘叢，矮小的幼鹿在跳躍時腹部被荊棘劃，傷口縱橫交錯，而傷口痊愈后交織的疤痕卻成了美麗的花紋?？v橫的傷口都能形成美麗的花紋，這不能不讓人們驚奇。在漫長的人生中，人和小鹿一樣，同樣會遭遇許多挫折，面對挫折與其選擇回避不如鼓起勇氣正視它、迎擊它。但凡成功的人沒有誰不遭受磨難，只有經(jīng)歷了磨難才可能更接近成功。即使命運刺了你一刀，仍然鼓足勇氣去面對和搏擊，傷口同樣也能綻放出另一種美麗。

很多成功的人都認(rèn)為人最大的對手是自己。當(dāng)他們經(jīng)歷風(fēng)風(fēng)雨雨，創(chuàng)造輝煌的成就后，卻發(fā)現(xiàn)成功道路上遭遇的困難遠(yuǎn)不如超越自己困難。但他們突破瓶頸，超越自我后的騰飛，就如同矯健的雄鷹翱翔于藍(lán)天一樣。

鷹是一種兇猛的動物，他們有著尖銳的喙，鋒利的爪子，強壯的羽毛，但這一切并不是隨著年齡的增長得到的，而是經(jīng)過一系列的痛苦換來的。它們將自己投入痛苦的深淵中，然后鼓起勇氣承受痛苦，接受挑戰(zhàn)，這種痛苦很可能是致命的，但卻在痛苦的邊緣獲得新生。

勇氣如同溫暖的陽光，讓因自私而日漸麻木的人心得到溫暖。

勇氣如同甘甜的河流，讓因磨難而千溝萬壑的心靈得到滋潤。

勇氣如同清新的空氣，讓因瓶頸而心灰意冷的內(nèi)心得到活力。

無論人還是動物，勇氣在生命的旅途中都是不可獲取的。人只有不斷鼓足勇氣去感受人性、正視困難、突破自我，將勇氣與智慧并行，才能更好的奉獻(xiàn)社會，實現(xiàn)人生的真正價值 高考滿分記敘文：執(zhí)子之手，與子同生

睜開惺忪的睡眠，耳邊縈繞的是你的韻腳，字正腔圓；翻開塵封的日記，滿眼凝望的是你的身姿，雋永悠長；走進(jìn)親切的校園，一顆心洋溢著最深的摯愛，滿口吟誦的全是你，你流轉(zhuǎn)于我的血脈，不隨世事的變遷沉??；你鐫刻于我的基因，不用承諾就已深植于我的生命。

你是我一生的情結(jié)，對于你我有著最深的眷戀，你有一個響亮的名字，你被世界上四分之一的人口親切地使用，現(xiàn)在我要滿心呼喚你，我的母語漢語！

你有著五千年甚至更長的積淀，面對你多變卻清晰流暢的腔調(diào)沒有人會不被你折服，浩渺的字庫，準(zhǔn)確而深刻的含義，圓潤而飽含真情的聲音，誰都稱贊你是世界上最美的語言。

你有著變化多端卻同樣瑰麗的身影，無論是北魏莊重嚴(yán)肅的碑體文，還是盛唐聲勢宏偉的顏體字中，你都是一個靈動悠然的智者。雋秀，有著《蘭亭集序》的曼妙，雄壯，有著《神軍策》的剛強；韌性，有著隸書一絲不茍的延展；寫意，有著狂草飛揚獨舞的洋洋灑灑。你是一軸水墨卷，于空白中尋找大象；你是一幅八卦圖，于平衡構(gòu)筑完整。于寥寥數(shù)筆中融構(gòu)一個天地，你神奇絢麗。

你有著李白放浪形骸的氣質(zhì)于千年中留著一根傲骨，在文明史上巍然屹立；你有東坡寄情自然的情懷，象形而生，縹緲著道家天人合一的境地，你就是壺口黃河的奔騰，就是萬里 長城的堅毅，就是華山斷崖的險峻，就是神州涌動的大氣象。你是民族文化的載體，是民族生存發(fā)展之根；你是中國文明的鑒證，是中華騰飛振興的基石。可是，面對外語的強勢，你似乎黯淡了，在擠壓中你掙扎著向前，面對當(dāng)今多元化的競爭，是誰在中國的國際會場上噤若寒蟬，絕口不講中國話？是誰在街道，墻壁甚至是電視廣播稿中任用別字，不講規(guī)范？是誰力挺廢除中國龍圖騰，斷言書法的絕境命運？又是誰面對著外國友人連國歌的歌詞都默寫不全呢？

你沉默了。

然而，不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。我知道，你要將中國龍的印記標(biāo)注于和平崛起之路的每一個角落，我知道，你用歷史的力量展示著中國滄桑的厚重；我知道，你眼含熱淚，還想再捧起一把中華中興的黃土。漢水之邊的我們，聽到了，都聽到了！

從現(xiàn)在起一筆一畫寫好你，一字一句堅定地讀你，別傷心，也別哭泣，我們看到南開、北大等名校已經(jīng)把語文列入必修課，我們看到草根國學(xué)的勃然興起，我們看到中國和諧生活的文化事業(yè)激烈的胎動，新世界中，你不會落寞，我們在行動。

我們——這青年一代鄭重宣言，執(zhí)子之手，與子同生。2014高考作文素材：萬能議論文素材精選之孔子[1] 2014高考作文素材：萬能議論文素材精選之孔子 1：山的沉穩(wěn)水的靈動

孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，多年來許多人都認(rèn)為，儒家學(xué)派的一大特點是保守、守舊，以上古為黃金歲月，只重視“先王之道”而不關(guān)注事物的變化，而孔子則是一個方正迂腐的學(xué)究。其實，“信而好古”的孔子是用自己對道德的理解，結(jié)合白己對時代的期望，對經(jīng)典作了新的闡釋的。他既將“如山”的仁作為最高的道德標(biāo)準(zhǔn)，也發(fā)出了那句令千古智者為之共鳴的“逝者如斯”的感唱;他不但極其詩意地闡釋了“變”，而且身體力行，收授弟子，用實際行動改造靈魂。如果他畏懼“變化”，不相信事物有更新的可能，他就不會成為一位靈魂工程師，不會成為中國歷史上第一位職業(yè)教師。他作為中國哲人的獨特之處在于：他的“變化”如同萬物生長，是一種無聲而自然的過程，他心目中理想的發(fā)展，不是斬斷傳統(tǒng)的脈絡(luò)，而是以傳統(tǒng)為根基，如山中樹木，生長不息。2：挫折

孔子一生不得志。但孔子不畏懼，不逃避，以一種達(dá)觀的態(tài)度對待人生。在樂天知命、通達(dá)自得上孔子并不比老莊差?！翱最仒诽帯笔菍@種處世態(tài)度的概括。

孔子周游列國時曾被匡人圍困，當(dāng)時形勢非常緊急?？鬃诱f：“文王既沒，文不在茲乎?天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也。天之未喪斯文也，匡人其如予何!”宋司馬桓魋欲害孔子，孔子說：“天生德于予，桓魁其如予何?”

《論語·述而》表現(xiàn)了孔子兼善天下的志向。同時，也是孔子在遇到挫折時對自己的安慰與鼓勵，是一種自我調(diào)適的做法。3：理解

現(xiàn)在我們一談到孔子與《論語》，便有不少人脫口而出：“惟女子與小人為難養(yǎng)也?！边@ 半句話出自《論語·陽貨》第二十五章，后半句是“近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨”。很多人特別是女人都非常反感這句話并由此反感孔子。也有人替孔子打圓場，說這里的“女人”不是指女人。

我認(rèn)為，退一步講，即使孔子在這里是指的女人，那也只能解釋為在男性中心主義的社會，對女人的歧視，是一種通病，是時代的印痕或時代的局限。在西方，耶穌罵夏娃，亞里士多德罵女人，尼采罵女人，非常嚴(yán)厲，其程度大大超過了中國的男性思想家。就是休謨、黑格爾，對女性的歧視也很厲害。當(dāng)然，無論東西方人士，對女性的歧視、蔑視、輕視，都是錯誤的。儒學(xué)、儒家中有對女性不尊重的表現(xiàn)，是需要批評的，但我們要放在時代的背景上加以理解與檢討。我們要學(xué)會容忍、理解、欣賞、研究外來文化，同時也要學(xué)會容忍、理解、欣賞、研究自己的固有文化。百多年來對于儒學(xué)的批判，有許多是非理性的，感情用事的，淺層次或直線性的，以致于今天中國大陸的多數(shù)中青年仍然沿用上世紀(jì)70年代批林批孔的方式和80年代“河殤”的方式來對待儒學(xué)。我們需要以同情理解的心態(tài)和理性批判的方法來面對這些復(fù)雜的問題。4：選擇

古人柳下惠曾被迫宿于城下，晚上刮風(fēng)下雪，氣溫驟降，同宿城門下的一女子凍得快不行了，柳下惠將其抱在懷中，靠體溫為之取暖，一直到次日天亮，沒有非禮之舉，留下了坐懷不亂的美譽。

無獨有偶。魯人有獨處室者，鄰居是一個寡婦，也獨處一室。半夜，暴風(fēng)雨至，寡婦室壞，想進(jìn)魯人室躲避，魯人閉戶不納。寡婦在窗下哀求道：“你怎么不懂得仁愛，不讓我進(jìn)去?”魯人說：“我聽說男女不到六十歲不能同居一室。你現(xiàn)在年輕，我也年輕，所以不敢讓你進(jìn)來。”婦人說：“你怎么不學(xué)學(xué)柳下惠?”魯人說：“柳下惠能做到，我是萬萬做不到的，我現(xiàn)在是用我的做不到，學(xué)柳下惠的能做到?！笨鬃诱f：“善哉!要學(xué)習(xí)柳下惠者，沒有像魯人這樣會學(xué)的，希望向善的方面發(fā)展，卻不因襲別人的行為，算得上智了。”

在孔子看來，柳下惠的選擇是對的，魯人的選擇也是對的。

5、幽默

公元前496年，焦急的子貢四下詢問走失了的老師孔丘，這時候有一個鄭國人對他說：“東門口有一個人，他的額頭像唐堯，他的脖子像皋陶，他的肩膀像子產(chǎn)，可是從腰以下比夏禹差三寸，瘦弱疲憊的樣子好似喪家之犬。”子貢找到孔子后把這話告訴他。孔子笑著說：“他說的形狀，那倒未必。但說我像喪家之犬，是啊!是啊!”這就是孔子，一個渾身上下充滿幽默細(xì)胞的老頭兒，全然不是千百年來端坐在畫像中，端坐在中國人意識深處的“大成至圣先師”的形象。在孔子眼里，要想真正不朽，不在于權(quán)力，而在于文化與教育。所以后來儒家稱譽孔子為“素王”。沒有土地、沒有人民，只要文化存在，他的王位就永遠(yuǎn)存在。6：源泉

了解孔子的人都知道，那個時代的知識分子是什么樣的處境。他所宣揚的仁愛和禮教，有時候被拋在一邊，可有時候，又搞得登峰造極。不是嗎?直到今天，幾乎是全世界都有研究儒學(xué)的人，可研究什么?我想：不過是為我所用罷了。可是，無論如何，孔子是偉大的。是的，絕對是偉大的。他的經(jīng)典的論述，是人性，是人倫。有人說：地球上的萬物是

是共生的，是平等的。所有的報應(yīng)，是因為人類打破了生態(tài)平衡，不顧一切地滿足人類自己的欲望。所以，人類呼喚人性，呼喚平等。兩千年前的孔子，就是在呼喚人性。是的，封建的歷代王朝，都在以儒學(xué)治國還是以法治國上，顯現(xiàn)一個天子的抉擇的。是的，直到今日，孔子的倫理道德觀念仍不過時。道德淪喪，必然是四面楚歌：理智的時候，就會向孔子討教 2014高考作文素材：萬能議論文素材精選之嵇康[1]

1、自我認(rèn)識和別人的期待

“哐當(dāng)、哐當(dāng)??”聽見那清脆的打鐵聲了嗎?清風(fēng)拂面，強健的肌肉散發(fā)出生命的氣息，熊熊的烈火陶冶著高尚的情操。嵇康，這個時代的英雄，一代才子，就在這兒過著鐵匠的生活。和其他人一樣，你也對他期望很高吧，可是你敢勸他人仕嗎?是否忘了《與山濤(山巨源)絕交書》?那鏗鏘的言辭己經(jīng)向所有人宣告了他對仕途的不屑，就讓他做他自己吧，讓“竹林七賢”永遠(yuǎn)過著“鄴下放歌”、“竹林飲酒”、“曲水流觴”、“南山采菊”的生活，不要讓世俗的穢氣覆蓋了菊花淡淡的幽香。

或許這就是生命的真諦，不管他人如何期望，自己認(rèn)為是對的就不懈追求，追求自由、追求崇高、追求生命的尊嚴(yán)、追求英雄本色，拋開他人的期望，拋開他人的勸阻，向著自己的認(rèn)識邁進(jìn)。

2：心靈的選擇

歷來最為矛盾的便是文人，他們似乎生來就進(jìn)行著心靈上的選擇，在進(jìn)與退之間，在生與死之間。

魏晉出英雄——歷史學(xué)家如是說。

我不知道在別人心目中嵇康算不算英雌，但從他的每一次選擇中我斷定：他是個英雄。嵇康也許天生一副傲骨，不屈于俗，不慕于官，過著白己田園隱士的生活。一代名將鐘會，慕名往謁，結(jié)果被拒之門外。鐘會在臨走時，沒忘記恨恨地瞪兩眼。于是嵇康便上了刑臺，理由是謀亂。行刑前，執(zhí)刑官問他還有何話說，他抬起頭，看著臺下三千太學(xué)生稽首向著一個高高在上的人，司馬昭也看著嵇康。嵇康知道，以他的名望，只要向司馬昭說一句懇求的話，往后則皆大歡喜。他的心在動，心在痛，屈服嗎?不，他知道自己并沒有錯。于是他說了句：“把琴拿來?！??他勇于赴死的從容給了歷史一個雋永的背景，那已成絕響的《廣陵散》余音繞耳，嵇康是在尊嚴(yán)與生命之間做出了令人回味的抉擇。

若干年后，我們會說：這是最令人回腸蕩氣的選擇!3：假如記憶可以移植

沙漠上的狂風(fēng)刮過古堡的廢墟，書本中妄自描述著空中花園的美麗，人們希冀希冀著聽到消逝已久古樂的音律，時光帶走了古文字的意義。歷史的車輪緩緩軋了過去，軋碎了多少文明古跡。假如記憶可以移植，我相信古老的文明也能在今天重現(xiàn)。

昔代“竹林七賢”之一的嵇康，臨刑之前嘆息：“《廣陵散》從此絕矣。”一部名曲就這樣失傳了。當(dāng)真是“后不見來者”。假如記憶可以移植，現(xiàn)代人就將再次聽到這千古絕唱，嵇先生之記憶即是現(xiàn)代音樂家的曲譜。4：包容

有人說，這是嵇康天性自然的執(zhí)著。天性是什么?天性就是包容。而那個時代，那個時代的統(tǒng)治者也沒能容得下這樣一一個知識分子，把他作為一個異己給消滅了，這不能不說是一個遺憾。

5：家庭教育

凡人們的言論、思想、行為，倘若自己以為不錯的，就愿意自己的朋友都這樣做。但嵇康不這樣，不愿意別人來模仿他。嵇康，一看他的《絕交書》就知道他的態(tài)度很驕傲的：但我們看他做給兒子看的《家誡》——當(dāng)嵇康被殺時，其子方十歲，算來當(dāng)他做這篇文章的時候，他的兒子是未滿十歲的——就覺得宛然是兩個人。他在《家誡》中教他的兒子做人要小心，還有一條一條的教訓(xùn)： 一告后輩要立志，志之必堅。

二告后輩要“見義而作”，賑災(zāi)濟(jì)貧。

三告后輩要慎言。

四告后輩要少欲，要寬容謙恭，要有涵養(yǎng)。

五告后輩不要打探他人隱私。他說：“凡人自有公私，慎勿強知人私?！?/p>

六告后輩不要受人之饋。他說：“匹帛之饋，車服之贈，肖深絕之”，因為“常人皆薄義而重利”，別人主動向你破財獻(xiàn)禮，則必有所求，必圖回報，這是“君子之所大惡也”。我們就此看來，實在覺得很稀奇：嵇康是那樣高傲的人，而他教子就要他庸碌。因此我們知道，稚康自己對于他自己的舉動也是不滿意的。只是因為他們生于亂世，不得已，才有這樣的行為，并非他們的本態(tài)。

所以，后來被山濤推薦而做官的嵇紹，成了一個為皇帝忠誠保駕的馴臣。

有一次晉惠帝兵敗被困，文武百官紛紛逃散，惟有嵇紹衣冠端正地以自己的身軀保護(hù)了皇帝，死得忠心耿耿。6：自虐

自虐，實際上是精神的流亡，是精神苦悶的象征。魏晉士大夫的一個傾向是服藥、喝酒、身上多虱，這與其說是隱逸、瀟灑，倒不如說是這些部含有自虐的成分。他們追求精神自由，追求高古的人格，不愿與當(dāng)時的社會達(dá)成妥協(xié)：在理想與現(xiàn)實的沖突中，生命的能量只能向內(nèi)轉(zhuǎn)，通過自虐式式的感官刺激來獲得暫時的宣泄和解脫。嵇康作為一位與時代相悖的人，他承受了太多的精神壓迫與打擊，他別無他法，只有把常常飲酒、服藥、裝瘋等自虐形式作為自我拯救的方式。在精神苦悶之際，用藥酒等刺激感官，借酒杯來澆心中塊壘。這也是一種無奈的自我保護(hù)方式。

2013年高考議論文范文：一花一葉一世界

一粒沙里映出一個世界，一朵花中看到一個天堂。生活中的諸多美好與玄機都蘊藏在那點滴之處，小事之間。窺斑見豹，知微見著，更是歷經(jīng)歲月洗禮而毫毛不褪色的至理格言。一葉落而知天下秋，在一花一葉的小事中，我仿佛看到了一個奇妙的世界。

相信許多人都讀過那篇流傳千古的兵家經(jīng)典《曹劌論戰(zhàn)》，并深為曹劌的軍事才能所折服。但在“一鼓作氣，再而衰，三而竭，彼竭我盈，故克之”的超群戰(zhàn)術(shù)背后，我卻窺見了曹劌知微見著，小處著手的別樣智慧。

還記得戰(zhàn)事接近尾聲時，魯莊公見敵軍潰敗，盲目主張追擊。是曹劌，“下視其轍，登軾而望之”，見敵軍“轍亂旗靡”，才下令殲敵。在這看似細(xì)微的小事中，曹劌看出了戰(zhàn)勢的動態(tài)，敵情的變化，小事不小。

無法可想，在瞬息萬變的軍事戰(zhàn)場上，若是魯莊公一般只觀大勢而忽略小事，將會給魯軍帶來怎樣慘重的損失。也許要經(jīng)歷謀士群臣無數(shù)繁瑣周密的分析策劃，才能得出曹劌一視一望間輕而易舉的結(jié)論吧!在那“轍亂旗靡”的所謂“小事”中，隱藏著決定戰(zhàn)事成敗的玄機!由此可見，小事不干，將會在更小的事上勞碌萬分!反觀我們平凡的生活，又何嘗不是同樣的乖戾？有多少次，我們都因小事不干，而在更小的事上勞碌著：一個題粗心，而導(dǎo)致整張試卷重新檢查；一個音符彈錯，而導(dǎo)致整個曲子重新再彈；一次聽課不認(rèn)真，導(dǎo)致課下似懂非懂不得不從頭開始再次學(xué)習(xí)。更無法可想“神州六 號”飛船發(fā)射這樣“牽一發(fā)而動全身”的重大工程中，因忽略小事而造成的某一環(huán)節(jié)的疏漏，將會帶來多少紛繁復(fù)雜的檢修，甚至是全局皆輸?shù)膰?yán)重后果。

朋友，其實小事不小，殊不知小事不干，將會在更小的事上勞碌。讓我們重視那細(xì)微如一花一葉的小事吧，在一花一葉中鑄就那屬于我們未來的美麗世界。

第二篇：高考議論文

時間的節(jié)奏

正所謂：“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰?！睍r間雖是金錢，但金錢卻買不到時間。時間不會為任何人停留，時間的步伐更不變慢。比如說：那時錯過的事物及人物，而這整個流動的過程正是時間跳動的節(jié)奏，而浪費的時間會令自身處于優(yōu)勢轉(zhuǎn)變成劣勢，令自身落于他人的身后，一旦落后，就不要妄想自身的停留能與他人拉齊，指望著他人的過失于你一樣因浪費了時間而紛擾思緒而放慢了節(jié)奏。

莎士比亞說過：“放棄時間的人，時間也會放棄他。”遺失的東西，難以挽回，就算現(xiàn)在付出再多，也挽救不了曾經(jīng)遺失的東西。因為，它，以流逝、以成為了過去。拋棄了時間的人，時間同樣也會拋棄他。同樣的，不珍惜時間的人，時間也不會去憐憫他。

說到“節(jié)約”二字，人們并不陌生。“節(jié)約金錢”、“節(jié)約用電”、“節(jié)約用品”等??雖說“節(jié)約”的方式不同，但含義卻眾多，“節(jié)約”，每個人理解的都不一樣，說到滴：“任何的節(jié)約歸根到底是時間的節(jié)約”這句話是馬克思說的。任何東西都會有種類，有差別，有高低，有輕重。但真正重要的東西并不多，想問為什么嗎?時間、對，時間就是一切。

世界上最快而又最慢，最長而又最短，最平凡而又最珍貴，最容易被忽視而又最令人后悔的，就是時間。

這便是時間，時間所流動的過程與人體內(nèi)心臟的跳動一樣。同樣的，人體內(nèi)心臟的跳動我們聽得到，但時間的的流動，我們是聽不到的，這便是時間的節(jié)奏。

獨一無二——時間。

第三篇：高考議論文

兔子是歷屆小動物運動會的短跑第一名，但是不會潛泳。一次兔子被狼追到河邊，差點被抓住。動物管理局為了小動物的周全發(fā)展，將大兔紙子送進(jìn)潛泳培養(yǎng)訓(xùn)練班，同班的還有小狗、小龜以及小松鼠等。小狗、小龜學(xué)會潛泳，又多了一種本事，心中很開心；大兔紙子以及小松鼠花了好長時間都沒學(xué)會，很憂?。培養(yǎng)訓(xùn)練班教練野鴨說：“我兩條腿都能游，你們四條腿還不能游?樂成的90%來自汗水。加油！呷呷”

品題家田雞大發(fā)感嘆：“兔子擅長的是奔跑！為何只是針對于弱項訓(xùn)練而不發(fā)展拿手呢?”思想家仙鶴說：“生存需要的本事不啻一種呀！兔子學(xué)不了潛泳就學(xué)打洞，松鼠學(xué)不了潛泳就學(xué)爬樹嘛”

要求選準(zhǔn)角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題；不要離開材料內(nèi)部實質(zhì)意義及含意的范圍作文，不套作，不患上抄襲。

【最高分?jǐn)?shù)佳作】

因材施教，發(fā)展自我“因材施教”這是1個大家普遍接管的思想。樂成需要汗水需要付出，但更需要對于進(jìn)修主體客不雅的分析與相識，揚長補短，發(fā)揮自己的上風(fēng)，這樣我們才氣更好地發(fā)展自我，使成為事實人生價值。

兔子是短跑第一名不會潛泳，這是由它先天前提決定的。而鴨子兒教練卻逼著兔子、松鼠學(xué)潛泳，功夫費了不少，但成效卻半大！自己卻還不明原因地而嚷嚷“樂成的90%來自汗水。加油！加油！”這是1個多么令人悲傷的例子，試著想一想，要是那只兔子不但沒有學(xué)會潛泳，反而把跑步的本事也給忘了，那又該怎么辦呢?

有一篇文章曾寫道：“不是任何竹子都能做成笛子，太嫩的竹子質(zhì)地過于松軟，無法吹出悠揚的笛聲來。但他們不是沒有效了，它們還可以發(fā)揮自己柔性強的獨特之處，還用做編竹席的材料！”借使倘使非要嫩竹做笛子，那想必是勞而無功，不要說像“此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情”那樣勾起客居者的思想(鄉(xiāng))之情，生怕是自己自娛自樂也顯它聲響太艱澀難聽了吧！發(fā)揮自己的上風(fēng)，填補自己的不足，因材施教，辯證客不雅地看待人以及物，而不是1個模型板育人服務(wù)，這樣才氣凸起每小我私人的個性，使其成為自己范疇中的“愛因斯坦”、“畢加索”，而不是1個湊數(shù)其間的庸人！

“因材施教”，發(fā)展個性才氣更好地使成為事實自己的價值。客不雅地分析我們的潛能，我們才氣使成為事實飛躍！這段一段時間，許多人存眷的核心之一就是是不是文理分科。我想：作為1個學(xué)生固然要德、智、體周全發(fā)展，這是我們美好的心愿。但現(xiàn)實上我們每小我私人的先天前提差別，小我私人愛好差別，方針以及心愿差別，是以很難實施1個模型板的教育體式格局。讓熱愛文學(xué)、醉心于詩詞歌賦的文學(xué)少年成天沉浸在物理、化學(xué)艱澀難懂的公式中，讓精于嚴(yán)緊推理的明日科學(xué)家成天哼吟著散發(fā)著發(fā)散性思維氣息的散文長詩，這是多么難于想象！就像非患上讓陳景潤寫抒懷詩，讓李白研究數(shù)學(xué)公式同樣，最后只能同心專心期望，終歸要幻滅！

發(fā)揮自己的上風(fēng)，揭示自己的個性。“因材施教”，讓每一小我私人的潛能都患上到充分發(fā)揮，揚長避短讓我們都成為自己世界的“愛因斯坦”。

第四篇：高考議論文

高考議論文

高考議論文1

幾千年的文明，造就了華夏子孫的禮儀幾風(fēng)貌。從周公制定的禮多黨制度到現(xiàn)今，都教導(dǎo)著人們要遵守禮儀。禮儀是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。

可是隨著時代的變化，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人與人之間的講求平等，那些代表著繁文縟節(jié)的禮儀已經(jīng)不重要了，人們都一個個在淡忘它們了?？晌覅s認(rèn)為禮儀是重要，一定要傳承下去。

記得上次在奶奶家過清時節(jié)時，奶奶擺酒弄菜祭拜祖宗。按照往常的禮節(jié)，一家人都應(yīng)該到齊，磕頭祭拜祖宗?？墒窍銧T都燒完了，除了我們一家子和奶奶爺爺外，其他人統(tǒng)統(tǒng)沒到。舅舅阿姨一個個都說沒空來，而且說這種東西都老古董了，不拜也沒有關(guān)系，氣得奶奶飯都吃不下。

我心中也不禁沉覺得有點變扭，心想：祭拜祖宗又不是迷信封建，只是一種思念前人方式和禮節(jié)，幾句話就搪塞過去，未免太輕視這些禮節(jié)了吧。

我的歷史老師也曾對欠說中國歷史之所以不與世界歷史歸為一類，那是因為中華的文明禮節(jié)是唯一沒有斷過的，因此中國歷史之淵源流長就得宜于此。

我非常贊同老師的觀點，中華民族在世界民族之林中站的最久，就是它的文明禮儀盛行和發(fā)展，沒有因其他因素中斷過。因此，我認(rèn)為對于中華民族的禮儀文明，我們都要加以保護(hù)和傳承，這樣才會使我們中華民族更加繁榮和昌盛。

高考議論文2

往事不堪回首，舊夢已經(jīng)成空，唉!挽不住那逝去的年華，帶不回昔日的快樂。

回想起這段時間的生活，渾渾噩噩，無所事事?？傄詾榭鞓肪褪嵌⒅直砑?xì)數(shù)時間的慢慢流過;總以為快樂就是和朋友們吵吵鬧鬧;總以為快樂就是一個人靜靜的看著書;總以為快樂就是嘻嘻哈哈?？墒?，到頭來不過是種孤獨的惆悵罷了。

突然打了個噴嚏，心里一陣寒風(fēng)打來，隱隱作痛?？磥硎遣×?，而我知道一個人在生病時是最簡單懷念那消逝的時光的，因為那時候的人比較脆弱。

熟悉的歌聲又在耳邊回蕩，只是這個季節(jié)的風(fēng)比起上個季節(jié)多了一份刺骨的痛，讓人回想起自由離開后冰冷的疼痛。一年以前，是怎樣的風(fēng)景：我可以在風(fēng)中旋轉(zhuǎn),雨中馳騁,云中嬉戲;我可以穿著美麗的襯衫休閑褲，留著長發(fā)，走向山林 ,走進(jìn)小溪,走進(jìn)大自然中，去擁抱去親吻每一片綠;我可以看自己鐘愛的小說;我可以寫自己喜愛的文字;我可以做自己所喜愛的事。

可是，一年多，四面的一切似乎還是那樣，只是不能再為所欲為;只是不能再出校門;只是不能再穿那奇裝異服;只是不能再留著長發(fā);只是不能再走進(jìn)大自然中去擁抱去親吻每一片綠;只是不能再看鐘愛的小說;只是不能再寫喜愛的文字;只是不能再做喜愛的事了。

唉!人存于世，也許會受到周邊環(huán)境和客觀事物的牽絆，可是，只要你心里面很清晰地知道自己想要什么，或者說想過一種什么樣的生活，那就是自己。

可對于我而言，四面的環(huán)境改變了，可是想做的事，想過的生活卻容不得自己隨心所欲，而我亦無能為力的去改變他。

唉!歡樂的往事已不再可喜，衰傷的往事卻仍然可悲。

高考議論文3

要讓我們的人生閃光亮麗，要使自己成為卓越人才，要為祖國作出我們應(yīng)有的貢獻(xiàn)，我們就應(yīng)該確立人生目標(biāo)，拒絕平庸。

要實現(xiàn)自己的理想，并讓它閃爍奪目的光彩，我們必須拒絕平庸。曾幾何時，幾乎每個人都有自己遠(yuǎn)大的理想，可是長大了，真正實現(xiàn)理想的人卻不多。這是因為在人生的道路上，每個人都會遇到坎坷和挫折，如果你缺乏堅定的信念，畏懼不前，就可能陷于平庸。事實證明，只有堅定信念，堅持不懈的人，才能實現(xiàn)自己的理想，拒絕平庸。達(dá)爾文屢受斥責(zé)，備受嘲諷，但他毫不退縮，終成科學(xué)巨匠;華羅庚身患?xì)埣?，屈居小店，但他奮斗不已，終成數(shù)學(xué)名家;沈從文投身行伍，顛沛流離，但他癡迷寫作，終成文學(xué)大師。這許許多多的典型事例為我們抒寫了拒絕平庸，才能使自己的人生閃爍絢麗奪目光彩的經(jīng)典故事。

要使自己成為卓越人才，我們也必須拒絕平庸。社會上的誘惑太多，游戲機、肯德基、漫畫、街舞、瓊瑤小說都會使人入迷。如果我們不確立遠(yuǎn)大的理想，就會被它們吸引，以致沉溺其中，就會玩物喪志，不求上進(jìn);再看看自己身邊確實有很多甘于平庸的人，活得也比較瀟灑，他們就會喪失上進(jìn)的動力，最終忘了自己當(dāng)年的遠(yuǎn)大理想，以致成為平庸的人。因此，我們要成為卓越的人才，就應(yīng)該像魯迅一樣把別人喝咖啡的時間都用在寫作上，以工作為樂;像陳景潤一樣癡迷于自己的學(xué)問，無暇他顧;像袁隆平一樣不屈不撓、寵辱不驚地去做自己的工作，不受誘惑……唯有這樣，我們就能成功，才能鑄造自己人生的輝煌。

要為祖國作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，我們也應(yīng)該拒絕平庸。社會在進(jìn)步，時代在前進(jìn)，我們的民族要屹立在世界民族之林，每一個中國人都應(yīng)該做出努力。現(xiàn)在世界上國與國之間的競爭，其實就是科技和綜合實力的競爭。你如果不學(xué)無術(shù)，甘于平庸，那么又怎么去振興中華?怎么去趕超世界先進(jìn)水平?怎么去洗雪我們國家曾經(jīng)遭受的恥辱?現(xiàn)在的游戲規(guī)則是:國家的實力決定一切。如果我們所有的中國人都甘于平庸，那么，我們又怎么能讓中華崛起?怎樣去揚中華之風(fēng)采，鑄千秋之偉業(yè)?每一個生活在新世紀(jì)的中國人啊，我們?nèi)沃氐肋h(yuǎn)，怎么能不拒絕平庸呢?

拒絕平庸，才能成為大寫的人;拒絕平庸，才能更好地造福人類。年輕的朋友們，讓我們確立自己的人生目標(biāo)，持之以恒，更好地去努力,去奮斗吧,以便讓我們的人生和我們偉大的祖國的事業(yè)閃光!……

高考議論文4

抗日戰(zhàn)爭時期，日本特務(wù)機關(guān)企圖強迫在北京的京劇界捐獻(xiàn)飛機義演，著名京劇表演藝術(shù)家程硯秋當(dāng)即拒絕說：“我不能給日本人唱義務(wù)戲，叫他們買飛機去炸中國人?！背坛幥锷钪毡镜蹏髁x者的兇殘，擔(dān)心自己的拒演連累別人，于是他不卑不亢地說：“獻(xiàn)機義演的事，我程某人寧死在槍口下也決不從命，請轉(zhuǎn)告日本人，不要找梨園同行的麻煩。”表現(xiàn)出了崇高的民族氣節(jié)。

分析：面對兇殘的敵人，程硯秋“威武不能屈”的氣節(jié)讓人敬畏，令人欽佩。

話題：“氣節(jié)”“大寫的人”“國家興亡，匹夫有責(zé)”

高考議論文5

高考，全國普通高等學(xué)校招生統(tǒng)一考試。這是我從百度上看到的定義，也是大家普遍都知道的高考的定義。那么高考對于我們來說到底意味著什么呢？今天我再來說一說我對高考的理解和看法。

高考本質(zhì)上是現(xiàn)在普通人唯一能逆襲跨越階級的一條道路，它代表的是一個希望，一個機遇給的是普通人一個從底層爬到底層的機會，它就像一條樓梯連通了頂層和底層。他給我們的實際上是一個站點，站點是什么？就是一個戰(zhàn)斗的機會，讓你去拼搏的機會，最可怕的不是你拼搏之后失敗，也不是那個對手這么強大，而是你連那個對手都沒有遇見到你，根本就沒有任何可以拼搏的地方，根本不需要你去拼搏，這才是最可怕的。也許有人經(jīng)常在抱怨自己在成功路上的苦難，卻沒有想過他能夠踏上這條道路已經(jīng)算是幸運了，很多人一輩子沒一個踏上這條道上的機會都沒有。在我看來，所謂高考其實是國家為了給生活在社會中較底層的人一個機會而提供的一條道路，在這條道路上也許困難重重，也許你通過這一條道路，你需要舍棄很多東西，但是無論如何你都擁有了一個機會擺在你面前的一個機會進(jìn)去，也許你不能說百分百成功，但是他仍然給你提供了一個斗爭的機會，仍然給你提供了一個戰(zhàn)斗的機會。

高考是一場客觀公正的考試，他不太在意你是否有錢，或者說你天賦是否足夠，只要你答對了我考卷上的題目，我就會給你相應(yīng)的道路，也就是說高考本質(zhì)上是在對整個社會進(jìn)行分配，一代的人老了，新的一代人也必須要經(jīng)過高考的分配，高考過后，我們似乎就已經(jīng)沒有能夠認(rèn)識使到社會各階層的機會了。有人經(jīng)常會問大學(xué)基本就靠自己自學(xué)，所謂的學(xué)霸基本上都是在自習(xí)室和圖書館練就出來的，那還要設(shè)真的絕干什么呢？我現(xiàn)在可以給出了答案，我認(rèn)為大學(xué)真正的能夠給我們提供的資源并不在于它本身能夠給我們直接的提供的資源有多少，而在于在他身上有著和你階層相似的學(xué)生，你融入他們，有了一個屬于你自己的圈子，這是非常重要的一個人，如果找不到一個屬于自己的真正的圈子，那他的進(jìn)步速度其實是比較緩慢的，有了一個屬于自己的圈子圈子，把你往上托，然后你融入一個新的圈子新的圈子再把你往上托，最終你才能不斷提升，這是一個良性循環(huán)的過程，而這個良性循環(huán)的開啟點就是你必須要通過高考打出一場屬于自己的實力，甚至是超越自己實力的答卷，贏得那一場勝利，這就是高考和大學(xué)的意義所在。也許我一個初中生在這里談?wù)摳呖嫉囊饬x，聽上去有點可笑，但是在我認(rèn)為一個人真正的能力與他所對應(yīng)的戰(zhàn)斗，其實匹配的你永遠(yuǎn)無法完成，你認(rèn)知之外的事情，哪怕是奮斗也不例外，你之所以能夠遇到這么一個讓你拼搏的機會，要不就是你的能力配得上，要不就是別人送到你面前，而高考無疑是國家送到我們面前的，這其實也是人民當(dāng)家作主的一個重要的體現(xiàn)。

來吧朋友們，在高考這一場戰(zhàn)斗中，每一個人無論是什么社會地位，無論能力如何，無論天賦夠不夠都是絕對平穩(wěn)的，在這場戰(zhàn)斗中，不管你是通過什么樣的手段，只要你是覺得公平的，那么高考就認(rèn)可你經(jīng)受住了高考的考驗，前面等著你的是陽光的大道，也許你會抱怨此時的寒窗苦讀太辛苦了，但是高考一定是一場，相對公平客觀平緩，且不是那么殘忍的戰(zhàn)斗了，離開了高考這個戰(zhàn)場，還是會有其他更加嚴(yán)酷的戰(zhàn)場，到時候公平性甚至都無法保證！

高考議論文6

目前，一股“洋名熱”正在我國悄悄地興起，一些企業(yè)改頭換面，為自己的產(chǎn)品打上洋名，什么“奧尼”、“奧麗絲”等標(biāo)準(zhǔn)洋名在市場上比比皆是;也有一些熱心的父母為子女取上“海倫”、“杰克”之類的洋名。

為什么會出現(xiàn)這股新熱潮呢?首先要歸根于人們崇洋媚外的思想。早在舊中國，洋貨充斥市場，人們便與洋貨結(jié)下了不解之緣;當(dāng)前隨著改革開放步伐的加快，人們與“洋”又廣泛接觸，這洋包括洋貨、洋人，當(dāng)然也包括洋名，這樣就加深了人們崇洋媚外的思想。一些廠家以“中外合資”的身份引以為豪，一些父母也以自己的孩子有個洋名而自覺不同凡俗，高人一等。

其次，由于人們崇拜洋名，某些企業(yè)乘虛而入，利用人們的這種心理特征，給自己的產(chǎn)品打上洋名，以迷惑顧客，打開銷路。

洋名揚名者有之。日本“松下”、“索尼”在世界上享有盛名，在中國很暢銷;飲料“可口可樂”也深受群眾青睞。這似乎是洋名在發(fā)揮優(yōu)勢。但中國“茅臺”五糧液是上乘美酒，“茅臺”舉世聞名，“五糧液”譽滿神州，而它們是地道的“土名”沒有絲毫洋味。這樣一來，洋名可以揚名，土名也可以揚名。

查取洋名無名者亦不乏其例?，F(xiàn)在市場上某些產(chǎn)品的洋名，晦澀離奇，令人費解，甚至連它是食品名、服裝名還是其他名都令人搞不清楚，這樣的商品，人們只能敬而遠(yuǎn)之，更談不上揚名了。當(dāng)然也有些商品，名字又太土，令人自然不自覺地與過去那種落后產(chǎn)品聯(lián)系起來(這當(dāng)然是一種偏見)，更重要性的是這些商品沒有吸引人的獨到的優(yōu)點，因而沒有揚名。

由上觀之，無論洋名土名，它們都只是一個名稱布局，其主要目的是將不同的事物區(qū)分開來，名是一個表面現(xiàn)象，是產(chǎn)品是否揚名的外因條件。對事物起決定作用的是事物的“實”，它才是名與實這對矛盾的主要方面，也就是內(nèi)因。就一產(chǎn)品而言，指產(chǎn)品優(yōu)劣;就一個人而言，指品德成就與貢獻(xiàn)等?！八上隆彪娖魇芮嗖A，這并非松下這一品名在起作用，如果單在腦中想“松下”這一音譯名詞，誰都會索然無味。但“松下”功能廣、性能好、質(zhì)量高，這一“實”才是松下暢銷揚名的根本原因，即內(nèi)因。再如“貴州茅臺”香味濃而純正，因而受到人們的喜愛，從而揚名。我們總不能說這名聲歸功于“茅臺”這兩個很普通的字吧?

同樣，一個人在眾人心目中的地位，與他的名字也一相干。馬克思、列寧、毛澤東這些偉人的名字并無特別之處，但他們的成就、貢獻(xiàn)是全世界人民有目共睹的，他們的英名將永遠(yuǎn)被人們記住。相反，一些父母即使給孩子取一個外國總統(tǒng)的洋名，他們的孩子也不一定就成大器。

目前這股“洋名熱”實質(zhì)就是人們過分追求“名”而忽視了“實”，顛倒了內(nèi)因與外因的關(guān)系，這實際上是一種唯心主義，沒有實哪來的名呢?名是建立在實的基礎(chǔ)之上的，有了很強的“實”的基礎(chǔ)，也必然就會有名了。但愿這些頭腦發(fā)熱的人盡快清醒過來，不要過分追求那沒有多在實際意義的“名”，把心思放到“實”上來，做到名副其實，有實而后有名。

高考議論文7

人的一生必定是起伏不平的，如果你的一生是平淡的，那么你的這一生必定是無聊乏味的。當(dāng)你聽到別人抱怨自己的生活挫折太多的時候，你就應(yīng)該心平氣和的跟他說：“我們的生活需要挫折。”當(dāng)然，這可能招來別人的一句“神經(jīng)病”。但是，當(dāng)你的生活真正沒有了挫折的時候，你就會抱怨說：“活著實在是太沒趣了。”

曾經(jīng)有人說過：“我們每個人都走過的一條路，就是年輕時候的路。年輕時的路彎彎曲曲，凹凸不平，我們經(jīng)常會跌跌碰碰，有時會跌進(jìn)一個大坑里，跌的你鼻青臉腫。但是，當(dāng)你走過了這一段彎曲的路時，你在回頭望，你會有無限的思念和感慨。但是，如果你年輕時的路太過于平坦的話，當(dāng)你走過這一段路時，你便沒有什么可以留念的了。

那么挫折到底是什么呢？

失敗說：挫折是成長路上永遠(yuǎn)翻不過去的山，因為翻過一座山，前方又會有另一座山。

懦弱說：挫折是成長路上的一片荊棘地，會把人扎的遍體鱗傷。

沮喪說：挫折是被擊倒后的眩暈，讓人丟棄了信心，迷失了前進(jìn)的方向。

1941年12月的一個深夜，一場大火蔓延了愛迪生的實驗室，這位偉大的發(fā)明家全部的研究心血竟都在這場大火中埋葬——要知道，這可是他大半輩子積累的汗水與心血?。”緫?yīng)痛不欲生的他，留給人們的卻只有一句話：”災(zāi)難有災(zāi)難的價值，感謝上帝！燒掉了我們所有的錯誤，現(xiàn)在可以重新開始了?！皭鄣仙某删椭鴮嵶屓伺宸?，然而在這里更令人欽佩的是他面對挫折時的那一份坦然，那一份勇氣。

生活需要挫折，因為它能給予你失敗的教訓(xùn)。

生活需要挫折，因為它能給予你失敗的經(jīng)驗。

海倫凱勒這個名字大家一定都知道吧！在她很小的時候，因為一場病，使她變成了一個集聾、啞、盲于一身的人。如此平凡的一個人，為什么會被馬克？吐溫稱為是最杰出的女性呢，甚至于全世界的人都如此之認(rèn)為。她的信念感染了大家，難道不是嗎？沒有人會想到如此一個集聾、啞、盲于一身的殘疾人竟然學(xué)會了說話，學(xué)會了寫字，甚至學(xué)會了用手去看東西，不僅如此，她更學(xué)會了用心去看一樣事物或一件事。我想問的是，作為我們，一個正常人，又能學(xué)會一些別的什么呢？我們只是把這些東西當(dāng)作奴隸一般，讓它們本能地去做一些事情。假如讓我們失去三天光明，我們又會做些什么呢？只不過是一個個擺在那而的人架子罷了。我想可能三天都用不了，一天就足以讓我們收不了的?？墒怯质鞘裁醋尯悎猿至艘簧兀?/p>

生活需要挫折，因為它能給予你成功的啟示。

挫折我們?nèi)松谋貍淦?，更是我們茁壯成長的營養(yǎng)品。為了我們美好的為來，堅強起來吧，時刻準(zhǔn)備著去戰(zhàn)勝挫折！

高考議論文8

距離，非尺子可度也。實則，心與心之隔閡矣!

最遙遠(yuǎn)的距離，在數(shù)學(xué)家眼里，莫過于平行線，永遠(yuǎn)無法相交;最遙遠(yuǎn)的距離，在生物家眼里，非樹與樹之間的距離，而是同根生長的樹枝，卻無法在風(fēng)中相依;在天文學(xué)家的眼里，不是樹枝無法相依，而是相望的星星，卻沒有交匯的軌跡……

然，在我的眼里，最遙遠(yuǎn)的距離，是人與人之間，不可以心心相印。

“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去不復(fù)返!”荊柯秦之所以不成，就是因為心與心之間的隔閡。秦武陽生性愚鈍，與荊柯心意不通，此乃其一;太子丹刺秦心切，責(zé)荊柯發(fā)之過遲，主仆心意不通，此乃其二;荊柯有所待，等的就是知音，心靈相通之人，未達(dá)，此乃其三。隔閡如此之深，刺秦焉成?這便是最遙遠(yuǎn)的距離。

“巍巍乎高山，湯湯乎流水”伯牙與仲子期就是知音。正因伯牙琴藝甚精，而仲子期會聽，心與心之間沒了隔閡，所以“高山流水”才廣以流傳。子期一死，伯牙摔琴道：“此琴只為知音而彈。

“臥看牽?？椗??！迸＠煽椗翥y河相望，一年只會面一次，這是最遙遠(yuǎn)的距離嗎?雖然牛郎織女一年只見面一次，但是他們用心搭建鵲橋，你想著我，我思著你，心與心之間已無隔閡，距離，又從何說起?

“此日六軍同駐馬，當(dāng)時七夕笑牽牛?！眱扇岁庩栂喔?，莫非這就是最遙遠(yuǎn)的距離?一句“他生未卜此生休!”如此決絕，距離恐早已不再是千萬重!唐玄宗只一味貪戀楊玉環(huán)美色，江山與美人之間的選擇，他可曾有半點猶豫，他不知楊玉環(huán)所思，楊玉環(huán)更不懂唐玄宗所想，隔閡如此之深，難免李商隱笑道“如何四季為天子，不及盧家有莫愁!”心與心之間的隔閡，便是最遙遠(yuǎn)的距離。

“孔雀東南飛”之所以是一悲劇，也因如此。焦仲卿一再誤會劉蘭芝，不能心心相印，那兩人豈不是相隔甚遠(yuǎn)，有了距離的愛情不會長久。

千里不算遠(yuǎn)，因為有心相連;

萬里不算長，因為有情相依;

戴望舒的“鄉(xiāng)愁”海峽之隔不遠(yuǎn);王維的“西出陽關(guān)無故人”不遠(yuǎn);遠(yuǎn)的是“兒童相見不相識，笑問客從何處來”;遠(yuǎn)的是“知人知面不知心!”遠(yuǎn)的是“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期!”的相愛的人卻不能相守的愛情。

世間最遙遠(yuǎn)的距離，莫過于心與心隔閡矣!

高考議論文9

【策略解讀】

1．掌握議論的結(jié)構(gòu)方式，做到結(jié)構(gòu)完整。結(jié)構(gòu)完整就是要求行文首尾一貫，條理清楚，層次分明。而要做到這點，就必須掌握議論文的一般結(jié)構(gòu)方式。議論文的結(jié)構(gòu)方式一般有總分式、并列式、遞進(jìn)式、對照式、啟感式。其中啟感式的寫法是考場議論文常見結(jié)構(gòu)方式?！皢ⅰ笔侵竼⑹绢?，“感”是指感想類。共同特點是先敘材料，再發(fā)感想。這種寫法一般由“引”“議”“聯(lián)”“結(jié)”四步構(gòu)成。

2．學(xué)會分解分論點。

①并列法。即對中心論點進(jìn)行條分縷析，分解出幾個分論點，以顯示思維的全面性。如《梅花香自苦寒來》可以分解為這三個分論點：①苦可以激發(fā)進(jìn)取心；②苦可以培養(yǎng)堅強的意志；③苦可以培養(yǎng)創(chuàng)造精神。

②層進(jìn)法。即對事理作縱深剖析，以顯示思維的深刻性。如《在困難面前》可以分解成這樣的幾個分論點：①要承認(rèn)困難，因為困難無處不在，無時不有；②要不怕困難，因為困難像彈簧，你強它就弱；③要分析研究困難，千方百計地戰(zhàn)勝困難，這三個分論點就呈遞進(jìn)關(guān)系。

③對照法。即將事理分解成正反兩個方面，以顯示思維的鮮明性。如《學(xué)貴多問》可以分解成這兩個分論點：①多問可以相互參照，便于釋疑；②孤陋寡聞導(dǎo)致學(xué)業(yè)荒廢。

3．要有典型而鮮活的論據(jù)。論點是議論文的靈魂，分論點是支撐這個靈魂的骨架，而論據(jù)是議論文的血肉。典型的論據(jù)是指能充分反映事物本質(zhì)，具有代表性的事例與名言。它首先要求真實并切合題意。其次，選用的論據(jù)要棄舊用新，要厚今薄古。有些考生作文，記住幾個“經(jīng)典”論據(jù)，如李時珍、愛迪生、史鐵生、中國女排，變換著角度使用，把它們當(dāng)做萬花油。其實，這些論據(jù)就算典型，也不能引人注目。相反，選取“人無我有”、“人有我新”的論據(jù)說理，使閱卷老師在閱讀時產(chǎn)生新鮮感，效果會更好。另外，有些考生習(xí)慣用古代事例闡述事理，整篇文章未能聯(lián)系實際，無時代的活水，也不能達(dá)到充分說理的目的。最好能引述時尚言論和當(dāng)前媒體普遍關(guān)注的事例輔助說理，增強說理的時代感，使文章更具說服力。

4．處理好“事”與“理”的關(guān)系。寫作議論文，既要擺出事實論據(jù)，又要有必要的理論論據(jù)，如何正確的處理好兩者的關(guān)系是文章寫作成敗的關(guān)鍵。就同學(xué)們的寫作實踐看，許多同學(xué)常犯的毛病是重事實論據(jù)而輕理論論據(jù)，兩者沒有有機的結(jié)合。反觀成功之作，二者總是相輔相成的。另外，寫議論文還要注意對事例進(jìn)行分析，將“事”與“理”有機結(jié)合起來，決不能“以擺代論”。

【例文解剖】話題：材與非材（20xx年天津高考作文題）

有用者，即是“材”

同樣的一根怪狀樹根，木匠認(rèn)為它一無是處，棄之一旁；雕塑家卻視為至寶并加以雕刻，成為藝術(shù)品。大相徑庭的結(jié)果給了我們一個啟示：什么才是真正的“材”?衡量“材”與“非材”的標(biāo)準(zhǔn)又是什么?我認(rèn)為：有用者，即是“材”?！坝杏谩笔呛饬俊安摹钡臉?biāo)準(zhǔn)。

對于人，同樣如此。每個人都不可能成為一個徹頭徹尾的有才之人，但每個人都在一個特定的領(lǐng)域中能夠發(fā)揮他的作用。何謂人才?有用的人就是人才。喜劇演員潘長江有一句話講得好：“個子小怎么了?濃縮的都是精華，小有小用，大有大用唄!”不錯，實際正是如此，在舞臺上需要潘長江這類搞笑丑角而不需要姚明那樣的九尺男兒?？梢赃@樣講，舞臺上的潘長江要比姚明有用，而球場上的姚明卻要比潘長江有用，這也正是“笑星”與“球星”的區(qū)別。

商業(yè)巨子宗慶后說得好：“有用的人為我所用，有用的人各施其用，那企業(yè)就活了?！币舱沁@句話成為“娃哈哈集團(tuán)”的用人標(biāo)準(zhǔn)。宗慶后的“娃哈哈集團(tuán)”是第一個在全國推行“只看本事，不看學(xué)歷”的用人標(biāo)準(zhǔn)的公司。的確，作為一個明智的決策者，作為一個精干的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該做到“唯才是用”。

古往今來，善于用人的例子不勝枚舉。曹操曾不顧關(guān)羽為敵邦之將而施以厚恩。對于謀士們的反對，曹操坦言：“虎勇之將，仁義之將，關(guān)云長有大用矣。”華容道解圍證明了這一點。信陵君曾不顧侯公身份低微而屈身與其交游并以禮相待，他的理由很簡單——“侯公，有用?！惫唬痪弥蟮摹懊姹弊载叵蛭抑鳌庇∽C了這一切。

有用，即是“材”；有用者，即是“人才”。隨著時代的進(jìn)步，隨著社會分工的日益清晰化，判斷“材與非材”的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該走向?qū)I(yè)化。與其“樣樣通”不如“一樣精”。一個人在自己特定的發(fā)展空間中充分發(fā)揮自己的作用，創(chuàng)造出了社會價值，那么他一定是有用的，那么他一定是位專業(yè)人才。

朋友，請相信“天生我材必有用”，請相信自己就是晴空中美麗彩虹上的一條色柱，縱然你只會現(xiàn)出一種色彩，但你是有用的，彩虹因你而美麗。

有用者，即是“材”。愿我們都成為一個有用之人，服務(wù)社會，造福社會!

解剖：本文符合議論文寫作的基本思路與結(jié)構(gòu)。首先考生能夠準(zhǔn)確把握命題的立意，提出自己的觀點：“有用者，即是‘材’?！杏谩呛饬俊摹臉?biāo)準(zhǔn)?！逼浯稳脑诰o緊圍繞論點進(jìn)行論述的過程中，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次清晰，從今到古，從道理到事例，有條不紊透析事理，最后，作者聯(lián)系當(dāng)今社會生活，歸納出“一個人在自己特定的發(fā)展空間中充分發(fā)揮自己的作用，創(chuàng)造出了社會價值，那么他一定是有用的，那么他一定是位專業(yè)人才”，呼應(yīng)了前文，進(jìn)一步深化了主旨。再次，文章所用到的材料，既典型，又貼切；既熟知，又新鮮。

【精題解析】閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

很久以前有一位商人，帶著兩袋大蒜，一路跋涉到了阿拉伯地區(qū)，那里的人從來沒有見過大蒜，更想不到世界上還有味道這么好的東西，因此他們用當(dāng)?shù)刈顭崆榈姆绞娇畲诉@位精明的商人，臨別的時候還送給他兩袋金子作為酬謝。

另一位商人聽說這件事后，不禁為之心動，他想：“大蔥的味道不是也很好么!”于是，他就帶著滿滿的兩袋大蔥來到了那個地方。那里的人同樣也沒有見過大蔥，他們覺得大蔥的味道比大蒜的味道更好。

當(dāng)?shù)厝烁邮⑶榭畲诉@個商人，在為商人送行的時候，這里的人一致認(rèn)為，用金子遠(yuǎn)不能表達(dá)他們對遠(yuǎn)道而來客人的感激之情，經(jīng)過再三商討，決定贈給這位朋友他們最喜愛的東西——兩袋大蒜。

請根據(jù)上述材料，自選角度，自定立意，自選文體，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。

解析：兩袋大蒜在某些人的心理竟然比黃金重要，可是同樣的東西在不同人心里的價值往往是不一樣的，在端正自己態(tài)度的同時，多去考慮別人的需要與想法，是得到成功的必要條件。

高考議論文10

俗話說得好：人無信，不能立。國無信，不能興。這里的“信”，就是指誠信。誠信是人類所擁有的一種高尚品質(zhì)，也是人們所需要的。

現(xiàn)代有很多人都不明白誠信的作用，而在歷史上就早已說明了誠信上的事件。我就先舉兩個例子：立木為信和烽火戲諸侯，這兩個例子，一個是說誠信的，另一個是和它做個對比。立木為信：春秋戰(zhàn)國時期，秦國的商鞅在秦孝公的支持下主持變法。當(dāng)時戰(zhàn)爭頻發(fā)，人心惶惶終日惶恐不安，為了樹立威信、推進(jìn)改革，商鞅下令在都城南門外立一根三丈長的木頭，并當(dāng)眾許下諾言：誰能把這根木頭搬到北門就賞金十兩。圍觀的人不相信如此輕而易舉的事情能夠得到如此高的賞賜，結(jié)果沒人肯出手一試。于是，商鞅將賞金提高的了五十金。重賞之下必有勇夫，終于有人站出來將木頭抬到了北門，商鞅等他完成后立即賞了他五十金。商鞅這一舉動，在百姓心中樹立起了威信，而商鞅接下來的變法就很快在秦國推廣開了。新法使秦國漸漸強盛，最終統(tǒng)一了中國。而同樣在商鞅立法的地方，在早它四百年以前，卻曾發(fā)生過一場令人啼笑皆非的“烽火戲諸侯”的鬧?。褐苡耐跤袀€寵妃叫做褒姒，為了博她一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火臺上點起烽火——烽火是邊關(guān)報警的信號，只有在外敵入侵需要召諸侯來救援時才能點燃。結(jié)果諸侯們見到烽火，率領(lǐng)兵將們匆匆趕到，弄明白這是君王為博愛妃一笑的花招后又憤然離去了。褒姒看到平日里威儀赫赫的諸侯們手足無措的樣子，終于開心一笑。五年后，西夷太戎大舉攻周，周幽王再燃烽火而諸侯未到——誰也不愿意來上第二次當(dāng)了。結(jié)果，周幽王被逼自刎而褒姒因為貌美也被俘虜了。

一個“立木為信”，一諾千金；一個帝王無信，戲玩“狼來了”的游戲。結(jié)果前者變法成功，國勢強盛；后者自取其辱，身死國亡。可見，“信”對一個國家的興衰存亡都起著重要的作用。

高考議論文11

天使與魔鬼

不知何時，一位黑暗的使者走進(jìn)了我們的世界。來自地獄的它拆散了數(shù)不清的家庭;它教壞了無數(shù)數(shù)不清的青年;他毀了無數(shù)雙明亮又動人的眼睛。也不知何時，一位光明的使者也走進(jìn)了我們的世界。來自天堂的它給人們帶來了更多的歡笑;它給人們帶來了更多的方便;它給人們帶來了更多的財富。他就是天使與惡魔的結(jié)合手機。

一位慈祥的母親跪在自己十歲的孩子面前，乞求著，像一位可憐的流浪漢一樣乞求著她心愛的孩子放下手機。孩子似乎并不愿意搭理跪在自己面前的這位可憐女人，他的目光仍然盯著那深深吸引著他的手機屏幕。母親絕望了，她猛的一下奪過他手里的手機，狠狠的摔在地上，孩子的心跟著手機屏幕一起碎了。孩子瘋狂了，他對著這個撫養(yǎng)他的女人又打又踢，他撕心裂肺地尖叫著。母親哭了，他曾經(jīng)心愛的孩子，現(xiàn)在變得如此陌生。她咆哮著：“手機的發(fā)明者，我恨你，我恨你把我心愛的孩子從我的身邊奪走。”是它將他從她的身邊帶走，雖然他們近在咫尺，卻又仿佛相隔萬里此時，它就是來自地獄的惡魔。

一位臉上布滿深褐色皺紋的挖煤工，正坐在自己的工作崗位上拿著手機。手機屏幕的另一邊是一個中年婦女，一個陽光開朗的小男孩和一個可愛美麗的小女孩。這個美麗的女人在屏幕的那邊傳來了聲音：“親愛的，新年快樂!”小男孩輕輕的喚著：“爸爸，我們好想你啊”小女孩也邊流淚邊奶聲奶氣的說著：“是啊，爸爸哥哥和我都很聽媽媽的話的，你在那邊也要好好的哦!”他掛斷了視頻電話，默默的念著：“孩子們我也很想念你們啊，可是爸爸抱起磚頭就沒辦法抱你們，放下磚頭就沒辦法養(yǎng)你們啊?！蹦钪钪?，這個滿臉剛毅的男人哭了，淚水順著他布滿深邃的溝紋的臉頰緩緩的流淌著?？拗拗?，他笑了，他笑的開心極了。他大聲的吶喊著：“手機的發(fā)明者，我感謝你，我感謝你讓我和相聚1000公里的家人在春節(jié)團(tuán)圓了!”是它將他們帶到了他的身邊，雖然他們相聚甚遠(yuǎn)，但卻又仿佛伸手可觸。此時它是來自天堂的天使。

他是天使與惡魔的結(jié)合，但他卻只是一部小小的手機。不論你愛它還是恨它，它已經(jīng)悄然無聲的融入了我們的生活了。當(dāng)你深深的吸引，無法自拔的時候，它是一個十惡不赦的惡魔。當(dāng)你會合理的使用它，利用它的時候，它就是一個給你帶來方便和諧的天使。

高考議論文12

一、寫作指導(dǎo)：

鑒于議論文是高考寫作的一種常見的文體，今天介紹一種適合高考的議論文模式：五段三分四環(huán)節(jié)。

“五段三分四環(huán)節(jié)”可以簡單的詮釋為，議論文全文共安排五段，三個分論點，每個分論點共四個環(huán)節(jié)。具體闡釋如下：

“五段”的結(jié)構(gòu)安排依據(jù)議論文引論、本論、結(jié)論結(jié)論的文體特征。引論是提出中心論點部分，觀點要明確，應(yīng)該簡潔精練，所以用一段來完成;本論部分是論證中心論點部分，是議論文的主體部分，安排用三段圍繞中心論點展開議論;結(jié)論部分是歸結(jié)論述的部分，歸結(jié)忌諱拖泥帶水，所以應(yīng)干凈利落總結(jié)得出結(jié)論、提出希望等，這些內(nèi)容安排一段。

“三分”，即三個分論點。作為議論文的主體部分應(yīng)該做到內(nèi)容充實，根據(jù)應(yīng)試時間限制的特點、規(guī)定字?jǐn)?shù)的特點，同時還根據(jù)中國傳統(tǒng)文化給“三”賦予的“眾多”的含義，三個分論點的安排既能在規(guī)定時間規(guī)定字?jǐn)?shù)完成寫作，又能體現(xiàn)議論文論據(jù)充分的基本要求，使得文體特征展示清晰，同時還能使議論文在結(jié)構(gòu)安排上得以合理分配。

“四環(huán)節(jié)”，即每個分論點都要經(jīng)過四個環(huán)節(jié)的內(nèi)容，完成一個完整的論證過程。遵循論述規(guī)律，論述中心論點時，首先要提出分論點，這是第一個環(huán)節(jié)，它要從某個角度具體闡釋觀點;在提出一個概括性很強、抽象性很強的觀點后，一定要對這個分論點進(jìn)行扣題性的解說，這就是第二個環(huán)節(jié)：引語;第三個環(huán)節(jié)是述例，就是使用事實論據(jù)闡述前面提出的分論點;第四個環(huán)節(jié)是引申挖掘，就是將前面三個環(huán)節(jié)歸結(jié)起來，引申到抽象的規(guī)律性，挖掘出事物的普遍性。

這個四環(huán)節(jié)的具體要點：

(一)分論點：

扣住話題、扣住題目、扣住中心論點將題目或話題的關(guān)鍵詞嵌在分論點的句式中，概括性要強

(二)引語：

1、能概括話題、題目

2、能詮釋分論點

3、能選準(zhǔn)例子扣到話題的切入點

4、引出話題牽涉到事例的范圍：利用話題中關(guān)鍵詞的同義詞、近義詞、詮釋語等達(dá)到扣題符合題意的要求，要少而精

(三)述例：

1、使用那些準(zhǔn)確概括事例的詞語

2、這些詞語必須是扣住話題

3、切入點的關(guān)鍵詞

4、概括性要強

5、指向性要強：利用同關(guān)鍵詞的同義詞、近義詞、詮釋詞，所有詞語的指向都是話題、題目、論點、觀點，形成一條清晰的思路線，層次要分明、合情合理、符合事實。

(四)引申挖掘：

脫開個例，引到同一類例子的共性上去總結(jié)共同的規(guī)律和事物的普遍性起到依次類推的作用不要重復(fù)引語中的語言，不要重復(fù)概述事例的.語言。

二、范文示例

做人的規(guī)則

有人說“人生如棋”，那么做人就應(yīng)該遵守下棋的規(guī)則，否則就將滿盤皆輸;有人說“人生如戲”，那么做人就應(yīng)該遵守唱戲的規(guī)則，否則就將無人欣賞;有人說“人生如茶”，那么做人就應(yīng)該懂得品茶的規(guī)則，否則再好的香茗也與枯葉無異。不同的人生有不同的規(guī)則，遵守做人的規(guī)則，才能走出精彩紛呈的人生之路。(采用類比的方法提出中心論點，引論部分)

把勤奮作為規(guī)則，做人就會更充實。(分論點)“天道酬勤”這句古訓(xùn)，已經(jīng)潛移默化的成為無數(shù)成功人士做人的規(guī)則。(引語)魯迅自小便于三味書屋一起演繹著勤奮的故事，正是他的勤奮，讓他在人生的道路上游刃有余，即使面臨的是人生的大轉(zhuǎn)折---棄醫(yī)從文，他也沒有遇到轉(zhuǎn)行帶來的難處，這正是他以勤奮為人生規(guī)則的收獲，他由此積累了知識的力量，精神的毅力，更讓他在中國現(xiàn)代文學(xué)史上寫下了光輝的篇章。(述例)所以，把勤奮作為人生行動的規(guī)則，在勤奮中充實自我，即使遇到突然的轉(zhuǎn)變也不會驚慌失措，反而會讓你在與人生對弈時得心應(yīng)手，使自己的人生更加豐富，成為你這盤棋最終的王者。(引申挖掘)

把責(zé)任作為規(guī)則，做人就會更踏實。每個人都有自己的角色，完成角色賦予的任務(wù)是每個人的責(zé)任，為人君就應(yīng)以仁為責(zé)，為人臣就應(yīng)以忠為責(zé)，為人子就應(yīng)以孝為責(zé)。漢高祖以仁為責(zé)，實行休養(yǎng)生息政策，讓百姓擺脫了饑餓和戰(zhàn)亂之苦;諸葛亮以忠為責(zé)，一生追隨劉備建立蜀漢事業(yè)，鞠躬盡瘁，死而后已，為后世所傳頌;李密以孝為責(zé)，棄官不做，侍奉在祖母的身邊，成為孝之楷模。由此看來，把責(zé)任作為自己的做人規(guī)則，踏踏實實地走好人生的路，必然會無愧于人無愧于心更無愧于世。相信這樣的人生才更加精彩。

把美德作為規(guī)則，做人就會更加真實。美德是一種境界，像一杯香茗，不懂得品茗的人認(rèn)為是苦的，而真正懂得美德的人才能體會其中的香甜。范仲淹以：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的犧牲精神作為做人的規(guī)則，讓后人敬仰;雷鋒以“助人為樂”的奉獻(xiàn)精神作為做人的規(guī)則，讓人感到無比的溫暖;朱自清以民族自尊心作為自己的做人規(guī)則，讓人佩服不已。這些把美德作為人生遵循的規(guī)則的人，人生的路走的真實而美好，正像一杯純正的香茗，清香四溢。(以上三段為本論部分)

在如棋的人生中，遵守做人的規(guī)則，馳騁你的人生;在如戲的人生中，遵守做人的規(guī)則，精彩你的人生;在如茶的人生中，遵守做人的規(guī)則，品味你的人生。遵守做人的規(guī)則，走出完美的人生!(結(jié)論部分，用排比的手法結(jié)束全文，提出希望)

高考議論文13

摘要：理想如一座燈塔，它指引著在茫茫人生大海中航行的生命之舟。鼓舞你在航程中博擊波濤、勇往直前，駛向光輝的目標(biāo)。

(1)引言

理想如一座燈塔，它指引著在茫茫人生大海中航行的生命之舟。鼓舞你在航程中博擊波濤、勇往直前，駛向光輝的目標(biāo)。

(2)事實論據(jù)

藏之名山，傳之后人

年輕時的司馬遷，遵從父親遺囑，立志要寫成一部能夠“藏之名山，傳之后人”的史書。就在他著手寫這部史書的第七年，發(fā)生了李陵案。貳師將軍李陵同匈奴一次戰(zhàn)爭中，因寡不敵眾，戰(zhàn)敗投降。司馬遷為李陵辯白，觸怒漢武帝，被捕入獄，遭受殘酷的“腐刑”。

受型之后，曾因屈辱痛苦打算自殺，可想到自己寫史書的理想尚未完成。于是忍辱奮起，前后共歷時，終于寫成《史記》。這部偉大著作共526500字。開創(chuàng)我國紀(jì)傳體通史的先河，史料豐富而翔實，歷來受人們推崇。魯迅曾以極概括的語言高度評價《史記》：“史家之絕唱，無韻之離騷。”

少年達(dá)爾文要周游世界

達(dá)爾文，查理羅伯特，9歲時對他父親說：我想世界上肯定還有許多未被人們發(fā)現(xiàn)的奧秘，我將來要周游世界，進(jìn)行實地考察。為此他一直在積極準(zhǔn)備，在希魯茲伯里學(xué)校，校長斥責(zé)他是個想入非非的“不務(wù)正業(yè)”的學(xué)生。

1831年12月27日達(dá)爾文終于搭上海軍勘察船“貝格爾號”作歷時五年的環(huán)球旅行，在動植物和地質(zhì)等方面進(jìn)行了大量的觀察和采集，經(jīng)過綜合探討，形成了生物進(jìn)化的概念。于1859年出版震動當(dāng)時學(xué)術(shù)界的《物種起源》一書。提出以自然選擇為基礎(chǔ)的進(jìn)化學(xué)說，不僅說明了物種是可變的，對生物適應(yīng)性也作了正確解說，從而摧毀了神造論，目的論和物種不變論。隨后又了表了《動物和值物在家養(yǎng)下的變異》、《人類起源及性的選擇》等書。對人工選擇作了系統(tǒng)的敘述，并提出性選擇及人類起源的理論，進(jìn)一步充實了進(jìn)化論的內(nèi)容。

查理達(dá)爾文終于成了英國著名博物學(xué)家，進(jìn)化論的先驅(qū)。

(3)理論論據(jù)

心中沒有理想，生活便索然無味。 [英]艾略特《丹尼爾德龍達(dá)》

理想是事實之母。 葉圣陶《〈國文教學(xué)〉序》

有目標(biāo)，生活才有意義。 [英]帕克赫斯特《訓(xùn)戒：框中的典范》

新的建設(shè)的理想，是一切言動的南針。 魯迅《〈浮士德與城〉后記》

無論何等顯赫的行為，若不是出于偉大的目標(biāo)，便不能算是偉大。 [法]拉羅什富科《箴言錄》

我們的目的是要建立社會主義制度，這種制度將給所有的人提供健康而有益的工作，給所有的人提供充裕的物質(zhì)生活和閑暇時間，給所有的人提供真正的充分的自由。 [英]恩格斯《對英國北方社會主義聯(lián)盟綱領(lǐng)的修正》

未來是光明而美麗的，愛它吧，向它突進(jìn)，為它工作，迎接它，盡可能地使它成為現(xiàn)實吧！ [俄]車爾尼雪夫斯基

高考議論文14

涼山救火英雄

3月30日，四川涼山突發(fā)森林大火，689人撲入火海搶險，3月31日下午，風(fēng)向大變發(fā)生林火燃爆，煙霧中傳來了戰(zhàn)士們痛苦的嚎叫，多名消防官兵失聯(lián)，4月2日，失聯(lián)的27名森林消防隊員和3名地方干部全部犧牲，消息傳來，舉國悲痛。

爆燃火溫度可以達(dá)到1000度以上，火焰達(dá)到30米以上，烈火穿透防護(hù)服、皮膚、肌肉，炙烤著骨頭，不知道他們死前遭遇了多慘無人道的疼痛，看到英雄們的照片，淚水泛濫如洪。

高考議論文15

哭完了，我就去打仗

人最應(yīng)學(xué)會的本領(lǐng)，即是自重。自重的表現(xiàn)之一，就是不批準(zhǔn)自己犯賤。

駱以軍在散文集《我愛羅》里，講過一個這樣的故事：一個女孩，受了些情傷，夜夜笙歌，過著每天坐在酒吧等天亮的日子。一天，她又喝得爛醉，蹲在巷口吐得一地都是。頹廢中，突然聽到一陣密集的腳步聲，抬頭望去，才發(fā)現(xiàn)是一群人，正背對陽光朝氣蓬勃地跑步。

“他們已經(jīng)開始了今天的生活，”女孩長嘆道，“而我還留在昨夜?！?/p>

這個短故事令人看了很難過。一來，你能清晰地感受到那種走不出的痛苦；二來，你又為她的不愿走出而心生遺憾。

大學(xué)時，文學(xué)老師曾在課上激昂語之：“人，最容易感動于自己的賤。當(dāng)你為自己瘋狂落淚時，即是最危險時。你們每個學(xué)生，尤其是每個女生，都要在心里刻上這句話……”

他一個半老頭子，頭發(fā)花白，態(tài)度端肅，極少談感情，忽然談起，竟是如此犀利明白。而我后來所見，都證明了他的話。

1896年，湯姆·勒弗羅伊離開簡·奧斯汀。沒有告別。沒有留言。沒有交代。

他們在聚會中一見如故，相談甚歡。連那種機智的刻薄，都一拍即合。她喜歡上了他，做了很多關(guān)于他的夢。但湯姆不能娶她。作為流亡的貴族，家族的復(fù)興，都寄托在他的婚姻上。他悄悄離開。從此，再沒出現(xiàn)。多年以后，湯姆對人說：是的。愛過。

然而并無必要。簡·奧斯汀用創(chuàng)造，代替了情緒的消耗。那段時間，她寫下《理智與情感》《傲慢與偏見》等名著，成為全世界最著名的女作家。

她很快就已釋懷。在《傲慢與偏見》里，她說：與往昔怨恨，是今時之陰影。

是啊，昨日種種，皆成今我。今日種種，方成新我。切莫躊躇，莫停留，莫沉溺。

人這一生中，誰都曾在長夜里痛哭；誰都曾被苦難吞噬；誰都曾在命運的短刃之下動彈不得；誰都曾眼睜睜地看著自己被擊傷，被背叛，被侮辱，被打倒在地……痛徹心扉，無人可以援救。可是，一切都會過去的。天總會亮的。

【素材運用】

假如生活欺騙了你，悲傷之后，要收起眼淚，去做些有意義的事。簡·奧斯汀用這種方式救贖了自己，也放過了湯姆，原本憂郁的日子一點點明媚起來，最終成就了她的精彩人生。一切苦痛都只是瞬息，也都會過去，正所謂：天總會亮的。

【速用名言】

1.自愛者方能為人所愛。——法國思想家 蒙田

2.每場悲劇都會在平凡的人中造就出英雄來。——愛爾蘭詩人 斯蒂芬斯

【適用話題】堅強；自愛；情感與理智

第五篇：高考議論文

精神決定一切

雙方力量懸殊的軍隊作戰(zhàn)，力量薄弱哪一方的將軍用一種特殊的方法增強了士兵的信心，克服了士兵的恐懼感，結(jié)果大獲全勝。原來成敗與否，不在于物質(zhì)力量是否雄厚，而在于精神力量是否強大。精神才是決定一切的關(guān)鍵因素。

有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚。西椘霸王項羽，正是借著破釜沉舟的勇氣，鼓舞軍心，才得以攻下百二秦關(guān);苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可可吞吳。當(dāng)日吳國打敗了越國，越王勾踐并為因此垂頭喪氣，一蹶不振。相反的是，他痛定思痛，韜光養(yǎng)晦，臥薪嘗膽來提醒自己昔日的亡國之痛。最終，他以三千越兵吞并吳國，報亡國之仇雪見陵之恥。項羽和勾踐，所憑借的不過是一種精神力量，一種逼入絕境后無路可走，只能奮力一搏的精神意志。

所謂“置之死地而后生”。我想，體現(xiàn)的也是這個道理吧!沒有了強大的物質(zhì)力量，所能夠運用來拯救自己的只有內(nèi)心的一股勁兒，一種陷入絕境后極切渴望生存的堅定信念。其實，對于一個人來說，精神是十分重要的，在這個物欲橫流的社會中，我們需要有堅定的信念來保持自己內(nèi)心的純潔;在這困難重重的生命旅途中，我們需要有一個強大的內(nèi)心來應(yīng)對風(fēng)暴的斡旋。是否能在風(fēng)雨中站立不倒，是否能在困難前鎮(zhèn)定自若，都源于你內(nèi)心精神的力量，與其他無關(guān)。

風(fēng)暴來臨，雄鷹依然搏擊長空;波濤起伏，航船依舊勇往直前。精神和信念就像是前行路上的啟明星，為我們指引方向。有很多困難是躲不掉的，面對困難，無需回避，無需畏懼，愈挫愈勇，是戰(zhàn)勝困難的秘訣。面對困難，積極的迎接挑戰(zhàn)，把雜念拋開，只用信念來支撐，那么，勝利就在前方等你。

歌中唱到：有夢想誰都了不起，有勇氣才會有奇跡。高考，是我們現(xiàn)階段面臨的一項重大挑戰(zhàn)，那么在走向高考的路上，我們到底該如何去做呢?可以“頭懸梁，錐刺股”的韌勁兒必不可少;但“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海”的信念也是必須。精神決定一切，精神在，動力在，希望在，成功在。